അഗ്രേ കിം കര്മ കര്തേതി ന ജാനേ മുനിസത്തമ ॥ 1 ॥
- ഏഷഃ (eṣaḥ)this one
- അതി (ati)very
- ചപലഃ (capalaḥ)restless
- ദൈത്യാന് (daityān)the demons
- ബാല്യേ (bālye)in childhood
- അപി (api)even
- നാശയതി (nāśayati)destroys
- അഹോ (aho)oh
- അഗ്രേ (agre)later on
- കിമ് (kim)what
- കര്മ (karma)deed
- കര്താ (kartā)he will do
- ഇതി (iti)this
- ന (na)not
- ജാനേ (jāne)I know
- മുനിസത്തമ (munisattama)O best of sages
anvaya മുനിസത്തമ ഏഷഃ അതി ചപലഃ ബാല്യേ അപി ദൈത്യാന് നാശയതി അഹോ അഗ്രേ കിമ് കര്മ കര്താ ഇതി ന ജാനേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
കവച armour — A kavacha is a hymn that covers the body part by part, naming a form of the god for each limb. It is worn as much as it is recited.
note The hymn opens with a mother watching her child and asking a sage for something to tie round his neck. The armour itself begins four verses later.
അതോസ്യ കണ്ഠേ കിഞ്ചിത്ത്യം രക്ഷാം സമ്ബദ്ധുമര്ഹസി ॥ 2 ॥
- ദൈത്യാഃ (daityāḥ)demons
- നാനാവിധാഃ (nānāvidhāḥ)of many kinds
- ദുഷ്ടാഃ (duṣṭāḥ)wicked
- സാധുദേവദ്രുഹഃ (sādhudevadruhaḥ)who do harm to good people and to the gods
- ഖലാഃ (khalāḥ)cruel
- അതഃ (ataḥ)so
- അസ്യ (asya)his
- കണ്ഠേ (kaṇṭhe)at the neck
- കിഞ്ചിത് (kiñcit)something
- ത്വമ് (tvam)you
- രക്ഷാമ് (rakṣām)a guard
- സമ്ബദ്ധുമ് (sambaddhum)to tie
- അര്ഹസി (arhasi)ought
anvaya നാനാവിധാഃ ദുഷ്ടാഃ ഖലാഃ ദൈത്യാഃ സാധുദേവദ്രുഹഃ അതഃ ത്വമ് അസ്യ കണ്ഠേ കിഞ്ചിത് രക്ഷാമ് സമ്ബദ്ധുമ് അര്ഹസി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
രക്ഷാമ് a guard — Raksha is the thread or amulet tied on a child for protection, the same word as in raksha-bandhana.
note The printed സാധുദേവദ്രുമഃ is read സാധുദേവദ്രുഹഃ, those who do harm to the good and to the gods, and കിഞ്ചിത്ത്യം is read കിഞ്ചിത് ത്വമ്.
ത്രേതായാം തു മയൂര വാഹനമമും ഷഡ്ബാഹുകം സിദ്ധിദമ് । ഈ
ദ്വാപരേതു ഗജാനനം യുഗഭുജം രക്താങ്ഗരാഗം വിഭും തുര്യേ
തു ദ്വിഭുജം സിതാങ്ഗരുചിരം സര്വാര്ഥദം സര്വദാ ॥ 3 ॥
- ധ്യായേത് (dhyāyet)one should hold in mind
- സിംഹഗതമ് (siṃhagatam)riding a lion
- വിനായകമ് (vināyakam)Vinayaka
- അമുമ് (amum)him
- ദിഗ്ബാഹുമ് (digbāhum)with arms for all ten directions
- ആദ്യേ (ādye)in the first
- യുഗേ (yuge)age
- ത്രേതായാമ് (tretāyām)in the Treta age
- തു (tu)and
- മയൂരവാഹനമ് (mayūravāhanam)riding a peacock
- അമുമ് (amum)him
- ഷഡ്ബാഹുകമ് (ṣaḍbāhukam)six-armed
- സിദ്ധിദമ് (siddhidam)the giver of success
- ദ്വാപരേ (dvāpare)in the Dvapara age
- തു (tu)and
- ഗജാനനമ് (gajānanam)elephant-faced
- യുഗഭുജമ് (yugabhujam)four-armed
- രക്താങ്ഗരാഗമ് (raktāṅgarāgam)his body rubbed with red
- വിഭുമ് (vibhum)the mighty one
- തുര്യേ (turye)in the fourth
- തു (tu)and
- ദ്വിഭുജമ് (dvibhujam)two-armed
- സിതാങ്ഗരുചിരമ് (sitāṅgaruciram)bright with a white body
- സര്വാര്ഥദമ് (sarvārthadam)giving everything asked for
- സര്വദാ (sarvadā)at every time
anvaya ആദ്യേ യുഗേ അമുമ് വിനായകമ് സിംഹഗതമ് ദിഗ്ബാഹുമ് ധ്യായേത് ത്രേതായാമ് തു അമുമ് മയൂരവാഹനമ് ഷഡ്ബാഹുകമ് സിദ്ധിദമ് ദ്വാപരേ തു ഗജാനനമ് യുഗഭുജമ് രക്താങ്ഗരാഗമ് വിഭുമ് തുര്യേ തു ദ്വിഭുജമ് സിതാങ്ഗരുചിരമ് സര്വദാ സര്വാര്ഥദമ് [ധ്യായേത്]
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
ദിഗ്ബാഹുമ് with arms for all ten directions — Ten arms, one for each direction: the four quarters, the four between them, and up and down.
