கர்ம கிம் பரம் கர்ம தஜ்ஜடம் ॥ 1 ॥
- கர்துஃ ஆஜ்ஞயா (kartuḥ ājñayā)by the ordinance of the Doer
- ப்ராப்யதே (prāpyate)is obtained
- பலம் (phalam)the fruit
- கர்ம (karma)action
- கிம் பரம் (kim param)how then should it be supreme
- கர்ம (karma)action
- தத் ஜடம் (tat jaḍam)that is a thing insentient
பலமஶாஶ்வதம் கதிநிரோதகம் ॥ 2 ॥
- க்ரு'தி-மஹா-உததௌ (kṛti-mahā-udadhau)into the great ocean of doing
- பதந-காரணம் (patana-kāraṇam)the cause of falling
- பலம் (phalam)its fruit
- அஶாஶ்வதம் (aśāśvatam)impermanent
- கதி-நிரோதகம் (gati-nirodhakam)blocking the way onward
சித்தஶோதகம் முக்திஸாதகம் ॥ 3 ॥
- ஈஶ்வர-அர்பிதம் (īśvara-arpitam)offered up to the Lord
- ந இச்சயா க்ரு'தம் (na icchayā kṛtam)not done out of desire
- சித்த-ஶோதகம் (citta-śodhakam)cleanser of the mind
- முக்தி-ஸாதகம் (mukti-sādhakam)bringer of release
பூஜநம் ஜபஶ்சிந்தநம் க்ரமாத் ॥ 4 ॥
- காய-வாக்-மநஃ (kāya-vāk-manaḥ)by body, by speech, by mind
- கார்யம் (kāryam)the work to be done
- உத்தமம் (uttamam)each higher than the last
- பூஜநம் (pūjanam)ritual worship
- ஜபஃ (japaḥ)repetition of the name
- சிந்தநம் (cintanam)contemplation
- க்ரமாத் (kramāt)in that order
அஷ்டமூர்திப்ரு'த்தேவபூஜநம் ॥ 5 ॥
- ஜகதஃ (jagataḥ)of the world
- ஈஶ-தீ-யுக்த-ஸேவநம் (īśa-dhī-yukta-sevanam)service rendered holding the thought that it is the Lord
- அஷ்ட-மூர்தி-ப்ரு'த்-தேவ-பூஜநம் (aṣṭa-mūrti-bhṛt-deva-pūjanam)is worship of the God who bears the eight forms
சித்தஜம் ஜபத்யாநமுத்தமம் ॥ 6 ॥
- உத்தமஃ (uttamaḥ)better
- ஸ்தவாத் (stavāt)than praise cried aloud
- உச்ச-மந்ததஃ (ucca-mandataḥ)is the low-voiced murmur
- சித்த-ஜம் (citta-jam)that born within the mind
- ஜப-த்யாநம் (japa-dhyānam)repetition become meditation
- உத்தமம் (uttamam)is best of all
ஸரலசிந்தநம் விரலதஃ பரம் ॥ 7 ॥
- ஆஜ்ய-தாரயா (ājya-dhārayā)like an unbroken pouring of ghee
- ஸ்ரோதஸா ஸமம் (srotasā samam)even as a running stream
- ஸரல-சிந்தநம் (sarala-cintanam)contemplation straight and unbroken
- விரலதஃ பரம் (viralataḥ param)is higher than that which comes in fits
பாவநா'பிதா பாவநீ மதா ॥ 8 ॥
- பேத-பாவநாத் (bheda-bhāvanāt)than holding the sense of difference
- ஸஃ அஹம் இதி (saḥ aham iti)“He am I”
- அஸௌ (asau)that
- பாவநா (bhāvanā)contemplation
- அபிதா (abhidā)of no-difference
- பாவநீ (pāvanī)purifying
- மதா (matā)is held to be
பாவநாபலாத்பக்திருத்தமா ॥ 9 ॥
- பாவ-ஶூந்ய-ஸத்-பாவ-ஸு-ஸ்திதிஃ (bhāva-śūnya-sad-bhāva-su-sthitiḥ)firm abiding in pure Being, empty of every notion
- பாவநா-பலாத் (bhāvanā-balāt)by the strength of that contemplation
- பக்திஃ உத்தமா (bhaktiḥ uttamā)is devotion at its highest
பக்தியோகபோதாஶ்ச நிஶ்சிதம் ॥ 10 ॥
- ஹ்ரு'த்-ஸ்தலே (hṛd-sthale)in the place of the Heart
- மநஃ (manaḥ)the mind
- ஸ்வ-ஸ்ததா (sva-sthatā)its settling into itself
- க்ரியா (kriyā)this is action
- பக்தி-யோக-போதாஃ (bhakti-yoga-bodhāḥ)and devotion, yoga and knowledge as well
- ச (ca)and
- நிஶ்சிதம் (niścitam)of this there is no doubt
ஜாலபக்ஷிவத்ரோதஸாதநம் ॥ 11 ॥
