અગ્રે કિં કર્મ કર્તેતિ ન જાને મુનિસત્તમ ॥ 1 ॥
- એષઃ (eṣaḥ)this one
- અતિ (ati)very
- ચપલઃ (capalaḥ)restless
- દૈત્યાન્ (daityān)the demons
- બાલ્યે (bālye)in childhood
- અપિ (api)even
- નાશયતિ (nāśayati)destroys
- અહો (aho)oh
- અગ્રે (agre)later on
- કિમ્ (kim)what
- કર્મ (karma)deed
- કર્તા (kartā)he will do
- ઇતિ (iti)this
- ન (na)not
- જાને (jāne)I know
- મુનિસત્તમ (munisattama)O best of sages
anvaya મુનિસત્તમ એષઃ અતિ ચપલઃ બાલ્યે અપિ દૈત્યાન્ નાશયતિ અહો અગ્રે કિમ્ કર્મ કર્તા ઇતિ ન જાને
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
કવચ armour — A kavacha is a hymn that covers the body part by part, naming a form of the god for each limb. It is worn as much as it is recited.
note The hymn opens with a mother watching her child and asking a sage for something to tie round his neck. The armour itself begins four verses later.
અતોસ્ય કણ્ઠે કિઞ્ચિત્ત્યં રક્ષાં સમ્બદ્ધુમર્હસિ ॥ 2 ॥
- દૈત્યાઃ (daityāḥ)demons
- નાનાવિધાઃ (nānāvidhāḥ)of many kinds
- દુષ્ટાઃ (duṣṭāḥ)wicked
- સાધુદેવદ્રુહઃ (sādhudevadruhaḥ)who do harm to good people and to the gods
- ખલાઃ (khalāḥ)cruel
- અતઃ (ataḥ)so
- અસ્ય (asya)his
- કણ્ઠે (kaṇṭhe)at the neck
- કિઞ્ચિત્ (kiñcit)something
- ત્વમ્ (tvam)you
- રક્ષામ્ (rakṣām)a guard
- સમ્બદ્ધુમ્ (sambaddhum)to tie
- અર્હસિ (arhasi)ought
anvaya નાનાવિધાઃ દુષ્ટાઃ ખલાઃ દૈત્યાઃ સાધુદેવદ્રુહઃ અતઃ ત્વમ્ અસ્ય કણ્ઠે કિઞ્ચિત્ રક્ષામ્ સમ્બદ્ધુમ્ અર્હસિ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
રક્ષામ્ a guard — Raksha is the thread or amulet tied on a child for protection, the same word as in raksha-bandhana.
note The printed સાધુદેવદ્રુમઃ is read સાધુદેવદ્રુહઃ, those who do harm to the good and to the gods, and કિઞ્ચિત્ત્યં is read કિઞ્ચિત્ ત્વમ્.
ત્રેતાયાં તુ મયૂર વાહનમમું ષડ્બાહુકં સિદ્ધિદમ્ । ઈ
દ્વાપરેતુ ગજાનનં યુગભુજં રક્તાઙ્ગરાગં વિભું તુર્યે
તુ દ્વિભુજં સિતાઙ્ગરુચિરં સર્વાર્થદં સર્વદા ॥ 3 ॥
- ધ્યાયેત્ (dhyāyet)one should hold in mind
- સિંહગતમ્ (siṃhagatam)riding a lion
- વિનાયકમ્ (vināyakam)Vinayaka
- અમુમ્ (amum)him
- દિગ્બાહુમ્ (digbāhum)with arms for all ten directions
- આદ્યે (ādye)in the first
- યુગે (yuge)age
- ત્રેતાયામ્ (tretāyām)in the Treta age
- તુ (tu)and
- મયૂરવાહનમ્ (mayūravāhanam)riding a peacock
- અમુમ્ (amum)him
- ષડ્બાહુકમ્ (ṣaḍbāhukam)six-armed
- સિદ્ધિદમ્ (siddhidam)the giver of success
- દ્વાપરે (dvāpare)in the Dvapara age
- તુ (tu)and
- ગજાનનમ્ (gajānanam)elephant-faced
- યુગભુજમ્ (yugabhujam)four-armed
- રક્તાઙ્ગરાગમ્ (raktāṅgarāgam)his body rubbed with red
- વિભુમ્ (vibhum)the mighty one
- તુર્યે (turye)in the fourth
- તુ (tu)and
- દ્વિભુજમ્ (dvibhujam)two-armed
- સિતાઙ્ગરુચિરમ્ (sitāṅgaruciram)bright with a white body
- સર્વાર્થદમ્ (sarvārthadam)giving everything asked for
- સર્વદા (sarvadā)at every time
anvaya આદ્યે યુગે અમુમ્ વિનાયકમ્ સિંહગતમ્ દિગ્બાહુમ્ ધ્યાયેત્ ત્રેતાયામ્ તુ અમુમ્ મયૂરવાહનમ્ ષડ્બાહુકમ્ સિદ્ધિદમ્ દ્વાપરે તુ ગજાનનમ્ યુગભુજમ્ રક્તાઙ્ગરાગમ્ વિભુમ્ તુર્યે તુ દ્વિભુજમ્ સિતાઙ્ગરુચિરમ્ સર્વદા સર્વાર્થદમ્ [ધ્યાયેત્]
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
દિગ્બાહુમ્ with arms for all ten directions — Ten arms, one for each direction: the four quarters, the four between them, and up and down.
