मुनिरुवाच
शिवदं तन्ममाचक्ष्व लोकानुग्रहतत्पर ॥ 1 ॥
- लोकानुग्रहतत्पर (lokānugrahatatpara)O one solely intent on giving grace upon the worlds!
- गणेशः (gaṇeśaḥ)lord Gaṇeśa
- तम् (tam)to him (i.e. Lord Śiva)
- शिवदम् (śivadam)granting auspiciousness / conferring welfare
- नाम्नाम् (nāmnām)of names
- सहस्रम् (sahasram)the thousandfold collection
- कथम् (katham)how / in what manner
- उपदिष्टवान् (upadiṣṭavān)taught / imparted
- तत् (tat)that [thousand-name hymn]
- मम (mama)to me
- आचक्ष्व (ācakṣva)narrate / relate!
anvaya लोकानुग्रहतत्पर गणेशः तम् शिवदम् नाम्नाम् सहस्रम् कथम् उपदिष्टवान् तत् मम आचक्ष्व
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The Maha Ganapati Sahasranama comes from the Upasana Khanda of the Ganesha Purana. It opens as a conversation: a sage asks, and Brahma tells how Ganesha himself came to teach these names.
ब्रह्मोवाच
अनर्चनाद्गणेशस्य जातो विघ्नाकुलः किल ॥ 2 ॥
- पूर्वम् (pūrvam)formerly / in ancient times
- देवः (devaḥ)the divine lord
- पुरारातिः (purārātiḥ)the enemy of the three cities (Lord Shiva)
- पुरत्रयजयोद्यमे (puratrayajayodyame)in the undertaking to conquer the three demon cities
- गणेशस्य (gaṇeśasya)of Lord Ganesha
- अनर्चनात् (anarcanāt)due to the lack of worship
- विघ्नाकुलः (vighnākulaḥ)distressed by obstacles
- जातः (jātaḥ)became
- किल (kila)indeed / as tradition relates
anvaya पूर्वम् देवः पुरारातिः पुरत्रयजयोद्यमे गणेशस्य अनर्चनात् विघ्नाकुलः जातः किल
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पुरारातिः the enemy of the cities — Shiva, who destroyed the three flying cities of the asuras with a single arrow.
note This is the story behind the hymn. Even Shiva found his way blocked when he began without honouring Ganesha. It is the classic illustration of why Ganesha is worshipped before anything else.
महागणपतिं भक्त्या समभ्यर्च्य यथाविधि ॥ 3 ॥
- सः (saḥ)he (Lord Śiva)
- मनसा (manasā)in [his] mind / mentally
- विनिर्धार्य (vinirdhārya)having reflected / having deliberated
- विघ्नकारणम् (vighnakāraṇam)the cause of the obstacle
- ददृशे (dadṛśe)saw / realized
- यथाविधि (yathāvidhi)according to the prescribed rules
- भक्त्या (bhaktyā)with devotion
- महागणपतिम् (mahāgaṇapatim)unto Mahāgaṇapati
- समभ्यर्च्य (samabhyarcya)having fully worshipped
anvaya सः मनसा विनिर्धार्य विघ्नकारणम् ददृशे यथाविधि भक्त्या महागणपतिम् समभ्यर्च्य
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The sentence runs on into the next two verses.
सन्तुष्टः पूजया शम्भोर्महागणपतिः स्वयम् ॥ 4 ॥
- विघ्नप्रशमनोपायम् (vighnapraśamanopāyam)the means for quelling obstacles
- अपरिश्रमम् (apariśramam)effortless / involving no hardship
- अपृच्छत् (apṛcchat)asked for / inquired about
- शम्भोः (śambhoḥ)of Śambhu (Śiva)
- पूजया (pūjayā)by the worship
- सन्तुष्टः (santuṣṭaḥ)pleased / satisfied
- महागणपतिः (mahāgaṇapatiḥ)lord Mahāgaṇapati
- स्वयम् (svayam)himself
anvaya [सः] अपरिश्रमम् विघ्नप्रशमनोपायम् अपृच्छत् शम्भोः पूजया सन्तुष्टः महागणपतिः स्वयम्
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ततस्तस्मै स्वयं नाम्नां सहस्रमिदमब्रवीत् ॥ 5 ॥
- ततः (tataḥ)thereafter / thereupon
- स्वयम् (svayam)personally / himself
- तस्मै (tasmai)to him (Lord Śiva)
- सर्वविघ्नप्रशमनम् (sarvavighnapraśamanam)pacifying all obstacles
- सर्वकामफलप्रदम् (sarvakāmaphalapradam)giving the fruits of all desires
- इदम् (idam)this
- नाम्नाम् (nāmnām)of names
- सहस्रम् (sahasram)thousand
- अब्रवीत् (abravīt)spoke / recited
anvaya ततः स्वयम् तस्मै सर्वविघ्नप्रशमनम् सर्वकामफलप्रदम् इदम् नाम्नाम् सहस्रम् अब्रवीत्
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note So the names that follow are Ganesha's own answer to Shiva's question.
