બ્રહ્મજ્ઞાનાવલીમાલા સર્વેષાં મોક્ષસિદ્ધયે ॥ 1॥
- સકૃત્-શ્રવણ-માત્રેણ (sakṛt-śravaṇa-mātreṇa)by the mere hearing of it once
- બ્રહ્મ-જ્ઞાનમ્ (brahma-jñānam)the knowledge of Brahman
- યતઃ ભવેત્ (yataḥ bhavet)since it comes about
- બ્રહ્મ-જ્ઞાન-આવલી-માલા (brahma-jñāna-āvalī-mālā)this Garland of the Rows of Brahman-Knowledge
- સર્વેષામ્ (sarveṣām)for all
- મોક્ષ-સિદ્ધયે (mokṣa-siddhaye)is for the winning of release
સચ્ચિદાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 2॥
- અસઙ્ગઃ અહમ્ (asaṅgaḥ aham)unattached am I
- અસઙ્ગઃ અહમ્ (asaṅgaḥ aham)unattached am I
- અસઙ્ગઃ અહમ્ (asaṅgaḥ aham)unattached am I
- પુનઃ પુનઃ (punaḥ punaḥ)again and again
- સત્-ચિત્-આનન્દ-રૂપઃ અહમ્ (sat-cit-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of being, consciousness and bliss am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
ભૂમાનન્દસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 3॥
- નિત્ય-શુદ્ધ-વિમુક્તઃ અહમ્ (nitya-śuddha-vimuktaḥ aham)eternal, pure and free am I
- નિરાકારઃ અહમ્ (nirākāraḥ aham)formless am I
- અવ્યયઃ (avyayaḥ)imperishable
- ભૂમા-આનન્દ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (bhūmā-ānanda-svarūpaḥ aham)of the nature of the bliss of the Infinite am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
પરમાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 4॥
- નિત્યઃ અહમ્ (nityaḥ aham)eternal am I
- નિરવદ્યઃ અહમ્ (niravadyaḥ aham)without blemish am I
- નિરાકારઃ અહમ્ (nirākāraḥ aham)formless am I
- ઉચ્યતે (ucyate)so is it said
- પરમ-આનન્દ-રૂપઃ અહમ્ (parama-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of supreme bliss am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
અખણ્ડાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 5॥
- શુદ્ધ-ચૈતન્ય-રૂપઃ અહમ્ (śuddha-caitanya-rūpaḥ aham)of the nature of pure consciousness am I
- આત્મ-આરામઃ અહમ્ (ātma-ārāmaḥ aham)taking my delight in the Self am I
- એવ ચ (eva ca)and indeed
- અખણ્ડ-આનન્દ-રૂપઃ અહમ્ (akhaṇḍa-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of undivided bliss am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
શાશ્વતાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 6॥
- પ્રત્યક્-ચૈતન્ય-રૂપઃ અહમ્ (pratyak-caitanya-rūpaḥ aham)of the nature of the inward-turned consciousness am I
- શાન્તઃ અહમ્ (śāntaḥ aham)at peace am I
- પ્રકૃતેઃ પરઃ (prakṛteḥ paraḥ)beyond Nature
- શાશ્વત-આનન્દ-રૂપઃ અહમ્ (śāśvata-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of everlasting bliss am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
માયાતીતઃ પરઞ્જ્યોતિરહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 7॥
- તત્ત્વ-અતીતઃ (tattva-atītaḥ)beyond the categories of nature
- પર-આત્મા અહમ્ (para-ātmā aham)the supreme Self am I
- મધ્ય-અતીતઃ (madhya-atītaḥ)beyond all that lies between
- પરઃ શિવઃ (paraḥ śivaḥ)the supreme Auspicious
- માયા-અતીતઃ (māyā-atītaḥ)beyond māyā
- પરમ્ જ્યોતિઃ (param jyotiḥ)the supreme light
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
સુખરૂપસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 8॥