યુગભુજમ્ four-armed — Yuga here means a pair, so two pairs of arms. The poet uses the same word that names the ages he is counting through.
તુર્યે in the fourth — The fourth age is the Kali age, the one we are in. The form given for it is the plainest: two arms, white, giving whatever is asked.
note One verse for four ages, each with its own mount, its own number of arms and its own colour. A stray ઈ is printed at the end of the second line.
અતિસુન્દર કાયસ્તુ મસ્તકં સુમહોત્કટઃ ॥ 4 ॥
- વિનાયકઃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- શિખામ્ (śikhām)the crown-lock
- પાતુ (pātu)may he protect
- પરમાત્મા (paramātmā)the highest self
- પરાત્પરઃ (parātparaḥ)higher than the high
- અતિસુન્દરકાયઃ (atisundarakāyaḥ)whose body is very beautiful
- તુ (tu)and
- મસ્તકમ્ (mastakam)the head
- સુમહોત્કટઃ (sumahotkaṭaḥ)Sumahotkata, hugely towering
anvaya પરમાત્મા પરાત્પરઃ વિનાયકઃ શિખામ્ પાતુ અતિસુન્દરકાયઃ સુમહોત્કટઃ તુ મસ્તકમ્ [પાતુ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
શિખામ્ the crown-lock — The tuft of hair left at the crown of the head. The armour starts at the top and works down.
note From here to verse 18 each half-line hands one part of the body to one form of the god. The verb પાતુ, may he protect, is often left to be carried over.
નયને બાલચન્દ્રસ્તુ ગજાસ્યસ્ત્યોષ્ઠ પલ્લવૌ ॥ 5 ॥
- લલાટમ્ (lalāṭam)the forehead
- કશ્યપઃ (kaśyapaḥ)Kashyapa
- પાતુ (pātu)may he protect
- ભ્રૂયુગમ્ (bhrūyugam)the pair of eyebrows
- તુ (tu)and
- મહોદરઃ (mahodaraḥ)Mahodara, the big-bellied
- નયને (nayane)the two eyes
- બાલચન્દ્રઃ (bālacandraḥ)Balachandra, the young moon
- તુ (tu)and
- ગજાસ્યઃ (gajāsyaḥ)the elephant-faced
- ઓષ્ઠપલ્લવૌ (oṣṭhapallavau)the two lips, soft as young leaves
anvaya કશ્યપઃ લલાટમ્ પાતુ મહોદરઃ તુ ભ્રૂયુગમ્ બાલચન્દ્રઃ નયને ગજાસ્યઃ તુ ઓષ્ઠપલ્લવૌ [પાતુ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
કશ્યપઃ Kashyapa — A name of Ganesha in this list, and also the name of the sage who speaks the armour at the end of the hymn.
પલ્લવ a young leaf — The new red leaf of a tree, the standard comparison in Sanskrit for a lip.
