श्री गणेशाय नमः ।
शऋणु यत्वं प्रवक्ष्यामि ह्यात्मानात्मपरात्मनाम् ॥ 1॥
- ततः (tataḥ)then
- रामः (rāmaḥ)Rāma
- स्वयम् (svayam)himself
- प्राह (prāha)spoke to
- हनुमन्तम् (hanumantam)Hanumān
- उपस्थितम् (upasthitam)who stood before him
- शृणु (śṛṇu)hear
- यत् (yat)that which
- त्वम् (tvam)to you
- प्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall declare
- हि (hi)indeed
- आत्म-अनात्म-परात्मनाम् (ātma-anātma-parātmanām)of the self, the not-self, and the supreme Self
जलाशये महाकाशस्तदवच्छिन्न एव हि ।
प्रतिबिम्बाख्यमपरं दृश्यते त्रिविधं नभः ॥ 2॥
- आकाशस्य (ākāśasya)of the sky
- यथा (yathā)just as
- भेदः (bhedaḥ)a division
- त्रि-विधः (tri-vidhaḥ)threefold
- दृश्यते (dṛśyate)is seen
- महान् (mahān)the great
- जल-आशये (jala-āśaye)in a body of water
- महा-आकाशः (mahā-ākāśaḥ)the vast sky
- तत्-अवच्छिन्नः (tat-avacchinnaḥ)that same sky, now bounded
- एव हि (eva hi)just so
- प्रतिबिम्ब-आख्यम् (pratibimba-ākhyam)that which is called the reflection
- अपरम् (aparam)a further one
- दृश्यते (dṛśyate)is seen
- त्रि-विधम् (tri-vidham)threefold
- नभः (nabhaḥ)the sky
आभासस्त्वपरं बिम्बभूतमेवं त्रिधा चितिः ॥ 3॥
- बुद्धि-अवच्छिन्न-चैतन्यम् (buddhi-avacchinna-caitanyam)consciousness bounded by the intellect
- एकम् (ekam)is the one
- पूर्णम् (pūrṇam)the full and unbounded
- अथ (atha)and then
- अपरम् (aparam)the second
- आभासः (ābhāsaḥ)the reflected appearance
- तु (tu)and
- अपरम् (aparam)the third
- बिम्ब-भूतम् (bimba-bhūtam)that which stands as the original
- एवम् (evam)thus
- त्रिधा (tridhā)in three ways
- चितिः (citiḥ)awareness
साक्षिण्यारोप्यते भ्रान्त्या जीवत्वं च तथाऽबुधैः ॥ 4॥
- स-आभास-बुद्धेः (sa-ābhāsa-buddheḥ)of the intellect together with its reflection
- कर्तृत्वम् (kartṛtvam)the state of being the doer
- अविच्छिन्ने (avicchinne)upon the undivided
- अविकारिणि (avikāriṇi)upon the unchanging
- साक्षिणि (sākṣiṇi)upon the witness
- आरोप्यते (āropyate)is superimposed
- भ्रान्त्या (bhrāntyā)through error
- जीवत्वम् (jīvatvam)the state of being an individual soul
- च (ca)and
- तथा (tathā)likewise
- अबुधैः (abudhaiḥ)by the unknowing
अविच्छिन्नं तु तद्ब्रह्म विच्छेदस्तु विकल्पितः ॥ 5॥
- आभासः (ābhāsaḥ)the reflected appearance
- तु (tu)but
- मृषा-बुद्धिः (mṛṣā-buddhiḥ)a false cognition
- अविद्या-कार्यम् (avidyā-kāryam)an effect of ignorance
- उच्यते (ucyate)is what it is called
- अविच्छिन्नम् (avicchinnam)the undivided
- तु (tu)but
- तत् ब्रह्म (tat brahma)that is Brahman
- विच्छेदः (vicchedaḥ)the division
- तु (tu)however
