- ଶ୍ରୀଗଣପତ୍ଯଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- ସ୍ତୋତ୍ରମ୍ (stotram)hymn
anvaya ଶ୍ରୀଗଣପତ୍ଯଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍
ସ୍ଥିରୈରଙ୍ଗୈସ୍ତୁଷ୍ଟୁଵା ସସ୍ତନୂଭିଃଵ୍ଯଶେମ ଦେଵହିତଂ ଯଦାଯୁଃ॥
ସ୍ଵସ୍ତି ନ ଇନ୍ଦ୍ରୋ ଵୃଦ୍ଧଶ୍ରଵାଃସ୍ଵସ୍ତି ନଃ ପୂଷା ଵିଶ୍ଵଵେଦାଃ।
ସ୍ଵସ୍ତି ନସ୍ତାର୍କ୍ଷ୍ଯୋ ଅରିଷ୍ଟନେମିଃସ୍ଵସ୍ତି ନୋ ବୃହସ୍ପତିର୍ଦଧାତୁ॥
ଓଁ ଶାନ୍ତିଃ! ଶାନ୍ତିଃ!! ଶାନ୍ତିଃ!!!
- ଓଁ (oṃ)Om
- ଭଦ୍ରମ୍ (bhadram)what is good
- କର୍ଣେଭିଃ (karṇebhiḥ)with our ears
- ଶୃଣୁଯାମ (śṛṇuyāma)may we hear
- ଦେଵାଃ (devāḥ)O gods
- ଭଦ୍ରମ୍ (bhadram)what is good
- ପଶ୍ଯେମ (paśyema)may we see
- ଅକ୍ଷଭିଃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- ଯଜତ୍ରାଃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- ସ୍ଥିରୈଃ (sthiraiḥ)with steady
- ଅଙ୍ଗୈଃ (aṅgaiḥ)limbs
- ତୁଷ୍ଟୁଵାଂସଃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- ତନୂଭିଃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- ଵ୍ଯଶେମ (vyaśema)may we live out
- ଦେଵହିତମ୍ (devahitam)set by the gods
- ଯତ୍ (yat)which
- ଆଯୁଃ (āyuḥ)life span
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ଇନ୍ଦ୍ରଃ (indraḥ)Indra
- ଵୃଦ୍ଧଶ୍ରଵାଃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ପୂଷା (pūṣā)Pushan
- ଵିଶ୍ଵଵେଦାଃ (viśvavedāḥ)who knows all
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ତାର୍କ୍ଷ୍ଯଃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- ଅରିଷ୍ଟନେମିଃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ବୃହସ୍ପତିଃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- ଦଧାତୁ (dadhātu)may he grant
- ଓଁ (oṃ)Om
- ଶାନ୍ତିଃ (śāntiḥ)peace
- ଶାନ୍ତିଃ (śāntiḥ)peace
- ଶାନ୍ତିଃ (śāntiḥ)peace
anvaya ଓଁ ଦେଵାଃ [ଵଯମ୍] କର୍ଣେଭିଃ ଭଦ୍ରମ୍ ଶୃଣୁଯାମ ଯଜତ୍ରାଃ ଅକ୍ଷଭିଃ ଭଦ୍ରମ୍ ପଶ୍ଯେମ ସ୍ଥିରୈଃ ଅଙ୍ଗୈଃ ତନୂଭିଃ ତୁଷ୍ଟୁଵାଂସଃ ଯତ୍ ଦେଵହିତମ୍ ଆଯୁଃ [ତତ୍] ଵ୍ଯଶେମ ଵୃଦ୍ଧଶ୍ରଵାଃ ଇନ୍ଦ୍ରଃ ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି [ଦଧାତୁ] ଵିଶ୍ଵଵେଦାଃ ପୂଷା ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି [ଦଧାତୁ] ଅରିଷ୍ଟନେମିଃ ତାର୍କ୍ଷ୍ଯଃ ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି [ଦଧାତୁ] ବୃହସ୍ପତିଃ ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି ଦଧାତୁ ଓଁ ଶାନ୍ତିଃ ଶାନ୍ତିଃ ଶାନ୍ତିଃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
ଦେଵହିତମ୍ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
ଅରିଷ୍ଟନେମିଃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
ତ୍ଵମେଵ କେଵଲଂ କର୍ତାସି।ତ୍ଵମେଵ କେଵଲଂ ଧର୍ତାସି।
ତ୍ଵମେଵ କେଵଲଂ ହର୍ତାସି।ତ୍ଵମେଵ ସର୍ଵଂ ଖଲ୍ଵିଦଂ ବ୍ରହ୍ମାସି।
ତ୍ଵଂ ସାକ୍ଷାଦାତ୍ମାସି ନିତ୍ଯମ୍॥1॥
- ହରିଃ (hariḥ)Hari
- ଓଁ (oṃ)Om
- ନମଃ (namaḥ)salutations
- ତେ (te)to you
- ଗଣପତଯେ (gaṇapataye)to Ganapati
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଏଵ (eva)alone
- ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷମ୍ (pratyakṣam)visibly, before our eyes
- ତତ୍ତ୍ଵମ୍ (tattvam)the truth
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଏଵ (eva)alone
- କେଵଲମ୍ (kevalam)only
- କର୍ତା (kartā)the maker
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଏଵ (eva)alone
- କେଵଲମ୍ (kevalam)only
- ଧର୍ତା (dhartā)the one who holds it up
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଏଵ (eva)alone
- କେଵଲମ୍ (kevalam)only
- ହର୍ତା (hartā)the one who takes it back
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଏଵ (eva)alone
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)all
- ଖଲୁ (khalu)truly
- ଇଦମ୍ (idam)this
- ବ୍ରହ୍ମ (brahma)Brahman
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ସାକ୍ଷାତ୍ (sākṣāt)directly
- ଆତ୍ମା (ātmā)the Self
- ଅସି (asi)are
- ନିତ୍ଯମ୍ (nityam)always
anvaya ହରିଃ ଓଁ ଗଣପତଯେ ତେ ନମଃ ତ୍ଵମ୍ ଏଵ ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷମ୍ ତତ୍ତ୍ଵମ୍ ଅସି ତ୍ଵମ୍ ଏଵ କେଵଲମ୍ କର୍ତା ଅସି ତ୍ଵମ୍ ଏଵ କେଵଲମ୍ ଧର୍ତା ଅସି ତ୍ଵମ୍ ଏଵ କେଵଲମ୍ ହର୍ତା ଅସି ତ୍ଵମ୍ ଏଵ ସର୍ଵମ୍ ଇଦମ୍ ଖଲୁ ବ୍ରହ୍ମ ଅସି ତ୍ଵମ୍ ନିତ୍ଯମ୍ ସାକ୍ଷାତ୍ ଆତ୍ମା ଅସି
chandas Prose
ତତ୍ତ୍ଵମସି you are the truth — The words also echo tat tvam asi, 'you are that', the great teaching of the Chandogya Upanishad. Here that truth stands before us as Ganapati.
କର୍ତା ଧର୍ତା ହର୍ତା maker, upholder, taker-back — Creating, keeping and dissolving the world are usually shared out among Brahma, Vishnu and Shiva. This line gives all three to Ganapati.
note The Upanishad proper begins here. In a few short lines it names Ganapati as the whole of reality: the one who creates, keeps and ends the world, and the Self within each person.