વાચં વિનાયકઃ પાતુ દન્તાન્ રક્ષતુ દુર્મુખઃ ॥ 6 ॥
- જિહ્વામ્ (jihvām)the tongue
- પાતુ (pātu)may he protect
- ગજક્રીડઃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida, who plays as an elephant plays
- ચુબુકમ્ (cubukam)the chin
- ગિરિજાસુતઃ (girijāsutaḥ)the son of the mountain's daughter
- વાચમ્ (vācam)speech
- વિનાયકઃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- પાતુ (pātu)may he protect
- દન્તાન્ (dantān)the teeth
- રક્ષતુ (rakṣatu)may he guard
- દુર્મુખઃ (durmukhaḥ)Durmukha, hard of face
anvaya ગજક્રીડઃ જિહ્વામ્ પાતુ ગિરિજાસુતઃ ચુબુકમ્ [પાતુ] વિનાયકઃ વાચમ્ પાતુ દુર્મુખઃ દન્તાન્ રક્ષતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ગિરિજાસુતઃ the son of the mountain's daughter — Girija, born of the mountain, is Parvati, daughter of Himavan.
દુર્મુખઃ Durmukha — Hard to look at in the face. A fierce name, given the teeth it is asked to guard.
ગણેશસ્તુ મુખં પાતુ કણ્ઠં પાતુ ગણાધિપઃ ॥ 7 ॥
- શ્રવણૌ (śravaṇau)the two ears
- પાશપાણિઃ (pāśapāṇiḥ)the one with the noose in his hand
- તુ (tu)and
- નાસિકામ્ (nāsikām)the nose
- ચિન્તિતાર્થદઃ (cintitārthadaḥ)who gives what is thought of
- ગણેશઃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- તુ (tu)and
- મુખમ્ (mukham)the face
- પાતુ (pātu)may he protect
- કણ્ઠમ્ (kaṇṭham)the throat
- પાતુ (pātu)may he protect
- ગણાધિપઃ (gaṇādhipaḥ)the lord of the ganas
anvaya પાશપાણિઃ તુ શ્રવણૌ [પાતુ] ચિન્તિતાર્થદઃ નાસિકામ્ [પાતુ] ગણેશઃ તુ મુખમ્ પાતુ ગણાધિપઃ કણ્ઠમ્ પાતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
હૃદયં ગણનાથસ્તુ હેરમ્બો જઠરં મહાન્ ॥ 8 ॥
- સ્કન્ધૌ (skandhau)the two shoulders
- પાતુ (pātu)may he protect
- ગજસ્કન્ધઃ (gajaskandhaḥ)the elephant-shouldered
- સ્તને (stane)the chest
- વિઘ્નવિનાશનઃ (vighnavināśanaḥ)the destroyer of obstacles
- હૃદયમ્ (hṛdayam)the heart
- ગણનાથઃ (gaṇanāthaḥ)the lord of the ganas
- તુ (tu)and
- હેરમ્બઃ (herambaḥ)Heramba
- જઠરમ્ (jaṭharam)the belly
- મહાન્ (mahān)the great one
anvaya ગજસ્કન્ધઃ સ્કન્ધૌ પાતુ વિઘ્નવિનાશનઃ સ્તને [પાતુ] ગણનાથઃ તુ હૃદયમ્ [પાતુ] મહાન્ હેરમ્બઃ જઠરમ્ [પાતુ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
હેરમ્બઃ Heramba — An old name of Ganesha, taken to mean the one who protects the weak. He is given the belly to guard, the part a child covers first.
લિઙ્ગં ગુહ્યં સદા પાતુ વક્રતુણ્ડો મહાબલઃ ॥ 9 ॥
- ધરાધરઃ (dharādharaḥ)the one who holds the earth up
- પાતુ (pātu)may he protect
- પાર્શ્વૌ (pārśvau)the two sides
- પૃષ્ઠમ્ (pṛṣṭham)the back
- વિઘ્નહરઃ (vighnaharaḥ)the remover of obstacles
- શુભઃ (śubhaḥ)the auspicious
- લિઙ્ગમ્ (liṅgam)the organ of generation
- ગુહ્યમ્ (guhyam)the private part
- સદા (sadā)always
- પાતુ (pātu)may he protect
- વક્રતુણ્ડઃ (vakratuṇḍaḥ)the one with the curving trunk
- મહાબલઃ (mahābalaḥ)great in strength
anvaya ધરાધરઃ પાર્શ્વૌ પાતુ શુભઃ વિઘ્નહરઃ પૃષ્ઠમ્ [પાતુ] મહાબલઃ વક્રતુણ્ડઃ લિઙ્ગમ્ ગુહ્યમ્ સદા પાતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
એકદન્તો મહાબુદ્ધિઃ પાદૌ ગુલ્ફૌ સદાવતુ ॥ 10 ॥
- ગજક્રીડઃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida
- જાનુ (jānu)the knee
- જઙ્ઘે (jaṅghe)the two shanks
- ઊરૂ (ūrū)the two thighs
- મઙ્ગલકીર્તિમાન્ (maṅgalakīrtimān)he whose fame brings good fortune
- એકદન્તઃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- મહાબુદ્ધિઃ (mahābuddhiḥ)great in wit
- પાદૌ (pādau)the two feet
- ગુલ્ફૌ (gulphau)the two ankles
- સદા (sadā)always
- અવતુ (avatu)may he protect
anvaya ગજક્રીડઃ જાનુ જઙ્ઘે [અવતુ] મઙ્ગલકીર્તિમાન્ ઊરૂ [અવતુ] મહાબુદ્ધિઃ એકદન્તઃ પાદૌ ગુલ્ફૌ સદા અવતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note જઙ્ઘો is printed for જઙ્ઘે, the two shanks.
