- শ্রীগণপত্যথর্বশীর্ষম্ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- স্তোত্রম্ (stotram)hymn
anvaya শ্রীগণপত্যথর্বশীর্ষম্ স্তোত্রম্
স্থিরৈরঙ্গৈস্তুষ্টুবা সস্তনূভিঃব্যশেম দেবহিতং যদাযুঃ॥
স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃস্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ।
স্বস্তি নস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃস্বস্তি নো বৃহস্পতির্দধাতু॥
ওঁ শান্তিঃ! শান্তিঃ!! শান্তিঃ!!!
- ওঁ (oṃ)Om
- ভদ্রম্ (bhadram)what is good
- কর্ণেভিঃ (karṇebhiḥ)with our ears
- শৃণুযাম (śṛṇuyāma)may we hear
- দেবাঃ (devāḥ)O gods
- ভদ্রম্ (bhadram)what is good
- পশ্যেম (paśyema)may we see
- অক্ষভিঃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- যজত্রাঃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- স্থিরৈঃ (sthiraiḥ)with steady
- অঙ্গৈঃ (aṅgaiḥ)limbs
- তুষ্টুবাংসঃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- তনূভিঃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- ব্যশেম (vyaśema)may we live out
- দেবহিতম্ (devahitam)set by the gods
- যত্ (yat)which
- আযুঃ (āyuḥ)life span
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- ইন্দ্রঃ (indraḥ)Indra
- বৃদ্ধশ্রবাঃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- পূষা (pūṣā)Pushan
- বিশ্ববেদাঃ (viśvavedāḥ)who knows all
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- তার্ক্ষ্যঃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- অরিষ্টনেমিঃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- বৃহস্পতিঃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- দধাতু (dadhātu)may he grant
- ওঁ (oṃ)Om
- শান্তিঃ (śāntiḥ)peace
- শান্তিঃ (śāntiḥ)peace
- শান্তিঃ (śāntiḥ)peace
anvaya ওঁ দেবাঃ [বযম্] কর্ণেভিঃ ভদ্রম্ শৃণুযাম যজত্রাঃ অক্ষভিঃ ভদ্রম্ পশ্যেম স্থিরৈঃ অঙ্গৈঃ তনূভিঃ তুষ্টুবাংসঃ যত্ দেবহিতম্ আযুঃ [তত্] ব্যশেম বৃদ্ধশ্রবাঃ ইন্দ্রঃ নঃ স্বস্তি [দধাতু] বিশ্ববেদাঃ পূষা নঃ স্বস্তি [দধাতু] অরিষ্টনেমিঃ তার্ক্ষ্যঃ নঃ স্বস্তি [দধাতু] বৃহস্পতিঃ নঃ স্বস্তি দধাতু ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
দেবহিতম্ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
অরিষ্টনেমিঃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
ত্বমেব কেবলং কর্তাসি।ত্বমেব কেবলং ধর্তাসি।
ত্বমেব কেবলং হর্তাসি।ত্বমেব সর্বং খল্বিদং ব্রহ্মাসি।
ত্বং সাক্ষাদাত্মাসি নিত্যম্॥1॥
- হরিঃ (hariḥ)Hari
- ওঁ (oṃ)Om
- নমঃ (namaḥ)salutations
- তে (te)to you
- গণপতযে (gaṇapataye)to Ganapati
- ত্বম্ (tvam)you
- এব (eva)alone
- প্রত্যক্ষম্ (pratyakṣam)visibly, before our eyes
- তত্ত্বম্ (tattvam)the truth
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- এব (eva)alone
- কেবলম্ (kevalam)only
- কর্তা (kartā)the maker
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- এব (eva)alone
- কেবলম্ (kevalam)only
- ধর্তা (dhartā)the one who holds it up
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- এব (eva)alone
- কেবলম্ (kevalam)only
- হর্তা (hartā)the one who takes it back
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- এব (eva)alone
- সর্বম্ (sarvam)all
- খলু (khalu)truly
- ইদম্ (idam)this
- ব্রহ্ম (brahma)Brahman
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- সাক্ষাত্ (sākṣāt)directly
- আত্মা (ātmā)the Self
- অসি (asi)are
- নিত্যম্ (nityam)always
anvaya হরিঃ ওঁ গণপতযে তে নমঃ ত্বম্ এব প্রত্যক্ষম্ তত্ত্বম্ অসি ত্বম্ এব কেবলম্ কর্তা অসি ত্বম্ এব কেবলম্ ধর্তা অসি ত্বম্ এব কেবলম্ হর্তা অসি ত্বম্ এব সর্বম্ ইদম্ খলু ব্রহ্ম অসি ত্বম্ নিত্যম্ সাক্ষাত্ আত্মা অসি
chandas Prose
তত্ত্বমসি you are the truth — The words also echo tat tvam asi, 'you are that', the great teaching of the Chandogya Upanishad. Here that truth stands before us as Ganapati.
কর্তা ধর্তা হর্তা maker, upholder, taker-back — Creating, keeping and dissolving the world are usually shared out among Brahma, Vishnu and Shiva. This line gives all three to Ganapati.
note The Upanishad proper begins here. In a few short lines it names Ganapati as the whole of reality: the one who creates, keeps and ends the world, and the Self within each person.
- ঋতম্ (ṛtam)what is right
- বচ্মি (vacmi)I speak
- সত্যম্ (satyam)what is true
- বচ্মি (vacmi)I speak
anvaya ঋতম্ বচ্মি সত্যম্ বচ্মি
chandas Prose
ঋতম্ rightness, the order of things — Rta is the right way things hold together, in the world and in speech. Satya is the truth as it is actually spoken and lived.
note A pledge before the teaching: what follows is spoken as right and as true.