- ଋତମ୍ (ṛtam)what is right
- ଵଚ୍ମି (vacmi)I speak
- ସତ୍ଯମ୍ (satyam)what is true
- ଵଚ୍ମି (vacmi)I speak
anvaya ଋତମ୍ ଵଚ୍ମି ସତ୍ଯମ୍ ଵଚ୍ମି
chandas Prose
ଋତମ୍ rightness, the order of things — Rta is the right way things hold together, in the world and in speech. Satya is the truth as it is actually spoken and lived.
note A pledge before the teaching: what follows is spoken as right and as true.
ଅଵ ଦାତାରମ୍। ଅଵ ଧାତାରମ୍। ଅଵାନୂଚାନମଵ ଶିଷ୍ଯମ୍।
ଅଵ ପଶ୍ଚାତ୍ତାତ୍। ଅଵ ପୁରସ୍ତାତ୍। ଅଵୋତ୍ତରାତ୍ତାତ୍।
ଅଵ ଦକ୍ଷିଣାତ୍ତାତ୍। ଅଵ ଚୋର୍ଧ୍ଵାତ୍ତାତ୍।
ଅଵାଧରାତ୍ତାତ୍। ସର୍ଵତୋ ମାଂ ପାହି ପାହି ସମନ୍ତାତ୍॥3॥
- ଅଵ (ava)protect
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ମାମ୍ (mām)me
- ଅଵ (ava)protect
- ଵକ୍ତାରମ୍ (vaktāram)the one who speaks
- ଅଵ (ava)protect
- ଶ୍ରୋତାରମ୍ (śrotāram)the one who listens
- ଅଵ (ava)protect
- ଦାତାରମ୍ (dātāram)the one who gives the teaching
- ଅଵ (ava)protect
- ଧାତାରମ୍ (dhātāram)the one who keeps it
- ଅଵ (ava)protect
- ଅନୂଚାନମ୍ (anūcānam)the teacher who recites
- ଅଵ (ava)protect
- ଶିଷ୍ଯମ୍ (śiṣyam)the student
- ଅଵ (ava)protect
- ପଶ୍ଚାତ୍ତାତ୍ (paścāttāt)from behind
- ଅଵ (ava)protect
- ପୁରସ୍ତାତ୍ (purastāt)from in front
- ଅଵ (ava)protect
- ଉତ୍ତରାତ୍ତାତ୍ (uttarāttāt)from the north
- ଅଵ (ava)protect
- ଦକ୍ଷିଣାତ୍ତାତ୍ (dakṣiṇāttāt)from the south
- ଅଵ (ava)protect
- ଚ (ca)and
- ଊର୍ଧ୍ଵାତ୍ତାତ୍ (ūrdhvāttāt)from above
- ଅଵ (ava)protect
- ଅଧରାତ୍ତାତ୍ (adharāttāt)from below
- ସର୍ଵତଃ (sarvataḥ)from every side
- ମାମ୍ (mām)me
- ପାହି (pāhi)guard
- ପାହି (pāhi)guard
- ସମନ୍ତାତ୍ (samantāt)all around
anvaya ତ୍ଵମ୍ ମାମ୍ ଅଵ ଵକ୍ତାରମ୍ ଅଵ ଶ୍ରୋତାରମ୍ ଅଵ ଦାତାରମ୍ ଅଵ ଧାତାରମ୍ ଅଵ ଅନୂଚାନମ୍ ଅଵ ଶିଷ୍ଯମ୍ ଅଵ ପଶ୍ଚାତ୍ତାତ୍ ଅଵ ପୁରସ୍ତାତ୍ ଅଵ ଉତ୍ତରାତ୍ତାତ୍ ଅଵ ଦକ୍ଷିଣାତ୍ତାତ୍ ଅଵ ଊର୍ଧ୍ଵାତ୍ତାତ୍ ଚ ଅଵ ଅଧରାତ୍ତାତ୍ ଅଵ ସର୍ଵତଃ ସମନ୍ତାତ୍ ମାମ୍ ପାହି ପାହି
chandas Prose
ଅନୂଚାନମ୍ the teacher who recites — Anuchana is one learned in the Veda, who passes it on by reciting it for the student to repeat.
ପଶ୍ଚାତ୍ତାତ୍ ପୁରସ୍ତାତ୍ behind and in front — In Vedic usage they also mean west and east, since one faces the rising sun.
note A prayer for protection that keeps widening: first the one reciting, then everyone who shares in the teaching, then every direction, above and below, until nothing is left out.
ତ୍ଵମାନନ୍ଦମଯସ୍ତ୍ଵଂ ବ୍ରହ୍ମମଯଃ।
ତ୍ଵଂ ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦାଦ୍ଵିତୀଯୋଽସି।
ତ୍ଵଂ ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷଂ ବ୍ରହ୍ମାସି।
ତ୍ଵଂ ଜ୍ଞାନମଯୋ ଵିଜ୍ଞାନମଯୋଽସି॥4॥
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଵାଙ୍ମଯଃ (vāṅmayaḥ)made of speech
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଚିନ୍ମଯଃ (cinmayaḥ)made of consciousness
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଆନନ୍ଦମଯଃ (ānandamayaḥ)made of bliss
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ବ୍ରହ୍ମମଯଃ (brahmamayaḥ)made of Brahman
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦାଦ୍ଵିତୀଯଃ (saccidānandādvitīyaḥ)being, awareness and bliss, one without a second
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷମ୍ (pratyakṣam)visible
- ବ୍ରହ୍ମ (brahma)Brahman
- ଅସି (asi)are
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଜ୍ଞାନମଯଃ (jñānamayaḥ)made of knowledge
- ଵିଜ୍ଞାନମଯଃ (vijñānamayaḥ)made of understanding
- ଅସି (asi)are
anvaya ତ୍ଵମ୍ ଵାଙ୍ମଯଃ ତ୍ଵମ୍ ଚିନ୍ମଯଃ ତ୍ଵମ୍ ଆନନ୍ଦମଯଃ ତ୍ଵମ୍ ବ୍ରହ୍ମମଯଃ ତ୍ଵମ୍ ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦାଦ୍ଵିତୀଯଃ ଅସି ତ୍ଵମ୍ ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷମ୍ ବ୍ରହ୍ମ ଅସି ତ୍ଵମ୍ ଜ୍ଞାନମଯଃ ଵିଜ୍ଞାନମଯଃ ଅସି
chandas Prose
ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦାଦ୍ଵିତୀଯଃ being, awareness and bliss, with no second — Sat-chit-ananda is the classic Vedanta description of Brahman, and advitiya means there is nothing apart from it.
ଵାଙ୍ମଯଃ made of speech — Ganesha as the god of language and letters.
note Each line says what Ganapati is made of: speech, consciousness, bliss, knowledge. The ending -maya, 'made of', repeats like a chant.