- வாயு-ரோதநாத் (vāyu-rodhanāt)by the restraining of the breath
- லீயதே மநஃ (līyate manaḥ)the mind is absorbed
- ஜால-பக்ஷி-வத் (jāla-pakṣi-vat)as a bird is held in a net
- ரோத-ஸாதநம் (rodha-sādhanam)such is the means of restraint
ஶாகயோர்த்வயீ ஶக்திமூலகா ॥ 12 ॥
- சித்த-வாயவஃ (citta-vāyavaḥ)mind and breath
- சித்-க்ரியா-யுதாஃ (cit-kriyā-yutāḥ)joined the one to knowing, the other to doing
- ஶாகயோஃ த்வயீ (śākhayoḥ dvayī)a pair of branches
- ஶக்தி-மூலகா (śakti-mūlakā)rooted in a single power
லயகதம் புநர்பவதி நோ ம்ரு'தம் ॥ 13 ॥
- லய-விநாஶநே (laya-vināśane)subsiding and destruction
- உபய-ரோதநே (ubhaya-rodhane)are the two ways of restraint
- லய-கதம் (laya-gatam)what has merely subsided
- புநஃ பவதி (punaḥ bhavati)rises again
- நோ ம்ரு'தம் (no mṛtam)what is dead does not
ஏகசிந்தநாந்நாஶமேத்யதஃ ॥ 14 ॥
- ப்ராண-பந்தநாத் (prāṇa-bandhanāt)through the binding of the breath
- லீந-மாநஸம் (līna-mānasam)the mind that has subsided
- ஏக-சிந்தநாத் (eka-cintanāt)by contemplation of the One
- நாஶம் ஏதி (nāśam eti)comes to its destruction
- அதஃ (adaḥ)that mind
க்ரு'த்யமஸ்தி கிம் ஸ்வஸ்திதிம் யதஃ ॥ 15 ॥
- நஷ்ட-மாநஸ-உத்க்ரு'ஷ்ட-யோகிநஃ (naṣṭa-mānasa-utkṛṣṭa-yoginaḥ)for the surpassing yogin whose mind is destroyed
- க்ரு'த்யம் அஸ்தி கிம் (kṛtyam asti kim)what work remains to be done
- ஸ்வ-ஸ்திதிம் (sva-sthitim)his own true state
- யதஃ (yataḥ)since he has reached
சித்த்வதர்ஶநம் தத்த்வதர்ஶநம் ॥ 16 ॥
- த்ரு'ஶ்ய-வாரிதம் (dṛśya-vāritam)turned back from the things it saw
- சித்தம் (cittam)the mind
- ஆத்மநஃ (ātmanaḥ)of the Self
- சித்த்வ-தர்ஶநம் (cittva-darśanam)the beholding of its own nature as consciousness
- தத்த்வ-தர்ஶநம் (tattva-darśanam)is the beholding of Reality itself
நைவ மாநஸம் மார்க ஆர்ஜவாத் ॥ 17 ॥
- மாநஸம் து கிம் (mānasam tu kim)“what then is this mind?”
- மார்கணே க்ரு'தே (mārgaṇe kṛte)when the search is made
- ந ஏவ மாநஸம் (na eva mānasam)there is no mind at all
- மார்கஃ ஆர்ஜவாத் (mārgaḥ ārjavāt)this is the path, by its very directness
வ்ரு'த்தயோ மநோ வித்த்யஹம் மநஃ ॥ 18 ॥
- வ்ரு'த்தயஃ (vṛttayaḥ)the mind’s movements
- து (tu)indeed
- அஹம்-வ்ரு'த்திம் ஆஶ்ரிதாஃ (aham-vṛttim āśritāḥ)rest upon the “I”-thought
- வ்ரு'த்தயஃ மநஃ (vṛttayaḥ manaḥ)those movements are the mind
- வித்தி (viddhi)know then
- அஹம் மநஃ (aham manaḥ)the “I” is the mind
அயி பதத்யஹம் நிஜவிசாரணம் ॥ 19 ॥
- அஹம் அயம் (aham ayam)this “I”
- குதஃ பவதி (kutaḥ bhavati)whence does it arise
- சிந்வதஃ (cinvataḥ)for one who searches it out
- அயி (ayi)lo
- பததி அஹம் (patati aham)the “I” falls away
- நிஜ-விசாரணம் (nija-vicāraṇam)this is the inquiry into oneself
ஸ்புரதி ஹ்ரு'த்ஸ்வயம் பரமபூர்ணஸத் ॥ 20 ॥
- அஹமி நாஶ-பாஜி (ahami nāśa-bhāji)when the “I” has met its destruction
- அஹம்-அஹந்தயா (aham-ahantayā)as the pure “I-I”
- ஸ்புரதி (sphurati)there shines forth
- ஹ்ரு'த் (hṛt)in the Heart
- ஸ்வயம் (svayam)of itself
- பரம-பூர்ண-ஸத் (parama-pūrṇa-sat)the supreme and perfect Being
அஹமிலீநகே'ப்யலயஸத்தயா ॥ 21 ॥
- இதம் (idam)this
