- ரு'ணஹரகணேஶஸ்தோத்ரம் (ṛṇaharagaṇeśastotram)the hymn to Ganesha who takes debt away
anvaya ரு'ணஹரகணேஶஸ்தோத்ரம்
ரு'ண debt — Rina is what is owed. The hymn is recited by people under money debt, and its own last verses set out how many times to say it and for how long.
note From the Krishna Yamala Tantra. It is built on one idea: every god who had a hard thing to do worshipped Ganesha first, so let him clear this debt too.
ஷடாம்நாயஸமாயுக்தம் பப்ரச்ச நககந்யகா ॥ ௧॥
- கைலாஸபர்வதே (kailāsaparvate)on Mount Kailasa
- ரம்யே (ramye)beautiful
- ஶம்பும் (śambhum)Shambhu
- சந்த்ரார்தஶேகரம் (candrārdhaśekharam)who wears the half moon in his hair
- ஷடாம்நாயஸமாயுக்தம் (ṣaḍāmnāyasamāyuktam)who holds the six lines of teaching
- பப்ரச்ச (papraccha)asked
- நககந்யகா (nagakanyakā)the mountain's daughter
anvaya ரம்யே கைலாஸபர்வதே நககந்யகா சந்த்ரார்தஶேகரம் ஷடாம்நாயஸமாயுக்தம் ஶம்பும் பப்ரச்ச
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஷடாம்நாய the six lines of teaching — The amnayas are the streams of tantric teaching, counted as six by facing direction: east, south, west, north, upper and lower.
நககந்யகா the mountain's daughter — Parvati, daughter of Himavan. Naga here is a mountain, not a snake.
தேவேஶ பரமேஶாந ஸர்வஶாஸ்த்ரார்தபாரக ।
உபாயம் ரு'ணநாஶஸ்ய க்ரு'பயா வத ஸாம்ப்ரதம் ॥ ௨॥
- பார்வதீ (pārvatī)Parvati
- உவாச (uvāca)said
- தேவேஶ (deveśa)O lord of the gods
- பரமேஶாந (parameśāna)O highest master
- ஸர்வஶாஸ்த்ரார்தபாரக (sarvaśāstrārthapāraga)who has crossed to the far side of every teaching
- உபாயம் (upāyam)the way
- ரு'ணநாஶஸ்ய (ṛṇanāśasya)of the wiping out of debt
- க்ரு'பயா (kṛpayā)kindly
- வத (vada)tell
- ஸாம்ப்ரதம் (sāmpratam)now
anvaya பார்வதீ உவாச தேவேஶ பரமேஶாந ஸர்வஶாஸ்த்ரார்தபாரக ஸாம்ப்ரதம் க்ரு'பயா ரு'ணநாஶஸ்ய உபாயம் வத
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
பாரக who has crossed to the far side — Paraga is one who has reached the other bank. Of a teaching it means he has gone through the whole of it.
ஸம்யக்ப்ரு'ஷ்டம் த்வயா பத்ரே லோகாநாம் ஹிதகாம்யயா ।
தத்ஸர்வம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸாவதாநாவதாரய ॥ ௩॥
- ஶ்ரீஶிவஃ (śrīśivaḥ)Shri Shiva
- ஸம்யக் (samyak)well
- ப்ரு'ஷ்டம் (pṛṣṭam)asked
- த்வயா (tvayā)by you
- பத்ரே (bhadre)O good one
- லோகாநாம் (lokānām)of the worlds
- ஹிதகாம்யயா (hitakāmyayā)wishing the good
- தத் (tat)that
- ஸர்வம் (sarvam)all
- ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி (sampravakṣyāmi)I shall tell
- ஸாவதாநா (sāvadhānā)attentive
- அவதாரய (avadhāraya)take it in
anvaya ஶ்ரீஶிவஃ பத்ரே லோகாநாம் ஹிதகாம்யயா த்வயா ஸம்யக் ப்ரு'ஷ்டம் தத் ஸர்வம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸாவதாநா அவதாரய
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The printed ஶ்ரீஶிவஃ stands for ஶ்ரீஶிவ உவாச, Shri Shiva said.