ସର୍ଵଂ ଜଗଦିଦଂ ତ୍ଵତ୍ତସ୍ତିଷ୍ଠତି।
ସର୍ଵଂ ଜଗଦିଦଂ ତ୍ଵଯି ଲଯମେଷ୍ଯତି।
ସର୍ଵଂ ଜଗଦିଦଂ ତ୍ଵଯି ପ୍ରତ୍ଯେତି।
ତ୍ଵଂ ଭୂମିରାପୋଽନଲୋଽନିଲୋ ନଭଃ।
ତ୍ଵଂ ଚତ୍ଵାରି ଵାକ୍ପଦାନି॥5॥
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)all
- ଜଗତ୍ (jagat)world
- ଇଦମ୍ (idam)this
- ତ୍ଵତ୍ତଃ (tvattaḥ)from you
- ଜାଯତେ (jāyate)is born
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)all
- ଜଗତ୍ (jagat)world
- ଇଦମ୍ (idam)this
- ତ୍ଵତ୍ତଃ (tvattaḥ)through you
- ତିଷ୍ଠତି (tiṣṭhati)stands
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)all
- ଜଗତ୍ (jagat)world
- ଇଦମ୍ (idam)this
- ତ୍ଵଯି (tvayi)in you
- ଲଯମ୍ (layam)dissolution
- ଏଷ୍ଯତି (eṣyati)will go to
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)all
- ଜଗତ୍ (jagat)world
- ଇଦମ୍ (idam)this
- ତ୍ଵଯି (tvayi)into you
- ପ୍ରତ୍ଯେତି (pratyeti)returns
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଭୂମିଃ (bhūmiḥ)earth
- ଆପଃ (āpaḥ)water
- ଅନଲଃ (analaḥ)fire
- ଅନିଲଃ (anilaḥ)air
- ନଭଃ (nabhaḥ)space
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଚତ୍ଵାରି (catvāri)the four
- ଵାକ୍ପଦାନି (vākpadāni)levels of speech
anvaya ଇଦମ୍ ସର୍ଵମ୍ ଜଗତ୍ ତ୍ଵତ୍ତଃ ଜାଯତେ ଇଦମ୍ ସର୍ଵମ୍ ଜଗତ୍ ତ୍ଵତ୍ତଃ ତିଷ୍ଠତି ଇଦମ୍ ସର୍ଵମ୍ ଜଗତ୍ ତ୍ଵଯି ଲଯମ୍ ଏଷ୍ଯତି ଇଦମ୍ ସର୍ଵମ୍ ଜଗତ୍ ତ୍ଵଯି ପ୍ରତ୍ଯେତି ତ୍ଵମ୍ ଭୂମିଃ ଆପଃ ଅନଲଃ ଅନିଲଃ ନଭଃ ତ୍ଵମ୍ ଚତ୍ଵାରି ଵାକ୍ପଦାନି
chandas Prose
ଚତ୍ଵାରି ଵାକ୍ପଦାନି the four levels of speech — Para, pashyanti, madhyama and vaikhari: speech from its silent source to the spoken word.
ଭୂମିରାପୋଽନଲୋଽନିଲୋ ନଭଃ earth, water, fire, air and space — The five elements that make up the physical world.
note The whole life of the world, from birth to dissolution and back, is placed in Ganapati. The five elements and every level of speech are his form.
ତ୍ଵଂ ଦେହତ୍ରଯାତୀତଃ। ତ୍ଵଂ କାଲତ୍ରଯାତୀତଃ।
ତ୍ଵଂ ମୂଲାଧାରସ୍ଥିତୋଽସି ନିତ୍ଯମ୍।
ତ୍ଵଂ ଶକ୍ତିତ୍ରଯାତ୍ମକଃ। ତ୍ଵାଂ ଯୋଗିନୋ ଧ୍ଯାଯନ୍ତି ନିତ୍ଯମ୍।
ତ୍ଵଂ ବ୍ରହ୍ମା ତ୍ଵଂ ଵିଷ୍ଣୁସ୍ତ୍ଵଂ ରୁଦ୍ରସ୍ତ୍ଵମିନ୍ଦ୍ରସ୍ତ୍ଵମଗ୍ନିସ୍ତ୍ଵଂ
ଵାଯୁସ୍ତ୍ଵଂ ସୂର୍ଯସ୍ତ୍ଵଂ ଚନ୍ଦ୍ରମାସ୍ତ୍ଵଂ ବ୍ରହ୍ମ ଭୂର୍ଭୁଵଃ ସ୍ଵରୋମ୍॥6॥
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଗୁଣତ୍ରଯାତୀତଃ (guṇatrayātītaḥ)beyond the three gunas
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଅଵସ୍ଥାତ୍ରଯାତୀତଃ (avasthātrayātītaḥ)beyond the three states
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଦେହତ୍ରଯାତୀତଃ (dehatrayātītaḥ)beyond the three bodies
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- କାଲତ୍ରଯାତୀତଃ (kālatrayātītaḥ)beyond the three times
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ମୂଲାଧାରସ୍ଥିତଃ (mūlādhārasthitaḥ)seated in the muladhara
- ଅସି (asi)are
- ନିତ୍ଯମ୍ (nityam)always
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଶକ୍ତିତ୍ରଯାତ୍ମକଃ (śaktitrayātmakaḥ)made of the three powers
- ତ୍ଵାମ୍ (tvām)on you
- ଯୋଗିନଃ (yoginaḥ)yogis
- ଧ୍ଯାଯନ୍ତି (dhyāyanti)meditate
- ନିତ୍ଯମ୍ (nityam)always
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ବ୍ରହ୍ମା (brahmā)Brahma
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଵିଷ୍ଣୁଃ (viṣṇuḥ)Vishnu
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ରୁଦ୍ରଃ (rudraḥ)Rudra
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଇନ୍ଦ୍ରଃ (indraḥ)Indra
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଅଗ୍ନିଃ (agniḥ)Agni, fire
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଵାଯୁଃ (vāyuḥ)Vayu, the wind
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ସୂର୍ଯଃ (sūryaḥ)the sun
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ଚନ୍ଦ୍ରମାଃ (candramāḥ)the moon
- ତ୍ଵମ୍ (tvam)you
- ବ୍ରହ୍ମ (brahma)Brahman
- ଭୂଃ (bhūḥ)the earth
- ଭୁଵଃ (bhuvaḥ)the middle air
- ସ୍ଵଃ (svaḥ)heaven
- ଓମ୍ (om)Om
anvaya ତ୍ଵମ୍ ଗୁଣତ୍ରଯାତୀତଃ ତ୍ଵମ୍ ଅଵସ୍ଥାତ୍ରଯାତୀତଃ ତ୍ଵମ୍ ଦେହତ୍ରଯାତୀତଃ ତ୍ଵମ୍ କାଲତ୍ରଯାତୀତଃ ତ୍ଵମ୍ ନିତ୍ଯମ୍ ମୂଲାଧାରସ୍ଥିତଃ ଅସି ତ୍ଵମ୍ ଶକ୍ତିତ୍ରଯାତ୍ମକଃ ଯୋଗିନଃ ତ୍ଵାମ୍ ନିତ୍ଯମ୍ ଧ୍ଯାଯନ୍ତି ତ୍ଵମ୍ ବ୍ରହ୍ମା ତ୍ଵମ୍ ଵିଷ୍ଣୁଃ ତ୍ଵମ୍ ରୁଦ୍ରଃ ତ୍ଵମ୍ ଇନ୍ଦ୍ରଃ ତ୍ଵମ୍ ଅଗ୍ନିଃ ତ୍ଵମ୍ ଵାଯୁଃ ତ୍ଵମ୍ ସୂର୍ଯଃ ତ୍ଵମ୍ ଚନ୍ଦ୍ରମାଃ ତ୍ଵମ୍ ବ୍ରହ୍ମ ଭୂଃ ଭୁଵଃ ସ୍ଵଃ ଓମ୍
chandas Prose
ଗୁଣତ୍ରଯ, ଅଵସ୍ଥାତ୍ରଯ, ଦେହତ୍ରଯ, କାଲତ୍ରଯ the four sets of three — The three gunas (sattva, rajas, tamas), the three states (waking, dream, deep sleep), the three bodies (gross, subtle, causal) and the three times (past, present, future). He is beyond all of them.