અઙ્ગુલીશ્ચ નખાન્ પાતુ પદ્મહસ્તો રિનાશનઃ ॥ 11 ॥
- ક્ષિપ્રપ્રસાદનઃ (kṣipraprasādanaḥ)the one who is quickly pleased
- બાહૂ (bāhū)the two arms
- પાણી (pāṇī)the two hands
- આશાપ્રપૂરકઃ (āśāprapūrakaḥ)who fills up every hope
- અઙ્ગુલીઃ (aṅgulīḥ)the fingers
- ચ (ca)and
- નખાન્ (nakhān)the nails
- પાતુ (pātu)may he protect
- પદ્મહસ્તઃ (padmahastaḥ)the lotus-handed
- અરિનાશનઃ (arināśanaḥ)the destroyer of enemies
anvaya ક્ષિપ્રપ્રસાદનઃ બાહૂ [પાતુ] આશાપ્રપૂરકઃ પાણી [પાતુ] પદ્મહસ્તઃ અરિનાશનઃ અઙ્ગુલીઃ ચ નખાન્ પાતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ક્ષિપ્રપ્રસાદનઃ the one who is quickly pleased — Kshipra Ganapati, the form worshipped when there is no time to wait: quick to be pleased and quick to answer.
અનુક્તમપિ યત્ સ્થાનં ધૂમકેતુઃ સદાવતુ ॥ 12 ॥
- સર્વાઙ્ગાનિ (sarvāṅgāni)all the limbs
- મયૂરેશઃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- વિશ્વવ્યાપી (viśvavyāpī)who spreads through everything
- સદા (sadā)always
- અવતુ (avatu)may he protect
- અનુક્તમ્ (anuktam)not named
- અપિ (api)even
- યત્ (yat)whatever
- સ્થાનમ્ (sthānam)place
- ધૂમકેતુઃ (dhūmaketuḥ)Dhumaketu, the smoke-bannered
- સદા (sadā)always
- અવતુ (avatu)may he protect
anvaya વિશ્વવ્યાપી મયૂરેશઃ સર્વાઙ્ગાનિ સદા અવતુ યત્ સ્થાનમ્ અનુક્તમ્ અપિ [તત્] ધૂમકેતુઃ સદા અવતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ધૂમકેતુઃ the smoke-bannered — The old name of fire, whose banner is its smoke, and also the word for a comet.
note The verse closes the list of limbs by covering whatever the list has missed.
પ્રાચ્યાં રક્ષતુ બુદ્ધીશ આગ્નેય્યાં સિદ્ધિદાયકઃ ॥ 13 ॥
- આમોદઃ (āmodaḥ)Amoda
- તુ (tu)and
- અગ્રતઃ (agrataḥ)in front
- પાતુ (pātu)may he protect
- પ્રમોદઃ (pramodaḥ)Pramoda
- પૃષ્ઠતઃ (pṛṣṭhataḥ)behind
- અવતુ (avatu)may he protect
- પ્રાચ્યામ્ (prācyām)in the east
- રક્ષતુ (rakṣatu)may he guard
- બુદ્ધીશઃ (buddhīśaḥ)the lord of wit
- આગ્નેય્યામ્ (āgneyyām)in the south-east
- સિદ્ધિદાયકઃ (siddhidāyakaḥ)the giver of success
anvaya આમોદઃ તુ અગ્રતઃ પાતુ પ્રમોદઃ પૃષ્ઠતઃ અવતુ બુદ્ધીશઃ પ્રાચ્યામ્ રક્ષતુ સિદ્ધિદાયકઃ આગ્નેય્યામ્ [રક્ષતુ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
આમોદઃ Amoda — Amoda and Pramoda, scent and delight, are two of Ganesha's attendants. Here they stand in front of the reciter and behind.
