ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯಾಸನ್ ।
ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಃ ಸಚಂತ
ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸಂತಿ ದೇವಾಃ || 1 ||
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಯಜ್ಞೇನ (yajñena)with the sacrifice
- ಯಜ್ಞಮ್ (yajñam)to the sacrifice
- ಅಯಜನ್ತ (ayajanta)sacrificed
- ದೇವಾಃ (devāḥ)the gods
- ತಾನಿ (tāni)those
- ಧರ್ಮಾಣಿ (dharmāṇi)laws
- ಪ್ರಥಮಾನಿ (prathamāni)the first
- ಆಸನ್ (āsan)were
- ತೇ (te)they
- ಹ (ha)indeed
- ನಾಕಮ್ (nākam)the vault of heaven
- ಮಹಿಮಾನಃ (mahimānaḥ)the great ones
- ಸಚನ್ತ (sacanta)reached
- ಯತ್ರ (yatra)where
- ಪೂರ್ವೇ (pūrve)the ancient
- ಸಾಧ್ಯಾಃ (sādhyāḥ)Sadhyas
- ಸನ್ತಿ (santi)are
- ದೇವಾಃ (devāḥ)gods
anvaya ಓಂ ದೇವಾಃ ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಮ್ ಅಯಜನ್ತ ತಾನಿ ಪ್ರಥಮಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಆಸನ್ ತೇ ಮಹಿಮಾನಃ ಹ ನಾಕಮ್ ಸಚನ್ತ ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಃ ದೇವಾಃ ಸನ್ತಿ
chandas Irregular as printed: a Triṣṭubh verse, with Om added and the lines broken in the middle of a quarter
ಧರ್ಮಾಣಿ laws — The first ways of doing things, fixed by that first sacrifice and followed ever since.
ನಾಕಮ್ the vault of heaven — Naka is the sky above the sky, where there is no pain. The word is read as na-aka, without grief.
ಸಾಧ್ಯಾಃ the Sadhyas — An older order of gods, spoken of as being there before the gods we name.
note The mantrapushpanjali is the handful of flowers offered at the close of worship, held in folded hands while these verses are said. It opens with the last verse of the Purusha Sukta, Rig Veda 10.90.16. ತನಿ is printed for ತಾನಿ, and ಮಹಿಮಾನ : and ಸಾಧ್ಯಾ : carry a stray space before the visarga.
ನಮೋ ವಯಂ ವೈಶ್ರವಣಾಯ ಕುರ್ಮಹೇ ।
ಸ ಮಸ ಕಾಮಾನ್ ಕಾಮ ಕಾಮಾಯ ಮಹ್ಯಂ ।
ಕಾಮೇಶ್ರ್ವರೋ ವೈಶ್ರವಣೋ ದದಾತು ಕುಬೇರಾಯ ವೈಶ್ರವಣಾಯ ।
ಮಹಾರಾಜಾಯ ನಮಃ || 2 ||
- ಓಂ (oṃ)Om
- ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ (rājādhirājāya)to the king over kings
- ಪ್ರಸಹ್ಯ (prasahya)by main force
- ಸಾಹಿನೇ (sāhine)to the one who overcomes
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ವಯಮ್ (vayam)we
- ವೈಶ್ರವಣಾಯ (vaiśravaṇāya)to Vaishravana
- ಕುರ್ಮಹೇ (kurmahe)make
- ಸಃ (saḥ)he
- ಮೇ (me)my
- ಕಾಮಾನ್ (kāmān)the things wished for
- ಕಾಮಕಾಮಾಯ (kāmakāmāya)to one who wishes for wishes
- ಮಹ್ಯಮ್ (mahyam)to me
- ಕಾಮೇಶ್ವರಃ (kāmeśvaraḥ)the lord of what is wished for
- ವೈಶ್ರವಣಃ (vaiśravaṇaḥ)Vaishravana
- ದದಾತು (dadātu)may he give
- ಕುಬೇರಾಯ (kuberāya)to Kubera
- ವೈಶ್ರವಣಾಯ (vaiśravaṇāya)to Vaishravana
- ಮಹಾರಾಜಾಯ (mahārājāya)to the great king
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
anvaya ಓಂ ರಾಜಾಧಿರಾಜಾಯ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಸಾಹಿನೇ ವೈಶ್ರವಣಾಯ ವಯಮ್ ನಮಃ ಕುರ್ಮಹೇ ಸಃ ಕಾಮಕಾಮಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಮೇ ಕಾಮಾನ್ ಕಾಮೇಶ್ವರಃ ವೈಶ್ರವಣಃ ದದಾತು ಕುಬೇರಾಯ ವೈಶ್ರವಣಾಯ ಮಹಾರಾಜಾಯ ನಮಃ
chandas Prose, a Vedic formula
ವೈಶ್ರವಣ Vaishravana — Kubera, son of Vishravas, keeper of the treasures and king of the north.
