- ஶ்ரீகணபத்யதர்வஶீர்ஷம் (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn
anvaya ஶ்ரீகணபத்யதர்வஶீர்ஷம் ஸ்தோத்ரம்
ஸ்திரைரங்கைஸ்துஷ்டுவா ஸஸ்தநூபிஃவ்யஶேம தேவஹிதம் யதாயுஃ॥
ஸ்வஸ்தி ந இந்த்ரோ வ்ரு'த்தஶ்ரவாஃஸ்வஸ்தி நஃ பூஷா விஶ்வவேதாஃ।
ஸ்வஸ்தி நஸ்தார்க்ஷ்யோ அரிஷ்டநேமிஃஸ்வஸ்தி நோ ப்ரு'ஹஸ்பதிர்ததாது॥
ௐ ஶாந்திஃ! ஶாந்திஃ!! ஶாந்திஃ!!!
- ௐ (oṃ)Om
- பத்ரம் (bhadram)what is good
- கர்ணேபிஃ (karṇebhiḥ)with our ears
- ஶ்ரு'ணுயாம (śṛṇuyāma)may we hear
- தேவாஃ (devāḥ)O gods
- பத்ரம் (bhadram)what is good
- பஶ்யேம (paśyema)may we see
- அக்ஷபிஃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- யஜத்ராஃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- ஸ்திரைஃ (sthiraiḥ)with steady
- அங்கைஃ (aṅgaiḥ)limbs
- துஷ்டுவாம்ஸஃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- தநூபிஃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- வ்யஶேம (vyaśema)may we live out
- தேவஹிதம் (devahitam)set by the gods
- யத் (yat)which
- ஆயுஃ (āyuḥ)life span
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- இந்த்ரஃ (indraḥ)Indra
- வ்ரு'த்தஶ்ரவாஃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- பூஷா (pūṣā)Pushan
- விஶ்வவேதாஃ (viśvavedāḥ)who knows all
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- தார்க்ஷ்யஃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- அரிஷ்டநேமிஃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- ததாது (dadhātu)may he grant
- ௐ (oṃ)Om
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace
anvaya ௐ தேவாஃ [வயம்] கர்ணேபிஃ பத்ரம் ஶ்ரு'ணுயாம யஜத்ராஃ அக்ஷபிஃ பத்ரம் பஶ்யேம ஸ்திரைஃ அங்கைஃ தநூபிஃ துஷ்டுவாம்ஸஃ யத் தேவஹிதம் ஆயுஃ [தத்] வ்யஶேம வ்ரு'த்தஶ்ரவாஃ இந்த்ரஃ நஃ ஸ்வஸ்தி [ததாது] விஶ்வவேதாஃ பூஷா நஃ ஸ்வஸ்தி [ததாது] அரிஷ்டநேமிஃ தார்க்ஷ்யஃ நஃ ஸ்வஸ்தி [ததாது] ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ நஃ ஸ்வஸ்தி ததாது ௐ ஶாந்திஃ ஶாந்திஃ ஶாந்திஃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
தேவஹிதம் the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
அரிஷ்டநேமிஃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
த்வமேவ கேவலம் கர்தாஸி।த்வமேவ கேவலம் தர்தாஸி।
த்வமேவ கேவலம் ஹர்தாஸி।த்வமேவ ஸர்வம் கல்விதம் ப்ரஹ்மாஸி।
த்வம் ஸாக்ஷாதாத்மாஸி நித்யம்॥1॥
- ஹரிஃ (hariḥ)Hari
- ௐ (oṃ)Om
- நமஃ (namaḥ)salutations
- தே (te)to you
- கணபதயே (gaṇapataye)to Ganapati
- த்வம் (tvam)you
- ஏவ (eva)alone
- ப்ரத்யக்ஷம் (pratyakṣam)visibly, before our eyes
- தத்த்வம் (tattvam)the truth
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ஏவ (eva)alone
- கேவலம் (kevalam)only
- கர்தா (kartā)the maker
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ஏவ (eva)alone
- கேவலம் (kevalam)only
- தர்தா (dhartā)the one who holds it up
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ஏவ (eva)alone
- கேவலம் (kevalam)only
- ஹர்தா (hartā)the one who takes it back
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ஏவ (eva)alone
- ஸர்வம் (sarvam)all
- கலு (khalu)truly
- இதம் (idam)this
- ப்ரஹ்ம (brahma)Brahman
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ஸாக்ஷாத் (sākṣāt)directly
- ஆத்மா (ātmā)the Self
- அஸி (asi)are
- நித்யம் (nityam)always
anvaya ஹரிஃ ௐ கணபதயே தே நமஃ த்வம் ஏவ ப்ரத்யக்ஷம் தத்த்வம் அஸி த்வம் ஏவ கேவலம் கர்தா அஸி த்வம் ஏவ கேவலம் தர்தா அஸி த்வம் ஏவ கேவலம் ஹர்தா அஸி த்வம் ஏவ ஸர்வம் இதம் கலு ப்ரஹ்ம அஸி த்வம் நித்யம் ஸாக்ஷாத் ஆத்மா அஸி
chandas Prose
தத்த்வமஸி you are the truth — The words also echo tat tvam asi, 'you are that', the great teaching of the Chandogya Upanishad. Here that truth stands before us as Ganapati.
கர்தா தர்தா ஹர்தா maker, upholder, taker-back — Creating, keeping and dissolving the world are usually shared out among Brahma, Vishnu and Shiva. This line gives all three to Ganapati.
note The Upanishad proper begins here. In a few short lines it names Ganapati as the whole of reality: the one who creates, keeps and ends the world, and the Self within each person.
- ரு'தம் (ṛtam)what is right
- வச்மி (vacmi)I speak
- ஸத்யம் (satyam)what is true
- வச்மி (vacmi)I speak
anvaya ரு'தம் வச்மி ஸத்யம் வச்மி
chandas Prose
ரு'தம் rightness, the order of things — Rta is the right way things hold together, in the world and in speech. Satya is the truth as it is actually spoken and lived.
note A pledge before the teaching: what follows is spoken as right and as true.
