- શ્રીગણપત્યથર્વશીર્ષમ્ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- સ્તોત્રમ્ (stotram)hymn
anvaya શ્રીગણપત્યથર્વશીર્ષમ્ સ્તોત્રમ્
સ્થિરૈરઙ્ગૈસ્તુષ્ટુવા સસ્તનૂભિઃવ્યશેમ દેવહિતં યદાયુઃ॥
સ્વસ્તિ ન ઇન્દ્રો વૃદ્ધશ્રવાઃસ્વસ્તિ નઃ પૂષા વિશ્વવેદાઃ।
સ્વસ્તિ નસ્તાર્ક્ષ્યો અરિષ્ટનેમિઃસ્વસ્તિ નો બૃહસ્પતિર્દધાતુ॥
ૐ શાન્તિઃ! શાન્તિઃ!! શાન્તિઃ!!!
- ૐ (oṃ)Om
- ભદ્રમ્ (bhadram)what is good
- કર્ણેભિઃ (karṇebhiḥ)with our ears
- શૃણુયામ (śṛṇuyāma)may we hear
- દેવાઃ (devāḥ)O gods
- ભદ્રમ્ (bhadram)what is good
- પશ્યેમ (paśyema)may we see
- અક્ષભિઃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- યજત્રાઃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- સ્થિરૈઃ (sthiraiḥ)with steady
- અઙ્ગૈઃ (aṅgaiḥ)limbs
- તુષ્ટુવાંસઃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- તનૂભિઃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- વ્યશેમ (vyaśema)may we live out
- દેવહિતમ્ (devahitam)set by the gods
- યત્ (yat)which
- આયુઃ (āyuḥ)life span
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- ઇન્દ્રઃ (indraḥ)Indra
- વૃદ્ધશ્રવાઃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- પૂષા (pūṣā)Pushan
- વિશ્વવેદાઃ (viśvavedāḥ)who knows all
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- તાર્ક્ષ્યઃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- અરિષ્ટનેમિઃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- બૃહસ્પતિઃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- દધાતુ (dadhātu)may he grant
- ૐ (oṃ)Om
- શાન્તિઃ (śāntiḥ)peace
- શાન્તિઃ (śāntiḥ)peace
- શાન્તિઃ (śāntiḥ)peace
anvaya ૐ દેવાઃ [વયમ્] કર્ણેભિઃ ભદ્રમ્ શૃણુયામ યજત્રાઃ અક્ષભિઃ ભદ્રમ્ પશ્યેમ સ્થિરૈઃ અઙ્ગૈઃ તનૂભિઃ તુષ્ટુવાંસઃ યત્ દેવહિતમ્ આયુઃ [તત્] વ્યશેમ વૃદ્ધશ્રવાઃ ઇન્દ્રઃ નઃ સ્વસ્તિ [દધાતુ] વિશ્વવેદાઃ પૂષા નઃ સ્વસ્તિ [દધાતુ] અરિષ્ટનેમિઃ તાર્ક્ષ્યઃ નઃ સ્વસ્તિ [દધાતુ] બૃહસ્પતિઃ નઃ સ્વસ્તિ દધાતુ ૐ શાન્તિઃ શાન્તિઃ શાન્તિઃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
દેવહિતમ્ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
અરિષ્ટનેમિઃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
ત્વમેવ કેવલં કર્તાસિ।ત્વમેવ કેવલં ધર્તાસિ।
ત્વમેવ કેવલં હર્તાસિ।ત્વમેવ સર્વં ખલ્વિદં બ્રહ્માસિ।
ત્વં સાક્ષાદાત્માસિ નિત્યમ્॥1॥
- હરિઃ (hariḥ)Hari
- ૐ (oṃ)Om
- નમઃ (namaḥ)salutations
- તે (te)to you
- ગણપતયે (gaṇapataye)to Ganapati
- ત્વમ્ (tvam)you
- એવ (eva)alone
- પ્રત્યક્ષમ્ (pratyakṣam)visibly, before our eyes
- તત્ત્વમ્ (tattvam)the truth
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- એવ (eva)alone
- કેવલમ્ (kevalam)only
- કર્તા (kartā)the maker
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- એવ (eva)alone
- કેવલમ્ (kevalam)only
- ધર્તા (dhartā)the one who holds it up
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- એવ (eva)alone
- કેવલમ્ (kevalam)only
- હર્તા (hartā)the one who takes it back
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- એવ (eva)alone
- સર્વમ્ (sarvam)all
- ખલુ (khalu)truly
- ઇદમ્ (idam)this
- બ્રહ્મ (brahma)Brahman
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- સાક્ષાત્ (sākṣāt)directly
- આત્મા (ātmā)the Self
- અસિ (asi)are
- નિત્યમ્ (nityam)always
anvaya હરિઃ ૐ ગણપતયે તે નમઃ ત્વમ્ એવ પ્રત્યક્ષમ્ તત્ત્વમ્ અસિ ત્વમ્ એવ કેવલમ્ કર્તા અસિ ત્વમ્ એવ કેવલમ્ ધર્તા અસિ ત્વમ્ એવ કેવલમ્ હર્તા અસિ ત્વમ્ એવ સર્વમ્ ઇદમ્ ખલુ બ્રહ્મ અસિ ત્વમ્ નિત્યમ્ સાક્ષાત્ આત્મા અસિ
chandas Prose
તત્ત્વમસિ you are the truth — The words also echo tat tvam asi, 'you are that', the great teaching of the Chandogya Upanishad. Here that truth stands before us as Ganapati.
કર્તા ધર્તા હર્તા maker, upholder, taker-back — Creating, keeping and dissolving the world are usually shared out among Brahma, Vishnu and Shiva. This line gives all three to Ganapati.
note The Upanishad proper begins here. In a few short lines it names Ganapati as the whole of reality: the one who creates, keeps and ends the world, and the Self within each person.