गणेश ऋषिः, महागणपतिर्देवता, नानाविधानिच्छन्दांसि ।
हुमिति बीजम्, तुङ्गमिति शक्तिः, स्वाहाशक्तिरिति कीलकम् ।
सकलविघ्नविनाशनद्वारा श्रीमहागणपतिप्रसादसिद्ध्यर्थे जपे विनियोगः ।
- अस्य (asya)of this
- श्रीमहागणपतिसहस्रनामस्तोत्रमालामन्त्रस्य (śrīmahāgaṇapatisahasranāmastotramālāmantrasya)garland-mantra of the thousand-name hymn of Sri Mahaganapati
- गणेशः (gaṇeśaḥ)lord Ganesha (the sage)
- ऋषिः (ṛṣiḥ)revealing Seer
- महागणपतिः (mahāgaṇapatiḥ)mahaganapati
- देवता (devatā)presiding Deity
- नानाविधानि (nānāvidhāni)various, manifold
- छन्दांसि (chandāṃsi)metres
- हुम् (hum)the seed sound 'Hum'
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- बीजम् (bījam)the seed component
- तुङ्गम् (tuṅgam)the syllable 'Tungam'
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- शक्तिः (śaktiḥ)the dynamic power component
- स्वाहाशक्तिः (svāhāśaktiḥ)the power 'Svaha'
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- कीलकम् (kīlakam)the locking pin or key
- सकलविघ्नविनाशनद्वारा (sakalavighnavināśanadvārā)through the destruction of all obstacles
- श्रीमहागणपतिप्रसादसिद्ध्यर्थे (śrīmahāgaṇapatiprasādasiddhyarthe)for the purpose of attaining the grace of Sri Mahaganapati
- जपे (jape)in meditative recitation
- विनियोगः (viniyogaḥ)ritual allocation or application
anvaya अस्य श्रीमहागणपतिसहस्रनामस्तोत्रमालामन्त्रस्य [कृते] गणेशः ऋषिः [अस्ति] महागणपतिः देवता [अस्ति] नानाविधानि छन्दांसि [सन्ति] हुम् इति बीजम् [अस्ति] तुङ्गम् इति शक्तिः [अस्ति] स्वाहाशक्तिः इति कीलकम् [अस्ति] सकलविघ्नविनाशनद्वारा श्रीमहागणपतिप्रसादसिद्ध्यर्थे जपे विनियोगः [भवति]
बीजम् शक्तिः कीलकम् seed, power and pin — The three keys named before a mantra is used. Syllables like hum are chanted as they are and not translated.
note The viniyoga, said before starting. It names the seer, the deity and the metre, and states what the recitation is for.