அவ தாதாரம்। அவ தாதாரம்। அவாநூசாநமவ ஶிஷ்யம்।
அவ பஶ்சாத்தாத்। அவ புரஸ்தாத்। அவோத்தராத்தாத்।
அவ தக்ஷிணாத்தாத்। அவ சோர்த்வாத்தாத்।
அவாதராத்தாத்। ஸர்வதோ மாம் பாஹி பாஹி ஸமந்தாத்॥3॥
- அவ (ava)protect
- த்வம் (tvam)you
- மாம் (mām)me
- அவ (ava)protect
- வக்தாரம் (vaktāram)the one who speaks
- அவ (ava)protect
- ஶ்ரோதாரம் (śrotāram)the one who listens
- அவ (ava)protect
- தாதாரம் (dātāram)the one who gives the teaching
- அவ (ava)protect
- தாதாரம் (dhātāram)the one who keeps it
- அவ (ava)protect
- அநூசாநம் (anūcānam)the teacher who recites
- அவ (ava)protect
- ஶிஷ்யம் (śiṣyam)the student
- அவ (ava)protect
- பஶ்சாத்தாத் (paścāttāt)from behind
- அவ (ava)protect
- புரஸ்தாத் (purastāt)from in front
- அவ (ava)protect
- உத்தராத்தாத் (uttarāttāt)from the north
- அவ (ava)protect
- தக்ஷிணாத்தாத் (dakṣiṇāttāt)from the south
- அவ (ava)protect
- ச (ca)and
- ஊர்த்வாத்தாத் (ūrdhvāttāt)from above
- அவ (ava)protect
- அதராத்தாத் (adharāttāt)from below
- ஸர்வதஃ (sarvataḥ)from every side
- மாம் (mām)me
- பாஹி (pāhi)guard
- பாஹி (pāhi)guard
- ஸமந்தாத் (samantāt)all around
anvaya த்வம் மாம் அவ வக்தாரம் அவ ஶ்ரோதாரம் அவ தாதாரம் அவ தாதாரம் அவ அநூசாநம் அவ ஶிஷ்யம் அவ பஶ்சாத்தாத் அவ புரஸ்தாத் அவ உத்தராத்தாத் அவ தக்ஷிணாத்தாத் அவ ஊர்த்வாத்தாத் ச அவ அதராத்தாத் அவ ஸர்வதஃ ஸமந்தாத் மாம் பாஹி பாஹி
chandas Prose
அநூசாநம் the teacher who recites — Anuchana is one learned in the Veda, who passes it on by reciting it for the student to repeat.
பஶ்சாத்தாத் புரஸ்தாத் behind and in front — In Vedic usage they also mean west and east, since one faces the rising sun.
note A prayer for protection that keeps widening: first the one reciting, then everyone who shares in the teaching, then every direction, above and below, until nothing is left out.
த்வமாநந்தமயஸ்த்வம் ப்ரஹ்மமயஃ।
த்வம் ஸச்சிதாநந்தாத்விதீயோ'ஸி।
த்வம் ப்ரத்யக்ஷம் ப்ரஹ்மாஸி।
த்வம் ஜ்ஞாநமயோ விஜ்ஞாநமயோ'ஸி॥4॥
- த்வம் (tvam)you
- வாங்மயஃ (vāṅmayaḥ)made of speech
- த்வம் (tvam)you
- சிந்மயஃ (cinmayaḥ)made of consciousness
- த்வம் (tvam)you
- ஆநந்தமயஃ (ānandamayaḥ)made of bliss
- த்வம் (tvam)you
- ப்ரஹ்மமயஃ (brahmamayaḥ)made of Brahman
- த்வம் (tvam)you
- ஸச்சிதாநந்தாத்விதீயஃ (saccidānandādvitīyaḥ)being, awareness and bliss, one without a second
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ப்ரத்யக்ஷம் (pratyakṣam)visible
- ப்ரஹ்ம (brahma)Brahman
- அஸி (asi)are
- த்வம் (tvam)you
- ஜ்ஞாநமயஃ (jñānamayaḥ)made of knowledge
- விஜ்ஞாநமயஃ (vijñānamayaḥ)made of understanding
- அஸி (asi)are
anvaya த்வம் வாங்மயஃ த்வம் சிந்மயஃ த்வம் ஆநந்தமயஃ த்வம் ப்ரஹ்மமயஃ த்வம் ஸச்சிதாநந்தாத்விதீயஃ அஸி த்வம் ப்ரத்யக்ஷம் ப்ரஹ்ம அஸி த்வம் ஜ்ஞாநமயஃ விஜ்ஞாநமயஃ அஸி
chandas Prose
ஸச்சிதாநந்தாத்விதீயஃ being, awareness and bliss, with no second — Sat-chit-ananda is the classic Vedanta description of Brahman, and advitiya means there is nothing apart from it.
வாங்மயஃ made of speech — Ganesha as the god of language and letters.
note Each line says what Ganapati is made of: speech, consciousness, bliss, knowledge. The ending -maya, 'made of', repeats like a chant.