- ઋતમ્ (ṛtam)what is right
- વચ્મિ (vacmi)I speak
- સત્યમ્ (satyam)what is true
- વચ્મિ (vacmi)I speak
anvaya ઋતમ્ વચ્મિ સત્યમ્ વચ્મિ
chandas Prose
ઋતમ્ rightness, the order of things — Rta is the right way things hold together, in the world and in speech. Satya is the truth as it is actually spoken and lived.
note A pledge before the teaching: what follows is spoken as right and as true.
અવ દાતારમ્। અવ ધાતારમ્। અવાનૂચાનમવ શિષ્યમ્।
અવ પશ્ચાત્તાત્। અવ પુરસ્તાત્। અવોત્તરાત્તાત્।
અવ દક્ષિણાત્તાત્। અવ ચોર્ધ્વાત્તાત્।
અવાધરાત્તાત્। સર્વતો માં પાહિ પાહિ સમન્તાત્॥3॥
- અવ (ava)protect
- ત્વમ્ (tvam)you
- મામ્ (mām)me
- અવ (ava)protect
- વક્તારમ્ (vaktāram)the one who speaks
- અવ (ava)protect
- શ્રોતારમ્ (śrotāram)the one who listens
- અવ (ava)protect
- દાતારમ્ (dātāram)the one who gives the teaching
- અવ (ava)protect
- ધાતારમ્ (dhātāram)the one who keeps it
- અવ (ava)protect
- અનૂચાનમ્ (anūcānam)the teacher who recites
- અવ (ava)protect
- શિષ્યમ્ (śiṣyam)the student
- અવ (ava)protect
- પશ્ચાત્તાત્ (paścāttāt)from behind
- અવ (ava)protect
- પુરસ્તાત્ (purastāt)from in front
- અવ (ava)protect
- ઉત્તરાત્તાત્ (uttarāttāt)from the north
- અવ (ava)protect
- દક્ષિણાત્તાત્ (dakṣiṇāttāt)from the south
- અવ (ava)protect
- ચ (ca)and
- ઊર્ધ્વાત્તાત્ (ūrdhvāttāt)from above
- અવ (ava)protect
- અધરાત્તાત્ (adharāttāt)from below
- સર્વતઃ (sarvataḥ)from every side
- મામ્ (mām)me
- પાહિ (pāhi)guard
- પાહિ (pāhi)guard
- સમન્તાત્ (samantāt)all around
anvaya ત્વમ્ મામ્ અવ વક્તારમ્ અવ શ્રોતારમ્ અવ દાતારમ્ અવ ધાતારમ્ અવ અનૂચાનમ્ અવ શિષ્યમ્ અવ પશ્ચાત્તાત્ અવ પુરસ્તાત્ અવ ઉત્તરાત્તાત્ અવ દક્ષિણાત્તાત્ અવ ઊર્ધ્વાત્તાત્ ચ અવ અધરાત્તાત્ અવ સર્વતઃ સમન્તાત્ મામ્ પાહિ પાહિ
chandas Prose
અનૂચાનમ્ the teacher who recites — Anuchana is one learned in the Veda, who passes it on by reciting it for the student to repeat.
પશ્ચાત્તાત્ પુરસ્તાત્ behind and in front — In Vedic usage they also mean west and east, since one faces the rising sun.
note A prayer for protection that keeps widening: first the one reciting, then everyone who shares in the teaching, then every direction, above and below, until nothing is left out.
ત્વમાનન્દમયસ્ત્વં બ્રહ્મમયઃ।
ત્વં સચ્ચિદાનન્દાદ્વિતીયોઽસિ।
ત્વં પ્રત્યક્ષં બ્રહ્માસિ।
ત્વં જ્ઞાનમયો વિજ્ઞાનમયોઽસિ॥4॥
- ત્વમ્ (tvam)you
- વાઙ્મયઃ (vāṅmayaḥ)made of speech
- ત્વમ્ (tvam)you
- ચિન્મયઃ (cinmayaḥ)made of consciousness
- ત્વમ્ (tvam)you
- આનન્દમયઃ (ānandamayaḥ)made of bliss
- ત્વમ્ (tvam)you
- બ્રહ્મમયઃ (brahmamayaḥ)made of Brahman
- ત્વમ્ (tvam)you
- સચ્ચિદાનન્દાદ્વિતીયઃ (saccidānandādvitīyaḥ)being, awareness and bliss, one without a second
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- પ્રત્યક્ષમ્ (pratyakṣam)visible
- બ્રહ્મ (brahma)Brahman
- અસિ (asi)are
- ત્વમ્ (tvam)you
- જ્ઞાનમયઃ (jñānamayaḥ)made of knowledge
- વિજ્ઞાનમયઃ (vijñānamayaḥ)made of understanding
- અસિ (asi)are
anvaya ત્વમ્ વાઙ્મયઃ ત્વમ્ ચિન્મયઃ ત્વમ્ આનન્દમયઃ ત્વમ્ બ્રહ્મમયઃ ત્વમ્ સચ્ચિદાનન્દાદ્વિતીયઃ અસિ ત્વમ્ પ્રત્યક્ષમ્ બ્રહ્મ અસિ ત્વમ્ જ્ઞાનમયઃ વિજ્ઞાનમયઃ અસિ
chandas Prose
સચ્ચિદાનન્દાદ્વિતીયઃ being, awareness and bliss, with no second — Sat-chit-ananda is the classic Vedanta description of Brahman, and advitiya means there is nothing apart from it.
વાઙ્મયઃ made of speech — Ganesha as the god of language and letters.
note Each line says what Ganapati is made of: speech, consciousness, bliss, knowledge. The ending -maya, 'made of', repeats like a chant.
