ரணத்க்ஷுத்ரகண்டாநிநாதாபிராமம்
சலத்தாண்டவோத்தண்டவத்பத்மதாலம் ।
லஸத்துந்திலாங்கோபரிவ்யாலஹாரம்
கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே ॥ ௧॥
- ஶ்ரீகணேஶபுஜங்கம் (śrīgaṇeśabhujaṅgam)the Shri Ganesha Bhujangam
- ரணத்க்ஷுத்ரகண்டாநிநாதாபிராமம் (raṇatkṣudraghaṇṭāninādābhirāmam)lovely with the sound of small bells ringing
- சலத்தாண்டவோத்தண்டவத்பத்மதாலம் (calattāṇḍavoddaṇḍavatpadmatālam)whose lotus feet beat time in the striding tandava
- லஸத்துந்திலாங்கோபரிவ்யாலஹாரம் (lasattundilāṅgoparivyālahāram)wearing a snake over his shining round body
- கணாதீஶம் (gaṇādhīśam)the lord of the ganas
- ஈஶாநஸூநும் (īśānasūnum)the son of Ishana
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya ஶ்ரீகணேஶபுஜங்கம் ரணத்க்ஷுத்ரகண்டாநிநாதாபிராமம் சலத்தாண்டவோத்தண்டவத்பத்மதாலம் லஸத்துந்திலாங்கோபரிவ்யாலஹாரம் கணாதீஶம் ஈஶாநஸூநும் தம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
புஜங்கம் Bhujangam — The hymn takes its name from its metre, Bhujangaprayata, the gliding of a snake.
தாண்டவ the tandava — The strong, striding dance of Shiva. Here the son dances it, bells at his feet.
ஈஶாநஸூநும் the son of Ishana — Ishana is Shiva. The same two words close the first six verses.
note The title line is printed at the head of the first verse. Every verse but the last two ends with கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே.
ஸ்புரச்சுண்டதண்டோல்லஸத்பீஜபூரம் ।
கலத்தர்பஸௌகந்த்யலோலாலிமாலம்
கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே ॥ ௨॥
- த்வநித்வம்ஸவீணாலயோல்லாஸிவக்த்ரம் (dhvanidhvaṃsavīṇālayollāsivaktram)whose face lights up at the beat of the vina as its sound dies away
- ஸ்புரச்சுண்டதண்டோல்லஸத்பீஜபூரம் (sphuracchuṇḍadaṇḍollasadbījapūram)in whose quivering staff-like trunk a citron shines
- கலத்தர்பஸௌகந்த்யலோலாலிமாலம் (galaddarpasaugandhyalolālimālam)ringed by bees made restless by the sweet smell of his flowing must
- கணாதீஶம் (gaṇādhīśam)the lord of the ganas
- ஈஶாநஸூநும் (īśānasūnum)the son of Ishana
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya த்வநித்வம்ஸவீணாலயோல்லாஸிவக்த்ரம் ஸ்புரச்சுண்டதண்டோல்லஸத்பீஜபூரம் கலத்தர்பஸௌகந்த்யலோலாலிமாலம் கணாதீஶம் ஈஶாநஸூநும் தம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
பீஜபூரம் a citron — The seed-filled citron he holds, sometimes shown as a whole fruit in the curl of the trunk.
தர்ப must — Here darpa stands for mada, the fluid that runs from an elephant's temples. Its smell is what draws the bees.
ப்ரவாலப்ரபாதாருணஜ்யோதிரேகம் ।
ப்ரலம்போதரம் வக்ரதுண்டைகதந்தம்
கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே ॥ ௩॥
- ப்ரகாஶஜ்ஜபாரக்தரத்நப்ரஸூநப்ரவாலப்ரபாதாருணஜ்யோதிஃ (prakāśajjapāraktaratnaprasūnapravālaprabhātāruṇajyotiḥ)one light, red as a bright hibiscus, a jewel, a coral and the dawn
- ஏகம் (ekam)single
- ப்ரலம்போதரம் (pralambodaram)with a hanging belly
- வக்ரதுண்டைகதந்தம் (vakratuṇḍaikadantam)with a curving trunk and one tusk
- கணாதீஶம் (gaṇādhīśam)the lord of the ganas
- ஈஶாநஸூநும் (īśānasūnum)the son of Ishana
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya ஏகம் ப்ரகாஶஜ்ஜபாரக்தரத்நப்ரஸூநப்ரவாலப்ரபாதாருணஜ்யோதிஃ ப்ரலம்போதரம் வக்ரதுண்டைகதந்தம் கணாதீஶம் ஈஶாநஸூநும் தம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
ஜபா hibiscus — The red hibiscus, the standard measure of deep red in Sanskrit and the flower offered to him.
note Four red things are named in one breath: the flower, the jewel, the coral and the dawn.