गणेश्वरो गणक्रीड इत्यङ्गुष्ठाभ्यां नमः ।
कुमारगुरुरीशान
इति तर्जनीभ्यां नमः ॥
ब्रह्माण्डकुम्भश्चिद्व्योमेति मध्यमाभ्यां नमः ।
रक्तो रक्ताम्बरधर इत्यनामिकाभ्यां नमः
सर्वसद्गुरुसंसेव्य इति कनिष्ठिकाभ्यां नमः ।
लुप्तविघ्नः स्वभक्तानामिति करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः ॥
- अथ (atha)now (auspicious introductory marker)
- करन्यासः (karanyāsaḥ)the ritual placement on the hands
- गणेश्वरः (gaṇeśvaraḥ)lord of the attendant troupes
- गणक्रीडः (gaṇakrīḍaḥ)he who sports among the troupes
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- अङ्गुष्ठाभ्याम् (aṅguṣṭhābhyām)to the two thumbs
- नमः (namaḥ)salutation
- कुमारगुरुः (kumāraguruḥ)preceptor of Skanda Kumāra
- ईशानः (īśānaḥ)the Supreme Master
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- तर्जनीभ्याम् (tarjanībhyām)to the two index fingers
- नमः (namaḥ)salutation
- ब्रह्माण्डकुम्भः (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose frontal temples resemble cosmic vessels
- चिद्व्योम (cidvyoma)the expanse of pure consciousness
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- मध्यमाभ्याम् (madhyamābhyām)to the two middle fingers
- नमः (namaḥ)salutation
- रक्तः (raktaḥ)he who is red-complexioned
- रक्ताम्बरधरः (raktāmbaradharaḥ)wearer of red garments
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- अनामिकाभ्याम् (anāmikābhyām)to the two ring fingers
- नमः (namaḥ)salutation
- सर्वसद्गुरुसंसेव्यः (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worshipped by all true spiritual teachers
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- कनिष्ठिकाभ्याम् (kaniṣṭhikābhyām)to the two little fingers
- नमः (namaḥ)salutation
- लुप्तविघ्नः (luptavighnaḥ)he by whom obstacles are dissolved
- स्वभक्तानाम् (svabhaktānām)of His own devotees
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- करतलकरपृष्ठाभ्याम् (karatalakarapṛṣṭhābhyām)to the palms and backs of the hands
- नमः (namaḥ)salutation
anvaya अथ करन्यासः [क्रियते] गणेश्वरः गणक्रीडः इति अङ्गुष्ठाभ्याम् नमः कुमारगुरुः ईशानः इति तर्जनीभ्याम् नमः ब्रह्माण्डकुम्भः चिद्व्योम इति मध्यमाभ्याम् नमः रक्तः रक्ताम्बरधरः इति अनामिकाभ्याम् नमः सर्वसद्गुरुसंसेव्यः इति कनिष्ठिकाभ्याम् नमः लुप्तविघ्नः स्वभक्तानाम् इति करतलकरपृष्ठाभ्याम् नमः
न्यासः placing — Nyasa is placing the deity's names on parts of the body before recitation, so that the body itself is made ready for the prayer.
note The names used here are taken from the hymn itself; each of them appears again among the thousand names that follow.
छन्दश्छन्दोद्भव इति हृदयाय नमः ।
निष्कलो निर्मल इति शिरसे स्वाहा ।
सृष्टिस्थितिलयक्रीड इति शिखायै वषट् ।
ज्ञानं विज्ञानमानन्द इति कवचाय हुम् ।
अष्टाङ्गयोगफलभृदिति नेत्रत्रयाय वौषट् ।
अनन्तशक्तिसहित इत्यस्त्राय फट् ।
भूर्भुवः स्वरों इति दिग्बन्धः ।
- अथ (atha)now / here begins
- अङ्गन्यासः (aṅganyāsaḥ)the ritual placement of mantras/syllables upon body limbs
- छन्दः (chandaḥ)vedic metre / Sacred verse
- छन्दोद्भवः (chandodbhavaḥ)the origin or source of all metres
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- हृदयाय (hṛdayāya)unto the heart
- नमः (namaḥ)salutation / salutation
- निष्कलः (niṣkalaḥ)partless / undivided
- निर्मलः (nirmalaḥ)stainless / free from impurity
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- शिरसे (śirase)unto the head
- स्वाहा (svāhā)ritual offering exclamation
- सृष्टिस्थितिलयक्रीडः (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose sport is creation, preservation, and dissolution
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- शिखायै (śikhāyai)unto the crown tuft
- वषट् (vaṣaṭ)ritual exclamation of consecration
- ज्ञानम् (jñānam)knowledge
- विज्ञानम् (vijñānam)discriminating wisdom / spiritual realization
- आनन्दः (ānandaḥ)bliss
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- कवचाय (kavacāya)unto the protective armor
- हुम् (hum)mantric seed syllable hum
- अष्टाङ्गयोगफलभृत् (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)he who bears or grants the fruits of eightfold yoga
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- नेत्रत्रयाय (netratrayāya)unto the three eyes
- वौषट् (vauṣaṭ)ritual exclamation
- अनन्तशक्तिसहितः (anantaśaktisahitaḥ)accompanied by infinite power
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- अस्त्राय (astrāya)unto the weapon
- फट् (phaṭ)protective/striking ritual syllable phat
- भूः (bhūḥ)the earth
- भुवः (bhuvaḥ)the middle air
- स्वः (svaḥ)heaven
- ओम् (om)Om
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- दिग्बन्धः (digbandhaḥ)the ritual binding/enclosure of directions
anvaya अथ अङ्गन्यासः [क्रियते] छन्दः छन्दोद्भवः इति [मन्त्रेण] हृदयाय नमः निष्कलः निर्मलः इति [मन्त्रेण] शिरसे स्वाहा सृष्टिस्थितिलयक्रीडः इति [मन्त्रेण] शिखायै वषट् ज्ञानम् विज्ञानम् आनन्दः इति [मन्त्रेण] कवचाय हुम् अष्टाङ्गयोगफलभृत् इति [मन्त्रेण] नेत्रत्रयाय वौषट् अनन्तशक्तिसहितः इति [मन्त्रेण] अस्त्राय फट् भूः भुवः स्वः ओम् इति [मन्त्रेण] दिग्बन्धः [भवति]
दिग्बन्धः binding of the directions — Closing off every direction around the one who recites, so that nothing disturbs the practice.