அநுஷ்டுப்சந்தஃ- ஶ்ரீரு'ணஹர மஹாகணபதிர்தேவதா ।
க்லௌம் பீஜம் । கஃ ஶக்திஃ । கோம் கீலகம் । மம ரு'ணநாஶநே ஜபே
விநியோகஃ- ௐ கணேஶ அங்குஷ்டாப்யாம் நமஃ । ரு'ணம் சிந்தி தர்ஜநீப்யாம்
நமஃ । வரேண்யம் மத்யமாப்யாம் நமஃ । ஹும் அநாமிகாப்யாம் நமஃ । நமஃ
கநிஷ்டிகாப்யாம் நமஃ । பட் கரதலகரப்ரு'ஷ்டாப்யாம் நமஃ । ஏவம்
ஹ்ரு'தயாதிந்யாஸாஃ ।
- ௐ (oṃ)Om
- அஸ்ய (asya)of this
- ஶ்ரீரு'ணஹரமஹாகணபதிஸ்தோத்ரஸ்ய (śrīṛṇaharamahāgaṇapatistotrasya)Shri Rinahara Maha Ganapati hymn
- ஸதாஶிவஃ (sadāśivaḥ)Sadashiva
- ரு'ஷிஃ (ṛṣiḥ)is the seer
- அநுஷ்டுப்சந்தஃ (anuṣṭupchandaḥ)Anushtubh is the metre
- ஶ்ரீரு'ணஹரமஹாகணபதிஃ (śrīṛṇaharamahāgaṇapatiḥ)Shri Rinahara Maha Ganapati
- தேவதா (devatā)is the deity
- க்லௌம் (glauṃ)glaum
- பீஜம் (bījam)is the seed
- கஃ (gaḥ)gah
- ஶக்திஃ (śaktiḥ)is the power
- கோம் (goṃ)gom
- கீலகம் (kīlakam)is the pin
- மம (mama)my
- ரு'ணநாஶநே (ṛṇanāśane)for the wiping out of debt
- ஜபே (jape)in this recitation
- விநியோகஃ (viniyogaḥ)is the application
- கணேஶ (gaṇeśa)Ganesha
- அங்குஷ்டாப்யாம் (aṅguṣṭhābhyām)to the two thumbs
- நமஃ (namaḥ)salutation
- ரு'ணம் (ṛṇam)the debt
- சிந்தி (chindhi)cut
- தர்ஜநீப்யாம் (tarjanībhyām)to the two index fingers
- வரேண்யம் (vareṇyam)most to be chosen
- மத்யமாப்யாம் (madhyamābhyām)to the two middle fingers
- ஹும் (hum)hum
- அநாமிகாப்யாம் (anāmikābhyām)to the two ring fingers
- கநிஷ்டிகாப்யாம் (kaniṣṭhikābhyām)to the two little fingers
- பட் (phaṭ)phat
- கரதலகரப்ரு'ஷ்டாப்யாம் (karatalakarapṛṣṭhābhyām)to the palms and the backs of the hands
- ஏவம் (evam)in the same way
- ஹ்ரு'தயாதிந்யாஸாஃ (hṛdayādinyāsāḥ)the placings on the heart and the rest
anvaya ௐ அஸ்ய ஶ்ரீரு'ணஹரமஹாகணபதிஸ்தோத்ரஸ்ய ஸதாஶிவஃ ரு'ஷிஃ அநுஷ்டுப்சந்தஃ ஶ்ரீரு'ணஹரமஹாகணபதிஃ தேவதா க்லௌம் பீஜம் கஃ ஶக்திஃ கோம் கீலகம் மம ரு'ணநாஶநே ஜபே விநியோகஃ கணேஶ அங்குஷ்டாப்யாம் நமஃ ரு'ணம் சிந்தி தர்ஜநீப்யாம் வரேண்யம் மத்யமாப்யாம் ஹும் அநாமிகாப்யாம் கநிஷ்டிகாப்யாம் பட் கரதலகரப்ரு'ஷ்டாப்யாம் ஏவம் ஹ்ரு'தயாதிந்யாஸாஃ
chandas Prose
பீஜம் the seed — The seed syllable a mantra grows from. Shakti is the force in it and kilaka the pin that locks it; all three are named before recitation.