સર્વં જગદિદં ત્વત્તસ્તિષ્ઠતિ।
સર્વં જગદિદં ત્વયિ લયમેષ્યતિ।
સર્વં જગદિદં ત્વયિ પ્રત્યેતિ।
ત્વં ભૂમિરાપોઽનલોઽનિલો નભઃ।
ત્વં ચત્વારિ વાક્પદાનિ॥5॥
- સર્વમ્ (sarvam)all
- જગત્ (jagat)world
- ઇદમ્ (idam)this
- ત્વત્તઃ (tvattaḥ)from you
- જાયતે (jāyate)is born
- સર્વમ્ (sarvam)all
- જગત્ (jagat)world
- ઇદમ્ (idam)this
- ત્વત્તઃ (tvattaḥ)through you
- તિષ્ઠતિ (tiṣṭhati)stands
- સર્વમ્ (sarvam)all
- જગત્ (jagat)world
- ઇદમ્ (idam)this
- ત્વયિ (tvayi)in you
- લયમ્ (layam)dissolution
- એષ્યતિ (eṣyati)will go to
- સર્વમ્ (sarvam)all
- જગત્ (jagat)world
- ઇદમ્ (idam)this
- ત્વયિ (tvayi)into you
- પ્રત્યેતિ (pratyeti)returns
- ત્વમ્ (tvam)you
- ભૂમિઃ (bhūmiḥ)earth
- આપઃ (āpaḥ)water
- અનલઃ (analaḥ)fire
- અનિલઃ (anilaḥ)air
- નભઃ (nabhaḥ)space
- ત્વમ્ (tvam)you
- ચત્વારિ (catvāri)the four
- વાક્પદાનિ (vākpadāni)levels of speech
anvaya ઇદમ્ સર્વમ્ જગત્ ત્વત્તઃ જાયતે ઇદમ્ સર્વમ્ જગત્ ત્વત્તઃ તિષ્ઠતિ ઇદમ્ સર્વમ્ જગત્ ત્વયિ લયમ્ એષ્યતિ ઇદમ્ સર્વમ્ જગત્ ત્વયિ પ્રત્યેતિ ત્વમ્ ભૂમિઃ આપઃ અનલઃ અનિલઃ નભઃ ત્વમ્ ચત્વારિ વાક્પદાનિ
chandas Prose
ચત્વારિ વાક્પદાનિ the four levels of speech — Para, pashyanti, madhyama and vaikhari: speech from its silent source to the spoken word.
ભૂમિરાપોઽનલોઽનિલો નભઃ earth, water, fire, air and space — The five elements that make up the physical world.
note The whole life of the world, from birth to dissolution and back, is placed in Ganapati. The five elements and every level of speech are his form.
ત્વં દેહત્રયાતીતઃ। ત્વં કાલત્રયાતીતઃ।
ત્વં મૂલાધારસ્થિતોઽસિ નિત્યમ્।
ત્વં શક્તિત્રયાત્મકઃ। ત્વાં યોગિનો ધ્યાયન્તિ નિત્યમ્।
ત્વં બ્રહ્મા ત્વં વિષ્ણુસ્ત્વં રુદ્રસ્ત્વમિન્દ્રસ્ત્વમગ્નિસ્ત્વં
વાયુસ્ત્વં સૂર્યસ્ત્વં ચન્દ્રમાસ્ત્વં બ્રહ્મ ભૂર્ભુવઃ સ્વરોમ્॥6॥
- ત્વમ્ (tvam)you
- ગુણત્રયાતીતઃ (guṇatrayātītaḥ)beyond the three gunas
- ત્વમ્ (tvam)you
- અવસ્થાત્રયાતીતઃ (avasthātrayātītaḥ)beyond the three states
- ત્વમ્ (tvam)you
- દેહત્રયાતીતઃ (dehatrayātītaḥ)beyond the three bodies
- ત્વમ્ (tvam)you
- કાલત્રયાતીતઃ (kālatrayātītaḥ)beyond the three times
- ત્વમ્ (tvam)you
- મૂલાધારસ્થિતઃ (mūlādhārasthitaḥ)seated in the muladhara
- અસિ (asi)are
- નિત્યમ્ (nityam)always
- ત્વમ્ (tvam)you
- શક્તિત્રયાત્મકઃ (śaktitrayātmakaḥ)made of the three powers
- ત્વામ્ (tvām)on you
- યોગિનઃ (yoginaḥ)yogis
- ધ્યાયન્તિ (dhyāyanti)meditate
- નિત્યમ્ (nityam)always
- ત્વમ્ (tvam)you
- બ્રહ્મા (brahmā)Brahma
- ત્વમ્ (tvam)you
- વિષ્ણુઃ (viṣṇuḥ)Vishnu
- ત્વમ્ (tvam)you
- રુદ્રઃ (rudraḥ)Rudra
- ત્વમ્ (tvam)you
- ઇન્દ્રઃ (indraḥ)Indra
- ત્વમ્ (tvam)you
- અગ્નિઃ (agniḥ)Agni, fire
- ત્વમ્ (tvam)you
- વાયુઃ (vāyuḥ)Vayu, the wind
- ત્વમ્ (tvam)you
- સૂર્યઃ (sūryaḥ)the sun
- ત્વમ્ (tvam)you
- ચન્દ્રમાઃ (candramāḥ)the moon
- ત્વમ્ (tvam)you
- બ્રહ્મ (brahma)Brahman
- ભૂઃ (bhūḥ)the earth
- ભુવઃ (bhuvaḥ)the middle air
- સ્વઃ (svaḥ)heaven
- ઓમ્ (om)Om
anvaya ત્વમ્ ગુણત્રયાતીતઃ ત્વમ્ અવસ્થાત્રયાતીતઃ ત્વમ્ દેહત્રયાતીતઃ ત્વમ્ કાલત્રયાતીતઃ ત્વમ્ નિત્યમ્ મૂલાધારસ્થિતઃ અસિ ત્વમ્ શક્તિત્રયાત્મકઃ યોગિનઃ ત્વામ્ નિત્યમ્ ધ્યાયન્તિ ત્વમ્ બ્રહ્મા ત્વમ્ વિષ્ણુઃ ત્વમ્ રુદ્રઃ ત્વમ્ ઇન્દ્રઃ ત્વમ્ અગ્નિઃ ત્વમ્ વાયુઃ ત્વમ્ સૂર્યઃ ત્વમ્ ચન્દ્રમાઃ ત્વમ્ બ્રહ્મ ભૂઃ ભુવઃ સ્વઃ ઓમ્
chandas Prose
ગુણત્રય, અવસ્થાત્રય, દેહત્રય, કાલત્રય the four sets of three — The three gunas (sattva, rajas, tamas), the three states (waking, dream, deep sleep), the three bodies (gross, subtle, causal) and the three times (past, present, future). He is beyond all of them.