note The six-limbed placing that follows the hands. Namah, svaha, vashat, hum, vaushat and phat are ritual calls that go with each limb; they are chanted and not translated.
गजवदनमचिन्त्यं तीक्ष्णदंष्ट्रं त्रिनेत्रं
बृहदुदरमशेषं भूतिराजं पुराणम् ।
अमरवरसुपूज्यं रक्तवर्णं सुरेशं
पशुपतिसुतमीशं विघ्नराजं नमामि ॥
- अथ (atha)now / Here begins
- ध्यानम् (dhyānam)the meditation / visualization
- गजवदनम् (gajavadanam)the elephant-faced Lord
- अचिन्त्यम् (acintyam)him who is beyond human comprehension
- तीक्ष्णदंष्ट्रम् (tīkṣṇadaṃṣṭram)him who possesses sharp tusks
- त्रिनेत्रम् (trinetram)him who has three eyes
- बृहदुदरम् (bṛhadudaram)him who has a large belly
- अशेषम् (aśeṣam)him who is complete / all-pervading
- भूतिराजम् (bhūtirājam)the King of prosperity and divine glory
- पुराणम् (purāṇam)the Primeval / Ancient One
- अमरवरसुपूज्यम् (amaravarasupūjyam)him who is well-worshipped by the best among immortals
- रक्तवर्णम् (raktavarṇam)him who is red in hue
- सुरेशम् (sureśam)the Lord of gods
- पशुपतिसुतम् (paśupatisutam)the son of Paśupati (Śiva)
- ईशम् (īśam)the Sovereign Master
- विघ्नराजम् (vighnarājam)the King over obstacles
- नमामि (namāmi)I bow / salute
anvaya अथ ध्यानम् [अहम्] गजवदनम् अचिन्त्यम् तीक्ष्णदंष्ट्रम् त्रिनेत्रम् बृहदुदरम् अशेषम् भूतिराजम् पुराणम् अमरवरसुपूज्यम् रक्तवर्णम् सुरेशम् पशुपतिसुतम् ईशम् विघ्नराजम् नमामि
chandas Mālinī, 15 syllables in each of 4 pādas, each line opening with six short syllables
भूतिराजम् king of prosperity — Bhuti is wealth and well-being, and it is also the sacred ash. Both fit a son of Shiva.
पशुपतिसुतम् son of Pashupati — Pashupati, lord of all creatures, is Shiva.
note The dhyana, the picture of Ganesha to hold in the mind before the names begin.
ॐ गणेश्वरो गणक्रीडो गणनाथो गणाधिपः ।
एकदन्तो वक्रतुण्डो गजवक्त्रो महोदरः ॥ 1 ॥
- श्रीगणपतिः (śrīgaṇapatiḥ)lord Ganapati
- उवाच (uvāca)spoke / said
- ॐ (oṃ)Om
- गणेश्वरः (gaṇeśvaraḥ)lord of the celestial attendants (Ganas)
- गणक्रीडः (gaṇakrīḍaḥ)he who sports with the Ganas
- गणनाथः (gaṇanāthaḥ)protector/Master of the Ganas
- गणाधिपः (gaṇādhipaḥ)sovereign of the Ganas
- एकदन्तः (ekadantaḥ)single-tusked
- वक्रतुण्डः (vakratuṇḍaḥ)curved-trunked
- गजवक्त्रः (gajavaktraḥ)elephant-faced
- महोदरः (mahodaraḥ)large-bellied
anvaya श्रीगणपतिः उवाच ॐ गणेश्वरः गणक्रीडः गणनाथः गणाधिपः एकदन्तः वक्रतुण्डः गजवक्त्रः महोदरः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
गणक्रीडः who plays with the ganas — Krida is play. Among Shiva's wild attendants he is at home, as their leader and their playmate.
note Ganapati now begins to speak his own names. The first eight turn on two ideas: he leads the ganas, and he has the body of an elephant.
