ಅಗ್ರೇ ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತೇತಿ ನ ಜಾನೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ ॥ 1 ॥
- ಏಷಃ (eṣaḥ)this one
- ಅತಿ (ati)very
- ಚಪಲಃ (capalaḥ)restless
- ದೈತ್ಯಾನ್ (daityān)the demons
- ಬಾಲ್ಯೇ (bālye)in childhood
- ಅಪಿ (api)even
- ನಾಶಯತಿ (nāśayati)destroys
- ಅಹೋ (aho)oh
- ಅಗ್ರೇ (agre)later on
- ಕಿಮ್ (kim)what
- ಕರ್ಮ (karma)deed
- ಕರ್ತಾ (kartā)he will do
- ಇತಿ (iti)this
- ನ (na)not
- ಜಾನೇ (jāne)I know
- ಮುನಿಸತ್ತಮ (munisattama)O best of sages
anvaya ಮುನಿಸತ್ತಮ ಏಷಃ ಅತಿ ಚಪಲಃ ಬಾಲ್ಯೇ ಅಪಿ ದೈತ್ಯಾನ್ ನಾಶಯತಿ ಅಹೋ ಅಗ್ರೇ ಕಿಮ್ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾ ಇತಿ ನ ಜಾನೇ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಕವಚ armour — A kavacha is a hymn that covers the body part by part, naming a form of the god for each limb. It is worn as much as it is recited.
note The hymn opens with a mother watching her child and asking a sage for something to tie round his neck. The armour itself begins four verses later.
ಅತೋಸ್ಯ ಕಣ್ಠೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತ್ಯಂ ರಕ್ಷಾಂ ಸಮ್ಬದ್ಧುಮರ್ಹಸಿ ॥ 2 ॥
- ದೈತ್ಯಾಃ (daityāḥ)demons
- ನಾನಾವಿಧಾಃ (nānāvidhāḥ)of many kinds
- ದುಷ್ಟಾಃ (duṣṭāḥ)wicked
- ಸಾಧುದೇವದ್ರುಹಃ (sādhudevadruhaḥ)who do harm to good people and to the gods
- ಖಲಾಃ (khalāḥ)cruel
- ಅತಃ (ataḥ)so
- ಅಸ್ಯ (asya)his
- ಕಣ್ಠೇ (kaṇṭhe)at the neck
- ಕಿಞ್ಚಿತ್ (kiñcit)something
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ರಕ್ಷಾಮ್ (rakṣām)a guard
- ಸಮ್ಬದ್ಧುಮ್ (sambaddhum)to tie
- ಅರ್ಹಸಿ (arhasi)ought
anvaya ನಾನಾವಿಧಾಃ ದುಷ್ಟಾಃ ಖಲಾಃ ದೈತ್ಯಾಃ ಸಾಧುದೇವದ್ರುಹಃ ಅತಃ ತ್ವಮ್ ಅಸ್ಯ ಕಣ್ಠೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ರಕ್ಷಾಮ್ ಸಮ್ಬದ್ಧುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ರಕ್ಷಾಮ್ a guard — Raksha is the thread or amulet tied on a child for protection, the same word as in raksha-bandhana.
note The printed ಸಾಧುದೇವದ್ರುಮಃ is read ಸಾಧುದೇವದ್ರುಹಃ, those who do harm to the good and to the gods, and ಕಿಞ್ಚಿತ್ತ್ಯಂ is read ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತ್ವಮ್.
ತ್ರೇತಾಯಾಂ ತು ಮಯೂರ ವಾಹನಮಮುಂ ಷಡ್ಬಾಹುಕಂ ಸಿದ್ಧಿದಮ್ । ಈ
ದ್ವಾಪರೇತು ಗಜಾನನಂ ಯುಗಭುಜಂ ರಕ್ತಾಙ್ಗರಾಗಂ ವಿಭುಂ ತುರ್ಯೇ
ತು ದ್ವಿಭುಜಂ ಸಿತಾಙ್ಗರುಚಿರಂ ಸರ್ವಾರ್ಥದಂ ಸರ್ವದಾ ॥ 3 ॥
- ಧ್ಯಾಯೇತ್ (dhyāyet)one should hold in mind
- ಸಿಂಹಗತಮ್ (siṃhagatam)riding a lion
- ವಿನಾಯಕಮ್ (vināyakam)Vinayaka
- ಅಮುಮ್ (amum)him
- ದಿಗ್ಬಾಹುಮ್ (digbāhum)with arms for all ten directions
- ಆದ್ಯೇ (ādye)in the first
- ಯುಗೇ (yuge)age
- ತ್ರೇತಾಯಾಮ್ (tretāyām)in the Treta age
- ತು (tu)and
- ಮಯೂರವಾಹನಮ್ (mayūravāhanam)riding a peacock
- ಅಮುಮ್ (amum)him
- ಷಡ್ಬಾಹುಕಮ್ (ṣaḍbāhukam)six-armed
- ಸಿದ್ಧಿದಮ್ (siddhidam)the giver of success
- ದ್ವಾಪರೇ (dvāpare)in the Dvapara age
- ತು (tu)and
- ಗಜಾನನಮ್ (gajānanam)elephant-faced
- ಯುಗಭುಜಮ್ (yugabhujam)four-armed
- ರಕ್ತಾಙ್ಗರಾಗಮ್ (raktāṅgarāgam)his body rubbed with red
- ವಿಭುಮ್ (vibhum)the mighty one
- ತುರ್ಯೇ (turye)in the fourth
- ತು (tu)and
- ದ್ವಿಭುಜಮ್ (dvibhujam)two-armed
- ಸಿತಾಙ್ಗರುಚಿರಮ್ (sitāṅgaruciram)bright with a white body
- ಸರ್ವಾರ್ಥದಮ್ (sarvārthadam)giving everything asked for
- ಸರ್ವದಾ (sarvadā)at every time
anvaya ಆದ್ಯೇ ಯುಗೇ ಅಮುಮ್ ವಿನಾಯಕಮ್ ಸಿಂಹಗತಮ್ ದಿಗ್ಬಾಹುಮ್ ಧ್ಯಾಯೇತ್ ತ್ರೇತಾಯಾಮ್ ತು ಅಮುಮ್ ಮಯೂರವಾಹನಮ್ ಷಡ್ಬಾಹುಕಮ್ ಸಿದ್ಧಿದಮ್ ದ್ವಾಪರೇ ತು ಗಜಾನನಮ್ ಯುಗಭುಜಮ್ ರಕ್ತಾಙ್ಗರಾಗಮ್ ವಿಭುಮ್ ತುರ್ಯೇ ತು ದ್ವಿಭುಜಮ್ ಸಿತಾಙ್ಗರುಚಿರಮ್ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಾರ್ಥದಮ್ [ಧ್ಯಾಯೇತ್]
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
ದಿಗ್ಬಾಹುಮ್ with arms for all ten directions — Ten arms, one for each direction: the four quarters, the four between them, and up and down.