ந்யாஸ placing — Nyasa is touching each finger and each part of the body while saying one piece of the mantra, so that the mantra is set on the body before it is said aloud.
பட் phat — A syllable that ends a mantra with a snap, used where something is to be cut or driven off. Here what is cut is the debt.
note The six pieces of the mantra are given out one to each pair of fingers, and the same six are then placed on the heart and the rest of the body.
ஸிந்தூரவர்ணம் த்விபுஜம் கணேஶம்
லம்போதரம் பத்மதலே நிவிஷ்டம் ।
ப்ரஹ்மாதிதேவைஃ பரிஸேவ்யமாநம்
ஸித்தைர்யுதம் தம் ப்ரணமாமி தேவம் ॥
- த்யாநம் (dhyānam)the meditation
- ஸிந்தூரவர்ணம் (sindūravarṇam)the colour of vermilion
- த்விபுஜம் (dvibhujam)two-armed
- கணேஶம் (gaṇeśam)Ganesha
- லம்போதரம் (lambodaram)with a hanging belly
- பத்மதலே (padmadale)on a lotus petal
- நிவிஷ்டம் (niviṣṭam)seated
- ப்ரஹ்மாதிதேவைஃ (brahmādidevaiḥ)by Brahma and the other gods
- பரிஸேவ்யமாநம் (parisevyamānam)waited upon
- ஸித்தைஃ (siddhaiḥ)by the siddhas
- யுதம் (yutam)attended
- தம் (tam)him
- ப்ரணமாமி (praṇamāmi)I bow to
- தேவம் (devam)the god
anvaya த்யாநம் ஸிந்தூரவர்ணம் த்விபுஜம் லம்போதரம் பத்மதலே நிவிஷ்டம் ப்ரஹ்மாதிதேவைஃ பரிஸேவ்யமாநம் ஸித்தைஃ யுதம் தம் கணேஶம் தேவம் ப்ரணமாமி
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ஸிந்தூரவர்ணம் the colour of vermilion — The orange-red sindura smeared on his image, which is why the figure in the mind is that colour too.
ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ ப்ரஹ்மணா ஸம்யக் பூஜிதஃ பலஸித்தயே ।
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௧॥
- பஞ்சபூஜாஃ (pañcapūjāḥ)the five offerings
- ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ (sṛṣṭyādau)at the beginning of creation
- ப்ரஹ்மணா (brahmaṇā)by Brahma
- ஸம்யக் (samyak)properly
- பூஜிதஃ (pūjitaḥ)worshipped
- பலஸித்தயே (phalasiddhaye)so that the work would bear fruit
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya பஞ்சபூஜாஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ ப்ரஹ்மணா பலஸித்தயே ஸம்யக் பூஜிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
பஞ்சபூஜாஃ the five offerings — Scent, flowers, incense, lamp and food, offered before the hymn begins.
note Eight verses follow the same shape. Each names someone with a hard thing to do, says that he worshipped Ganesha first, and asks for the same help with a debt.
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௨॥
- த்ரிபுரஸ்ய (tripurasya)of Tripura
- வதாத் (vadhāt)than the killing
- பூர்வம் (pūrvam)before
- ஶம்புநா (śambhunā)by Shambhu
- ஸம்யக் (samyak)properly
- அர்சிதஃ (arcitaḥ)worshipped
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya த்ரிபுரஸ்ய வதாத் பூர்வம் ஶம்புநா ஸம்யக் அர்சிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
த்ரிபுர Tripura — The three flying cities of the asuras. Shiva burned them with one arrow, and the story says his chariot broke down first because he had not saluted Ganesha.
