શ્રી ગણેશાય નમઃ ।
શ્રી મહાદેવ ઉવાચ।
તતો રામઃ સ્વયં પ્રાહ હનુમન્તમુપસ્થિતમ્ ।
શઋણુ યત્વં પ્રવક્ષ્યામિ હ્યાત્માનાત્મપરાત્મનામ્ ॥ 1॥
શઋણુ યત્વં પ્રવક્ષ્યામિ હ્યાત્માનાત્મપરાત્મનામ્ ॥ 1॥
- તતઃ (tataḥ)then
- રામઃ (rāmaḥ)Rāma
- સ્વયમ્ (svayam)himself
- પ્રાહ (prāha)spoke to
- હનુમન્તમ્ (hanumantam)Hanumān
- ઉપસ્થિતમ્ (upasthitam)who stood before him
- શૃણુ (śṛṇu)hear
- યત્ (yat)that which
- ત્વમ્ (tvam)to you
- પ્રવક્ષ્યામિ (pravakṣyāmi)I shall declare
- હિ (hi)indeed
- આત્મ-અનાત્મ-પરાત્મનામ્ (ātma-anātma-parātmanām)of the self, the not-self, and the supreme Self
આકાશસ્ય યથા ભેદસ્ત્રિવિધો દૃશ્યતે મહાન્ ।
જલાશયે મહાકાશસ્તદવચ્છિન્ન એવ હિ ।
પ્રતિબિમ્બાખ્યમપરં દૃશ્યતે ત્રિવિધં નભઃ ॥ 2॥
જલાશયે મહાકાશસ્તદવચ્છિન્ન એવ હિ ।
પ્રતિબિમ્બાખ્યમપરં દૃશ્યતે ત્રિવિધં નભઃ ॥ 2॥
- આકાશસ્ય (ākāśasya)of the sky
- યથા (yathā)just as
- ભેદઃ (bhedaḥ)a division
- ત્રિ-વિધઃ (tri-vidhaḥ)threefold
- દૃશ્યતે (dṛśyate)is seen
- મહાન્ (mahān)the great
- જલ-આશયે (jala-āśaye)in a body of water
- મહા-આકાશઃ (mahā-ākāśaḥ)the vast sky
- તત્-અવચ્છિન્નઃ (tat-avacchinnaḥ)that same sky, now bounded
- એવ હિ (eva hi)just so
- પ્રતિબિમ્બ-આખ્યમ્ (pratibimba-ākhyam)that which is called the reflection
- અપરમ્ (aparam)a further one
- દૃશ્યતે (dṛśyate)is seen
- ત્રિ-વિધમ્ (tri-vidham)threefold
- નભઃ (nabhaḥ)the sky
બુદ્ધ્યવચ્છિન્નચૈતન્યમેકં પૂર્ણમથાપરમ્ ।
આભાસસ્ત્વપરં બિમ્બભૂતમેવં ત્રિધા ચિતિઃ ॥ 3॥
આભાસસ્ત્વપરં બિમ્બભૂતમેવં ત્રિધા ચિતિઃ ॥ 3॥
- બુદ્ધિ-અવચ્છિન્ન-ચૈતન્યમ્ (buddhi-avacchinna-caitanyam)consciousness bounded by the intellect
- એકમ્ (ekam)is the one
- પૂર્ણમ્ (pūrṇam)the full and unbounded
- અથ (atha)and then
- અપરમ્ (aparam)the second
- આભાસઃ (ābhāsaḥ)the reflected appearance
- તુ (tu)and
- અપરમ્ (aparam)the third
- બિમ્બ-ભૂતમ્ (bimba-bhūtam)that which stands as the original
- એવમ્ (evam)thus
- ત્રિધા (tridhā)in three ways
- ચિતિઃ (citiḥ)awareness
સાભાસબુદ્ધેઃ કર્તૃત્વમવિચ્છિન્નેઽવિકારિણિ ।
સાક્ષિણ્યારોપ્યતે ભ્રાન્ત્યા જીવત્વં ચ તથાઽબુધૈઃ ॥ 4॥