অব দাতারম্। অব ধাতারম্। অবানূচানমব শিষ্যম্।
অব পশ্চাত্তাত্। অব পুরস্তাত্। অবোত্তরাত্তাত্।
অব দক্ষিণাত্তাত্। অব চোর্ধ্বাত্তাত্।
অবাধরাত্তাত্। সর্বতো মাং পাহি পাহি সমন্তাত্॥3॥
- অব (ava)protect
- ত্বম্ (tvam)you
- মাম্ (mām)me
- অব (ava)protect
- বক্তারম্ (vaktāram)the one who speaks
- অব (ava)protect
- শ্রোতারম্ (śrotāram)the one who listens
- অব (ava)protect
- দাতারম্ (dātāram)the one who gives the teaching
- অব (ava)protect
- ধাতারম্ (dhātāram)the one who keeps it
- অব (ava)protect
- অনূচানম্ (anūcānam)the teacher who recites
- অব (ava)protect
- শিষ্যম্ (śiṣyam)the student
- অব (ava)protect
- পশ্চাত্তাত্ (paścāttāt)from behind
- অব (ava)protect
- পুরস্তাত্ (purastāt)from in front
- অব (ava)protect
- উত্তরাত্তাত্ (uttarāttāt)from the north
- অব (ava)protect
- দক্ষিণাত্তাত্ (dakṣiṇāttāt)from the south
- অব (ava)protect
- চ (ca)and
- ঊর্ধ্বাত্তাত্ (ūrdhvāttāt)from above
- অব (ava)protect
- অধরাত্তাত্ (adharāttāt)from below
- সর্বতঃ (sarvataḥ)from every side
- মাম্ (mām)me
- পাহি (pāhi)guard
- পাহি (pāhi)guard
- সমন্তাত্ (samantāt)all around
anvaya ত্বম্ মাম্ অব বক্তারম্ অব শ্রোতারম্ অব দাতারম্ অব ধাতারম্ অব অনূচানম্ অব শিষ্যম্ অব পশ্চাত্তাত্ অব পুরস্তাত্ অব উত্তরাত্তাত্ অব দক্ষিণাত্তাত্ অব ঊর্ধ্বাত্তাত্ চ অব অধরাত্তাত্ অব সর্বতঃ সমন্তাত্ মাম্ পাহি পাহি
chandas Prose
অনূচানম্ the teacher who recites — Anuchana is one learned in the Veda, who passes it on by reciting it for the student to repeat.
পশ্চাত্তাত্ পুরস্তাত্ behind and in front — In Vedic usage they also mean west and east, since one faces the rising sun.
note A prayer for protection that keeps widening: first the one reciting, then everyone who shares in the teaching, then every direction, above and below, until nothing is left out.
ত্বমানন্দমযস্ত্বং ব্রহ্মমযঃ।
ত্বং সচ্চিদানন্দাদ্বিতীযোঽসি।
ত্বং প্রত্যক্ষং ব্রহ্মাসি।
ত্বং জ্ঞানমযো বিজ্ঞানমযোঽসি॥4॥
- ত্বম্ (tvam)you
- বাঙ্মযঃ (vāṅmayaḥ)made of speech
- ত্বম্ (tvam)you
- চিন্মযঃ (cinmayaḥ)made of consciousness
- ত্বম্ (tvam)you
- আনন্দমযঃ (ānandamayaḥ)made of bliss
- ত্বম্ (tvam)you
- ব্রহ্মমযঃ (brahmamayaḥ)made of Brahman
- ত্বম্ (tvam)you
- সচ্চিদানন্দাদ্বিতীযঃ (saccidānandādvitīyaḥ)being, awareness and bliss, one without a second
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- প্রত্যক্ষম্ (pratyakṣam)visible
- ব্রহ্ম (brahma)Brahman
- অসি (asi)are
- ত্বম্ (tvam)you
- জ্ঞানমযঃ (jñānamayaḥ)made of knowledge
- বিজ্ঞানমযঃ (vijñānamayaḥ)made of understanding
- অসি (asi)are
anvaya ত্বম্ বাঙ্মযঃ ত্বম্ চিন্মযঃ ত্বম্ আনন্দমযঃ ত্বম্ ব্রহ্মমযঃ ত্বম্ সচ্চিদানন্দাদ্বিতীযঃ অসি ত্বম্ প্রত্যক্ষম্ ব্রহ্ম অসি ত্বম্ জ্ঞানমযঃ বিজ্ঞানমযঃ অসি
chandas Prose
সচ্চিদানন্দাদ্বিতীযঃ being, awareness and bliss, with no second — Sat-chit-ananda is the classic Vedanta description of Brahman, and advitiya means there is nothing apart from it.
বাঙ্মযঃ made of speech — Ganesha as the god of language and letters.
note Each line says what Ganapati is made of: speech, consciousness, bliss, knowledge. The ending -maya, 'made of', repeats like a chant.