ಯುಗಭುಜಮ್ four-armed — Yuga here means a pair, so two pairs of arms. The poet uses the same word that names the ages he is counting through.
ತುರ್ಯೇ in the fourth — The fourth age is the Kali age, the one we are in. The form given for it is the plainest: two arms, white, giving whatever is asked.
note One verse for four ages, each with its own mount, its own number of arms and its own colour. A stray ಈ is printed at the end of the second line.
ಅತಿಸುನ್ದರ ಕಾಯಸ್ತು ಮಸ್ತಕಂ ಸುಮಹೋತ್ಕಟಃ ॥ 4 ॥
- ವಿನಾಯಕಃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- ಶಿಖಾಮ್ (śikhām)the crown-lock
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಪರಮಾತ್ಮಾ (paramātmā)the highest self
- ಪರಾತ್ಪರಃ (parātparaḥ)higher than the high
- ಅತಿಸುನ್ದರಕಾಯಃ (atisundarakāyaḥ)whose body is very beautiful
- ತು (tu)and
- ಮಸ್ತಕಮ್ (mastakam)the head
- ಸುಮಹೋತ್ಕಟಃ (sumahotkaṭaḥ)Sumahotkata, hugely towering
anvaya ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಾತ್ಪರಃ ವಿನಾಯಕಃ ಶಿಖಾಮ್ ಪಾತು ಅತಿಸುನ್ದರಕಾಯಃ ಸುಮಹೋತ್ಕಟಃ ತು ಮಸ್ತಕಮ್ [ಪಾತು]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಶಿಖಾಮ್ the crown-lock — The tuft of hair left at the crown of the head. The armour starts at the top and works down.
note From here to verse 18 each half-line hands one part of the body to one form of the god. The verb ಪಾತು, may he protect, is often left to be carried over.
ನಯನೇ ಬಾಲಚನ್ದ್ರಸ್ತು ಗಜಾಸ್ಯಸ್ತ್ಯೋಷ್ಠ ಪಲ್ಲವೌ ॥ 5 ॥
- ಲಲಾಟಮ್ (lalāṭam)the forehead
- ಕಶ್ಯಪಃ (kaśyapaḥ)Kashyapa
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಭ್ರೂಯುಗಮ್ (bhrūyugam)the pair of eyebrows
- ತು (tu)and
- ಮಹೋದರಃ (mahodaraḥ)Mahodara, the big-bellied
- ನಯನೇ (nayane)the two eyes
- ಬಾಲಚನ್ದ್ರಃ (bālacandraḥ)Balachandra, the young moon
- ತು (tu)and
- ಗಜಾಸ್ಯಃ (gajāsyaḥ)the elephant-faced
- ಓಷ್ಠಪಲ್ಲವೌ (oṣṭhapallavau)the two lips, soft as young leaves
anvaya ಕಶ್ಯಪಃ ಲಲಾಟಮ್ ಪಾತು ಮಹೋದರಃ ತು ಭ್ರೂಯುಗಮ್ ಬಾಲಚನ್ದ್ರಃ ನಯನೇ ಗಜಾಸ್ಯಃ ತು ಓಷ್ಠಪಲ್ಲವೌ [ಪಾತು]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಕಶ್ಯಪಃ Kashyapa — A name of Ganesha in this list, and also the name of the sage who speaks the armour at the end of the hymn.
ಪಲ್ಲವ a young leaf — The new red leaf of a tree, the standard comparison in Sanskrit for a lip.
