- ಶ್ರೀಗಣಪತ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)hymn
anvaya ಶ್ರೀಗಣಪತ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ ಸ್ತೋತ್ರಮ್
ಸ್ಥಿರೈರಙ್ಗೈಸ್ತುಷ್ಟುವಾ ಸಸ್ತನೂಭಿಃವ್ಯಶೇಮ ದೇವಹಿತಂ ಯದಾಯುಃ॥
ಸ್ವಸ್ತಿ ನ ಇನ್ದ್ರೋ ವೃದ್ಧಶ್ರವಾಃಸ್ವಸ್ತಿ ನಃ ಪೂಷಾ ವಿಶ್ವವೇದಾಃ।
ಸ್ವಸ್ತಿ ನಸ್ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯೋ ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃಸ್ವಸ್ತಿ ನೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ದಧಾತು॥
ಓಂ ಶಾನ್ತಿಃ! ಶಾನ್ತಿಃ!! ಶಾನ್ತಿಃ!!!
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಭದ್ರಮ್ (bhadram)what is good
- ಕರ್ಣೇಭಿಃ (karṇebhiḥ)with our ears
- ಶೃಣುಯಾಮ (śṛṇuyāma)may we hear
- ದೇವಾಃ (devāḥ)O gods
- ಭದ್ರಮ್ (bhadram)what is good
- ಪಶ್ಯೇಮ (paśyema)may we see
- ಅಕ್ಷಭಿಃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- ಯಜತ್ರಾಃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- ಸ್ಥಿರೈಃ (sthiraiḥ)with steady
- ಅಙ್ಗೈಃ (aṅgaiḥ)limbs
- ತುಷ್ಟುವಾಂಸಃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- ತನೂಭಿಃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- ವ್ಯಶೇಮ (vyaśema)may we live out
- ದೇವಹಿತಮ್ (devahitam)set by the gods
- ಯತ್ (yat)which
- ಆಯುಃ (āyuḥ)life span
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ಇನ್ದ್ರಃ (indraḥ)Indra
- ವೃದ್ಧಶ್ರವಾಃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ಪೂಷಾ (pūṣā)Pushan
- ವಿಶ್ವವೇದಾಃ (viśvavedāḥ)who knows all
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- ದಧಾತು (dadhātu)may he grant
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace
anvaya ಓಂ ದೇವಾಃ [ವಯಮ್] ಕರ್ಣೇಭಿಃ ಭದ್ರಮ್ ಶೃಣುಯಾಮ ಯಜತ್ರಾಃ ಅಕ್ಷಭಿಃ ಭದ್ರಮ್ ಪಶ್ಯೇಮ ಸ್ಥಿರೈಃ ಅಙ್ಗೈಃ ತನೂಭಿಃ ತುಷ್ಟುವಾಂಸಃ ಯತ್ ದೇವಹಿತಮ್ ಆಯುಃ [ತತ್] ವ್ಯಶೇಮ ವೃದ್ಧಶ್ರವಾಃ ಇನ್ದ್ರಃ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ [ದಧಾತು] ವಿಶ್ವವೇದಾಃ ಪೂಷಾ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ [ದಧಾತು] ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಃ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ [ದಧಾತು] ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ದಧಾತು ಓಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
ದೇವಹಿತಮ್ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
ತ್ವಮೇವ ಕೇವಲಂ ಕರ್ತಾಸಿ।ತ್ವಮೇವ ಕೇವಲಂ ಧರ್ತಾಸಿ।
ತ್ವಮೇವ ಕೇವಲಂ ಹರ್ತಾಸಿ।ತ್ವಮೇವ ಸರ್ವಂ ಖಲ್ವಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ।
ತ್ವಂ ಸಾಕ್ಷಾದಾತ್ಮಾಸಿ ನಿತ್ಯಮ್॥1॥
- ಹರಿಃ (hariḥ)Hari
- ಓಂ (oṃ)Om
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ತೇ (te)to you
- ಗಣಪತಯೇ (gaṇapataye)to Ganapati
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಏವ (eva)alone
- ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ (pratyakṣam)visibly, before our eyes
- ತತ್ತ್ವಮ್ (tattvam)the truth
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಏವ (eva)alone
- ಕೇವಲಮ್ (kevalam)only
- ಕರ್ತಾ (kartā)the maker
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಏವ (eva)alone
- ಕೇವಲಮ್ (kevalam)only
- ಧರ್ತಾ (dhartā)the one who holds it up
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಏವ (eva)alone
- ಕೇವಲಮ್ (kevalam)only
- ಹರ್ತಾ (hartā)the one who takes it back
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಏವ (eva)alone
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಖಲು (khalu)truly
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಸಾಕ್ಷಾತ್ (sākṣāt)directly
- ಆತ್ಮಾ (ātmā)the Self
- ಅಸಿ (asi)are
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಹರಿಃ ಓಂ ಗಣಪತಯೇ ತೇ ನಮಃ ತ್ವಮ್ ಏವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ತತ್ತ್ವಮ್ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಏವ ಕೇವಲಮ್ ಕರ್ತಾ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಏವ ಕೇವಲಮ್ ಧರ್ತಾ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಏವ ಕೇವಲಮ್ ಹರ್ತಾ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಏವ ಸರ್ವಮ್ ಇದಮ್ ಖಲು ಬ್ರಹ್ಮ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಆತ್ಮಾ ಅಸಿ
chandas Prose
ತತ್ತ್ವಮಸಿ you are the truth — The words also echo tat tvam asi, 'you are that', the great teaching of the Chandogya Upanishad. Here that truth stands before us as Ganapati.
ಕರ್ತಾ ಧರ್ತಾ ಹರ್ತಾ maker, upholder, taker-back — Creating, keeping and dissolving the world are usually shared out among Brahma, Vishnu and Shiva. This line gives all three to Ganapati.
note The Upanishad proper begins here. In a few short lines it names Ganapati as the whole of reality: the one who creates, keeps and ends the world, and the Self within each person.
- ಋತಮ್ (ṛtam)what is right
- ವಚ್ಮಿ (vacmi)I speak
- ಸತ್ಯಮ್ (satyam)what is true
- ವಚ್ಮಿ (vacmi)I speak
anvaya ಋತಮ್ ವಚ್ಮಿ ಸತ್ಯಮ್ ವಚ್ಮಿ
chandas Prose
ಋತಮ್ rightness, the order of things — Rta is the right way things hold together, in the world and in speech. Satya is the truth as it is actually spoken and lived.
note A pledge before the teaching: what follows is spoken as right and as true.