ஸர்வம் ஜகதிதம் த்வத்தஸ்திஷ்டதி।
ஸர்வம் ஜகதிதம் த்வயி லயமேஷ்யதி।
ஸர்வம் ஜகதிதம் த்வயி ப்ரத்யேதி।
த்வம் பூமிராபோ'நலோ'நிலோ நபஃ।
த்வம் சத்வாரி வாக்பதாநி॥5॥
- ஸர்வம் (sarvam)all
- ஜகத் (jagat)world
- இதம் (idam)this
- த்வத்தஃ (tvattaḥ)from you
- ஜாயதே (jāyate)is born
- ஸர்வம் (sarvam)all
- ஜகத் (jagat)world
- இதம் (idam)this
- த்வத்தஃ (tvattaḥ)through you
- திஷ்டதி (tiṣṭhati)stands
- ஸர்வம் (sarvam)all
- ஜகத் (jagat)world
- இதம் (idam)this
- த்வயி (tvayi)in you
- லயம் (layam)dissolution
- ஏஷ்யதி (eṣyati)will go to
- ஸர்வம் (sarvam)all
- ஜகத் (jagat)world
- இதம் (idam)this
- த்வயி (tvayi)into you
- ப்ரத்யேதி (pratyeti)returns
- த்வம் (tvam)you
- பூமிஃ (bhūmiḥ)earth
- ஆபஃ (āpaḥ)water
- அநலஃ (analaḥ)fire
- அநிலஃ (anilaḥ)air
- நபஃ (nabhaḥ)space
- த்வம் (tvam)you
- சத்வாரி (catvāri)the four
- வாக்பதாநி (vākpadāni)levels of speech
anvaya இதம் ஸர்வம் ஜகத் த்வத்தஃ ஜாயதே இதம் ஸர்வம் ஜகத் த்வத்தஃ திஷ்டதி இதம் ஸர்வம் ஜகத் த்வயி லயம் ஏஷ்யதி இதம் ஸர்வம் ஜகத் த்வயி ப்ரத்யேதி த்வம் பூமிஃ ஆபஃ அநலஃ அநிலஃ நபஃ த்வம் சத்வாரி வாக்பதாநி
chandas Prose
சத்வாரி வாக்பதாநி the four levels of speech — Para, pashyanti, madhyama and vaikhari: speech from its silent source to the spoken word.
பூமிராபோ'நலோ'நிலோ நபஃ earth, water, fire, air and space — The five elements that make up the physical world.
note The whole life of the world, from birth to dissolution and back, is placed in Ganapati. The five elements and every level of speech are his form.
த்வம் தேஹத்ரயாதீதஃ। த்வம் காலத்ரயாதீதஃ।
த்வம் மூலாதாரஸ்திதோ'ஸி நித்யம்।
த்வம் ஶக்தித்ரயாத்மகஃ। த்வாம் யோகிநோ த்யாயந்தி நித்யம்।
த்வம் ப்ரஹ்மா த்வம் விஷ்ணுஸ்த்வம் ருத்ரஸ்த்வமிந்த்ரஸ்த்வமக்நிஸ்த்வம்
வாயுஸ்த்வம் ஸூர்யஸ்த்வம் சந்த்ரமாஸ்த்வம் ப்ரஹ்ம பூர்புவஃ ஸ்வரோம்॥6॥
- த்வம் (tvam)you
- குணத்ரயாதீதஃ (guṇatrayātītaḥ)beyond the three gunas
- த்வம் (tvam)you
- அவஸ்தாத்ரயாதீதஃ (avasthātrayātītaḥ)beyond the three states
- த்வம் (tvam)you
- தேஹத்ரயாதீதஃ (dehatrayātītaḥ)beyond the three bodies
- த்வம் (tvam)you
- காலத்ரயாதீதஃ (kālatrayātītaḥ)beyond the three times
- த்வம் (tvam)you
- மூலாதாரஸ்திதஃ (mūlādhārasthitaḥ)seated in the muladhara
- அஸி (asi)are
- நித்யம் (nityam)always
- த்வம் (tvam)you
- ஶக்தித்ரயாத்மகஃ (śaktitrayātmakaḥ)made of the three powers
- த்வாம் (tvām)on you
- யோகிநஃ (yoginaḥ)yogis
- த்யாயந்தி (dhyāyanti)meditate
- நித்யம் (nityam)always
- த்வம் (tvam)you
- ப்ரஹ்மா (brahmā)Brahma
- த்வம் (tvam)you
- விஷ்ணுஃ (viṣṇuḥ)Vishnu
- த்வம் (tvam)you
- ருத்ரஃ (rudraḥ)Rudra
- த்வம் (tvam)you
- இந்த்ரஃ (indraḥ)Indra
- த்வம் (tvam)you
- அக்நிஃ (agniḥ)Agni, fire
- த்வம் (tvam)you
- வாயுஃ (vāyuḥ)Vayu, the wind
- த்வம் (tvam)you
- ஸூர்யஃ (sūryaḥ)the sun
- த்வம் (tvam)you
- சந்த்ரமாஃ (candramāḥ)the moon
- த்வம் (tvam)you
- ப்ரஹ்ம (brahma)Brahman
- பூஃ (bhūḥ)the earth
- புவஃ (bhuvaḥ)the middle air
- ஸ்வஃ (svaḥ)heaven
- ஓம் (om)Om
anvaya த்வம் குணத்ரயாதீதஃ த்வம் அவஸ்தாத்ரயாதீதஃ த்வம் தேஹத்ரயாதீதஃ த்வம் காலத்ரயாதீதஃ த்வம் நித்யம் மூலாதாரஸ்திதஃ அஸி த்வம் ஶக்தித்ரயாத்மகஃ யோகிநஃ த்வாம் நித்யம் த்யாயந்தி த்வம் ப்ரஹ்மா த்வம் விஷ்ணுஃ த்வம் ருத்ரஃ த்வம் இந்த்ரஃ த்வம் அக்நிஃ த்வம் வாயுஃ த்வம் ஸூர்யஃ த்வம் சந்த்ரமாஃ த்வம் ப்ரஹ்ம பூஃ புவஃ ஸ்வஃ ஓம்
chandas Prose
குணத்ரய, அவஸ்தாத்ரய, தேஹத்ரய, காலத்ரய the four sets of three — The three gunas (sattva, rajas, tamas), the three states (waking, dream, deep sleep), the three bodies (gross, subtle, causal) and the three times (past, present, future). He is beyond all of them.
மூலாதாரஸ்திதஃ seated in the muladhara — The muladhara is the base chakra at the root of the spine. Yogic tradition places Ganesha there as its presiding deity.