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௩॥
- ஹிரண்யகஶிப்வாதீநாம் (hiraṇyakaśipvādīnām)of Hiranyakashipu and the rest
- வதார்தே (vadhārte)for the killing
- விஷ்ணுநா (viṣṇunā)by Vishnu
- அர்சிதஃ (arcitaḥ)worshipped
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya ஹிரண்யகஶிப்வாதீநாம் வதார்தே விஷ்ணுநா அர்சிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note வதார்தே is printed for வதார்தே, for the sake of the killing.
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௪॥
- மஹிஷஸ்ய (mahiṣasya)of Mahisha
- வதே (vadhe)at the killing
- தேவ்யா (devyā)by the Goddess
- கணநாதஃ (gaṇanāthaḥ)the lord of the ganas
- ப்ரபூஜிதஃ (prapūjitaḥ)worshipped well
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya மஹிஷஸ்ய வதே தேவ்யா கணநாதஃ ப்ரபூஜிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
மஹிஷ Mahisha — The buffalo asura killed by Durga, the fight told at length in the Devi Mahatmya.
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௫॥
- தாரகஸ்ய (tārakasya)of Taraka
- வதாத் (vadhāt)than the killing
- பூர்வம் (pūrvam)before
- குமாரேண (kumāreṇa)by Kumara
- ப்ரபூஜிதஃ (prapūjitaḥ)worshipped well
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya தாரகஸ்ய வதாத் பூர்வம் குமாரேண ப்ரபூஜிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
குமாரேண by Kumara — Kartikeya, born to kill Taraka. Even the brother, born for that one task, worshipped Ganesha before it.
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௬॥
- பாஸ்கரேண (bhāskareṇa)by the Sun
- கணேஶஃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- ஹி (hi)indeed
- பூஜிதஃ (pūjitaḥ)was worshipped
- ச (ca)and
- ஸ்வஸித்தயே (svasiddhaye)for his own success
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya பாஸ்கரேண ஹி ச ஸ்வஸித்தயே கணேஶஃ பூஜிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௭॥
- ஶஶிநா (śaśinā)by the Moon
- காந்திவ்ரு'த்த்யர்தம் (kāntivṛddhyartham)to make his light grow
- பூஜிதஃ (pūjitaḥ)was worshipped
- கணநாயகஃ (gaṇanāyakaḥ)the leader of the ganas
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya ஶஶிநா காந்திவ்ரு'த்த்யர்தம் கணநாயகஃ பூஜிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஶஶிநா by the Moon — Shashin, the one with the hare, is the moon. He is the god who once laughed at Ganesha and was cursed to wane, which makes his worship here pointed.
ஸதைவ பார்வதீபுத்ரஃ ரு'ணநாஶம் கரோது மே ॥ ௮॥
- பாலநாய (pālanāya)for the keeping
- ச (ca)and
- தபஸாம் (tapasām)of his austerities
- விஶ்வாமித்ரேண (viśvāmitreṇa)by Vishvamitra
- பூஜிதஃ (pūjitaḥ)was worshipped
- ஸதா (sadā)always
- ஏவ (eva)indeed
- பார்வதீபுத்ரஃ (pārvatīputraḥ)the son of Parvati
- ரு'ணநாஶம் (ṛṇanāśam)the wiping out of debt
- கரோது (karotu)may he do
- மே (me)for me
anvaya விஶ்வாமித்ரேண ச தபஸாம் பாலநாய பூஜிதஃ பார்வதீபுத்ரஃ ஸதா ஏவ மே ரு'ணநாஶம் கரோது
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
விஶ்வாமித்ரேண by Vishvamitra — The king who became a sage, whose austerities were broken more than once. He worships not to gain anything but to keep what he has already earned.
