- ಅಥ (atha)now
- ಶ್ರೀಗಣೇಶಹೃದಯಮ್ (śrīgaṇeśahṛdayam)the Heart of Shri Ganesha
anvaya ಅಥ ಶ್ರೀಗಣೇಶಹೃದಯಮ್
chandas Prose, the title
ಹೃದಯ Heart — The inner core of a god's worship. This Heart lists twenty-one names of Ganesha and then explains each one.
- ಶಿವಃ (śivaḥ)Shiva
- ಉವಾಚ (uvāca)said
anvaya ಶಿವಃ ಉವಾಚ
chandas Prose, the speaker's line
ಸಾಧಕಾಯ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಶೀಘ್ರೇಣ ಶಾನ್ತಿದಂ ಪರಮ್ ॥ ೧ ॥
- ಗಣೇಶಹೃದಯಮ್ (gaṇeśahṛdayam)the Heart of Ganesha
- ವಕ್ಷ್ಯೇ (vakṣye)I will tell
- ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ (sarvasiddhipradāyakam)which gives every success
- ಸಾಧಕಾಯ (sādhakāya)to the seeker
- ಮಹಾಭಾಗಾಃ (mahābhāgāḥ)O blessed ones
- ಶೀಘ್ರೇಣ (śīghreṇa)quickly
- ಶಾನ್ತಿದಮ್ (śāntidam)which gives peace
- ಪರಮ್ (param)the highest
anvaya ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಾಧಕಾಯ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ಶೀಘ್ರೇಣ ಪರಮ್ ಶಾನ್ತಿದಮ್ ಗಣೇಶಹೃದಯಮ್ ವಕ್ಷ್ಯೇ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀಗಣೇಶಹೃದಯಸ್ತೋತ್ರಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಶಮ್ಭುರೃಷಿಃ । ನಾನಾವಿಧಾನಿ ಛನ್ದಾಂಸಿ ।
ಶ್ರೀಮತ್ಸ್ವಾನನ್ದೇಶೋ ಗಣೇಶೋ ದೇವತಾ । ಗಮಿತಿ ಬೀಜಮ್ । ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಿಕಾ ಶಕ್ತಿಃ । ನಾದಃ ಕೀಲಕಮ್ ।
ಶ್ರೀಗಣಪತಿಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಮಭೀಷ್ಟಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಜಪೇ ವಿನಿಯೋಗಃ । ಗಾಂ ಗೀಮಿತಿ ನ್ಯಾಸಃ ।
chandas Prose, the viniyoga
ವಿನಿಯೋಗ the statement of use — Said before a hymn is recited: its seer, metre, deity, seed, power and pin, and what it is recited for.
ಕೀಲಕ the pin — The part of a mantra said to hold its power in place, as a pin holds a joint.
ಸಿನ್ದೂರಾಭಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಪೃಥುತರಜಠರಂ ರಕ್ತವಸ್ತ್ರಾವೃತಂ ತಂ
ಪಾಶಂ ಚೈವಾಙ್ಕುಶಂ ವೈ ರದನಮಭಯದಂ ಪಾಣಿಭಿಃ ಸನ್ದಧಾನಮ್ ॥
ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಶ್ಲಿಷ್ಟಂ ಗಜವದನಮಹಂ ಚಿನ್ತಯೇ ಹ್ಯೇಕದನ್ತಂ
ನಾನಾಭೂಷಾಭಿರಾಮಂ ನಿಜಜನಸುಖದಂ ನಾಭಿಶೇಷಂ ಗಣೇಶಮ್ ॥ ೨ ॥
- ಧ್ಯಾನಮ್ (dhyānam)meditation
- ಸಿನ್ದೂರಾಭಮ್ (sindūrābham)red as sindura
- ತ್ರಿನೇತ್ರಮ್ (trinetram)three-eyed
- ಪೃಥುತರಜಠರಮ್ (pṛthutarajaṭharam)very broad in the belly
- ರಕ್ತವಸ್ತ್ರಾವೃತಮ್ (raktavastrāvṛtam)dressed in red
- ತಮ್ (tam)him
- ಪಾಶಮ್ (pāśam)the noose
- ಚ (ca)and
- ಏವ (eva)also
- ಅಙ್ಕುಶಮ್ (aṅkuśam)the goad
- ವೈ (vai)indeed
- ರದನಮ್ (radanam)his tusk
- ಅಭಯದಮ್ (abhayadam)giving safety
- ಪಾಣಿಭಿಃ (pāṇibhiḥ)in his hands
- ಸನ್ದಧಾನಮ್ (sandadhānam)holding
- ಸಿದ್ಧ್ಯಾ (siddhyā)by Siddhi
- ಬುದ್ಧ್ಯಾ (buddhyā)by Buddhi
- ಚ (ca)and
- ಶ್ಲಿಷ್ಟಮ್ (śliṣṭam)embraced
- ಗಜವದನಮ್ (gajavadanam)the elephant-faced one
- ಅಹಮ್ (aham)I
- ಚಿನ್ತಯೇ (cintaye)meditate on
- ಹಿ (hi)indeed
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)with a single tusk
- ನಾನಾಭೂಷಾಭಿರಾಮಮ್ (nānābhūṣābhirāmam)lovely with many ornaments
- ನಿಜಜನಸುಖದಮ್ (nijajanasukhadam)who gives happiness to his own people
- ನಾಭಿಶೇಷಮ್ (nābhiśeṣam)who wears Shesha round his navel
- ಗಣೇಶಮ್ (gaṇeśam)Ganesha
anvaya ಧ್ಯಾನಮ್ ಅಹಮ್ ಸಿನ್ದೂರಾಭಮ್ ತ್ರಿನೇತ್ರಮ್ ಪೃಥುತರಜಠರಮ್ ರಕ್ತವಸ್ತ್ರಾವೃತಮ್ ಪಾಣಿಭಿಃ ಪಾಶಮ್ ಚ ಏವ ಅಙ್ಕುಶಮ್ ವೈ ರದನಮ್ ಸನ್ದಧಾನಮ್ ಅಭಯದಮ್ ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಶ್ಲಿಷ್ಟಮ್ ನಾನಾಭೂಷಾಭಿರಾಮಮ್ ನಿಜಜನಸುಖದಮ್ ನಾಭಿಶೇಷಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಗಜವದನಮ್ ತಮ್ ಗಣೇಶಮ್ ಹಿ ಚಿನ್ತಯೇ
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)the hymn
anvaya ಸ್ತೋತ್ರಮ್
chandas Prose, a heading
ಢುಣ್ಢಿರಾಜಂ ಮಯೂರೇಶಂ ಲಮ್ಬೋದರಂ ಗಜಾನನಮ್ ॥ ೧ ॥
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಗಣೇಶಮ್ (gaṇeśam)Ganesha
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)Ekadanta
- ಚ (ca)and
- ಚಿನ್ತಾಮಣಿಮ್ (cintāmaṇim)Chintamani
- ವಿನಾಯಕಮ್ (vināyakam)Vinayaka
- ಢುಣ್ಢಿರಾಜಮ್ (ḍhuṇḍhirājam)Dhundhiraja
- ಮಯೂರೇಶಮ್ (mayūreśam)Mayuresha
- ಲಮ್ಬೋದರಮ್ (lambodaram)Lambodara
- ಗಜಾನನಮ್ (gajānanam)Gajanana
anvaya ಓಂ ಗಣೇಶಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಚ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಮ್ ವಿನಾಯಕಮ್ ಢುಣ್ಢಿರಾಜಮ್ ಮಯೂರೇಶಮ್ ಲಮ್ಬೋದರಮ್ ಗಜಾನನಮ್ [ವನ್ದೇ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Three verses list the twenty-one names. The verse that says I bow comes third.
