કર્મ કિં પરં કર્મ તજ્જડમ્ ॥ 1 ॥
- કર્તુઃ આજ્ઞયા (kartuḥ ājñayā)by the ordinance of the Doer
- પ્રાપ્યતે (prāpyate)is obtained
- ફલમ્ (phalam)the fruit
- કર્મ (karma)action
- કિમ્ પરમ્ (kim param)how then should it be supreme
- કર્મ (karma)action
- તત્ જડમ્ (tat jaḍam)that is a thing insentient
ફલમશાશ્વતં ગતિનિરોધકમ્ ॥ 2 ॥
- કૃતિ-મહા-ઉદધૌ (kṛti-mahā-udadhau)into the great ocean of doing
- પતન-કારણમ્ (patana-kāraṇam)the cause of falling
- ફલમ્ (phalam)its fruit
- અશાશ્વતમ્ (aśāśvatam)impermanent
- ગતિ-નિરોધકમ્ (gati-nirodhakam)blocking the way onward
ચિત્તશોધકં મુક્તિસાધકમ્ ॥ 3 ॥
- ઈશ્વર-અર્પિતમ્ (īśvara-arpitam)offered up to the Lord
- ન ઇચ્છયા કૃતમ્ (na icchayā kṛtam)not done out of desire
- ચિત્ત-શોધકમ્ (citta-śodhakam)cleanser of the mind
- મુક્તિ-સાધકમ્ (mukti-sādhakam)bringer of release
પૂજનં જપશ્ચિન્તનં ક્રમાત્ ॥ 4 ॥
- કાય-વાક્-મનઃ (kāya-vāk-manaḥ)by body, by speech, by mind
- કાર્યમ્ (kāryam)the work to be done
- ઉત્તમમ્ (uttamam)each higher than the last
- પૂજનમ્ (pūjanam)ritual worship
- જપઃ (japaḥ)repetition of the name
- ચિન્તનમ્ (cintanam)contemplation
- ક્રમાત્ (kramāt)in that order
અષ્ટમૂર્તિભૃદ્દેવપૂજનમ્ ॥ 5 ॥
- જગતઃ (jagataḥ)of the world
- ઈશ-ધી-યુક્ત-સેવનમ્ (īśa-dhī-yukta-sevanam)service rendered holding the thought that it is the Lord
- અષ્ટ-મૂર્તિ-ભૃત્-દેવ-પૂજનમ્ (aṣṭa-mūrti-bhṛt-deva-pūjanam)is worship of the God who bears the eight forms
ચિત્તજં જપધ્યાનમુત્તમમ્ ॥ 6 ॥
- ઉત્તમઃ (uttamaḥ)better
- સ્તવાત્ (stavāt)than praise cried aloud
- ઉચ્ચ-મન્દતઃ (ucca-mandataḥ)is the low-voiced murmur
- ચિત્ત-જમ્ (citta-jam)that born within the mind
- જપ-ધ્યાનમ્ (japa-dhyānam)repetition become meditation
- ઉત્તમમ્ (uttamam)is best of all
સરલચિન્તનં વિરલતઃ પરમ્ ॥ 7 ॥
- આજ્ય-ધારયા (ājya-dhārayā)like an unbroken pouring of ghee
- સ્રોતસા સમમ્ (srotasā samam)even as a running stream
- સરલ-ચિન્તનમ્ (sarala-cintanam)contemplation straight and unbroken
- વિરલતઃ પરમ્ (viralataḥ param)is higher than that which comes in fits
ભાવનાઽભિદા પાવની મતા ॥ 8 ॥
- ભેદ-ભાવનાત્ (bheda-bhāvanāt)than holding the sense of difference
- સઃ અહમ્ ઇતિ (saḥ aham iti)“He am I”
- અસૌ (asau)that
- ભાવના (bhāvanā)contemplation
- અભિદા (abhidā)of no-difference
- પાવની (pāvanī)purifying
- મતા (matā)is held to be
ભાવનાબલાદ્ભક્તિરુત્તમા ॥ 9 ॥
- ભાવ-શૂન્ય-સદ્-ભાવ-સુ-સ્થિતિઃ (bhāva-śūnya-sad-bhāva-su-sthitiḥ)firm abiding in pure Being, empty of every notion
- ભાવના-બલાત્ (bhāvanā-balāt)by the strength of that contemplation
- ભક્તિઃ ઉત્તમા (bhaktiḥ uttamā)is devotion at its highest
ભક્તિયોગબોધાશ્ચ નિશ્ચિતમ્ ॥ 10 ॥
- હૃદ્-સ્થલે (hṛd-sthale)in the place of the Heart
- મનઃ (manaḥ)the mind
- સ્વ-સ્થતા (sva-sthatā)its settling into itself
- ક્રિયા (kriyā)this is action
- ભક્તિ-યોગ-બોધાઃ (bhakti-yoga-bodhāḥ)and devotion, yoga and knowledge as well
- ચ (ca)and
- નિશ્ચિતમ્ (niścitam)of this there is no doubt
જાલપક્ષિવદ્રોધસાધનમ્ ॥ 11 ॥