ମୂଲାଧାରସ୍ଥିତଃ seated in the muladhara — The muladhara is the base chakra at the root of the spine. Yogic tradition places Ganesha there as its presiding deity.
ଶକ୍ତିତ୍ରଯାତ୍ମକଃ whose nature is the three powers — Usually explained as the powers of will, knowledge and action: iccha, jnana and kriya.
note The passage first puts Ganapati beyond every set of three that describes ordinary life. Then it places him in the body, at the base of the spine, and ends by naming him as every god and every world.
ଅର୍ଧେନ୍ଦୁଲସିତମ୍। ତାରେଣ ଋଦ୍ଧମ୍। ଏତତ୍ତଵ ମନୁସ୍ଵରୂପମ୍।
ଗକାରଃ ପୂର୍ଵରୂପମ୍। ଅକାରୋ ମଧ୍ଯମରୂପମ୍। ଅନୁସ୍ଵାରଶ୍ଚାନ୍ତ୍ଯରୂପମ୍।
ବିନ୍ଦୁରୁତ୍ତରରୂପମ୍ ନାଦଃ ସନ୍ଧାନମ୍। ସଂହିତା ସନ୍ଧିଃ।
ସୈଷା ଗଣେଶଵିଦ୍ଯା। ଗଣକ ଋଷିଃ। ନିଚୃଦ୍ଗାଯତ୍ରୀ ଛନ୍ଦଃ।
ଶ୍ରୀମହାଗଣପତିର୍ଦେଵତା। ଓଁ ଗଂ ଗଣପତଯେ ନମଃ॥7॥
- ଗଣାଦିମ୍ (gaṇādim)the first sound of 'gana', that is, ga
- ପୂର୍ଵମ୍ (pūrvam)first
- ଉଚ୍ଚାର୍ଯ (uccārya)having said
- ଵର୍ଣାଦିମ୍ (varṇādim)the first of the letters, that is, a
- ତଦନନ୍ତରମ୍ (tadanantaram)after that
- ଅନୁସ୍ଵାରଃ (anusvāraḥ)the nasal sound
- ପରତରଃ (parataraḥ)after that
- ଅର୍ଧେନ୍ଦୁଲସିତମ୍ (ardhendulasitam)marked with the half-moon
- ତାରେଣ (tāreṇa)with Om
- ଋଦ୍ଧମ୍ (ṛddham)made full
- ଏତତ୍ (etat)this
- ତଵ (tava)your
- ମନୁସ୍ଵରୂପମ୍ (manusvarūpam)form as a mantra
- ଗକାରଃ (gakāraḥ)the sound ga
- ପୂର୍ଵରୂପମ୍ (pūrvarūpam)the first part
- ଅକାରଃ (akāraḥ)the sound a
- ମଧ୍ଯମରୂପମ୍ (madhyamarūpam)the middle part
- ଅନୁସ୍ଵାରଃ (anusvāraḥ)the nasal
- ଚ (ca)and
- ଅନ୍ତ୍ଯରୂପମ୍ (antyarūpam)the last part
- ବିନ୍ଦୁଃ (binduḥ)the dot
- ଉତ୍ତରରୂପମ୍ (uttararūpam)the upper part
- ନାଦଃ (nādaḥ)the resonance
- ସନ୍ଧାନମ୍ (sandhānam)the joining
- ସଂହିତା (saṃhitā)the joining together
- ସନ୍ଧିଃ (sandhiḥ)the union
- ସା (sā)that
- ଏଷା (eṣā)this
- ଗଣେଶଵିଦ୍ଯା (gaṇeśavidyā)the knowledge of Ganesha
- ଗଣକଃ (gaṇakaḥ)Ganaka
- ଋଷିଃ (ṛṣiḥ)is the seer
- ନିଚୃଦ୍ଗାଯତ୍ରୀ (nicṛdgāyatrī)Nichrit Gayatri
- ଛନ୍ଦଃ (chandaḥ)is the metre
- ଶ୍ରୀମହାଗଣପତିଃ (śrīmahāgaṇapatiḥ)Shri Mahaganapati
- ଦେଵତା (devatā)is the deity
- ଓଁ (oṃ)Om
- ଗମ୍ (gam)gam
- ଗଣପତଯେ (gaṇapataye)to Ganapati
- ନମଃ (namaḥ)salutations
anvaya ଗଣାଦିମ୍ ପୂର୍ଵମ୍ ଉଚ୍ଚାର୍ଯ ତଦନନ୍ତରମ୍ ଵର୍ଣାଦିମ୍ ଅନୁସ୍ଵାରଃ ପରତରଃ ଅର୍ଧେନ୍ଦୁଲସିତମ୍ ତାରେଣ ଋଦ୍ଧମ୍ ଏତତ୍ ତଵ ମନୁସ୍ଵରୂପମ୍ ଗକାରଃ ପୂର୍ଵରୂପମ୍ ଅକାରଃ ମଧ୍ଯମରୂପମ୍ ଅନୁସ୍ଵାରଃ ଚ ଅନ୍ତ୍ଯରୂପମ୍ ବିନ୍ଦୁଃ ଉତ୍ତରରୂପମ୍ ନାଦଃ ସନ୍ଧାନମ୍ ସଂହିତା ସନ୍ଧିଃ ସା ଏଷା ଗଣେଶଵିଦ୍ଯା ଗଣକଃ ଋଷିଃ ନିଚୃଦ୍ଗାଯତ୍ରୀ ଛନ୍ଦଃ ଶ୍ରୀମହାଗଣପତିଃ ଦେଵତା ଓଁ ଗମ୍ ଗଣପତଯେ ନମଃ
chandas Prose. The passage itself names Nichrit Gayatri as the metre of the mantra.
ଗମ୍ the seed syllable of Ganesha — This passage spells out how the bija mantra gaṃ is built, sound by sound. As a seed syllable it is chanted rather than translated.
ଅର୍ଧେନ୍ଦୁଲସିତମ୍ shining with the half-moon — The crescent sign, chandrabindu, written over the nasal.
ତାରେଣ with the tara — Tara, 'the one that carries across', is a name of Om, which is placed before the syllable.
note For many who chant it, this is the heart of the Upanishad: the mantra ଓଁ ଗଂ ଗଣପତଯେ ନମଃ taken apart sound by sound. First ga, then a, then the nasal with its moon-sign, all joined with Om. The last lines name the seer, the metre and the deity, as is done before any mantra is used.
ତନ୍ନୋ ଦନ୍ତିଃ ପ୍ରଚୋଦଯାତ୍॥8॥
- ଏକଦନ୍ତାଯ (ekadantāya)the single-tusked one
- ଵିଦ୍ମହେ (vidmahe)we come to know
- ଵକ୍ରତୁଣ୍ଡାଯ (vakratuṇḍāya)on the one with the curved trunk
- ଧୀମହି (dhīmahi)we meditate
- ତତ୍ (tat)may that
- ନଃ (naḥ)us
- ଦନ୍ତିଃ (dantiḥ)tusked god
- ପ୍ରଚୋଦଯାତ୍ (pracodayāt)inspire
anvaya ଏକଦନ୍ତାଯ ଵିଦ୍ମହେ ଵକ୍ରତୁଣ୍ଡାଯ ଧୀମହି ତତ୍ ଦନ୍ତିଃ ନଃ ପ୍ରଚୋଦଯାତ୍
chandas Gāyatrī, 8 syllables in each of 3 pādas
ପ୍ରଚୋଦଯାତ୍ may he inspire — The same closing word as the Gayatri mantra to the sun. Every deity gayatri follows that pattern: know, meditate, and ask to be moved.
note The Ganesha Gayatri, set inside the Upanishad. It is also chanted on its own as a daily japa.