সর্বং জগদিদং ত্বত্তস্তিষ্ঠতি।
সর্বং জগদিদং ত্বযি লযমেষ্যতি।
সর্বং জগদিদং ত্বযি প্রত্যেতি।
ত্বং ভূমিরাপোঽনলোঽনিলো নভঃ।
ত্বং চত্বারি বাক্পদানি॥5॥
- সর্বম্ (sarvam)all
- জগত্ (jagat)world
- ইদম্ (idam)this
- ত্বত্তঃ (tvattaḥ)from you
- জাযতে (jāyate)is born
- সর্বম্ (sarvam)all
- জগত্ (jagat)world
- ইদম্ (idam)this
- ত্বত্তঃ (tvattaḥ)through you
- তিষ্ঠতি (tiṣṭhati)stands
- সর্বম্ (sarvam)all
- জগত্ (jagat)world
- ইদম্ (idam)this
- ত্বযি (tvayi)in you
- লযম্ (layam)dissolution
- এষ্যতি (eṣyati)will go to
- সর্বম্ (sarvam)all
- জগত্ (jagat)world
- ইদম্ (idam)this
- ত্বযি (tvayi)into you
- প্রত্যেতি (pratyeti)returns
- ত্বম্ (tvam)you
- ভূমিঃ (bhūmiḥ)earth
- আপঃ (āpaḥ)water
- অনলঃ (analaḥ)fire
- অনিলঃ (anilaḥ)air
- নভঃ (nabhaḥ)space
- ত্বম্ (tvam)you
- চত্বারি (catvāri)the four
- বাক্পদানি (vākpadāni)levels of speech
anvaya ইদম্ সর্বম্ জগত্ ত্বত্তঃ জাযতে ইদম্ সর্বম্ জগত্ ত্বত্তঃ তিষ্ঠতি ইদম্ সর্বম্ জগত্ ত্বযি লযম্ এষ্যতি ইদম্ সর্বম্ জগত্ ত্বযি প্রত্যেতি ত্বম্ ভূমিঃ আপঃ অনলঃ অনিলঃ নভঃ ত্বম্ চত্বারি বাক্পদানি
chandas Prose
চত্বারি বাক্পদানি the four levels of speech — Para, pashyanti, madhyama and vaikhari: speech from its silent source to the spoken word.
ভূমিরাপোঽনলোঽনিলো নভঃ earth, water, fire, air and space — The five elements that make up the physical world.
note The whole life of the world, from birth to dissolution and back, is placed in Ganapati. The five elements and every level of speech are his form.
ত্বং দেহত্রযাতীতঃ। ত্বং কালত্রযাতীতঃ।
ত্বং মূলাধারস্থিতোঽসি নিত্যম্।
ত্বং শক্তিত্রযাত্মকঃ। ত্বাং যোগিনো ধ্যাযন্তি নিত্যম্।
ত্বং ব্রহ্মা ত্বং বিষ্ণুস্ত্বং রুদ্রস্ত্বমিন্দ্রস্ত্বমগ্নিস্ত্বং
বাযুস্ত্বং সূর্যস্ত্বং চন্দ্রমাস্ত্বং ব্রহ্ম ভূর্ভুবঃ স্বরোম্॥6॥
- ত্বম্ (tvam)you
- গুণত্রযাতীতঃ (guṇatrayātītaḥ)beyond the three gunas
- ত্বম্ (tvam)you
- অবস্থাত্রযাতীতঃ (avasthātrayātītaḥ)beyond the three states
- ত্বম্ (tvam)you
- দেহত্রযাতীতঃ (dehatrayātītaḥ)beyond the three bodies
- ত্বম্ (tvam)you
- কালত্রযাতীতঃ (kālatrayātītaḥ)beyond the three times
- ত্বম্ (tvam)you
- মূলাধারস্থিতঃ (mūlādhārasthitaḥ)seated in the muladhara
- অসি (asi)are
- নিত্যম্ (nityam)always
- ত্বম্ (tvam)you
- শক্তিত্রযাত্মকঃ (śaktitrayātmakaḥ)made of the three powers
- ত্বাম্ (tvām)on you
- যোগিনঃ (yoginaḥ)yogis
- ধ্যাযন্তি (dhyāyanti)meditate
- নিত্যম্ (nityam)always
- ত্বম্ (tvam)you
- ব্রহ্মা (brahmā)Brahma
- ত্বম্ (tvam)you
- বিষ্ণুঃ (viṣṇuḥ)Vishnu
- ত্বম্ (tvam)you
- রুদ্রঃ (rudraḥ)Rudra
- ত্বম্ (tvam)you
- ইন্দ্রঃ (indraḥ)Indra
- ত্বম্ (tvam)you
- অগ্নিঃ (agniḥ)Agni, fire
- ত্বম্ (tvam)you
- বাযুঃ (vāyuḥ)Vayu, the wind
- ত্বম্ (tvam)you
- সূর্যঃ (sūryaḥ)the sun
- ত্বম্ (tvam)you
- চন্দ্রমাঃ (candramāḥ)the moon
- ত্বম্ (tvam)you
- ব্রহ্ম (brahma)Brahman
- ভূঃ (bhūḥ)the earth
- ভুবঃ (bhuvaḥ)the middle air
- স্বঃ (svaḥ)heaven
- ওম্ (om)Om
anvaya ত্বম্ গুণত্রযাতীতঃ ত্বম্ অবস্থাত্রযাতীতঃ ত্বম্ দেহত্রযাতীতঃ ত্বম্ কালত্রযাতীতঃ ত্বম্ নিত্যম্ মূলাধারস্থিতঃ অসি ত্বম্ শক্তিত্রযাত্মকঃ যোগিনঃ ত্বাম্ নিত্যম্ ধ্যাযন্তি ত্বম্ ব্রহ্মা ত্বম্ বিষ্ণুঃ ত্বম্ রুদ্রঃ ত্বম্ ইন্দ্রঃ ত্বম্ অগ্নিঃ ত্বম্ বাযুঃ ত্বম্ সূর্যঃ ত্বম্ চন্দ্রমাঃ ত্বম্ ব্রহ্ম ভূঃ ভুবঃ স্বঃ ওম্
chandas Prose
গুণত্রয, অবস্থাত্রয, দেহত্রয, কালত্রয the four sets of three — The three gunas (sattva, rajas, tamas), the three states (waking, dream, deep sleep), the three bodies (gross, subtle, causal) and the three times (past, present, future). He is beyond all of them.