- அஹம்-பத-அபிக்யம் (aham-pada-abhikhyam)is what the word “I” names
- அந்வஹம் (anvaham)at every moment
- அஹமி லீநகே அபி (ahami līnake api)even when the “I” has subsided
- அலய-ஸத்தயா (alaya-sattayā)by a being that itself never subsides
நாஹமேகஸத்தஜ்ஜடம் ஹ்யஸத் ॥ 22 ॥
- விக்ரஹ-இந்த்ரிய-ப்ராண-தீ-தமஃ (vigraha-indriya-prāṇa-dhī-tamaḥ)body, senses, breath, intellect and the darkness of ignorance
- ந அஹம் (na aham)I am none of these
- ஏக-ஸத் (eka-sat)I am the one Being
- தத் ஜடம் (tat jaḍam)they are insentient
- ஹி அஸத் (hi asat)and therefore unreal
ஸத்தயா ஹி சிச்சித்தயா ஹ்யஹம் ॥ 23 ॥
- ஸத்த்வ-பாஸிகா (sattva-bhāsikā)that which lights up Being
- சித் (cit)is consciousness
- க்வ வா இதரா (kva vā itarā)where then is any other
- ஸத்தயா ஹி (sattayā hi)since in its very being
- சித் (cit)it is consciousness
- சித்தயா ஹி (cittayā hi)and in its very consciousness
- அஹம் (aham)it is “I”
ஸத்ஸ்வபாவதோ வஸ்து கேவலம் ॥ 24 ॥
- ஈஶ-ஜீவயோஃ (īśa-jīvayoḥ)of the Lord and the individual soul
- வேஷ-தீ-பிதா (veṣa-dhī-bhidā)the difference lies in the garb and in the notion of it
- ஸத்-ஸ்வபாவதஃ (sat-svabhāvataḥ)in their true nature as Being
- வஸ்து கேவலம் (vastu kevalam)the substance is one alone
ஈஶதர்ஶநம் ஸ்வாத்மரூபதஃ ॥ 25 ॥
- வேஷ-ஹாநதஃ (veṣa-hānataḥ)by the putting off of the garb
- ஸ்வ-ஆத்ம-தர்ஶநம் (sva-ātma-darśanam)comes the seeing of one’s own Self
- ஈஶ-தர்ஶநம் (īśa-darśanam)and that is the seeing of the Lord
- ஸ்வ-ஆத்ம-ரூபதஃ (sva-ātma-rūpataḥ)since his very form is one’s own Self
ஆத்மநிர்த்வயாதாத்மநிஷ்டதா ॥ 26 ॥
- ஆத்ம-ஸம்ஸ்திதிஃ (ātma-saṃsthitiḥ)to abide as the Self
- ஸ்வ-ஆத்ம-தர்ஶநம் (sva-ātma-darśanam)is to see the Self
- ஆத்ம-நிர்த்வயாத் (ātma-nirdvayāt)since the Self is without a second
- ஆத்ம-நிஷ்டதா (ātma-niṣṭhatā)it is standing firm in the Self
ஜ்ஞாநமஸ்தி கிம் ஜ்ஞாதுமந்தரம் ॥ 27 ॥
- ஜ்ஞாந-வர்ஜிதா (jñāna-varjitā)devoid of knowledge
- அஜ்ஞாந-ஹீந-சித் (ajñāna-hīna-cit)consciousness free of ignorance too
- ஜ்ஞாநம் அஸ்தி (jñānam asti)such is Knowledge
- கிம் ஜ்ஞாதும் அந்தரம் (kim jñātum antaram)what other thing is left to be known
அவ்யயா'பவா''பூர்ணசித்ஸுகம் ॥ 28 ॥
- கிம் ஸ்வ-ரூபம் இதி (kim sva-rūpam iti)“what is my own nature?”
- ஆத்ம-தர்ஶநே (ātma-darśane)when the Self is so beheld
- அவ்யயா (avyayā)imperishable
- அபவா (abhavā)unborn
- ஆபூர்ண-சித்-ஸுகம் (āpūrṇa-cit-sukham)the brimming bliss that is consciousness
விந்ததீஹ ஜீவஸ்து தைவிகஃ ॥ 29 ॥
- பந்த-முக்தி-அதீதம் (bandha-mukti-atītam)beyond both bondage and release
- பரம் ஸுகம் (param sukham)the supreme happiness
- விந்ததி (vindati)he finds
- இஹ (iha)here, in this very life
- ஜீவஃ து தைவிகஃ (jīvaḥ tu daivikaḥ)the individual, become divine
மஹதிதந்தபோ ரமநவாகியம் ॥ 30 ॥
- அஹம்-அபேதகம் (aham-apetakam)that from which the “I” has departed
- நிஜ-விபாநகம் (nija-vibhānakam)shining forth as its own self
- மஹத் இதம் தபஃ (mahat idam tapaḥ)this is the great austerity
- ரமண-வாக் இயம் (ramaṇa-vāk iyam)these are Ramaṇa’s words