ವಾಚಂ ವಿನಾಯಕಃ ಪಾತು ದನ್ತಾನ್ ರಕ್ಷತು ದುರ್ಮುಖಃ ॥ 6 ॥
- ಜಿಹ್ವಾಮ್ (jihvām)the tongue
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಗಜಕ್ರೀಡಃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida, who plays as an elephant plays
- ಚುಬುಕಮ್ (cubukam)the chin
- ಗಿರಿಜಾಸುತಃ (girijāsutaḥ)the son of the mountain's daughter
- ವಾಚಮ್ (vācam)speech
- ವಿನಾಯಕಃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ದನ್ತಾನ್ (dantān)the teeth
- ರಕ್ಷತು (rakṣatu)may he guard
- ದುರ್ಮುಖಃ (durmukhaḥ)Durmukha, hard of face
anvaya ಗಜಕ್ರೀಡಃ ಜಿಹ್ವಾಮ್ ಪಾತು ಗಿರಿಜಾಸುತಃ ಚುಬುಕಮ್ [ಪಾತು] ವಿನಾಯಕಃ ವಾಚಮ್ ಪಾತು ದುರ್ಮುಖಃ ದನ್ತಾನ್ ರಕ್ಷತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಗಿರಿಜಾಸುತಃ the son of the mountain's daughter — Girija, born of the mountain, is Parvati, daughter of Himavan.
ದುರ್ಮುಖಃ Durmukha — Hard to look at in the face. A fierce name, given the teeth it is asked to guard.
ಗಣೇಶಸ್ತು ಮುಖಂ ಪಾತು ಕಣ್ಠಂ ಪಾತು ಗಣಾಧಿಪಃ ॥ 7 ॥
- ಶ್ರವಣೌ (śravaṇau)the two ears
- ಪಾಶಪಾಣಿಃ (pāśapāṇiḥ)the one with the noose in his hand
- ತು (tu)and
- ನಾಸಿಕಾಮ್ (nāsikām)the nose
- ಚಿನ್ತಿತಾರ್ಥದಃ (cintitārthadaḥ)who gives what is thought of
- ಗಣೇಶಃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- ತು (tu)and
- ಮುಖಮ್ (mukham)the face
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಕಣ್ಠಮ್ (kaṇṭham)the throat
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಗಣಾಧಿಪಃ (gaṇādhipaḥ)the lord of the ganas
anvaya ಪಾಶಪಾಣಿಃ ತು ಶ್ರವಣೌ [ಪಾತು] ಚಿನ್ತಿತಾರ್ಥದಃ ನಾಸಿಕಾಮ್ [ಪಾತು] ಗಣೇಶಃ ತು ಮುಖಮ್ ಪಾತು ಗಣಾಧಿಪಃ ಕಣ್ಠಮ್ ಪಾತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಹೃದಯಂ ಗಣನಾಥಸ್ತು ಹೇರಮ್ಬೋ ಜಠರಂ ಮಹಾನ್ ॥ 8 ॥
- ಸ್ಕನ್ಧೌ (skandhau)the two shoulders
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಗಜಸ್ಕನ್ಧಃ (gajaskandhaḥ)the elephant-shouldered
- ಸ್ತನೇ (stane)the chest
- ವಿಘ್ನವಿನಾಶನಃ (vighnavināśanaḥ)the destroyer of obstacles
- ಹೃದಯಮ್ (hṛdayam)the heart
- ಗಣನಾಥಃ (gaṇanāthaḥ)the lord of the ganas
- ತು (tu)and
- ಹೇರಮ್ಬಃ (herambaḥ)Heramba
- ಜಠರಮ್ (jaṭharam)the belly
- ಮಹಾನ್ (mahān)the great one
anvaya ಗಜಸ್ಕನ್ಧಃ ಸ್ಕನ್ಧೌ ಪಾತು ವಿಘ್ನವಿನಾಶನಃ ಸ್ತನೇ [ಪಾತು] ಗಣನಾಥಃ ತು ಹೃದಯಮ್ [ಪಾತು] ಮಹಾನ್ ಹೇರಮ್ಬಃ ಜಠರಮ್ [ಪಾತು]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಹೇರಮ್ಬಃ Heramba — An old name of Ganesha, taken to mean the one who protects the weak. He is given the belly to guard, the part a child covers first.
ಲಿಙ್ಗಂ ಗುಹ್ಯಂ ಸದಾ ಪಾತು ವಕ್ರತುಣ್ಡೋ ಮಹಾಬಲಃ ॥ 9 ॥
- ಧರಾಧರಃ (dharādharaḥ)the one who holds the earth up
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಪಾರ್ಶ್ವೌ (pārśvau)the two sides
- ಪೃಷ್ಠಮ್ (pṛṣṭham)the back
- ವಿಘ್ನಹರಃ (vighnaharaḥ)the remover of obstacles
- ಶುಭಃ (śubhaḥ)the auspicious
- ಲಿಙ್ಗಮ್ (liṅgam)the organ of generation
- ಗುಹ್ಯಮ್ (guhyam)the private part
- ಸದಾ (sadā)always
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ವಕ್ರತುಣ್ಡಃ (vakratuṇḍaḥ)the one with the curving trunk
- ಮಹಾಬಲಃ (mahābalaḥ)great in strength
anvaya ಧರಾಧರಃ ಪಾರ್ಶ್ವೌ ಪಾತು ಶುಭಃ ವಿಘ್ನಹರಃ ಪೃಷ್ಠಮ್ [ಪಾತು] ಮಹಾಬಲಃ ವಕ್ರತುಣ್ಡಃ ಲಿಙ್ಗಮ್ ಗುಹ್ಯಮ್ ಸದಾ ಪಾತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಏಕದನ್ತೋ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಃ ಪಾದೌ ಗುಲ್ಫೌ ಸದಾವತು ॥ 10 ॥
- ಗಜಕ್ರೀಡಃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida
- ಜಾನು (jānu)the knee
- ಜಙ್ಘೇ (jaṅghe)the two shanks
- ಊರೂ (ūrū)the two thighs
- ಮಙ್ಗಲಕೀರ್ತಿಮಾನ್ (maṅgalakīrtimān)he whose fame brings good fortune
- ಏಕದನ್ತಃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- ಮಹಾಬುದ್ಧಿಃ (mahābuddhiḥ)great in wit
- ಪಾದೌ (pādau)the two feet
- ಗುಲ್ಫೌ (gulphau)the two ankles
- ಸದಾ (sadā)always
- ಅವತು (avatu)may he protect
anvaya ಗಜಕ್ರೀಡಃ ಜಾನು ಜಙ್ಘೇ [ಅವತು] ಮಙ್ಗಲಕೀರ್ತಿಮಾನ್ ಊರೂ [ಅವತು] ಮಹಾಬುದ್ಧಿಃ ಏಕದನ್ತಃ ಪಾದೌ ಗುಲ್ಫೌ ಸದಾ ಅವತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ಜಙ್ಘೋ is printed for ಜಙ್ಘೇ, the two shanks.
