ബ്രഹ്മജ്ഞാനാവലീമാലാ സര്വേഷാം മോക്ഷസിദ്ധയേ ॥ 1॥
- സകൃത്-ശ്രവണ-മാത്രേണ (sakṛt-śravaṇa-mātreṇa)by the mere hearing of it once
- ബ്രഹ്മ-ജ്ഞാനമ് (brahma-jñānam)the knowledge of Brahman
- യതഃ ഭവേത് (yataḥ bhavet)since it comes about
- ബ്രഹ്മ-ജ്ഞാന-ആവലീ-മാലാ (brahma-jñāna-āvalī-mālā)this Garland of the Rows of Brahman-Knowledge
- സര്വേഷാമ് (sarveṣām)for all
- മോക്ഷ-സിദ്ധയേ (mokṣa-siddhaye)is for the winning of release
സച്ചിദാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 2॥
- അസങ്ഗഃ അഹമ് (asaṅgaḥ aham)unattached am I
- അസങ്ഗഃ അഹമ് (asaṅgaḥ aham)unattached am I
- അസങ്ഗഃ അഹമ് (asaṅgaḥ aham)unattached am I
- പുനഃ പുനഃ (punaḥ punaḥ)again and again
- സത്-ചിത്-ആനന്ദ-രൂപഃ അഹമ് (sat-cit-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of being, consciousness and bliss am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
ഭൂമാനന്ദസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 3॥
- നിത്യ-ശുദ്ധ-വിമുക്തഃ അഹമ് (nitya-śuddha-vimuktaḥ aham)eternal, pure and free am I
- നിരാകാരഃ അഹമ് (nirākāraḥ aham)formless am I
- അവ്യയഃ (avyayaḥ)imperishable
- ഭൂമാ-ആനന്ദ-സ്വരൂപഃ അഹമ് (bhūmā-ānanda-svarūpaḥ aham)of the nature of the bliss of the Infinite am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
പരമാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 4॥
- നിത്യഃ അഹമ് (nityaḥ aham)eternal am I
- നിരവദ്യഃ അഹമ് (niravadyaḥ aham)without blemish am I
- നിരാകാരഃ അഹമ് (nirākāraḥ aham)formless am I
- ഉച്യതേ (ucyate)so is it said
- പരമ-ആനന്ദ-രൂപഃ അഹമ് (parama-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of supreme bliss am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
അഖണ്ഡാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 5॥
- ശുദ്ധ-ചൈതന്യ-രൂപഃ അഹമ് (śuddha-caitanya-rūpaḥ aham)of the nature of pure consciousness am I
- ആത്മ-ആരാമഃ അഹമ് (ātma-ārāmaḥ aham)taking my delight in the Self am I
- ഏവ ച (eva ca)and indeed
- അഖണ്ഡ-ആനന്ദ-രൂപഃ അഹമ് (akhaṇḍa-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of undivided bliss am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
ശാശ്വതാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 6॥
- പ്രത്യക്-ചൈതന്യ-രൂപഃ അഹമ് (pratyak-caitanya-rūpaḥ aham)of the nature of the inward-turned consciousness am I
- ശാന്തഃ അഹമ് (śāntaḥ aham)at peace am I
- പ്രകൃതേഃ പരഃ (prakṛteḥ paraḥ)beyond Nature
- ശാശ്വത-ആനന്ദ-രൂപഃ അഹമ് (śāśvata-ānanda-rūpaḥ aham)of the nature of everlasting bliss am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
മായാതീതഃ പരഞ്ജ്യോതിരഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 7॥
- തത്ത്വ-അതീതഃ (tattva-atītaḥ)beyond the categories of nature
- പര-ആത്മാ അഹമ് (para-ātmā aham)the supreme Self am I
- മധ്യ-അതീതഃ (madhya-atītaḥ)beyond all that lies between
- പരഃ ശിവഃ (paraḥ śivaḥ)the supreme Auspicious
- മായാ-അതീതഃ (māyā-atītaḥ)beyond māyā
- പരമ് ജ്യോതിഃ (param jyotiḥ)the supreme light
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
സുഖരൂപസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 8॥