യുഗഭുജമ് four-armed — Yuga here means a pair, so two pairs of arms. The poet uses the same word that names the ages he is counting through.
തുര്യേ in the fourth — The fourth age is the Kali age, the one we are in. The form given for it is the plainest: two arms, white, giving whatever is asked.
note One verse for four ages, each with its own mount, its own number of arms and its own colour. A stray ഈ is printed at the end of the second line.
അതിസുന്ദര കായസ്തു മസ്തകം സുമഹോത്കടഃ ॥ 4 ॥
- വിനായകഃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- ശിഖാമ് (śikhām)the crown-lock
- പാതു (pātu)may he protect
- പരമാത്മാ (paramātmā)the highest self
- പരാത്പരഃ (parātparaḥ)higher than the high
- അതിസുന്ദരകായഃ (atisundarakāyaḥ)whose body is very beautiful
- തു (tu)and
- മസ്തകമ് (mastakam)the head
- സുമഹോത്കടഃ (sumahotkaṭaḥ)Sumahotkata, hugely towering
anvaya പരമാത്മാ പരാത്പരഃ വിനായകഃ ശിഖാമ് പാതു അതിസുന്ദരകായഃ സുമഹോത്കടഃ തു മസ്തകമ് [പാതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ശിഖാമ് the crown-lock — The tuft of hair left at the crown of the head. The armour starts at the top and works down.
note From here to verse 18 each half-line hands one part of the body to one form of the god. The verb പാതു, may he protect, is often left to be carried over.
നയനേ ബാലചന്ദ്രസ്തു ഗജാസ്യസ്ത്യോഷ്ഠ പല്ലവൌ ॥ 5 ॥
- ലലാടമ് (lalāṭam)the forehead
- കശ്യപഃ (kaśyapaḥ)Kashyapa
- പാതു (pātu)may he protect
- ഭ്രൂയുഗമ് (bhrūyugam)the pair of eyebrows
- തു (tu)and
- മഹോദരഃ (mahodaraḥ)Mahodara, the big-bellied
- നയനേ (nayane)the two eyes
- ബാലചന്ദ്രഃ (bālacandraḥ)Balachandra, the young moon
- തു (tu)and
- ഗജാസ്യഃ (gajāsyaḥ)the elephant-faced
- ഓഷ്ഠപല്ലവൌ (oṣṭhapallavau)the two lips, soft as young leaves
anvaya കശ്യപഃ ലലാടമ് പാതു മഹോദരഃ തു ഭ്രൂയുഗമ് ബാലചന്ദ്രഃ നയനേ ഗജാസ്യഃ തു ഓഷ്ഠപല്ലവൌ [പാതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
കശ്യപഃ Kashyapa — A name of Ganesha in this list, and also the name of the sage who speaks the armour at the end of the hymn.
പല്ലവ a young leaf — The new red leaf of a tree, the standard comparison in Sanskrit for a lip.