মূলাধারস্থিতঃ seated in the muladhara — The muladhara is the base chakra at the root of the spine. Yogic tradition places Ganesha there as its presiding deity.
শক্তিত্রযাত্মকঃ whose nature is the three powers — Usually explained as the powers of will, knowledge and action: iccha, jnana and kriya.
note The passage first puts Ganapati beyond every set of three that describes ordinary life. Then it places him in the body, at the base of the spine, and ends by naming him as every god and every world.
অর্ধেন্দুলসিতম্। তারেণ ঋদ্ধম্। এতত্তব মনুস্বরূপম্।
গকারঃ পূর্বরূপম্। অকারো মধ্যমরূপম্। অনুস্বারশ্চান্ত্যরূপম্।
বিন্দুরুত্তররূপম্ নাদঃ সন্ধানম্। সংহিতা সন্ধিঃ।
সৈষা গণেশবিদ্যা। গণক ঋষিঃ। নিচৃদ্গাযত্রী ছন্দঃ।
শ্রীমহাগণপতির্দেবতা। ওঁ গং গণপতযে নমঃ॥7॥
- গণাদিম্ (gaṇādim)the first sound of 'gana', that is, ga
- পূর্বম্ (pūrvam)first
- উচ্চার্য (uccārya)having said
- বর্ণাদিম্ (varṇādim)the first of the letters, that is, a
- তদনন্তরম্ (tadanantaram)after that
- অনুস্বারঃ (anusvāraḥ)the nasal sound
- পরতরঃ (parataraḥ)after that
- অর্ধেন্দুলসিতম্ (ardhendulasitam)marked with the half-moon
- তারেণ (tāreṇa)with Om
- ঋদ্ধম্ (ṛddham)made full
- এতত্ (etat)this
- তব (tava)your
- মনুস্বরূপম্ (manusvarūpam)form as a mantra
- গকারঃ (gakāraḥ)the sound ga
- পূর্বরূপম্ (pūrvarūpam)the first part
- অকারঃ (akāraḥ)the sound a
- মধ্যমরূপম্ (madhyamarūpam)the middle part
- অনুস্বারঃ (anusvāraḥ)the nasal
- চ (ca)and
- অন্ত্যরূপম্ (antyarūpam)the last part
- বিন্দুঃ (binduḥ)the dot
- উত্তররূপম্ (uttararūpam)the upper part
- নাদঃ (nādaḥ)the resonance
- সন্ধানম্ (sandhānam)the joining
- সংহিতা (saṃhitā)the joining together
- সন্ধিঃ (sandhiḥ)the union
- সা (sā)that
- এষা (eṣā)this
- গণেশবিদ্যা (gaṇeśavidyā)the knowledge of Ganesha
- গণকঃ (gaṇakaḥ)Ganaka
- ঋষিঃ (ṛṣiḥ)is the seer
- নিচৃদ্গাযত্রী (nicṛdgāyatrī)Nichrit Gayatri
- ছন্দঃ (chandaḥ)is the metre
- শ্রীমহাগণপতিঃ (śrīmahāgaṇapatiḥ)Shri Mahaganapati
- দেবতা (devatā)is the deity
- ওঁ (oṃ)Om
- গম্ (gam)gam
- গণপতযে (gaṇapataye)to Ganapati
- নমঃ (namaḥ)salutations
anvaya গণাদিম্ পূর্বম্ উচ্চার্য তদনন্তরম্ বর্ণাদিম্ অনুস্বারঃ পরতরঃ অর্ধেন্দুলসিতম্ তারেণ ঋদ্ধম্ এতত্ তব মনুস্বরূপম্ গকারঃ পূর্বরূপম্ অকারঃ মধ্যমরূপম্ অনুস্বারঃ চ অন্ত্যরূপম্ বিন্দুঃ উত্তররূপম্ নাদঃ সন্ধানম্ সংহিতা সন্ধিঃ সা এষা গণেশবিদ্যা গণকঃ ঋষিঃ নিচৃদ্গাযত্রী ছন্দঃ শ্রীমহাগণপতিঃ দেবতা ওঁ গম্ গণপতযে নমঃ
chandas Prose. The passage itself names Nichrit Gayatri as the metre of the mantra.
গম্ the seed syllable of Ganesha — This passage spells out how the bija mantra gaṃ is built, sound by sound. As a seed syllable it is chanted rather than translated.
অর্ধেন্দুলসিতম্ shining with the half-moon — The crescent sign, chandrabindu, written over the nasal.
তারেণ with the tara — Tara, 'the one that carries across', is a name of Om, which is placed before the syllable.
note For many who chant it, this is the heart of the Upanishad: the mantra ওঁ গং গণপতযে নমঃ taken apart sound by sound. First ga, then a, then the nasal with its moon-sign, all joined with Om. The last lines name the seer, the metre and the deity, as is done before any mantra is used.
তন্নো দন্তিঃ প্রচোদযাত্॥8॥
- একদন্তায (ekadantāya)the single-tusked one
- বিদ্মহে (vidmahe)we come to know
- বক্রতুণ্ডায (vakratuṇḍāya)on the one with the curved trunk
- ধীমহি (dhīmahi)we meditate
- তত্ (tat)may that
- নঃ (naḥ)us
- দন্তিঃ (dantiḥ)tusked god
- প্রচোদযাত্ (pracodayāt)inspire
anvaya একদন্তায বিদ্মহে বক্রতুণ্ডায ধীমহি তত্ দন্তিঃ নঃ প্রচোদযাত্
chandas Gāyatrī, 8 syllables in each of 3 pādas
প্রচোদযাত্ may he inspire — The same closing word as the Gayatri mantra to the sun. Every deity gayatri follows that pattern: know, meditate, and ask to be moved.
note The Ganesha Gayatri, set inside the Upanishad. It is also chanted on its own as a daily japa.