ஶக்தித்ரயாத்மகஃ whose nature is the three powers — Usually explained as the powers of will, knowledge and action: iccha, jnana and kriya.
note The passage first puts Ganapati beyond every set of three that describes ordinary life. Then it places him in the body, at the base of the spine, and ends by naming him as every god and every world.
அர்தேந்துலஸிதம்। தாரேண ரு'த்தம்। ஏதத்தவ மநுஸ்வரூபம்।
ககாரஃ பூர்வரூபம்। அகாரோ மத்யமரூபம்। அநுஸ்வாரஶ்சாந்த்யரூபம்।
பிந்துருத்தரரூபம் நாதஃ ஸந்தாநம்। ஸம்ஹிதா ஸந்திஃ।
ஸைஷா கணேஶவித்யா। கணக ரு'ஷிஃ। நிச்ரு'த்காயத்ரீ சந்தஃ।
ஶ்ரீமஹாகணபதிர்தேவதா। ௐ கம் கணபதயே நமஃ॥7॥
- கணாதிம் (gaṇādim)the first sound of 'gana', that is, ga
- பூர்வம் (pūrvam)first
- உச்சார்ய (uccārya)having said
- வர்ணாதிம் (varṇādim)the first of the letters, that is, a
- ததநந்தரம் (tadanantaram)after that
- அநுஸ்வாரஃ (anusvāraḥ)the nasal sound
- பரதரஃ (parataraḥ)after that
- அர்தேந்துலஸிதம் (ardhendulasitam)marked with the half-moon
- தாரேண (tāreṇa)with Om
- ரு'த்தம் (ṛddham)made full
- ஏதத் (etat)this
- தவ (tava)your
- மநுஸ்வரூபம் (manusvarūpam)form as a mantra
- ககாரஃ (gakāraḥ)the sound ga
- பூர்வரூபம் (pūrvarūpam)the first part
- அகாரஃ (akāraḥ)the sound a
- மத்யமரூபம் (madhyamarūpam)the middle part
- அநுஸ்வாரஃ (anusvāraḥ)the nasal
- ச (ca)and
- அந்த்யரூபம் (antyarūpam)the last part
- பிந்துஃ (binduḥ)the dot
- உத்தரரூபம் (uttararūpam)the upper part
- நாதஃ (nādaḥ)the resonance
- ஸந்தாநம் (sandhānam)the joining
- ஸம்ஹிதா (saṃhitā)the joining together
- ஸந்திஃ (sandhiḥ)the union
- ஸா (sā)that
- ஏஷா (eṣā)this
- கணேஶவித்யா (gaṇeśavidyā)the knowledge of Ganesha
- கணகஃ (gaṇakaḥ)Ganaka
- ரு'ஷிஃ (ṛṣiḥ)is the seer
- நிச்ரு'த்காயத்ரீ (nicṛdgāyatrī)Nichrit Gayatri
- சந்தஃ (chandaḥ)is the metre
- ஶ்ரீமஹாகணபதிஃ (śrīmahāgaṇapatiḥ)Shri Mahaganapati
- தேவதா (devatā)is the deity
- ௐ (oṃ)Om
- கம் (gam)gam
- கணபதயே (gaṇapataye)to Ganapati
- நமஃ (namaḥ)salutations
anvaya கணாதிம் பூர்வம் உச்சார்ய ததநந்தரம் வர்ணாதிம் அநுஸ்வாரஃ பரதரஃ அர்தேந்துலஸிதம் தாரேண ரு'த்தம் ஏதத் தவ மநுஸ்வரூபம் ககாரஃ பூர்வரூபம் அகாரஃ மத்யமரூபம் அநுஸ்வாரஃ ச அந்த்யரூபம் பிந்துஃ உத்தரரூபம் நாதஃ ஸந்தாநம் ஸம்ஹிதா ஸந்திஃ ஸா ஏஷா கணேஶவித்யா கணகஃ ரு'ஷிஃ நிச்ரு'த்காயத்ரீ சந்தஃ ஶ்ரீமஹாகணபதிஃ தேவதா ௐ கம் கணபதயே நமஃ
chandas Prose. The passage itself names Nichrit Gayatri as the metre of the mantra.
கம் the seed syllable of Ganesha — This passage spells out how the bija mantra gaṃ is built, sound by sound. As a seed syllable it is chanted rather than translated.
அர்தேந்துலஸிதம் shining with the half-moon — The crescent sign, chandrabindu, written over the nasal.
தாரேண with the tara — Tara, 'the one that carries across', is a name of Om, which is placed before the syllable.
note For many who chant it, this is the heart of the Upanishad: the mantra ௐ கம் கணபதயே நமஃ taken apart sound by sound. First ga, then a, then the nasal with its moon-sign, all joined with Om. The last lines name the seer, the metre and the deity, as is done before any mantra is used.
தந்நோ தந்திஃ ப்ரசோதயாத்॥8॥
- ஏகதந்தாய (ekadantāya)the single-tusked one
- வித்மஹே (vidmahe)we come to know
- வக்ரதுண்டாய (vakratuṇḍāya)on the one with the curved trunk
- தீமஹி (dhīmahi)we meditate
- தத் (tat)may that
- நஃ (naḥ)us
- தந்திஃ (dantiḥ)tusked god
- ப்ரசோதயாத் (pracodayāt)inspire
anvaya ஏகதந்தாய வித்மஹே வக்ரதுண்டாய தீமஹி தத் தந்திஃ நஃ ப்ரசோதயாத்
chandas Gāyatrī, 8 syllables in each of 3 pādas
ப்ரசோதயாத் may he inspire — The same closing word as the Gayatri mantra to the sun. Every deity gayatri follows that pattern: know, meditate, and ask to be moved.
note The Ganesha Gayatri, set inside the Upanishad. It is also chanted on its own as a daily japa.
