అగ్రే కిం కర్మ కర్తేతి న జానే మునిసత్తమ ॥ 1 ॥
- ఏషః (eṣaḥ)this one
- అతి (ati)very
- చపలః (capalaḥ)restless
- దైత్యాన్ (daityān)the demons
- బాల్యే (bālye)in childhood
- అపి (api)even
- నాశయతి (nāśayati)destroys
- అహో (aho)oh
- అగ్రే (agre)later on
- కిమ్ (kim)what
- కర్మ (karma)deed
- కర్తా (kartā)he will do
- ఇతి (iti)this
- న (na)not
- జానే (jāne)I know
- మునిసత్తమ (munisattama)O best of sages
anvaya మునిసత్తమ ఏషః అతి చపలః బాల్యే అపి దైత్యాన్ నాశయతి అహో అగ్రే కిమ్ కర్మ కర్తా ఇతి న జానే
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
కవచ armour — A kavacha is a hymn that covers the body part by part, naming a form of the god for each limb. It is worn as much as it is recited.
note The hymn opens with a mother watching her child and asking a sage for something to tie round his neck. The armour itself begins four verses later.
అతోస్య కణ్ఠే కిఞ్చిత్త్యం రక్షాం సమ్బద్ధుమర్హసి ॥ 2 ॥
- దైత్యాః (daityāḥ)demons
- నానావిధాః (nānāvidhāḥ)of many kinds
- దుష్టాః (duṣṭāḥ)wicked
- సాధుదేవద్రుహః (sādhudevadruhaḥ)who do harm to good people and to the gods
- ఖలాః (khalāḥ)cruel
- అతః (ataḥ)so
- అస్య (asya)his
- కణ్ఠే (kaṇṭhe)at the neck
- కిఞ్చిత్ (kiñcit)something
- త్వమ్ (tvam)you
- రక్షామ్ (rakṣām)a guard
- సమ్బద్ధుమ్ (sambaddhum)to tie
- అర్హసి (arhasi)ought
anvaya నానావిధాః దుష్టాః ఖలాః దైత్యాః సాధుదేవద్రుహః అతః త్వమ్ అస్య కణ్ఠే కిఞ్చిత్ రక్షామ్ సమ్బద్ధుమ్ అర్హసి
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
రక్షామ్ a guard — Raksha is the thread or amulet tied on a child for protection, the same word as in raksha-bandhana.
note The printed సాధుదేవద్రుమః is read సాధుదేవద్రుహః, those who do harm to the good and to the gods, and కిఞ్చిత్త్యం is read కిఞ్చిత్ త్వమ్.
త్రేతాయాం తు మయూర వాహనమముం షడ్బాహుకం సిద్ధిదమ్ । ఈ
ద్వాపరేతు గజాననం యుగభుజం రక్తాఙ్గరాగం విభుం తుర్యే
తు ద్విభుజం సితాఙ్గరుచిరం సర్వార్థదం సర్వదా ॥ 3 ॥
- ధ్యాయేత్ (dhyāyet)one should hold in mind
- సింహగతమ్ (siṃhagatam)riding a lion
- వినాయకమ్ (vināyakam)Vinayaka
- అముమ్ (amum)him
- దిగ్బాహుమ్ (digbāhum)with arms for all ten directions
- ఆద్యే (ādye)in the first
- యుగే (yuge)age
- త్రేతాయామ్ (tretāyām)in the Treta age
- తు (tu)and
- మయూరవాహనమ్ (mayūravāhanam)riding a peacock
- అముమ్ (amum)him
- షడ్బాహుకమ్ (ṣaḍbāhukam)six-armed
- సిద్ధిదమ్ (siddhidam)the giver of success
- ద్వాపరే (dvāpare)in the Dvapara age
- తు (tu)and
- గజాననమ్ (gajānanam)elephant-faced
- యుగభుజమ్ (yugabhujam)four-armed
- రక్తాఙ్గరాగమ్ (raktāṅgarāgam)his body rubbed with red
- విభుమ్ (vibhum)the mighty one
- తుర్యే (turye)in the fourth
- తు (tu)and
- ద్విభుజమ్ (dvibhujam)two-armed
- సితాఙ్గరుచిరమ్ (sitāṅgaruciram)bright with a white body
- సర్వార్థదమ్ (sarvārthadam)giving everything asked for
- సర్వదా (sarvadā)at every time
anvaya ఆద్యే యుగే అముమ్ వినాయకమ్ సింహగతమ్ దిగ్బాహుమ్ ధ్యాయేత్ త్రేతాయామ్ తు అముమ్ మయూరవాహనమ్ షడ్బాహుకమ్ సిద్ధిదమ్ ద్వాపరే తు గజాననమ్ యుగభుజమ్ రక్తాఙ్గరాగమ్ విభుమ్ తుర్యే తు ద్విభుజమ్ సితాఙ్గరుచిరమ్ సర్వదా సర్వార్థదమ్ [ధ్యాయేత్]
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
దిగ్బాహుమ్ with arms for all ten directions — Ten arms, one for each direction: the four quarters, the four between them, and up and down.