ஏகவாரம் படேந்நித்யம் வர்ஷமேகம் ஸமாஹிதஃ ॥ ௯॥
- இதம் (idam)this
- ரு'ணஹரம் (ṛṇaharam)debt-clearing
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn
- தீவ்ரதாரித்ர்யநாஶநம் (tīvradāridryanāśanam)which destroys hard poverty
- ஏகவாரம் (ekavāram)once
- படேத் (paṭhet)one should recite
- நித்யம் (nityam)every day
- வர்ஷம் (varṣam)a year
- ஏகம் (ekam)one
- ஸமாஹிதஃ (samāhitaḥ)with a settled mind
anvaya இதம் ரு'ணஹரம் தீவ்ரதாரித்ர்யநாஶநம் ஸ்தோத்ரம் ஸமாஹிதஃ ஏகம் வர்ஷம் நித்யம் ஏகவாரம் படேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஸமாஹிதஃ with a settled mind — Samahita is gathered together, the opposite of scattered. It is the one condition the hymn puts on the reciter.
note The hymn now gives its own directions: once a day for a year.
படந்தோ'யம் மஹாமந்த்ரஃ ஸார்தபஞ்சதஶாக்ஷரஃ ॥ ௧௦॥
- தாரித்ர்யம் (dāridryam)poverty
- தாருணம் (dāruṇam)harsh
- த்யக்த்வா (tyaktvā)having left behind
- குபேரஸமதாம் (kuberasamatām)a standing equal to Kubera
- வ்ரஜேத் (vrajet)one would reach
- படந்தஃ (phaḍantaḥ)ending in phat
- அயம் (ayam)this
- மஹாமந்த்ரஃ (mahāmantraḥ)great mantra
- ஸார்தபஞ்சதஶாக்ஷரஃ (sārdhapañcadaśākṣaraḥ)of fifteen and a half syllables
anvaya தாருணம் தாரித்ர்யம் த்யக்த்வா குபேரஸமதாம் வ்ரஜேத் அயம் படந்தஃ மஹாமந்த்ரஃ ஸார்தபஞ்சதஶாக்ஷரஃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ஸார்தபஞ்சதஶாக்ஷரஃ of fifteen and a half syllables — The half syllable is the closing फट्, counted as half because it ends in a consonant with no vowel of its own.
ௐ கணேஶ ரு'ணம் சிந்தி வரேண்யம் ஹும் நமஃ பட் ।
இமம் மந்த்ரம் படேதந்தே ததஶ்ச ஶுசிபாவநஃ ॥ ௧௧॥
- மந்த்ரஃ (mantraḥ)the mantra
- யதா (yathā)is as follows
- ௐ (oṃ)Om
- கணேஶ (gaṇeśa)Ganesha
- ரு'ணம் (ṛṇam)the debt
- சிந்தி (chindhi)cut
- வரேண்யம் (vareṇyam)most to be chosen
- ஹும் (hum)hum
- நமஃ (namaḥ)salutation
- பட் (phaṭ)phat
- இமம் (imam)this
- மந்த்ரம் (mantram)mantra
- படேத் (paṭhet)one should recite
- அந்தே (ante)at the end
- ததஃ (tataḥ)then
- ச (ca)and
- ஶுசிபாவநஃ (śucibhāvanaḥ)with a clean mind
anvaya மந்த்ரஃ யதா ௐ கணேஶ ரு'ணம் சிந்தி வரேண்யம் ஹும் நமஃ பட் ததஃ ச ஶுசிபாவநஃ அந்தே இமம் மந்த்ரம் படேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
சிந்தி cut — A plain imperative, the same word used for cutting a rope. The mantra does not ask for the debt to be paid but for it to be cut through.
note The mantra itself, the one placed on the fingers in the nyasa at the start.