ரதம் ச வரதம் ஹஸ்தைர்பிப்ராணம் மூஷகத்வஜம்॥
ரக்தம் லம்போதரம் ஶூர்பகர்ணகம் ரக்தவாஸஸம்।
ரக்தகந்தாநுலிப்தாங்கம் ரக்தபுஷ்பைஃ ஸுபூஜிதம்॥
பக்தாநுகம்பிநம் தேவம் ஜகத்காரணமச்யுதம்।
ஆவிர்பூதம் ச ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ ப்ரக்ரு'தேஃ புருஷாத்பரம்॥
ஏவம் த்யாயதி யோ நித்யம் ஸ யோகீ யோகிநாம் வரஃ॥9॥
- ஏகதந்தம் (ekadantam)single-tusked
- சதுர்ஹஸ்தம் (caturhastam)four-handed
- பாஶம் (pāśam)the noose
- அங்குஶதாரிணம் (aṅkuśadhāriṇam)holding the goad
- ரதம் (radam)the tusk
- ச (ca)and
- வரதம் (varadam)the boon-giving gesture
- ஹஸ்தைஃ (hastaiḥ)in his hands
- பிப்ராணம் (bibhrāṇam)bearing
- மூஷகத்வஜம் (mūṣakadhvajam)with the mouse on his banner
- ரக்தம் (raktam)red
- லம்போதரம் (lambodaram)big-bellied
- ஶூர்பகர்ணகம் (śūrpakarṇakam)with ears like winnowing fans
- ரக்தவாஸஸம் (raktavāsasam)in red clothes
- ரக்தகந்தாநுலிப்தாங்கம் (raktagandhānuliptāṅgam)his body smeared with red sandal paste
- ரக்தபுஷ்பைஃ (raktapuṣpaiḥ)with red flowers
- ஸுபூஜிதம் (supūjitam)well worshipped
- பக்தாநுகம்பிநம் (bhaktānukampinam)kind to his devotees
- தேவம் (devam)the god
- ஜகத்காரணம் (jagatkāraṇam)the cause of the world
- அச்யுதம் (acyutam)who never falls
- ஆவிர்பூதம் (āvirbhūtam)who appeared
- ச (ca)and
- ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ (sṛṣṭyādau)at the start of creation
- ப்ரக்ரு'தேஃ (prakṛteḥ)than nature
- புருஷாத் (puruṣāt)than spirit
- பரம் (param)beyond
- ஏவம் (evam)in this way
- த்யாயதி (dhyāyati)meditates
- யஃ (yaḥ)whoever
- நித்யம் (nityam)daily
- ஸஃ (saḥ)that person
- யோகீ (yogī)a yogi
- யோகிநாம் (yoginām)among yogis
- வரஃ (varaḥ)the best
anvaya யஃ ஏகதந்தம் சதுர்ஹஸ்தம் பாஶம் அங்குஶதாரிணம் ரதம் ச வரதம் ஹஸ்தைஃ பிப்ராணம் மூஷகத்வஜம் ரக்தம் லம்போதரம் ஶூர்பகர்ணகம் ரக்தவாஸஸம் ரக்தகந்தாநுலிப்தாங்கம் ரக்தபுஷ்பைஃ ஸுபூஜிதம் பக்தாநுகம்பிநம் ஜகத்காரணம் அச்யுதம் ஸ்ரு'ஷ்ட்யாதௌ ச ஆவிர்பூதம் ப்ரக்ரு'தேஃ புருஷாத் பரம் தேவம் ஏவம் நித்யம் த்யாயதி ஸஃ யோகிநாம் வரஃ யோகீ [பவதி]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each pāda, with a closing half-verse
ஶூர்பகர்ணகம் with ears like winnowing fans — A winnowing fan separates grain from husk, and his ears are often read the same way: keeping what is worth hearing.
ப்ரக்ரு'தேஃ புருஷாத்பரம் beyond nature and spirit — In Sankhya, prakriti and purusha are the two principles behind everything. Ganapati is placed beyond both.
note The dhyana, the picture to hold in the mind during worship. Red is everywhere: his colour, his clothes, the sandal paste, the flowers. Then the picture opens out, and the god in red is named as the cause of the world.
ப்ரமதபதயே நமஸ்தே'ஸ்து லம்போதராய ஏகதந்தாய
விக்நவிநாஶிநே ஶிவஸுதாய ஶ்ரீவரதமூர்தயே நமஃ॥10॥
- நமஃ (namaḥ)salutations
- வ்ராதபதயே (vrātapataye)to the lord of the hosts
- நமஃ (namaḥ)salutations
- கணபதயே (gaṇapataye)to the lord of the ganas
- நமஃ (namaḥ)salutations
- ப்ரமதபதயே (pramathapataye)to the lord of the pramathas
- நமஃ (namaḥ)salutations
- தே (te)to you
- அஸ்து (astu)be
- லம்போதராய (lambodarāya)to the big-bellied one
- ஏகதந்தாய (ekadantāya)to the single-tusked one
- விக்நவிநாஶிநே (vighnavināśine)to the destroyer of obstacles
- ஶிவஸுதாய (śivasutāya)to Shiva's son
- ஶ்ரீவரதமூர்தயே (śrīvaradamūrtaye)to the gracious form who grants boons
- நமஃ (namaḥ)salutations
anvaya வ்ராதபதயே நமஃ கணபதயே நமஃ ப்ரமதபதயே நமஃ லம்போதராய ஏகதந்தாய விக்நவிநாஶிநே ஶிவஸுதாய ஶ்ரீவரதமூர்தயே தே நமஃ அஸ்து நமஃ
chandas Prose
வ்ராதபதயே to the lord of the troops — Vrata here means a band or troop. Vratapati, Ganapati and Pramathapati all name him as leader of Shiva's companions.
ப்ரமத the pramathas — The wild attendants of Shiva, part of the ganas that Ganapati leads.
note A string of salutations, each to a different name. The teaching ends here; what follows is the phalashruti, the account of what the text gives.