ରଦଂ ଚ ଵରଦଂ ହସ୍ତୈର୍ବିଭ୍ରାଣଂ ମୂଷକଧ୍ଵଜମ୍॥
ରକ୍ତଂ ଲମ୍ବୋଦରଂ ଶୂର୍ପକର୍ଣକଂ ରକ୍ତଵାସସମ୍।
ରକ୍ତଗନ୍ଧାନୁଲିପ୍ତାଙ୍ଗଂ ରକ୍ତପୁଷ୍ପୈଃ ସୁପୂଜିତମ୍॥
ଭକ୍ତାନୁକମ୍ପିନଂ ଦେଵଂ ଜଗତ୍କାରଣମଚ୍ଯୁତମ୍।
ଆଵିର୍ଭୂତଂ ଚ ସୃଷ୍ଟ୍ଯାଦୌ ପ୍ରକୃତେଃ ପୁରୁଷାତ୍ପରମ୍॥
ଏଵଂ ଧ୍ଯାଯତି ଯୋ ନିତ୍ଯଂ ସ ଯୋଗୀ ଯୋଗିନାଂ ଵରଃ॥9॥
- ଏକଦନ୍ତମ୍ (ekadantam)single-tusked
- ଚତୁର୍ହସ୍ତମ୍ (caturhastam)four-handed
- ପାଶମ୍ (pāśam)the noose
- ଅଙ୍କୁଶଧାରିଣମ୍ (aṅkuśadhāriṇam)holding the goad
- ରଦମ୍ (radam)the tusk
- ଚ (ca)and
- ଵରଦମ୍ (varadam)the boon-giving gesture
- ହସ୍ତୈଃ (hastaiḥ)in his hands
- ବିଭ୍ରାଣମ୍ (bibhrāṇam)bearing
- ମୂଷକଧ୍ଵଜମ୍ (mūṣakadhvajam)with the mouse on his banner
- ରକ୍ତମ୍ (raktam)red
- ଲମ୍ବୋଦରମ୍ (lambodaram)big-bellied
- ଶୂର୍ପକର୍ଣକମ୍ (śūrpakarṇakam)with ears like winnowing fans
- ରକ୍ତଵାସସମ୍ (raktavāsasam)in red clothes
- ରକ୍ତଗନ୍ଧାନୁଲିପ୍ତାଙ୍ଗମ୍ (raktagandhānuliptāṅgam)his body smeared with red sandal paste
- ରକ୍ତପୁଷ୍ପୈଃ (raktapuṣpaiḥ)with red flowers
- ସୁପୂଜିତମ୍ (supūjitam)well worshipped
- ଭକ୍ତାନୁକମ୍ପିନମ୍ (bhaktānukampinam)kind to his devotees
- ଦେଵମ୍ (devam)the god
- ଜଗତ୍କାରଣମ୍ (jagatkāraṇam)the cause of the world
- ଅଚ୍ଯୁତମ୍ (acyutam)who never falls
- ଆଵିର୍ଭୂତମ୍ (āvirbhūtam)who appeared
- ଚ (ca)and
- ସୃଷ୍ଟ୍ଯାଦୌ (sṛṣṭyādau)at the start of creation
- ପ୍ରକୃତେଃ (prakṛteḥ)than nature
- ପୁରୁଷାତ୍ (puruṣāt)than spirit
- ପରମ୍ (param)beyond
- ଏଵମ୍ (evam)in this way
- ଧ୍ଯାଯତି (dhyāyati)meditates
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ନିତ୍ଯମ୍ (nityam)daily
- ସଃ (saḥ)that person
- ଯୋଗୀ (yogī)a yogi
- ଯୋଗିନାମ୍ (yoginām)among yogis
- ଵରଃ (varaḥ)the best
anvaya ଯଃ ଏକଦନ୍ତମ୍ ଚତୁର୍ହସ୍ତମ୍ ପାଶମ୍ ଅଙ୍କୁଶଧାରିଣମ୍ ରଦମ୍ ଚ ଵରଦମ୍ ହସ୍ତୈଃ ବିଭ୍ରାଣମ୍ ମୂଷକଧ୍ଵଜମ୍ ରକ୍ତମ୍ ଲମ୍ବୋଦରମ୍ ଶୂର୍ପକର୍ଣକମ୍ ରକ୍ତଵାସସମ୍ ରକ୍ତଗନ୍ଧାନୁଲିପ୍ତାଙ୍ଗମ୍ ରକ୍ତପୁଷ୍ପୈଃ ସୁପୂଜିତମ୍ ଭକ୍ତାନୁକମ୍ପିନମ୍ ଜଗତ୍କାରଣମ୍ ଅଚ୍ଯୁତମ୍ ସୃଷ୍ଟ୍ଯାଦୌ ଚ ଆଵିର୍ଭୂତମ୍ ପ୍ରକୃତେଃ ପୁରୁଷାତ୍ ପରମ୍ ଦେଵମ୍ ଏଵମ୍ ନିତ୍ଯମ୍ ଧ୍ଯାଯତି ସଃ ଯୋଗିନାମ୍ ଵରଃ ଯୋଗୀ [ଭଵତି]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each pāda, with a closing half-verse
ଶୂର୍ପକର୍ଣକମ୍ with ears like winnowing fans — A winnowing fan separates grain from husk, and his ears are often read the same way: keeping what is worth hearing.
ପ୍ରକୃତେଃ ପୁରୁଷାତ୍ପରମ୍ beyond nature and spirit — In Sankhya, prakriti and purusha are the two principles behind everything. Ganapati is placed beyond both.
note The dhyana, the picture to hold in the mind during worship. Red is everywhere: his colour, his clothes, the sandal paste, the flowers. Then the picture opens out, and the god in red is named as the cause of the world.
ପ୍ରମଥପତଯେ ନମସ୍ତେଽସ୍ତୁ ଲମ୍ବୋଦରାଯ ଏକଦନ୍ତାଯ
ଵିଘ୍ନଵିନାଶିନେ ଶିଵସୁତାଯ ଶ୍ରୀଵରଦମୂର୍ତଯେ ନମଃ॥10॥
- ନମଃ (namaḥ)salutations
- ଵ୍ରାତପତଯେ (vrātapataye)to the lord of the hosts
- ନମଃ (namaḥ)salutations
- ଗଣପତଯେ (gaṇapataye)to the lord of the ganas
- ନମଃ (namaḥ)salutations
- ପ୍ରମଥପତଯେ (pramathapataye)to the lord of the pramathas
- ନମଃ (namaḥ)salutations
- ତେ (te)to you
- ଅସ୍ତୁ (astu)be
- ଲମ୍ବୋଦରାଯ (lambodarāya)to the big-bellied one
- ଏକଦନ୍ତାଯ (ekadantāya)to the single-tusked one
- ଵିଘ୍ନଵିନାଶିନେ (vighnavināśine)to the destroyer of obstacles
- ଶିଵସୁତାଯ (śivasutāya)to Shiva's son
- ଶ୍ରୀଵରଦମୂର୍ତଯେ (śrīvaradamūrtaye)to the gracious form who grants boons
- ନମଃ (namaḥ)salutations
anvaya ଵ୍ରାତପତଯେ ନମଃ ଗଣପତଯେ ନମଃ ପ୍ରମଥପତଯେ ନମଃ ଲମ୍ବୋଦରାଯ ଏକଦନ୍ତାଯ ଵିଘ୍ନଵିନାଶିନେ ଶିଵସୁତାଯ ଶ୍ରୀଵରଦମୂର୍ତଯେ ତେ ନମଃ ଅସ୍ତୁ ନମଃ
chandas Prose
ଵ୍ରାତପତଯେ to the lord of the troops — Vrata here means a band or troop. Vratapati, Ganapati and Pramathapati all name him as leader of Shiva's companions.