রদং চ বরদং হস্তৈর্বিভ্রাণং মূষকধ্বজম্॥
রক্তং লম্বোদরং শূর্পকর্ণকং রক্তবাসসম্।
রক্তগন্ধানুলিপ্তাঙ্গং রক্তপুষ্পৈঃ সুপূজিতম্॥
ভক্তানুকম্পিনং দেবং জগত্কারণমচ্যুতম্।
আবির্ভূতং চ সৃষ্ট্যাদৌ প্রকৃতেঃ পুরুষাত্পরম্॥
এবং ধ্যাযতি যো নিত্যং স যোগী যোগিনাং বরঃ॥9॥
- একদন্তম্ (ekadantam)single-tusked
- চতুর্হস্তম্ (caturhastam)four-handed
- পাশম্ (pāśam)the noose
- অঙ্কুশধারিণম্ (aṅkuśadhāriṇam)holding the goad
- রদম্ (radam)the tusk
- চ (ca)and
- বরদম্ (varadam)the boon-giving gesture
- হস্তৈঃ (hastaiḥ)in his hands
- বিভ্রাণম্ (bibhrāṇam)bearing
- মূষকধ্বজম্ (mūṣakadhvajam)with the mouse on his banner
- রক্তম্ (raktam)red
- লম্বোদরম্ (lambodaram)big-bellied
- শূর্পকর্ণকম্ (śūrpakarṇakam)with ears like winnowing fans
- রক্তবাসসম্ (raktavāsasam)in red clothes
- রক্তগন্ধানুলিপ্তাঙ্গম্ (raktagandhānuliptāṅgam)his body smeared with red sandal paste
- রক্তপুষ্পৈঃ (raktapuṣpaiḥ)with red flowers
- সুপূজিতম্ (supūjitam)well worshipped
- ভক্তানুকম্পিনম্ (bhaktānukampinam)kind to his devotees
- দেবম্ (devam)the god
- জগত্কারণম্ (jagatkāraṇam)the cause of the world
- অচ্যুতম্ (acyutam)who never falls
- আবির্ভূতম্ (āvirbhūtam)who appeared
- চ (ca)and
- সৃষ্ট্যাদৌ (sṛṣṭyādau)at the start of creation
- প্রকৃতেঃ (prakṛteḥ)than nature
- পুরুষাত্ (puruṣāt)than spirit
- পরম্ (param)beyond
- এবম্ (evam)in this way
- ধ্যাযতি (dhyāyati)meditates
- যঃ (yaḥ)whoever
- নিত্যম্ (nityam)daily
- সঃ (saḥ)that person
- যোগী (yogī)a yogi
- যোগিনাম্ (yoginām)among yogis
- বরঃ (varaḥ)the best
anvaya যঃ একদন্তম্ চতুর্হস্তম্ পাশম্ অঙ্কুশধারিণম্ রদম্ চ বরদম্ হস্তৈঃ বিভ্রাণম্ মূষকধ্বজম্ রক্তম্ লম্বোদরম্ শূর্পকর্ণকম্ রক্তবাসসম্ রক্তগন্ধানুলিপ্তাঙ্গম্ রক্তপুষ্পৈঃ সুপূজিতম্ ভক্তানুকম্পিনম্ জগত্কারণম্ অচ্যুতম্ সৃষ্ট্যাদৌ চ আবির্ভূতম্ প্রকৃতেঃ পুরুষাত্ পরম্ দেবম্ এবম্ নিত্যম্ ধ্যাযতি সঃ যোগিনাম্ বরঃ যোগী [ভবতি]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each pāda, with a closing half-verse
শূর্পকর্ণকম্ with ears like winnowing fans — A winnowing fan separates grain from husk, and his ears are often read the same way: keeping what is worth hearing.
প্রকৃতেঃ পুরুষাত্পরম্ beyond nature and spirit — In Sankhya, prakriti and purusha are the two principles behind everything. Ganapati is placed beyond both.
note The dhyana, the picture to hold in the mind during worship. Red is everywhere: his colour, his clothes, the sandal paste, the flowers. Then the picture opens out, and the god in red is named as the cause of the world.
প্রমথপতযে নমস্তেঽস্তু লম্বোদরায একদন্তায
বিঘ্নবিনাশিনে শিবসুতায শ্রীবরদমূর্তযে নমঃ॥10॥
- নমঃ (namaḥ)salutations
- ব্রাতপতযে (vrātapataye)to the lord of the hosts
- নমঃ (namaḥ)salutations
- গণপতযে (gaṇapataye)to the lord of the ganas
- নমঃ (namaḥ)salutations
- প্রমথপতযে (pramathapataye)to the lord of the pramathas
- নমঃ (namaḥ)salutations
- তে (te)to you
- অস্তু (astu)be
- লম্বোদরায (lambodarāya)to the big-bellied one
- একদন্তায (ekadantāya)to the single-tusked one
- বিঘ্নবিনাশিনে (vighnavināśine)to the destroyer of obstacles
- শিবসুতায (śivasutāya)to Shiva's son
- শ্রীবরদমূর্তযে (śrīvaradamūrtaye)to the gracious form who grants boons
- নমঃ (namaḥ)salutations
anvaya ব্রাতপতযে নমঃ গণপতযে নমঃ প্রমথপতযে নমঃ লম্বোদরায একদন্তায বিঘ্নবিনাশিনে শিবসুতায শ্রীবরদমূর্তযে তে নমঃ অস্তু নমঃ
chandas Prose
ব্রাতপতযে to the lord of the troops — Vrata here means a band or troop. Vratapati, Ganapati and Pramathapati all name him as leader of Shiva's companions.