ಆಶಾಪೂರಂ ತು ವರದಂ ವಿಕಟಂ ಧರಣೀಧರಮ್ ॥ ೨ ॥
- ಹೇರಮ್ಬಮ್ (herambam)Heramba
- ವಕ್ರತುಣ್ಡಮ್ (vakratuṇḍam)Vakratunda
- ಚ (ca)and
- ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಮ್ (jyeṣṭharājam)Jyeshtharaja
- ನಿಜಸ್ಥಿತಮ್ (nijasthitam)Nijasthita, who rests in himself
- ಆಶಾಪೂರಮ್ (āśāpūram)Ashapura
- ತು (tu)and
- ವರದಮ್ (varadam)Varada
- ವಿಕಟಮ್ (vikaṭam)Vikata
- ಧರಣೀಧರಮ್ (dharaṇīdharam)Dharanidhara
anvaya ಹೇರಮ್ಬಮ್ ವಕ್ರತುಣ್ಡಮ್ ಚ ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಮ್ ನಿಜಸ್ಥಿತಮ್ ಆಶಾಪೂರಮ್ ತು ವರದಮ್ ವಿಕಟಮ್ ಧರಣೀಧರಮ್ [ವನ್ದೇ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಮಾಙ್ಗಲ್ಯೇಶಂ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಂ ವಿಘ್ನಾನಾಂ ನಾಯಕಂ ಪರಮ್ ॥ ೩ ॥
- ಸಿದ್ಧಿಬುದ್ಧಿಪತಿಮ್ (siddhibuddhipatim)the lord of Siddhi and Buddhi
- ವನ್ದೇ (vande)I bow to
- ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಸಞ್ಜ್ಞಿತಮ್ (brahmaṇaspatisañjñitam)the one called Brahmanaspati
- ಮಾಙ್ಗಲ್ಯೇಶಮ್ (māṅgalyeśam)the lord of all that is auspicious
- ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಮ್ (sarvapūjyam)the one all worship
- ವಿಘ್ನಾನಾಮ್ (vighnānām)of obstacles
- ನಾಯಕಮ್ (nāyakam)the leader
- ಪರಮ್ (param)supreme
anvaya ಸಿದ್ಧಿಬುದ್ಧಿಪತಿಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಸಞ್ಜ್ಞಿತಮ್ ಮಾಙ್ಗಲ್ಯೇಶಮ್ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಮ್ ಪರಮ್ ವಿಘ್ನಾನಾಮ್ ನಾಯಕಮ್ ವನ್ದೇ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಅರ್ಥೇನ ಸಮ್ಯೂತಾನ್ಯೇವ ಹೃದಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ ॥ ೪ ॥
- ಏಕವಿಂಶತಿ (ekaviṃśati)twenty-one
- ನಾಮಾನಿ (nāmāni)names
- ಗಣೇಶಸ್ಯ (gaṇeśasya)of Ganesha
- ಮಹಾತ್ಮನಃ (mahātmanaḥ)the great
- ಅರ್ಥೇನ (arthena)with their meanings
- ಸಮ್ಯೂತಾನಿ (samyūtāni)joined
- ಏವ (eva)indeed
- ಹೃದಯಮ್ (hṛdayam)the Heart
- ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ (parikīrtitam)are what is called
anvaya ಗಣೇಶಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಏಕವಿಂಶತಿ ನಾಮಾನಿ ಅರ್ಥೇನ ಸಮ್ಯೂತಾನಿ ಏವ ಹೃದಯಮ್ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note ಸಮ್ಯೂತಾನಿ is printed for ಸಂಯುತಾನಿ, joined. From the next verse on, each verse takes one of the names apart and says what it means.
ಣಕಾರಗಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತಥಾ ಪರಾತ್ಪರಮ್ ।
ತಯೋಃ ಸ್ಥಿತಾಸ್ತಸ್ಯ ಗಣಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಗಣೇಶಮೇಕಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಂ ಪರಮ್ ॥ ೫ ॥
- ಗಕಾರರೂಪಮ್ (gakārarūpam)has the form of the letter ga
- ವಿವಿಧಮ್ (vividham)in all its variety
- ಚರಾಚರಮ್ (carācaram)the moving and unmoving world
- ಣಕಾರಗಮ್ (ṇakāragam)is what the letter na points to
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ತಥಾ (tathā)and
- ಪರಾತ್ಪರಮ್ (parātparam)higher than the highest
- ತಯೋಃ (tayoḥ)in these two
- ಸ್ಥಿತಾಃ (sthitāḥ)rest
- ತಸ್ಯ (tasya)his
- ಗಣಾಃ (gaṇāḥ)ganas
- ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ (prakīrtitāḥ)are said to
- ಗಣೇಶಮ್ (gaṇeśam)Ganesha
- ಏಕಮ್ (ekam)the one
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)bow to
- ಅಹಮ್ (aham)I
- ಪರಮ್ (param)supreme
anvaya ವಿವಿಧಮ್ ಚರಾಚರಮ್ ಗಕಾರರೂಪಮ್ ತಥಾ ಪರಾತ್ಪರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಣಕಾರಗಮ್ ತಸ್ಯ ಗಣಾಃ ತಯೋಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ಅಹಮ್ ಏಕಮ್ ಪರಮ್ ಗಣೇಶಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Gana is split into ga, the world, and na, Brahman; Ganesha is the lord of both.