యుగభుజమ్ four-armed — Yuga here means a pair, so two pairs of arms. The poet uses the same word that names the ages he is counting through.
తుర్యే in the fourth — The fourth age is the Kali age, the one we are in. The form given for it is the plainest: two arms, white, giving whatever is asked.
note One verse for four ages, each with its own mount, its own number of arms and its own colour. A stray ఈ is printed at the end of the second line.
అతిసున్దర కాయస్తు మస్తకం సుమహోత్కటః ॥ 4 ॥
- వినాయకః (vināyakaḥ)Vinayaka
- శిఖామ్ (śikhām)the crown-lock
- పాతు (pātu)may he protect
- పరమాత్మా (paramātmā)the highest self
- పరాత్పరః (parātparaḥ)higher than the high
- అతిసున్దరకాయః (atisundarakāyaḥ)whose body is very beautiful
- తు (tu)and
- మస్తకమ్ (mastakam)the head
- సుమహోత్కటః (sumahotkaṭaḥ)Sumahotkata, hugely towering
anvaya పరమాత్మా పరాత్పరః వినాయకః శిఖామ్ పాతు అతిసున్దరకాయః సుమహోత్కటః తు మస్తకమ్ [పాతు]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
శిఖామ్ the crown-lock — The tuft of hair left at the crown of the head. The armour starts at the top and works down.
note From here to verse 18 each half-line hands one part of the body to one form of the god. The verb పాతు, may he protect, is often left to be carried over.
నయనే బాలచన్ద్రస్తు గజాస్యస్త్యోష్ఠ పల్లవౌ ॥ 5 ॥
- లలాటమ్ (lalāṭam)the forehead
- కశ్యపః (kaśyapaḥ)Kashyapa
- పాతు (pātu)may he protect
- భ్రూయుగమ్ (bhrūyugam)the pair of eyebrows
- తు (tu)and
- మహోదరః (mahodaraḥ)Mahodara, the big-bellied
- నయనే (nayane)the two eyes
- బాలచన్ద్రః (bālacandraḥ)Balachandra, the young moon
- తు (tu)and
- గజాస్యః (gajāsyaḥ)the elephant-faced
- ఓష్ఠపల్లవౌ (oṣṭhapallavau)the two lips, soft as young leaves
anvaya కశ్యపః లలాటమ్ పాతు మహోదరః తు భ్రూయుగమ్ బాలచన్ద్రః నయనే గజాస్యః తు ఓష్ఠపల్లవౌ [పాతు]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
కశ్యపః Kashyapa — A name of Ganesha in this list, and also the name of the sage who speaks the armour at the end of the hymn.
పల్లవ a young leaf — The new red leaf of a tree, the standard comparison in Sanskrit for a lip.
