அக்ரே கிம் கர்ம கர்தேதி ந ஜாநே முநிஸத்தம ॥ 1 ॥
- ஏஷஃ (eṣaḥ)this one
- அதி (ati)very
- சபலஃ (capalaḥ)restless
- தைத்யாந் (daityān)the demons
- பால்யே (bālye)in childhood
- அபி (api)even
- நாஶயதி (nāśayati)destroys
- அஹோ (aho)oh
- அக்ரே (agre)later on
- கிம் (kim)what
- கர்ம (karma)deed
- கர்தா (kartā)he will do
- இதி (iti)this
- ந (na)not
- ஜாநே (jāne)I know
- முநிஸத்தம (munisattama)O best of sages
anvaya முநிஸத்தம ஏஷஃ அதி சபலஃ பால்யே அபி தைத்யாந் நாஶயதி அஹோ அக்ரே கிம் கர்ம கர்தா இதி ந ஜாநே
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
கவச armour — A kavacha is a hymn that covers the body part by part, naming a form of the god for each limb. It is worn as much as it is recited.
note The hymn opens with a mother watching her child and asking a sage for something to tie round his neck. The armour itself begins four verses later.
அதோஸ்ய கண்டே கிஞ்சித்த்யம் ரக்ஷாம் ஸம்பத்துமர்ஹஸி ॥ 2 ॥
- தைத்யாஃ (daityāḥ)demons
- நாநாவிதாஃ (nānāvidhāḥ)of many kinds
- துஷ்டாஃ (duṣṭāḥ)wicked
- ஸாதுதேவத்ருஹஃ (sādhudevadruhaḥ)who do harm to good people and to the gods
- கலாஃ (khalāḥ)cruel
- அதஃ (ataḥ)so
- அஸ்ய (asya)his
- கண்டே (kaṇṭhe)at the neck
- கிஞ்சித் (kiñcit)something
- த்வம் (tvam)you
- ரக்ஷாம் (rakṣām)a guard
- ஸம்பத்தும் (sambaddhum)to tie
- அர்ஹஸி (arhasi)ought
anvaya நாநாவிதாஃ துஷ்டாஃ கலாஃ தைத்யாஃ ஸாதுதேவத்ருஹஃ அதஃ த்வம் அஸ்ய கண்டே கிஞ்சித் ரக்ஷாம் ஸம்பத்தும் அர்ஹஸி
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ரக்ஷாம் a guard — Raksha is the thread or amulet tied on a child for protection, the same word as in raksha-bandhana.
note The printed ஸாதுதேவத்ருமஃ is read ஸாதுதேவத்ருஹஃ, those who do harm to the good and to the gods, and கிஞ்சித்த்யம் is read கிஞ்சித் த்வம்.
த்ரேதாயாம் து மயூர வாஹநமமும் ஷட்பாஹுகம் ஸித்திதம் । ஈ
த்வாபரேது கஜாநநம் யுகபுஜம் ரக்தாங்கராகம் விபும் துர்யே
து த்விபுஜம் ஸிதாங்கருசிரம் ஸர்வார்ததம் ஸர்வதா ॥ 3 ॥
- த்யாயேத் (dhyāyet)one should hold in mind
- ஸிம்ஹகதம் (siṃhagatam)riding a lion
- விநாயகம் (vināyakam)Vinayaka
- அமும் (amum)him
- திக்பாஹும் (digbāhum)with arms for all ten directions
- ஆத்யே (ādye)in the first
- யுகே (yuge)age
- த்ரேதாயாம் (tretāyām)in the Treta age
- து (tu)and
- மயூரவாஹநம் (mayūravāhanam)riding a peacock
- அமும் (amum)him
- ஷட்பாஹுகம் (ṣaḍbāhukam)six-armed
- ஸித்திதம் (siddhidam)the giver of success
- த்வாபரே (dvāpare)in the Dvapara age
- து (tu)and
- கஜாநநம் (gajānanam)elephant-faced
- யுகபுஜம் (yugabhujam)four-armed
- ரக்தாங்கராகம் (raktāṅgarāgam)his body rubbed with red
- விபும் (vibhum)the mighty one
- துர்யே (turye)in the fourth
- து (tu)and
- த்விபுஜம் (dvibhujam)two-armed
- ஸிதாங்கருசிரம் (sitāṅgaruciram)bright with a white body
- ஸர்வார்ததம் (sarvārthadam)giving everything asked for
- ஸர்வதா (sarvadā)at every time
anvaya ஆத்யே யுகே அமும் விநாயகம் ஸிம்ஹகதம் திக்பாஹும் த்யாயேத் த்ரேதாயாம் து அமும் மயூரவாஹநம் ஷட்பாஹுகம் ஸித்திதம் த்வாபரே து கஜாநநம் யுகபுஜம் ரக்தாங்கராகம் விபும் துர்யே து த்விபுஜம் ஸிதாங்கருசிரம் ஸர்வதா ஸர்வார்ததம் [த்யாயேத்]
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
திக்பாஹும் with arms for all ten directions — Ten arms, one for each direction: the four quarters, the four between them, and up and down.