सुमुखो दुर्मुखो बुद्धो विघ्नराजो गजाननः ॥ 2 ॥
- लम्बोदरः (lambodaraḥ)he who has a large or prominent belly
- धूम्रवर्णः (dhūmravarṇaḥ)he whose complexion is smoke-grey
- विकटः (vikaṭaḥ)he who is grand, unusual, or formidable in form
- विघ्ननाशनः (vighnanāśanaḥ)he who destroys all obstacles
- सुमुखः (sumukhaḥ)he who has a pleasant and auspicious face
- दुर्मुखः (durmukhaḥ)he who has a terrifying face towards obstacle-creators and wickedness
- बुद्धः (buddhaḥ)he who is enlightened, wise, and full of divine intellect
- विघ्नराजः (vighnarājaḥ)he who is the sovereign king ruling over obstacles
- गजाननः (gajānanaḥ)he who possesses the face of an elephant
anvaya लम्बोदरः धूम्रवर्णः विकटः विघ्ननाशनः सुमुखः दुर्मुखः बुद्धः विघ्नराजः गजाननः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सुमुखो दुर्मुखो lovely-faced and fearsome-faced — The two names sit side by side on purpose: the face that is gentle to a devotee is terrible to whatever stands in the way.
हेरम्बः शम्बरः शम्भुर्लम्बकर्णो महाबलः ॥ 3 ॥
- भीमः (bhīmaḥ)the formidable or awesome one
- प्रमोदः (pramodaḥ)the very form of joy
- आमोदः (āmodaḥ)pervasive fragrance or delight
- सुरानन्दः (surānandaḥ)the delight of the gods
- मदोत्कटः (madotkaṭaḥ)exuberant with divine intoxication or rut-fluid
- हेरम्बः (herambaḥ)heramba, protector of the weak
- शम्बरः (śambaraḥ)sambara, granter of peace or dispeller of illusion
- शम्भुः (śambhuḥ)the source of auspiciousness
- लम्बकर्णः (lambakarṇaḥ)the large-eared one
- महाबलः (mahābalaḥ)possessing great strength
anvaya भीमः प्रमोदः आमोदः सुरानन्दः मदोत्कटः हेरम्बः शम्बरः शम्भुः लम्बकर्णः महाबलः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
हेरम्बः Heramba — A name used especially for the five-headed Ganesha who rides a lion, the protector of the weak.
शम्भुः Shambhu, the source of good — Usually a name of Shiva. Many of the father's names are given to the son in this hymn.
विनायको विरूपाक्षो वीरः शूरवरप्रदः ॥ 4 ॥
- नन्दनः (nandanaḥ)the delighter or joyful son
- लम्पटः (lampaṭaḥ)he who is fondly attached to his devotees and offerings
- भीमः (bhīmaḥ)the formidable or awe-inspiring one
- मेघनादः (meghanādaḥ)he whose roar is thunderous like a cloud
- गणञ्जयः (gaṇañjayaḥ)the conqueror of enemy hosts
- विनायकः (vināyakaḥ)the supreme leader who removes obstacles
- विरूपाक्षः (virūpākṣaḥ)he who possesses diverse or three eyes
- वीरः (vīraḥ)the heroic and valiant one
- शूरवरप्रदः (śūravarapradaḥ)the granter of excellent boons to heroes
anvaya नन्दनः लम्पटः भीमः मेघनादः गणञ्जयः विनायकः विरूपाक्षः वीरः शूरवरप्रदः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
लम्पटः eager, fond — In everyday Sanskrit the word means greedy. Said of Ganesha it is read kindly: he is eager for his devotees and for the sweets they bring.