આગ્નેય્યામ્ in the south-east — The quarter of Agni. Each of the eight directions is named by the god who keeps it.
note The armour now turns from the body to the space around it: eight directions, then day, night and the turns between.
પ્રતીચ્યાં વિઘ્નહર્તા વ્યાદ્વાયવ્યાં ગજકર્ણકઃ ॥ 14 ॥
- દક્ષિણસ્યામ્ (dakṣiṇasyām)in the south
- ઉમાપુત્રઃ (umāputraḥ)the son of Uma
- નૈઋત્યામ્ (naiṛtyām)in the south-west
- તુ (tu)and
- ગણેશ્વરઃ (gaṇeśvaraḥ)the lord of the ganas
- પ્રતીચ્યામ્ (pratīcyām)in the west
- વિઘ્નહર્તા (vighnahartā)the taker-away of obstacles
- વ્યાત્ (vyāt)may he protect
- વાયવ્યામ્ (vāyavyām)in the north-west
- ગજકર્ણકઃ (gajakarṇakaḥ)the elephant-eared
anvaya દક્ષિણસ્યામ્ ઉમાપુત્રઃ [વ્યાત્] નૈઋત્યામ્ તુ ગણેશ્વરઃ [વ્યાત્] પ્રતીચ્યામ્ વિઘ્નહર્તા વ્યાત્ વાયવ્યામ્ ગજકર્ણકઃ [વ્યાત્]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
નૈઋત્યામ્ in the south-west — The quarter of Nirriti, the goddess of ruin, which is why it is the one guarded most carefully.
દિવાવ્યાદેકદન્ત સ્તુ રાત્રૌ સન્ધ્યાસુ યઃવિઘ્નહૃત્ ॥ 15 ॥
- કૌબેર્યામ્ (kauberyām)in the north
- નિધિપઃ (nidhipaḥ)the keeper of the treasures
- પાયાત્ (pāyāt)may he protect
- ઈશાન્યામ્ (īśānyām)in the north-east
- ઈશનન્દનઃ (īśanandanaḥ)the son of Isha
- દિવા (divā)by day
- વ્યાત્ (vyāt)may he protect
- એકદન્તઃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- તુ (tu)and
- રાત્રૌ (rātrau)by night
- સન્ધ્યાસુ (sandhyāsu)at the turns of the day
- વિઘ્નહૃત્ (vighnahṛt)the one who takes obstacles away
anvaya કૌબેર્યામ્ નિધિપઃ પાયાત્ ઈશાન્યામ્ ઈશનન્દનઃ [પાયાત્] દિવા એકદન્તઃ તુ વ્યાત્ રાત્રૌ સન્ધ્યાસુ વિઘ્નહૃત્ [વ્યાત્]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
નિધિપઃ the keeper of the treasures — The north belongs to Kubera, who keeps the nine treasures; Ganesha is named here in his place.
સન્ધ્યાસુ at the turns of the day — Dawn, noon and dusk, the joints of the day, which are held to be the times when a person is least guarded.
note The printing runs the words together: પાયાદીશાન્યાવિશનન્દનઃ is read પાયાત્ ઈશાન્યામ્ ઈશનન્દનઃ, and the યઃ before વિઘ્નહૃત્ appears to be a slip.
પાશાઙ્કુશધરઃ પાતુ રજસ્સત્ત્વતમસ્સ્મૃતીઃ ॥ 16 ॥
- રાક્ષસ (rākṣasa)from rakshasas
- અસુર (asura)asuras
- બેતાલ (betāla)vetalas
- ગ્રહ (graha)grahas
- ભૂત (bhūta)bhutas
- પિશાચતઃ (piśācataḥ)and pishachas
- પાશાઙ્કુશધરઃ (pāśāṅkuśadharaḥ)the one who holds the noose and the goad
- પાતુ (pātu)may he guard
- રજઃ (rajaḥ)rajas
- સત્ત્વ (sattva)sattva
- તમઃ (tamaḥ)tamas
- સ્મૃતીઃ (smṛtīḥ)and the memory
anvaya પાશાઙ્કુશધરઃ રાક્ષસ અસુર બેતાલ ગ્રહ ભૂત પિશાચતઃ રજઃ સત્ત્વ તમઃ સ્મૃતીઃ પાતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
બેતાલ vetalas — A vetala is a spirit that takes hold of a dead body and moves it. The word is usually spelt वेताल.