- નાના-રૂપ-વ્યતીતઃ અહમ્ (nānā-rūpa-vyatītaḥ aham)past all the manifold forms am I
- ચિત્-આકારઃ અહમ્ (cit-ākāraḥ aham)shaped of consciousness am I
- અચ્યુતઃ (acyutaḥ)never falling away
- સુખ-રૂપ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (sukha-rūpa-svarūpaḥ aham)whose own nature is the very form of happiness am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
સ્વપ્રકાશૈકરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 9॥
- માયા (māyā)māyā
- તત્-કાર્ય-દેહ-આદિ (tat-kārya-deha-ādi)and its effects, the body and the rest
- મમ (mama)for me
- ન અસ્તિ એવ (na asti eva)simply are not
- સર્વદા (sarvadā)at any time
- સ્વ-પ્રકાશ-એક-રૂપઃ અહમ્ (sva-prakāśa-eka-rūpaḥ aham)of one nature and self-luminous am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
અનન્તાનન્તરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 10॥
- ગુણ-ત્રય-વ્યતીતઃ અહમ્ (guṇa-traya-vyatītaḥ aham)beyond the three qualities am I
- બ્રહ્મ-આદીનામ્ (brahma-ādīnām)of Brahmā and the rest
- ચ (ca)and
- સાક્ષી અહમ્ (sākṣī aham)the witness am I
- અનન્ત-અનન્ત-રૂપઃ અહમ્ (ananta-ananta-rūpaḥ aham)of endless and again endless form am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
પરમાત્મસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 11॥
- અન્તર્યામિ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (antaryāmi-svarūpaḥ aham)of the nature of the Inner Ruler am I
- કૂટ-સ્થઃ (kūṭa-sthaḥ)standing unchanged as the anvil
- સર્વ-ગઃ અસ્મિ અહમ્ (sarva-gaḥ asmi aham)all-pervading am I
- પરમ-આત્મ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (parama-ātma-svarūpaḥ aham)of the nature of the supreme Self am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
અપરોક્ષસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 12॥
- નિષ્કલઃ અહમ્ (niṣkalaḥ aham)without parts am I
- નિષ્ક્રિયઃ અહમ્ (niṣkriyaḥ aham)without action am I
- સર્વ-આત્મા (sarva-ātmā)the Self of all
- આદ્યઃ (ādyaḥ)the first
- સનાતનઃ (sanātanaḥ)the ancient
- અપરોક્ષ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (aparokṣa-svarūpaḥ aham)of a nature known immediately, not by inference, am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
સર્વસાક્ષિસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 13॥
- દ્વન્દ્વ-આદિ-સાક્ષિ-રૂપઃ અહમ્ (dvandva-ādi-sākṣi-rūpaḥ aham)the witness of the pairs of opposites and the rest am I
- અચલઃ અહમ્ (acalaḥ aham)unmoving am I
- સનાતનઃ (sanātanaḥ)the ancient
- સર્વ-સાક્ષિ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (sarva-sākṣi-svarūpaḥ aham)of the nature of the witness of all am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
અકર્તાહમભોક્તાહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 14॥
- પ્રજ્ઞાન-ઘનઃ એવ અહમ્ (prajñāna-ghanaḥ eva aham)a solid mass of awareness am I
- વિજ્ઞાન-ઘનઃ એવ ચ (vijñāna-ghanaḥ eva ca)and a solid mass of knowing
- અકર્તા અહમ્ (akartā aham)no doer am I
- અભોક્તા અહમ્ (abhoktā aham)no enjoyer am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