- વાયુ-રોધનાત્ (vāyu-rodhanāt)by the restraining of the breath
- લીયતે મનઃ (līyate manaḥ)the mind is absorbed
- જાલ-પક્ષિ-વત્ (jāla-pakṣi-vat)as a bird is held in a net
- રોધ-સાધનમ્ (rodha-sādhanam)such is the means of restraint
શાખયોર્દ્વયી શક્તિમૂલકા ॥ 12 ॥
- ચિત્ત-વાયવઃ (citta-vāyavaḥ)mind and breath
- ચિત્-ક્રિયા-યુતાઃ (cit-kriyā-yutāḥ)joined the one to knowing, the other to doing
- શાખયોઃ દ્વયી (śākhayoḥ dvayī)a pair of branches
- શક્તિ-મૂલકા (śakti-mūlakā)rooted in a single power
લયગતં પુનર્ભવતિ નો મૃતમ્ ॥ 13 ॥
- લય-વિનાશને (laya-vināśane)subsiding and destruction
- ઉભય-રોધને (ubhaya-rodhane)are the two ways of restraint
- લય-ગતમ્ (laya-gatam)what has merely subsided
- પુનઃ ભવતિ (punaḥ bhavati)rises again
- નો મૃતમ્ (no mṛtam)what is dead does not
એકચિન્તનાન્નાશમેત્યદઃ ॥ 14 ॥
- પ્રાણ-બન્ધનાત્ (prāṇa-bandhanāt)through the binding of the breath
- લીન-માનસમ્ (līna-mānasam)the mind that has subsided
- એક-ચિન્તનાત્ (eka-cintanāt)by contemplation of the One
- નાશમ્ એતિ (nāśam eti)comes to its destruction
- અદઃ (adaḥ)that mind
કૃત્યમસ્તિ કિં સ્વસ્થિતિં યતઃ ॥ 15 ॥
- નષ્ટ-માનસ-ઉત્કૃષ્ટ-યોગિનઃ (naṣṭa-mānasa-utkṛṣṭa-yoginaḥ)for the surpassing yogin whose mind is destroyed
- કૃત્યમ્ અસ્તિ કિમ્ (kṛtyam asti kim)what work remains to be done
- સ્વ-સ્થિતિમ્ (sva-sthitim)his own true state
- યતઃ (yataḥ)since he has reached
ચિત્ત્વદર્શનં તત્ત્વદર્શનમ્ ॥ 16 ॥
- દૃશ્ય-વારિતમ્ (dṛśya-vāritam)turned back from the things it saw
- ચિત્તમ્ (cittam)the mind
- આત્મનઃ (ātmanaḥ)of the Self
- ચિત્ત્વ-દર્શનમ્ (cittva-darśanam)the beholding of its own nature as consciousness
- તત્ત્વ-દર્શનમ્ (tattva-darśanam)is the beholding of Reality itself
નૈવ માનસં માર્ગ આર્જવાત્ ॥ 17 ॥
- માનસમ્ તુ કિમ્ (mānasam tu kim)“what then is this mind?”
- માર્ગણે કૃતે (mārgaṇe kṛte)when the search is made
- ન એવ માનસમ્ (na eva mānasam)there is no mind at all
- માર્ગઃ આર્જવાત્ (mārgaḥ ārjavāt)this is the path, by its very directness
વૃત્તયો મનો વિદ્ધ્યહં મનઃ ॥ 18 ॥
- વૃત્તયઃ (vṛttayaḥ)the mind’s movements
- તુ (tu)indeed
- અહમ્-વૃત્તિમ્ આશ્રિતાઃ (aham-vṛttim āśritāḥ)rest upon the “I”-thought
- વૃત્તયઃ મનઃ (vṛttayaḥ manaḥ)those movements are the mind
- વિદ્ધિ (viddhi)know then
- અહમ્ મનઃ (aham manaḥ)the “I” is the mind
અયિ પતત્યહં નિજવિચારણમ્ ॥ 19 ॥
- અહમ્ અયમ્ (aham ayam)this “I”
- કુતઃ ભવતિ (kutaḥ bhavati)whence does it arise
- ચિન્વતઃ (cinvataḥ)for one who searches it out
- અયિ (ayi)lo
- પતતિ અહમ્ (patati aham)the “I” falls away
- નિજ-વિચારણમ્ (nija-vicāraṇam)this is the inquiry into oneself
સ્ફુરતિ હૃત્સ્વયં પરમપૂર્ણસત્ ॥ 20 ॥
- અહમિ નાશ-ભાજિ (ahami nāśa-bhāji)when the “I” has met its destruction
- અહમ્-અહન્તયા (aham-ahantayā)as the pure “I-I”
- સ્ફુરતિ (sphurati)there shines forth
- હૃત્ (hṛt)in the Heart
- સ્વયમ્ (svayam)of itself
- પરમ-પૂર્ણ-સત્ (parama-pūrṇa-sat)the supreme and perfect Being
અહમિલીનકેઽપ્યલયસત્તયા ॥ 21 ॥
- ઇદમ્ (idam)this