ಅಙ್ಗುಲೀಶ್ಚ ನಖಾನ್ ಪಾತು ಪದ್ಮಹಸ್ತೋ ರಿನಾಶನಃ ॥ 11 ॥
- ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ (kṣipraprasādanaḥ)the one who is quickly pleased
- ಬಾಹೂ (bāhū)the two arms
- ಪಾಣೀ (pāṇī)the two hands
- ಆಶಾಪ್ರಪೂರಕಃ (āśāprapūrakaḥ)who fills up every hope
- ಅಙ್ಗುಲೀಃ (aṅgulīḥ)the fingers
- ಚ (ca)and
- ನಖಾನ್ (nakhān)the nails
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಪದ್ಮಹಸ್ತಃ (padmahastaḥ)the lotus-handed
- ಅರಿನಾಶನಃ (arināśanaḥ)the destroyer of enemies
anvaya ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ ಬಾಹೂ [ಪಾತು] ಆಶಾಪ್ರಪೂರಕಃ ಪಾಣೀ [ಪಾತು] ಪದ್ಮಹಸ್ತಃ ಅರಿನಾಶನಃ ಅಙ್ಗುಲೀಃ ಚ ನಖಾನ್ ಪಾತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ the one who is quickly pleased — Kshipra Ganapati, the form worshipped when there is no time to wait: quick to be pleased and quick to answer.
ಅನುಕ್ತಮಪಿ ಯತ್ ಸ್ಥಾನಂ ಧೂಮಕೇತುಃ ಸದಾವತು ॥ 12 ॥
- ಸರ್ವಾಙ್ಗಾನಿ (sarvāṅgāni)all the limbs
- ಮಯೂರೇಶಃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪೀ (viśvavyāpī)who spreads through everything
- ಸದಾ (sadā)always
- ಅವತು (avatu)may he protect
- ಅನುಕ್ತಮ್ (anuktam)not named
- ಅಪಿ (api)even
- ಯತ್ (yat)whatever
- ಸ್ಥಾನಮ್ (sthānam)place
- ಧೂಮಕೇತುಃ (dhūmaketuḥ)Dhumaketu, the smoke-bannered
- ಸದಾ (sadā)always
- ಅವತು (avatu)may he protect
anvaya ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪೀ ಮಯೂರೇಶಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಸದಾ ಅವತು ಯತ್ ಸ್ಥಾನಮ್ ಅನುಕ್ತಮ್ ಅಪಿ [ತತ್] ಧೂಮಕೇತುಃ ಸದಾ ಅವತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಧೂಮಕೇತುಃ the smoke-bannered — The old name of fire, whose banner is its smoke, and also the word for a comet.
note The verse closes the list of limbs by covering whatever the list has missed.
ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ರಕ್ಷತು ಬುದ್ಧೀಶ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಂ ಸಿದ್ಧಿದಾಯಕಃ ॥ 13 ॥
- ಆಮೋದಃ (āmodaḥ)Amoda
- ತು (tu)and
- ಅಗ್ರತಃ (agrataḥ)in front
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಪ್ರಮೋದಃ (pramodaḥ)Pramoda
- ಪೃಷ್ಠತಃ (pṛṣṭhataḥ)behind
- ಅವತು (avatu)may he protect
- ಪ್ರಾಚ್ಯಾಮ್ (prācyām)in the east
- ರಕ್ಷತು (rakṣatu)may he guard
- ಬುದ್ಧೀಶಃ (buddhīśaḥ)the lord of wit
- ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಮ್ (āgneyyām)in the south-east
- ಸಿದ್ಧಿದಾಯಕಃ (siddhidāyakaḥ)the giver of success
anvaya ಆಮೋದಃ ತು ಅಗ್ರತಃ ಪಾತು ಪ್ರಮೋದಃ ಪೃಷ್ಠತಃ ಅವತು ಬುದ್ಧೀಶಃ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಮ್ ರಕ್ಷತು ಸಿದ್ಧಿದಾಯಕಃ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಮ್ [ರಕ್ಷತು]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಆಮೋದಃ Amoda — Amoda and Pramoda, scent and delight, are two of Ganesha's attendants. Here they stand in front of the reciter and behind.
ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಮ್ in the south-east — The quarter of Agni. Each of the eight directions is named by the god who keeps it.
note The armour now turns from the body to the space around it: eight directions, then day, night and the turns between.
ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಂ ವಿಘ್ನಹರ್ತಾ ವ್ಯಾದ್ವಾಯವ್ಯಾಂ ಗಜಕರ್ಣಕಃ ॥ 14 ॥
- ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಮ್ (dakṣiṇasyām)in the south
- ಉಮಾಪುತ್ರಃ (umāputraḥ)the son of Uma
- ನೈಋತ್ಯಾಮ್ (naiṛtyām)in the south-west
- ತು (tu)and
- ಗಣೇಶ್ವರಃ (gaṇeśvaraḥ)the lord of the ganas
- ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಮ್ (pratīcyām)in the west
- ವಿಘ್ನಹರ್ತಾ (vighnahartā)the taker-away of obstacles
- ವ್ಯಾತ್ (vyāt)may he protect
- ವಾಯವ್ಯಾಮ್ (vāyavyām)in the north-west
- ಗಜಕರ್ಣಕಃ (gajakarṇakaḥ)the elephant-eared
anvaya ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಮ್ ಉಮಾಪುತ್ರಃ [ವ್ಯಾತ್] ನೈಋತ್ಯಾಮ್ ತು ಗಣೇಶ್ವರಃ [ವ್ಯಾತ್] ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಮ್ ವಿಘ್ನಹರ್ತಾ ವ್ಯಾತ್ ವಾಯವ್ಯಾಮ್ ಗಜಕರ್ಣಕಃ [ವ್ಯಾತ್]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ನೈಋತ್ಯಾಮ್ in the south-west — The quarter of Nirriti, the goddess of ruin, which is why it is the one guarded most carefully.
ದಿವಾವ್ಯಾದೇಕದನ್ತ ಸ್ತು ರಾತ್ರೌ ಸನ್ಧ್ಯಾಸು ಯಃವಿಘ್ನಹೃತ್ ॥ 15 ॥
- ಕೌಬೇರ್ಯಾಮ್ (kauberyām)in the north
- ನಿಧಿಪಃ (nidhipaḥ)the keeper of the treasures
- ಪಾಯಾತ್ (pāyāt)may he protect
- ಈಶಾನ್ಯಾಮ್ (īśānyām)in the north-east
- ಈಶನನ್ದನಃ (īśanandanaḥ)the son of Isha
- ದಿವಾ (divā)by day
- ವ್ಯಾತ್ (vyāt)may he protect
- ಏಕದನ್ತಃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- ತು (tu)and
- ರಾತ್ರೌ (rātrau)by night
- ಸನ್ಧ್ಯಾಸು (sandhyāsu)at the turns of the day
- ವಿಘ್ನಹೃತ್ (vighnahṛt)the one who takes obstacles away
anvaya ಕೌಬೇರ್ಯಾಮ್ ನಿಧಿಪಃ ಪಾಯಾತ್ ಈಶಾನ್ಯಾಮ್ ಈಶನನ್ದನಃ [ಪಾಯಾತ್] ದಿವಾ ಏಕದನ್ತಃ ತು ವ್ಯಾತ್ ರಾತ್ರೌ ಸನ್ಧ್ಯಾಸು ವಿಘ್ನಹೃತ್ [ವ್ಯಾತ್]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ನಿಧಿಪಃ the keeper of the treasures — The north belongs to Kubera, who keeps the nine treasures; Ganesha is named here in his place.
ಸನ್ಧ್ಯಾಸು at the turns of the day — Dawn, noon and dusk, the joints of the day, which are held to be the times when a person is least guarded.
note The printing runs the words together: ಪಾಯಾದೀಶಾನ್ಯಾವಿಶನನ್ದನಃ is read ಪಾಯಾತ್ ಈಶಾನ್ಯಾಮ್ ಈಶನನ್ದನಃ, and the ಯಃ before ವಿಘ್ನಹೃತ್ appears to be a slip.
ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಧರಃ ಪಾತು ರಜಸ್ಸತ್ತ್ವತಮಸ್ಸ್ಮೃತೀಃ ॥ 16 ॥
- ರಾಕ್ಷಸ (rākṣasa)from rakshasas
- ಅಸುರ (asura)asuras
- ಬೇತಾಲ (betāla)vetalas
- ಗ್ರಹ (graha)grahas
- ಭೂತ (bhūta)bhutas
- ಪಿಶಾಚತಃ (piśācataḥ)and pishachas
- ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಧರಃ (pāśāṅkuśadharaḥ)the one who holds the noose and the goad
- ಪಾತು (pātu)may he guard
- ರಜಃ (rajaḥ)rajas
- ಸತ್ತ್ವ (sattva)sattva
- ತಮಃ (tamaḥ)tamas
- ಸ್ಮೃತೀಃ (smṛtīḥ)and the memory
anvaya ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಧರಃ ರಾಕ್ಷಸ ಅಸುರ ಬೇತಾಲ ಗ್ರಹ ಭೂತ ಪಿಶಾಚತಃ ರಜಃ ಸತ್ತ್ವ ತಮಃ ಸ್ಮೃತೀಃ ಪಾತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಬೇತಾಲ vetalas — A vetala is a spirit that takes hold of a dead body and moves it. The word is usually spelt वेताल.
ಗ್ರಹ grahas — A graha is a seizer, anything that takes hold of a person from outside, whether a planet or a spirit.