ಅವ ದಾತಾರಮ್। ಅವ ಧಾತಾರಮ್। ಅವಾನೂಚಾನಮವ ಶಿಷ್ಯಮ್।
ಅವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾತ್। ಅವ ಪುರಸ್ತಾತ್। ಅವೋತ್ತರಾತ್ತಾತ್।
ಅವ ದಕ್ಷಿಣಾತ್ತಾತ್। ಅವ ಚೋರ್ಧ್ವಾತ್ತಾತ್।
ಅವಾಧರಾತ್ತಾತ್। ಸರ್ವತೋ ಮಾಂ ಪಾಹಿ ಪಾಹಿ ಸಮನ್ತಾತ್॥3॥
- ಅವ (ava)protect
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಮಾಮ್ (mām)me
- ಅವ (ava)protect
- ವಕ್ತಾರಮ್ (vaktāram)the one who speaks
- ಅವ (ava)protect
- ಶ್ರೋತಾರಮ್ (śrotāram)the one who listens
- ಅವ (ava)protect
- ದಾತಾರಮ್ (dātāram)the one who gives the teaching
- ಅವ (ava)protect
- ಧಾತಾರಮ್ (dhātāram)the one who keeps it
- ಅವ (ava)protect
- ಅನೂಚಾನಮ್ (anūcānam)the teacher who recites
- ಅವ (ava)protect
- ಶಿಷ್ಯಮ್ (śiṣyam)the student
- ಅವ (ava)protect
- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾತ್ (paścāttāt)from behind
- ಅವ (ava)protect
- ಪುರಸ್ತಾತ್ (purastāt)from in front
- ಅವ (ava)protect
- ಉತ್ತರಾತ್ತಾತ್ (uttarāttāt)from the north
- ಅವ (ava)protect
- ದಕ್ಷಿಣಾತ್ತಾತ್ (dakṣiṇāttāt)from the south
- ಅವ (ava)protect
- ಚ (ca)and
- ಊರ್ಧ್ವಾತ್ತಾತ್ (ūrdhvāttāt)from above
- ಅವ (ava)protect
- ಅಧರಾತ್ತಾತ್ (adharāttāt)from below
- ಸರ್ವತಃ (sarvataḥ)from every side
- ಮಾಮ್ (mām)me
- ಪಾಹಿ (pāhi)guard
- ಪಾಹಿ (pāhi)guard
- ಸಮನ್ತಾತ್ (samantāt)all around
anvaya ತ್ವಮ್ ಮಾಮ್ ಅವ ವಕ್ತಾರಮ್ ಅವ ಶ್ರೋತಾರಮ್ ಅವ ದಾತಾರಮ್ ಅವ ಧಾತಾರಮ್ ಅವ ಅನೂಚಾನಮ್ ಅವ ಶಿಷ್ಯಮ್ ಅವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾತ್ ಅವ ಪುರಸ್ತಾತ್ ಅವ ಉತ್ತರಾತ್ತಾತ್ ಅವ ದಕ್ಷಿಣಾತ್ತಾತ್ ಅವ ಊರ್ಧ್ವಾತ್ತಾತ್ ಚ ಅವ ಅಧರಾತ್ತಾತ್ ಅವ ಸರ್ವತಃ ಸಮನ್ತಾತ್ ಮಾಮ್ ಪಾಹಿ ಪಾಹಿ
chandas Prose
ಅನೂಚಾನಮ್ the teacher who recites — Anuchana is one learned in the Veda, who passes it on by reciting it for the student to repeat.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾತ್ ಪುರಸ್ತಾತ್ behind and in front — In Vedic usage they also mean west and east, since one faces the rising sun.
note A prayer for protection that keeps widening: first the one reciting, then everyone who shares in the teaching, then every direction, above and below, until nothing is left out.
ತ್ವಮಾನನ್ದಮಯಸ್ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಃ।
ತ್ವಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದಾದ್ವಿತೀಯೋಽಸಿ।
ತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ।
ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನಮಯೋ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋಽಸಿ॥4॥
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ವಾಙ್ಮಯಃ (vāṅmayaḥ)made of speech
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಚಿನ್ಮಯಃ (cinmayaḥ)made of consciousness
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಆನನ್ದಮಯಃ (ānandamayaḥ)made of bliss
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಬ್ರಹ್ಮಮಯಃ (brahmamayaḥ)made of Brahman
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದಾದ್ವಿತೀಯಃ (saccidānandādvitīyaḥ)being, awareness and bliss, one without a second
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ (pratyakṣam)visible
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ಅಸಿ (asi)are
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಜ್ಞಾನಮಯಃ (jñānamayaḥ)made of knowledge
- ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ (vijñānamayaḥ)made of understanding
- ಅಸಿ (asi)are
anvaya ತ್ವಮ್ ವಾಙ್ಮಯಃ ತ್ವಮ್ ಚಿನ್ಮಯಃ ತ್ವಮ್ ಆನನ್ದಮಯಃ ತ್ವಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಃ ತ್ವಮ್ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದಾದ್ವಿತೀಯಃ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಜ್ಞಾನಮಯಃ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಅಸಿ
chandas Prose
ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದಾದ್ವಿತೀಯಃ being, awareness and bliss, with no second — Sat-chit-ananda is the classic Vedanta description of Brahman, and advitiya means there is nothing apart from it.
ವಾಙ್ಮಯಃ made of speech — Ganesha as the god of language and letters.
note Each line says what Ganapati is made of: speech, consciousness, bliss, knowledge. The ending -maya, 'made of', repeats like a chant.
ಸರ್ವಂ ಜಗದಿದಂ ತ್ವತ್ತಸ್ತಿಷ್ಠತಿ।
ಸರ್ವಂ ಜಗದಿದಂ ತ್ವಯಿ ಲಯಮೇಷ್ಯತಿ।
ಸರ್ವಂ ಜಗದಿದಂ ತ್ವಯಿ ಪ್ರತ್ಯೇತಿ।
ತ್ವಂ ಭೂಮಿರಾಪೋಽನಲೋಽನಿಲೋ ನಭಃ।
ತ್ವಂ ಚತ್ವಾರಿ ವಾಕ್ಪದಾನಿ॥5॥
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಜಗತ್ (jagat)world
- ಇದಮ್ (idam)this
- ತ್ವತ್ತಃ (tvattaḥ)from you
- ಜಾಯತೇ (jāyate)is born
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಜಗತ್ (jagat)world
- ಇದಮ್ (idam)this
- ತ್ವತ್ತಃ (tvattaḥ)through you
- ತಿಷ್ಠತಿ (tiṣṭhati)stands
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಜಗತ್ (jagat)world
- ಇದಮ್ (idam)this
- ತ್ವಯಿ (tvayi)in you
- ಲಯಮ್ (layam)dissolution
- ಏಷ್ಯತಿ (eṣyati)will go to
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಜಗತ್ (jagat)world
- ಇದಮ್ (idam)this
- ತ್ವಯಿ (tvayi)into you
- ಪ್ರತ್ಯೇತಿ (pratyeti)returns
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಭೂಮಿಃ (bhūmiḥ)earth
- ಆಪಃ (āpaḥ)water
- ಅನಲಃ (analaḥ)fire
- ಅನಿಲಃ (anilaḥ)air
- ನಭಃ (nabhaḥ)space
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಚತ್ವಾರಿ (catvāri)the four
- ವಾಕ್ಪದಾನಿ (vākpadāni)levels of speech
anvaya ಇದಮ್ ಸರ್ವಮ್ ಜಗತ್ ತ್ವತ್ತಃ ಜಾಯತೇ ಇದಮ್ ಸರ್ವಮ್ ಜಗತ್ ತ್ವತ್ತಃ ತಿಷ್ಠತಿ ಇದಮ್ ಸರ್ವಮ್ ಜಗತ್ ತ್ವಯಿ ಲಯಮ್ ಏಷ್ಯತಿ ಇದಮ್ ಸರ್ವಮ್ ಜಗತ್ ತ್ವಯಿ ಪ್ರತ್ಯೇತಿ ತ್ವಮ್ ಭೂಮಿಃ ಆಪಃ ಅನಲಃ ಅನಿಲಃ ನಭಃ ತ್ವಮ್ ಚತ್ವಾರಿ ವಾಕ್ಪದಾನಿ
chandas Prose
ಚತ್ವಾರಿ ವಾಕ್ಪದಾನಿ the four levels of speech — Para, pashyanti, madhyama and vaikhari: speech from its silent source to the spoken word.