প্রমথ the pramathas — The wild attendants of Shiva, part of the ganas that Ganapati leads.
note A string of salutations, each to a different name. The teaching ends here; what follows is the phalashruti, the account of what the text gives.
স সর্ববিঘ্নৈর্ন বাধ্যতে। স সর্বতঃ সুখমেধতে।
স পঞ্চমহাপাপাত্ প্রমুচ্যতে।
সাযমধীযানো দিবসকৃতং পাপং নাশযতি।
প্রাতরধীযানো রাত্রিকৃতং পাপং নাশযতি।
সাযং প্রাতঃ প্রযুঞ্জানঃ পাপোঽপাপো ভবতি।
ধর্মার্থকামমোক্ষং চ বিন্দতি।
ইদমথর্বশীর্ষমশিষ্যায ন দেযম্।
যো যদি মোহাদ্ দাস্যতি। স পাপীযান্ ভবতি।
সহস্রাবর্তনাদ্যং যং কামমধীতে। তং তমনেন সাধযেত্॥11॥
- এতত্ (etat)this
- অথর্বশীর্ষম্ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- যঃ (yaḥ)whoever
- অধীতে (adhīte)studies
- সঃ (saḥ)that person
- ব্রহ্মভূযায (brahmabhūyāya)for becoming one with Brahman
- কল্পতে (kalpate)becomes fit
- সঃ (saḥ)that person
- সর্ববিঘ্নৈঃ (sarvavighnaiḥ)by any obstacle
- ন (na)not
- বাধ্যতে (bādhyate)is held back
- সঃ (saḥ)that person
- সর্বতঃ (sarvataḥ)on every side
- সুখম্ (sukham)in happiness
- এধতে (edhate)grows
- সঃ (saḥ)that person
- পঞ্চমহাপাপাত্ (pañcamahāpāpāt)from the five great sins
- প্রমুচ্যতে (pramucyate)is freed
- সাযম্ (sāyam)in the evening
- অধীযানঃ (adhīyānaḥ)reciting
- দিবসকৃতম্ (divasakṛtam)done during the day
- পাপম্ (pāpam)wrong
- নাশযতি (nāśayati)wipes out
- প্রাতঃ (prātaḥ)in the morning
- অধীযানঃ (adhīyānaḥ)reciting
- রাত্রিকৃতম্ (rātrikṛtam)done in the night
- পাপম্ (pāpam)wrong
- নাশযতি (nāśayati)wipes out
- সাযম্ (sāyam)evening
- প্রাতঃ (prātaḥ)and morning
- প্রযুঞ্জানঃ (prayuñjānaḥ)practising it
- পাপঃ (pāpaḥ)one who has done wrong
- অপাপঃ (apāpaḥ)free of wrong
- ভবতি (bhavati)becomes
- ধর্মার্থকামমোক্ষম্ (dharmārthakāmamokṣam)dharma, wealth, pleasure and liberation
- চ (ca)and
- বিন্দতি (vindati)gains
- ইদম্ (idam)this
- অথর্বশীর্ষম্ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- অশিষ্যায (aśiṣyāya)to one who is not a student
- ন (na)not
- দেযম্ (deyam)to be given
- যঃ (yaḥ)whoever
- যদি (yadi)if
- মোহাত্ (mohāt)out of confusion
- দাস্যতি (dāsyati)gives it
- সঃ (saḥ)that person
- পাপীযান্ (pāpīyān)is at fault
- ভবতি (bhavati)becomes
- সহস্রাবর্তনাত্ (sahasrāvartanāt)by reciting it a thousand times
- যম্ (yam)whatever
- যম্ (yam)whatever
- কামম্ (kāmam)wish
- অধীতে (adhīte)recites it for
- তম্ (tam)that
- তম্ (tam)that
- অনেন (anena)by this
- সাধযেত্ (sādhayet)can achieve
anvaya যঃ এতত্ অথর্বশীর্ষম্ অধীতে সঃ ব্রহ্মভূযায কল্পতে সঃ সর্ববিঘ্নৈঃ ন বাধ্যতে সঃ সর্বতঃ সুখম্ এধতে সঃ পঞ্চমহাপাপাত্ প্রমুচ্যতে সাযম্ অধীযানঃ দিবসকৃতম্ পাপম্ নাশযতি প্রাতঃ অধীযানঃ রাত্রিকৃতম্ পাপম্ নাশযতি সাযম্ প্রাতঃ প্রযুঞ্জানঃ পাপঃ অপাপঃ ভবতি ধর্মার্থকামমোক্ষম্ চ বিন্দতি ইদম্ অথর্বশীর্ষম্ অশিষ্যায ন দেযম্ যঃ যদি মোহাত্ দাস্যতি সঃ পাপীযান্ ভবতি সহস্রাবর্তনাত্ যম্ যম্ কামম্ অধীতে তম্ তম্ অনেন সাধযেত্
chandas Prose
পঞ্চমহাপাপাত্ from the five great sins — As the dharma texts list them: killing a brahmin, drinking liquor, stealing gold, violating the teacher's bed, and keeping company with those who do these.
অশিষ্যায to one who is not a student — The text is meant for someone who wants to learn it. It should not be handed to someone with no interest in it.
note The phalashruti begins, and it is very practical: recite in the evening for the day's wrongs, in the morning for the night's, and at both times to be free of them altogether. A thousand recitations are for one particular wish.