- നാനാ-രൂപ-വ്യതീതഃ അഹമ് (nānā-rūpa-vyatītaḥ aham)past all the manifold forms am I
- ചിത്-ആകാരഃ അഹമ് (cit-ākāraḥ aham)shaped of consciousness am I
- അച്യുതഃ (acyutaḥ)never falling away
- സുഖ-രൂപ-സ്വരൂപഃ അഹമ് (sukha-rūpa-svarūpaḥ aham)whose own nature is the very form of happiness am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
സ്വപ്രകാശൈകരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 9॥
- മായാ (māyā)māyā
- തത്-കാര്യ-ദേഹ-ആദി (tat-kārya-deha-ādi)and its effects, the body and the rest
- മമ (mama)for me
- ന അസ്തി ഏവ (na asti eva)simply are not
- സര്വദാ (sarvadā)at any time
- സ്വ-പ്രകാശ-ഏക-രൂപഃ അഹമ് (sva-prakāśa-eka-rūpaḥ aham)of one nature and self-luminous am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
അനന്താനന്തരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 10॥
- ഗുണ-ത്രയ-വ്യതീതഃ അഹമ് (guṇa-traya-vyatītaḥ aham)beyond the three qualities am I
- ബ്രഹ്മ-ആദീനാമ് (brahma-ādīnām)of Brahmā and the rest
- ച (ca)and
- സാക്ഷീ അഹമ് (sākṣī aham)the witness am I
- അനന്ത-അനന്ത-രൂപഃ അഹമ് (ananta-ananta-rūpaḥ aham)of endless and again endless form am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
പരമാത്മസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 11॥
- അന്തര്യാമി-സ്വരൂപഃ അഹമ് (antaryāmi-svarūpaḥ aham)of the nature of the Inner Ruler am I
- കൂട-സ്ഥഃ (kūṭa-sthaḥ)standing unchanged as the anvil
- സര്വ-ഗഃ അസ്മി അഹമ് (sarva-gaḥ asmi aham)all-pervading am I
- പരമ-ആത്മ-സ്വരൂപഃ അഹമ് (parama-ātma-svarūpaḥ aham)of the nature of the supreme Self am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
അപരോക്ഷസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 12॥
- നിഷ്കലഃ അഹമ് (niṣkalaḥ aham)without parts am I
- നിഷ്ക്രിയഃ അഹമ് (niṣkriyaḥ aham)without action am I
- സര്വ-ആത്മാ (sarva-ātmā)the Self of all
- ആദ്യഃ (ādyaḥ)the first
- സനാതനഃ (sanātanaḥ)the ancient
- അപരോക്ഷ-സ്വരൂപഃ അഹമ് (aparokṣa-svarūpaḥ aham)of a nature known immediately, not by inference, am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
സര്വസാക്ഷിസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 13॥
- ദ്വന്ദ്വ-ആദി-സാക്ഷി-രൂപഃ അഹമ് (dvandva-ādi-sākṣi-rūpaḥ aham)the witness of the pairs of opposites and the rest am I
- അചലഃ അഹമ് (acalaḥ aham)unmoving am I
- സനാതനഃ (sanātanaḥ)the ancient
- സര്വ-സാക്ഷി-സ്വരൂപഃ അഹമ് (sarva-sākṣi-svarūpaḥ aham)of the nature of the witness of all am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
അകര്താഹമഭോക്താഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 14॥
- പ്രജ്ഞാന-ഘനഃ ഏവ അഹമ് (prajñāna-ghanaḥ eva aham)a solid mass of awareness am I
- വിജ്ഞാന-ഘനഃ ഏവ ച (vijñāna-ghanaḥ eva ca)and a solid mass of knowing
- അകര്താ അഹമ് (akartā aham)no doer am I
- അഭോക്താ അഹമ് (abhoktā aham)no enjoyer am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
ആപ്തകാമസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 15॥
- നിരാധാര-സ്വരൂപഃ അഹമ് (nirādhāra-svarūpaḥ aham)without any support am I
- സര്വ-ആധാരഃ അഹമ് (sarva-ādhāraḥ aham)the support of all am I