ದನ್ತಃ ಪರೋ ಮಾಯಿಕರೂಪಧಾರಕಃ ।
ಯೋಗೇ ತಯೋರೇಕರದಂ ಸುಮಾನಿನಿ
ಧೀಸ್ಥಂ ನತೋಽಹಂ ಜನಭಕ್ತಿಲಾಲಸಮ್ ॥ ೬ ॥
- ಮಾಯಾಸ್ವರೂಪಮ್ (māyāsvarūpam)the nature of maya
- ತು (tu)indeed
- ಸದಾ (sadā)always
- ಏಕವಾಚಕಮ್ (ekavācakam)is what eka means
- ದನ್ತಃ (dantaḥ)danta
- ಪರಃ (paraḥ)the supreme
- ಮಾಯಿಕರೂಪಧಾರಕಃ (māyikarūpadhārakaḥ)who holds the form of maya's master
- ಯೋಗೇ (yoge)where joined
- ತಯೋಃ (tayoḥ)the two are
- ಏಕರದಮ್ (ekaradam)Ekarada, the one-tusked
- ಸುಮಾನಿನಿ (sumānini)O noble lady
- ಧೀಸ್ಥಮ್ (dhīstham)who lives in the mind
- ನತಃ (nataḥ)bow to
- ಅಹಮ್ (aham)I
- ಜನಭಕ್ತಿಲಾಲಸಮ್ (janabhaktilālasam)who longs for people's devotion
anvaya ಏಕವಾಚಕಮ್ ಸದಾ ಮಾಯಾಸ್ವರೂಪಮ್ ತು ದನ್ತಃ ಪರಃ ಮಾಯಿಕರೂಪಧಾರಕಃ ತಯೋಃ ಯೋಗೇ ಏಕರದಮ್ ಸುಮಾನಿನಿ ಧೀಸ್ಥಮ್ ಜನಭಕ್ತಿಲಾಲಸಮ್ ಅಹಮ್ ನತಃ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Ekadanta is split into eka, maya, and danta, the one who holds maya in check.
ಲೇಪಾವಲೇಪಾದಿವಿವರ್ಜಿತಂ ಚ ।
ಭೋಗೈರ್ವಿಹೀನಂ ತ್ವಥ ಭೋಗಕಾರಕಂ
ಚಿನ್ತಾಮಣಿಂ ತಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೭ ॥
- ಚಿತ್ತಪ್ರಕಾಶಮ್ (cittaprakāśam)the light of the mind
- ವಿವಿಧೇಷು (vividheṣu)in its many states
- ಸಂಸ್ಥಮ್ (saṃstham)present
- ಲೇಪಾವಲೇಪಾದಿವಿವರ್ಜಿತಮ್ (lepāvalepādivivarjitam)untouched by any stain or clinging
- ಚ (ca)and
- ಭೋಗೈಃ (bhogaiḥ)enjoyments of his own
- ವಿಹೀನಮ್ (vihīnam)who has no
- ತು (tu)yet
- ಅಥ (atha)and
- ಭೋಗಕಾರಕಮ್ (bhogakārakam)who makes enjoyment possible
- ಚಿನ್ತಾಮಣಿಮ್ (cintāmaṇim)Chintamani
- ತಮ್ (tam)that
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ವಿವಿಧೇಷು ಸಂಸ್ಥಮ್ ಚಿತ್ತಪ್ರಕಾಶಮ್ ಲೇಪಾವಲೇಪಾದಿವಿವರ್ಜಿತಮ್ ಚ ಭೋಗೈಃ ವಿಹೀನಮ್ ತು ಅಥ ಭೋಗಕಾರಕಮ್ ತಮ್ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Chintamani, the wishing gem, is read as chitta-mani, the jewel that lights up the mind.
ವಿಶೇಷತೋ ನಾಯಕಮೀಶ್ವರಾತ್ಮನಾಮ್ ।
ನಿರಙ್ಕುಶಂ ತಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ಸರ್ವದಂ
ಸದಾತ್ಮಕಂ ಭಾವಯುತೇನ ಚೇತಸಾ ॥ ೮ ॥
- ವಿನಾಯಕಮ್ (vināyakam)Vinayaka
- ನಾಯಕವರ್ಜಿತಮ್ (nāyakavarjitam)who has no leader over him
- ಪ್ರಿಯೇ (priye)O beloved
- ವಿಶೇಷತಃ (viśeṣataḥ)above all
- ನಾಯಕಮ್ (nāyakam)the leader
- ಈಶ್ವರಾತ್ಮನಾಮ್ (īśvarātmanām)of those whose self is the Lord
- ನಿರಙ್ಕುಶಮ್ (niraṅkuśam)whom no goad can steer
- ತಮ್ (tam)him
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ಸರ್ವದಮ್ (sarvadam)who gives everything
- ಸದಾತ್ಮಕಮ್ (sadātmakam)whose nature is pure being
- ಭಾವಯುತೇನ (bhāvayutena)full of feeling
- ಚೇತಸಾ (cetasā)with a heart
anvaya ಪ್ರಿಯೇ ನಾಯಕವರ್ಜಿತಮ್ ವಿಶೇಷತಃ ಈಶ್ವರಾತ್ಮನಾಮ್ ನಾಯಕಮ್ ನಿರಙ್ಕುಶಮ್ ಸರ್ವದಮ್ ಸದಾತ್ಮಕಮ್ ತಮ್ ವಿನಾಯಕಮ್ ಭಾವಯುತೇನ ಚೇತಸಾ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯೋಗೀಶ್ವರದೇವಮಾನವಾಃ ।
ನಾಗಾಸುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಗಣಾಶ್ಚ ಜನ್ತವೋ
ಢುಣ್ಢನ್ತಿ ವನ್ದೇ ತ್ವಥ ಢುಣ್ಢಿರಾಜಕಮ್ ॥ ೯ ॥
- ವೇದಾಃ (vedāḥ)the Vedas
- ಪುರಾಣಾನಿ (purāṇāni)the Puranas
- ಮಹೇಶ್ವರಾದಿಕಾಃ (maheśvarādikāḥ)Maheshvara and the other gods
- ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ (śāstrāṇi)the shastras
- ಯೋಗೀಶ್ವರದೇವಮಾನವಾಃ (yogīśvaradevamānavāḥ)the masters of yoga, gods and men
- ನಾಗಾಸುರಾಃ (nāgāsurāḥ)nagas and demons
- ಬ್ರಹ್ಮಗಣಾಃ (brahmagaṇāḥ)the hosts of Brahma
- ಚ (ca)and
- ಜನ್ತವಃ (jantavaḥ)every living thing
- ಢುಣ್ಢನ್ತಿ (ḍhuṇḍhanti)are searching for him
- ವನ್ದೇ (vande)I bow to
- ತು (tu)and
- ಅಥ (atha)so
- ಢುಣ್ಢಿರಾಜಕಮ್ (ḍhuṇḍhirājakam)Dhundhiraja
anvaya ವೇದಾಃ ಪುರಾಣಾನಿ ಮಹೇಶ್ವರಾದಿಕಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯೋಗೀಶ್ವರದೇವಮಾನವಾಃ ನಾಗಾಸುರಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಗಣಾಃ ಚ ಜನ್ತವಃ ಢುಣ್ಢನ್ತಿ ಅಥ ತು ಢುಣ್ಢಿರಾಜಕಮ್ ವನ್ದೇ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Dhundhi comes from dhundh, to search: he is the one everything is searching for.