આપ્તકામસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 15॥
- નિરાધાર-સ્વરૂપઃ અહમ્ (nirādhāra-svarūpaḥ aham)without any support am I
- સર્વ-આધારઃ અહમ્ (sarva-ādhāraḥ aham)the support of all am I
- એવ ચ (eva ca)and indeed
- આપ્ત-કામ-સ્વરૂપઃ અહમ્ (āpta-kāma-svarūpaḥ aham)whose every desire stands already attained am I
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
અવસ્થાત્રયસાક્ષ્યસ્મિ ચાહમેવાહમવ્યયઃ ॥ 16॥
- તાપ-ત્રય-વિનિર્મુક્તઃ (tāpa-traya-vinirmuktaḥ)wholly free of the three afflictions
- દેહ-ત્રય-વિલક્ષણઃ (deha-traya-vilakṣaṇaḥ)other than the three bodies
- અવસ્થા-ત્રય-સાક્ષી અસ્મિ (avasthā-traya-sākṣī asmi)the witness of the three states am I
- ચ (ca)and
- અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
દૃગ્બ્રહ્મ દૃશ્યં માયેતિ સર્વવેદાન્તડિણ્ડિમઃ ॥ 17॥
- દૃક્-દૃશ્યૌ (dṛk-dṛśyau)the seer and the seen
- દ્વૌ પદાર્થૌ સ્તઃ (dvau padārthau staḥ)are two things
- પરસ્પર-વિલક્ષણૌ (paraspara-vilakṣaṇau)each the other’s opposite
- દૃક્ બ્રહ્મ (dṛk brahma)the seer is Brahman
- દૃશ્યમ્ માયા (dṛśyam māyā)the seen is māyā
- ઇતિ (iti)so
- ઇતિ વેદાન્ત-ડિણ્ડિમઃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
સ એવ મુક્તઃ સો વિદ્વાનિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ ॥ 18॥
- અહમ્ સાક્ષી ઇતિ (aham sākṣī iti)“I am the witness”
- યઃ વિદ્યાત્ (yaḥ vidyāt)whoever should know
- વિવિચ્ય એવમ્ (vivicya evam)discriminating in this way
- પુનઃ પુનઃ (punaḥ punaḥ)again and again
- સઃ એવ મુક્તઃ (saḥ eva muktaḥ)he alone is free
- સઃ વિદ્વાન્ (saḥ vidvān)he is the one who knows
- ઇતિ વેદાન્ત-ડિણ્ડિમઃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
તદ્વદ્બ્રહ્મ જગત્સર્વમિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ ॥ 19॥
- ઘટ-કુડ્ય-આદિકમ્ (ghaṭa-kuḍya-ādikam)pot, wall and the rest
- સર્વમ્ (sarvam)all of it
- મૃત્તિકા-માત્રમ્ એવ ચ (mṛttikā-mātram eva ca)is nothing whatever but clay
- તદ્-વત્ (tad-vat)just so
- બ્રહ્મ (brahma)Brahman
- જગત્ સર્વમ્ (jagat sarvam)is the whole world
- ઇતિ વેદાન્ત-ડિણ્ડિમઃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
અનેન વેદ્યં સચ્છાસ્ત્રમિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ ॥ 20॥
- બ્રહ્મ સત્યમ્ (brahma satyam)Brahman is the real
- જગત્ મિથ્યા (jagat mithyā)the world is mithyā, neither real nor unreal
- જીવઃ બ્રહ્મ એવ (jīvaḥ brahma eva)the individual is Brahman itself
- ન અપરઃ (na aparaḥ)and no other
- અનેન (anena)by this
- વેદ્યમ્ સત્-શાસ્ત્રમ્ (vedyam sat-śāstram)the true teaching is to be understood
- ઇતિ વેદાન્ત-ડિણ્ડિમઃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
જ્યોતિર્જ્યોતિઃ સ્વયઞ્જ્યોતિરાત્મજ્યોતિઃ શિવોઽસ્મ્યહમ્ ॥ 21॥
- અન્તર્-જ્યોતિઃ (antar-jyotiḥ)the light within
- બહિર્-જ્યોતિઃ (bahir-jyotiḥ)the light without
- પ્રત્યક્-જ્યોતિઃ (pratyak-jyotiḥ)the inward-turned light
- પરાત્-પરઃ (parāt-paraḥ)higher than the highest
- જ્યોતિઃ-જ્યોતિઃ (jyotiḥ-jyotiḥ)the light of lights
- સ્વયમ્-જ્યોતિઃ (svayam-jyotiḥ)light by its own self
- આત્મ-જ્યોતિઃ (ātma-jyotiḥ)the light that is the Self
- શિવઃ અસ્મિ અહમ્ (śivaḥ asmi aham)the Auspicious One am I