వాచం వినాయకః పాతు దన్తాన్ రక్షతు దుర్ముఖః ॥ 6 ॥
- జిహ్వామ్ (jihvām)the tongue
- పాతు (pātu)may he protect
- గజక్రీడః (gajakrīḍaḥ)Gajakrida, who plays as an elephant plays
- చుబుకమ్ (cubukam)the chin
- గిరిజాసుతః (girijāsutaḥ)the son of the mountain's daughter
- వాచమ్ (vācam)speech
- వినాయకః (vināyakaḥ)Vinayaka
- పాతు (pātu)may he protect
- దన్తాన్ (dantān)the teeth
- రక్షతు (rakṣatu)may he guard
- దుర్ముఖః (durmukhaḥ)Durmukha, hard of face
anvaya గజక్రీడః జిహ్వామ్ పాతు గిరిజాసుతః చుబుకమ్ [పాతు] వినాయకః వాచమ్ పాతు దుర్ముఖః దన్తాన్ రక్షతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
గిరిజాసుతః the son of the mountain's daughter — Girija, born of the mountain, is Parvati, daughter of Himavan.
దుర్ముఖః Durmukha — Hard to look at in the face. A fierce name, given the teeth it is asked to guard.
గణేశస్తు ముఖం పాతు కణ్ఠం పాతు గణాధిపః ॥ 7 ॥
- శ్రవణౌ (śravaṇau)the two ears
- పాశపాణిః (pāśapāṇiḥ)the one with the noose in his hand
- తు (tu)and
- నాసికామ్ (nāsikām)the nose
- చిన్తితార్థదః (cintitārthadaḥ)who gives what is thought of
- గణేశః (gaṇeśaḥ)Ganesha
- తు (tu)and
- ముఖమ్ (mukham)the face
- పాతు (pātu)may he protect
- కణ్ఠమ్ (kaṇṭham)the throat
- పాతు (pātu)may he protect
- గణాధిపః (gaṇādhipaḥ)the lord of the ganas
anvaya పాశపాణిః తు శ్రవణౌ [పాతు] చిన్తితార్థదః నాసికామ్ [పాతు] గణేశః తు ముఖమ్ పాతు గణాధిపః కణ్ఠమ్ పాతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
హృదయం గణనాథస్తు హేరమ్బో జఠరం మహాన్ ॥ 8 ॥
- స్కన్ధౌ (skandhau)the two shoulders
- పాతు (pātu)may he protect
- గజస్కన్ధః (gajaskandhaḥ)the elephant-shouldered
- స్తనే (stane)the chest
- విఘ్నవినాశనః (vighnavināśanaḥ)the destroyer of obstacles
- హృదయమ్ (hṛdayam)the heart
- గణనాథః (gaṇanāthaḥ)the lord of the ganas
- తు (tu)and
- హేరమ్బః (herambaḥ)Heramba
- జఠరమ్ (jaṭharam)the belly
- మహాన్ (mahān)the great one
anvaya గజస్కన్ధః స్కన్ధౌ పాతు విఘ్నవినాశనః స్తనే [పాతు] గణనాథః తు హృదయమ్ [పాతు] మహాన్ హేరమ్బః జఠరమ్ [పాతు]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
హేరమ్బః Heramba — An old name of Ganesha, taken to mean the one who protects the weak. He is given the belly to guard, the part a child covers first.
లిఙ్గం గుహ్యం సదా పాతు వక్రతుణ్డో మహాబలః ॥ 9 ॥
- ధరాధరః (dharādharaḥ)the one who holds the earth up
- పాతు (pātu)may he protect
- పార్శ్వౌ (pārśvau)the two sides
- పృష్ఠమ్ (pṛṣṭham)the back
- విఘ్నహరః (vighnaharaḥ)the remover of obstacles
- శుభః (śubhaḥ)the auspicious
- లిఙ్గమ్ (liṅgam)the organ of generation
- గుహ్యమ్ (guhyam)the private part
- సదా (sadā)always
- పాతు (pātu)may he protect
- వక్రతుణ్డః (vakratuṇḍaḥ)the one with the curving trunk
- మహాబలః (mahābalaḥ)great in strength
anvaya ధరాధరః పార్శ్వౌ పాతు శుభః విఘ్నహరః పృష్ఠమ్ [పాతు] మహాబలః వక్రతుణ్డః లిఙ్గమ్ గుహ్యమ్ సదా పాతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ఏకదన్తో మహాబుద్ధిః పాదౌ గుల్ఫౌ సదావతు ॥ 10 ॥
- గజక్రీడః (gajakrīḍaḥ)Gajakrida
- జాను (jānu)the knee
- జఙ్ఘే (jaṅghe)the two shanks
- ఊరూ (ūrū)the two thighs
- మఙ్గలకీర్తిమాన్ (maṅgalakīrtimān)he whose fame brings good fortune
- ఏకదన్తః (ekadantaḥ)the one-tusked
- మహాబుద్ధిః (mahābuddhiḥ)great in wit
- పాదౌ (pādau)the two feet
- గుల్ఫౌ (gulphau)the two ankles
- సదా (sadā)always
- అవతు (avatu)may he protect
anvaya గజక్రీడః జాను జఙ్ఘే [అవతు] మఙ్గలకీర్తిమాన్ ఊరూ [అవతు] మహాబుద్ధిః ఏకదన్తః పాదౌ గుల్ఫౌ సదా అవతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note జఙ్ఘో is printed for జఙ్ఘే, the two shanks.