വാചം വിനായകഃ പാതു ദന്താന് രക്ഷതു ദുര്മുഖഃ ॥ 6 ॥
- ജിഹ്വാമ് (jihvām)the tongue
- പാതു (pātu)may he protect
- ഗജക്രീഡഃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida, who plays as an elephant plays
- ചുബുകമ് (cubukam)the chin
- ഗിരിജാസുതഃ (girijāsutaḥ)the son of the mountain's daughter
- വാചമ് (vācam)speech
- വിനായകഃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- പാതു (pātu)may he protect
- ദന്താന് (dantān)the teeth
- രക്ഷതു (rakṣatu)may he guard
- ദുര്മുഖഃ (durmukhaḥ)Durmukha, hard of face
anvaya ഗജക്രീഡഃ ജിഹ്വാമ് പാതു ഗിരിജാസുതഃ ചുബുകമ് [പാതു] വിനായകഃ വാചമ് പാതു ദുര്മുഖഃ ദന്താന് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഗിരിജാസുതഃ the son of the mountain's daughter — Girija, born of the mountain, is Parvati, daughter of Himavan.
ദുര്മുഖഃ Durmukha — Hard to look at in the face. A fierce name, given the teeth it is asked to guard.
ഗണേശസ്തു മുഖം പാതു കണ്ഠം പാതു ഗണാധിപഃ ॥ 7 ॥
- ശ്രവണൌ (śravaṇau)the two ears
- പാശപാണിഃ (pāśapāṇiḥ)the one with the noose in his hand
- തു (tu)and
- നാസികാമ് (nāsikām)the nose
- ചിന്തിതാര്ഥദഃ (cintitārthadaḥ)who gives what is thought of
- ഗണേശഃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- തു (tu)and
- മുഖമ് (mukham)the face
- പാതു (pātu)may he protect
- കണ്ഠമ് (kaṇṭham)the throat
- പാതു (pātu)may he protect
- ഗണാധിപഃ (gaṇādhipaḥ)the lord of the ganas
anvaya പാശപാണിഃ തു ശ്രവണൌ [പാതു] ചിന്തിതാര്ഥദഃ നാസികാമ് [പാതു] ഗണേശഃ തു മുഖമ് പാതു ഗണാധിപഃ കണ്ഠമ് പാതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഹൃദയം ഗണനാഥസ്തു ഹേരമ്ബോ ജഠരം മഹാന് ॥ 8 ॥
- സ്കന്ധൌ (skandhau)the two shoulders
- പാതു (pātu)may he protect
- ഗജസ്കന്ധഃ (gajaskandhaḥ)the elephant-shouldered
- സ്തനേ (stane)the chest
- വിഘ്നവിനാശനഃ (vighnavināśanaḥ)the destroyer of obstacles
- ഹൃദയമ് (hṛdayam)the heart
- ഗണനാഥഃ (gaṇanāthaḥ)the lord of the ganas
- തു (tu)and
- ഹേരമ്ബഃ (herambaḥ)Heramba
- ജഠരമ് (jaṭharam)the belly
- മഹാന് (mahān)the great one
anvaya ഗജസ്കന്ധഃ സ്കന്ധൌ പാതു വിഘ്നവിനാശനഃ സ്തനേ [പാതു] ഗണനാഥഃ തു ഹൃദയമ് [പാതു] മഹാന് ഹേരമ്ബഃ ജഠരമ് [പാതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഹേരമ്ബഃ Heramba — An old name of Ganesha, taken to mean the one who protects the weak. He is given the belly to guard, the part a child covers first.
ലിങ്ഗം ഗുഹ്യം സദാ പാതു വക്രതുണ്ഡോ മഹാബലഃ ॥ 9 ॥
- ധരാധരഃ (dharādharaḥ)the one who holds the earth up
- പാതു (pātu)may he protect
- പാര്ശ്വൌ (pārśvau)the two sides
- പൃഷ്ഠമ് (pṛṣṭham)the back
- വിഘ്നഹരഃ (vighnaharaḥ)the remover of obstacles
- ശുഭഃ (śubhaḥ)the auspicious
- ലിങ്ഗമ് (liṅgam)the organ of generation
- ഗുഹ്യമ് (guhyam)the private part
- സദാ (sadā)always
- പാതു (pātu)may he protect
- വക്രതുണ്ഡഃ (vakratuṇḍaḥ)the one with the curving trunk
- മഹാബലഃ (mahābalaḥ)great in strength
anvaya ധരാധരഃ പാര്ശ്വൌ പാതു ശുഭഃ വിഘ്നഹരഃ പൃഷ്ഠമ് [പാതു] മഹാബലഃ വക്രതുണ്ഡഃ ലിങ്ഗമ് ഗുഹ്യമ് സദാ പാതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഏകദന്തോ മഹാബുദ്ധിഃ പാദൌ ഗുല്ഫൌ സദാവതു ॥ 10 ॥
- ഗജക്രീഡഃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida
- ജാനു (jānu)the knee
- ജങ്ഘേ (jaṅghe)the two shanks
- ഊരൂ (ūrū)the two thighs
- മങ്ഗലകീര്തിമാന് (maṅgalakīrtimān)he whose fame brings good fortune
- ഏകദന്തഃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- മഹാബുദ്ധിഃ (mahābuddhiḥ)great in wit
- പാദൌ (pādau)the two feet
- ഗുല്ഫൌ (gulphau)the two ankles
- സദാ (sadā)always
- അവതു (avatu)may he protect
anvaya ഗജക്രീഡഃ ജാനു ജങ്ഘേ [അവതു] മങ്ഗലകീര്തിമാന് ഊരൂ [അവതു] മഹാബുദ്ധിഃ ഏകദന്തഃ പാദൌ ഗുല്ഫൌ സദാ അവതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ജങ്ഘോ is printed for ജങ്ഘേ, the two shanks.
