భవద్భవ్య భూతేశ్వరం భూతనాథం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 1 ॥
- ప్రభుమ్ (prabhum)the master
- ప్రాణనాథమ్ (prāṇanātham)lord of the life-breath
- విభుమ్ (vibhum)present everywhere
- విశ్వనాథమ్ (viśvanātham)lord of the world
- జగన్నాథనాథమ్ (jagannāthanātham)lord even of the world's lords
- సదానన్దభాజామ్ (sadānandabhājām)of those who live in unbroken joy
- భవద్భవ్యభూతేశ్వరమ్ (bhavadbhavyabhūteśvaram)ruler of what is, what will be and what has been
- భూతనాథమ్ (bhūtanātham)lord of the hosts
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya ప్రభుమ్ ప్రాణనాథమ్ విభుమ్ విశ్వనాథమ్ సదానన్దభాజామ్ జగన్నాథనాథమ్ భవద్భవ్యభూతేశ్వరమ్ భూతనాథమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
ఈడే I praise — From the old root īḍ, to praise, the same root the Rig Veda opens with in agnim īḷe. It is the one verb in the verse and it carries all eight.
భవద్భవ్యభూత what is, what will be, what has been — Three time words in one compound: present, future, past.
భూతనాథమ్ lord of the hosts — The bhūtas are the attendants who go with Shiva. The word also means beings in general, and both senses are at work here.
note Every verse of the hymn ends on the same line, శివం శఙ్కరం శమ్భుమీశానమీడే, four names of the one god and then the verb. The metre is Bhujaṅgaprayāta, whose name means the gliding of a snake, and the pace of the recitation comes from it.
జటాజూట గఙ్గోత్తరఙ్గైర్విశాలం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 2॥
- గలే (gale)at his throat
- రుణ్డమాలమ్ (ruṇḍamālam)wearing a garland of severed heads
- తనౌ (tanau)on his body
- సర్పజాలమ్ (sarpajālam)a mesh of snakes
- మహాకాలకాలమ్ (mahākālakālam)death to death itself
- గణేశాదిపాలమ్ (gaṇeśādipālam)guardian of Ganesha and the rest
- జటాజూటగఙ్గోత్తరఙ్గైః (jaṭājūṭagaṅgottaraṅgaiḥ)by the high waves of the Ganga in his coiled hair
- విశాలమ్ (viśālam)made vast
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya గలే రుణ్డమాలమ్ తనౌ సర్పజాలమ్ మహాకాలకాలమ్ గణేశాదిపాలమ్ జటాజూటగఙ్గోత్తరఙ్గైః విశాలమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
మహాకాలకాలమ్ death to death itself — Kāla is time and also death. Mahākāla is death at its greatest, and Shiva is called the kāla of that.
రుణ్డమాలమ్ wearing a garland of severed heads — Ruṇḍa is a headless body or a head cut from one. The ornament belongs to the same Shiva who lives at the burning ground.
గఙ్గోత్తరఙ్గైః with the Ganga's rising waves — The river came down from the sky and was caught in his hair, which is what keeps her fall from breaking the earth.
note The verse keeps the fierce side of Shiva and the protecting side in one breath: heads and snakes in the first line, the guarding of Ganesha and the gods in the second.
అనాదిం హ్యపారం మహా మోహమారం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 3 ॥
- ముదామ్ (mudām)of gladness
- ఆకరమ్ (ākaram)the mine it is dug from
- మణ్డనమ్ (maṇḍanam)the ornament itself
- మణ్డయన్తమ్ (maṇḍayantam)who adorns
- మహామణ్డలమ్ (mahāmaṇḍalam)this great round world
- భస్మభూషాధరమ్ (bhasmabhūṣādharam)wearing ash for jewellery
- తమ్ (tam)him
- అనాదిమ్ (anādim)without beginning
- హి (hi)indeed
- అపారమ్ (apāram)with no far shore
- మహామోహమారమ్ (mahāmohamāram)who kills the great confusion
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya ముదామ్ ఆకరమ్ మణ్డనమ్ మహామణ్డలమ్ మణ్డయన్తమ్ భస్మభూషాధరమ్ అనాదిమ్ హి అపారమ్ మహామోహమారమ్ తమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
భస్మభూషాధరమ్ wearing ash for jewellery — The ash is from the burning ground, smeared on in place of ornaments. It is what is left when everything else has gone.
ఆకరమ్ a mine — The place a metal or a gem is taken out of. Gladness is dug out of him as ore is dug out of a hill.
మహామోహమారమ్ who kills the great confusion — Moha is the muddle in which a person takes one thing for another. Māra is the killing of it, from the same root as Kama's name Māra.
note The first line turns on one root: maṇḍana the ornament, maṇḍayantam adorning, mahāmaṇḍalam the great circle. Sanskrit poets prize that kind of play, and reading it aloud is where the effect is.