ગ્રહ grahas — A graha is a seizer, anything that takes hold of a person from outside, whether a planet or a spirit.
સ્મૃતીઃ the memory — What the mind keeps. The verse asks for the three strands of nature and the memory to be guarded, so that the inner life is covered as the body was.
વપુર્ધનં ચ ધાન્યં ચ ગૃહં દારાસ્સુતાન્સખીન્ ॥ 17 ॥
- જ્ઞાનમ્ (jñānam)knowledge
- ધર્મમ્ (dharmam)dharma
- ચ (ca)and
- લક્ષ્મીમ્ (lakṣmīm)wealth
- ચ (ca)and
- લજ્જામ્ (lajjām)a sense of shame
- કીર્તિમ્ (kīrtim)good name
- તથા (tathā)and
- કુલમ્ (kulam)the family
- વપુઃ (vapuḥ)the body
- ધનમ્ (dhanam)money
- ચ (ca)and
- ધાન્યમ્ (dhānyam)grain
- ચ (ca)and
- ગૃહમ્ (gṛham)the house
- દારાન્ (dārān)the wife
- સુતાન્ (sutān)the children
- સખીન્ (sakhīn)the friends
anvaya જ્ઞાનમ્ ધર્મમ્ ચ લક્ષ્મીમ્ ચ લજ્જામ્ કીર્તિમ્ તથા કુલમ્ વપુઃ ધનમ્ ચ ધાન્યમ્ ચ ગૃહમ્ દારાન્ સુતાન્ સખીન્ [પાતુ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
લજ્જામ્ a sense of shame — Lajja is the feeling that keeps a person from doing what should not be done. It is counted here among things worth guarding.
note The list moves outward from the person to the household. A stray ઈ is printed at the end of the first line.
કપિલો જાનુકં પાતુ ગજાશ્વાન્ વિકટોવતુ ॥ 18 ॥
- સર્વાયુધધરઃ (sarvāyudhadharaḥ)who holds every weapon
- પૌત્રાન્ (pautrān)the grandchildren
- મયૂરેશઃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- અવતાત્ (avatāt)may he protect
- સદા (sadā)always
- કપિલઃ (kapilaḥ)the tawny one
- જાનુકમ્ (jānukam)the knee
- પાતુ (pātu)may he protect
- ગજાશ્વાન્ (gajāśvān)the elephants and horses
- વિકટઃ (vikaṭaḥ)Vikata, huge of form
- અવતુ (avatu)may he protect
anvaya સર્વાયુધધરઃ મયૂરેશઃ પૌત્રાન્ સદા અવતાત્ કપિલઃ જાનુકમ્ પાતુ વિકટઃ ગજાશ્વાન્ અવતુ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Elephants and horses are named because the armour was written for a householder who kept them, as another might ask for his cattle.
ન ભયં જાયતે તસ્ય યક્ષ રક્ષઃ પિશાચતઃ ॥ 19 ॥
- ભૂર્જપત્રે (bhūrjapatre)on birch bark
- લિખિત્વા (likhitvā)having written
- ઇદમ્ (idam)this
- યઃ (yaḥ)whoever
- કણ્ઠે (kaṇṭhe)at the neck
- ધારયેત્ (dhārayet)wears it
- સુધીઃ (sudhīḥ)a man of sense
- ન (na)no
- ભયમ્ (bhayam)fear
- જાયતે (jāyate)arises
- તસ્ય (tasya)for him
- યક્ષ (yakṣa)from yakshas
- રક્ષઃ (rakṣaḥ)rakshasas
- પિશાચતઃ (piśācataḥ)or pishachas
anvaya યઃ સુધીઃ ઇદમ્ ભૂર્જપત્રે લિખિત્વા કણ્ઠે ધારયેત્ તસ્ય યક્ષ રક્ષઃ પિશાચતઃ ભયમ્ ન જાયતે
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ભૂર્જપત્રે on birch bark — The thin bark of the Himalayan birch, which was the writing material for amulets before paper. This is the verse that turns the hymn into the thing worn at the neck.
note What the mother asked for in verse 2 is answered here.