ପ୍ରମଥ the pramathas — The wild attendants of Shiva, part of the ganas that Ganapati leads.
note A string of salutations, each to a different name. The teaching ends here; what follows is the phalashruti, the account of what the text gives.
ସ ସର୍ଵଵିଘ୍ନୈର୍ନ ବାଧ୍ଯତେ। ସ ସର୍ଵତଃ ସୁଖମେଧତେ।
ସ ପଞ୍ଚମହାପାପାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ।
ସାଯମଧୀଯାନୋ ଦିଵସକୃତଂ ପାପଂ ନାଶଯତି।
ପ୍ରାତରଧୀଯାନୋ ରାତ୍ରିକୃତଂ ପାପଂ ନାଶଯତି।
ସାଯଂ ପ୍ରାତଃ ପ୍ରଯୁଞ୍ଜାନଃ ପାପୋଽପାପୋ ଭଵତି।
ଧର୍ମାର୍ଥକାମମୋକ୍ଷଂ ଚ ଵିନ୍ଦତି।
ଇଦମଥର୍ଵଶୀର୍ଷମଶିଷ୍ଯାଯ ନ ଦେଯମ୍।
ଯୋ ଯଦି ମୋହାଦ୍ ଦାସ୍ଯତି। ସ ପାପୀଯାନ୍ ଭଵତି।
ସହସ୍ରାଵର୍ତନାଦ୍ଯଂ ଯଂ କାମମଧୀତେ। ତଂ ତମନେନ ସାଧଯେତ୍॥11॥
- ଏତତ୍ (etat)this
- ଅଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ଅଧୀତେ (adhīte)studies
- ସଃ (saḥ)that person
- ବ୍ରହ୍ମଭୂଯାଯ (brahmabhūyāya)for becoming one with Brahman
- କଲ୍ପତେ (kalpate)becomes fit
- ସଃ (saḥ)that person
- ସର୍ଵଵିଘ୍ନୈଃ (sarvavighnaiḥ)by any obstacle
- ନ (na)not
- ବାଧ୍ଯତେ (bādhyate)is held back
- ସଃ (saḥ)that person
- ସର୍ଵତଃ (sarvataḥ)on every side
- ସୁଖମ୍ (sukham)in happiness
- ଏଧତେ (edhate)grows
- ସଃ (saḥ)that person
- ପଞ୍ଚମହାପାପାତ୍ (pañcamahāpāpāt)from the five great sins
- ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ (pramucyate)is freed
- ସାଯମ୍ (sāyam)in the evening
- ଅଧୀଯାନଃ (adhīyānaḥ)reciting
- ଦିଵସକୃତମ୍ (divasakṛtam)done during the day
- ପାପମ୍ (pāpam)wrong
- ନାଶଯତି (nāśayati)wipes out
- ପ୍ରାତଃ (prātaḥ)in the morning
- ଅଧୀଯାନଃ (adhīyānaḥ)reciting
- ରାତ୍ରିକୃତମ୍ (rātrikṛtam)done in the night
- ପାପମ୍ (pāpam)wrong
- ନାଶଯତି (nāśayati)wipes out
- ସାଯମ୍ (sāyam)evening
- ପ୍ରାତଃ (prātaḥ)and morning
- ପ୍ରଯୁଞ୍ଜାନଃ (prayuñjānaḥ)practising it
- ପାପଃ (pāpaḥ)one who has done wrong
- ଅପାପଃ (apāpaḥ)free of wrong
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ଧର୍ମାର୍ଥକାମମୋକ୍ଷମ୍ (dharmārthakāmamokṣam)dharma, wealth, pleasure and liberation
- ଚ (ca)and
- ଵିନ୍ଦତି (vindati)gains
- ଇଦମ୍ (idam)this
- ଅଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- ଅଶିଷ୍ଯାଯ (aśiṣyāya)to one who is not a student
- ନ (na)not
- ଦେଯମ୍ (deyam)to be given
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ଯଦି (yadi)if
- ମୋହାତ୍ (mohāt)out of confusion
- ଦାସ୍ଯତି (dāsyati)gives it
- ସଃ (saḥ)that person
- ପାପୀଯାନ୍ (pāpīyān)is at fault
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ସହସ୍ରାଵର୍ତନାତ୍ (sahasrāvartanāt)by reciting it a thousand times
- ଯମ୍ (yam)whatever
- ଯମ୍ (yam)whatever
- କାମମ୍ (kāmam)wish
- ଅଧୀତେ (adhīte)recites it for
- ତମ୍ (tam)that
- ତମ୍ (tam)that
- ଅନେନ (anena)by this
- ସାଧଯେତ୍ (sādhayet)can achieve
anvaya ଯଃ ଏତତ୍ ଅଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ ଅଧୀତେ ସଃ ବ୍ରହ୍ମଭୂଯାଯ କଲ୍ପତେ ସଃ ସର୍ଵଵିଘ୍ନୈଃ ନ ବାଧ୍ଯତେ ସଃ ସର୍ଵତଃ ସୁଖମ୍ ଏଧତେ ସଃ ପଞ୍ଚମହାପାପାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ ସାଯମ୍ ଅଧୀଯାନଃ ଦିଵସକୃତମ୍ ପାପମ୍ ନାଶଯତି ପ୍ରାତଃ ଅଧୀଯାନଃ ରାତ୍ରିକୃତମ୍ ପାପମ୍ ନାଶଯତି ସାଯମ୍ ପ୍ରାତଃ ପ୍ରଯୁଞ୍ଜାନଃ ପାପଃ ଅପାପଃ ଭଵତି ଧର୍ମାର୍ଥକାମମୋକ୍ଷମ୍ ଚ ଵିନ୍ଦତି ଇଦମ୍ ଅଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ ଅଶିଷ୍ଯାଯ ନ ଦେଯମ୍ ଯଃ ଯଦି ମୋହାତ୍ ଦାସ୍ଯତି ସଃ ପାପୀଯାନ୍ ଭଵତି ସହସ୍ରାଵର୍ତନାତ୍ ଯମ୍ ଯମ୍ କାମମ୍ ଅଧୀତେ ତମ୍ ତମ୍ ଅନେନ ସାଧଯେତ୍
chandas Prose
ପଞ୍ଚମହାପାପାତ୍ from the five great sins — As the dharma texts list them: killing a brahmin, drinking liquor, stealing gold, violating the teacher's bed, and keeping company with those who do these.
ଅଶିଷ୍ଯାଯ to one who is not a student — The text is meant for someone who wants to learn it. It should not be handed to someone with no interest in it.
note The phalashruti begins, and it is very practical: recite in the evening for the day's wrongs, in the morning for the night's, and at both times to be free of them altogether. A thousand recitations are for one particular wish.