గిరీశం గణేశం సురేశం మహేశం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 4 ॥
- వటాధోనివాసమ్ (vaṭādhonivāsam)living at the foot of the banyan
- మహాట్టాట్టహాసమ్ (mahāṭṭāṭṭahāsam)whose laughter rings out loud
- మహాపాపనాశమ్ (mahāpāpanāśam)who undoes the worst of wrongs
- సదా (sadā)always
- సుప్రకాశమ్ (suprakāśam)plain to see
- గిరీశమ్ (girīśam)lord of the mountain
- గణేశమ్ (gaṇeśam)lord of the hosts
- సురేశమ్ (sureśam)lord of the gods
- మహేశమ్ (maheśam)the great lord
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya వటాధోనివాసమ్ మహాట్టాట్టహాసమ్ మహాపాపనాశమ్ సదా సుప్రకాశమ్ గిరీశమ్ గణేశమ్ సురేశమ్ మహేశమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
వటాధోనివాసమ్ living at the foot of the banyan — Shiva as Dakshinamurti sits under a banyan and teaches four elderly sages without speaking.
అట్టాట్టహాసమ్ loud laughter — The word is made by doubling, and the sound of it is the laugh. His laughter is told of as shaking the worlds.
note The second line is four names built the same way, each ending in īśa, lord: of the mountain, of the hosts, of the gods, and then simply the great one.
పరబ్రహ్మ బ్రహ్మాదిభిర్-వన్ద్యమానం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 5 ॥
- గిరీన్ద్రాత్మజాసఙ్గృహీతార్ధదేహమ్ (girīndrātmajāsaṅgṛhītārdhadeham)half of whose body the mountain king's daughter has taken
- గిరౌ (girau)on the hill
- సంస్థితమ్ (saṃsthitam)settled
- సర్వదా (sarvadā)always
- ఆపన్నగేహమ్ (āpannageham)a house for those in trouble
- పరబ్రహ్మ (parabrahma)the highest brahman
- బ్రహ్మాదిభిః (brahmādibhiḥ)by Brahma and the rest
- వన్ద్యమానమ్ (vandyamānam)being bowed to
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya గిరీన్ద్రాత్మజాసఙ్గృహీతార్ధదేహమ్ గిరౌ సంస్థితమ్ సర్వదా ఆపన్నగేహమ్ బ్రహ్మాదిభిః వన్ద్యమానమ్ పరబ్రహ్మ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
గిరీన్ద్రాత్మజా the mountain king's daughter — Parvati, daughter of Himavat. Her name itself means of the mountain.
ఆపన్నగేహమ్ a house for those in trouble — Āpanna is someone who has fallen into difficulty. The word for what he is to them is simply house.
note In the printed reading the third pāda sits a little loose against the metre. It is left as it stands.
బలీవర్ధయానం సురాణాం ప్రధానం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 6 ॥
- కపాలమ్ (kapālam)a skull bowl
- త్రిశూలమ్ (triśūlam)a trident
- కరాభ్యామ్ (karābhyām)in his two hands
- దధానమ్ (dadhānam)holding
- పదామ్భోజనమ్రాయ (padāmbhojanamrāya)to the one who bows at his lotus feet
- కామమ్ (kāmam)what was asked for
- దదానమ్ (dadānam)giving
- బలీవర్ధయానమ్ (balīvardhayānam)carried by the bull
- సురాణామ్ (surāṇām)among the gods
- ప్రధానమ్ (pradhānam)the first
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya కరాభ్యామ్ కపాలమ్ త్రిశూలమ్ దధానమ్ పదామ్భోజనమ్రాయ కామమ్ దదానమ్ బలీవర్ధయానమ్ సురాణామ్ ప్రధానమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
కపాలమ్ a skull bowl — The begging bowl of a skull, one of the marks of Shiva as the ascetic who owns nothing.
బలీవర్ధయానమ్ whose mount is the bull — Balīvarda is a bull. The bull is Nandi, who carries him and waits at the door of every Shiva shrine.
note Two hands, two things held, and between them the whole of him: the skull of the ascetic and the trident of the one who rules.
అపర్ణా కలత్రం సదా సచ్చరిత్రం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 7 ॥
- శరచ్చన్ద్రగాత్రమ్ (śaraccandragātram)whose body is the autumn moon
- గణానన్దపాత్రమ్ (gaṇānandapātram)the cup his hosts' gladness is poured into
- త్రినేత్రమ్ (trinetram)three-eyed
- పవిత్రమ్ (pavitram)clean, and cleaning whoever comes near
- ధనేశస్య (dhaneśasya)of the lord of wealth
- మిత్రమ్ (mitram)the friend
- అపర్ణాకలత్రమ్ (aparṇākalatram)whose wife is Aparna
- సదా (sadā)always
- సచ్చరిత్రమ్ (saccaritram)of good conduct
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya శరచ్చన్ద్రగాత్రమ్ గణానన్దపాత్రమ్ త్రినేత్రమ్ పవిత్రమ్ ధనేశస్య మిత్రమ్ అపర్ణాకలత్రమ్ సదా సచ్చరిత్రమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
అపర్ణా Aparna, Parvati — Parṇa is a leaf, and a-parṇā is without one. The name comes from her long fast for Shiva, in which she gave up even leaves.