- ഏവ ച (eva ca)and indeed
- ആപ്ത-കാമ-സ്വരൂപഃ അഹമ് (āpta-kāma-svarūpaḥ aham)whose every desire stands already attained am I
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
അവസ്ഥാത്രയസാക്ഷ്യസ്മി ചാഹമേവാഹമവ്യയഃ ॥ 16॥
- താപ-ത്രയ-വിനിര്മുക്തഃ (tāpa-traya-vinirmuktaḥ)wholly free of the three afflictions
- ദേഹ-ത്രയ-വിലക്ഷണഃ (deha-traya-vilakṣaṇaḥ)other than the three bodies
- അവസ്ഥാ-ത്രയ-സാക്ഷീ അസ്മി (avasthā-traya-sākṣī asmi)the witness of the three states am I
- ച (ca)and
- അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ (aham eva aham avyayaḥ)I myself am that “I”, imperishable
ദൃഗ്ബ്രഹ്മ ദൃശ്യം മായേതി സര്വവേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ ॥ 17॥
- ദൃക്-ദൃശ്യൌ (dṛk-dṛśyau)the seer and the seen
- ദ്വൌ പദാര്ഥൌ സ്തഃ (dvau padārthau staḥ)are two things
- പരസ്പര-വിലക്ഷണൌ (paraspara-vilakṣaṇau)each the other’s opposite
- ദൃക് ബ്രഹ്മ (dṛk brahma)the seer is Brahman
- ദൃശ്യമ് മായാ (dṛśyam māyā)the seen is māyā
- ഇതി (iti)so
- ഇതി വേദാന്ത-ഡിണ്ഡിമഃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
സ ഏവ മുക്തഃ സോ വിദ്വാനിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ ॥ 18॥
- അഹമ് സാക്ഷീ ഇതി (aham sākṣī iti)“I am the witness”
- യഃ വിദ്യാത് (yaḥ vidyāt)whoever should know
- വിവിച്യ ഏവമ് (vivicya evam)discriminating in this way
- പുനഃ പുനഃ (punaḥ punaḥ)again and again
- സഃ ഏവ മുക്തഃ (saḥ eva muktaḥ)he alone is free
- സഃ വിദ്വാന് (saḥ vidvān)he is the one who knows
- ഇതി വേദാന്ത-ഡിണ്ഡിമഃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
തദ്വദ്ബ്രഹ്മ ജഗത്സര്വമിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ ॥ 19॥
- ഘട-കുഡ്യ-ആദികമ് (ghaṭa-kuḍya-ādikam)pot, wall and the rest
- സര്വമ് (sarvam)all of it
- മൃത്തികാ-മാത്രമ് ഏവ ച (mṛttikā-mātram eva ca)is nothing whatever but clay
- തദ്-വത് (tad-vat)just so
- ബ്രഹ്മ (brahma)Brahman
- ജഗത് സര്വമ് (jagat sarvam)is the whole world
- ഇതി വേദാന്ത-ഡിണ്ഡിമഃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
അനേന വേദ്യം സച്ഛാസ്ത്രമിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ ॥ 20॥
- ബ്രഹ്മ സത്യമ് (brahma satyam)Brahman is the real
- ജഗത് മിഥ്യാ (jagat mithyā)the world is mithyā, neither real nor unreal
- ജീവഃ ബ്രഹ്മ ഏവ (jīvaḥ brahma eva)the individual is Brahman itself
- ന അപരഃ (na aparaḥ)and no other
- അനേന (anena)by this
- വേദ്യമ് സത്-ശാസ്ത്രമ് (vedyam sat-śāstram)the true teaching is to be understood
- ഇതി വേദാന്ത-ഡിണ്ഡിമഃ (iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ)so beats the drum of all Vedānta
ജ്യോതിര്ജ്യോതിഃ സ്വയഞ്ജ്യോതിരാത്മജ്യോതിഃ ശിവോഽസ്മ്യഹമ് ॥ 21॥
- അന്തര്-ജ്യോതിഃ (antar-jyotiḥ)the light within
- ബഹിര്-ജ്യോതിഃ (bahir-jyotiḥ)the light without
- പ്രത്യക്-ജ്യോതിഃ (pratyak-jyotiḥ)the inward-turned light
- പരാത്-പരഃ (parāt-paraḥ)higher than the highest
- ജ്യോതിഃ-ജ്യോതിഃ (jyotiḥ-jyotiḥ)the light of lights
- സ്വയമ്-ജ്യോതിഃ (svayam-jyotiḥ)light by its own self
- ആത്മ-ജ്യോതിഃ (ātma-jyotiḥ)the light that is the Self
- ശിവഃ അസ്മി അഹമ് (śivaḥ asmi aham)the Auspicious One am I