ಸ್ಮೃತೀಃ the memory — What the mind keeps. The verse asks for the three strands of nature and the memory to be guarded, so that the inner life is covered as the body was.
ವಪುರ್ಧನಂ ಚ ಧಾನ್ಯಂ ಚ ಗೃಹಂ ದಾರಾಸ್ಸುತಾನ್ಸಖೀನ್ ॥ 17 ॥
- ಜ್ಞಾನಮ್ (jñānam)knowledge
- ಧರ್ಮಮ್ (dharmam)dharma
- ಚ (ca)and
- ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ (lakṣmīm)wealth
- ಚ (ca)and
- ಲಜ್ಜಾಮ್ (lajjām)a sense of shame
- ಕೀರ್ತಿಮ್ (kīrtim)good name
- ತಥಾ (tathā)and
- ಕುಲಮ್ (kulam)the family
- ವಪುಃ (vapuḥ)the body
- ಧನಮ್ (dhanam)money
- ಚ (ca)and
- ಧಾನ್ಯಮ್ (dhānyam)grain
- ಚ (ca)and
- ಗೃಹಮ್ (gṛham)the house
- ದಾರಾನ್ (dārān)the wife
- ಸುತಾನ್ (sutān)the children
- ಸಖೀನ್ (sakhīn)the friends
anvaya ಜ್ಞಾನಮ್ ಧರ್ಮಮ್ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಚ ಲಜ್ಜಾಮ್ ಕೀರ್ತಿಮ್ ತಥಾ ಕುಲಮ್ ವಪುಃ ಧನಮ್ ಚ ಧಾನ್ಯಮ್ ಚ ಗೃಹಮ್ ದಾರಾನ್ ಸುತಾನ್ ಸಖೀನ್ [ಪಾತು]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಲಜ್ಜಾಮ್ a sense of shame — Lajja is the feeling that keeps a person from doing what should not be done. It is counted here among things worth guarding.
note The list moves outward from the person to the household. A stray ಈ is printed at the end of the first line.
ಕಪಿಲೋ ಜಾನುಕಂ ಪಾತು ಗಜಾಶ್ವಾನ್ ವಿಕಟೋವತು ॥ 18 ॥
- ಸರ್ವಾಯುಧಧರಃ (sarvāyudhadharaḥ)who holds every weapon
- ಪೌತ್ರಾನ್ (pautrān)the grandchildren
- ಮಯೂರೇಶಃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- ಅವತಾತ್ (avatāt)may he protect
- ಸದಾ (sadā)always
- ಕಪಿಲಃ (kapilaḥ)the tawny one
- ಜಾನುಕಮ್ (jānukam)the knee
- ಪಾತು (pātu)may he protect
- ಗಜಾಶ್ವಾನ್ (gajāśvān)the elephants and horses
- ವಿಕಟಃ (vikaṭaḥ)Vikata, huge of form
- ಅವತು (avatu)may he protect
anvaya ಸರ್ವಾಯುಧಧರಃ ಮಯೂರೇಶಃ ಪೌತ್ರಾನ್ ಸದಾ ಅವತಾತ್ ಕಪಿಲಃ ಜಾನುಕಮ್ ಪಾತು ವಿಕಟಃ ಗಜಾಶ್ವಾನ್ ಅವತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Elephants and horses are named because the armour was written for a householder who kept them, as another might ask for his cattle.
ನ ಭಯಂ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಯಕ್ಷ ರಕ್ಷಃ ಪಿಶಾಚತಃ ॥ 19 ॥
- ಭೂರ್ಜಪತ್ರೇ (bhūrjapatre)on birch bark
- ಲಿಖಿತ್ವಾ (likhitvā)having written
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಕಣ್ಠೇ (kaṇṭhe)at the neck
- ಧಾರಯೇತ್ (dhārayet)wears it
- ಸುಧೀಃ (sudhīḥ)a man of sense
- ನ (na)no
- ಭಯಮ್ (bhayam)fear
- ಜಾಯತೇ (jāyate)arises
- ತಸ್ಯ (tasya)for him
- ಯಕ್ಷ (yakṣa)from yakshas
- ರಕ್ಷಃ (rakṣaḥ)rakshasas
- ಪಿಶಾಚತಃ (piśācataḥ)or pishachas
anvaya ಯಃ ಸುಧೀಃ ಇದಮ್ ಭೂರ್ಜಪತ್ರೇ ಲಿಖಿತ್ವಾ ಕಣ್ಠೇ ಧಾರಯೇತ್ ತಸ್ಯ ಯಕ್ಷ ರಕ್ಷಃ ಪಿಶಾಚತಃ ಭಯಮ್ ನ ಜಾಯತೇ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಭೂರ್ಜಪತ್ರೇ on birch bark — The thin bark of the Himalayan birch, which was the writing material for amulets before paper. This is the verse that turns the hymn into the thing worn at the neck.
note What the mother asked for in verse 2 is answered here.