મૂલાધારસ્થિતઃ seated in the muladhara — The muladhara is the base chakra at the root of the spine. Yogic tradition places Ganesha there as its presiding deity.
શક્તિત્રયાત્મકઃ whose nature is the three powers — Usually explained as the powers of will, knowledge and action: iccha, jnana and kriya.
note The passage first puts Ganapati beyond every set of three that describes ordinary life. Then it places him in the body, at the base of the spine, and ends by naming him as every god and every world.
અર્ધેન્દુલસિતમ્। તારેણ ઋદ્ધમ્। એતત્તવ મનુસ્વરૂપમ્।
ગકારઃ પૂર્વરૂપમ્। અકારો મધ્યમરૂપમ્। અનુસ્વારશ્ચાન્ત્યરૂપમ્।
બિન્દુરુત્તરરૂપમ્ નાદઃ સન્ધાનમ્। સંહિતા સન્ધિઃ।
સૈષા ગણેશવિદ્યા। ગણક ઋષિઃ। નિચૃદ્ગાયત્રી છન્દઃ।
શ્રીમહાગણપતિર્દેવતા। ૐ ગં ગણપતયે નમઃ॥7॥
- ગણાદિમ્ (gaṇādim)the first sound of 'gana', that is, ga
- પૂર્વમ્ (pūrvam)first
- ઉચ્ચાર્ય (uccārya)having said
- વર્ણાદિમ્ (varṇādim)the first of the letters, that is, a
- તદનન્તરમ્ (tadanantaram)after that
- અનુસ્વારઃ (anusvāraḥ)the nasal sound
- પરતરઃ (parataraḥ)after that
- અર્ધેન્દુલસિતમ્ (ardhendulasitam)marked with the half-moon
- તારેણ (tāreṇa)with Om
- ઋદ્ધમ્ (ṛddham)made full
- એતત્ (etat)this
- તવ (tava)your
- મનુસ્વરૂપમ્ (manusvarūpam)form as a mantra
- ગકારઃ (gakāraḥ)the sound ga
- પૂર્વરૂપમ્ (pūrvarūpam)the first part
- અકારઃ (akāraḥ)the sound a
- મધ્યમરૂપમ્ (madhyamarūpam)the middle part
- અનુસ્વારઃ (anusvāraḥ)the nasal
- ચ (ca)and
- અન્ત્યરૂપમ્ (antyarūpam)the last part
- બિન્દુઃ (binduḥ)the dot
- ઉત્તરરૂપમ્ (uttararūpam)the upper part
- નાદઃ (nādaḥ)the resonance
- સન્ધાનમ્ (sandhānam)the joining
- સંહિતા (saṃhitā)the joining together
- સન્ધિઃ (sandhiḥ)the union
- સા (sā)that
- એષા (eṣā)this
- ગણેશવિદ્યા (gaṇeśavidyā)the knowledge of Ganesha
- ગણકઃ (gaṇakaḥ)Ganaka
- ઋષિઃ (ṛṣiḥ)is the seer
- નિચૃદ્ગાયત્રી (nicṛdgāyatrī)Nichrit Gayatri
- છન્દઃ (chandaḥ)is the metre
- શ્રીમહાગણપતિઃ (śrīmahāgaṇapatiḥ)Shri Mahaganapati
- દેવતા (devatā)is the deity
- ૐ (oṃ)Om
- ગમ્ (gam)gam
- ગણપતયે (gaṇapataye)to Ganapati
- નમઃ (namaḥ)salutations
anvaya ગણાદિમ્ પૂર્વમ્ ઉચ્ચાર્ય તદનન્તરમ્ વર્ણાદિમ્ અનુસ્વારઃ પરતરઃ અર્ધેન્દુલસિતમ્ તારેણ ઋદ્ધમ્ એતત્ તવ મનુસ્વરૂપમ્ ગકારઃ પૂર્વરૂપમ્ અકારઃ મધ્યમરૂપમ્ અનુસ્વારઃ ચ અન્ત્યરૂપમ્ બિન્દુઃ ઉત્તરરૂપમ્ નાદઃ સન્ધાનમ્ સંહિતા સન્ધિઃ સા એષા ગણેશવિદ્યા ગણકઃ ઋષિઃ નિચૃદ્ગાયત્રી છન્દઃ શ્રીમહાગણપતિઃ દેવતા ૐ ગમ્ ગણપતયે નમઃ
chandas Prose. The passage itself names Nichrit Gayatri as the metre of the mantra.
ગમ્ the seed syllable of Ganesha — This passage spells out how the bija mantra gaṃ is built, sound by sound. As a seed syllable it is chanted rather than translated.
અર્ધેન્દુલસિતમ્ shining with the half-moon — The crescent sign, chandrabindu, written over the nasal.
તારેણ with the tara — Tara, 'the one that carries across', is a name of Om, which is placed before the syllable.
note For many who chant it, this is the heart of the Upanishad: the mantra ૐ ગં ગણપતયે નમઃ taken apart sound by sound. First ga, then a, then the nasal with its moon-sign, all joined with Om. The last lines name the seer, the metre and the deity, as is done before any mantra is used.
તન્નો દન્તિઃ પ્રચોદયાત્॥8॥
- એકદન્તાય (ekadantāya)the single-tusked one
- વિદ્મહે (vidmahe)we come to know
- વક્રતુણ્ડાય (vakratuṇḍāya)on the one with the curved trunk
- ધીમહિ (dhīmahi)we meditate
- તત્ (tat)may that
- નઃ (naḥ)us
- દન્તિઃ (dantiḥ)tusked god
- પ્રચોદયાત્ (pracodayāt)inspire
anvaya એકદન્તાય વિદ્મહે વક્રતુણ્ડાય ધીમહિ તત્ દન્તિઃ નઃ પ્રચોદયાત્
chandas Gāyatrī, 8 syllables in each of 3 pādas
પ્રચોદયાત્ may he inspire — The same closing word as the Gayatri mantra to the sun. Every deity gayatri follows that pattern: know, meditate, and ask to be moved.
note The Ganesha Gayatri, set inside the Upanishad. It is also chanted on its own as a daily japa.