रुद्रप्रियो गणाध्यक्ष उमापुत्रोऽघनाशनः ॥ 5 ॥
- महागणपतिः (mahāgaṇapatiḥ)the Great Lord of divine hosts
- बुद्धिप्रियः (buddhipriyaḥ)he to whom intellect/wisdom is dear (or who is beloved of Buddhi)
- क्षिप्रप्रसादनः (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly pleased or propitiated
- रुद्रप्रियः (rudrapriyaḥ)he who is dear to Rudra (Śiva)
- गणाध्यक्षः (gaṇādhyakṣaḥ)the supreme commander of the celestial troops
- उमापुत्रः (umāputraḥ)the son of Goddess Umā (Pārvatī)
- अघनाशनः (aghanāśanaḥ)the destroyer of sins and afflictions
anvaya [सः] महागणपतिः बुद्धिप्रियः क्षिप्रप्रसादनः रुद्रप्रियः गणाध्यक्षः उमापुत्रः अघनाशनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
क्षिप्रप्रसादनः quickly pleased — One reason Ganesha is so widely loved: he does not ask for long penance before he answers.
बुद्धिप्रियः who loves wisdom — It can also mean 'beloved of Buddhi', one of his consorts, together with Siddhi.
सिद्धिप्रियः सिद्धिपतिः सिद्धः सिद्धिविनायकः ॥ 6 ॥
- कुमारगुरुः (kumāraguruḥ)the preceptor of Kumāra (Skanda)
- ईशानपुत्रः (īśānaputraḥ)the son of Īśāna (Lord Śiva)
- मूषकवाहनः (mūṣakavāhanaḥ)whose mount is the mouse
- सिद्धिप्रियः (siddhipriyaḥ)fond of success/accomplishment (or dear to Siddhi)
- सिद्धिपतिः (siddhipatiḥ)the lord/master of accomplishment
- सिद्धः (siddhaḥ)the perfected/accomplished one
- सिद्धिविनायकः (siddhivināyakaḥ)the remover of obstacles who gives accomplishment
anvaya कुमारगुरुः ईशानपुत्रः मूषकवाहनः सिद्धिप्रियः सिद्धिपतिः सिद्धः सिद्धिविनायकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
कुमारगुरुः teacher of Kumara — Kumara is Skanda, his brother. The name makes Ganesha his guide.
सिद्धिविनायकः the leader who grants success — The name of the famous Ganesha temple at Prabhadevi in Mumbai, and of the Ashtavinayaka shrine at Siddhatek.
कटङ्कटो राजपुत्रः शाकलः सम्मितोमितः ॥ 7 ॥
- अविघ्नः (avighnaḥ)he who is free from obstacles
- तुम्बुरुः (tumburuḥ)tumburu (melodious as the celestial musician Tumburu)
- सिंहवाहनः (siṃhavāhanaḥ)he whose vehicle is a lion
- मोहिनीप्रियः (mohinīpriyaḥ)he who is dear to Mohini
- कटङ्कटः (kaṭaṅkaṭaḥ)katankata (the shielded or armor-clad protector)
- राजपुत्रः (rājaputraḥ)the royal prince
- शाकलः (śākalaḥ)associated with the Shakala Vedic tradition or diverse manifestations
- सम्मितः (sammitaḥ)well-measured or defined
- अमितः (amitaḥ)without measure
anvaya अविघ्नः तुम्बुरुः सिंहवाहनः मोहिनीप्रियः कटङ्कटः राजपुत्रः शाकलः सम्मितः अमितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सिंहवाहनः who rides a lion — The mouse is his usual mount, but some forms, like Heramba Ganapati, ride a lion.
सम्मितोमितः measured and measureless — Two names joined: he can be seen in a form with limits, and yet he has no limit.
note Some names here, such as Katankata and Shakala, are old and obscure, and their meaning is not settled.
भूपतिर्भुवनपतिर्भूतानां पतिरव्ययः ॥ 8 ॥
- कूष्माण्डसामसम्भूतिः (kūṣmāṇḍasāmasambhūtiḥ)the origin of the Kushmanda-sama hymns
- दुर्जयः (durjayaḥ)invincible, difficult to conquer
- धूर्जयः (dhūrjayaḥ)conqueror of burdens or foremost adversaries
- जयः (jayaḥ)victory personified
- भूपतिः (bhūpatiḥ)lord of the earth
- भुवनपतिः (bhuvanapatiḥ)lord of the universe
- भूतानाम् (bhūtānām)of all created beings and elements
- पतिः (patiḥ)lord
- अव्ययः (avyayaḥ)imperishable, changeless
anvaya [सः] कूष्माण्डसामसम्भूतिः दुर्जयः धूर्जयः जयः भूपतिः भुवनपतिः भूतानाम् पतिः अव्ययः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
कूष्माण्डसामसम्भूतिः the source of the Kushmanda chants — The Kushmanda verses are Vedic purification chants. The compound can also mean he was born of them.