யுகபுஜம் four-armed — Yuga here means a pair, so two pairs of arms. The poet uses the same word that names the ages he is counting through.
துர்யே in the fourth — The fourth age is the Kali age, the one we are in. The form given for it is the plainest: two arms, white, giving whatever is asked.
note One verse for four ages, each with its own mount, its own number of arms and its own colour. A stray ஈ is printed at the end of the second line.
அதிஸுந்தர காயஸ்து மஸ்தகம் ஸுமஹோத்கடஃ ॥ 4 ॥
- விநாயகஃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- ஶிகாம் (śikhām)the crown-lock
- பாது (pātu)may he protect
- பரமாத்மா (paramātmā)the highest self
- பராத்பரஃ (parātparaḥ)higher than the high
- அதிஸுந்தரகாயஃ (atisundarakāyaḥ)whose body is very beautiful
- து (tu)and
- மஸ்தகம் (mastakam)the head
- ஸுமஹோத்கடஃ (sumahotkaṭaḥ)Sumahotkata, hugely towering
anvaya பரமாத்மா பராத்பரஃ விநாயகஃ ஶிகாம் பாது அதிஸுந்தரகாயஃ ஸுமஹோத்கடஃ து மஸ்தகம் [பாது]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஶிகாம் the crown-lock — The tuft of hair left at the crown of the head. The armour starts at the top and works down.
note From here to verse 18 each half-line hands one part of the body to one form of the god. The verb பாது, may he protect, is often left to be carried over.
நயநே பாலசந்த்ரஸ்து கஜாஸ்யஸ்த்யோஷ்ட பல்லவௌ ॥ 5 ॥
- லலாடம் (lalāṭam)the forehead
- கஶ்யபஃ (kaśyapaḥ)Kashyapa
- பாது (pātu)may he protect
- ப்ரூயுகம் (bhrūyugam)the pair of eyebrows
- து (tu)and
- மஹோதரஃ (mahodaraḥ)Mahodara, the big-bellied
- நயநே (nayane)the two eyes
- பாலசந்த்ரஃ (bālacandraḥ)Balachandra, the young moon
- து (tu)and
- கஜாஸ்யஃ (gajāsyaḥ)the elephant-faced
- ஓஷ்டபல்லவௌ (oṣṭhapallavau)the two lips, soft as young leaves
anvaya கஶ்யபஃ லலாடம் பாது மஹோதரஃ து ப்ரூயுகம் பாலசந்த்ரஃ நயநே கஜாஸ்யஃ து ஓஷ்டபல்லவௌ [பாது]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
கஶ்யபஃ Kashyapa — A name of Ganesha in this list, and also the name of the sage who speaks the armour at the end of the hymn.
பல்லவ a young leaf — The new red leaf of a tree, the standard comparison in Sanskrit for a lip.
வாசம் விநாயகஃ பாது தந்தாந் ரக்ஷது துர்முகஃ ॥ 6 ॥
- ஜிஹ்வாம் (jihvām)the tongue
- பாது (pātu)may he protect
- கஜக்ரீடஃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida, who plays as an elephant plays
- சுபுகம் (cubukam)the chin
- கிரிஜாஸுதஃ (girijāsutaḥ)the son of the mountain's daughter
- வாசம் (vācam)speech
- விநாயகஃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- பாது (pātu)may he protect
- தந்தாந் (dantān)the teeth
- ரக்ஷது (rakṣatu)may he guard
- துர்முகஃ (durmukhaḥ)Durmukha, hard of face
anvaya கஜக்ரீடஃ ஜிஹ்வாம் பாது கிரிஜாஸுதஃ சுபுகம் [பாது] விநாயகஃ வாசம் பாது துர்முகஃ தந்தாந் ரக்ஷது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
கிரிஜாஸுதஃ the son of the mountain's daughter — Girija, born of the mountain, is Parvati, daughter of Himavan.