ஸ ஸர்வவிக்நைர்ந பாத்யதே। ஸ ஸர்வதஃ ஸுகமேததே।
ஸ பஞ்சமஹாபாபாத் ப்ரமுச்யதே।
ஸாயமதீயாநோ திவஸக்ரு'தம் பாபம் நாஶயதி।
ப்ராதரதீயாநோ ராத்ரிக்ரு'தம் பாபம் நாஶயதி।
ஸாயம் ப்ராதஃ ப்ரயுஞ்ஜாநஃ பாபோ'பாபோ பவதி।
தர்மார்தகாமமோக்ஷம் ச விந்ததி।
இதமதர்வஶீர்ஷமஶிஷ்யாய ந தேயம்।
யோ யதி மோஹாத் தாஸ்யதி। ஸ பாபீயாந் பவதி।
ஸஹஸ்ராவர்தநாத்யம் யம் காமமதீதே। தம் தமநேந ஸாதயேத்॥11॥
- ஏதத் (etat)this
- அதர்வஶீர்ஷம் (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- யஃ (yaḥ)whoever
- அதீதே (adhīte)studies
- ஸஃ (saḥ)that person
- ப்ரஹ்மபூயாய (brahmabhūyāya)for becoming one with Brahman
- கல்பதே (kalpate)becomes fit
- ஸஃ (saḥ)that person
- ஸர்வவிக்நைஃ (sarvavighnaiḥ)by any obstacle
- ந (na)not
- பாத்யதே (bādhyate)is held back
- ஸஃ (saḥ)that person
- ஸர்வதஃ (sarvataḥ)on every side
- ஸுகம் (sukham)in happiness
- ஏததே (edhate)grows
- ஸஃ (saḥ)that person
- பஞ்சமஹாபாபாத் (pañcamahāpāpāt)from the five great sins
- ப்ரமுச்யதே (pramucyate)is freed
- ஸாயம் (sāyam)in the evening
- அதீயாநஃ (adhīyānaḥ)reciting
- திவஸக்ரு'தம் (divasakṛtam)done during the day
- பாபம் (pāpam)wrong
- நாஶயதி (nāśayati)wipes out
- ப்ராதஃ (prātaḥ)in the morning
- அதீயாநஃ (adhīyānaḥ)reciting
- ராத்ரிக்ரு'தம் (rātrikṛtam)done in the night
- பாபம் (pāpam)wrong
- நாஶயதி (nāśayati)wipes out
- ஸாயம் (sāyam)evening
- ப்ராதஃ (prātaḥ)and morning
- ப்ரயுஞ்ஜாநஃ (prayuñjānaḥ)practising it
- பாபஃ (pāpaḥ)one who has done wrong
- அபாபஃ (apāpaḥ)free of wrong
- பவதி (bhavati)becomes
- தர்மார்தகாமமோக்ஷம் (dharmārthakāmamokṣam)dharma, wealth, pleasure and liberation
- ச (ca)and
- விந்ததி (vindati)gains
- இதம் (idam)this
- அதர்வஶீர்ஷம் (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- அஶிஷ்யாய (aśiṣyāya)to one who is not a student
- ந (na)not
- தேயம் (deyam)to be given
- யஃ (yaḥ)whoever
- யதி (yadi)if
- மோஹாத் (mohāt)out of confusion
- தாஸ்யதி (dāsyati)gives it
- ஸஃ (saḥ)that person
- பாபீயாந் (pāpīyān)is at fault
- பவதி (bhavati)becomes
- ஸஹஸ்ராவர்தநாத் (sahasrāvartanāt)by reciting it a thousand times
- யம் (yam)whatever
- யம் (yam)whatever
- காமம் (kāmam)wish
- அதீதே (adhīte)recites it for
- தம் (tam)that
- தம் (tam)that
- அநேந (anena)by this
- ஸாதயேத் (sādhayet)can achieve
anvaya யஃ ஏதத் அதர்வஶீர்ஷம் அதீதே ஸஃ ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே ஸஃ ஸர்வவிக்நைஃ ந பாத்யதே ஸஃ ஸர்வதஃ ஸுகம் ஏததே ஸஃ பஞ்சமஹாபாபாத் ப்ரமுச்யதே ஸாயம் அதீயாநஃ திவஸக்ரு'தம் பாபம் நாஶயதி ப்ராதஃ அதீயாநஃ ராத்ரிக்ரு'தம் பாபம் நாஶயதி ஸாயம் ப்ராதஃ ப்ரயுஞ்ஜாநஃ பாபஃ அபாபஃ பவதி தர்மார்தகாமமோக்ஷம் ச விந்ததி இதம் அதர்வஶீர்ஷம் அஶிஷ்யாய ந தேயம் யஃ யதி மோஹாத் தாஸ்யதி ஸஃ பாபீயாந் பவதி ஸஹஸ்ராவர்தநாத் யம் யம் காமம் அதீதே தம் தம் அநேந ஸாதயேத்
chandas Prose
பஞ்சமஹாபாபாத் from the five great sins — As the dharma texts list them: killing a brahmin, drinking liquor, stealing gold, violating the teacher's bed, and keeping company with those who do these.
அஶிஷ்யாய to one who is not a student — The text is meant for someone who wants to learn it. It should not be handed to someone with no interest in it.
note The phalashruti begins, and it is very practical: recite in the evening for the day's wrongs, in the morning for the night's, and at both times to be free of them altogether. A thousand recitations are for one particular wish.
