Goddess Kali

శ్రీ గుహ్యకాలీ సుధాధారా స్తవః

(Sri Guhyakali Sudhadhara Stavah in Telugu)

From Mahakala Samhita

Also known as sri guhya kali sudha dhara stava · shri guhyakali sudhadhara stavah · shree guhyakali sudhadhara stavah

A stava of Guhyakali from the Mahakala Samhita, ascribed to Adinatha and spoken by Mahakala Rudra, and almost the whole of it is negative. Verse after verse is a chain of ablatives saying what is not the case of her — because she is without lineage and without shape, because she is not confined to any one thing, because she is not marked out by scripture, because she has no parts, because she originates nothing, because she is uncommon, unrelated, of undivided ground, not a cause, and without beginning or end — and every chain resolves in the same line: you alone are established as the form of the supreme brahman. Only in the middle does a figure appear at all, on the throne of the syllable e with both feet pressed down upon Shiva and Bhairava.

॥ శ్రీ గణేశాయ నమః ॥
॥ శ్రీ గుహ్యకాలీ సుధాధారా స్తవః ॥
(శ్రీ మహాకాల సంహితా)
॥ మహాకాల రుద్ర ఉవాచ॥
అచిన్త్యామితాకారశక్తిస్వరూపా
ప్రతివ్యక్త్యధిష్ఠానసత్త్వైకమూర్తిః ।
గుణాతీతనిర్ద్వన్ద్వబోధైకగమ్యా
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౧ ॥
అగోత్రాకృతిత్వాదనైకాన్తికత్వా-
దలక్ష్యాగమత్వాదశేషాకరత్వాత్ ।
ప్రపఞ్చాలసత్వాదనారమ్భకత్వాత్
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౨ ॥
అసాధారణత్వాదసమ్బన్ధకత్వా-
దభిన్నాశ్రయత్వాదనాకారకత్వాత్ ।
అవిద్యాత్మకత్వాదనాద్యన్తకత్వాత్
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౩ ॥
యదా నైవ ధాతా న విష్ణుర్న రుద్రో
న కాలో న వా పఞ్చభూతాని నాశా ।
తదా కారణీభూత సత్త్వైకమూర్తి-
స్త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౪ ॥
న మీమాంసకా నైవ కాలాదితర్కా
న సాఙ్ఖ్యా న యోగా న వేదాన్తవేదాః ।
న దేవా విదుస్తే నిరాకారభావం
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౫ ॥
న తే నామగోత్రే న తే జన్మమృత్యూ
న తే ధామచేష్టే న తే దుఃఖసౌఖ్యే ।
న తే మిత్రశత్రూ న తే బన్ధమోక్షౌ
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౬ ॥
న బాలా న చ త్వం వయస్కా న వృద్ధా
న చ స్త్రీ న షణ్ఢః పుమాన్నైవ చ త్వమ్ ।
న చ త్వం సురో నాసురో నో నరో వా
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౭ ॥
జలే శీతలత్వం శుచౌ దాహకత్వం
విధౌ నిర్మలత్వం రవౌ తాపకత్వమ్ ।
తవైవామ్బికే యస్య కస్యాపి శక్తి-
స్త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౮ ॥
పపౌ క్ష్వేడముగ్రం పురా యన్మహేశః
పునః సంహరత్యన్తకాలే జగచ్చ ।
తవైవ ప్రసాదాన్న చ స్వస్య శక్త్యా
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౯ ॥
కరాలాకృతీన్యాననాని శ్రయన్తీ
భజన్తీ కరాస్త్రాది బాహుల్యమిత్థమ్ ।
జగత్పాలనాయాఽసురాణాం వధాయ
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౧౦ ॥