રદં ચ વરદં હસ્તૈર્બિભ્રાણં મૂષકધ્વજમ્॥
રક્તં લમ્બોદરં શૂર્પકર્ણકં રક્તવાસસમ્।
રક્તગન્ધાનુલિપ્તાઙ્ગં રક્તપુષ્પૈઃ સુપૂજિતમ્॥
ભક્તાનુકમ્પિનં દેવં જગત્કારણમચ્યુતમ્।
આવિર્ભૂતં ચ સૃષ્ટ્યાદૌ પ્રકૃતેઃ પુરુષાત્પરમ્॥
એવં ધ્યાયતિ યો નિત્યં સ યોગી યોગિનાં વરઃ॥9॥
- એકદન્તમ્ (ekadantam)single-tusked
- ચતુર્હસ્તમ્ (caturhastam)four-handed
- પાશમ્ (pāśam)the noose
- અઙ્કુશધારિણમ્ (aṅkuśadhāriṇam)holding the goad
- રદમ્ (radam)the tusk
- ચ (ca)and
- વરદમ્ (varadam)the boon-giving gesture
- હસ્તૈઃ (hastaiḥ)in his hands
- બિભ્રાણમ્ (bibhrāṇam)bearing
- મૂષકધ્વજમ્ (mūṣakadhvajam)with the mouse on his banner
- રક્તમ્ (raktam)red
- લમ્બોદરમ્ (lambodaram)big-bellied
- શૂર્પકર્ણકમ્ (śūrpakarṇakam)with ears like winnowing fans
- રક્તવાસસમ્ (raktavāsasam)in red clothes
- રક્તગન્ધાનુલિપ્તાઙ્ગમ્ (raktagandhānuliptāṅgam)his body smeared with red sandal paste
- રક્તપુષ્પૈઃ (raktapuṣpaiḥ)with red flowers
- સુપૂજિતમ્ (supūjitam)well worshipped
- ભક્તાનુકમ્પિનમ્ (bhaktānukampinam)kind to his devotees
- દેવમ્ (devam)the god
- જગત્કારણમ્ (jagatkāraṇam)the cause of the world
- અચ્યુતમ્ (acyutam)who never falls
- આવિર્ભૂતમ્ (āvirbhūtam)who appeared
- ચ (ca)and
- સૃષ્ટ્યાદૌ (sṛṣṭyādau)at the start of creation
- પ્રકૃતેઃ (prakṛteḥ)than nature
- પુરુષાત્ (puruṣāt)than spirit
- પરમ્ (param)beyond
- એવમ્ (evam)in this way
- ધ્યાયતિ (dhyāyati)meditates
- યઃ (yaḥ)whoever
- નિત્યમ્ (nityam)daily
- સઃ (saḥ)that person
- યોગી (yogī)a yogi
- યોગિનામ્ (yoginām)among yogis
- વરઃ (varaḥ)the best
anvaya યઃ એકદન્તમ્ ચતુર્હસ્તમ્ પાશમ્ અઙ્કુશધારિણમ્ રદમ્ ચ વરદમ્ હસ્તૈઃ બિભ્રાણમ્ મૂષકધ્વજમ્ રક્તમ્ લમ્બોદરમ્ શૂર્પકર્ણકમ્ રક્તવાસસમ્ રક્તગન્ધાનુલિપ્તાઙ્ગમ્ રક્તપુષ્પૈઃ સુપૂજિતમ્ ભક્તાનુકમ્પિનમ્ જગત્કારણમ્ અચ્યુતમ્ સૃષ્ટ્યાદૌ ચ આવિર્ભૂતમ્ પ્રકૃતેઃ પુરુષાત્ પરમ્ દેવમ્ એવમ્ નિત્યમ્ ધ્યાયતિ સઃ યોગિનામ્ વરઃ યોગી [ભવતિ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each pāda, with a closing half-verse
શૂર્પકર્ણકમ્ with ears like winnowing fans — A winnowing fan separates grain from husk, and his ears are often read the same way: keeping what is worth hearing.
પ્રકૃતેઃ પુરુષાત્પરમ્ beyond nature and spirit — In Sankhya, prakriti and purusha are the two principles behind everything. Ganapati is placed beyond both.
note The dhyana, the picture to hold in the mind during worship. Red is everywhere: his colour, his clothes, the sandal paste, the flowers. Then the picture opens out, and the god in red is named as the cause of the world.
પ્રમથપતયે નમસ્તેઽસ્તુ લમ્બોદરાય એકદન્તાય
વિઘ્નવિનાશિને શિવસુતાય શ્રીવરદમૂર્તયે નમઃ॥10॥
- નમઃ (namaḥ)salutations
- વ્રાતપતયે (vrātapataye)to the lord of the hosts
- નમઃ (namaḥ)salutations
- ગણપતયે (gaṇapataye)to the lord of the ganas
- નમઃ (namaḥ)salutations
- પ્રમથપતયે (pramathapataye)to the lord of the pramathas
- નમઃ (namaḥ)salutations
- તે (te)to you
- અસ્તુ (astu)be
- લમ્બોદરાય (lambodarāya)to the big-bellied one
- એકદન્તાય (ekadantāya)to the single-tusked one
- વિઘ્નવિનાશિને (vighnavināśine)to the destroyer of obstacles
- શિવસુતાય (śivasutāya)to Shiva's son
- શ્રીવરદમૂર્તયે (śrīvaradamūrtaye)to the gracious form who grants boons
- નમઃ (namaḥ)salutations
anvaya વ્રાતપતયે નમઃ ગણપતયે નમઃ પ્રમથપતયે નમઃ લમ્બોદરાય એકદન્તાય વિઘ્નવિનાશિને શિવસુતાય શ્રીવરદમૂર્તયે તે નમઃ અસ્તુ નમઃ
chandas Prose
વ્રાતપતયે to the lord of the troops — Vrata here means a band or troop. Vratapati, Ganapati and Pramathapati all name him as leader of Shiva's companions.