അങ്ഗുലീശ്ച നഖാന് പാതു പദ്മഹസ്തോ രിനാശനഃ ॥ 11 ॥
- ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ (kṣipraprasādanaḥ)the one who is quickly pleased
- ബാഹൂ (bāhū)the two arms
- പാണീ (pāṇī)the two hands
- ആശാപ്രപൂരകഃ (āśāprapūrakaḥ)who fills up every hope
- അങ്ഗുലീഃ (aṅgulīḥ)the fingers
- ച (ca)and
- നഖാന് (nakhān)the nails
- പാതു (pātu)may he protect
- പദ്മഹസ്തഃ (padmahastaḥ)the lotus-handed
- അരിനാശനഃ (arināśanaḥ)the destroyer of enemies
anvaya ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ ബാഹൂ [പാതു] ആശാപ്രപൂരകഃ പാണീ [പാതു] പദ്മഹസ്തഃ അരിനാശനഃ അങ്ഗുലീഃ ച നഖാന് പാതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ the one who is quickly pleased — Kshipra Ganapati, the form worshipped when there is no time to wait: quick to be pleased and quick to answer.
അനുക്തമപി യത് സ്ഥാനം ധൂമകേതുഃ സദാവതു ॥ 12 ॥
- സര്വാങ്ഗാനി (sarvāṅgāni)all the limbs
- മയൂരേശഃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- വിശ്വവ്യാപീ (viśvavyāpī)who spreads through everything
- സദാ (sadā)always
- അവതു (avatu)may he protect
- അനുക്തമ് (anuktam)not named
- അപി (api)even
- യത് (yat)whatever
- സ്ഥാനമ് (sthānam)place
- ധൂമകേതുഃ (dhūmaketuḥ)Dhumaketu, the smoke-bannered
- സദാ (sadā)always
- അവതു (avatu)may he protect
anvaya വിശ്വവ്യാപീ മയൂരേശഃ സര്വാങ്ഗാനി സദാ അവതു യത് സ്ഥാനമ് അനുക്തമ് അപി [തത്] ധൂമകേതുഃ സദാ അവതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ധൂമകേതുഃ the smoke-bannered — The old name of fire, whose banner is its smoke, and also the word for a comet.
note The verse closes the list of limbs by covering whatever the list has missed.
പ്രാച്യാം രക്ഷതു ബുദ്ധീശ ആഗ്നേയ്യാം സിദ്ധിദായകഃ ॥ 13 ॥
- ആമോദഃ (āmodaḥ)Amoda
- തു (tu)and
- അഗ്രതഃ (agrataḥ)in front
- പാതു (pātu)may he protect
- പ്രമോദഃ (pramodaḥ)Pramoda
- പൃഷ്ഠതഃ (pṛṣṭhataḥ)behind
- അവതു (avatu)may he protect
- പ്രാച്യാമ് (prācyām)in the east
- രക്ഷതു (rakṣatu)may he guard
- ബുദ്ധീശഃ (buddhīśaḥ)the lord of wit
- ആഗ്നേയ്യാമ് (āgneyyām)in the south-east
- സിദ്ധിദായകഃ (siddhidāyakaḥ)the giver of success
anvaya ആമോദഃ തു അഗ്രതഃ പാതു പ്രമോദഃ പൃഷ്ഠതഃ അവതു ബുദ്ധീശഃ പ്രാച്യാമ് രക്ഷതു സിദ്ധിദായകഃ ആഗ്നേയ്യാമ് [രക്ഷതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ആമോദഃ Amoda — Amoda and Pramoda, scent and delight, are two of Ganesha's attendants. Here they stand in front of the reciter and behind.