कविः कवीनामृषभो ब्रह्मण्यो ब्रह्मवित्प्रियः ॥ 9 ॥
- विश्वकर्ता (viśvakartā)creator of the universe
- विश्वमुखः (viśvamukhaḥ)facing all directions / having the cosmos as His face
- विश्वरूपः (viśvarūpaḥ)having the cosmos as His form
- निधिः (nidhiḥ)home / treasure storehouse
- गुणः (guṇaḥ)virtue / very form of auspicious attributes
- कविः (kaviḥ)seer / inspired sage
- कवीनाम् (kavīnām)of seers / of poets
- ऋषभः (ṛṣabhaḥ)chief / foremost
- ब्रह्मण्यः (brahmaṇyaḥ)beneficent to sacred knowledge and devotees
- ब्रह्मवित्प्रियः (brahmavitpriyaḥ)dear to the knowers of Brahman
anvaya विश्वकर्ता विश्वमुखः विश्वरूपः निधिः गुणः कविः कवीनाम् ऋषभः ब्रह्मण्यः ब्रह्मवित्प्रियः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
कविः कवीनामृषभः the poet, the best of poets — An echo of the Rigveda's own hymn to Ganapati, which calls him kaviṃ kavīnām, 'the poet among poets'.
हिरण्मयपुरान्तःस्थः सूर्यमण्डलमध्यगः ॥ 10 ॥
- ज्येष्ठराजः (jyeṣṭharājaḥ)the supreme king / king of the foremost
- निधिपतिः (nidhipatiḥ)the lord of treasures
- निधिप्रियपतिप्रियः (nidhipriyapatipriyaḥ)beloved of the lord (Shiva) of the lover of treasures (Kubera)
- हिरण्मयपुरान्तःस्थः (hiraṇmayapurāntaḥsthaḥ)dwelling within the golden citadel
- सूर्यमण्डलमध्यगः (sūryamaṇḍalamadhyagaḥ)residing in the center of the solar orb
anvaya ज्येष्ठराजः निधिपतिः निधिप्रियपतिप्रियः हिरण्मयपुरान्तःस्थः सूर्यमण्डलमध्यगः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ज्येष्ठराजः the eldest king — Another echo of the Rigveda hymn, which calls Ganapati jyeṣṭharājaṃ brahmaṇām, 'eldest king of prayers'.
उमाङ्ककेलिकुतुकी मुक्तिदः कुलपावनः ॥ 11 ॥
- कराहतिध्वस्तसिन्धुसलिलः (karāhatidhvastasindhusalilaḥ)he by whom the ocean waters were agitated and scattered by the stroke of his trunk
- पूषदन्तभित् (pūṣadantabhit)the breaker of the teeth of Pūṣan
- उमाङ्ककेलिकुतुकी (umāṅkakelikutukī)he who delights in playing on the lap of Parvatī (Umā)
- मुक्तिदः (muktidaḥ)the giver of liberation
- कुलपावनः (kulapāvanaḥ)the purifier of the family or lineage
anvaya कराहतिध्वस्तसिन्धुसलिलः पूषदन्तभित् उमाङ्ककेलिकुतुकी मुक्तिदः कुलपावनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पूषदन्तभित् the one who broke Pushan's teeth — At Daksha's sacrifice, Shiva's forces knocked out the teeth of the god Pushan. The deed is given here to Ganesha, who throughout the hymn is treated as one with Shiva.
उमाङ्ककेलिकुतुकी who loves playing in Uma's lap — A tender picture, set right beside a scene of great power.
वैमुख्यहतदैत्यश्रीः पादाहतिजितक्षितिः ॥ 12 ॥
- किरीटी (kirīṭī)wearing a diadem or crown
- कुण्डली (kuṇḍalī)wearing earrings
- हारी (hārī)wearing a necklace
- वनमाली (vanamālī)garlanded with forest flowers
- मनोमयः (manomayaḥ)consisting of mind or pervading the mind
- वैमुख्यहतदैत्यश्रीः (vaimukhyahatadaityaśrīḥ)who destroyed the glory of demons merely by turning His face away
- पादाहतिजितक्षितिः (pādāhatijitakṣitiḥ)who conquered the earth with the strike of His feet
anvaya [सः] किरीटी कुण्डली हारी वनमाली मनोमयः वैमुख्यहतदैत्यश्रीः पादाहतिजितक्षितिः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वैमुख्यहतदैत्यश्रीः who destroyed the demons' fortune by turning away — He did not need to fight them. His turning away was enough.