கிரீடோல்லஸச்சந்த்ரரேகாவிபூஷம் ।
விபூஷைகபூஶம் பவத்வம்ஸஹேதும்
கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே ॥ ௪॥
- விசித்ரஸ்புரத்ரத்நமாலாகிரீடம் (vicitrasphuradratnamālākirīṭam)whose crown carries a wonderful sparkling string of jewels
- கிரீடோல்லஸச்சந்த்ரரேகாவிபூஷம் (kirīṭollasaccandrarekhāvibhūṣam)adorned with the streak of moon that shines on that crown
- விபூஷைகபூஷம் (vibhūṣaikabhūṣam)the one ornament of all ornaments
- பவத்வம்ஸஹேதும் (bhavadhvaṃsahetum)the cause of the ending of birth and death
- கணாதீஶம் (gaṇādhīśam)the lord of the ganas
- ஈஶாநஸூநும் (īśānasūnum)the son of Ishana
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya விசித்ரஸ்புரத்ரத்நமாலாகிரீடம் கிரீடோல்லஸச்சந்த்ரரேகாவிபூஷம் விபூஷைகபூஷம் பவத்வம்ஸஹேதும் கணாதீஶம் ஈஶாநஸூநும் தம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
பவ birth and death — Bhava is becoming, the round of being born and dying. It is also a name of Shiva, so the word looks two ways at once.
note The line is printed விபூஷைகபூஶம்; it is read விபூஷைகபூஷம்.
ச்சலத்ப்ரூலதாவிப்ரமப்ராஜதக்ஷம் ।
மருத்ஸுந்தரீசாமரைஃ ஸேவ்யமாநம்
கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே ॥ ௫॥
- உதஞ்சத்புஜாவல்லரீத்ரு'ஶ்யமூலோச்சலத்ப்ரூலதாவிப்ரமப்ராஜதக்ஷம் (udañcadbhujāvallarīdṛśyamūloccaladbhrūlatāvibhramabhrājadakṣam)his creeper arms raised, his creeper eyebrows arching, his eyes bright with their play
- மருத்ஸுந்தரீசாமரைஃ (marutsundarīcāmaraiḥ)with the whisks of the lovely women of the sky
- ஸேவ்யமாநம் (sevyamānam)being served
- கணாதீஶம் (gaṇādhīśam)the lord of the ganas
- ஈஶாநஸூநும் (īśānasūnum)the son of Ishana
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya உதஞ்சத்புஜாவல்லரீத்ரு'ஶ்யமூலோச்சலத்ப்ரூலதாவிப்ரமப்ராஜதக்ஷம் மருத்ஸுந்தரீசாமரைஃ ஸேவ்யமாநம் கணாதீஶம் ஈஶாநஸூநும் தம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
வல்லரீ a creeper — Arms and eyebrows are both called creepers here, for the way they curve and move.
க்ரு'பாகோமலோதாரலீலாவதாரம் ।
கலாபிந்துகம் கீயதே யோகிவர்யை-
ர்கணாதீஶமீஶாநஸூநும் தமீடே ॥ ௬॥
- ஸ்புரந்நிஷ்டுராலோலபிங்காக்ஷிதாரம் (sphuranniṣṭhurālolapiṅgākṣitāram)the pupils of whose tawny eyes roll, bright and hard
- க்ரு'பாகோமலோதாரலீலாவதாரம் (kṛpākomalodāralīlāvatāram)whose coming down into play is soft and open-handed with kindness
- கலாபிந்துகம் (kalābindugam)who moves in the kala and the bindu
- கீயதே (gīyate)is sung
- யோகிவர்யைஃ (yogivaryaiḥ)by the best of yogis
- கணாதீஶம் (gaṇādhīśam)the lord of the ganas
- ஈஶாநஸூநும் (īśānasūnum)the son of Ishana
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya ஸ்புரந்நிஷ்டுராலோலபிங்காக்ஷிதாரம் க்ரு'பாகோமலோதாரலீலாவதாரம் கலாபிந்துகம் யோகிவர்யைஃ கீயதே கணாதீஶம் ஈஶாநஸூநும் தம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
கலாபிந்துகம் who moves in the kala and the bindu — In the written syllable Om the kala is the crescent and the bindu the dot above it. Yogis hold the mind on those two, and the verse says he is what is found there.
note The verse sets the two sides of him together: eyes that are hard to meet, and a nature that is soft.
குணாதீதமாநந்தமாகாரஶூந்யம் ।
பரம் பாரமோங்காரமாம்நாயகர்பம்
வதந்தி ப்ரகல்-பம் புராணம் தமீடே ॥ ௭॥
- யம் (yam)whom
- ஏகாக்ஷரம் (ekākṣaram)the one syllable
- நிர்மலம் (nirmalam)unstained
- நிர்விகல்பம் (nirvikalpam)undivided
- குணாதீதம் (guṇātītam)past the three strands
- ஆநந்தம் (ānandam)joy itself
- ஆகாரஶூந்யம் (ākāraśūnyam)with no shape at all
- பரம் (param)the supreme
- பாரம் (pāram)the far shore
- ஓங்காரம் (oṅkāram)Om
- ஆம்நாயகர்பம் (āmnāyagarbham)holding the Veda inside it
- வதந்தி (vadanti)they call
- ப்ரகல்பம் (pragalbham)bold
- புராணம் (purāṇam)old beyond reckoning
- தம் (tam)him
- ஈடே (īḍe)I praise
anvaya யம் ஏகாக்ஷரம் நிர்மலம் நிர்விகல்பம் குணாதீதம் ஆநந்தம் ஆகாரஶூந்யம் பரம் பாரம் ஓங்காரம் ஆம்நாயகர்பம் வதந்தி தம் ப்ரகல்பம் புராணம் ஈடே
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
ஆம்நாயகர்பம் holding the Veda inside it — Amnaya is what is handed down, the Veda. The syllable Om is called its womb because the whole of it is held there.