ആഗ്നേയ്യാമ് in the south-east — The quarter of Agni. Each of the eight directions is named by the god who keeps it.
note The armour now turns from the body to the space around it: eight directions, then day, night and the turns between.
പ്രതീച്യാം വിഘ്നഹര്താ വ്യാദ്വായവ്യാം ഗജകര്ണകഃ ॥ 14 ॥
- ദക്ഷിണസ്യാമ് (dakṣiṇasyām)in the south
- ഉമാപുത്രഃ (umāputraḥ)the son of Uma
- നൈഋത്യാമ് (naiṛtyām)in the south-west
- തു (tu)and
- ഗണേശ്വരഃ (gaṇeśvaraḥ)the lord of the ganas
- പ്രതീച്യാമ് (pratīcyām)in the west
- വിഘ്നഹര്താ (vighnahartā)the taker-away of obstacles
- വ്യാത് (vyāt)may he protect
- വായവ്യാമ് (vāyavyām)in the north-west
- ഗജകര്ണകഃ (gajakarṇakaḥ)the elephant-eared
anvaya ദക്ഷിണസ്യാമ് ഉമാപുത്രഃ [വ്യാത്] നൈഋത്യാമ് തു ഗണേശ്വരഃ [വ്യാത്] പ്രതീച്യാമ് വിഘ്നഹര്താ വ്യാത് വായവ്യാമ് ഗജകര്ണകഃ [വ്യാത്]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
നൈഋത്യാമ് in the south-west — The quarter of Nirriti, the goddess of ruin, which is why it is the one guarded most carefully.
ദിവാവ്യാദേകദന്ത സ്തു രാത്രൌ സന്ധ്യാസു യഃവിഘ്നഹൃത് ॥ 15 ॥
- കൌബേര്യാമ് (kauberyām)in the north
- നിധിപഃ (nidhipaḥ)the keeper of the treasures
- പായാത് (pāyāt)may he protect
- ഈശാന്യാമ് (īśānyām)in the north-east
- ഈശനന്ദനഃ (īśanandanaḥ)the son of Isha
- ദിവാ (divā)by day
- വ്യാത് (vyāt)may he protect
- ഏകദന്തഃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- തു (tu)and
- രാത്രൌ (rātrau)by night
- സന്ധ്യാസു (sandhyāsu)at the turns of the day
- വിഘ്നഹൃത് (vighnahṛt)the one who takes obstacles away
anvaya കൌബേര്യാമ് നിധിപഃ പായാത് ഈശാന്യാമ് ഈശനന്ദനഃ [പായാത്] ദിവാ ഏകദന്തഃ തു വ്യാത് രാത്രൌ സന്ധ്യാസു വിഘ്നഹൃത് [വ്യാത്]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
നിധിപഃ the keeper of the treasures — The north belongs to Kubera, who keeps the nine treasures; Ganesha is named here in his place.
സന്ധ്യാസു at the turns of the day — Dawn, noon and dusk, the joints of the day, which are held to be the times when a person is least guarded.
note The printing runs the words together: പായാദീശാന്യാവിശനന്ദനഃ is read പായാത് ഈശാന്യാമ് ഈശനന്ദനഃ, and the യഃ before വിഘ്നഹൃത് appears to be a slip.
പാശാങ്കുശധരഃ പാതു രജസ്സത്ത്വതമസ്സ്മൃതീഃ ॥ 16 ॥
- രാക്ഷസ (rākṣasa)from rakshasas
- അസുര (asura)asuras
- ബേതാല (betāla)vetalas
- ഗ്രഹ (graha)grahas
- ഭൂത (bhūta)bhutas
- പിശാചതഃ (piśācataḥ)and pishachas
- പാശാങ്കുശധരഃ (pāśāṅkuśadharaḥ)the one who holds the noose and the goad
- പാതു (pātu)may he guard
- രജഃ (rajaḥ)rajas
- സത്ത്വ (sattva)sattva
- തമഃ (tamaḥ)tamas
- സ്മൃതീഃ (smṛtīḥ)and the memory
anvaya പാശാങ്കുശധരഃ രാക്ഷസ അസുര ബേതാല ഗ്രഹ ഭൂത പിശാചതഃ രജഃ സത്ത്വ തമഃ സ്മൃതീഃ പാതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ബേതാല vetalas — A vetala is a spirit that takes hold of a dead body and moves it. The word is usually spelt वेताल.