ಯಾತ್ರಾಕಾಲೇ ಪಠೇದ್ಯಸ್ತು ನಿರ್ವಿಘ್ನೇನ ಫಲಂ ಲಭೇತ್ ॥ 20 ॥
- ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಮ್ (trisandhyam)at the three turns of the day
- ಜಪತೇ (japate)recites
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ತು (tu)and
- ವಜ್ರಸಾರತನುಃ (vajrasāratanuḥ)with a body as hard as diamond
- ಭವೇತ್ (bhavet)becomes
- ಯಾತ್ರಾಕಾಲೇ (yātrākāle)when setting out on a journey
- ಪಠೇತ್ (paṭhet)reads it
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ತು (tu)and
- ನಿರ್ವಿಘ್ನೇನ (nirvighnena)with no obstacle
- ಫಲಮ್ (phalam)the fruit
- ಲಭೇತ್ (labhet)gains
anvaya ಯಃ ತು ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಮ್ ಜಪತೇ [ಸಃ] ವಜ್ರಸಾರತನುಃ ಭವೇತ್ ಯಃ ತು ಯಾತ್ರಾಕಾಲೇ ಪಠೇತ್ [ಸಃ] ನಿರ್ವಿಘ್ನೇನ ಫಲಮ್ ಲಭೇತ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ವಜ್ರಸಾರ as hard as diamond — Vajra is both the thunderbolt and the diamond. Sara is the hard core of a thing, the heartwood of a tree.
ಮಾರಣೋಚ್ಚಾಟನಾಕರ್ಷ ಸ್ತಮ್ಭ ಮೋಹನ ಕರ್ಮಣಿ ॥ 21 ॥
- ಯುದ್ಧಕಾಲೇ (yuddhakāle)in time of war
- ಪಠೇತ್ (paṭhet)recites
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ತು (tu)and
- ವಿಜಯಮ್ (vijayam)victory
- ಚ (ca)and
- ಆಪ್ನುಯಾತ್ (āpnuyāt)would gain
- ಧ್ರುವಮ್ (dhruvam)surely
- ಮಾರಣ (māraṇa)killing
- ಉಚ್ಚಾಟನ (uccāṭana)driving away
- ಆಕರ್ಷ (ākarṣa)drawing to oneself
- ಸ್ತಮ್ಭ (stambha)holding fast
- ಮೋಹನ (mohana)bewildering
- ಕರ್ಮಣಿ (karmaṇi)in the rite
anvaya ಯಃ ತು ಯುದ್ಧಕಾಲೇ ಪಠೇತ್ [ಸಃ] ಧ್ರುವಮ್ ವಿಜಯಮ್ ಚ ಆಪ್ನುಯಾತ್ ಮಾರಣ ಉಚ್ಚಾಟನ ಆಕರ್ಷ ಸ್ತಮ್ಭ ಮೋಹನ ಕರ್ಮಣಿ [ಚ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಮಾರಣೋಚ್ಚಾಟನ killing and driving away — These are names from the old list of six acts of tantra, which also holds peace-making and subduing. The hymn only names them; it gives no rite, and the verses that follow are about counts of recitation.
ತತ್ತತ್ಫಲಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸಾಧಕೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ॥ 22 ॥
- ಸಪ್ತವಾರಮ್ (saptavāram)seven times
- ಜಪೇತ್ (japet)should recite
- ಏತತ್ (etat)this
- ದಿನಾನಾಮ್ (dinānām)of days
- ಏಕವಿಂಶತಿಃ (ekaviṃśatiḥ)twenty-one
- ತತ್ತತ್ಫಲಮ್ (tattatphalam)the fruit of each of them
- ಅವಾಪ್ನೋತಿ (avāpnoti)obtains
- ಸಾಧಕಃ (sādhakaḥ)the one who practises
- ನ (na)no
- ಅತ್ರ (atra)here
- ಸಂಶಯಃ (saṃśayaḥ)doubt
anvaya ಏತತ್ ಏಕವಿಂಶತಿಃ ದಿನಾನಾಮ್ ಸಪ್ತವಾರಮ್ ಜಪೇತ್ [ತದಾ] ಸಾಧಕಃ ತತ್ತತ್ಫಲಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ ನ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ದನಾನಾಮ್ is printed for ದಿನಾನಾಮ್, of days.
ಕಾರಾಗೃಹಗತಂ ಸದ್ಯೋ ರಾಜ್ಞಾವಧ್ಯಂ ಚ ಮೋಚಯೋತ್ ॥ 23 ॥
- ಏಕವಿಂಶತಿವಾರಮ್ (ekaviṃśativāram)twenty-one times
- ಚ (ca)and
- ಪಠೇತ್ (paṭhet)recites
- ತಾವತ್ (tāvat)for that many
- ದಿನಾನಿ (dināni)days
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಕಾರಾಗೃಹಗತಮ್ (kārāgṛhagatam)one who has gone to prison
- ಸದ್ಯಃ (sadyaḥ)at once
- ರಾಜ್ಞಾ (rājñā)by the king
- ವಧ್ಯಮ್ (vadhyam)one condemned to death
- ಚ (ca)and
- ಮೋಚಯೇತ್ (mocayet)sets free
anvaya ಯಃ ಚ ತಾವತ್ ದಿನಾನಿ ಏಕವಿಂಶತಿವಾರಮ್ ಪಠೇತ್ [ಸಃ] ಕಾರಾಗೃಹಗತಮ್ ರಾಜ್ಞಾ ವಧ್ಯಮ್ ಚ ಸದ್ಯಃ ಮೋಚಯೇತ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಸ ರಾಜಾನಂ ವಶಂ ನೀತ್ವಾ ಪ್ರಕೃತೀಶ್ಚ ಸಭಾಂ ಜಯೇತ್ ॥ 24 ॥
- ರಾಜದರ್ಶನವೇಲಾಯಾಮ್ (rājadarśanavelāyām)at the hour of an audience with the king
- ಪಠೇತ್ (paṭhet)recites
- ಏತತ್ (etat)this
- ತ್ರಿವಾರತಃ (trivārataḥ)three times
- ಸಃ (saḥ)he
- ರಾಜಾನಮ್ (rājānam)the king
- ವಶಮ್ (vaśam)under his sway
- ನೀತ್ವಾ (nītvā)having brought
- ಪ್ರಕೃತೀಃ (prakṛtīḥ)the king's officers
- ಚ (ca)and
- ಸಭಾಮ್ (sabhām)the assembly
- ಜಯೇತ್ (jayet)wins over
anvaya [ಯಃ] ರಾಜದರ್ಶನವೇಲಾಯಾಮ್ ಏತತ್ ತ್ರಿವಾರತಃ ಪಠೇತ್ ಸಃ ರಾಜಾನಮ್ ವಶಮ್ ನೀತ್ವಾ ಪ್ರಕೃತೀಃ ಚ ಸಭಾಮ್ ಜಯೇತ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಪ್ರಕೃತೀಃ the king's officers — Prakriti in statecraft means the parts a kingdom is made of: the minister, the store of wealth, the fort, the army and the rest.