ଚତୁର୍ଥ୍ଯାମନଶ୍ନନ୍ ଜପତି। ସ ଵିଦ୍ଯାଵାନ୍ ଭଵତି।
ଇତ୍ଯଥର୍ଵଣଵାକ୍ଯମ୍। ବ୍ରହ୍ମାଦ୍ଯାଚରଣଂ ଵିଦ୍ଯାନ୍ନ ବିଭେତି କଦାଚନେତି॥12॥
- ଅନେନ (anena)with this
- ଗଣପତିମ୍ (gaṇapatim)Ganapati
- ଅଭିଷିଞ୍ଚତି (abhiṣiñcati)bathes
- ସଃ (saḥ)that person
- ଵାଗ୍ମୀ (vāgmī)eloquent
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ଚତୁର୍ଥ୍ଯାମ୍ (caturthyām)on Chaturthi
- ଅନଶ୍ନନ୍ (anaśnan)fasting
- ଜପତି (japati)chants
- ସଃ (saḥ)that person
- ଵିଦ୍ଯାଵାନ୍ (vidyāvān)learned
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ଇତି (iti)so says
- ଅଥର୍ଵଣଵାକ୍ଯମ୍ (atharvaṇavākyam)the word of Atharvan
- ବ୍ରହ୍ମାଦ୍ଯାଚରଣମ୍ (brahmādyācaraṇam)the way followed by Brahma and the other gods
- ଵିଦ୍ଯାତ୍ (vidyāt)one who knows
- ନ (na)not
- ବିଭେତି (bibheti)fears
- କଦାଚନ (kadācana)ever
- ଇତି (iti)so it is said
anvaya [ଯଃ] ଅନେନ ଗଣପତିମ୍ ଅଭିଷିଞ୍ଚତି ସଃ ଵାଗ୍ମୀ ଭଵତି [ଯଃ] ଚତୁର୍ଥ୍ଯାମ୍ ଅନଶ୍ନନ୍ ଜପତି ସଃ ଵିଦ୍ଯାଵାନ୍ ଭଵତି ଇତି ଅଥର୍ଵଣଵାକ୍ଯମ୍ ବ୍ରହ୍ମାଦ୍ଯାଚରଣମ୍ ଵିଦ୍ଯାତ୍ [ସଃ] କଦାଚନ ନ ବିଭେତି ଇତି
chandas Prose
ଅଭିଷିଞ୍ଚତି bathes, consecrates — Abhisheka: pouring water or milk over the image while the text is chanted. This is how the Atharvashirsha is used in many Ganesh Chaturthi pujas.
ଚତୁର୍ଥ୍ଯାମ୍ on the fourth lunar day — Chaturthi is Ganesha's day in every fortnight, and above all Bhadrapada Shukla Chaturthi, Ganesh Chaturthi itself.
note Two practices: bathe the image while chanting and gain a gift for words, or chant while fasting on Chaturthi and gain learning. This is why so many families chant the Atharvashirsha on Ganesh Chaturthi morning.
ଯୋ ଲାଜୈର୍ଯଜତି। ସ ଯଶୋଵାନ୍ ଭଵତି। ସ ମେଧାଵାନ୍ ଭଵତି।
ଯୋ ମୋଦକସହସ୍ରେଣ ଯଜତି ସ ଵାଞ୍ଛିତଫଲମଵାପ୍ନୋତି।
ଯଃ ସାଜ୍ଯ ସମିଦ୍ଭିର୍ଯଜତି। ସ ସର୍ଵଂ ଲଭତେ ସ ସର୍ଵଂ ଲଭତେ॥13॥
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ଦୂର୍ଵାଙ୍କୁରୈଃ (dūrvāṅkuraiḥ)with fresh durva shoots
- ଯଜତି (yajati)worships
- ସଃ (saḥ)that person
- ଵୈଶ୍ରଵଣୋପମଃ (vaiśravaṇopamaḥ)like Kubera, lord of wealth
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ଲାଜୈଃ (lājaiḥ)with puffed rice
- ଯଜତି (yajati)worships
- ସଃ (saḥ)that person
- ଯଶୋଵାନ୍ (yaśovān)famous
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ସଃ (saḥ)that person
- ମେଧାଵାନ୍ (medhāvān)intelligent
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ମୋଦକସହସ୍ରେଣ (modakasahasreṇa)with a thousand modaks
- ଯଜତି (yajati)worships
- ସଃ (saḥ)that person
- ଵାଞ୍ଛିତଫଲମ୍ (vāñchitaphalam)the result they want
- ଅଵାପ୍ନୋତି (avāpnoti)obtains
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ସାଜ୍ଯସମିଦ୍ଭିଃ (sājyasamidbhiḥ)with sticks dipped in ghee
- ଯଜତି (yajati)worships
- ସଃ (saḥ)that person
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)everything
- ଲଭତେ (labhate)gains
- ସଃ (saḥ)that person
- ସର୍ଵମ୍ (sarvam)everything
- ଲଭତେ (labhate)gains
anvaya ଯଃ ଦୂର୍ଵାଙ୍କୁରୈଃ ଯଜତି ସଃ ଵୈଶ୍ରଵଣୋପମଃ ଭଵତି ଯଃ ଲାଜୈଃ ଯଜତି ସଃ ଯଶୋଵାନ୍ ଭଵତି ସଃ ମେଧାଵାନ୍ ଭଵତି ଯଃ ମୋଦକସହସ୍ରେଣ ଯଜତି ସଃ ଵାଞ୍ଛିତଫଲମ୍ ଅଵାପ୍ନୋତି ଯଃ ସାଜ୍ଯସମିଦ୍ଭିଃ ଯଜତି ସଃ ସର୍ଵମ୍ ଲଭତେ ସଃ ସର୍ଵମ୍ ଲଭତେ
chandas Prose
ଵୈଶ୍ରଵଣୋପମଃ like Vaishravana — Vaishravana is Kubera, the god of wealth.
ସାଜ୍ଯସମିଦ୍ଭିଃ with sticks dipped in ghee — Samidh are the small sticks offered into the sacred fire.
note Four offerings, four results: durva grass for wealth, puffed rice for fame and intelligence, a thousand modaks for the wish in one's heart, and ghee-soaked sticks in the fire for everything. The last words are said twice for emphasis.