சதுர்த்யாமநஶ்நந் ஜபதி। ஸ வித்யாவாந் பவதி।
இத்யதர்வணவாக்யம்। ப்ரஹ்மாத்யாசரணம் வித்யாந்ந பிபேதி கதாசநேதி॥12॥
- அநேந (anena)with this
- கணபதிம் (gaṇapatim)Ganapati
- அபிஷிஞ்சதி (abhiṣiñcati)bathes
- ஸஃ (saḥ)that person
- வாக்மீ (vāgmī)eloquent
- பவதி (bhavati)becomes
- சதுர்த்யாம் (caturthyām)on Chaturthi
- அநஶ்நந் (anaśnan)fasting
- ஜபதி (japati)chants
- ஸஃ (saḥ)that person
- வித்யாவாந் (vidyāvān)learned
- பவதி (bhavati)becomes
- இதி (iti)so says
- அதர்வணவாக்யம் (atharvaṇavākyam)the word of Atharvan
- ப்ரஹ்மாத்யாசரணம் (brahmādyācaraṇam)the way followed by Brahma and the other gods
- வித்யாத் (vidyāt)one who knows
- ந (na)not
- பிபேதி (bibheti)fears
- கதாசந (kadācana)ever
- இதி (iti)so it is said
anvaya [யஃ] அநேந கணபதிம் அபிஷிஞ்சதி ஸஃ வாக்மீ பவதி [யஃ] சதுர்த்யாம் அநஶ்நந் ஜபதி ஸஃ வித்யாவாந் பவதி இதி அதர்வணவாக்யம் ப்ரஹ்மாத்யாசரணம் வித்யாத் [ஸஃ] கதாசந ந பிபேதி இதி
chandas Prose
அபிஷிஞ்சதி bathes, consecrates — Abhisheka: pouring water or milk over the image while the text is chanted. This is how the Atharvashirsha is used in many Ganesh Chaturthi pujas.
சதுர்த்யாம் on the fourth lunar day — Chaturthi is Ganesha's day in every fortnight, and above all Bhadrapada Shukla Chaturthi, Ganesh Chaturthi itself.
note Two practices: bathe the image while chanting and gain a gift for words, or chant while fasting on Chaturthi and gain learning. This is why so many families chant the Atharvashirsha on Ganesh Chaturthi morning.
யோ லாஜைர்யஜதி। ஸ யஶோவாந் பவதி। ஸ மேதாவாந் பவதி।
யோ மோதகஸஹஸ்ரேண யஜதி ஸ வாஞ்சிதபலமவாப்நோதி।
யஃ ஸாஜ்ய ஸமித்பிர்யஜதி। ஸ ஸர்வம் லபதே ஸ ஸர்வம் லபதே॥13॥
- யஃ (yaḥ)whoever
- தூர்வாங்குரைஃ (dūrvāṅkuraiḥ)with fresh durva shoots
- யஜதி (yajati)worships
- ஸஃ (saḥ)that person
- வைஶ்ரவணோபமஃ (vaiśravaṇopamaḥ)like Kubera, lord of wealth
- பவதி (bhavati)becomes
- யஃ (yaḥ)whoever
- லாஜைஃ (lājaiḥ)with puffed rice
- யஜதி (yajati)worships
- ஸஃ (saḥ)that person
- யஶோவாந் (yaśovān)famous
- பவதி (bhavati)becomes
- ஸஃ (saḥ)that person
- மேதாவாந் (medhāvān)intelligent
- பவதி (bhavati)becomes
- யஃ (yaḥ)whoever
- மோதகஸஹஸ்ரேண (modakasahasreṇa)with a thousand modaks
- யஜதி (yajati)worships
- ஸஃ (saḥ)that person
- வாஞ்சிதபலம் (vāñchitaphalam)the result they want
- அவாப்நோதி (avāpnoti)obtains
- யஃ (yaḥ)whoever
- ஸாஜ்யஸமித்பிஃ (sājyasamidbhiḥ)with sticks dipped in ghee
- யஜதி (yajati)worships
- ஸஃ (saḥ)that person
- ஸர்வம் (sarvam)everything
- லபதே (labhate)gains
- ஸஃ (saḥ)that person
- ஸர்வம் (sarvam)everything
- லபதே (labhate)gains
anvaya யஃ தூர்வாங்குரைஃ யஜதி ஸஃ வைஶ்ரவணோபமஃ பவதி யஃ லாஜைஃ யஜதி ஸஃ யஶோவாந் பவதி ஸஃ மேதாவாந் பவதி யஃ மோதகஸஹஸ்ரேண யஜதி ஸஃ வாஞ்சிதபலம் அவாப்நோதி யஃ ஸாஜ்யஸமித்பிஃ யஜதி ஸஃ ஸர்வம் லபதே ஸஃ ஸர்வம் லபதே
chandas Prose
வைஶ்ரவணோபமஃ like Vaishravana — Vaishravana is Kubera, the god of wealth.
ஸாஜ்யஸமித்பிஃ with sticks dipped in ghee — Samidh are the small sticks offered into the sacred fire.
note Four offerings, four results: durva grass for wealth, puffed rice for fame and intelligence, a thousand modaks for the wish in one's heart, and ghee-soaked sticks in the fire for everything. The last words are said twice for emphasis.