પ્રમથ the pramathas — The wild attendants of Shiva, part of the ganas that Ganapati leads.
note A string of salutations, each to a different name. The teaching ends here; what follows is the phalashruti, the account of what the text gives.
સ સર્વવિઘ્નૈર્ન બાધ્યતે। સ સર્વતઃ સુખમેધતે।
સ પઞ્ચમહાપાપાત્ પ્રમુચ્યતે।
સાયમધીયાનો દિવસકૃતં પાપં નાશયતિ।
પ્રાતરધીયાનો રાત્રિકૃતં પાપં નાશયતિ।
સાયં પ્રાતઃ પ્રયુઞ્જાનઃ પાપોઽપાપો ભવતિ।
ધર્માર્થકામમોક્ષં ચ વિન્દતિ।
ઇદમથર્વશીર્ષમશિષ્યાય ન દેયમ્।
યો યદિ મોહાદ્ દાસ્યતિ। સ પાપીયાન્ ભવતિ।
સહસ્રાવર્તનાદ્યં યં કામમધીતે। તં તમનેન સાધયેત્॥11॥
- એતત્ (etat)this
- અથર્વશીર્ષમ્ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- યઃ (yaḥ)whoever
- અધીતે (adhīte)studies
- સઃ (saḥ)that person
- બ્રહ્મભૂયાય (brahmabhūyāya)for becoming one with Brahman
- કલ્પતે (kalpate)becomes fit
- સઃ (saḥ)that person
- સર્વવિઘ્નૈઃ (sarvavighnaiḥ)by any obstacle
- ન (na)not
- બાધ્યતે (bādhyate)is held back
- સઃ (saḥ)that person
- સર્વતઃ (sarvataḥ)on every side
- સુખમ્ (sukham)in happiness
- એધતે (edhate)grows
- સઃ (saḥ)that person
- પઞ્ચમહાપાપાત્ (pañcamahāpāpāt)from the five great sins
- પ્રમુચ્યતે (pramucyate)is freed
- સાયમ્ (sāyam)in the evening
- અધીયાનઃ (adhīyānaḥ)reciting
- દિવસકૃતમ્ (divasakṛtam)done during the day
- પાપમ્ (pāpam)wrong
- નાશયતિ (nāśayati)wipes out
- પ્રાતઃ (prātaḥ)in the morning
- અધીયાનઃ (adhīyānaḥ)reciting
- રાત્રિકૃતમ્ (rātrikṛtam)done in the night
- પાપમ્ (pāpam)wrong
- નાશયતિ (nāśayati)wipes out
- સાયમ્ (sāyam)evening
- પ્રાતઃ (prātaḥ)and morning
- પ્રયુઞ્જાનઃ (prayuñjānaḥ)practising it
- પાપઃ (pāpaḥ)one who has done wrong
- અપાપઃ (apāpaḥ)free of wrong
- ભવતિ (bhavati)becomes
- ધર્માર્થકામમોક્ષમ્ (dharmārthakāmamokṣam)dharma, wealth, pleasure and liberation
- ચ (ca)and
- વિન્દતિ (vindati)gains
- ઇદમ્ (idam)this
- અથર્વશીર્ષમ્ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- અશિષ્યાય (aśiṣyāya)to one who is not a student
- ન (na)not
- દેયમ્ (deyam)to be given
- યઃ (yaḥ)whoever
- યદિ (yadi)if
- મોહાત્ (mohāt)out of confusion
- દાસ્યતિ (dāsyati)gives it
- સઃ (saḥ)that person
- પાપીયાન્ (pāpīyān)is at fault
- ભવતિ (bhavati)becomes
- સહસ્રાવર્તનાત્ (sahasrāvartanāt)by reciting it a thousand times
- યમ્ (yam)whatever
- યમ્ (yam)whatever
- કામમ્ (kāmam)wish
- અધીતે (adhīte)recites it for
- તમ્ (tam)that
- તમ્ (tam)that
- અનેન (anena)by this
- સાધયેત્ (sādhayet)can achieve
anvaya યઃ એતત્ અથર્વશીર્ષમ્ અધીતે સઃ બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે સઃ સર્વવિઘ્નૈઃ ન બાધ્યતે સઃ સર્વતઃ સુખમ્ એધતે સઃ પઞ્ચમહાપાપાત્ પ્રમુચ્યતે સાયમ્ અધીયાનઃ દિવસકૃતમ્ પાપમ્ નાશયતિ પ્રાતઃ અધીયાનઃ રાત્રિકૃતમ્ પાપમ્ નાશયતિ સાયમ્ પ્રાતઃ પ્રયુઞ્જાનઃ પાપઃ અપાપઃ ભવતિ ધર્માર્થકામમોક્ષમ્ ચ વિન્દતિ ઇદમ્ અથર્વશીર્ષમ્ અશિષ્યાય ન દેયમ્ યઃ યદિ મોહાત્ દાસ્યતિ સઃ પાપીયાન્ ભવતિ સહસ્રાવર્તનાત્ યમ્ યમ્ કામમ્ અધીતે તમ્ તમ્ અનેન સાધયેત્
chandas Prose
પઞ્ચમહાપાપાત્ from the five great sins — As the dharma texts list them: killing a brahmin, drinking liquor, stealing gold, violating the teacher's bed, and keeping company with those who do these.
અશિષ્યાય to one who is not a student — The text is meant for someone who wants to learn it. It should not be handed to someone with no interest in it.
note The phalashruti begins, and it is very practical: recite in the evening for the day's wrongs, in the morning for the night's, and at both times to be free of them altogether. A thousand recitations are for one particular wish.