துர்முகஃ Durmukha — Hard to look at in the face. A fierce name, given the teeth it is asked to guard.
கணேஶஸ்து முகம் பாது கண்டம் பாது கணாதிபஃ ॥ 7 ॥
- ஶ்ரவணௌ (śravaṇau)the two ears
- பாஶபாணிஃ (pāśapāṇiḥ)the one with the noose in his hand
- து (tu)and
- நாஸிகாம் (nāsikām)the nose
- சிந்திதார்ததஃ (cintitārthadaḥ)who gives what is thought of
- கணேஶஃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- து (tu)and
- முகம் (mukham)the face
- பாது (pātu)may he protect
- கண்டம் (kaṇṭham)the throat
- பாது (pātu)may he protect
- கணாதிபஃ (gaṇādhipaḥ)the lord of the ganas
anvaya பாஶபாணிஃ து ஶ்ரவணௌ [பாது] சிந்திதார்ததஃ நாஸிகாம் [பாது] கணேஶஃ து முகம் பாது கணாதிபஃ கண்டம் பாது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஹ்ரு'தயம் கணநாதஸ்து ஹேரம்போ ஜடரம் மஹாந் ॥ 8 ॥
- ஸ்கந்தௌ (skandhau)the two shoulders
- பாது (pātu)may he protect
- கஜஸ்கந்தஃ (gajaskandhaḥ)the elephant-shouldered
- ஸ்தநே (stane)the chest
- விக்நவிநாஶநஃ (vighnavināśanaḥ)the destroyer of obstacles
- ஹ்ரு'தயம் (hṛdayam)the heart
- கணநாதஃ (gaṇanāthaḥ)the lord of the ganas
- து (tu)and
- ஹேரம்பஃ (herambaḥ)Heramba
- ஜடரம் (jaṭharam)the belly
- மஹாந் (mahān)the great one
anvaya கஜஸ்கந்தஃ ஸ்கந்தௌ பாது விக்நவிநாஶநஃ ஸ்தநே [பாது] கணநாதஃ து ஹ்ரு'தயம் [பாது] மஹாந் ஹேரம்பஃ ஜடரம் [பாது]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஹேரம்பஃ Heramba — An old name of Ganesha, taken to mean the one who protects the weak. He is given the belly to guard, the part a child covers first.
லிங்கம் குஹ்யம் ஸதா பாது வக்ரதுண்டோ மஹாபலஃ ॥ 9 ॥
- தராதரஃ (dharādharaḥ)the one who holds the earth up
- பாது (pātu)may he protect
- பார்ஶ்வௌ (pārśvau)the two sides
- ப்ரு'ஷ்டம் (pṛṣṭham)the back
- விக்நஹரஃ (vighnaharaḥ)the remover of obstacles
- ஶுபஃ (śubhaḥ)the auspicious
- லிங்கம் (liṅgam)the organ of generation
- குஹ்யம் (guhyam)the private part
- ஸதா (sadā)always
- பாது (pātu)may he protect
- வக்ரதுண்டஃ (vakratuṇḍaḥ)the one with the curving trunk
- மஹாபலஃ (mahābalaḥ)great in strength
anvaya தராதரஃ பார்ஶ்வௌ பாது ஶுபஃ விக்நஹரஃ ப்ரு'ஷ்டம் [பாது] மஹாபலஃ வக்ரதுண்டஃ லிங்கம் குஹ்யம் ஸதா பாது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஏகதந்தோ மஹாபுத்திஃ பாதௌ குல்பௌ ஸதாவது ॥ 10 ॥
- கஜக்ரீடஃ (gajakrīḍaḥ)Gajakrida
- ஜாநு (jānu)the knee
- ஜங்கே (jaṅghe)the two shanks
- ஊரூ (ūrū)the two thighs
- மங்கலகீர்திமாந் (maṅgalakīrtimān)he whose fame brings good fortune
- ஏகதந்தஃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- மஹாபுத்திஃ (mahābuddhiḥ)great in wit
- பாதௌ (pādau)the two feet
- குல்பௌ (gulphau)the two ankles
- ஸதா (sadā)always
- அவது (avatu)may he protect
anvaya கஜக்ரீடஃ ஜாநு ஜங்கே [அவது] மங்கலகீர்திமாந் ஊரூ [அவது] மஹாபுத்திஃ ஏகதந்தஃ பாதௌ குல்பௌ ஸதா அவது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ஜங்கோ is printed for ஜங்கே, the two shanks.