ధనేశస్య మిత్రమ్ friend of the lord of wealth — Dhaneśa is Kubera, who keeps the wealth of the world. The god who owns nothing is his friend.
శరచ్చన్ద్ర the autumn moon — After the rains the air is clear, so the autumn moon is the brightest of the year.
note Every pāda of this verse closes on the sound -tram, and the rhyme runs through all four.
శ్మశానే వసన్తం మనోజం దహన్తం, శివం శఙ్కరం శమ్భు మీశానమీడే ॥ 8 ॥
- హరమ్ (haram)who takes everything away
- సర్పహారమ్ (sarpahāram)wearing a snake for a necklace
- చితాభూవిహారమ్ (citābhūvihāram)who walks where the pyres burn
- భవమ్ (bhavam)Bhava, being itself
- వేదసారమ్ (vedasāram)the pith of the Veda
- సదా (sadā)always
- నిర్వికారమ్ (nirvikāram)unchanging
- శ్మశానే (śmaśāne)at the cremation ground
- వసన్తమ్ (vasantam)living
- మనోజమ్ (manojam)desire, born in the mind
- దహన్తమ్ (dahantam)burning
- శివమ్ (śivam)Shiva
- శఙ్కరమ్ (śaṅkaram)Shankara
- శమ్భుమ్ (śambhum)Shambhu
- ఈశానమ్ (īśānam)Ishana
- ఈడే (īḍe)I praise
anvaya హరమ్ సర్పహారమ్ చితాభూవిహారమ్ భవమ్ వేదసారమ్ సదా నిర్వికారమ్ శ్మశానే వసన్తమ్ మనోజమ్ దహన్తమ్ శివమ్ శఙ్కరమ్ శమ్భుమ్ ఈశానమ్ ఈడే
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
మనోజమ్ దహన్తమ్ burning desire to ash — Manoja, born of the mind, is Kama. When he aimed at Shiva in meditation the third eye opened and burnt him where he stood.
హరమ్ who takes everything away — Hara is one of his commonest names. What he takes is read both as a person's wrongs and as everything that has an end.
నిర్వికారమ్ unchanging — Vikāra is any change or alteration. The word puts the one who does all this outside change.
note The eighth and last verse of the set proper, and the one that stays longest at the burning ground. The verse after this one is the phalashruti and stands outside the eight.
సుపుత్రం సుధాన్యం సుమిత్రం కలత్రం విచిత్రైస్సమారాధ్య మోక్షం ప్రయాతి ॥
- స్వయమ్ (svayam)himself
- యః (yaḥ)whoever
- ప్రభాతే (prabhāte)at daybreak
- నరః (naraḥ)a person
- శూలపాణే (śūlapāṇe)O you who hold the spear
- పఠేత్ (paṭhet)should recite
- స్తోత్రరత్నమ్ (stotraratnam)this jewel of a hymn
- తు (tu)indeed
- ఇహ (iha)here, in this life
- ప్రాప్యరత్నమ్ (prāpyaratnam)the jewel worth getting
- సుపుత్రమ్ (suputram)a good son
- సుధాన్యమ్ (sudhānyam)good grain
- సుమిత్రమ్ (sumitram)good friends
- కలత్రమ్ (kalatram)a wife
- విచిత్రైః (vicitraiḥ)with all these
- సమారాధ్య (samārādhya)having worshipped well
- మోక్షమ్ (mokṣam)release
- ప్రయాతి (prayāti)goes on to
anvaya శూలపాణే యః నరః ప్రభాతే స్వయమ్ ఇహ ప్రాప్యరత్నమ్ స్తోత్రరత్నమ్ తు పఠేత్ సుపుత్రమ్ సుధాన్యమ్ సుమిత్రమ్ కలత్రమ్ విచిత్రైః సమారాధ్య మోక్షమ్ ప్రయాతి
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas
స్తోత్రరత్నమ్ jewel of a hymn — A hymn called a gem among hymns. The verse then plays on it: the jewel recited brings the jewel worth having.
శూలపాణే O you who hold the spear — The one address in the hymn spoken straight to Shiva. Everywhere else he is spoken of.
note The closing verse, which says what comes of reciting: household good first, and release after it. Printed నరశ్శూల పాణే, which is నరః and శూలపాణే run together in the sandhi.