- विकल्पितः (vikalpitaḥ)is merely imagined
तत्त्वमस्यादिवाक्यैश्च साभासस्याहमस्तथा ॥ 6॥
- अविच्छिन्नस्य (avicchinnasya)of the undivided
- पूर्णेन (pūrṇena)with the full
- एकत्वम् (ekatvam)oneness
- प्रतिपद्यते (pratipadyate)is arrived at
- तत्त्वम्-असि-आदि-वाक्यैः (tattvam-asi-ādi-vākyaiḥ)by the great sayings beginning “That thou art”
- च (ca)and
- स-आभासस्य (sa-ābhāsasya)of that which bears the reflection
- अहम् अस्मि (aham asmi)by “I am”
- तथा (tathā)likewise
तदाऽविद्या स्वकार्यैश्च नश्यत्येव न संशयः ॥ 7॥
- ऐक्य-ज्ञानम् (aikya-jñānam)the knowledge of oneness
- यदा (yadā)when
- उत्पन्नम् (utpannam)has arisen
- महा-वाक्येन (mahā-vākyena)through the great saying
- च (ca)and
- आत्मनोः (ātmanoḥ)of the two selves
- तदा (tadā)then
- अविद्या (avidyā)ignorance
- स्व-कार्यैः (sva-kāryaiḥ)with all its own effects
- च (ca)and
- नश्यति एव (naśyati eva)is destroyed outright
- न संशयः (na saṃśayaḥ)of this there is no doubt
मद्भक्तिविमुखानां हि शास्त्रगर्तेषु मुह्यताम् ।
न ज्ञानं न च मोक्षः स्यात्तेषां जन्मशतैरपि ॥ 8॥
- एतत् विज्ञाय (etat vijñāya)having truly known this
- मद्-भक्तः (mad-bhaktaḥ)my devotee
- मद्-भावाय (mad-bhāvāya)to my own being
- उपपद्यते (upapadyate)attains
- मद्-भक्ति-विमुखानाम् (mad-bhakti-vimukhānām)for those turned away from devotion to me
- हि (hi)indeed
- शास्त्र-गर्तेषु (śāstra-garteṣu)in the pits of mere scripture
- मुह्यताम् (muhyatām)for those who lose their way
- न ज्ञानम् (na jñānam)there is no knowledge
- न च मोक्षः (na ca mokṣaḥ)nor is there liberation
- स्यात् (syāt)would there be
- तेषाम् (teṣām)for them
- जन्म-शतैः अपि (janma-śataiḥ api)not in a hundred births
मद्भक्तिहीनाय शठाय न त्वया दातव्यमैन्द्रादपि राज्यतोऽधिकम् ॥ 9॥
- इदम् (idam)this
- रहस्यम् (rahasyam)secret
- हृदयम् (hṛdayam)heart
- मम आत्मनः (mama ātmanaḥ)of my own self
- मया एव (mayā eva)by me myself
- साक्षात् (sākṣāt)face to face
- कथितम् (kathitam)has been told
- तव (tava)to you
- अनघ (anagha)O sinless one
- मद्-भक्ति-हीनाय (mad-bhakti-hīnāya)to one who lacks devotion to me
- शठाय (śaṭhāya)to a deceitful man
- न त्वया दातव्यम् (na tvayā dātavyam)it is not to be given by you
- ऐन्द्रात् अपि राज्यतः अधिकम् (aindrāt api rājyataḥ adhikam)though more than Indra’s own kingdom be offered for it
- श्रीमत्-अध्यात्म-रामायणे (śrīmat-adhyātma-rāmāyaṇe)in the blessed Adhyātma Rāmāyaṇa
- बाल-काण्डे (bāla-kāṇḍe)in the Book of Childhood
- श्री-राम-हृदयम् (śrī-rāma-hṛdayam)the Heart of Śrī Rāma
- सम्पूर्णम् (sampūrṇam)is complete