note This is the Kubera mantra, from the Taittiriya Aranyaka, a prayer to the keeper of treasures for what one wishes. ಸ ಮಸ is printed for ಸ ಮೇ, and ಕಾಮೇಶ್ರ್ವರೋ for ಕಾಮೇಶ್ವರೋ.
ವೈರಾಜ್ಯಂ ಪಾರಮೇಷ್ಠ್ಯಂ ರಾಜ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜ್ಯಮಾಧಿಪತ್ಯಮಯಂ
ವೈರಾಜ್ಯಂ ಪಾರಮೇಷ್ಠ್ಯಂ ರಾಜ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜ್ಯಮಾಧಿಪತ್ಯಮಯಂ
ಸಮಂತಪರ್ಯಾಯೀಸ್ಯಾತ್ ಸಾರ್ವಭೈಮಃ ಸಾರ್ವಾಯುಷ ಆಂ
ತಾದಾಪರಾರ್ಧಾತ್ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಸಮುದ್ರಪರ್ಯಂತಾಯಾ ಏಕೇರಾಳಿತಿ
ತದಪ್ಯೇಷಃ ಶ್ಲೋಕೋ ಭಿಗೀತೋ ಮರೂತಃ ಪರಿವೇಷ್ಟಾರೋ
ಮರೂತಸ್ಯಾವಸನ್ ಗೃಹೇ || 3 ||
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)may it be well
- ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ (sāmrājyam)imperial rule
- ಭೌಜ್ಯಮ್ (bhaujyam)the enjoyment of it
- ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮ್ (svārājyam)rule of oneself
- ವೈರಾಜ್ಯಮ್ (vairājyam)rule over others
- ಪಾರಮೇಷ್ಠ್ಯಮ್ (pārameṣṭhyam)the standing of the highest
- ರಾಜ್ಯಮ್ (rājyam)kingship
- ಮಹಾರಾಜ್ಯಮ್ (mahārājyam)great kingship
- ಆಧಿಪತ್ಯಮ್ (ādhipatyam)lordship over all
- ಅಯಮ್ (ayam)this one
- ಸಮನ್ತಪರ್ಯಾಯೀ (samantaparyāyī)one who has gone all the way round
- ಸ್ಯಾತ್ (syāt)may he be
- ಸಾರ್ವಭೌಮಃ (sārvabhaumaḥ)lord of the whole earth
- ಸಾರ್ವಾಯುಷಃ (sārvāyuṣaḥ)living out the whole of life
- ಆನ್ತಾತ್ (āntāt)to the end
- ಆಪರಾರ್ಧಾತ್ (āparārdhāt)of the far half of time
- ಪೃಥಿವ್ಯೈ (pṛthivyai)of the earth
- ಸಮುದ್ರಪರ್ಯನ್ತಾಯಾಃ (samudraparyantāyāḥ)as far as the sea
- ಏಕರಾಟ್ (ekarāṭ)sole ruler
- ಇತಿ (iti)so
- ತತ್ (tat)on that
- ಅಪಿ (api)too
- ಏಷಃ (eṣaḥ)this
- ಶ್ಲೋಕಃ (ślokaḥ)verse
- ಅಭಿಗೀತಃ (abhigītaḥ)is sung
- ಮರುತಃ (marutaḥ)the Maruts
- ಪರಿವೇಷ್ಟಾರಃ (pariveṣṭāraḥ)as attendants
- ಮರುತ್ತಸ್ಯ (maruttasya)of Marutta
- ಅವಸನ್ (avasan)lived
- ಗೃಹೇ (gṛhe)in the house
anvaya ಓಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಭೌಜ್ಯಮ್ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮ್ ವೈರಾಜ್ಯಮ್ ಪಾರಮೇಷ್ಠ್ಯಮ್ ರಾಜ್ಯಮ್ ಮಹಾರಾಜ್ಯಮ್ ಆಧಿಪತ್ಯಮ್ ಅಯಮ್ ಸಮನ್ತಪರ್ಯಾಯೀ ಸಾರ್ವಭೌಮಃ ಸಾರ್ವಾಯುಷಃ ಆಪರಾರ್ಧಾತ್ ಆನ್ತಾತ್ ಸಮುದ್ರಪರ್ಯನ್ತಾಯಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯೈ ಏಕರಾಟ್ ಸ್ಯಾತ್ ಇತಿ ತತ್ ಅಪಿ ಏಷಃ ಶ್ಲೋಕಃ ಅಭಿಗೀತಃ ಮರುತಃ ಮರುತ್ತಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಪರಿವೇಷ್ಟಾರಃ ಅವಸನ್
chandas Prose, from the Aitareya Brahmana
ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮ್ rule of oneself — Svarajya is being one’s own master. The list runs from ruling others to ruling oneself and back again, each word a different reach of power.