ഗ്രഹ grahas — A graha is a seizer, anything that takes hold of a person from outside, whether a planet or a spirit.
സ്മൃതീഃ the memory — What the mind keeps. The verse asks for the three strands of nature and the memory to be guarded, so that the inner life is covered as the body was.
വപുര്ധനം ച ധാന്യം ച ഗൃഹം ദാരാസ്സുതാന്സഖീന് ॥ 17 ॥
- ജ്ഞാനമ് (jñānam)knowledge
- ധര്മമ് (dharmam)dharma
- ച (ca)and
- ലക്ഷ്മീമ് (lakṣmīm)wealth
- ച (ca)and
- ലജ്ജാമ് (lajjām)a sense of shame
- കീര്തിമ് (kīrtim)good name
- തഥാ (tathā)and
- കുലമ് (kulam)the family
- വപുഃ (vapuḥ)the body
- ധനമ് (dhanam)money
- ച (ca)and
- ധാന്യമ് (dhānyam)grain
- ച (ca)and
- ഗൃഹമ് (gṛham)the house
- ദാരാന് (dārān)the wife
- സുതാന് (sutān)the children
- സഖീന് (sakhīn)the friends
anvaya ജ്ഞാനമ് ധര്മമ് ച ലക്ഷ്മീമ് ച ലജ്ജാമ് കീര്തിമ് തഥാ കുലമ് വപുഃ ധനമ് ച ധാന്യമ് ച ഗൃഹമ് ദാരാന് സുതാന് സഖീന് [പാതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ലജ്ജാമ് a sense of shame — Lajja is the feeling that keeps a person from doing what should not be done. It is counted here among things worth guarding.
note The list moves outward from the person to the household. A stray ഈ is printed at the end of the first line.
കപിലോ ജാനുകം പാതു ഗജാശ്വാന് വികടോവതു ॥ 18 ॥
- സര്വായുധധരഃ (sarvāyudhadharaḥ)who holds every weapon
- പൌത്രാന് (pautrān)the grandchildren
- മയൂരേശഃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- അവതാത് (avatāt)may he protect
- സദാ (sadā)always
- കപിലഃ (kapilaḥ)the tawny one
- ജാനുകമ് (jānukam)the knee
- പാതു (pātu)may he protect
- ഗജാശ്വാന് (gajāśvān)the elephants and horses
- വികടഃ (vikaṭaḥ)Vikata, huge of form
- അവതു (avatu)may he protect
anvaya സര്വായുധധരഃ മയൂരേശഃ പൌത്രാന് സദാ അവതാത് കപിലഃ ജാനുകമ് പാതു വികടഃ ഗജാശ്വാന് അവതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Elephants and horses are named because the armour was written for a householder who kept them, as another might ask for his cattle.
ന ഭയം ജായതേ തസ്യ യക്ഷ രക്ഷഃ പിശാചതഃ ॥ 19 ॥
- ഭൂര്ജപത്രേ (bhūrjapatre)on birch bark
- ലിഖിത്വാ (likhitvā)having written
- ഇദമ് (idam)this
- യഃ (yaḥ)whoever
- കണ്ഠേ (kaṇṭhe)at the neck
- ധാരയേത് (dhārayet)wears it
- സുധീഃ (sudhīḥ)a man of sense
- ന (na)no
- ഭയമ് (bhayam)fear
- ജായതേ (jāyate)arises
- തസ്യ (tasya)for him
- യക്ഷ (yakṣa)from yakshas
- രക്ഷഃ (rakṣaḥ)rakshasas
- പിശാചതഃ (piśācataḥ)or pishachas
anvaya യഃ സുധീഃ ഇദമ് ഭൂര്ജപത്രേ ലിഖിത്വാ കണ്ഠേ ധാരയേത് തസ്യ യക്ഷ രക്ഷഃ പിശാചതഃ ഭയമ് ന ജായതേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഭൂര്ജപത്രേ on birch bark — The thin bark of the Himalayan birch, which was the writing material for amulets before paper. This is the verse that turns the hymn into the thing worn at the neck.
note What the mother asked for in verse 2 is answered here.