అఙ్గులీశ్చ నఖాన్ పాతు పద్మహస్తో రినాశనః ॥ 11 ॥
- క్షిప్రప్రసాదనః (kṣipraprasādanaḥ)the one who is quickly pleased
- బాహూ (bāhū)the two arms
- పాణీ (pāṇī)the two hands
- ఆశాప్రపూరకః (āśāprapūrakaḥ)who fills up every hope
- అఙ్గులీః (aṅgulīḥ)the fingers
- చ (ca)and
- నఖాన్ (nakhān)the nails
- పాతు (pātu)may he protect
- పద్మహస్తః (padmahastaḥ)the lotus-handed
- అరినాశనః (arināśanaḥ)the destroyer of enemies
anvaya క్షిప్రప్రసాదనః బాహూ [పాతు] ఆశాప్రపూరకః పాణీ [పాతు] పద్మహస్తః అరినాశనః అఙ్గులీః చ నఖాన్ పాతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
క్షిప్రప్రసాదనః the one who is quickly pleased — Kshipra Ganapati, the form worshipped when there is no time to wait: quick to be pleased and quick to answer.
అనుక్తమపి యత్ స్థానం ధూమకేతుః సదావతు ॥ 12 ॥
- సర్వాఙ్గాని (sarvāṅgāni)all the limbs
- మయూరేశః (mayūreśaḥ)Mayuresha
- విశ్వవ్యాపీ (viśvavyāpī)who spreads through everything
- సదా (sadā)always
- అవతు (avatu)may he protect
- అనుక్తమ్ (anuktam)not named
- అపి (api)even
- యత్ (yat)whatever
- స్థానమ్ (sthānam)place
- ధూమకేతుః (dhūmaketuḥ)Dhumaketu, the smoke-bannered
- సదా (sadā)always
- అవతు (avatu)may he protect
anvaya విశ్వవ్యాపీ మయూరేశః సర్వాఙ్గాని సదా అవతు యత్ స్థానమ్ అనుక్తమ్ అపి [తత్] ధూమకేతుః సదా అవతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ధూమకేతుః the smoke-bannered — The old name of fire, whose banner is its smoke, and also the word for a comet.
note The verse closes the list of limbs by covering whatever the list has missed.
ప్రాచ్యాం రక్షతు బుద్ధీశ ఆగ్నేయ్యాం సిద్ధిదాయకః ॥ 13 ॥
- ఆమోదః (āmodaḥ)Amoda
- తు (tu)and
- అగ్రతః (agrataḥ)in front
- పాతు (pātu)may he protect
- ప్రమోదః (pramodaḥ)Pramoda
- పృష్ఠతః (pṛṣṭhataḥ)behind
- అవతు (avatu)may he protect
- ప్రాచ్యామ్ (prācyām)in the east
- రక్షతు (rakṣatu)may he guard
- బుద్ధీశః (buddhīśaḥ)the lord of wit
- ఆగ్నేయ్యామ్ (āgneyyām)in the south-east
- సిద్ధిదాయకః (siddhidāyakaḥ)the giver of success
anvaya ఆమోదః తు అగ్రతః పాతు ప్రమోదః పృష్ఠతః అవతు బుద్ధీశః ప్రాచ్యామ్ రక్షతు సిద్ధిదాయకః ఆగ్నేయ్యామ్ [రక్షతు]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ఆమోదః Amoda — Amoda and Pramoda, scent and delight, are two of Ganesha's attendants. Here they stand in front of the reciter and behind.