க்ராஹயித்வா ஸூர்யவர்சஸ்வீ பவதி।
ஸூர்யக்ரஹே மஹாநத்யாம் ப்ரதிமாஸந்நிதௌ
வா ஜப்த்வா ஸித்தமந்த்ரோ பவதி।
மஹாவிக்நாத் ப்ரமுச்யதே। மஹாதோஷாத் ப்ரமுச்யதே।
மஹாபாபாத் ப்ரமுச்யதே। மஹாப்ரத்யவாயாத் ப்ரமுச்யதே।
ஸ ஸர்வவித்பவதி ஸ ஸர்வவித்பவதி।
ய ஏவம் வேத। இத்யுபநிஷத்॥14॥
- அஷ்டௌ (aṣṭau)eight
- ப்ராஹ்மணாந் (brāhmaṇān)brahmins
- ஸம்யக் (samyak)properly
- க்ராஹயித்வா (grāhayitvā)having taught it to
- ஸூர்யவர்சஸ்வீ (sūryavarcasvī)bright as the sun
- பவதி (bhavati)becomes
- ஸூர்யக்ரஹே (sūryagrahe)during a solar eclipse
- மஹாநத்யாம் (mahānadyām)by a great river
- ப்ரதிமாஸந்நிதௌ (pratimāsannidhau)before the image
- வா (vā)or
- ஜப்த்வா (japtvā)having chanted
- ஸித்தமந்த்ரஃ (siddhamantraḥ)one whose mantra is perfected
- பவதி (bhavati)becomes
- மஹாவிக்நாத் (mahāvighnāt)from great obstacles
- ப்ரமுச்யதே (pramucyate)is freed
- மஹாதோஷாத் (mahādoṣāt)from great faults
- ப்ரமுச்யதே (pramucyate)is freed
- மஹாபாபாத் (mahāpāpāt)from great sins
- ப்ரமுச்யதே (pramucyate)is freed
- மஹாப்ரத்யவாயாத் (mahāpratyavāyāt)from the harm of duties left undone
- ப்ரமுச்யதே (pramucyate)is freed
- ஸஃ (saḥ)that person
- ஸர்வவித் (sarvavit)all-knowing
- பவதி (bhavati)becomes
- ஸஃ (saḥ)that person
- ஸர்வவித் (sarvavit)all-knowing
- பவதி (bhavati)becomes
- யஃ (yaḥ)whoever
- ஏவம் (evam)in this way
- வேத (veda)knows
- இதி (iti)so ends
- உபநிஷத் (upaniṣat)the Upanishad
anvaya ஸம்யக் அஷ்டௌ ப்ராஹ்மணாந் க்ராஹயித்வா ஸூர்யவர்சஸ்வீ பவதி ஸூர்யக்ரஹே மஹாநத்யாம் ப்ரதிமாஸந்நிதௌ வா ஜப்த்வா ஸித்தமந்த்ரஃ பவதி மஹாவிக்நாத் ப்ரமுச்யதே மஹாதோஷாத் ப்ரமுச்யதே மஹாபாபாத் ப்ரமுச்யதே மஹாப்ரத்யவாயாத் ப்ரமுச்யதே யஃ ஏவம் வேத ஸஃ ஸர்வவித் பவதி ஸஃ ஸர்வவித் பவதி இதி உபநிஷத்
chandas Prose
க்ராஹயித்வா having made them receive it — Teaching the text to eight learned people, so that it is passed on correctly.
ப்ரத்யவாயாத் from pratyavaya — The fault that comes from leaving one's duties undone.
note The last promises are the largest: freedom from great obstacles, faults and sins, and complete knowledge for the one who understands. Ityupanishat, 'so ends the Upanishad', closes the teaching.
ஸ்திரைரங்கைஸ்துஷ்டுவா ஸஸ்தநூபிஃவ்யஶேம தேவஹிதம் யதாயுஃ॥
ஸ்வஸ்தி ந இந்த்ரோ வ்ரு'த்தஶ்ரவாஃஸ்வஸ்தி நஃ பூஷா விஶ்வவேதாஃ।
ஸ்வஸ்தி நஸ்தார்க்ஷ்யோ அரிஷ்டநேமிஃஸ்வஸ்தி நோ ப்ரு'ஹஸ்பதிர்ததாது॥
ௐ ஶாந்திஃ! ஶாந்திஃ!! ஶாந்திஃ!!!
- ௐ (oṃ)Om
- பத்ரம் (bhadram)what is good
- கர்ணேபிஃ (karṇebhiḥ)with our ears
- ஶ்ரு'ணுயாம (śṛṇuyāma)may we hear
- தேவாஃ (devāḥ)O gods
- பத்ரம் (bhadram)what is good
- பஶ்யேம (paśyema)may we see
- அக்ஷபிஃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- யஜத்ராஃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- ஸ்திரைஃ (sthiraiḥ)with steady
- அங்கைஃ (aṅgaiḥ)limbs
- துஷ்டுவாம்ஸஃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- தநூபிஃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- வ்யஶேம (vyaśema)may we live out
- தேவஹிதம் (devahitam)set by the gods
- யத் (yat)which
- ஆயுஃ (āyuḥ)life span
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- இந்த்ரஃ (indraḥ)Indra
- வ்ரு'த்தஶ்ரவாஃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- பூஷா (pūṣā)Pushan
- விஶ்வவேதாஃ (viśvavedāḥ)who knows all
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- தார்க்ஷ்யஃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- அரிஷ்டநேமிஃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- ஸ்வஸ்தி (svasti)well-being
- நஃ (naḥ)to us
- ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- ததாது (dadhātu)may he grant
- ௐ (oṃ)Om
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace
anvaya ௐ தேவாஃ [வயம்] கர்ணேபிஃ பத்ரம் ஶ்ரு'ணுயாம யஜத்ராஃ அக்ஷபிஃ பத்ரம் பஶ்யேம ஸ்திரைஃ அங்கைஃ தநூபிஃ துஷ்டுவாம்ஸஃ யத் தேவஹிதம் ஆயுஃ [தத்] வ்யஶேம வ்ரு'த்தஶ்ரவாஃ இந்த்ரஃ நஃ ஸ்வஸ்தி [ததாது] விஶ்வவேதாஃ பூஷா நஃ ஸ்வஸ்தி [ததாது] அரிஷ்டநேமிஃ தார்க்ஷ்யஃ நஃ ஸ்வஸ்தி [ததாது] ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ நஃ ஸ்வஸ்தி ததாது ௐ ஶாந்திஃ ஶாந்திஃ ஶாந்திஃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
தேவஹிதம் the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
அரிஷ்டநேமிஃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
- இதி (iti)so ends
- ஶ்ரீகணபத்யதர்வஶீர்ஷம் (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- ஸமாப்தம் (samāptam)is complete
anvaya இதி ஶ்ரீகணபத்யதர்வஶீர்ஷம் ஸமாப்தம்