ಭೂಮಿರಾಪೋಽನಲೋಽನಿಲೋ ನಭಃ earth, water, fire, air and space — The five elements that make up the physical world.
note The whole life of the world, from birth to dissolution and back, is placed in Ganapati. The five elements and every level of speech are his form.
ತ್ವಂ ದೇಹತ್ರಯಾತೀತಃ। ತ್ವಂ ಕಾಲತ್ರಯಾತೀತಃ।
ತ್ವಂ ಮೂಲಾಧಾರಸ್ಥಿತೋಽಸಿ ನಿತ್ಯಮ್।
ತ್ವಂ ಶಕ್ತಿತ್ರಯಾತ್ಮಕಃ। ತ್ವಾಂ ಯೋಗಿನೋ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ನಿತ್ಯಮ್।
ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತ್ವಂ ರುದ್ರಸ್ತ್ವಮಿನ್ದ್ರಸ್ತ್ವಮಗ್ನಿಸ್ತ್ವಂ
ವಾಯುಸ್ತ್ವಂ ಸೂರ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಚನ್ದ್ರಮಾಸ್ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರೋಮ್॥6॥
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಗುಣತ್ರಯಾತೀತಃ (guṇatrayātītaḥ)beyond the three gunas
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಅವಸ್ಥಾತ್ರಯಾತೀತಃ (avasthātrayātītaḥ)beyond the three states
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ದೇಹತ್ರಯಾತೀತಃ (dehatrayātītaḥ)beyond the three bodies
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಕಾಲತ್ರಯಾತೀತಃ (kālatrayātītaḥ)beyond the three times
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಮೂಲಾಧಾರಸ್ಥಿತಃ (mūlādhārasthitaḥ)seated in the muladhara
- ಅಸಿ (asi)are
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಶಕ್ತಿತ್ರಯಾತ್ಮಕಃ (śaktitrayātmakaḥ)made of the three powers
- ತ್ವಾಮ್ (tvām)on you
- ಯೋಗಿನಃ (yoginaḥ)yogis
- ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ (dhyāyanti)meditate
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಬ್ರಹ್ಮಾ (brahmā)Brahma
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ವಿಷ್ಣುಃ (viṣṇuḥ)Vishnu
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ರುದ್ರಃ (rudraḥ)Rudra
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಇನ್ದ್ರಃ (indraḥ)Indra
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಅಗ್ನಿಃ (agniḥ)Agni, fire
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ವಾಯುಃ (vāyuḥ)Vayu, the wind
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಸೂರ್ಯಃ (sūryaḥ)the sun
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಚನ್ದ್ರಮಾಃ (candramāḥ)the moon
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ಭೂಃ (bhūḥ)the earth
- ಭುವಃ (bhuvaḥ)the middle air
- ಸ್ವಃ (svaḥ)heaven
- ಓಮ್ (om)Om
anvaya ತ್ವಮ್ ಗುಣತ್ರಯಾತೀತಃ ತ್ವಮ್ ಅವಸ್ಥಾತ್ರಯಾತೀತಃ ತ್ವಮ್ ದೇಹತ್ರಯಾತೀತಃ ತ್ವಮ್ ಕಾಲತ್ರಯಾತೀತಃ ತ್ವಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಮೂಲಾಧಾರಸ್ಥಿತಃ ಅಸಿ ತ್ವಮ್ ಶಕ್ತಿತ್ರಯಾತ್ಮಕಃ ಯೋಗಿನಃ ತ್ವಾಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತ್ವಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತ್ವಮ್ ವಿಷ್ಣುಃ ತ್ವಮ್ ರುದ್ರಃ ತ್ವಮ್ ಇನ್ದ್ರಃ ತ್ವಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ತ್ವಮ್ ವಾಯುಃ ತ್ವಮ್ ಸೂರ್ಯಃ ತ್ವಮ್ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ತ್ವಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಭೂಃ ಭುವಃ ಸ್ವಃ ಓಮ್
chandas Prose
ಗುಣತ್ರಯ, ಅವಸ್ಥಾತ್ರಯ, ದೇಹತ್ರಯ, ಕಾಲತ್ರಯ the four sets of three — The three gunas (sattva, rajas, tamas), the three states (waking, dream, deep sleep), the three bodies (gross, subtle, causal) and the three times (past, present, future). He is beyond all of them.
ಮೂಲಾಧಾರಸ್ಥಿತಃ seated in the muladhara — The muladhara is the base chakra at the root of the spine. Yogic tradition places Ganesha there as its presiding deity.
ಶಕ್ತಿತ್ರಯಾತ್ಮಕಃ whose nature is the three powers — Usually explained as the powers of will, knowledge and action: iccha, jnana and kriya.
note The passage first puts Ganapati beyond every set of three that describes ordinary life. Then it places him in the body, at the base of the spine, and ends by naming him as every god and every world.