- અહમ્-પદ-અભિખ્યમ્ (aham-pada-abhikhyam)is what the word “I” names
- અન્વહમ્ (anvaham)at every moment
- અહમિ લીનકે અપિ (ahami līnake api)even when the “I” has subsided
- અલય-સત્તયા (alaya-sattayā)by a being that itself never subsides
નાહમેકસત્તજ્જડં હ્યસત્ ॥ 22 ॥
- વિગ્રહ-ઇન્દ્રિય-પ્રાણ-ધી-તમઃ (vigraha-indriya-prāṇa-dhī-tamaḥ)body, senses, breath, intellect and the darkness of ignorance
- ન અહમ્ (na aham)I am none of these
- એક-સત્ (eka-sat)I am the one Being
- તત્ જડમ્ (tat jaḍam)they are insentient
- હિ અસત્ (hi asat)and therefore unreal
સત્તયા હિ ચિચ્ચિત્તયા હ્યહમ્ ॥ 23 ॥
- સત્ત્વ-ભાસિકા (sattva-bhāsikā)that which lights up Being
- ચિત્ (cit)is consciousness
- ક્વ વા ઇતરા (kva vā itarā)where then is any other
- સત્તયા હિ (sattayā hi)since in its very being
- ચિત્ (cit)it is consciousness
- ચિત્તયા હિ (cittayā hi)and in its very consciousness
- અહમ્ (aham)it is “I”
સત્સ્વભાવતો વસ્તુ કેવલમ્ ॥ 24 ॥
- ઈશ-જીવયોઃ (īśa-jīvayoḥ)of the Lord and the individual soul
- વેષ-ધી-ભિદા (veṣa-dhī-bhidā)the difference lies in the garb and in the notion of it
- સત્-સ્વભાવતઃ (sat-svabhāvataḥ)in their true nature as Being
- વસ્તુ કેવલમ્ (vastu kevalam)the substance is one alone
ઈશદર્શનં સ્વાત્મરૂપતઃ ॥ 25 ॥
- વેષ-હાનતઃ (veṣa-hānataḥ)by the putting off of the garb
- સ્વ-આત્મ-દર્શનમ્ (sva-ātma-darśanam)comes the seeing of one’s own Self
- ઈશ-દર્શનમ્ (īśa-darśanam)and that is the seeing of the Lord
- સ્વ-આત્મ-રૂપતઃ (sva-ātma-rūpataḥ)since his very form is one’s own Self
આત્મનિર્દ્વયાદાત્મનિષ્ઠતા ॥ 26 ॥
- આત્મ-સંસ્થિતિઃ (ātma-saṃsthitiḥ)to abide as the Self
- સ્વ-આત્મ-દર્શનમ્ (sva-ātma-darśanam)is to see the Self
- આત્મ-નિર્દ્વયાત્ (ātma-nirdvayāt)since the Self is without a second
- આત્મ-નિષ્ઠતા (ātma-niṣṭhatā)it is standing firm in the Self
જ્ઞાનમસ્તિ કિં જ્ઞાતુમન્તરમ્ ॥ 27 ॥
- જ્ઞાન-વર્જિતા (jñāna-varjitā)devoid of knowledge
- અજ્ઞાન-હીન-ચિત્ (ajñāna-hīna-cit)consciousness free of ignorance too
- જ્ઞાનમ્ અસ્તિ (jñānam asti)such is Knowledge
- કિમ્ જ્ઞાતુમ્ અન્તરમ્ (kim jñātum antaram)what other thing is left to be known
અવ્યયાઽભવાઽઽપૂર્ણચિત્સુખમ્ ॥ 28 ॥
- કિમ્ સ્વ-રૂપમ્ ઇતિ (kim sva-rūpam iti)“what is my own nature?”
- આત્મ-દર્શને (ātma-darśane)when the Self is so beheld
- અવ્યયા (avyayā)imperishable
- અભવા (abhavā)unborn
- આપૂર્ણ-ચિત્-સુખમ્ (āpūrṇa-cit-sukham)the brimming bliss that is consciousness
વિન્દતીહ જીવસ્તુ દૈવિકઃ ॥ 29 ॥
- બન્ધ-મુક્તિ-અતીતમ્ (bandha-mukti-atītam)beyond both bondage and release
- પરમ્ સુખમ્ (param sukham)the supreme happiness
- વિન્દતિ (vindati)he finds
- ઇહ (iha)here, in this very life
- જીવઃ તુ દૈવિકઃ (jīvaḥ tu daivikaḥ)the individual, become divine
મહદિદન્તપો રમનવાગિયમ્ ॥ 30 ॥
- અહમ્-અપેતકમ્ (aham-apetakam)that from which the “I” has departed
- નિજ-વિભાનકમ્ (nija-vibhānakam)shining forth as its own self
- મહત્ ઇદમ્ તપઃ (mahat idam tapaḥ)this is the great austerity
- રમણ-વાક્ ઇયમ્ (ramaṇa-vāk iyam)these are Ramaṇa’s words