ఆగ్నేయ్యామ్ in the south-east — The quarter of Agni. Each of the eight directions is named by the god who keeps it.
note The armour now turns from the body to the space around it: eight directions, then day, night and the turns between.
ప్రతీచ్యాం విఘ్నహర్తా వ్యాద్వాయవ్యాం గజకర్ణకః ॥ 14 ॥
- దక్షిణస్యామ్ (dakṣiṇasyām)in the south
- ఉమాపుత్రః (umāputraḥ)the son of Uma
- నైఋత్యామ్ (naiṛtyām)in the south-west
- తు (tu)and
- గణేశ్వరః (gaṇeśvaraḥ)the lord of the ganas
- ప్రతీచ్యామ్ (pratīcyām)in the west
- విఘ్నహర్తా (vighnahartā)the taker-away of obstacles
- వ్యాత్ (vyāt)may he protect
- వాయవ్యామ్ (vāyavyām)in the north-west
- గజకర్ణకః (gajakarṇakaḥ)the elephant-eared
anvaya దక్షిణస్యామ్ ఉమాపుత్రః [వ్యాత్] నైఋత్యామ్ తు గణేశ్వరః [వ్యాత్] ప్రతీచ్యామ్ విఘ్నహర్తా వ్యాత్ వాయవ్యామ్ గజకర్ణకః [వ్యాత్]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
నైఋత్యామ్ in the south-west — The quarter of Nirriti, the goddess of ruin, which is why it is the one guarded most carefully.
దివావ్యాదేకదన్త స్తు రాత్రౌ సన్ధ్యాసు యఃవిఘ్నహృత్ ॥ 15 ॥
- కౌబేర్యామ్ (kauberyām)in the north
- నిధిపః (nidhipaḥ)the keeper of the treasures
- పాయాత్ (pāyāt)may he protect
- ఈశాన్యామ్ (īśānyām)in the north-east
- ఈశనన్దనః (īśanandanaḥ)the son of Isha
- దివా (divā)by day
- వ్యాత్ (vyāt)may he protect
- ఏకదన్తః (ekadantaḥ)the one-tusked
- తు (tu)and
- రాత్రౌ (rātrau)by night
- సన్ధ్యాసు (sandhyāsu)at the turns of the day
- విఘ్నహృత్ (vighnahṛt)the one who takes obstacles away
anvaya కౌబేర్యామ్ నిధిపః పాయాత్ ఈశాన్యామ్ ఈశనన్దనః [పాయాత్] దివా ఏకదన్తః తు వ్యాత్ రాత్రౌ సన్ధ్యాసు విఘ్నహృత్ [వ్యాత్]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
నిధిపః the keeper of the treasures — The north belongs to Kubera, who keeps the nine treasures; Ganesha is named here in his place.
సన్ధ్యాసు at the turns of the day — Dawn, noon and dusk, the joints of the day, which are held to be the times when a person is least guarded.
note The printing runs the words together: పాయాదీశాన్యావిశనన్దనః is read పాయాత్ ఈశాన్యామ్ ఈశనన్దనః, and the యః before విఘ్నహృత్ appears to be a slip.
పాశాఙ్కుశధరః పాతు రజస్సత్త్వతమస్స్మృతీః ॥ 16 ॥
- రాక్షస (rākṣasa)from rakshasas
- అసుర (asura)asuras
- బేతాల (betāla)vetalas
- గ్రహ (graha)grahas
- భూత (bhūta)bhutas
- పిశాచతః (piśācataḥ)and pishachas
- పాశాఙ్కుశధరః (pāśāṅkuśadharaḥ)the one who holds the noose and the goad
- పాతు (pātu)may he guard
- రజః (rajaḥ)rajas
- సత్త్వ (sattva)sattva
- తమః (tamaḥ)tamas
- స్మృతీః (smṛtīḥ)and the memory
anvaya పాశాఙ్కుశధరః రాక్షస అసుర బేతాల గ్రహ భూత పిశాచతః రజః సత్త్వ తమః స్మృతీః పాతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
బేతాల vetalas — A vetala is a spirit that takes hold of a dead body and moves it. The word is usually spelt वेताल.