യാത്രാകാലേ പഠേദ്യസ്തു നിര്വിഘ്നേന ഫലം ലഭേത് ॥ 20 ॥
- ത്രിസന്ധ്യമ് (trisandhyam)at the three turns of the day
- ജപതേ (japate)recites
- യഃ (yaḥ)whoever
- തു (tu)and
- വജ്രസാരതനുഃ (vajrasāratanuḥ)with a body as hard as diamond
- ഭവേത് (bhavet)becomes
- യാത്രാകാലേ (yātrākāle)when setting out on a journey
- പഠേത് (paṭhet)reads it
- യഃ (yaḥ)whoever
- തു (tu)and
- നിര്വിഘ്നേന (nirvighnena)with no obstacle
- ഫലമ് (phalam)the fruit
- ലഭേത് (labhet)gains
anvaya യഃ തു ത്രിസന്ധ്യമ് ജപതേ [സഃ] വജ്രസാരതനുഃ ഭവേത് യഃ തു യാത്രാകാലേ പഠേത് [സഃ] നിര്വിഘ്നേന ഫലമ് ലഭേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
വജ്രസാര as hard as diamond — Vajra is both the thunderbolt and the diamond. Sara is the hard core of a thing, the heartwood of a tree.
മാരണോച്ചാടനാകര്ഷ സ്തമ്ഭ മോഹന കര്മണി ॥ 21 ॥
- യുദ്ധകാലേ (yuddhakāle)in time of war
- പഠേത് (paṭhet)recites
- യഃ (yaḥ)whoever
- തു (tu)and
- വിജയമ് (vijayam)victory
- ച (ca)and
- ആപ്നുയാത് (āpnuyāt)would gain
- ധ്രുവമ് (dhruvam)surely
- മാരണ (māraṇa)killing
- ഉച്ചാടന (uccāṭana)driving away
- ആകര്ഷ (ākarṣa)drawing to oneself
- സ്തമ്ഭ (stambha)holding fast
- മോഹന (mohana)bewildering
- കര്മണി (karmaṇi)in the rite
anvaya യഃ തു യുദ്ധകാലേ പഠേത് [സഃ] ധ്രുവമ് വിജയമ് ച ആപ്നുയാത് മാരണ ഉച്ചാടന ആകര്ഷ സ്തമ്ഭ മോഹന കര്മണി [ച]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മാരണോച്ചാടന killing and driving away — These are names from the old list of six acts of tantra, which also holds peace-making and subduing. The hymn only names them; it gives no rite, and the verses that follow are about counts of recitation.
തത്തത്ഫലമവാപ്നോതി സാധകോ നാത്ര സംശയഃ ॥ 22 ॥
- സപ്തവാരമ് (saptavāram)seven times
- ജപേത് (japet)should recite
- ഏതത് (etat)this
- ദിനാനാമ് (dinānām)of days
- ഏകവിംശതിഃ (ekaviṃśatiḥ)twenty-one
- തത്തത്ഫലമ് (tattatphalam)the fruit of each of them
- അവാപ്നോതി (avāpnoti)obtains
- സാധകഃ (sādhakaḥ)the one who practises
- ന (na)no
- അത്ര (atra)here
- സംശയഃ (saṃśayaḥ)doubt
anvaya ഏതത് ഏകവിംശതിഃ ദിനാനാമ് സപ്തവാരമ് ജപേത് [തദാ] സാധകഃ തത്തത്ഫലമ് അവാപ്നോതി അത്ര സംശയഃ ന
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ദനാനാമ് is printed for ദിനാനാമ്, of days.
കാരാഗൃഹഗതം സദ്യോ രാജ്ഞാവധ്യം ച മോചയോത് ॥ 23 ॥
- ഏകവിംശതിവാരമ് (ekaviṃśativāram)twenty-one times
- ച (ca)and
- പഠേത് (paṭhet)recites
- താവത് (tāvat)for that many
- ദിനാനി (dināni)days
- യഃ (yaḥ)whoever
- കാരാഗൃഹഗതമ് (kārāgṛhagatam)one who has gone to prison
- സദ്യഃ (sadyaḥ)at once
- രാജ്ഞാ (rājñā)by the king
- വധ്യമ് (vadhyam)one condemned to death
- ച (ca)and
- മോചയേത് (mocayet)sets free
anvaya യഃ ച താവത് ദിനാനി ഏകവിംശതിവാരമ് പഠേത് [സഃ] കാരാഗൃഹഗതമ് രാജ്ഞാ വധ്യമ് ച സദ്യഃ മോചയേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സ രാജാനം വശം നീത്വാ പ്രകൃതീശ്ച സഭാം ജയേത് ॥ 24 ॥
- രാജദര്ശനവേലായാമ് (rājadarśanavelāyām)at the hour of an audience with the king
- പഠേത് (paṭhet)recites
- ഏതത് (etat)this
- ത്രിവാരതഃ (trivārataḥ)three times
- സഃ (saḥ)he
- രാജാനമ് (rājānam)the king
- വശമ് (vaśam)under his sway
- നീത്വാ (nītvā)having brought
- പ്രകൃതീഃ (prakṛtīḥ)the king's officers
- ച (ca)and
- സഭാമ് (sabhām)the assembly
- ജയേത് (jayet)wins over
anvaya [യഃ] രാജദര്ശനവേലായാമ് ഏതത് ത്രിവാരതഃ പഠേത് സഃ രാജാനമ് വശമ് നീത്വാ പ്രകൃതീഃ ച സഭാമ് ജയേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
പ്രകൃതീഃ the king's officers — Prakriti in statecraft means the parts a kingdom is made of: the minister, the store of wealth, the fort, the army and the rest.