ಮರುತ್ತಸ್ಯ of Marutta — A king of old whose sacrifice was so great that the Maruts themselves waited on him and the All-gods sat in his court. He is held up as the measure of a full reign.
ಏಕರಾಟ್ sole ruler — Eka-raj, the one who rules with no second. It is the last and largest word in the list.
note This passage is the old blessing said over a king. A line is printed twice in the source, from ವೈರಾಜ್ಯಂ to ಆಧಿಪತ್ಯಮಯಂ; it is read once. ಮರೂತಸ್ಯ is printed for ಮರುತ್ತಸ್ಯ. The verse it introduces ends at the start of the next block.
ಏಕದಂತಾಯವಿಘ್ಮಹೇ ವಕ್ರತುಣ್ಡಾಯ ಧೀಮಹಿ ।
ತನ್ನೋದಂತೀ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ ।
ಮಂತ್ರಪುಷ್ಪಾಂಜಲೀ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ || 4 ||
- ಆವಿಕ್ಷಿತಸ್ಯ (āvikṣitasya)of the son of Avikshit
- ಕಾಮಪ್ರೇಃ (kāmapreḥ)who moved men to desire
- ವಿಶ್ವೇದೇವಾಃ (viśvedevāḥ)the All-gods
- ಸಭಾಸದಃ (sabhāsadaḥ)sat in the assembly
- ಇತಿ (iti)so ends the verse
- ಏಕದನ್ತಾಯ (ekadantāya)of the one-tusked
- ವಿದ್ಮಹೇ (vidmahe)we know
- ವಕ್ರತುಣ್ಡಾಯ (vakratuṇḍāya)on the curving trunk
- ಧೀಮಹಿ (dhīmahi)we set our minds
- ತತ್ (tat)may that
- ನಃ (naḥ)us
- ದನ್ತೀ (dantī)the tusked one
- ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ (pracodayāt)drive on
- ಮನ್ತ್ರಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿಮ್ (mantrapuṣpāñjalim)the handful of flowers offered with mantras
- ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ (samarpayāmi)I offer
anvaya ಕಾಮಪ್ರೇಃ ಆವಿಕ್ಷಿತಸ್ಯ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಃ ಸಭಾಸದಃ ಇತಿ ಏಕದನ್ತಾಯ ವಿದ್ಮಹೇ ವಕ್ರತುಣ್ಡಾಯ ಧೀಮಹಿ ತತ್ ದನ್ತೀ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ ಮನ್ತ್ರಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿಮ್ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ
chandas Irregular block: the close of the verse on Marutta, the Ganesha Gayatri, and the closing offering
ಧೀಮಹಿ we set our minds — The same word stands at the heart of the Gayatri itself. What follows it is always the request that the mind be driven on.
ಅಞ್ಜಲಿ a handful — The anjali is the cup made by putting both palms together. The flowers are held there through all the verses and released at the last line.
note The verse on Marutta closes with ಇತಿ. Then comes the Ganesha Gayatri, said before the flowers are let go. ಏಕದಂತಾಯವಿಘ್ಮಹೇ is printed as one word; it is read ಏಕದನ್ತಾಯ ವಿದ್ಮಹೇ. ವಿಶ್ರ್ವೇದೇವಾ: is printed for ವಿಶ್ವೇದೇವಾಃ.