ಅರ್ಧೇನ್ದುಲಸಿತಮ್। ತಾರೇಣ ಋದ್ಧಮ್। ಏತತ್ತವ ಮನುಸ್ವರೂಪಮ್।
ಗಕಾರಃ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್। ಅಕಾರೋ ಮಧ್ಯಮರೂಪಮ್। ಅನುಸ್ವಾರಶ್ಚಾನ್ತ್ಯರೂಪಮ್।
ಬಿನ್ದುರುತ್ತರರೂಪಮ್ ನಾದಃ ಸನ್ಧಾನಮ್। ಸಂಹಿತಾ ಸನ್ಧಿಃ।
ಸೈಷಾ ಗಣೇಶವಿದ್ಯಾ। ಗಣಕ ಋಷಿಃ। ನಿಚೃದ್ಗಾಯತ್ರೀ ಛನ್ದಃ।
ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿರ್ದೇವತಾ। ಓಂ ಗಂ ಗಣಪತಯೇ ನಮಃ॥7॥
- ಗಣಾದಿಮ್ (gaṇādim)the first sound of 'gana', that is, ga
- ಪೂರ್ವಮ್ (pūrvam)first
- ಉಚ್ಚಾರ್ಯ (uccārya)having said
- ವರ್ಣಾದಿಮ್ (varṇādim)the first of the letters, that is, a
- ತದನನ್ತರಮ್ (tadanantaram)after that
- ಅನುಸ್ವಾರಃ (anusvāraḥ)the nasal sound
- ಪರತರಃ (parataraḥ)after that
- ಅರ್ಧೇನ್ದುಲಸಿತಮ್ (ardhendulasitam)marked with the half-moon
- ತಾರೇಣ (tāreṇa)with Om
- ಋದ್ಧಮ್ (ṛddham)made full
- ಏತತ್ (etat)this
- ತವ (tava)your
- ಮನುಸ್ವರೂಪಮ್ (manusvarūpam)form as a mantra
- ಗಕಾರಃ (gakāraḥ)the sound ga
- ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ (pūrvarūpam)the first part
- ಅಕಾರಃ (akāraḥ)the sound a
- ಮಧ್ಯಮರೂಪಮ್ (madhyamarūpam)the middle part
- ಅನುಸ್ವಾರಃ (anusvāraḥ)the nasal
- ಚ (ca)and
- ಅನ್ತ್ಯರೂಪಮ್ (antyarūpam)the last part
- ಬಿನ್ದುಃ (binduḥ)the dot
- ಉತ್ತರರೂಪಮ್ (uttararūpam)the upper part
- ನಾದಃ (nādaḥ)the resonance
- ಸನ್ಧಾನಮ್ (sandhānam)the joining
- ಸಂಹಿತಾ (saṃhitā)the joining together
- ಸನ್ಧಿಃ (sandhiḥ)the union
- ಸಾ (sā)that
- ಏಷಾ (eṣā)this
- ಗಣೇಶವಿದ್ಯಾ (gaṇeśavidyā)the knowledge of Ganesha
- ಗಣಕಃ (gaṇakaḥ)Ganaka
- ಋಷಿಃ (ṛṣiḥ)is the seer
- ನಿಚೃದ್ಗಾಯತ್ರೀ (nicṛdgāyatrī)Nichrit Gayatri
- ಛನ್ದಃ (chandaḥ)is the metre
- ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಃ (śrīmahāgaṇapatiḥ)Shri Mahaganapati
- ದೇವತಾ (devatā)is the deity
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಗಮ್ (gam)gam
- ಗಣಪತಯೇ (gaṇapataye)to Ganapati
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
anvaya ಗಣಾದಿಮ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಉಚ್ಚಾರ್ಯ ತದನನ್ತರಮ್ ವರ್ಣಾದಿಮ್ ಅನುಸ್ವಾರಃ ಪರತರಃ ಅರ್ಧೇನ್ದುಲಸಿತಮ್ ತಾರೇಣ ಋದ್ಧಮ್ ಏತತ್ ತವ ಮನುಸ್ವರೂಪಮ್ ಗಕಾರಃ ಪೂರ್ವರೂಪಮ್ ಅಕಾರಃ ಮಧ್ಯಮರೂಪಮ್ ಅನುಸ್ವಾರಃ ಚ ಅನ್ತ್ಯರೂಪಮ್ ಬಿನ್ದುಃ ಉತ್ತರರೂಪಮ್ ನಾದಃ ಸನ್ಧಾನಮ್ ಸಂಹಿತಾ ಸನ್ಧಿಃ ಸಾ ಏಷಾ ಗಣೇಶವಿದ್ಯಾ ಗಣಕಃ ಋಷಿಃ ನಿಚೃದ್ಗಾಯತ್ರೀ ಛನ್ದಃ ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಃ ದೇವತಾ ಓಂ ಗಮ್ ಗಣಪತಯೇ ನಮಃ
chandas Prose. The passage itself names Nichrit Gayatri as the metre of the mantra.
ಗಮ್ the seed syllable of Ganesha — This passage spells out how the bija mantra gaṃ is built, sound by sound. As a seed syllable it is chanted rather than translated.
ಅರ್ಧೇನ್ದುಲಸಿತಮ್ shining with the half-moon — The crescent sign, chandrabindu, written over the nasal.
ತಾರೇಣ with the tara — Tara, 'the one that carries across', is a name of Om, which is placed before the syllable.
note For many who chant it, this is the heart of the Upanishad: the mantra ಓಂ ಗಂ ಗಣಪತಯೇ ನಮಃ taken apart sound by sound. First ga, then a, then the nasal with its moon-sign, all joined with Om. The last lines name the seer, the metre and the deity, as is done before any mantra is used.
ತನ್ನೋ ದನ್ತಿಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್॥8॥
- ಏಕದನ್ತಾಯ (ekadantāya)the single-tusked one
- ವಿದ್ಮಹೇ (vidmahe)we come to know
- ವಕ್ರತುಣ್ಡಾಯ (vakratuṇḍāya)on the one with the curved trunk
- ಧೀಮಹಿ (dhīmahi)we meditate
- ತತ್ (tat)may that
- ನಃ (naḥ)us
- ದನ್ತಿಃ (dantiḥ)tusked god
- ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ (pracodayāt)inspire
anvaya ಏಕದನ್ತಾಯ ವಿದ್ಮಹೇ ವಕ್ರತುಣ್ಡಾಯ ಧೀಮಹಿ ತತ್ ದನ್ತಿಃ ನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್
chandas Gāyatrī, 8 syllables in each of 3 pādas
ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ may he inspire — The same closing word as the Gayatri mantra to the sun. Every deity gayatri follows that pattern: know, meditate, and ask to be moved.
note The Ganesha Gayatri, set inside the Upanishad. It is also chanted on its own as a daily japa.