સાક્ષિણ્યારોપ્યતે ભ્રાન્ત્યા જીવત્વં ચ તથાઽબુધૈઃ ॥ 4॥
- સ-આભાસ-બુદ્ધેઃ (sa-ābhāsa-buddheḥ)of the intellect together with its reflection
- કર્તૃત્વમ્ (kartṛtvam)the state of being the doer
- અવિચ્છિન્ને (avicchinne)upon the undivided
- અવિકારિણિ (avikāriṇi)upon the unchanging
- સાક્ષિણિ (sākṣiṇi)upon the witness
- આરોપ્યતે (āropyate)is superimposed
- ભ્રાન્ત્યા (bhrāntyā)through error
- જીવત્વમ્ (jīvatvam)the state of being an individual soul
- ચ (ca)and
- તથા (tathā)likewise
- અબુધૈઃ (abudhaiḥ)by the unknowing
આભાસસ્તુ મૃષાબુદ્ધિરવિદ્યાકાર્યમુચ્યતે ।
અવિચ્છિન્નં તુ તદ્બ્રહ્મ વિચ્છેદસ્તુ વિકલ્પિતઃ ॥ 5॥
અવિચ્છિન્નં તુ તદ્બ્રહ્મ વિચ્છેદસ્તુ વિકલ્પિતઃ ॥ 5॥
- આભાસઃ (ābhāsaḥ)the reflected appearance
- તુ (tu)but
- મૃષા-બુદ્ધિઃ (mṛṣā-buddhiḥ)a false cognition
- અવિદ્યા-કાર્યમ્ (avidyā-kāryam)an effect of ignorance
- ઉચ્યતે (ucyate)is what it is called
- અવિચ્છિન્નમ્ (avicchinnam)the undivided
- તુ (tu)but
- તત્ બ્રહ્મ (tat brahma)that is Brahman
- વિચ્છેદઃ (vicchedaḥ)the division
- તુ (tu)however
- વિકલ્પિતઃ (vikalpitaḥ)is merely imagined
અવિચ્છિન્નસ્ય પૂર્ણેન એકત્વં પ્રતિપદ્યતે ।
તત્ત્વમસ્યાદિવાક્યૈશ્ચ સાભાસસ્યાહમસ્તથા ॥ 6॥
તત્ત્વમસ્યાદિવાક્યૈશ્ચ સાભાસસ્યાહમસ્તથા ॥ 6॥
- અવિચ્છિન્નસ્ય (avicchinnasya)of the undivided
- પૂર્ણેન (pūrṇena)with the full
- એકત્વમ્ (ekatvam)oneness
- પ્રતિપદ્યતે (pratipadyate)is arrived at
- તત્ત્વમ્-અસિ-આદિ-વાક્યૈઃ (tattvam-asi-ādi-vākyaiḥ)by the great sayings beginning “That thou art”
- ચ (ca)and
- સ-આભાસસ્ય (sa-ābhāsasya)of that which bears the reflection
- અહમ્ અસ્મિ (aham asmi)by “I am”
- તથા (tathā)likewise
ઐક્યજ્ઞાનં યદોત્પન્નં મહાવાક્યેન ચાત્મનોઃ ।
તદાઽવિદ્યા સ્વકાર્યૈશ્ચ નશ્યત્યેવ ન સંશયઃ ॥ 7॥
તદાઽવિદ્યા સ્વકાર્યૈશ્ચ નશ્યત્યેવ ન સંશયઃ ॥ 7॥
- ઐક્ય-જ્ઞાનમ્ (aikya-jñānam)the knowledge of oneness
- યદા (yadā)when
- ઉત્પન્નમ્ (utpannam)has arisen
- મહા-વાક્યેન (mahā-vākyena)through the great saying
- ચ (ca)and
- આત્મનોઃ (ātmanoḥ)of the two selves
- તદા (tadā)then
- અવિદ્યા (avidyā)ignorance
- સ્વ-કાર્યૈઃ (sva-kāryaiḥ)with all its own effects