ચતુર્થ્યામનશ્નન્ જપતિ। સ વિદ્યાવાન્ ભવતિ।
ઇત્યથર્વણવાક્યમ્। બ્રહ્માદ્યાચરણં વિદ્યાન્ન બિભેતિ કદાચનેતિ॥12॥
- અનેન (anena)with this
- ગણપતિમ્ (gaṇapatim)Ganapati
- અભિષિઞ્ચતિ (abhiṣiñcati)bathes
- સઃ (saḥ)that person
- વાગ્મી (vāgmī)eloquent
- ભવતિ (bhavati)becomes
- ચતુર્થ્યામ્ (caturthyām)on Chaturthi
- અનશ્નન્ (anaśnan)fasting
- જપતિ (japati)chants
- સઃ (saḥ)that person
- વિદ્યાવાન્ (vidyāvān)learned
- ભવતિ (bhavati)becomes
- ઇતિ (iti)so says
- અથર્વણવાક્યમ્ (atharvaṇavākyam)the word of Atharvan
- બ્રહ્માદ્યાચરણમ્ (brahmādyācaraṇam)the way followed by Brahma and the other gods
- વિદ્યાત્ (vidyāt)one who knows
- ન (na)not
- બિભેતિ (bibheti)fears
- કદાચન (kadācana)ever
- ઇતિ (iti)so it is said
anvaya [યઃ] અનેન ગણપતિમ્ અભિષિઞ્ચતિ સઃ વાગ્મી ભવતિ [યઃ] ચતુર્થ્યામ્ અનશ્નન્ જપતિ સઃ વિદ્યાવાન્ ભવતિ ઇતિ અથર્વણવાક્યમ્ બ્રહ્માદ્યાચરણમ્ વિદ્યાત્ [સઃ] કદાચન ન બિભેતિ ઇતિ
chandas Prose
અભિષિઞ્ચતિ bathes, consecrates — Abhisheka: pouring water or milk over the image while the text is chanted. This is how the Atharvashirsha is used in many Ganesh Chaturthi pujas.
ચતુર્થ્યામ્ on the fourth lunar day — Chaturthi is Ganesha's day in every fortnight, and above all Bhadrapada Shukla Chaturthi, Ganesh Chaturthi itself.
note Two practices: bathe the image while chanting and gain a gift for words, or chant while fasting on Chaturthi and gain learning. This is why so many families chant the Atharvashirsha on Ganesh Chaturthi morning.
યો લાજૈર્યજતિ। સ યશોવાન્ ભવતિ। સ મેધાવાન્ ભવતિ।
યો મોદકસહસ્રેણ યજતિ સ વાઞ્છિતફલમવાપ્નોતિ।
યઃ સાજ્ય સમિદ્ભિર્યજતિ। સ સર્વં લભતે સ સર્વં લભતે॥13॥
- યઃ (yaḥ)whoever
- દૂર્વાઙ્કુરૈઃ (dūrvāṅkuraiḥ)with fresh durva shoots
- યજતિ (yajati)worships
- સઃ (saḥ)that person
- વૈશ્રવણોપમઃ (vaiśravaṇopamaḥ)like Kubera, lord of wealth
- ભવતિ (bhavati)becomes
- યઃ (yaḥ)whoever
- લાજૈઃ (lājaiḥ)with puffed rice
- યજતિ (yajati)worships
- સઃ (saḥ)that person
- યશોવાન્ (yaśovān)famous
- ભવતિ (bhavati)becomes
- સઃ (saḥ)that person
- મેધાવાન્ (medhāvān)intelligent
- ભવતિ (bhavati)becomes
- યઃ (yaḥ)whoever
- મોદકસહસ્રેણ (modakasahasreṇa)with a thousand modaks
- યજતિ (yajati)worships
- સઃ (saḥ)that person
- વાઞ્છિતફલમ્ (vāñchitaphalam)the result they want
- અવાપ્નોતિ (avāpnoti)obtains
- યઃ (yaḥ)whoever
- સાજ્યસમિદ્ભિઃ (sājyasamidbhiḥ)with sticks dipped in ghee
- યજતિ (yajati)worships
- સઃ (saḥ)that person
- સર્વમ્ (sarvam)everything
- લભતે (labhate)gains
- સઃ (saḥ)that person
- સર્વમ્ (sarvam)everything
- લભતે (labhate)gains
anvaya યઃ દૂર્વાઙ્કુરૈઃ યજતિ સઃ વૈશ્રવણોપમઃ ભવતિ યઃ લાજૈઃ યજતિ સઃ યશોવાન્ ભવતિ સઃ મેધાવાન્ ભવતિ યઃ મોદકસહસ્રેણ યજતિ સઃ વાઞ્છિતફલમ્ અવાપ્નોતિ યઃ સાજ્યસમિદ્ભિઃ યજતિ સઃ સર્વમ્ લભતે સઃ સર્વમ્ લભતે
chandas Prose
વૈશ્રવણોપમઃ like Vaishravana — Vaishravana is Kubera, the god of wealth.
સાજ્યસમિદ્ભિઃ with sticks dipped in ghee — Samidh are the small sticks offered into the sacred fire.
note Four offerings, four results: durva grass for wealth, puffed rice for fame and intelligence, a thousand modaks for the wish in one's heart, and ghee-soaked sticks in the fire for everything. The last words are said twice for emphasis.