યાત્રાકાલે પઠેદ્યસ્તુ નિર્વિઘ્નેન ફલં લભેત્ ॥ 20 ॥
- ત્રિસન્ધ્યમ્ (trisandhyam)at the three turns of the day
- જપતે (japate)recites
- યઃ (yaḥ)whoever
- તુ (tu)and
- વજ્રસારતનુઃ (vajrasāratanuḥ)with a body as hard as diamond
- ભવેત્ (bhavet)becomes
- યાત્રાકાલે (yātrākāle)when setting out on a journey
- પઠેત્ (paṭhet)reads it
- યઃ (yaḥ)whoever
- તુ (tu)and
- નિર્વિઘ્નેન (nirvighnena)with no obstacle
- ફલમ્ (phalam)the fruit
- લભેત્ (labhet)gains
anvaya યઃ તુ ત્રિસન્ધ્યમ્ જપતે [સઃ] વજ્રસારતનુઃ ભવેત્ યઃ તુ યાત્રાકાલે પઠેત્ [સઃ] નિર્વિઘ્નેન ફલમ્ લભેત્
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
વજ્રસાર as hard as diamond — Vajra is both the thunderbolt and the diamond. Sara is the hard core of a thing, the heartwood of a tree.
મારણોચ્ચાટનાકર્ષ સ્તમ્ભ મોહન કર્મણિ ॥ 21 ॥
- યુદ્ધકાલે (yuddhakāle)in time of war
- પઠેત્ (paṭhet)recites
- યઃ (yaḥ)whoever
- તુ (tu)and
- વિજયમ્ (vijayam)victory
- ચ (ca)and
- આપ્નુયાત્ (āpnuyāt)would gain
- ધ્રુવમ્ (dhruvam)surely
- મારણ (māraṇa)killing
- ઉચ્ચાટન (uccāṭana)driving away
- આકર્ષ (ākarṣa)drawing to oneself
- સ્તમ્ભ (stambha)holding fast
- મોહન (mohana)bewildering
- કર્મણિ (karmaṇi)in the rite
anvaya યઃ તુ યુદ્ધકાલે પઠેત્ [સઃ] ધ્રુવમ્ વિજયમ્ ચ આપ્નુયાત્ મારણ ઉચ્ચાટન આકર્ષ સ્તમ્ભ મોહન કર્મણિ [ચ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
મારણોચ્ચાટન killing and driving away — These are names from the old list of six acts of tantra, which also holds peace-making and subduing. The hymn only names them; it gives no rite, and the verses that follow are about counts of recitation.
તત્તત્ફલમવાપ્નોતિ સાધકો નાત્ર સંશયઃ ॥ 22 ॥
- સપ્તવારમ્ (saptavāram)seven times
- જપેત્ (japet)should recite
- એતત્ (etat)this
- દિનાનામ્ (dinānām)of days
- એકવિંશતિઃ (ekaviṃśatiḥ)twenty-one
- તત્તત્ફલમ્ (tattatphalam)the fruit of each of them
- અવાપ્નોતિ (avāpnoti)obtains
- સાધકઃ (sādhakaḥ)the one who practises
- ન (na)no
- અત્ર (atra)here
- સંશયઃ (saṃśayaḥ)doubt
anvaya એતત્ એકવિંશતિઃ દિનાનામ્ સપ્તવારમ્ જપેત્ [તદા] સાધકઃ તત્તત્ફલમ્ અવાપ્નોતિ અત્ર સંશયઃ ન
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note દનાનામ્ is printed for દિનાનામ્, of days.