ಮುದ್ಗಲಾಯ ಚ ತೇ ನಾಥ ಮಾಣ್ಡವ್ಯಾಯ ಮಹರ್ಷಯೇ ॥ 25 ॥
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಗಣೇಶಕವಚಮ್ (gaṇeśakavacam)armour of Ganesha
- ಕಶ್ಯಪೇನ (kaśyapena)by Kashyapa
- ಸಮೀರಿತಮ್ (samīritam)was spoken
- ಮುದ್ಗಲಾಯ (mudgalāya)to Mudgala
- ಚ (ca)and
- ತೇ (te)to you
- ನಾಥ (nātha)O lord
- ಮಾಣ್ಡವ್ಯಾಯ (māṇḍavyāya)to Mandavya
- ಮಹರ್ಷಯೇ (maharṣaye)the great sage
anvaya ಇದಮ್ ಗಣೇಶಕವಚಮ್ ಕಶ್ಯಪೇನ ಮುದ್ಗಲಾಯ ಚ ತೇ ನಾಥ ಮಹರ್ಷಯೇ ಮಾಣ್ಡವ್ಯಾಯ ಸಮೀರಿತಮ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ಸವಿರಿತಮ್ is printed for ಸಮೀರಿತಮ್, was spoken. The line of transmission is named as it is in older texts: Kashyapa to Mudgala, to the listener, and to Mandavya.
ನ ದೇಯಂ ಭಕ್ತಿಹೀನಾಯ ದೇಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾವತೇ ಶುಭಮ್ ॥ 26 ॥
- ಮಹ್ಯಮ್ (mahyam)to me
- ಸಃ (saḥ)he
- ಪ್ರಾಹ (prāha)told
- ಕೃಪಯಾ (kṛpayā)out of kindness
- ಕವಚಮ್ (kavacam)the armour
- ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಮ್ (sarvasiddhidam)which gives every success
- ನ (na)not
- ದೇಯಮ್ (deyam)to be given
- ಭಕ್ತಿಹೀನಾಯ (bhaktihīnāya)to one without devotion
- ದೇಯಮ್ (deyam)to be given
- ಶ್ರದ್ಧಾವತೇ (śraddhāvate)to one who has trust
- ಶುಭಮ್ (śubham)the good thing
anvaya ಸಃ ಕೃಪಯಾ ಮಹ್ಯಮ್ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಮ್ ಕವಚಮ್ ಪ್ರಾಹ [ತತ್] ಭಕ್ತಿಹೀನಾಯ ನ ದೇಯಮ್ ಶುಭಮ್ ಶ್ರದ್ಧಾವತೇ ದೇಯಮ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಶ್ರದ್ಧಾವತೇ to one who has trust — Shraddha is the settled trust that makes a practice worth doing, rather than belief in a claim.
ರಾಕ್ಷಸಾಸುರ ಬೇತಾಲ ದೈತ್ಯ ದಾನವ ಸಮ್ಭವಾಃ ॥ 27 ॥
- ಅನೇನ (anena)by this
- ಅಸ್ಯ (asya)for him
- ಕೃತಾ (kṛtā)is made
- ರಕ್ಷಾ (rakṣā)the guard
- ನ (na)no
- ಬಾಧಾ (bādhā)harm
- ಅಸ್ಯ (asya)to him
- ಭವೇತ್ (bhavet)would come
- ಕ್ವಚಿತ್ (kvacit)ever
- ರಾಕ್ಷಸ (rākṣasa)from rakshasas
- ಅಸುರ (asura)asuras
- ಬೇತಾಲ (betāla)vetalas
- ದೈತ್ಯ (daitya)daityas
- ದಾನವ (dānava)or danavas
- ಸಮ್ಭವಾಃ (sambhavāḥ)arising
anvaya ಅನೇನ ಅಸ್ಯ ರಕ್ಷಾ ಕೃತಾ ರಾಕ್ಷಸ ಅಸುರ ಬೇತಾಲ ದೈತ್ಯ ದಾನವ ಸಮ್ಭವಾಃ ಬಾಧಾ ಅಸ್ಯ ಕ್ವಚಿತ್ ನ ಭವೇತ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ವ್ಯಾಚಿತ್ is printed for ಕ್ವಚಿತ್, ever. The hymn ends where it began, with the child guarded against the demons of the opening verse.