அங்குலீஶ்ச நகாந் பாது பத்மஹஸ்தோ ரிநாஶநஃ ॥ 11 ॥
- க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ (kṣipraprasādanaḥ)the one who is quickly pleased
- பாஹூ (bāhū)the two arms
- பாணீ (pāṇī)the two hands
- ஆஶாப்ரபூரகஃ (āśāprapūrakaḥ)who fills up every hope
- அங்குலீஃ (aṅgulīḥ)the fingers
- ச (ca)and
- நகாந் (nakhān)the nails
- பாது (pātu)may he protect
- பத்மஹஸ்தஃ (padmahastaḥ)the lotus-handed
- அரிநாஶநஃ (arināśanaḥ)the destroyer of enemies
anvaya க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ பாஹூ [பாது] ஆஶாப்ரபூரகஃ பாணீ [பாது] பத்மஹஸ்தஃ அரிநாஶநஃ அங்குலீஃ ச நகாந் பாது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ the one who is quickly pleased — Kshipra Ganapati, the form worshipped when there is no time to wait: quick to be pleased and quick to answer.
அநுக்தமபி யத் ஸ்தாநம் தூமகேதுஃ ஸதாவது ॥ 12 ॥
- ஸர்வாங்காநி (sarvāṅgāni)all the limbs
- மயூரேஶஃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- விஶ்வவ்யாபீ (viśvavyāpī)who spreads through everything
- ஸதா (sadā)always
- அவது (avatu)may he protect
- அநுக்தம் (anuktam)not named
- அபி (api)even
- யத் (yat)whatever
- ஸ்தாநம் (sthānam)place
- தூமகேதுஃ (dhūmaketuḥ)Dhumaketu, the smoke-bannered
- ஸதா (sadā)always
- அவது (avatu)may he protect
anvaya விஶ்வவ்யாபீ மயூரேஶஃ ஸர்வாங்காநி ஸதா அவது யத் ஸ்தாநம் அநுக்தம் அபி [தத்] தூமகேதுஃ ஸதா அவது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
தூமகேதுஃ the smoke-bannered — The old name of fire, whose banner is its smoke, and also the word for a comet.
note The verse closes the list of limbs by covering whatever the list has missed.
ப்ராச்யாம் ரக்ஷது புத்தீஶ ஆக்நேய்யாம் ஸித்திதாயகஃ ॥ 13 ॥
- ஆமோதஃ (āmodaḥ)Amoda
- து (tu)and
- அக்ரதஃ (agrataḥ)in front
- பாது (pātu)may he protect
- ப்ரமோதஃ (pramodaḥ)Pramoda
- ப்ரு'ஷ்டதஃ (pṛṣṭhataḥ)behind
- அவது (avatu)may he protect
- ப்ராச்யாம் (prācyām)in the east
- ரக்ஷது (rakṣatu)may he guard
- புத்தீஶஃ (buddhīśaḥ)the lord of wit
- ஆக்நேய்யாம் (āgneyyām)in the south-east
- ஸித்திதாயகஃ (siddhidāyakaḥ)the giver of success
anvaya ஆமோதஃ து அக்ரதஃ பாது ப்ரமோதஃ ப்ரு'ஷ்டதஃ அவது புத்தீஶஃ ப்ராச்யாம் ரக்ஷது ஸித்திதாயகஃ ஆக்நேய்யாம் [ரக்ஷது]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஆமோதஃ Amoda — Amoda and Pramoda, scent and delight, are two of Ganesha's attendants. Here they stand in front of the reciter and behind.
ஆக்நேய்யாம் in the south-east — The quarter of Agni. Each of the eight directions is named by the god who keeps it.
note The armour now turns from the body to the space around it: eight directions, then day, night and the turns between.
