कर्म किं परं कर्म तज्जडम् ॥ 1 ॥
- कर्तुः आज्ञया (kartuḥ ājñayā)by the ordinance of the Doer
- प्राप्यते (prāpyate)is obtained
- फलम् (phalam)the fruit
- कर्म (karma)action
- किम् परम् (kim param)how then should it be supreme
- कर्म (karma)action
- तत् जडम् (tat jaḍam)that is a thing insentient
फलमशाश्वतं गतिनिरोधकम् ॥ 2 ॥
- कृति-महा-उदधौ (kṛti-mahā-udadhau)into the great ocean of doing
- पतन-कारणम् (patana-kāraṇam)the cause of falling
- फलम् (phalam)its fruit
- अशाश्वतम् (aśāśvatam)impermanent
- गति-निरोधकम् (gati-nirodhakam)blocking the way onward
चित्तशोधकं मुक्तिसाधकम् ॥ 3 ॥
- ईश्वर-अर्पितम् (īśvara-arpitam)offered up to the Lord
- न इच्छया कृतम् (na icchayā kṛtam)not done out of desire
- चित्त-शोधकम् (citta-śodhakam)cleanser of the mind
- मुक्ति-साधकम् (mukti-sādhakam)bringer of release
पूजनं जपश्चिन्तनं क्रमात् ॥ 4 ॥
- काय-वाक्-मनः (kāya-vāk-manaḥ)by body, by speech, by mind
- कार्यम् (kāryam)the work to be done
- उत्तमम् (uttamam)each higher than the last
- पूजनम् (pūjanam)ritual worship
- जपः (japaḥ)repetition of the name
- चिन्तनम् (cintanam)contemplation
- क्रमात् (kramāt)in that order
अष्टमूर्तिभृद्देवपूजनम् ॥ 5 ॥
- जगतः (jagataḥ)of the world
- ईश-धी-युक्त-सेवनम् (īśa-dhī-yukta-sevanam)service rendered holding the thought that it is the Lord
- अष्ट-मूर्ति-भृत्-देव-पूजनम् (aṣṭa-mūrti-bhṛt-deva-pūjanam)is worship of the God who bears the eight forms
चित्तजं जपध्यानमुत्तमम् ॥ 6 ॥
- उत्तमः (uttamaḥ)better
- स्तवात् (stavāt)than praise cried aloud
- उच्च-मन्दतः (ucca-mandataḥ)is the low-voiced murmur
- चित्त-जम् (citta-jam)that born within the mind
- जप-ध्यानम् (japa-dhyānam)repetition become meditation
- उत्तमम् (uttamam)is best of all
सरलचिन्तनं विरलतः परम् ॥ 7 ॥
- आज्य-धारया (ājya-dhārayā)like an unbroken pouring of ghee
- स्रोतसा समम् (srotasā samam)even as a running stream
- सरल-चिन्तनम् (sarala-cintanam)contemplation straight and unbroken
- विरलतः परम् (viralataḥ param)is higher than that which comes in fits
भावनाऽभिदा पावनी मता ॥ 8 ॥
- भेद-भावनात् (bheda-bhāvanāt)than holding the sense of difference
- सः अहम् इति (saḥ aham iti)“He am I”
- असौ (asau)that
- भावना (bhāvanā)contemplation
- अभिदा (abhidā)of no-difference
- पावनी (pāvanī)purifying
- मता (matā)is held to be
भावनाबलाद्भक्तिरुत्तमा ॥ 9 ॥
- भाव-शून्य-सद्-भाव-सु-स्थितिः (bhāva-śūnya-sad-bhāva-su-sthitiḥ)firm abiding in pure Being, empty of every notion
- भावना-बलात् (bhāvanā-balāt)by the strength of that contemplation
- भक्तिः उत्तमा (bhaktiḥ uttamā)is devotion at its highest
भक्तियोगबोधाश्च निश्चितम् ॥ 10 ॥
- हृद्-स्थले (hṛd-sthale)in the place of the Heart
- मनः (manaḥ)the mind
- स्व-स्थता (sva-sthatā)its settling into itself
- क्रिया (kriyā)this is action
- भक्ति-योग-बोधाः (bhakti-yoga-bodhāḥ)and devotion, yoga and knowledge as well
- च (ca)and
- निश्चितम् (niścitam)of this there is no doubt
जालपक्षिवद्रोधसाधनम् ॥ 11 ॥