- ચ (ca)and
- નશ્યતિ એવ (naśyati eva)is destroyed outright
- ન સંશયઃ (na saṃśayaḥ)of this there is no doubt
એતદ્વિજ્ઞાય મદ્ભક્તો મદ્ભાવાયોપપદ્યતે
મદ્ભક્તિવિમુખાનાં હિ શાસ્ત્રગર્તેષુ મુહ્યતામ્ ।
ન જ્ઞાનં ન ચ મોક્ષઃ સ્યાત્તેષાં જન્મશતૈરપિ ॥ 8॥
મદ્ભક્તિવિમુખાનાં હિ શાસ્ત્રગર્તેષુ મુહ્યતામ્ ।
ન જ્ઞાનં ન ચ મોક્ષઃ સ્યાત્તેષાં જન્મશતૈરપિ ॥ 8॥
- એતત્ વિજ્ઞાય (etat vijñāya)having truly known this
- મદ્-ભક્તઃ (mad-bhaktaḥ)my devotee
- મદ્-ભાવાય (mad-bhāvāya)to my own being
- ઉપપદ્યતે (upapadyate)attains
- મદ્-ભક્તિ-વિમુખાનામ્ (mad-bhakti-vimukhānām)for those turned away from devotion to me
- હિ (hi)indeed
- શાસ્ત્ર-ગર્તેષુ (śāstra-garteṣu)in the pits of mere scripture
- મુહ્યતામ્ (muhyatām)for those who lose their way
- ન જ્ઞાનમ્ (na jñānam)there is no knowledge
- ન ચ મોક્ષઃ (na ca mokṣaḥ)nor is there liberation
- સ્યાત્ (syāt)would there be
- તેષામ્ (teṣām)for them
- જન્મ-શતૈઃ અપિ (janma-śataiḥ api)not in a hundred births
ઇદં રહસ્યં હૃદયં મમાત્મનો મયૈવ સાક્ષાત્કથિતં તવાનઘ ।
મદ્ભક્તિહીનાય શઠાય ન ત્વયા દાતવ્યમૈન્દ્રાદપિ રાજ્યતોઽધિકમ્ ॥ 9॥
મદ્ભક્તિહીનાય શઠાય ન ત્વયા દાતવ્યમૈન્દ્રાદપિ રાજ્યતોઽધિકમ્ ॥ 9॥
- ઇદમ્ (idam)this
- રહસ્યમ્ (rahasyam)secret
- હૃદયમ્ (hṛdayam)heart
- મમ આત્મનઃ (mama ātmanaḥ)of my own self
- મયા એવ (mayā eva)by me myself
- સાક્ષાત્ (sākṣāt)face to face
- કથિતમ્ (kathitam)has been told
- તવ (tava)to you
- અનઘ (anagha)O sinless one
- મદ્-ભક્તિ-હીનાય (mad-bhakti-hīnāya)to one who lacks devotion to me
- શઠાય (śaṭhāya)to a deceitful man
- ન ત્વયા દાતવ્યમ્ (na tvayā dātavyam)it is not to be given by you
- ઐન્દ્રાત્ અપિ રાજ્યતઃ અધિકમ્ (aindrāt api rājyataḥ adhikam)though more than Indra’s own kingdom be offered for it
॥ શ્રીમદધ્યાત્મરામાયણે બાલકાણ્ડે શ્રીરામહૃદયં સમ્પૂર્ણમ્ ॥
- શ્રીમત્-અધ્યાત્મ-રામાયણે (śrīmat-adhyātma-rāmāyaṇe)in the blessed Adhyātma Rāmāyaṇa
- બાલ-કાણ્ડે (bāla-kāṇḍe)in the Book of Childhood
- શ્રી-રામ-હૃદયમ્ (śrī-rāma-hṛdayam)the Heart of Śrī Rāma
- સમ્પૂર્ણમ્ (sampūrṇam)is complete