ப்ரதீச்யாம் விக்நஹர்தா வ்யாத்வாயவ்யாம் கஜகர்ணகஃ ॥ 14 ॥
- தக்ஷிணஸ்யாம் (dakṣiṇasyām)in the south
- உமாபுத்ரஃ (umāputraḥ)the son of Uma
- நைரு'த்யாம் (naiṛtyām)in the south-west
- து (tu)and
- கணேஶ்வரஃ (gaṇeśvaraḥ)the lord of the ganas
- ப்ரதீச்யாம் (pratīcyām)in the west
- விக்நஹர்தா (vighnahartā)the taker-away of obstacles
- வ்யாத் (vyāt)may he protect
- வாயவ்யாம் (vāyavyām)in the north-west
- கஜகர்ணகஃ (gajakarṇakaḥ)the elephant-eared
anvaya தக்ஷிணஸ்யாம் உமாபுத்ரஃ [வ்யாத்] நைரு'த்யாம் து கணேஶ்வரஃ [வ்யாத்] ப்ரதீச்யாம் விக்நஹர்தா வ்யாத் வாயவ்யாம் கஜகர்ணகஃ [வ்யாத்]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
நைரு'த்யாம் in the south-west — The quarter of Nirriti, the goddess of ruin, which is why it is the one guarded most carefully.
திவாவ்யாதேகதந்த ஸ்து ராத்ரௌ ஸந்த்யாஸு யஃவிக்நஹ்ரு'த் ॥ 15 ॥
- கௌபேர்யாம் (kauberyām)in the north
- நிதிபஃ (nidhipaḥ)the keeper of the treasures
- பாயாத் (pāyāt)may he protect
- ஈஶாந்யாம் (īśānyām)in the north-east
- ஈஶநந்தநஃ (īśanandanaḥ)the son of Isha
- திவா (divā)by day
- வ்யாத் (vyāt)may he protect
- ஏகதந்தஃ (ekadantaḥ)the one-tusked
- து (tu)and
- ராத்ரௌ (rātrau)by night
- ஸந்த்யாஸு (sandhyāsu)at the turns of the day
- விக்நஹ்ரு'த் (vighnahṛt)the one who takes obstacles away
anvaya கௌபேர்யாம் நிதிபஃ பாயாத் ஈஶாந்யாம் ஈஶநந்தநஃ [பாயாத்] திவா ஏகதந்தஃ து வ்யாத் ராத்ரௌ ஸந்த்யாஸு விக்நஹ்ரு'த் [வ்யாத்]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
நிதிபஃ the keeper of the treasures — The north belongs to Kubera, who keeps the nine treasures; Ganesha is named here in his place.
ஸந்த்யாஸு at the turns of the day — Dawn, noon and dusk, the joints of the day, which are held to be the times when a person is least guarded.
note The printing runs the words together: பாயாதீஶாந்யாவிஶநந்தநஃ is read பாயாத் ஈஶாந்யாம் ஈஶநந்தநஃ, and the யஃ before விக்நஹ்ரு'த் appears to be a slip.
பாஶாங்குஶதரஃ பாது ரஜஸ்ஸத்த்வதமஸ்ஸ்ம்ரு'தீஃ ॥ 16 ॥
- ராக்ஷஸ (rākṣasa)from rakshasas
- அஸுர (asura)asuras
- பேதால (betāla)vetalas
- க்ரஹ (graha)grahas
- பூத (bhūta)bhutas
- பிஶாசதஃ (piśācataḥ)and pishachas
- பாஶாங்குஶதரஃ (pāśāṅkuśadharaḥ)the one who holds the noose and the goad
- பாது (pātu)may he guard
- ரஜஃ (rajaḥ)rajas
- ஸத்த்வ (sattva)sattva
- தமஃ (tamaḥ)tamas
- ஸ்ம்ரு'தீஃ (smṛtīḥ)and the memory
anvaya பாஶாங்குஶதரஃ ராக்ஷஸ அஸுர பேதால க்ரஹ பூத பிஶாசதஃ ரஜஃ ஸத்த்வ தமஃ ஸ்ம்ரு'தீஃ பாது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
பேதால vetalas — A vetala is a spirit that takes hold of a dead body and moves it. The word is usually spelt वेताल.