ગ્રાહયિત્વા સૂર્યવર્ચસ્વી ભવતિ।
સૂર્યગ્રહે મહાનદ્યાં પ્રતિમાસન્નિધૌ
વા જપ્ત્વા સિદ્ધમન્ત્રો ભવતિ।
મહાવિઘ્નાત્ પ્રમુચ્યતે। મહાદોષાત્ પ્રમુચ્યતે।
મહાપાપાત્ પ્રમુચ્યતે। મહાપ્રત્યવાયાત્ પ્રમુચ્યતે।
સ સર્વવિદ્ભવતિ સ સર્વવિદ્ભવતિ।
ય એવં વેદ। ઇત્યુપનિષત્॥14॥
- અષ્ટૌ (aṣṭau)eight
- બ્રાહ્મણાન્ (brāhmaṇān)brahmins
- સમ્યક્ (samyak)properly
- ગ્રાહયિત્વા (grāhayitvā)having taught it to
- સૂર્યવર્ચસ્વી (sūryavarcasvī)bright as the sun
- ભવતિ (bhavati)becomes
- સૂર્યગ્રહે (sūryagrahe)during a solar eclipse
- મહાનદ્યામ્ (mahānadyām)by a great river
- પ્રતિમાસન્નિધૌ (pratimāsannidhau)before the image
- વા (vā)or
- જપ્ત્વા (japtvā)having chanted
- સિદ્ધમન્ત્રઃ (siddhamantraḥ)one whose mantra is perfected
- ભવતિ (bhavati)becomes
- મહાવિઘ્નાત્ (mahāvighnāt)from great obstacles
- પ્રમુચ્યતે (pramucyate)is freed
- મહાદોષાત્ (mahādoṣāt)from great faults
- પ્રમુચ્યતે (pramucyate)is freed
- મહાપાપાત્ (mahāpāpāt)from great sins
- પ્રમુચ્યતે (pramucyate)is freed
- મહાપ્રત્યવાયાત્ (mahāpratyavāyāt)from the harm of duties left undone
- પ્રમુચ્યતે (pramucyate)is freed
- સઃ (saḥ)that person
- સર્વવિત્ (sarvavit)all-knowing
- ભવતિ (bhavati)becomes
- સઃ (saḥ)that person
- સર્વવિત્ (sarvavit)all-knowing
- ભવતિ (bhavati)becomes
- યઃ (yaḥ)whoever
- એવમ્ (evam)in this way
- વેદ (veda)knows
- ઇતિ (iti)so ends
- ઉપનિષત્ (upaniṣat)the Upanishad
anvaya સમ્યક્ અષ્ટૌ બ્રાહ્મણાન્ ગ્રાહયિત્વા સૂર્યવર્ચસ્વી ભવતિ સૂર્યગ્રહે મહાનદ્યામ્ પ્રતિમાસન્નિધૌ વા જપ્ત્વા સિદ્ધમન્ત્રઃ ભવતિ મહાવિઘ્નાત્ પ્રમુચ્યતે મહાદોષાત્ પ્રમુચ્યતે મહાપાપાત્ પ્રમુચ્યતે મહાપ્રત્યવાયાત્ પ્રમુચ્યતે યઃ એવમ્ વેદ સઃ સર્વવિત્ ભવતિ સઃ સર્વવિત્ ભવતિ ઇતિ ઉપનિષત્
chandas Prose
ગ્રાહયિત્વા having made them receive it — Teaching the text to eight learned people, so that it is passed on correctly.
પ્રત્યવાયાત્ from pratyavaya — The fault that comes from leaving one's duties undone.
note The last promises are the largest: freedom from great obstacles, faults and sins, and complete knowledge for the one who understands. Ityupanishat, 'so ends the Upanishad', closes the teaching.
સ્થિરૈરઙ્ગૈસ્તુષ્ટુવા સસ્તનૂભિઃવ્યશેમ દેવહિતં યદાયુઃ॥
સ્વસ્તિ ન ઇન્દ્રો વૃદ્ધશ્રવાઃસ્વસ્તિ નઃ પૂષા વિશ્વવેદાઃ।
સ્વસ્તિ નસ્તાર્ક્ષ્યો અરિષ્ટનેમિઃસ્વસ્તિ નો બૃહસ્પતિર્દધાતુ॥
ૐ શાન્તિઃ! શાન્તિઃ!! શાન્તિઃ!!!
- ૐ (oṃ)Om
- ભદ્રમ્ (bhadram)what is good
- કર્ણેભિઃ (karṇebhiḥ)with our ears
- શૃણુયામ (śṛṇuyāma)may we hear
- દેવાઃ (devāḥ)O gods
- ભદ્રમ્ (bhadram)what is good
- પશ્યેમ (paśyema)may we see
- અક્ષભિઃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- યજત્રાઃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- સ્થિરૈઃ (sthiraiḥ)with steady
- અઙ્ગૈઃ (aṅgaiḥ)limbs
- તુષ્ટુવાંસઃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- તનૂભિઃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- વ્યશેમ (vyaśema)may we live out
- દેવહિતમ્ (devahitam)set by the gods
- યત્ (yat)which
- આયુઃ (āyuḥ)life span
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- ઇન્દ્રઃ (indraḥ)Indra
- વૃદ્ધશ્રવાઃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- પૂષા (pūṣā)Pushan
- વિશ્વવેદાઃ (viśvavedāḥ)who knows all
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- તાર્ક્ષ્યઃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- અરિષ્ટનેમિઃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- સ્વસ્તિ (svasti)well-being
- નઃ (naḥ)to us
- બૃહસ્પતિઃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- દધાતુ (dadhātu)may he grant
- ૐ (oṃ)Om
- શાન્તિઃ (śāntiḥ)peace
- શાન્તિઃ (śāntiḥ)peace
- શાન્તિઃ (śāntiḥ)peace
anvaya ૐ દેવાઃ [વયમ્] કર્ણેભિઃ ભદ્રમ્ શૃણુયામ યજત્રાઃ અક્ષભિઃ ભદ્રમ્ પશ્યેમ સ્થિરૈઃ અઙ્ગૈઃ તનૂભિઃ તુષ્ટુવાંસઃ યત્ દેવહિતમ્ આયુઃ [તત્] વ્યશેમ વૃદ્ધશ્રવાઃ ઇન્દ્રઃ નઃ સ્વસ્તિ [દધાતુ] વિશ્વવેદાઃ પૂષા નઃ સ્વસ્તિ [દધાતુ] અરિષ્ટનેમિઃ તાર્ક્ષ્યઃ નઃ સ્વસ્તિ [દધાતુ] બૃહસ્પતિઃ નઃ સ્વસ્તિ દધાતુ ૐ શાન્તિઃ શાન્તિઃ શાન્તિઃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
દેવહિતમ્ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
અરિષ્ટનેમિઃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
- ઇતિ (iti)so ends
- શ્રીગણપત્યથર્વશીર્ષમ્ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- સમાપ્તમ્ (samāptam)is complete
anvaya ઇતિ શ્રીગણપત્યથર્વશીર્ષમ્ સમાપ્તમ્