ನಾನಾಭ್ರಮಾರ್ಥಂ ಪ್ರಕರೋತಿ ತೇನ ।
ತಸ್ಮಾನ್ಮಯೂರೇಶಮಥೋ ವದನ್ತಿ
ನಮಾಮಿ ಮಾಯಾಪತಿಮಾಸಮನ್ತಾತ್ ॥ ೧೦ ॥
- ಮಾಯಾರ್ಥವಾಚ್ಯಃ (māyārthavācyaḥ)is a word that means maya
- ಮಯೂರಪ್ರಭಾವಃ (mayūraprabhāvaḥ)the power called mayura
- ನಾನಾಭ್ರಮಾರ್ಥಮ್ (nānābhramārtham)the many kinds of illusion
- ಪ್ರಕರೋತಿ (prakaroti)he works
- ತೇನ (tena)through it
- ತಸ್ಮಾತ್ (tasmāt)so
- ಮಯೂರೇಶಮ್ (mayūreśam)Mayuresha
- ಅಥೋ (atho)then
- ವದನ್ತಿ (vadanti)they call him
- ನಮಾಮಿ (namāmi)I bow to
- ಮಾಯಾಪತಿಮ್ (māyāpatim)the lord of maya
- ಆಸಮನ್ತಾತ್ (āsamantāt)on every side
anvaya ಮಯೂರಪ್ರಭಾವಃ ಮಾಯಾರ್ಥವಾಚ್ಯಃ ತೇನ ನಾನಾಭ್ರಮಾರ್ಥಮ್ ಪ್ರಕರೋತಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಅಥೋ ಮಯೂರೇಶಮ್ ವದನ್ತಿ ಮಾಯಾಪತಿಮ್ ಆಸಮನ್ತಾತ್ ನಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Mayura, peacock, is heard as maya: Mayuresha is the lord of maya.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ತದ್ವಜ್ಜಠರೇ ಸ್ಥಿತಾನಿ ।
ಆನನ್ತ್ಯರೂಪಂ ಜಠರಂ ಹಿ ಯಸ್ಯ
ಲಮ್ಬೋದರಂ ತಂ ಪ್ರಣತೋಽಸ್ಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೧೧ ॥
- ಯಸ್ಯ (yasya)his
- ಉದರಾತ್ (udarāt)from belly
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)universe
- ಇದಮ್ (idam)this whole
- ಪ್ರಸೂತಮ್ (prasūtam)was born
- ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ (brahmāṇi)all the forms of Brahman
- ತದ್ವತ್ (tadvat)in that same way
- ಜಠರೇ (jaṭhare)in the belly
- ಸ್ಥಿತಾನಿ (sthitāni)rest
- ಆನನ್ತ್ಯರೂಪಮ್ (ānantyarūpam)has no end
- ಜಠರಮ್ (jaṭharam)belly
- ಹಿ (hi)for
- ಯಸ್ಯ (yasya)whose
- ಲಮ್ಬೋದರಮ್ (lambodaram)Lambodara
- ತಮ್ (tam)that
- ಪ್ರಣತಃ (praṇataḥ)bow to
- ಅಸ್ಮಿ (asmi)I
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಯಸ್ಯ ಉದರಾತ್ ಇದಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ಪ್ರಸೂತಮ್ ತದ್ವತ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಜಠರೇ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಯಸ್ಯ ಹಿ ಜಠರಮ್ ಆನನ್ತ್ಯರೂಪಮ್ ತಮ್ ಲಮ್ಬೋದರಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣತಃ ಅಸ್ಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಗಜಾತ್ಮಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಿರಃ ಪರೇಶಮ್ ।
ತಯೋಶ್ಚ ಯೋಗೇ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಸರ್ವೇ
ಗಜಾನನಂ ತಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೧೨ ॥
- ಜಗತ್ (jagat)the world
- ಗಲಾಧಃ (galādhaḥ)below the throat
- ಗಣನಾಯಕಸ್ಯ (gaṇanāyakasya)of the leader of the ganas
- ಗಜಾತ್ಮಕಮ್ (gajātmakam)the elephant
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ಶಿರಃ (śiraḥ)his head
- ಪರೇಶಮ್ (pareśam)supreme
- ತಯೋಃ (tayoḥ)of the two
- ಚ (ca)and
- ಯೋಗೇ (yoge)the joining
- ಪ್ರವದನ್ತಿ (pravadanti)speak of
- ಸರ್ವೇ (sarve)everyone
- ಗಜಾನನಮ್ (gajānanam)as Gajanana
- ತಮ್ (tam)him
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಗಣನಾಯಕಸ್ಯ ಗಲಾಧಃ ಜಗತ್ ಗಜಾತ್ಮಕಮ್ ಶಿರಃ ಪರೇಶಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ತಯೋಃ ಚ ಯೋಗೇ ಸರ್ವೇ ಗಜಾನನಮ್ ಪ್ರವದನ್ತಿ ತಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note The elephant head on a body like ours is read as Brahman joined to the world.
ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥವಾಚ್ಯೋ ನಿಗಮೇಷು ರಮ್ಬಃ ।
ತತ್ಪಾಲಕತ್ವಾಚ್ಚ ತಯೋಃ ಪ್ರಯೋಗೇ
ಹೇರಮ್ಬಮೇಕಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೧೩ ॥
- ದೀನಾರ್ಥವಾಚ್ಯಃ (dīnārthavācyaḥ)means the helpless
- ತು (tu)and
- ಅಥ (atha)so
- ಹೇಃ (heḥ)he
- ಜಗತ್ (jagat)the world
- ಚ (ca)and
- ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥವಾಚ್ಯಃ (brahmārthavācyaḥ)means Brahman
- ನಿಗಮೇಷು (nigameṣu)in the Vedas
- ರಮ್ಬಃ (rambaḥ)rambha
- ತತ್ಪಾಲಕತ್ವಾತ್ (tatpālakatvāt)because he protects them
- ಚ (ca)and
- ತಯೋಃ (tayoḥ)the two
- ಪ್ರಯೋಗೇ (prayoge)put together
- ಹೇರಮ್ಬಮ್ (herambam)Heramba
- ಏಕಮ್ (ekam)the one
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಹೇಃ ದೀನಾರ್ಥವಾಚ್ಯಃ ಜಗತ್ ಚ ತು ಅಥ ನಿಗಮೇಷು ರಮ್ಬಃ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥವಾಚ್ಯಃ ತತ್ಪಾಲಕತ್ವಾತ್ ಚ ತಯೋಃ ಪ್ರಯೋಗೇ ಏಕಮ್ ಹೇರಮ್ಬಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Heramba is split into he, the helpless and the world, and ramba, Brahman: he protects both.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ವಕ್ತ್ರಂ ಪರಮಾತ್ಮರೂಪಮ್ ।
ತುಣ್ಡಂ ತದೇವಂ ಹಿ ತಯೋಃ ಪ್ರಯೋಗೇ
ತಂ ವಕ್ರತುಣ್ಡಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೧೪ ॥
- ವಿಶ್ವಾತ್ಮಕಮ್ (viśvātmakam)is the universe
- ಯಸ್ಯ (yasya)whose
- ಶರೀರಮ್ (śarīram)body
- ಏಕಮ್ (ekam)one
- ತಸ್ಮಾತ್ (tasmāt)apart from it
- ಚ (ca)and
- ವಕ್ತ್ರಮ್ (vaktram)his face
- ಪರಮಾತ್ಮರೂಪಮ್ (paramātmarūpam)is the supreme self
- ತುಣ್ಡಮ್ (tuṇḍam)the tunda
- ತತ್ (tat)that
- ಏವಮ್ (evam)so
- ಹಿ (hi)indeed
- ತಯೋಃ (tayoḥ)the two
- ಪ್ರಯೋಗೇ (prayoge)joining
- ತಮ್ (tam)that
- ವಕ್ರತುಣ್ಡಮ್ (vakratuṇḍam)Vakratunda
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಯಸ್ಯ ಏಕಮ್ ಶರೀರಮ್ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಕಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಚ ವಕ್ತ್ರಮ್ ಪರಮಾತ್ಮರೂಪಮ್ ತತ್ ಏವಮ್ ಹಿ ತುಣ್ಡಮ್ ತಯೋಃ ಪ್ರಯೋಗೇ ತಮ್ ವಕ್ರತುಣ್ಡಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note ವಕ್ತ್ರಂ, face, may be meant as ವಕ್ರಂ, the curved, which gives the first half of the name.
ತಸ್ಯಾಪಿ ಮಾತಾಜನಕಾದಿಕಂ ನ ।
ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ವದನ್ತಿ ನಿಗಮಾಃ ಪರೇಶಂ
ತಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೧೫ ॥
- ಮಾತಾಪಿತಾ (mātāpitā)mother and father
- ಅಯಮ್ (ayam)he is
- ಜಗತಾಮ್ (jagatām)to the worlds
- ಪರೇಷಾಮ್ (pareṣām)and to all beyond them
- ತಸ್ಯ (tasya)he
- ಅಪಿ (api)himself
- ಮಾತಾಜನಕಾದಿಕಮ್ (mātājanakādikam)mother, father or anyone before him
- ನ (na)has no
- ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ (śreṣṭham)the best of all
- ವದನ್ತಿ (vadanti)call
- ನಿಗಮಾಃ (nigamāḥ)the Vedas
- ಪರೇಶಮ್ (pareśam)the supreme lord
- ತಮ್ (tam)that
- ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಮ್ (jyeṣṭharājam)Jyeshtharaja
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಅಯಮ್ ಜಗತಾಮ್ ಪರೇಷಾಮ್ ಮಾತಾಪಿತಾ ತಸ್ಯ ಅಪಿ ಮಾತಾಜನಕಾದಿಕಮ್ ನ ನಿಗಮಾಃ ಪರೇಶಮ್ ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ ವದನ್ತಿ ತಮ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಸಮ್ಯೋಗರೂಪೇಣ ನಿಜಸ್ವರೂಪಮ್ ।
ಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಸಾ ಪೂರ್ಣಸಮಾಧಿರೂಪಾ
ಸ್ವಾನನ್ದನಾಥಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ಚಾತಃ ॥ ೧೬ ॥
- ನಾನಾ (nānā)in many ways
- ಚತುಃಸ್ಥಮ್ (catuḥstham)holds the fourfold
- ವಿವಿಧಾತ್ಮಕೇನ (vividhātmakena)in varied forms
- ಸಮ್ಯೋಗರೂಪೇಣ (samyogarūpeṇa)joined together
- ನಿಜಸ್ವರೂಪಮ್ (nijasvarūpam)his own nature
- ಪೂರ್ಣಸ್ಯ (pūrṇasya)of the complete one
- ಸಾ (sā)that
- ಪೂರ್ಣಸಮಾಧಿರೂಪಾ (pūrṇasamādhirūpā)is the complete samadhi
- ಸ್ವಾನನ್ದನಾಥಮ್ (svānandanātham)the lord of Svananda
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ಚ (ca)and
- ಅತಃ (ataḥ)so
anvaya ನಿಜಸ್ವರೂಪಮ್ ವಿವಿಧಾತ್ಮಕೇನ ಸಮ್ಯೋಗರೂಪೇಣ ನಾನಾ ಚತುಃಸ್ಥಮ್ ಸಾ ಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಸಮಾಧಿರೂಪಾ ಅತಃ ಚ ಸ್ವಾನನ್ದನಾಥಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note This verse gives Nijasthita, he who rests in himself, as lord of Svananda, his own joy. It is the hardest verse of the set, and it does not spell out the fourfold.