రువన్తీ శివాభిర్వహన్తీ కపాలం
జయన్తీ సురారీన్ వధన్తీ ప్రసన్నా ।
నటన్తీ పతన్తీ చలన్తీ హసన్తీ
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౧౧ ॥
అపాదాఽపి వాతాధికం ధావసి త్వం
శ్రుతిభ్యాం విహీనాఽపి శబ్దం శృణోషి ।
అనాసాఽపి జిఘ్రస్య నేత్రాఽపి పశ్య-
స్వజిహ్వాఽపి నానారసాస్వాద విజ్ఞా ॥ ౧౨ ॥
యథా బిమ్బమేకం రవేరమ్బరస్థం
ప్రతిచ్ఛాయయా యావదేకోదకేషు ।
సముద్భాసతేఽనేకరూపం యథావత్
త్వమేకా పరబ్రహ్మరూపేణ సిద్ధా ॥ ౧౩ ॥
యథా భ్రామయిత్వా మృదం చక్రమధ్యే
కులాలో విధత్తే శరావం ఘటం చ ।
మహామోహయన్త్రేషు భూతాన్యశేషాన్
తథా మానుషాంస్త్వం సృజస్యాదిసర్గే ॥ ౧౪ ॥
యథా రఙ్గరజ్జ్వర్కదృష్టిష్వకస్మా-
నృణాం రూపదర్వీకరామ్బుభ్రమః స్యాత్ ।
జగత్యత్ర తత్తన్మయే తద్వదేవ
త్వమేకైవ తత్తన్నివృతౌ సమస్తమ్ ॥ ౧౫ ॥
మహాజ్యోతి ఏకార సింహాసనం యత్-
స్వకీయాన్ సురాన్ వాహయస్యుగ్రమూర్తే ।
అవష్టభ్య పద్భ్యాం శివం భైరవం చ
స్థితా తేన మధ్యే భవత్యేవ ముఖ్యా ॥ ౧౬ ॥
క్వ యోగాసనే యోగముద్రాదినీతిః
క్వ గోమాయుపోతస్య బాలాననం చ ।
జగన్మాతరాదృక్ తవాఽపూర్వలీలా
కథం కారమస్మద్విధైర్దేవి గమ్యా ॥ ౧౭ ॥
విశుద్ధా పరా చిన్మయీ స్వప్రకాశా-
మృతానన్దరూపా జగద్వ్యాపికా చ ।
తవేదృగ్విధాయా నిజాకారమూర్తిః
కిమస్మాభిరన్తర్హృది ధ్యాయితవ్యా ॥ ౧౮ ॥
॥ ధ్యానమ్ ॥
మహాఘోరకాలానల జ్వాలజ్వాలా
హితా త్యక్తవాసా మహాట్టాట్టహాసా ।
జటాభారకాలా మహాముణ్డమాలా
విశాలా త్వమీదృఙ్మయా ధ్యాయసేఽమ్బ ॥ ౧౯ ॥
॥ శరణాగతి ॥
తపో నైవ కుర్వన్ వపుః ఖేదయామి
వ్రజన్నాపి తీర్థం పదే ఖఞ్జయామి ।
పఠన్నాపి వేదం జనిం పావయామి
త్వదఙ్ఘ్రిద్వయే మఙ్గలం సాధయామి ॥ ౨౦ ॥
తిరస్కుర్వతోఽన్యామరోపాసనార్చే
పరిత్యక్తధర్మాధ్వరస్యాస్య జన్తోః ।
త్వదారాధనాన్యస్త చిత్తస్య కిం మే
కరిష్యన్త్యమీ ధర్మరాజస్య దూతాః ॥ ౨౧ ॥
న మన్యే హరిం నో విధాతారమీశం
న వహ్నిం న హ్యర్కం న చేన్ద్రాది దేవాన్ ।
శివోదీరితానేక వాక్యప్రబన్ధై-
స్త్వదర్చావిధానం విశత్వమ్బ మత్యామ్ ॥ ౨౨ ॥
న వా మాం వినిన్దన్తు నామ త్యజేన్మాం
త్యజేద్బాన్ధవా జ్ఞాతయః సన్త్యజన్తు ।
యమీయా భటా నారకే పాతయన్తు
త్వమేకా గతిర్మే త్వమేకా గతిర్మే ॥ ౨౩ ॥
॥ ఫలశ్రుతి ॥
మహాకాలరుద్రోదితస్తోత్రమేతత్
సదా భక్తిభావేన యోఽధ్యేతి భక్తః ।
న చాపన్న శోకో న రోగో న మృత్యు-
ర్భవేత్ సిద్ధిరన్తే చ కైవల్యలాభః ॥ ౨౪ ॥
ఇదం శివాయాః కథితం సుధాధారాఖ్యం స్తవమ్ ।
ఏతస్య సతతాభ్యాసాత్ సిద్ధిః కరతలేస్థితా ॥ ౨౫ ॥
ఏతత్ స్తోత్రం చ కవచం పద్యం త్రితయమప్యదః ।
పఠనీయం ప్రయత్నేన నైమిత్తికసమర్పణే ॥ ౨౬ ॥
॥ స్తుతి పద్య ॥
సౌమ్యేన్దీవరనీలనీరదఘటాప్రోద్దామదేహచ్ఛటా
లాస్యోన్మాదనినాదమఙ్గలచయైః శ్రోణ్యన్తదోలజ్జటాః ।
సా కాలీ కరవాలకాలకలనా హన్త్వశ్రియం చణ్డికా ॥ ౨౭ ॥
కాలీ క్రోధకరాలకాలభయదోన్మాదప్రమోదాలయా
నేత్రోపాన్తకృతాన్తదైత్యనివహాప్రోద్దామ దేహాభయా ।
పాయాద్వో జయకాలికా ప్రవలికా హూఙ్కారఘోరాననా
భక్తానామభయప్రదా విజయదా విశ్వేశసిద్ధాసనా ॥ ౨౮ ॥
కరాలోన్ముఖీ కాలికా భీమకాన్తా
కటివ్యాఘ్రచర్మావృతా దానవాన్తా ।
హూం హూం కడ్మడీనాదినీ కాలికా తు
ప్రసన్నా సదా నః ప్రసన్నాన్ పునాతు ॥ ౨౯ ॥
॥ ఇతి ఆదినాథవిరచిత మహాకాలసంహితాయాం శ్రీ గుహ్యకాలీ సుధాధారా స్తవః సమ్పూర్ణమ్ ॥

Explore More