க்ரஹ grahas — A graha is a seizer, anything that takes hold of a person from outside, whether a planet or a spirit.
ஸ்ம்ரு'தீஃ the memory — What the mind keeps. The verse asks for the three strands of nature and the memory to be guarded, so that the inner life is covered as the body was.
வபுர்தநம் ச தாந்யம் ச க்ரு'ஹம் தாராஸ்ஸுதாந்ஸகீந் ॥ 17 ॥
- ஜ்ஞாநம் (jñānam)knowledge
- தர்மம் (dharmam)dharma
- ச (ca)and
- லக்ஷ்மீம் (lakṣmīm)wealth
- ச (ca)and
- லஜ்ஜாம் (lajjām)a sense of shame
- கீர்திம் (kīrtim)good name
- ததா (tathā)and
- குலம் (kulam)the family
- வபுஃ (vapuḥ)the body
- தநம் (dhanam)money
- ச (ca)and
- தாந்யம் (dhānyam)grain
- ச (ca)and
- க்ரு'ஹம் (gṛham)the house
- தாராந் (dārān)the wife
- ஸுதாந் (sutān)the children
- ஸகீந் (sakhīn)the friends
anvaya ஜ்ஞாநம் தர்மம் ச லக்ஷ்மீம் ச லஜ்ஜாம் கீர்திம் ததா குலம் வபுஃ தநம் ச தாந்யம் ச க்ரு'ஹம் தாராந் ஸுதாந் ஸகீந் [பாது]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
லஜ்ஜாம் a sense of shame — Lajja is the feeling that keeps a person from doing what should not be done. It is counted here among things worth guarding.
note The list moves outward from the person to the household. A stray ஈ is printed at the end of the first line.
கபிலோ ஜாநுகம் பாது கஜாஶ்வாந் விகடோவது ॥ 18 ॥
- ஸர்வாயுததரஃ (sarvāyudhadharaḥ)who holds every weapon
- பௌத்ராந் (pautrān)the grandchildren
- மயூரேஶஃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- அவதாத் (avatāt)may he protect
- ஸதா (sadā)always
- கபிலஃ (kapilaḥ)the tawny one
- ஜாநுகம் (jānukam)the knee
- பாது (pātu)may he protect
- கஜாஶ்வாந் (gajāśvān)the elephants and horses
- விகடஃ (vikaṭaḥ)Vikata, huge of form
- அவது (avatu)may he protect
anvaya ஸர்வாயுததரஃ மயூரேஶஃ பௌத்ராந் ஸதா அவதாத் கபிலஃ ஜாநுகம் பாது விகடஃ கஜாஶ்வாந் அவது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Elephants and horses are named because the armour was written for a householder who kept them, as another might ask for his cattle.
ந பயம் ஜாயதே தஸ்ய யக்ஷ ரக்ஷஃ பிஶாசதஃ ॥ 19 ॥
- பூர்ஜபத்ரே (bhūrjapatre)on birch bark
- லிகித்வா (likhitvā)having written
- இதம் (idam)this
- யஃ (yaḥ)whoever
- கண்டே (kaṇṭhe)at the neck
- தாரயேத் (dhārayet)wears it
- ஸுதீஃ (sudhīḥ)a man of sense
- ந (na)no
- பயம் (bhayam)fear
- ஜாயதே (jāyate)arises
- தஸ்ய (tasya)for him
- யக்ஷ (yakṣa)from yakshas
- ரக்ஷஃ (rakṣaḥ)rakshasas
- பிஶாசதஃ (piśācataḥ)or pishachas
anvaya யஃ ஸுதீஃ இதம் பூர்ஜபத்ரே லிகித்வா கண்டே தாரயேத் தஸ்ய யக்ஷ ரக்ஷஃ பிஶாசதஃ பயம் ந ஜாயதே
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
பூர்ஜபத்ரே on birch bark — The thin bark of the Himalayan birch, which was the writing material for amulets before paper. This is the verse that turns the hymn into the thing worn at the neck.
note What the mother asked for in verse 2 is answered here.