ಚರಾಚರಾಣಾಂ ಜಗತಾಂ ಪರೇಷಾಮ್ ।
ಅತೋ ಗಣೇಶಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಚಾಶಾ-
-ಪ್ರಪೂರಕಂ ತಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೧೭ ॥
- ಮನೋರಥಾನ್ (manorathān)the wishes
- ಪೂರಯತಿ (pūrayati)he fulfils
- ಇಹ (iha)in this world
- ಗಙ್ಗೇ (gaṅge)O Ganga
- ಚರಾಚರಾಣಾಮ್ (carācarāṇām)of all that moves and does not move
- ಜಗತಾಮ್ (jagatām)the worlds
- ಪರೇಷಾಮ್ (pareṣām)in beyond
- ಅತಃ (ataḥ)so
- ಗಣೇಶಮ್ (gaṇeśam)Ganesha
- ಪ್ರವದನ್ತಿ (pravadanti)they call
- ಚ (ca)and
- ಆಶಾಪ್ರಪೂರಕಮ್ (āśāprapūrakam)Ashapuraka, the one who fills every hope
- ತಮ್ (tam)him
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಗಙ್ಗೇ ಇಹ ಪರೇಷಾಮ್ ಜಗತಾಮ್ ಚರಾಚರಾಣಾಮ್ ಮನೋರಥಾನ್ ಪೂರಯತಿ ಅತಃ ಚ ಗಣೇಶಮ್ ಆಶಾಪ್ರಪೂರಕಮ್ ಪ್ರವದನ್ತಿ ತಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Shiva's listener is called Ganga here and in verse 20, and beloved elsewhere.
ವಿಶ್ವಂ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಹಾರಿಣಾ ಚ ।
ಅತಃ ಪರಂ ವಿಪ್ರಮುಖಾ ವದನ್ತಿ
ವರಪ್ರದಂ ತಂ ವರದಂ ನತೋಽಸ್ಮಿ ॥ ೧೮ ॥
- ವರೈಃ (varaiḥ)by boons
- ಸಮಸ್ಥಾಪಿತಮ್ (samasthāpitam)was set in its place
- ಏವ (eva)indeed
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)whole
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)universe
- ತಥಾ (tathā)and
- ಬ್ರಹ್ಮವಿಹಾರಿಣಾ (brahmavihāriṇā)by him who plays in Brahman
- ಚ (ca)and
- ಅತಃ (ataḥ)so
- ಪರಮ್ (param)the highest
- ವಿಪ್ರಮುಖಾಃ (vipramukhāḥ)the brahmins and others
- ವದನ್ತಿ (vadanti)call him
- ವರಪ್ರದಮ್ (varapradam)giver of boons
- ತಮ್ (tam)that
- ವರದಮ್ (varadam)Varada
- ನತಃ (nataḥ)bow to
- ಅಸ್ಮಿ (asmi)I
anvaya ಸರ್ವಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಹಾರಿಣಾ ವರೈಃ ಸಮಸ್ಥಾಪಿತಮ್ ಏವ ಚ ಅತಃ ವಿಪ್ರಮುಖಾಃ ಪರಮ್ ವರಪ್ರದಮ್ ವದನ್ತಿ ತಮ್ ವರದಮ್ ನತಃ ಅಸ್ಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಮಿಥ್ಯಾಸ್ವರೂಪಂ ಭ್ರಮದಾಯಕಂ ಚ ।
ತಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವದನ್ತಿ ಸತ್ಯ-
-ಮೇನಂ ಪರೇಶಂ ವಿಕಟಂ ನಮಾಮಿ ॥ ೧೯ ॥
- ಮಾಯಾಮಯಮ್ (māyāmayam)made of maya
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಇದಮ್ (idam)this
- ವಿಭಾತಿ (vibhāti)shines
- ಮಿಥ್ಯಾಸ್ವರೂಪಮ್ (mithyāsvarūpam)false in nature
- ಭ್ರಮದಾಯಕಮ್ (bhramadāyakam)deceiving
- ಚ (ca)and
- ತಸ್ಮಾತ್ (tasmāt)beyond it
- ಪರಮ್ (param)higher
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ವದನ್ತಿ (vadanti)they say
- ಸತ್ಯಮ್ (satyam)the true
- ಏನಮ್ (enam)this
- ಪರೇಶಮ್ (pareśam)supreme lord
- ವಿಕಟಮ್ (vikaṭam)Vikata
- ನಮಾಮಿ (namāmi)I bow to
anvaya ಇದಮ್ ಸರ್ವಮ್ ಮಾಯಾಮಯಮ್ ಮಿಥ್ಯಾಸ್ವರೂಪಮ್ ಭ್ರಮದಾಯಕಮ್ ಚ ವಿಭಾತಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮ್ ಸತ್ಯಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ವದನ್ತಿ ಏನಮ್ ಪರೇಶಮ್ ವಿಕಟಮ್ ನಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Vikata, the unusual one, is read as the one who stands beyond the world of maya.