గ్రహ grahas — A graha is a seizer, anything that takes hold of a person from outside, whether a planet or a spirit.
స్మృతీః the memory — What the mind keeps. The verse asks for the three strands of nature and the memory to be guarded, so that the inner life is covered as the body was.
వపుర్ధనం చ ధాన్యం చ గృహం దారాస్సుతాన్సఖీన్ ॥ 17 ॥
- జ్ఞానమ్ (jñānam)knowledge
- ధర్మమ్ (dharmam)dharma
- చ (ca)and
- లక్ష్మీమ్ (lakṣmīm)wealth
- చ (ca)and
- లజ్జామ్ (lajjām)a sense of shame
- కీర్తిమ్ (kīrtim)good name
- తథా (tathā)and
- కులమ్ (kulam)the family
- వపుః (vapuḥ)the body
- ధనమ్ (dhanam)money
- చ (ca)and
- ధాన్యమ్ (dhānyam)grain
- చ (ca)and
- గృహమ్ (gṛham)the house
- దారాన్ (dārān)the wife
- సుతాన్ (sutān)the children
- సఖీన్ (sakhīn)the friends
anvaya జ్ఞానమ్ ధర్మమ్ చ లక్ష్మీమ్ చ లజ్జామ్ కీర్తిమ్ తథా కులమ్ వపుః ధనమ్ చ ధాన్యమ్ చ గృహమ్ దారాన్ సుతాన్ సఖీన్ [పాతు]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
లజ్జామ్ a sense of shame — Lajja is the feeling that keeps a person from doing what should not be done. It is counted here among things worth guarding.
note The list moves outward from the person to the household. A stray ఈ is printed at the end of the first line.
కపిలో జానుకం పాతు గజాశ్వాన్ వికటోవతు ॥ 18 ॥
- సర్వాయుధధరః (sarvāyudhadharaḥ)who holds every weapon
- పౌత్రాన్ (pautrān)the grandchildren
- మయూరేశః (mayūreśaḥ)Mayuresha
- అవతాత్ (avatāt)may he protect
- సదా (sadā)always
- కపిలః (kapilaḥ)the tawny one
- జానుకమ్ (jānukam)the knee
- పాతు (pātu)may he protect
- గజాశ్వాన్ (gajāśvān)the elephants and horses
- వికటః (vikaṭaḥ)Vikata, huge of form
- అవతు (avatu)may he protect
anvaya సర్వాయుధధరః మయూరేశః పౌత్రాన్ సదా అవతాత్ కపిలః జానుకమ్ పాతు వికటః గజాశ్వాన్ అవతు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Elephants and horses are named because the armour was written for a householder who kept them, as another might ask for his cattle.
న భయం జాయతే తస్య యక్ష రక్షః పిశాచతః ॥ 19 ॥
- భూర్జపత్రే (bhūrjapatre)on birch bark
- లిఖిత్వా (likhitvā)having written
- ఇదమ్ (idam)this
- యః (yaḥ)whoever
- కణ్ఠే (kaṇṭhe)at the neck
- ధారయేత్ (dhārayet)wears it
- సుధీః (sudhīḥ)a man of sense
- న (na)no
- భయమ్ (bhayam)fear
- జాయతే (jāyate)arises
- తస్య (tasya)for him
- యక్ష (yakṣa)from yakshas
- రక్షః (rakṣaḥ)rakshasas
- పిశాచతః (piśācataḥ)or pishachas
anvaya యః సుధీః ఇదమ్ భూర్జపత్రే లిఖిత్వా కణ్ఠే ధారయేత్ తస్య యక్ష రక్షః పిశాచతః భయమ్ న జాయతే
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
భూర్జపత్రే on birch bark — The thin bark of the Himalayan birch, which was the writing material for amulets before paper. This is the verse that turns the hymn into the thing worn at the neck.
note What the mother asked for in verse 2 is answered here.