চতুর্থ্যামনশ্নন্ জপতি। স বিদ্যাবান্ ভবতি।
ইত্যথর্বণবাক্যম্। ব্রহ্মাদ্যাচরণং বিদ্যান্ন বিভেতি কদাচনেতি॥12॥
- অনেন (anena)with this
- গণপতিম্ (gaṇapatim)Ganapati
- অভিষিঞ্চতি (abhiṣiñcati)bathes
- সঃ (saḥ)that person
- বাগ্মী (vāgmī)eloquent
- ভবতি (bhavati)becomes
- চতুর্থ্যাম্ (caturthyām)on Chaturthi
- অনশ্নন্ (anaśnan)fasting
- জপতি (japati)chants
- সঃ (saḥ)that person
- বিদ্যাবান্ (vidyāvān)learned
- ভবতি (bhavati)becomes
- ইতি (iti)so says
- অথর্বণবাক্যম্ (atharvaṇavākyam)the word of Atharvan
- ব্রহ্মাদ্যাচরণম্ (brahmādyācaraṇam)the way followed by Brahma and the other gods
- বিদ্যাত্ (vidyāt)one who knows
- ন (na)not
- বিভেতি (bibheti)fears
- কদাচন (kadācana)ever
- ইতি (iti)so it is said
anvaya [যঃ] অনেন গণপতিম্ অভিষিঞ্চতি সঃ বাগ্মী ভবতি [যঃ] চতুর্থ্যাম্ অনশ্নন্ জপতি সঃ বিদ্যাবান্ ভবতি ইতি অথর্বণবাক্যম্ ব্রহ্মাদ্যাচরণম্ বিদ্যাত্ [সঃ] কদাচন ন বিভেতি ইতি
chandas Prose
অভিষিঞ্চতি bathes, consecrates — Abhisheka: pouring water or milk over the image while the text is chanted. This is how the Atharvashirsha is used in many Ganesh Chaturthi pujas.
চতুর্থ্যাম্ on the fourth lunar day — Chaturthi is Ganesha's day in every fortnight, and above all Bhadrapada Shukla Chaturthi, Ganesh Chaturthi itself.
note Two practices: bathe the image while chanting and gain a gift for words, or chant while fasting on Chaturthi and gain learning. This is why so many families chant the Atharvashirsha on Ganesh Chaturthi morning.
যো লাজৈর্যজতি। স যশোবান্ ভবতি। স মেধাবান্ ভবতি।
যো মোদকসহস্রেণ যজতি স বাঞ্ছিতফলমবাপ্নোতি।
যঃ সাজ্য সমিদ্ভির্যজতি। স সর্বং লভতে স সর্বং লভতে॥13॥
- যঃ (yaḥ)whoever
- দূর্বাঙ্কুরৈঃ (dūrvāṅkuraiḥ)with fresh durva shoots
- যজতি (yajati)worships
- সঃ (saḥ)that person
- বৈশ্রবণোপমঃ (vaiśravaṇopamaḥ)like Kubera, lord of wealth
- ভবতি (bhavati)becomes
- যঃ (yaḥ)whoever
- লাজৈঃ (lājaiḥ)with puffed rice
- যজতি (yajati)worships
- সঃ (saḥ)that person
- যশোবান্ (yaśovān)famous
- ভবতি (bhavati)becomes
- সঃ (saḥ)that person
- মেধাবান্ (medhāvān)intelligent
- ভবতি (bhavati)becomes
- যঃ (yaḥ)whoever
- মোদকসহস্রেণ (modakasahasreṇa)with a thousand modaks
- যজতি (yajati)worships
- সঃ (saḥ)that person
- বাঞ্ছিতফলম্ (vāñchitaphalam)the result they want
- অবাপ্নোতি (avāpnoti)obtains
- যঃ (yaḥ)whoever
- সাজ্যসমিদ্ভিঃ (sājyasamidbhiḥ)with sticks dipped in ghee
- যজতি (yajati)worships
- সঃ (saḥ)that person
- সর্বম্ (sarvam)everything
- লভতে (labhate)gains
- সঃ (saḥ)that person
- সর্বম্ (sarvam)everything
- লভতে (labhate)gains
anvaya যঃ দূর্বাঙ্কুরৈঃ যজতি সঃ বৈশ্রবণোপমঃ ভবতি যঃ লাজৈঃ যজতি সঃ যশোবান্ ভবতি সঃ মেধাবান্ ভবতি যঃ মোদকসহস্রেণ যজতি সঃ বাঞ্ছিতফলম্ অবাপ্নোতি যঃ সাজ্যসমিদ্ভিঃ যজতি সঃ সর্বম্ লভতে সঃ সর্বম্ লভতে
chandas Prose
বৈশ্রবণোপমঃ like Vaishravana — Vaishravana is Kubera, the god of wealth.
সাজ্যসমিদ্ভিঃ with sticks dipped in ghee — Samidh are the small sticks offered into the sacred fire.
note Four offerings, four results: durva grass for wealth, puffed rice for fame and intelligence, a thousand modaks for the wish in one's heart, and ghee-soaked sticks in the fire for everything. The last words are said twice for emphasis.