ನಾನಾವಿಧಾ ಯೋಗಿಭಿರೇವ ಗಙ್ಗೇ ।
ತಾಸಾಂ ಸದಾ ಧಾರಕ ಏಷ ವನ್ದೇ
ಚಾಹಂ ಹಿ ಧರಣೀಧರಮಾದಿಭೂತಮ್ ॥ ೨೦ ॥
- ಚಿತ್ತಸ್ಯ (cittasya)of the mind
- ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ (proktāḥ)speak of
- ಮುನಿಭಿಃ (munibhiḥ)the sages
- ಪೃಥಿವ್ಯಃ (pṛthivyaḥ)grounds
- ನಾನಾವಿಧಾಃ (nānāvidhāḥ)many
- ಯೋಗಿಭಿಃ (yogibhiḥ)and yogis
- ಏವ (eva)indeed
- ಗಙ್ಗೇ (gaṅge)O Ganga
- ತಾಸಾಮ್ (tāsām)them
- ಸದಾ (sadā)always
- ಧಾರಕಃ (dhārakaḥ)holds up
- ಏಷಃ (eṣaḥ)he
- ವನ್ದೇ (vande)bow to
- ಚ (ca)and
- ಅಹಮ್ (aham)I
- ಹಿ (hi)so
- ಧರಣೀಧರಮ್ (dharaṇīdharam)Dharanidhara
- ಆದಿಭೂತಮ್ (ādibhūtam)who was there before all
anvaya ಗಙ್ಗೇ ಮುನಿಭಿಃ ಯೋಗಿಭಿಃ ಏವ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ನಾನಾವಿಧಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಏಷಃ ತಾಸಾಮ್ ಸದಾ ಧಾರಕಃ ಹಿ ಚ ಅಹಮ್ ಆದಿಭೂತಮ್ ಧರಣೀಧರಮ್ ವನ್ದೇ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಚಿತ್ತಭೂಮಿ grounds of the mind — The states of mind yoga describes, from scattered to still. Dharanidhara, the earth-bearer, is read as the one who bears these grounds.
ತಸ್ಯಾ ವಿಮೋಹಪ್ರದಿಕಾ ಚ ಸಿದ್ಧಿಃ ।
ತಾಭ್ಯಾಂ ಸದಾ ಖೇಲತಿ ಯೋಗನಾಥಃ
ತಂ ಸಿದ್ಧಿಬುದ್ಧೀಶಮಥೋ ನಮಾಮಿ ॥ ೨೧ ॥
- ವಿಶ್ವಾತ್ಮಿಕಾ (viśvātmikā)is the universe
- ಬ್ರಹ್ಮಮಯೀ (brahmamayī)made of Brahman
- ಹಿ (hi)indeed
- ಬುದ್ಧಿಃ (buddhiḥ)Buddhi, understanding
- ತಸ್ಯಾಃ (tasyāḥ)her
- ವಿಮೋಹಪ್ರದಿಕಾ (vimohapradikā)what leads astray
- ಚ (ca)and
- ಸಿದ್ಧಿಃ (siddhiḥ)Siddhi, success
- ತಾಭ್ಯಾಮ್ (tābhyām)with the two of them
- ಸದಾ (sadā)always
- ಖೇಲತಿ (khelati)plays
- ಯೋಗನಾಥಃ (yoganāthaḥ)the lord of yoga
- ತಮ್ (tam)that
- ಸಿದ್ಧಿಬುದ್ಧೀಶಮ್ (siddhibuddhīśam)lord of Siddhi and Buddhi
- ಅಥೋ (atho)so
- ನಮಾಮಿ (namāmi)I bow to
anvaya ಬುದ್ಧಿಃ ಹಿ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಿಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಮಯೀ ಸಿದ್ಧಿಃ ಚ ತಸ್ಯಾಃ ವಿಮೋಹಪ್ರದಿಕಾ ಯೋಗನಾಥಃ ತಾಭ್ಯಾಮ್ ಸದಾ ಖೇಲತಿ ಅಥೋ ತಮ್ ಸಿದ್ಧಿಬುದ್ಧೀಶಮ್ ನಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
-ಗನಿವೃತ್ತಿಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ವಿರಚ್ಯ ಖೇಲಕಃ ।
ಸದಾ ಸ್ವಯಂ ಯೋಗಮಯೇನ ಭಾತಿ
ತಮಾನತೋಽಹಂ ತ್ವಥ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಮ್ ॥ ೨೨ ॥
- ಅಸತ್ಯಸತ್ಸಾಮ್ಯತುರೀಯನೈಜಗನಿವೃತ್ತಿಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ (asatyasatsāmyaturīyanaijaganivṛttibrahmāṇi)the forms of Brahman called untrue, true, equal, fourth, one's own, moving and ceasing
- ವಿರಚ್ಯ (viracya)making
- ಖೇಲಕಃ (khelakaḥ)he plays
- ಸದಾ (sadā)always
- ಸ್ವಯಮ್ (svayam)by himself
- ಯೋಗಮಯೇನ (yogamayena)in a form made of yoga
- ಭಾತಿ (bhāti)shines
- ತಮ್ (tam)that
- ಆನತಃ (ānataḥ)bow to
- ಅಹಮ್ (aham)I
- ತು (tu)and
- ಅಥ (atha)so
- ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಮ್ (brahmaṇaspatim)Brahmanaspati
anvaya ಅಸತ್ಯಸತ್ಸಾಮ್ಯತುರೀಯನೈಜಗನಿವೃತ್ತಿಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ವಿರಚ್ಯ ಖೇಲಕಃ ಸದಾ ಸ್ವಯಮ್ ಯೋಗಮಯೇನ ಭಾತಿ ಅಥ ತು ಅಹಮ್ ತಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಮ್ ಆನತಃ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note The Mudgala Purana speaks of a series of Brahmans, each a way of seeing the whole. The verse lists them in shorthand; Brahmanaspati is lord over them all.