யாத்ராகாலே படேத்யஸ்து நிர்விக்நேந பலம் லபேத் ॥ 20 ॥
- த்ரிஸந்த்யம் (trisandhyam)at the three turns of the day
- ஜபதே (japate)recites
- யஃ (yaḥ)whoever
- து (tu)and
- வஜ்ரஸாரதநுஃ (vajrasāratanuḥ)with a body as hard as diamond
- பவேத் (bhavet)becomes
- யாத்ராகாலே (yātrākāle)when setting out on a journey
- படேத் (paṭhet)reads it
- யஃ (yaḥ)whoever
- து (tu)and
- நிர்விக்நேந (nirvighnena)with no obstacle
- பலம் (phalam)the fruit
- லபேத் (labhet)gains
anvaya யஃ து த்ரிஸந்த்யம் ஜபதே [ஸஃ] வஜ்ரஸாரதநுஃ பவேத் யஃ து யாத்ராகாலே படேத் [ஸஃ] நிர்விக்நேந பலம் லபேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
வஜ்ரஸார as hard as diamond — Vajra is both the thunderbolt and the diamond. Sara is the hard core of a thing, the heartwood of a tree.
மாரணோச்சாடநாகர்ஷ ஸ்தம்ப மோஹந கர்மணி ॥ 21 ॥
- யுத்தகாலே (yuddhakāle)in time of war
- படேத் (paṭhet)recites
- யஃ (yaḥ)whoever
- து (tu)and
- விஜயம் (vijayam)victory
- ச (ca)and
- ஆப்நுயாத் (āpnuyāt)would gain
- த்ருவம் (dhruvam)surely
- மாரண (māraṇa)killing
- உச்சாடந (uccāṭana)driving away
- ஆகர்ஷ (ākarṣa)drawing to oneself
- ஸ்தம்ப (stambha)holding fast
- மோஹந (mohana)bewildering
- கர்மணி (karmaṇi)in the rite
anvaya யஃ து யுத்தகாலே படேத் [ஸஃ] த்ருவம் விஜயம் ச ஆப்நுயாத் மாரண உச்சாடந ஆகர்ஷ ஸ்தம்ப மோஹந கர்மணி [ச]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
மாரணோச்சாடந killing and driving away — These are names from the old list of six acts of tantra, which also holds peace-making and subduing. The hymn only names them; it gives no rite, and the verses that follow are about counts of recitation.
தத்தத்பலமவாப்நோதி ஸாதகோ நாத்ர ஸம்ஶயஃ ॥ 22 ॥
- ஸப்தவாரம் (saptavāram)seven times
- ஜபேத் (japet)should recite
- ஏதத் (etat)this
- திநாநாம் (dinānām)of days
- ஏகவிம்ஶதிஃ (ekaviṃśatiḥ)twenty-one
- தத்தத்பலம் (tattatphalam)the fruit of each of them
- அவாப்நோதி (avāpnoti)obtains
- ஸாதகஃ (sādhakaḥ)the one who practises
- ந (na)no
- அத்ர (atra)here
- ஸம்ஶயஃ (saṃśayaḥ)doubt
anvaya ஏதத் ஏகவிம்ஶதிஃ திநாநாம் ஸப்தவாரம் ஜபேத் [ததா] ஸாதகஃ தத்தத்பலம் அவாப்நோதி அத்ர ஸம்ஶயஃ ந
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note தநாநாம் is printed for திநாநாம், of days.
காராக்ரு'ஹகதம் ஸத்யோ ராஜ்ஞாவத்யம் ச மோசயோத் ॥ 23 ॥
- ஏகவிம்ஶதிவாரம் (ekaviṃśativāram)twenty-one times
- ச (ca)and
- படேத் (paṭhet)recites
- தாவத் (tāvat)for that many
- திநாநி (dināni)days
- யஃ (yaḥ)whoever
- காராக்ரு'ஹகதம் (kārāgṛhagatam)one who has gone to prison
- ஸத்யஃ (sadyaḥ)at once
- ராஜ்ஞா (rājñā)by the king
- வத்யம் (vadhyam)one condemned to death
- ச (ca)and
- மோசயேத் (mocayet)sets free
anvaya யஃ ச தாவத் திநாநி ஏகவிம்ஶதிவாரம் படேத் [ஸஃ] காராக்ரு'ஹகதம் ராஜ்ஞா வத்யம் ச ஸத்யஃ மோசயேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஸ ராஜாநம் வஶம் நீத்வா ப்ரக்ரு'தீஶ்ச ஸபாம் ஜயேத் ॥ 24 ॥
- ராஜதர்ஶநவேலாயாம் (rājadarśanavelāyām)at the hour of an audience with the king
- படேத் (paṭhet)recites
- ஏதத் (etat)this
- த்ரிவாரதஃ (trivārataḥ)three times
- ஸஃ (saḥ)he
- ராஜாநம் (rājānam)the king
- வஶம் (vaśam)under his sway
- நீத்வா (nītvā)having brought
- ப்ரக்ரு'தீஃ (prakṛtīḥ)the king's officers
- ச (ca)and
- ஸபாம் (sabhām)the assembly
- ஜயேத் (jayet)wins over
anvaya [யஃ] ராஜதர்ஶநவேலாயாம் ஏதத் த்ரிவாரதஃ படேத் ஸஃ ராஜாநம் வஶம் நீத்வா ப்ரக்ரு'தீஃ ச ஸபாம் ஜயேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ப்ரக்ரு'தீஃ the king's officers — Prakriti in statecraft means the parts a kingdom is made of: the minister, the store of wealth, the fort, the army and the rest.