- वायु-रोधनात् (vāyu-rodhanāt)by the restraining of the breath
- लीयते मनः (līyate manaḥ)the mind is absorbed
- जाल-पक्षि-वत् (jāla-pakṣi-vat)as a bird is held in a net
- रोध-साधनम् (rodha-sādhanam)such is the means of restraint
शाखयोर्द्वयी शक्तिमूलका ॥ 12 ॥
- चित्त-वायवः (citta-vāyavaḥ)mind and breath
- चित्-क्रिया-युताः (cit-kriyā-yutāḥ)joined the one to knowing, the other to doing
- शाखयोः द्वयी (śākhayoḥ dvayī)a pair of branches
- शक्ति-मूलका (śakti-mūlakā)rooted in a single power
लयगतं पुनर्भवति नो मृतम् ॥ 13 ॥
- लय-विनाशने (laya-vināśane)subsiding and destruction
- उभय-रोधने (ubhaya-rodhane)are the two ways of restraint
- लय-गतम् (laya-gatam)what has merely subsided
- पुनः भवति (punaḥ bhavati)rises again
- नो मृतम् (no mṛtam)what is dead does not
एकचिन्तनान्नाशमेत्यदः ॥ 14 ॥
- प्राण-बन्धनात् (prāṇa-bandhanāt)through the binding of the breath
- लीन-मानसम् (līna-mānasam)the mind that has subsided
- एक-चिन्तनात् (eka-cintanāt)by contemplation of the One
- नाशम् एति (nāśam eti)comes to its destruction
- अदः (adaḥ)that mind
कृत्यमस्ति किं स्वस्थितिं यतः ॥ 15 ॥
- नष्ट-मानस-उत्कृष्ट-योगिनः (naṣṭa-mānasa-utkṛṣṭa-yoginaḥ)for the surpassing yogin whose mind is destroyed
- कृत्यम् अस्ति किम् (kṛtyam asti kim)what work remains to be done
- स्व-स्थितिम् (sva-sthitim)his own true state
- यतः (yataḥ)since he has reached
चित्त्वदर्शनं तत्त्वदर्शनम् ॥ 16 ॥
- दृश्य-वारितम् (dṛśya-vāritam)turned back from the things it saw
- चित्तम् (cittam)the mind
- आत्मनः (ātmanaḥ)of the Self
- चित्त्व-दर्शनम् (cittva-darśanam)the beholding of its own nature as consciousness
- तत्त्व-दर्शनम् (tattva-darśanam)is the beholding of Reality itself
नैव मानसं मार्ग आर्जवात् ॥ 17 ॥
- मानसम् तु किम् (mānasam tu kim)“what then is this mind?”
- मार्गणे कृते (mārgaṇe kṛte)when the search is made
- न एव मानसम् (na eva mānasam)there is no mind at all
- मार्गः आर्जवात् (mārgaḥ ārjavāt)this is the path, by its very directness
वृत्तयो मनो विद्ध्यहं मनः ॥ 18 ॥
- वृत्तयः (vṛttayaḥ)the mind’s movements
- तु (tu)indeed
- अहम्-वृत्तिम् आश्रिताः (aham-vṛttim āśritāḥ)rest upon the “I”-thought
- वृत्तयः मनः (vṛttayaḥ manaḥ)those movements are the mind
- विद्धि (viddhi)know then
- अहम् मनः (aham manaḥ)the “I” is the mind
अयि पतत्यहं निजविचारणम् ॥ 19 ॥
- अहम् अयम् (aham ayam)this “I”
- कुतः भवति (kutaḥ bhavati)whence does it arise
- चिन्वतः (cinvataḥ)for one who searches it out
- अयि (ayi)lo
- पतति अहम् (patati aham)the “I” falls away
- निज-विचारणम् (nija-vicāraṇam)this is the inquiry into oneself
स्फुरति हृत्स्वयं परमपूर्णसत् ॥ 20 ॥
- अहमि नाश-भाजि (ahami nāśa-bhāji)when the “I” has met its destruction
- अहम्-अहन्तया (aham-ahantayā)as the pure “I-I”
- स्फुरति (sphurati)there shines forth
- हृत् (hṛt)in the Heart
- स्वयम् (svayam)of itself
- परम-पूर्ण-सत् (parama-pūrṇa-sat)the supreme and perfect Being
अहमिलीनकेऽप्यलयसत्तया ॥ 21 ॥
- इदम् (idam)this