ರದಂ ಚ ವರದಂ ಹಸ್ತೈರ್ಬಿಭ್ರಾಣಂ ಮೂಷಕಧ್ವಜಮ್॥
ರಕ್ತಂ ಲಮ್ಬೋದರಂ ಶೂರ್ಪಕರ್ಣಕಂ ರಕ್ತವಾಸಸಮ್।
ರಕ್ತಗನ್ಧಾನುಲಿಪ್ತಾಙ್ಗಂ ರಕ್ತಪುಷ್ಪೈಃ ಸುಪೂಜಿತಮ್॥
ಭಕ್ತಾನುಕಮ್ಪಿನಂ ದೇವಂ ಜಗತ್ಕಾರಣಮಚ್ಯುತಮ್।
ಆವಿರ್ಭೂತಂ ಚ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದೌ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪುರುಷಾತ್ಪರಮ್॥
ಏವಂ ಧ್ಯಾಯತಿ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಯೋಗೀ ಯೋಗಿನಾಂ ವರಃ॥9॥
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)single-tusked
- ಚತುರ್ಹಸ್ತಮ್ (caturhastam)four-handed
- ಪಾಶಮ್ (pāśam)the noose
- ಅಙ್ಕುಶಧಾರಿಣಮ್ (aṅkuśadhāriṇam)holding the goad
- ರದಮ್ (radam)the tusk
- ಚ (ca)and
- ವರದಮ್ (varadam)the boon-giving gesture
- ಹಸ್ತೈಃ (hastaiḥ)in his hands
- ಬಿಭ್ರಾಣಮ್ (bibhrāṇam)bearing
- ಮೂಷಕಧ್ವಜಮ್ (mūṣakadhvajam)with the mouse on his banner
- ರಕ್ತಮ್ (raktam)red
- ಲಮ್ಬೋದರಮ್ (lambodaram)big-bellied
- ಶೂರ್ಪಕರ್ಣಕಮ್ (śūrpakarṇakam)with ears like winnowing fans
- ರಕ್ತವಾಸಸಮ್ (raktavāsasam)in red clothes
- ರಕ್ತಗನ್ಧಾನುಲಿಪ್ತಾಙ್ಗಮ್ (raktagandhānuliptāṅgam)his body smeared with red sandal paste
- ರಕ್ತಪುಷ್ಪೈಃ (raktapuṣpaiḥ)with red flowers
- ಸುಪೂಜಿತಮ್ (supūjitam)well worshipped
- ಭಕ್ತಾನುಕಮ್ಪಿನಮ್ (bhaktānukampinam)kind to his devotees
- ದೇವಮ್ (devam)the god
- ಜಗತ್ಕಾರಣಮ್ (jagatkāraṇam)the cause of the world
- ಅಚ್ಯುತಮ್ (acyutam)who never falls
- ಆವಿರ್ಭೂತಮ್ (āvirbhūtam)who appeared
- ಚ (ca)and
- ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದೌ (sṛṣṭyādau)at the start of creation
- ಪ್ರಕೃತೇಃ (prakṛteḥ)than nature
- ಪುರುಷಾತ್ (puruṣāt)than spirit
- ಪರಮ್ (param)beyond
- ಏವಮ್ (evam)in this way
- ಧ್ಯಾಯತಿ (dhyāyati)meditates
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)daily
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಯೋಗೀ (yogī)a yogi
- ಯೋಗಿನಾಮ್ (yoginām)among yogis
- ವರಃ (varaḥ)the best
anvaya ಯಃ ಏಕದನ್ತಮ್ ಚತುರ್ಹಸ್ತಮ್ ಪಾಶಮ್ ಅಙ್ಕುಶಧಾರಿಣಮ್ ರದಮ್ ಚ ವರದಮ್ ಹಸ್ತೈಃ ಬಿಭ್ರಾಣಮ್ ಮೂಷಕಧ್ವಜಮ್ ರಕ್ತಮ್ ಲಮ್ಬೋದರಮ್ ಶೂರ್ಪಕರ್ಣಕಮ್ ರಕ್ತವಾಸಸಮ್ ರಕ್ತಗನ್ಧಾನುಲಿಪ್ತಾಙ್ಗಮ್ ರಕ್ತಪುಷ್ಪೈಃ ಸುಪೂಜಿತಮ್ ಭಕ್ತಾನುಕಮ್ಪಿನಮ್ ಜಗತ್ಕಾರಣಮ್ ಅಚ್ಯುತಮ್ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದೌ ಚ ಆವಿರ್ಭೂತಮ್ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪುರುಷಾತ್ ಪರಮ್ ದೇವಮ್ ಏವಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಧ್ಯಾಯತಿ ಸಃ ಯೋಗಿನಾಮ್ ವರಃ ಯೋಗೀ [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each pāda, with a closing half-verse
ಶೂರ್ಪಕರ್ಣಕಮ್ with ears like winnowing fans — A winnowing fan separates grain from husk, and his ears are often read the same way: keeping what is worth hearing.
ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪುರುಷಾತ್ಪರಮ್ beyond nature and spirit — In Sankhya, prakriti and purusha are the two principles behind everything. Ganapati is placed beyond both.
note The dhyana, the picture to hold in the mind during worship. Red is everywhere: his colour, his clothes, the sandal paste, the flowers. Then the picture opens out, and the god in red is named as the cause of the world.
ಪ್ರಮಥಪತಯೇ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತು ಲಮ್ಬೋದರಾಯ ಏಕದನ್ತಾಯ
ವಿಘ್ನವಿನಾಶಿನೇ ಶಿವಸುತಾಯ ಶ್ರೀವರದಮೂರ್ತಯೇ ನಮಃ॥10॥
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ವ್ರಾತಪತಯೇ (vrātapataye)to the lord of the hosts
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ಗಣಪತಯೇ (gaṇapataye)to the lord of the ganas
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ಪ್ರಮಥಪತಯೇ (pramathapataye)to the lord of the pramathas
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ತೇ (te)to you
- ಅಸ್ತು (astu)be
- ಲಮ್ಬೋದರಾಯ (lambodarāya)to the big-bellied one
- ಏಕದನ್ತಾಯ (ekadantāya)to the single-tusked one
- ವಿಘ್ನವಿನಾಶಿನೇ (vighnavināśine)to the destroyer of obstacles
- ಶಿವಸುತಾಯ (śivasutāya)to Shiva's son
- ಶ್ರೀವರದಮೂರ್ತಯೇ (śrīvaradamūrtaye)to the gracious form who grants boons
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
anvaya ವ್ರಾತಪತಯೇ ನಮಃ ಗಣಪತಯೇ ನಮಃ ಪ್ರಮಥಪತಯೇ ನಮಃ ಲಮ್ಬೋದರಾಯ ಏಕದನ್ತಾಯ ವಿಘ್ನವಿನಾಶಿನೇ ಶಿವಸುತಾಯ ಶ್ರೀವರದಮೂರ್ತಯೇ ತೇ ನಮಃ ಅಸ್ತು ನಮಃ
chandas Prose
ವ್ರಾತಪತಯೇ to the lord of the troops — Vrata here means a band or troop. Vratapati, Ganapati and Pramathapati all name him as leader of Shiva's companions.
ಪ್ರಮಥ the pramathas — The wild attendants of Shiva, part of the ganas that Ganapati leads.
note A string of salutations, each to a different name. The teaching ends here; what follows is the phalashruti, the account of what the text gives.