ಅಯೋಗಸಮ್ಯೋಗಯುತಂ ಪ್ರಣಶ್ವರಮ್ ।
ತತಃ ಪರಂ ಮಙ್ಗಲರೂಪಧಾರಕಂ
ನಮಾಮಿ ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಪತಿಂ ಸುಶಾನ್ತಿದಮ್ ॥ ೨೩ ॥
- ಅಮಙ್ಗಲಮ್ (amaṅgalam)inauspicious
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)universe
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಸಹಾತ್ಮಭಿಃ (sahātmabhiḥ)with all its selves
- ಅಯೋಗಸಮ್ಯೋಗಯುತಮ್ (ayogasamyogayutam)caught up in separation and union
- ಪ್ರಣಶ್ವರಮ್ (praṇaśvaram)bound to perish
- ತತಃ (tataḥ)it
- ಪರಮ್ (param)beyond
- ಮಙ್ಗಲರೂಪಧಾರಕಮ್ (maṅgalarūpadhārakam)who holds the form of the auspicious
- ನಮಾಮಿ (namāmi)I bow to
- ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಪತಿಮ್ (māṅgalyapatim)the lord of all that is auspicious
- ಸುಶಾನ್ತಿದಮ್ (suśāntidam)who gives true peace
anvaya ಸಹಾತ್ಮಭಿಃ ಇದಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ಅಮಙ್ಗಲಮ್ ಅಯೋಗಸಮ್ಯೋಗಯುತಮ್ ಪ್ರಣಶ್ವರಮ್ ತತಃ ಪರಮ್ ಮಙ್ಗಲರೂಪಧಾರಕಮ್ ಸುಶಾನ್ತಿದಮ್ ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಪತಿಮ್ ನಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಸುಜ್ಞೈಃ ಶುಭಾದಾವಶುಭಾದಿಪೂಜಿತಮ್ ।
ಪೂಜ್ಯಂ ನ ತಸ್ಮಾನ್ನಿಗಮಾದಿಸಮ್ಮತಂ
ತಂ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಂ ಪ್ರಣತೋಽಸ್ಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೨೪ ॥
- ಸರ್ವತ್ರಮಾನ್ಯಮ್ (sarvatramānyam)honoured everywhere
- ಸಕಲಾವಭಾಸಕಮ್ (sakalāvabhāsakam)who lights up everything
- ಸುಜ್ಞೈಃ (sujñaiḥ)the wise
- ಶುಭಾದೌ (śubhādau)at the start of happy rites
- ಅಶುಭಾದಿಪೂಜಿತಮ್ (aśubhādipūjitam)worship him, and at the start of sad ones too
- ಪೂಜ್ಯಮ್ (pūjyam)more worthy of worship
- ನ (na)none
- ತಸ್ಮಾತ್ (tasmāt)than he
- ನಿಗಮಾದಿಸಮ್ಮತಮ್ (nigamādisammatam)as the Vedas and the rest agree
- ತಮ್ (tam)that
- ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಮ್ (sarvapūjyam)Sarvapujya
- ಪ್ರಣತಃ (praṇataḥ)bow to
- ಅಸ್ಮಿ (asmi)I
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಸರ್ವತ್ರಮಾನ್ಯಮ್ ಸಕಲಾವಭಾಸಕಮ್ ಸುಜ್ಞೈಃ ಶುಭಾದೌ ಅಶುಭಾದಿಪೂಜಿತಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂಜ್ಯಮ್ ನ ನಿಗಮಾದಿಸಮ್ಮತಮ್ ತಮ್ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣತಃ ಅಸ್ಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ಯೋ ವಿಘ್ನಹಾ ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯೋ ನಿಜೇಭ್ಯಃ ।
ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಹೀನಾಯ ದದಾತಿ ವಿಘ್ನಾನ್
ತಂ ವಿಘ್ನರಾಜಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ನಿತ್ಯಮ್ ॥ ೨೫ ॥
- ಭುಕ್ತಿಮ್ (bhuktim)the good of this life
- ಚ (ca)both
- ಮುಕ್ತಿಮ್ (muktim)release
- ಚ (ca)and
- ದದಾತಿ (dadāti)gives
- ತುಷ್ಟಃ (tuṣṭaḥ)when he is pleased
- ಯಃ (yaḥ)who
- ವಿಘ್ನಹಾ (vighnahā)the destroyer of obstacles
- ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯಃ (bhaktipriyaḥ)who loves devotion
- ನಿಜೇಭ್ಯಃ (nijebhyaḥ)his own people
- ಭಕ್ತ್ಯಾ (bhaktyā)devotion
- ವಿಹೀನಾಯ (vihīnāya)to one without
- ದದಾತಿ (dadāti)he gives
- ವಿಘ್ನಾನ್ (vighnān)obstacles
- ತಮ್ (tam)that
- ವಿಘ್ನರಾಜಮ್ (vighnarājam)Vighnaraja
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)always
anvaya ಯಃ ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯಃ ವಿಘ್ನಹಾ ತುಷ್ಟಃ ನಿಜೇಭ್ಯಃ ಭುಕ್ತಿಮ್ ಚ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಚ ದದಾತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಹೀನಾಯ ವಿಘ್ನಾನ್ ದದಾತಿ ತಮ್ ವಿಘ್ನರಾಜಮ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಸ್ಯೈವ ಪರಂ ರಹಸ್ಯಮ್ ।
ಸಪ್ತತ್ರಿನಾಮ್ನಾಂ ಹೃದಯಂ ನರೋ ಯೋ
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯೋ ಭವೇದಿಹ ॥ ೨೬ ॥
- ನಾಮಾರ್ಥಯುಕ್ತಮ್ (nāmārthayuktam)with the meanings of his names
- ಕಥಿತಮ್ (kathitam)have told
- ಪ್ರಿಯೇ (priye)O beloved
- ತೇ (te)you
- ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಸ್ಯ (vighneśvarasya)of the lord of obstacles
- ಏವ (eva)indeed
- ಪರಮ್ (param)the highest
- ರಹಸ್ಯಮ್ (rahasyam)secret
- ಸಪ್ತತ್ರಿನಾಮ್ನಾಮ್ (saptatrināmnām)of the twenty-one names
- ಹೃದಯಮ್ (hṛdayam)this heart
- ನರಃ (naraḥ)the man
- ಯಃ (yaḥ)who
- ಜ್ಞಾತ್ವಾ (jñātvā)knows
- ಪರಮ್ (param)the highest
- ಬ್ರಹ್ಮಮಯಃ (brahmamayaḥ)one with Brahman
- ಭವೇತ್ (bhavet)becomes
- ಇಹ (iha)in this very life
anvaya ಪ್ರಿಯೇ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಸ್ಯ ಏವ ಪರಮ್ ರಹಸ್ಯಮ್ ನಾಮಾರ್ಥಯುಕ್ತಮ್ ತೇ ಕಥಿತಮ್ ಯಃ ನರಃ ಸಪ್ತತ್ರಿನಾಮ್ನಾಮ್ ಹೃದಯಮ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಇಹ ಪರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಃ ಭವೇತ್
chandas Upajāti, mixing lines of 11 and 12 syllables
note Seven times three: the twenty-one names of the opening list.
- ಇತಿ (iti)here ends
- ಶ್ರೀಮುದ್ಗಲಪುರಾಣೇ (śrīmudgalapurāṇe)from the Shri Mudgala Purana
- ಗಣೇಶಹೃದಯಸ್ತೋತ್ರಮ್ (gaṇeśahṛdayastotram)the Ganesha Hridaya Stotram
anvaya ಇತಿ ಶ್ರೀಮುದ್ಗಲಪುರಾಣೇ ಗಣೇಶಹೃದಯಸ್ತೋತ್ರಮ್
chandas Prose, the colophon