యాత్రాకాలే పఠేద్యస్తు నిర్విఘ్నేన ఫలం లభేత్ ॥ 20 ॥
- త్రిసన్ధ్యమ్ (trisandhyam)at the three turns of the day
- జపతే (japate)recites
- యః (yaḥ)whoever
- తు (tu)and
- వజ్రసారతనుః (vajrasāratanuḥ)with a body as hard as diamond
- భవేత్ (bhavet)becomes
- యాత్రాకాలే (yātrākāle)when setting out on a journey
- పఠేత్ (paṭhet)reads it
- యః (yaḥ)whoever
- తు (tu)and
- నిర్విఘ్నేన (nirvighnena)with no obstacle
- ఫలమ్ (phalam)the fruit
- లభేత్ (labhet)gains
anvaya యః తు త్రిసన్ధ్యమ్ జపతే [సః] వజ్రసారతనుః భవేత్ యః తు యాత్రాకాలే పఠేత్ [సః] నిర్విఘ్నేన ఫలమ్ లభేత్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
వజ్రసార as hard as diamond — Vajra is both the thunderbolt and the diamond. Sara is the hard core of a thing, the heartwood of a tree.
మారణోచ్చాటనాకర్ష స్తమ్భ మోహన కర్మణి ॥ 21 ॥
- యుద్ధకాలే (yuddhakāle)in time of war
- పఠేత్ (paṭhet)recites
- యః (yaḥ)whoever
- తు (tu)and
- విజయమ్ (vijayam)victory
- చ (ca)and
- ఆప్నుయాత్ (āpnuyāt)would gain
- ధ్రువమ్ (dhruvam)surely
- మారణ (māraṇa)killing
- ఉచ్చాటన (uccāṭana)driving away
- ఆకర్ష (ākarṣa)drawing to oneself
- స్తమ్భ (stambha)holding fast
- మోహన (mohana)bewildering
- కర్మణి (karmaṇi)in the rite
anvaya యః తు యుద్ధకాలే పఠేత్ [సః] ధ్రువమ్ విజయమ్ చ ఆప్నుయాత్ మారణ ఉచ్చాటన ఆకర్ష స్తమ్భ మోహన కర్మణి [చ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
మారణోచ్చాటన killing and driving away — These are names from the old list of six acts of tantra, which also holds peace-making and subduing. The hymn only names them; it gives no rite, and the verses that follow are about counts of recitation.
తత్తత్ఫలమవాప్నోతి సాధకో నాత్ర సంశయః ॥ 22 ॥
- సప్తవారమ్ (saptavāram)seven times
- జపేత్ (japet)should recite
- ఏతత్ (etat)this
- దినానామ్ (dinānām)of days
- ఏకవింశతిః (ekaviṃśatiḥ)twenty-one
- తత్తత్ఫలమ్ (tattatphalam)the fruit of each of them
- అవాప్నోతి (avāpnoti)obtains
- సాధకః (sādhakaḥ)the one who practises
- న (na)no
- అత్ర (atra)here
- సంశయః (saṃśayaḥ)doubt
anvaya ఏతత్ ఏకవింశతిః దినానామ్ సప్తవారమ్ జపేత్ [తదా] సాధకః తత్తత్ఫలమ్ అవాప్నోతి అత్ర సంశయః న
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note దనానామ్ is printed for దినానామ్, of days.