ஸஹஸ்ராவர்தநாத்ஸம்யக் ஷண்மாஸம் ப்ரியதாம் வ்ரஜேத் ॥ ௧௨॥
- ஏகவிம்ஶதிஸங்க்யாபிஃ (ekaviṃśatisaṅkhyābhiḥ)by counts of twenty-one
- புரஶ்சரணம் (puraścaraṇam)the preparatory round
- ஈரிதம் (īritam)is said to be
- ஸஹஸ்ராவர்தநாத் (sahasrāvartanāt)by a thousand turns
- ஸம்யக் (samyak)properly
- ஷண்மாஸம் (ṣaṇmāsam)for six months
- ப்ரியதாம் (priyatām)the state of being dear
- வ்ரஜேத் (vrajet)one would reach
anvaya ஏகவிம்ஶதிஸங்க்யாபிஃ புரஶ்சரணம் ஈரிதம் ஷண்மாஸம் ஸம்யக் ஸஹஸ்ராவர்தநாத் ப்ரியதாம் வ்ரஜேத்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
புரஶ்சரண the preparatory round — Purashcharana is the fixed number of recitations done before a mantra is used for anything, the way a tool is prepared before work.
அஸ்யைவாயுதஸங்க்யாபிஃ புரஶ்சரணமீரிதம் ॥ ௧௩॥
- ப்ரு'ஹஸ்பதிஸமஃ (bṛhaspatisamaḥ)equal to Brihaspati
- ஜ்ஞாநே (jñāne)in knowledge
- தநே (dhane)in wealth
- தநபதிஃ (dhanapatiḥ)the lord of wealth
- பவேத் (bhavet)he would become
- அஸ்ய (asya)of this
- ஏவ (eva)itself
- அயுதஸங்க்யாபிஃ (ayutasaṅkhyābhiḥ)by counts of ten thousand
- புரஶ்சரணம் (puraścaraṇam)the preparatory round
- ஈரிதம் (īritam)is said to be
anvaya ஜ்ஞாநே ப்ரு'ஹஸ்பதிஸமஃ தநே தநபதிஃ பவேத் அஸ்ய ஏவ அயுதஸங்க்யாபிஃ புரஶ்சரணம் ஈரிதம்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ப்ரு'ஹஸ்பதி Brihaspati — The teacher of the gods, the measure of learning, as Kubera is the measure of wealth.
அயுத ten thousand — The next count up from a thousand in the old reckoning, and the next step in this practice.
பூதப்ரேதபிஶாசாநாம் நாஶநம் ஸ்ம்ரு'திமாத்ரதஃ ॥ ௧௪॥
- லக்ஷம் (lakṣam)a hundred thousand
- ஆவர்தநாத் (āvartanāt)by turns
- ஸம்யக் (samyak)properly
- வாஞ்சிதம் (vāñchitam)wished for
- பலம் (phalam)the fruit
- ஆப்நுயாத் (āpnuyāt)one would gain
- பூதப்ரேதபிஶாசாநாம் (bhūtapretapiśācānām)of bhutas, pretas and pishachas
- நாஶநம் (nāśanam)the destruction
- ஸ்ம்ரு'திமாத்ரதஃ (smṛtimātrataḥ)by the mere remembering of it
anvaya ஸம்யக் லக்ஷம் ஆவர்தநாத் வாஞ்சிதம் பலம் ஆப்நுயாத் ஸ்ம்ரு'திமாத்ரதஃ பூதப்ரேதபிஶாசாநாம் நாஶநம்
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The count rises through the last three verses: twenty-one, a thousand, ten thousand, a hundred thousand.
- இதி (iti)here ends
- ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயாமலதந்த்ராந்தர்கதம் (śrīkṛṣṇayāmalatantrāntargatam)contained in the Shri Krishna Yamala Tantra
- ரு'ணஹரகணபதிஸ்தோத்ரம் (ṛṇaharagaṇapatistotram)the Rinahara Ganapati hymn
- ஸம்பூர்ணம் (sampūrṇam)complete
anvaya இதி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயாமலதந்த்ராந்தர்கதம் ரு'ணஹரகணபதிஸ்தோத்ரம் ஸம்பூர்ணம்
chandas Prose
யாமல Yamala — A Yamala is a class of tantra, named for the pairing of god and goddess in which it is spoken.