- अहम्-पद-अभिख्यम् (aham-pada-abhikhyam)is what the word “I” names
- अन्वहम् (anvaham)at every moment
- अहमि लीनके अपि (ahami līnake api)even when the “I” has subsided
- अलय-सत्तया (alaya-sattayā)by a being that itself never subsides
नाहमेकसत्तज्जडं ह्यसत् ॥ 22 ॥
- विग्रह-इन्द्रिय-प्राण-धी-तमः (vigraha-indriya-prāṇa-dhī-tamaḥ)body, senses, breath, intellect and the darkness of ignorance
- न अहम् (na aham)I am none of these
- एक-सत् (eka-sat)I am the one Being
- तत् जडम् (tat jaḍam)they are insentient
- हि असत् (hi asat)and therefore unreal
सत्तया हि चिच्चित्तया ह्यहम् ॥ 23 ॥
- सत्त्व-भासिका (sattva-bhāsikā)that which lights up Being
- चित् (cit)is consciousness
- क्व वा इतरा (kva vā itarā)where then is any other
- सत्तया हि (sattayā hi)since in its very being
- चित् (cit)it is consciousness
- चित्तया हि (cittayā hi)and in its very consciousness
- अहम् (aham)it is “I”
सत्स्वभावतो वस्तु केवलम् ॥ 24 ॥
- ईश-जीवयोः (īśa-jīvayoḥ)of the Lord and the individual soul
- वेष-धी-भिदा (veṣa-dhī-bhidā)the difference lies in the garb and in the notion of it
- सत्-स्वभावतः (sat-svabhāvataḥ)in their true nature as Being
- वस्तु केवलम् (vastu kevalam)the substance is one alone
ईशदर्शनं स्वात्मरूपतः ॥ 25 ॥
- वेष-हानतः (veṣa-hānataḥ)by the putting off of the garb
- स्व-आत्म-दर्शनम् (sva-ātma-darśanam)comes the seeing of one’s own Self
- ईश-दर्शनम् (īśa-darśanam)and that is the seeing of the Lord
- स्व-आत्म-रूपतः (sva-ātma-rūpataḥ)since his very form is one’s own Self
आत्मनिर्द्वयादात्मनिष्ठता ॥ 26 ॥
- आत्म-संस्थितिः (ātma-saṃsthitiḥ)to abide as the Self
- स्व-आत्म-दर्शनम् (sva-ātma-darśanam)is to see the Self
- आत्म-निर्द्वयात् (ātma-nirdvayāt)since the Self is without a second
- आत्म-निष्ठता (ātma-niṣṭhatā)it is standing firm in the Self
ज्ञानमस्ति किं ज्ञातुमन्तरम् ॥ 27 ॥
- ज्ञान-वर्जिता (jñāna-varjitā)devoid of knowledge
- अज्ञान-हीन-चित् (ajñāna-hīna-cit)consciousness free of ignorance too
- ज्ञानम् अस्ति (jñānam asti)such is Knowledge
- किम् ज्ञातुम् अन्तरम् (kim jñātum antaram)what other thing is left to be known
अव्ययाऽभवाऽऽपूर्णचित्सुखम् ॥ 28 ॥
- किम् स्व-रूपम् इति (kim sva-rūpam iti)“what is my own nature?”
- आत्म-दर्शने (ātma-darśane)when the Self is so beheld
- अव्यया (avyayā)imperishable
- अभवा (abhavā)unborn
- आपूर्ण-चित्-सुखम् (āpūrṇa-cit-sukham)the brimming bliss that is consciousness
विन्दतीह जीवस्तु दैविकः ॥ 29 ॥
- बन्ध-मुक्ति-अतीतम् (bandha-mukti-atītam)beyond both bondage and release
- परम् सुखम् (param sukham)the supreme happiness
- विन्दति (vindati)he finds
- इह (iha)here, in this very life
- जीवः तु दैविकः (jīvaḥ tu daivikaḥ)the individual, become divine
महदिदन्तपो रमनवागियम् ॥ 30 ॥
- अहम्-अपेतकम् (aham-apetakam)that from which the “I” has departed
- निज-विभानकम् (nija-vibhānakam)shining forth as its own self
- महत् इदम् तपः (mahat idam tapaḥ)this is the great austerity
- रमण-वाक् इयम् (ramaṇa-vāk iyam)these are Ramaṇa’s words