நிர்விகல்பம் undivided — Vikalpa is the mind cutting one thing into two. What has no vikalpa is what is left when it stops.
note The hymn turns here from the shape of the god to what has no shape. The refrain drops away with it.
நமோ விஶ்வகர்த்ரே ச ஹர்த்ரே ச துப்யம் ।
நமோ'நந்தலீலாய கைவல்யபாஸே
நமோ விஶ்வபீஜ ப்ரஸீதேஶஸூநோ ॥ ௮॥
- சிதாநந்தஸாந்த்ராய (cidānandasāndrāya)to you, thick with awareness and joy
- ஶாந்தாய (śāntāya)at peace
- துப்யம் (tubhyam)to you
- நமஃ (namaḥ)salutation
- விஶ்வகர்த்ரே (viśvakartre)to the maker of the world
- ச (ca)and
- ஹர்த்ரே (hartre)to the one who takes it away
- ச (ca)and
- துப்யம் (tubhyam)to you
- நமஃ (namaḥ)salutation
- அநந்தலீலாய (anantalīlāya)whose play has no end
- கைவல்யபாஸே (kaivalyabhāse)who shines as freedom itself
- நமஃ (namaḥ)salutation
- விஶ்வபீஜ (viśvabīja)O seed of the world
- ப்ரஸீத (prasīda)be pleased
- ஈஶஸூநோ (īśasūno)O son of Isha
anvaya சிதாநந்தஸாந்த்ராய ஶாந்தாய துப்யம் நமஃ விஶ்வகர்த்ரே ச ஹர்த்ரே ச துப்யம் நமஃ அநந்தலீலாய கைவல்யபாஸே நமஃ விஶ்வபீஜ ஈஶஸூநோ ப்ரஸீத
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
கைவல்ய freedom — Kaivalya is being alone in the sense of being wholly oneself, with nothing else mixed in.
note Only in this verse does the poet speak to the god directly, and only here does he ask for something.
படேத்யஸ்து மர்த்யோ லபேத்ஸர்வகாமாந் ।
கணேஶப்ரஸாதேந ஸித்யந்தி வாசோ
கணேஶே விபௌ துர்லபம் கிம் ப்ரஸந்நே ॥ ௯॥
- இமம் (imam)this
- ஸுஸ்தவம் (sustavam)fine hymn
- ப்ராதஃ (prātaḥ)at dawn
- உத்தாய (utthāya)having risen
- பக்த்யா (bhaktyā)with devotion
- படேத் (paṭhet)recites
- யஃ (yaḥ)whoever
- து (tu)and
- மர்த்யஃ (martyaḥ)a mortal
- லபேத் (labhet)gains
- ஸர்வகாமாந் (sarvakāmān)everything he wants
- கணேஶப்ரஸாதேந (gaṇeśaprasādena)by Ganesha's grace
- ஸித்யந்தி (sidhyanti)come true
- வாசஃ (vācaḥ)his words
- கணேஶே (gaṇeśe)when Ganesha
- விபௌ (vibhau)the mighty
- துர்லபம் (durlabham)hard to get
- கிம் (kim)what is
- ப்ரஸந்நே (prasanne)is pleased
anvaya யஃ து மர்த்யஃ ப்ராதஃ உத்தாய பக்த்யா இமம் ஸுஸ்தவம் படேத் [ஸஃ] ஸர்வகாமாந் லபேத் கணேஶப்ரஸாதேந வாசஃ ஸித்யந்தி விபௌ கணேஶே ப்ரஸந்நே கிம் துர்லபம்
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
ஸித்யந்தி வாசஃ his words come true — Vak-siddhi, the state in which what a person says simply happens. It is the gift asked of Ganesha more than any other.
ஸம்பூர்ணம் ॥
- இதி (iti)here ends
- ஶ்ரீமச்சங்கராசார்யக்ரு'தம் (śrīmacchaṅkarācāryakṛtam)made by the revered Shankaracharya
- கணேஶபுஜங்கப்ரயாதஸ்தோத்ரம் (gaṇeśabhujaṅgaprayātastotram)the Ganesha Bhujangaprayata hymn
- ஸம்பூர்ணம் (sampūrṇam)complete
anvaya இதி ஶ்ரீமச்சங்கராசார்யக்ரு'தம் கணேஶபுஜங்கப்ரயாதஸ்தோத்ரம் ஸம்பூர்ணம்
chandas Prose
note The colophon gives the hymn to Shankaracharya, as the tradition does with the other Bhujangaprayata hymns.