গ্রাহযিত্বা সূর্যবর্চস্বী ভবতি।
সূর্যগ্রহে মহানদ্যাং প্রতিমাসন্নিধৌ
বা জপ্ত্বা সিদ্ধমন্ত্রো ভবতি।
মহাবিঘ্নাত্ প্রমুচ্যতে। মহাদোষাত্ প্রমুচ্যতে।
মহাপাপাত্ প্রমুচ্যতে। মহাপ্রত্যবাযাত্ প্রমুচ্যতে।
স সর্ববিদ্ভবতি স সর্ববিদ্ভবতি।
য এবং বেদ। ইত্যুপনিষত্॥14॥
- অষ্টৌ (aṣṭau)eight
- ব্রাহ্মণান্ (brāhmaṇān)brahmins
- সম্যক্ (samyak)properly
- গ্রাহযিত্বা (grāhayitvā)having taught it to
- সূর্যবর্চস্বী (sūryavarcasvī)bright as the sun
- ভবতি (bhavati)becomes
- সূর্যগ্রহে (sūryagrahe)during a solar eclipse
- মহানদ্যাম্ (mahānadyām)by a great river
- প্রতিমাসন্নিধৌ (pratimāsannidhau)before the image
- বা (vā)or
- জপ্ত্বা (japtvā)having chanted
- সিদ্ধমন্ত্রঃ (siddhamantraḥ)one whose mantra is perfected
- ভবতি (bhavati)becomes
- মহাবিঘ্নাত্ (mahāvighnāt)from great obstacles
- প্রমুচ্যতে (pramucyate)is freed
- মহাদোষাত্ (mahādoṣāt)from great faults
- প্রমুচ্যতে (pramucyate)is freed
- মহাপাপাত্ (mahāpāpāt)from great sins
- প্রমুচ্যতে (pramucyate)is freed
- মহাপ্রত্যবাযাত্ (mahāpratyavāyāt)from the harm of duties left undone
- প্রমুচ্যতে (pramucyate)is freed
- সঃ (saḥ)that person
- সর্ববিত্ (sarvavit)all-knowing
- ভবতি (bhavati)becomes
- সঃ (saḥ)that person
- সর্ববিত্ (sarvavit)all-knowing
- ভবতি (bhavati)becomes
- যঃ (yaḥ)whoever
- এবম্ (evam)in this way
- বেদ (veda)knows
- ইতি (iti)so ends
- উপনিষত্ (upaniṣat)the Upanishad
anvaya সম্যক্ অষ্টৌ ব্রাহ্মণান্ গ্রাহযিত্বা সূর্যবর্চস্বী ভবতি সূর্যগ্রহে মহানদ্যাম্ প্রতিমাসন্নিধৌ বা জপ্ত্বা সিদ্ধমন্ত্রঃ ভবতি মহাবিঘ্নাত্ প্রমুচ্যতে মহাদোষাত্ প্রমুচ্যতে মহাপাপাত্ প্রমুচ্যতে মহাপ্রত্যবাযাত্ প্রমুচ্যতে যঃ এবম্ বেদ সঃ সর্ববিত্ ভবতি সঃ সর্ববিত্ ভবতি ইতি উপনিষত্
chandas Prose
গ্রাহযিত্বা having made them receive it — Teaching the text to eight learned people, so that it is passed on correctly.
প্রত্যবাযাত্ from pratyavaya — The fault that comes from leaving one's duties undone.
note The last promises are the largest: freedom from great obstacles, faults and sins, and complete knowledge for the one who understands. Ityupanishat, 'so ends the Upanishad', closes the teaching.
স্থিরৈরঙ্গৈস্তুষ্টুবা সস্তনূভিঃব্যশেম দেবহিতং যদাযুঃ॥
স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃস্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ।
স্বস্তি নস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃস্বস্তি নো বৃহস্পতির্দধাতু॥
ওঁ শান্তিঃ! শান্তিঃ!! শান্তিঃ!!!
- ওঁ (oṃ)Om
- ভদ্রম্ (bhadram)what is good
- কর্ণেভিঃ (karṇebhiḥ)with our ears
- শৃণুযাম (śṛṇuyāma)may we hear
- দেবাঃ (devāḥ)O gods
- ভদ্রম্ (bhadram)what is good
- পশ্যেম (paśyema)may we see
- অক্ষভিঃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- যজত্রাঃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- স্থিরৈঃ (sthiraiḥ)with steady
- অঙ্গৈঃ (aṅgaiḥ)limbs
- তুষ্টুবাংসঃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- তনূভিঃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- ব্যশেম (vyaśema)may we live out
- দেবহিতম্ (devahitam)set by the gods
- যত্ (yat)which
- আযুঃ (āyuḥ)life span
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- ইন্দ্রঃ (indraḥ)Indra
- বৃদ্ধশ্রবাঃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- পূষা (pūṣā)Pushan
- বিশ্ববেদাঃ (viśvavedāḥ)who knows all
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- তার্ক্ষ্যঃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- অরিষ্টনেমিঃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- স্বস্তি (svasti)well-being
- নঃ (naḥ)to us
- বৃহস্পতিঃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- দধাতু (dadhātu)may he grant
- ওঁ (oṃ)Om
- শান্তিঃ (śāntiḥ)peace
- শান্তিঃ (śāntiḥ)peace
- শান্তিঃ (śāntiḥ)peace
anvaya ওঁ দেবাঃ [বযম্] কর্ণেভিঃ ভদ্রম্ শৃণুযাম যজত্রাঃ অক্ষভিঃ ভদ্রম্ পশ্যেম স্থিরৈঃ অঙ্গৈঃ তনূভিঃ তুষ্টুবাংসঃ যত্ দেবহিতম্ আযুঃ [তত্] ব্যশেম বৃদ্ধশ্রবাঃ ইন্দ্রঃ নঃ স্বস্তি [দধাতু] বিশ্ববেদাঃ পূষা নঃ স্বস্তি [দধাতু] অরিষ্টনেমিঃ তার্ক্ষ্যঃ নঃ স্বস্তি [দধাতু] বৃহস্পতিঃ নঃ স্বস্তি দধাতু ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
দেবহিতম্ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
অরিষ্টনেমিঃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
- ইতি (iti)so ends
- শ্রীগণপত্যথর্বশীর্ষম্ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- সমাপ্তম্ (samāptam)is complete
anvaya ইতি শ্রীগণপত্যথর্বশীর্ষম্ সমাপ্তম্