ଗ୍ରାହଯିତ୍ଵା ସୂର୍ଯଵର୍ଚସ୍ଵୀ ଭଵତି।
ସୂର୍ଯଗ୍ରହେ ମହାନଦ୍ଯାଂ ପ୍ରତିମାସନ୍ନିଧୌ
ଵା ଜପ୍ତ୍ଵା ସିଦ୍ଧମନ୍ତ୍ରୋ ଭଵତି।
ମହାଵିଘ୍ନାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ। ମହାଦୋଷାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ।
ମହାପାପାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ। ମହାପ୍ରତ୍ଯଵାଯାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ।
ସ ସର୍ଵଵିଦ୍ଭଵତି ସ ସର୍ଵଵିଦ୍ଭଵତି।
ଯ ଏଵଂ ଵେଦ। ଇତ୍ଯୁପନିଷତ୍॥14॥
- ଅଷ୍ଟୌ (aṣṭau)eight
- ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ (brāhmaṇān)brahmins
- ସମ୍ଯକ୍ (samyak)properly
- ଗ୍ରାହଯିତ୍ଵା (grāhayitvā)having taught it to
- ସୂର୍ଯଵର୍ଚସ୍ଵୀ (sūryavarcasvī)bright as the sun
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ସୂର୍ଯଗ୍ରହେ (sūryagrahe)during a solar eclipse
- ମହାନଦ୍ଯାମ୍ (mahānadyām)by a great river
- ପ୍ରତିମାସନ୍ନିଧୌ (pratimāsannidhau)before the image
- ଵା (vā)or
- ଜପ୍ତ୍ଵା (japtvā)having chanted
- ସିଦ୍ଧମନ୍ତ୍ରଃ (siddhamantraḥ)one whose mantra is perfected
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ମହାଵିଘ୍ନାତ୍ (mahāvighnāt)from great obstacles
- ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ (pramucyate)is freed
- ମହାଦୋଷାତ୍ (mahādoṣāt)from great faults
- ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ (pramucyate)is freed
- ମହାପାପାତ୍ (mahāpāpāt)from great sins
- ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ (pramucyate)is freed
- ମହାପ୍ରତ୍ଯଵାଯାତ୍ (mahāpratyavāyāt)from the harm of duties left undone
- ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ (pramucyate)is freed
- ସଃ (saḥ)that person
- ସର୍ଵଵିତ୍ (sarvavit)all-knowing
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ସଃ (saḥ)that person
- ସର୍ଵଵିତ୍ (sarvavit)all-knowing
- ଭଵତି (bhavati)becomes
- ଯଃ (yaḥ)whoever
- ଏଵମ୍ (evam)in this way
- ଵେଦ (veda)knows
- ଇତି (iti)so ends
- ଉପନିଷତ୍ (upaniṣat)the Upanishad
anvaya ସମ୍ଯକ୍ ଅଷ୍ଟୌ ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ ଗ୍ରାହଯିତ୍ଵା ସୂର୍ଯଵର୍ଚସ୍ଵୀ ଭଵତି ସୂର୍ଯଗ୍ରହେ ମହାନଦ୍ଯାମ୍ ପ୍ରତିମାସନ୍ନିଧୌ ଵା ଜପ୍ତ୍ଵା ସିଦ୍ଧମନ୍ତ୍ରଃ ଭଵତି ମହାଵିଘ୍ନାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ ମହାଦୋଷାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ ମହାପାପାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ ମହାପ୍ରତ୍ଯଵାଯାତ୍ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ ଯଃ ଏଵମ୍ ଵେଦ ସଃ ସର୍ଵଵିତ୍ ଭଵତି ସଃ ସର୍ଵଵିତ୍ ଭଵତି ଇତି ଉପନିଷତ୍
chandas Prose
ଗ୍ରାହଯିତ୍ଵା having made them receive it — Teaching the text to eight learned people, so that it is passed on correctly.
ପ୍ରତ୍ଯଵାଯାତ୍ from pratyavaya — The fault that comes from leaving one's duties undone.
note The last promises are the largest: freedom from great obstacles, faults and sins, and complete knowledge for the one who understands. Ityupanishat, 'so ends the Upanishad', closes the teaching.
ସ୍ଥିରୈରଙ୍ଗୈସ୍ତୁଷ୍ଟୁଵା ସସ୍ତନୂଭିଃଵ୍ଯଶେମ ଦେଵହିତଂ ଯଦାଯୁଃ॥
ସ୍ଵସ୍ତି ନ ଇନ୍ଦ୍ରୋ ଵୃଦ୍ଧଶ୍ରଵାଃସ୍ଵସ୍ତି ନଃ ପୂଷା ଵିଶ୍ଵଵେଦାଃ।
ସ୍ଵସ୍ତି ନସ୍ତାର୍କ୍ଷ୍ଯୋ ଅରିଷ୍ଟନେମିଃସ୍ଵସ୍ତି ନୋ ବୃହସ୍ପତିର୍ଦଧାତୁ॥
ଓଁ ଶାନ୍ତିଃ! ଶାନ୍ତିଃ!! ଶାନ୍ତିଃ!!!
- ଓଁ (oṃ)Om
- ଭଦ୍ରମ୍ (bhadram)what is good
- କର୍ଣେଭିଃ (karṇebhiḥ)with our ears
- ଶୃଣୁଯାମ (śṛṇuyāma)may we hear
- ଦେଵାଃ (devāḥ)O gods
- ଭଦ୍ରମ୍ (bhadram)what is good
- ପଶ୍ଯେମ (paśyema)may we see
- ଅକ୍ଷଭିଃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- ଯଜତ୍ରାଃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- ସ୍ଥିରୈଃ (sthiraiḥ)with steady
- ଅଙ୍ଗୈଃ (aṅgaiḥ)limbs
- ତୁଷ୍ଟୁଵାଂସଃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- ତନୂଭିଃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- ଵ୍ଯଶେମ (vyaśema)may we live out
- ଦେଵହିତମ୍ (devahitam)set by the gods
- ଯତ୍ (yat)which
- ଆଯୁଃ (āyuḥ)life span
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ଇନ୍ଦ୍ରଃ (indraḥ)Indra
- ଵୃଦ୍ଧଶ୍ରଵାଃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ପୂଷା (pūṣā)Pushan
- ଵିଶ୍ଵଵେଦାଃ (viśvavedāḥ)who knows all
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ତାର୍କ୍ଷ୍ଯଃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- ଅରିଷ୍ଟନେମିଃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- ସ୍ଵସ୍ତି (svasti)well-being
- ନଃ (naḥ)to us
- ବୃହସ୍ପତିଃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- ଦଧାତୁ (dadhātu)may he grant
- ଓଁ (oṃ)Om
- ଶାନ୍ତିଃ (śāntiḥ)peace
- ଶାନ୍ତିଃ (śāntiḥ)peace
- ଶାନ୍ତିଃ (śāntiḥ)peace
anvaya ଓଁ ଦେଵାଃ [ଵଯମ୍] କର୍ଣେଭିଃ ଭଦ୍ରମ୍ ଶୃଣୁଯାମ ଯଜତ୍ରାଃ ଅକ୍ଷଭିଃ ଭଦ୍ରମ୍ ପଶ୍ଯେମ ସ୍ଥିରୈଃ ଅଙ୍ଗୈଃ ତନୂଭିଃ ତୁଷ୍ଟୁଵାଂସଃ ଯତ୍ ଦେଵହିତମ୍ ଆଯୁଃ [ତତ୍] ଵ୍ଯଶେମ ଵୃଦ୍ଧଶ୍ରଵାଃ ଇନ୍ଦ୍ରଃ ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି [ଦଧାତୁ] ଵିଶ୍ଵଵେଦାଃ ପୂଷା ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି [ଦଧାତୁ] ଅରିଷ୍ଟନେମିଃ ତାର୍କ୍ଷ୍ଯଃ ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି [ଦଧାତୁ] ବୃହସ୍ପତିଃ ନଃ ସ୍ଵସ୍ତି ଦଧାତୁ ଓଁ ଶାନ୍ତିଃ ଶାନ୍ତିଃ ଶାନ୍ତିଃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
ଦେଵହିତମ୍ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
ଅରିଷ୍ଟନେମିଃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
- ଇତି (iti)so ends
- ଶ୍ରୀଗଣପତ୍ଯଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- ସମାପ୍ତମ୍ (samāptam)is complete
anvaya ଇତି ଶ୍ରୀଗଣପତ୍ଯଥର୍ଵଶୀର୍ଷମ୍ ସମାପ୍ତମ୍