മുദ്ഗലായ ച തേ നാഥ മാണ്ഡവ്യായ മഹര്ഷയേ ॥ 25 ॥
- ഇദമ് (idam)this
- ഗണേശകവചമ് (gaṇeśakavacam)armour of Ganesha
- കശ്യപേന (kaśyapena)by Kashyapa
- സമീരിതമ് (samīritam)was spoken
- മുദ്ഗലായ (mudgalāya)to Mudgala
- ച (ca)and
- തേ (te)to you
- നാഥ (nātha)O lord
- മാണ്ഡവ്യായ (māṇḍavyāya)to Mandavya
- മഹര്ഷയേ (maharṣaye)the great sage
anvaya ഇദമ് ഗണേശകവചമ് കശ്യപേന മുദ്ഗലായ ച തേ നാഥ മഹര്ഷയേ മാണ്ഡവ്യായ സമീരിതമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note സവിരിതമ് is printed for സമീരിതമ്, was spoken. The line of transmission is named as it is in older texts: Kashyapa to Mudgala, to the listener, and to Mandavya.
ന ദേയം ഭക്തിഹീനായ ദേയം ശ്രദ്ധാവതേ ശുഭമ് ॥ 26 ॥
- മഹ്യമ് (mahyam)to me
- സഃ (saḥ)he
- പ്രാഹ (prāha)told
- കൃപയാ (kṛpayā)out of kindness
- കവചമ് (kavacam)the armour
- സര്വസിദ്ധിദമ് (sarvasiddhidam)which gives every success
- ന (na)not
- ദേയമ് (deyam)to be given
- ഭക്തിഹീനായ (bhaktihīnāya)to one without devotion
- ദേയമ് (deyam)to be given
- ശ്രദ്ധാവതേ (śraddhāvate)to one who has trust
- ശുഭമ് (śubham)the good thing
anvaya സഃ കൃപയാ മഹ്യമ് സര്വസിദ്ധിദമ് കവചമ് പ്രാഹ [തത്] ഭക്തിഹീനായ ന ദേയമ് ശുഭമ് ശ്രദ്ധാവതേ ദേയമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ശ്രദ്ധാവതേ to one who has trust — Shraddha is the settled trust that makes a practice worth doing, rather than belief in a claim.
രാക്ഷസാസുര ബേതാല ദൈത്യ ദാനവ സമ്ഭവാഃ ॥ 27 ॥
- അനേന (anena)by this
- അസ്യ (asya)for him
- കൃതാ (kṛtā)is made
- രക്ഷാ (rakṣā)the guard
- ന (na)no
- ബാധാ (bādhā)harm
- അസ്യ (asya)to him
- ഭവേത് (bhavet)would come
- ക്വചിത് (kvacit)ever
- രാക്ഷസ (rākṣasa)from rakshasas
- അസുര (asura)asuras
- ബേതാല (betāla)vetalas
- ദൈത്യ (daitya)daityas
- ദാനവ (dānava)or danavas
- സമ്ഭവാഃ (sambhavāḥ)arising
anvaya അനേന അസ്യ രക്ഷാ കൃതാ രാക്ഷസ അസുര ബേതാല ദൈത്യ ദാനവ സമ്ഭവാഃ ബാധാ അസ്യ ക്വചിത് ന ഭവേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note വ്യാചിത് is printed for ക്വചിത്, ever. The hymn ends where it began, with the child guarded against the demons of the opening verse.