કારાગૃહગતં સદ્યો રાજ્ઞાવધ્યં ચ મોચયોત્ ॥ 23 ॥
- એકવિંશતિવારમ્ (ekaviṃśativāram)twenty-one times
- ચ (ca)and
- પઠેત્ (paṭhet)recites
- તાવત્ (tāvat)for that many
- દિનાનિ (dināni)days
- યઃ (yaḥ)whoever
- કારાગૃહગતમ્ (kārāgṛhagatam)one who has gone to prison
- સદ્યઃ (sadyaḥ)at once
- રાજ્ઞા (rājñā)by the king
- વધ્યમ્ (vadhyam)one condemned to death
- ચ (ca)and
- મોચયેત્ (mocayet)sets free
anvaya યઃ ચ તાવત્ દિનાનિ એકવિંશતિવારમ્ પઠેત્ [સઃ] કારાગૃહગતમ્ રાજ્ઞા વધ્યમ્ ચ સદ્યઃ મોચયેત્
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
સ રાજાનં વશં નીત્વા પ્રકૃતીશ્ચ સભાં જયેત્ ॥ 24 ॥
- રાજદર્શનવેલાયામ્ (rājadarśanavelāyām)at the hour of an audience with the king
- પઠેત્ (paṭhet)recites
- એતત્ (etat)this
- ત્રિવારતઃ (trivārataḥ)three times
- સઃ (saḥ)he
- રાજાનમ્ (rājānam)the king
- વશમ્ (vaśam)under his sway
- નીત્વા (nītvā)having brought
- પ્રકૃતીઃ (prakṛtīḥ)the king's officers
- ચ (ca)and
- સભામ્ (sabhām)the assembly
- જયેત્ (jayet)wins over
anvaya [યઃ] રાજદર્શનવેલાયામ્ એતત્ ત્રિવારતઃ પઠેત્ સઃ રાજાનમ્ વશમ્ નીત્વા પ્રકૃતીઃ ચ સભામ્ જયેત્
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
પ્રકૃતીઃ the king's officers — Prakriti in statecraft means the parts a kingdom is made of: the minister, the store of wealth, the fort, the army and the rest.
મુદ્ગલાય ચ તે નાથ માણ્ડવ્યાય મહર્ષયે ॥ 25 ॥
- ઇદમ્ (idam)this
- ગણેશકવચમ્ (gaṇeśakavacam)armour of Ganesha
- કશ્યપેન (kaśyapena)by Kashyapa
- સમીરિતમ્ (samīritam)was spoken
- મુદ્ગલાય (mudgalāya)to Mudgala
- ચ (ca)and
- તે (te)to you
- નાથ (nātha)O lord
- માણ્ડવ્યાય (māṇḍavyāya)to Mandavya
- મહર્ષયે (maharṣaye)the great sage
anvaya ઇદમ્ ગણેશકવચમ્ કશ્યપેન મુદ્ગલાય ચ તે નાથ મહર્ષયે માણ્ડવ્યાય સમીરિતમ્
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note સવિરિતમ્ is printed for સમીરિતમ્, was spoken. The line of transmission is named as it is in older texts: Kashyapa to Mudgala, to the listener, and to Mandavya.
ન દેયં ભક્તિહીનાય દેયં શ્રદ્ધાવતે શુભમ્ ॥ 26 ॥
- મહ્યમ્ (mahyam)to me
- સઃ (saḥ)he
- પ્રાહ (prāha)told
- કૃપયા (kṛpayā)out of kindness
- કવચમ્ (kavacam)the armour
- સર્વસિદ્ધિદમ્ (sarvasiddhidam)which gives every success
- ન (na)not
- દેયમ્ (deyam)to be given
- ભક્તિહીનાય (bhaktihīnāya)to one without devotion
- દેયમ્ (deyam)to be given
- શ્રદ્ધાવતે (śraddhāvate)to one who has trust
- શુભમ્ (śubham)the good thing
anvaya સઃ કૃપયા મહ્યમ્ સર્વસિદ્ધિદમ્ કવચમ્ પ્રાહ [તત્] ભક્તિહીનાય ન દેયમ્ શુભમ્ શ્રદ્ધાવતે દેયમ્
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
શ્રદ્ધાવતે to one who has trust — Shraddha is the settled trust that makes a practice worth doing, rather than belief in a claim.
રાક્ષસાસુર બેતાલ દૈત્ય દાનવ સમ્ભવાઃ ॥ 27 ॥
- અનેન (anena)by this
- અસ્ય (asya)for him
- કૃતા (kṛtā)is made
- રક્ષા (rakṣā)the guard
- ન (na)no
- બાધા (bādhā)harm
- અસ્ય (asya)to him
- ભવેત્ (bhavet)would come
- ક્વચિત્ (kvacit)ever
- રાક્ષસ (rākṣasa)from rakshasas
- અસુર (asura)asuras
- બેતાલ (betāla)vetalas
- દૈત્ય (daitya)daityas
- દાનવ (dānava)or danavas
- સમ્ભવાઃ (sambhavāḥ)arising
anvaya અનેન અસ્ય રક્ષા કૃતા રાક્ષસ અસુર બેતાલ દૈત્ય દાનવ સમ્ભવાઃ બાધા અસ્ય ક્વચિત્ ન ભવેત્
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note વ્યાચિત્ is printed for ક્વચિત્, ever. The hymn ends where it began, with the child guarded against the demons of the opening verse.