முத்கலாய ச தே நாத மாண்டவ்யாய மஹர்ஷயே ॥ 25 ॥
- இதம் (idam)this
- கணேஶகவசம் (gaṇeśakavacam)armour of Ganesha
- கஶ்யபேந (kaśyapena)by Kashyapa
- ஸமீரிதம் (samīritam)was spoken
- முத்கலாய (mudgalāya)to Mudgala
- ச (ca)and
- தே (te)to you
- நாத (nātha)O lord
- மாண்டவ்யாய (māṇḍavyāya)to Mandavya
- மஹர்ஷயே (maharṣaye)the great sage
anvaya இதம் கணேஶகவசம் கஶ்யபேந முத்கலாய ச தே நாத மஹர்ஷயே மாண்டவ்யாய ஸமீரிதம்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ஸவிரிதம் is printed for ஸமீரிதம், was spoken. The line of transmission is named as it is in older texts: Kashyapa to Mudgala, to the listener, and to Mandavya.
ந தேயம் பக்திஹீநாய தேயம் ஶ்ரத்தாவதே ஶுபம் ॥ 26 ॥
- மஹ்யம் (mahyam)to me
- ஸஃ (saḥ)he
- ப்ராஹ (prāha)told
- க்ரு'பயா (kṛpayā)out of kindness
- கவசம் (kavacam)the armour
- ஸர்வஸித்திதம் (sarvasiddhidam)which gives every success
- ந (na)not
- தேயம் (deyam)to be given
- பக்திஹீநாய (bhaktihīnāya)to one without devotion
- தேயம் (deyam)to be given
- ஶ்ரத்தாவதே (śraddhāvate)to one who has trust
- ஶுபம் (śubham)the good thing
anvaya ஸஃ க்ரு'பயா மஹ்யம் ஸர்வஸித்திதம் கவசம் ப்ராஹ [தத்] பக்திஹீநாய ந தேயம் ஶுபம் ஶ்ரத்தாவதே தேயம்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஶ்ரத்தாவதே to one who has trust — Shraddha is the settled trust that makes a practice worth doing, rather than belief in a claim.
ராக்ஷஸாஸுர பேதால தைத்ய தாநவ ஸம்பவாஃ ॥ 27 ॥
- அநேந (anena)by this
- அஸ்ய (asya)for him
- க்ரு'தா (kṛtā)is made
- ரக்ஷா (rakṣā)the guard
- ந (na)no
- பாதா (bādhā)harm
- அஸ்ய (asya)to him
- பவேத் (bhavet)would come
- க்வசித் (kvacit)ever
- ராக்ஷஸ (rākṣasa)from rakshasas
- அஸுர (asura)asuras
- பேதால (betāla)vetalas
- தைத்ய (daitya)daityas
- தாநவ (dānava)or danavas
- ஸம்பவாஃ (sambhavāḥ)arising
anvaya அநேந அஸ்ய ரக்ஷா க்ரு'தா ராக்ஷஸ அஸுர பேதால தைத்ய தாநவ ஸம்பவாஃ பாதா அஸ்ய க்வசித் ந பவேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note வ்யாசித் is printed for க்வசித், ever. The hymn ends where it began, with the child guarded against the demons of the opening verse.