ಸ ಸರ್ವವಿಘ್ನೈರ್ನ ಬಾಧ್ಯತೇ। ಸ ಸರ್ವತಃ ಸುಖಮೇಧತೇ।
ಸ ಪಞ್ಚಮಹಾಪಾಪಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ।
ಸಾಯಮಧೀಯಾನೋ ದಿವಸಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಾಶಯತಿ।
ಪ್ರಾತರಧೀಯಾನೋ ರಾತ್ರಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಾಶಯತಿ।
ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಯುಞ್ಜಾನಃ ಪಾಪೋಽಪಾಪೋ ಭವತಿ।
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಂ ಚ ವಿನ್ದತಿ।
ಇದಮಥರ್ವಶೀರ್ಷಮಶಿಷ್ಯಾಯ ನ ದೇಯಮ್।
ಯೋ ಯದಿ ಮೋಹಾದ್ ದಾಸ್ಯತಿ। ಸ ಪಾಪೀಯಾನ್ ಭವತಿ।
ಸಹಸ್ರಾವರ್ತನಾದ್ಯಂ ಯಂ ಕಾಮಮಧೀತೇ। ತಂ ತಮನೇನ ಸಾಧಯೇತ್॥11॥
- ಏತತ್ (etat)this
- ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಅಧೀತೇ (adhīte)studies
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ (brahmabhūyāya)for becoming one with Brahman
- ಕಲ್ಪತೇ (kalpate)becomes fit
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಸರ್ವವಿಘ್ನೈಃ (sarvavighnaiḥ)by any obstacle
- ನ (na)not
- ಬಾಧ್ಯತೇ (bādhyate)is held back
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಸರ್ವತಃ (sarvataḥ)on every side
- ಸುಖಮ್ (sukham)in happiness
- ಏಧತೇ (edhate)grows
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಪಞ್ಚಮಹಾಪಾಪಾತ್ (pañcamahāpāpāt)from the five great sins
- ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ (pramucyate)is freed
- ಸಾಯಮ್ (sāyam)in the evening
- ಅಧೀಯಾನಃ (adhīyānaḥ)reciting
- ದಿವಸಕೃತಮ್ (divasakṛtam)done during the day
- ಪಾಪಮ್ (pāpam)wrong
- ನಾಶಯತಿ (nāśayati)wipes out
- ಪ್ರಾತಃ (prātaḥ)in the morning
- ಅಧೀಯಾನಃ (adhīyānaḥ)reciting
- ರಾತ್ರಿಕೃತಮ್ (rātrikṛtam)done in the night
- ಪಾಪಮ್ (pāpam)wrong
- ನಾಶಯತಿ (nāśayati)wipes out
- ಸಾಯಮ್ (sāyam)evening
- ಪ್ರಾತಃ (prātaḥ)and morning
- ಪ್ರಯುಞ್ಜಾನಃ (prayuñjānaḥ)practising it
- ಪಾಪಃ (pāpaḥ)one who has done wrong
- ಅಪಾಪಃ (apāpaḥ)free of wrong
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಮ್ (dharmārthakāmamokṣam)dharma, wealth, pleasure and liberation
- ಚ (ca)and
- ವಿನ್ದತಿ (vindati)gains
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ (atharvaśīrṣam)Atharvashirsha
- ಅಶಿಷ್ಯಾಯ (aśiṣyāya)to one who is not a student
- ನ (na)not
- ದೇಯಮ್ (deyam)to be given
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಯದಿ (yadi)if
- ಮೋಹಾತ್ (mohāt)out of confusion
- ದಾಸ್ಯತಿ (dāsyati)gives it
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಪಾಪೀಯಾನ್ (pāpīyān)is at fault
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಸಹಸ್ರಾವರ್ತನಾತ್ (sahasrāvartanāt)by reciting it a thousand times
- ಯಮ್ (yam)whatever
- ಯಮ್ (yam)whatever
- ಕಾಮಮ್ (kāmam)wish
- ಅಧೀತೇ (adhīte)recites it for
- ತಮ್ (tam)that
- ತಮ್ (tam)that
- ಅನೇನ (anena)by this
- ಸಾಧಯೇತ್ (sādhayet)can achieve
anvaya ಯಃ ಏತತ್ ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ ಅಧೀತೇ ಸಃ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ಸಃ ಸರ್ವವಿಘ್ನೈಃ ನ ಬಾಧ್ಯತೇ ಸಃ ಸರ್ವತಃ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ ಸಃ ಪಞ್ಚಮಹಾಪಾಪಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಸಾಯಮ್ ಅಧೀಯಾನಃ ದಿವಸಕೃತಮ್ ಪಾಪಮ್ ನಾಶಯತಿ ಪ್ರಾತಃ ಅಧೀಯಾನಃ ರಾತ್ರಿಕೃತಮ್ ಪಾಪಮ್ ನಾಶಯತಿ ಸಾಯಮ್ ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಯುಞ್ಜಾನಃ ಪಾಪಃ ಅಪಾಪಃ ಭವತಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಮ್ ಚ ವಿನ್ದತಿ ಇದಮ್ ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ ಅಶಿಷ್ಯಾಯ ನ ದೇಯಮ್ ಯಃ ಯದಿ ಮೋಹಾತ್ ದಾಸ್ಯತಿ ಸಃ ಪಾಪೀಯಾನ್ ಭವತಿ ಸಹಸ್ರಾವರ್ತನಾತ್ ಯಮ್ ಯಮ್ ಕಾಮಮ್ ಅಧೀತೇ ತಮ್ ತಮ್ ಅನೇನ ಸಾಧಯೇತ್
chandas Prose
ಪಞ್ಚಮಹಾಪಾಪಾತ್ from the five great sins — As the dharma texts list them: killing a brahmin, drinking liquor, stealing gold, violating the teacher's bed, and keeping company with those who do these.
ಅಶಿಷ್ಯಾಯ to one who is not a student — The text is meant for someone who wants to learn it. It should not be handed to someone with no interest in it.
note The phalashruti begins, and it is very practical: recite in the evening for the day's wrongs, in the morning for the night's, and at both times to be free of them altogether. A thousand recitations are for one particular wish.
ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮನಶ್ನನ್ ಜಪತಿ। ಸ ವಿದ್ಯಾವಾನ್ ಭವತಿ।
ಇತ್ಯಥರ್ವಣವಾಕ್ಯಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಚರಣಂ ವಿದ್ಯಾನ್ನ ಬಿಭೇತಿ ಕದಾಚನೇತಿ॥12॥
- ಅನೇನ (anena)with this
- ಗಣಪತಿಮ್ (gaṇapatim)Ganapati
- ಅಭಿಷಿಞ್ಚತಿ (abhiṣiñcati)bathes
- ಸಃ (saḥ)that person
- ವಾಗ್ಮೀ (vāgmī)eloquent
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮ್ (caturthyām)on Chaturthi
- ಅನಶ್ನನ್ (anaśnan)fasting
- ಜಪತಿ (japati)chants
- ಸಃ (saḥ)that person
- ವಿದ್ಯಾವಾನ್ (vidyāvān)learned
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಇತಿ (iti)so says
- ಅಥರ್ವಣವಾಕ್ಯಮ್ (atharvaṇavākyam)the word of Atharvan
- ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಚರಣಮ್ (brahmādyācaraṇam)the way followed by Brahma and the other gods
- ವಿದ್ಯಾತ್ (vidyāt)one who knows
- ನ (na)not
- ಬಿಭೇತಿ (bibheti)fears
- ಕದಾಚನ (kadācana)ever
- ಇತಿ (iti)so it is said
anvaya [ಯಃ] ಅನೇನ ಗಣಪತಿಮ್ ಅಭಿಷಿಞ್ಚತಿ ಸಃ ವಾಗ್ಮೀ ಭವತಿ [ಯಃ] ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮ್ ಅನಶ್ನನ್ ಜಪತಿ ಸಃ ವಿದ್ಯಾವಾನ್ ಭವತಿ ಇತಿ ಅಥರ್ವಣವಾಕ್ಯಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಚರಣಮ್ ವಿದ್ಯಾತ್ [ಸಃ] ಕದಾಚನ ನ ಬಿಭೇತಿ ಇತಿ
chandas Prose
ಅಭಿಷಿಞ್ಚತಿ bathes, consecrates — Abhisheka: pouring water or milk over the image while the text is chanted. This is how the Atharvashirsha is used in many Ganesh Chaturthi pujas.
ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮ್ on the fourth lunar day — Chaturthi is Ganesha's day in every fortnight, and above all Bhadrapada Shukla Chaturthi, Ganesh Chaturthi itself.
note Two practices: bathe the image while chanting and gain a gift for words, or chant while fasting on Chaturthi and gain learning. This is why so many families chant the Atharvashirsha on Ganesh Chaturthi morning.
ಯೋ ಲಾಜೈರ್ಯಜತಿ। ಸ ಯಶೋವಾನ್ ಭವತಿ। ಸ ಮೇಧಾವಾನ್ ಭವತಿ।
ಯೋ ಮೋದಕಸಹಸ್ರೇಣ ಯಜತಿ ಸ ವಾಞ್ಛಿತಫಲಮವಾಪ್ನೋತಿ।
ಯಃ ಸಾಜ್ಯ ಸಮಿದ್ಭಿರ್ಯಜತಿ। ಸ ಸರ್ವಂ ಲಭತೇ ಸ ಸರ್ವಂ ಲಭತೇ॥13॥
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ದೂರ್ವಾಙ್ಕುರೈಃ (dūrvāṅkuraiḥ)with fresh durva shoots
- ಯಜತಿ (yajati)worships
- ಸಃ (saḥ)that person
- ವೈಶ್ರವಣೋಪಮಃ (vaiśravaṇopamaḥ)like Kubera, lord of wealth
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಲಾಜೈಃ (lājaiḥ)with puffed rice
- ಯಜತಿ (yajati)worships
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಯಶೋವಾನ್ (yaśovān)famous
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಮೇಧಾವಾನ್ (medhāvān)intelligent
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಮೋದಕಸಹಸ್ರೇಣ (modakasahasreṇa)with a thousand modaks
- ಯಜತಿ (yajati)worships
- ಸಃ (saḥ)that person
- ವಾಞ್ಛಿತಫಲಮ್ (vāñchitaphalam)the result they want
- ಅವಾಪ್ನೋತಿ (avāpnoti)obtains
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಸಾಜ್ಯಸಮಿದ್ಭಿಃ (sājyasamidbhiḥ)with sticks dipped in ghee
- ಯಜತಿ (yajati)worships
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)everything
- ಲಭತೇ (labhate)gains
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)everything
- ಲಭತೇ (labhate)gains
anvaya ಯಃ ದೂರ್ವಾಙ್ಕುರೈಃ ಯಜತಿ ಸಃ ವೈಶ್ರವಣೋಪಮಃ ಭವತಿ ಯಃ ಲಾಜೈಃ ಯಜತಿ ಸಃ ಯಶೋವಾನ್ ಭವತಿ ಸಃ ಮೇಧಾವಾನ್ ಭವತಿ ಯಃ ಮೋದಕಸಹಸ್ರೇಣ ಯಜತಿ ಸಃ ವಾಞ್ಛಿತಫಲಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಯಃ ಸಾಜ್ಯಸಮಿದ್ಭಿಃ ಯಜತಿ ಸಃ ಸರ್ವಮ್ ಲಭತೇ ಸಃ ಸರ್ವಮ್ ಲಭತೇ
chandas Prose
ವೈಶ್ರವಣೋಪಮಃ like Vaishravana — Vaishravana is Kubera, the god of wealth.
ಸಾಜ್ಯಸಮಿದ್ಭಿಃ with sticks dipped in ghee — Samidh are the small sticks offered into the sacred fire.
note Four offerings, four results: durva grass for wealth, puffed rice for fame and intelligence, a thousand modaks for the wish in one's heart, and ghee-soaked sticks in the fire for everything. The last words are said twice for emphasis.