కారాగృహగతం సద్యో రాజ్ఞావధ్యం చ మోచయోత్ ॥ 23 ॥
- ఏకవింశతివారమ్ (ekaviṃśativāram)twenty-one times
- చ (ca)and
- పఠేత్ (paṭhet)recites
- తావత్ (tāvat)for that many
- దినాని (dināni)days
- యః (yaḥ)whoever
- కారాగృహగతమ్ (kārāgṛhagatam)one who has gone to prison
- సద్యః (sadyaḥ)at once
- రాజ్ఞా (rājñā)by the king
- వధ్యమ్ (vadhyam)one condemned to death
- చ (ca)and
- మోచయేత్ (mocayet)sets free
anvaya యః చ తావత్ దినాని ఏకవింశతివారమ్ పఠేత్ [సః] కారాగృహగతమ్ రాజ్ఞా వధ్యమ్ చ సద్యః మోచయేత్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
స రాజానం వశం నీత్వా ప్రకృతీశ్చ సభాం జయేత్ ॥ 24 ॥
- రాజదర్శనవేలాయామ్ (rājadarśanavelāyām)at the hour of an audience with the king
- పఠేత్ (paṭhet)recites
- ఏతత్ (etat)this
- త్రివారతః (trivārataḥ)three times
- సః (saḥ)he
- రాజానమ్ (rājānam)the king
- వశమ్ (vaśam)under his sway
- నీత్వా (nītvā)having brought
- ప్రకృతీః (prakṛtīḥ)the king's officers
- చ (ca)and
- సభామ్ (sabhām)the assembly
- జయేత్ (jayet)wins over
anvaya [యః] రాజదర్శనవేలాయామ్ ఏతత్ త్రివారతః పఠేత్ సః రాజానమ్ వశమ్ నీత్వా ప్రకృతీః చ సభామ్ జయేత్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ప్రకృతీః the king's officers — Prakriti in statecraft means the parts a kingdom is made of: the minister, the store of wealth, the fort, the army and the rest.
ముద్గలాయ చ తే నాథ మాణ్డవ్యాయ మహర్షయే ॥ 25 ॥
- ఇదమ్ (idam)this
- గణేశకవచమ్ (gaṇeśakavacam)armour of Ganesha
- కశ్యపేన (kaśyapena)by Kashyapa
- సమీరితమ్ (samīritam)was spoken
- ముద్గలాయ (mudgalāya)to Mudgala
- చ (ca)and
- తే (te)to you
- నాథ (nātha)O lord
- మాణ్డవ్యాయ (māṇḍavyāya)to Mandavya
- మహర్షయే (maharṣaye)the great sage
anvaya ఇదమ్ గణేశకవచమ్ కశ్యపేన ముద్గలాయ చ తే నాథ మహర్షయే మాణ్డవ్యాయ సమీరితమ్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note సవిరితమ్ is printed for సమీరితమ్, was spoken. The line of transmission is named as it is in older texts: Kashyapa to Mudgala, to the listener, and to Mandavya.
న దేయం భక్తిహీనాయ దేయం శ్రద్ధావతే శుభమ్ ॥ 26 ॥
- మహ్యమ్ (mahyam)to me
- సః (saḥ)he
- ప్రాహ (prāha)told
- కృపయా (kṛpayā)out of kindness
- కవచమ్ (kavacam)the armour
- సర్వసిద్ధిదమ్ (sarvasiddhidam)which gives every success
- న (na)not
- దేయమ్ (deyam)to be given
- భక్తిహీనాయ (bhaktihīnāya)to one without devotion
- దేయమ్ (deyam)to be given
- శ్రద్ధావతే (śraddhāvate)to one who has trust
- శుభమ్ (śubham)the good thing
anvaya సః కృపయా మహ్యమ్ సర్వసిద్ధిదమ్ కవచమ్ ప్రాహ [తత్] భక్తిహీనాయ న దేయమ్ శుభమ్ శ్రద్ధావతే దేయమ్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
శ్రద్ధావతే to one who has trust — Shraddha is the settled trust that makes a practice worth doing, rather than belief in a claim.
రాక్షసాసుర బేతాల దైత్య దానవ సమ్భవాః ॥ 27 ॥
- అనేన (anena)by this
- అస్య (asya)for him
- కృతా (kṛtā)is made
- రక్షా (rakṣā)the guard
- న (na)no
- బాధా (bādhā)harm
- అస్య (asya)to him
- భవేత్ (bhavet)would come
- క్వచిత్ (kvacit)ever
- రాక్షస (rākṣasa)from rakshasas
- అసుర (asura)asuras
- బేతాల (betāla)vetalas
- దైత్య (daitya)daityas
- దానవ (dānava)or danavas
- సమ్భవాః (sambhavāḥ)arising
anvaya అనేన అస్య రక్షా కృతా రాక్షస అసుర బేతాల దైత్య దానవ సమ్భవాః బాధా అస్య క్వచిత్ న భవేత్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note వ్యాచిత్ is printed for క్వచిత్, ever. The hymn ends where it began, with the child guarded against the demons of the opening verse.