ಗ್ರಾಹಯಿತ್ವಾ ಸೂರ್ಯವರ್ಚಸ್ವೀ ಭವತಿ।
ಸೂರ್ಯಗ್ರಹೇ ಮಹಾನದ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಸನ್ನಿಧೌ
ವಾ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸಿದ್ಧಮನ್ತ್ರೋ ಭವತಿ।
ಮಹಾವಿಘ್ನಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ। ಮಹಾದೋಷಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ।
ಮಹಾಪಾಪಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ। ಮಹಾಪ್ರತ್ಯವಾಯಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ।
ಸ ಸರ್ವವಿದ್ಭವತಿ ಸ ಸರ್ವವಿದ್ಭವತಿ।
ಯ ಏವಂ ವೇದ। ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್॥14॥
- ಅಷ್ಟೌ (aṣṭau)eight
- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ (brāhmaṇān)brahmins
- ಸಮ್ಯಕ್ (samyak)properly
- ಗ್ರಾಹಯಿತ್ವಾ (grāhayitvā)having taught it to
- ಸೂರ್ಯವರ್ಚಸ್ವೀ (sūryavarcasvī)bright as the sun
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಸೂರ್ಯಗ್ರಹೇ (sūryagrahe)during a solar eclipse
- ಮಹಾನದ್ಯಾಮ್ (mahānadyām)by a great river
- ಪ್ರತಿಮಾಸನ್ನಿಧೌ (pratimāsannidhau)before the image
- ವಾ (vā)or
- ಜಪ್ತ್ವಾ (japtvā)having chanted
- ಸಿದ್ಧಮನ್ತ್ರಃ (siddhamantraḥ)one whose mantra is perfected
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಮಹಾವಿಘ್ನಾತ್ (mahāvighnāt)from great obstacles
- ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ (pramucyate)is freed
- ಮಹಾದೋಷಾತ್ (mahādoṣāt)from great faults
- ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ (pramucyate)is freed
- ಮಹಾಪಾಪಾತ್ (mahāpāpāt)from great sins
- ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ (pramucyate)is freed
- ಮಹಾಪ್ರತ್ಯವಾಯಾತ್ (mahāpratyavāyāt)from the harm of duties left undone
- ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ (pramucyate)is freed
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಸರ್ವವಿತ್ (sarvavit)all-knowing
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಸಃ (saḥ)that person
- ಸರ್ವವಿತ್ (sarvavit)all-knowing
- ಭವತಿ (bhavati)becomes
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ಏವಮ್ (evam)in this way
- ವೇದ (veda)knows
- ಇತಿ (iti)so ends
- ಉಪನಿಷತ್ (upaniṣat)the Upanishad
anvaya ಸಮ್ಯಕ್ ಅಷ್ಟೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಗ್ರಾಹಯಿತ್ವಾ ಸೂರ್ಯವರ್ಚಸ್ವೀ ಭವತಿ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹೇ ಮಹಾನದ್ಯಾಮ್ ಪ್ರತಿಮಾಸನ್ನಿಧೌ ವಾ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸಿದ್ಧಮನ್ತ್ರಃ ಭವತಿ ಮಹಾವಿಘ್ನಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಮಹಾದೋಷಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಮಹಾಪಾಪಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಮಹಾಪ್ರತ್ಯವಾಯಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ಯಃ ಏವಮ್ ವೇದ ಸಃ ಸರ್ವವಿತ್ ಭವತಿ ಸಃ ಸರ್ವವಿತ್ ಭವತಿ ಇತಿ ಉಪನಿಷತ್
chandas Prose
ಗ್ರಾಹಯಿತ್ವಾ having made them receive it — Teaching the text to eight learned people, so that it is passed on correctly.
ಪ್ರತ್ಯವಾಯಾತ್ from pratyavaya — The fault that comes from leaving one's duties undone.
note The last promises are the largest: freedom from great obstacles, faults and sins, and complete knowledge for the one who understands. Ityupanishat, 'so ends the Upanishad', closes the teaching.
ಸ್ಥಿರೈರಙ್ಗೈಸ್ತುಷ್ಟುವಾ ಸಸ್ತನೂಭಿಃವ್ಯಶೇಮ ದೇವಹಿತಂ ಯದಾಯುಃ॥
ಸ್ವಸ್ತಿ ನ ಇನ್ದ್ರೋ ವೃದ್ಧಶ್ರವಾಃಸ್ವಸ್ತಿ ನಃ ಪೂಷಾ ವಿಶ್ವವೇದಾಃ।
ಸ್ವಸ್ತಿ ನಸ್ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯೋ ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃಸ್ವಸ್ತಿ ನೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ದಧಾತು॥
ಓಂ ಶಾನ್ತಿಃ! ಶಾನ್ತಿಃ!! ಶಾನ್ತಿಃ!!!
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಭದ್ರಮ್ (bhadram)what is good
- ಕರ್ಣೇಭಿಃ (karṇebhiḥ)with our ears
- ಶೃಣುಯಾಮ (śṛṇuyāma)may we hear
- ದೇವಾಃ (devāḥ)O gods
- ಭದ್ರಮ್ (bhadram)what is good
- ಪಶ್ಯೇಮ (paśyema)may we see
- ಅಕ್ಷಭಿಃ (akṣabhiḥ)with our eyes
- ಯಜತ್ರಾಃ (yajatrāḥ)O you who are worthy of worship
- ಸ್ಥಿರೈಃ (sthiraiḥ)with steady
- ಅಙ್ಗೈಃ (aṅgaiḥ)limbs
- ತುಷ್ಟುವಾಂಸಃ (tuṣṭuvāṃsaḥ)praising you
- ತನೂಭಿಃ (tanūbhiḥ)with our bodies
- ವ್ಯಶೇಮ (vyaśema)may we live out
- ದೇವಹಿತಮ್ (devahitam)set by the gods
- ಯತ್ (yat)which
- ಆಯುಃ (āyuḥ)life span
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ಇನ್ದ್ರಃ (indraḥ)Indra
- ವೃದ್ಧಶ್ರವಾಃ (vṛddhaśravāḥ)of great fame
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ಪೂಷಾ (pūṣā)Pushan
- ವಿಶ್ವವೇದಾಃ (viśvavedāḥ)who knows all
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಃ (tārkṣyaḥ)Tarkshya
- ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃ (ariṣṭanemiḥ)whose wheel-rim is never harmed
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)well-being
- ನಃ (naḥ)to us
- ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ (bṛhaspatiḥ)Brihaspati
- ದಧಾತು (dadhātu)may he grant
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace
anvaya ಓಂ ದೇವಾಃ [ವಯಮ್] ಕರ್ಣೇಭಿಃ ಭದ್ರಮ್ ಶೃಣುಯಾಮ ಯಜತ್ರಾಃ ಅಕ್ಷಭಿಃ ಭದ್ರಮ್ ಪಶ್ಯೇಮ ಸ್ಥಿರೈಃ ಅಙ್ಗೈಃ ತನೂಭಿಃ ತುಷ್ಟುವಾಂಸಃ ಯತ್ ದೇವಹಿತಮ್ ಆಯುಃ [ತತ್] ವ್ಯಶೇಮ ವೃದ್ಧಶ್ರವಾಃ ಇನ್ದ್ರಃ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ [ದಧಾತು] ವಿಶ್ವವೇದಾಃ ಪೂಷಾ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ [ದಧಾತು] ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಃ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ [ದಧಾತು] ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ನಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ದಧಾತು ಓಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ
chandas Triṣṭubh, 11 syllables in each of 4 pādas (Rigveda 1.89.8 and 1.89.6)
ದೇವಹಿತಮ್ the life span the gods have set — The prayer asks to live the whole of it with healthy limbs, praising the gods.
ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಃ whose wheel-rim is never harmed — An epithet of Tarkshya, the swift one, usually taken as Garuda. It names a protector against harm.
note The Atharvashirsha opens and closes with this peace chant from the Rigveda. It asks for good things to hear and to see, a healthy body to live a full life in, and the blessing of four gods: Indra, Pushan, Tarkshya and Brihaspati. Because the same chant comes first and last, it frames the whole Upanishad.
- ಇತಿ (iti)so ends
- ಶ್ರೀಗಣಪತ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ (śrīgaṇapatyatharvaśīrṣam)the Shri Ganapati Atharvashirsha
- ಸಮಾಪ್ತಮ್ (samāptam)is complete
anvaya ಇತಿ ಶ್ರೀಗಣಪತ್ಯಥರ್ವಶೀರ್ಷಮ್ ಸಮಾಪ್ತಮ್