दुःस्वप्नहृत्प्रसहनो गुणी नादप्रतिष्ठितः ॥ 13 ॥
- सद्योजातः (sadyojātaḥ)newly/immediately manifest
- स्वर्णमुञ्जमेखली (svarṇamuñjamekhalī)wearing a girdle of golden Muñja grass
- दुर्निमित्तहृत् (durnimittahṛt)destroyer of ill omens
- दुःस्वप्नहृत् (duḥsvapnahṛt)remover of bad dreams
- प्रसहनः (prasahanaḥ)subduer or overcomer of obstacles
- गुणी (guṇī)endowed with all virtuous qualities
- नादप्रतिष्ठितः (nādapratiṣṭhitaḥ)established in the syllable Om
anvaya सद्योजातः स्वर्णमुञ्जमेखली दुर्निमित्तहृत् दुःस्वप्नहृत् प्रसहनः गुणी नादप्रतिष्ठितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
स्वर्णमुञ्जमेखली wearing a golden belt of munja grass — A munja grass belt is worn by a boy at his sacred thread ceremony. It pictures Ganesha as a young student.
सद्योजातः born at once — Also the name of one of the five faces of Shiva.
पीताम्बरः खण्डरदः खण्डवैशाखसंस्थितः ॥ 14 ॥
- सुरूपः (surūpaḥ)having a beautiful form
- सर्वनेत्राधिवासः (sarvanetrādhivāsaḥ)the home of all eyes (drawing everyone's sight)
- वीरासनाश्रयः (vīrāsanāśrayaḥ)seated in the hero posture
- पीताम्बरः (pītāmbaraḥ)clothed in yellow garments
- खण्डरदः (khaṇḍaradaḥ)having a broken tusk
- खण्डवैशाखसंस्थितः (khaṇḍavaiśākhasaṃsthitaḥ)established in the Khaṇḍavaiśākha stance
anvaya सुरूपः सर्वनेत्राधिवासः वीरासनाश्रयः पीताम्बरः खण्डरदः खण्डवैशाखसंस्थितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वीरासनाश्रयः seated in virasana — The hero's posture, one of the classic ways of sitting in yoga and in images of the gods.
खण्डवैशाखसंस्थितः standing in the khandavaishakha stance — Vaishakha is a stance with the feet set apart, used by archers and dancers. The exact form meant here is not certain.
योगाधिपस्तारकस्थः पुरुषो गजकर्णकः ॥ 15 ॥
- चित्राङ्गः (citrāṅgaḥ)having variegated or adorned limbs
- श्यामदशनः (śyāmadaśanaḥ)having dark or bluish-black teeth
- भालचन्द्रः (bhālacandraḥ)bearing the crescent moon upon his forehead
- हविर्भुजः (havirbhujaḥ)consumer of sacrificial offerings (fire/sacrificer)
- योगाधिपः (yogādhipaḥ)lord of yoga
- तारकस्थः (tārakasthaḥ)dwelling in the saving Tāraka mantra or eye pupil
- पुरुषः (puruṣaḥ)the Supreme Cosmic Person
- गजकर्णकः (gajakarṇakaḥ)having ears like those of an elephant
anvaya चित्राङ्गः श्यामदशनः भालचन्द्रः हविर्भुजः योगाधिपः तारकस्थः पुरुषः गजकर्णकः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
तारकस्थः dwelling in the taraka — Taraka can mean the mantra that carries one across, the pupil of the eye, or the stars. The text does not say which.
देवदेवः स्मरः प्राणदीपको वायुकीलकः ॥ 16 ॥
- गणाधिराजः (gaṇādhirājaḥ)the supreme sovereign of the divine attendants
- विजयः (vijayaḥ)victory personified / the victorious one
- स्थिरः (sthiraḥ)the firm or immovable one
- गजपतिध्वजी (gajapatidhvajī)one whose banner bears the lord of elephants
- देवदेवः (devadevaḥ)the God of gods / supreme divinity
- स्मरः (smaraḥ)desire personified / the remembered one
- प्राणदीपकः (prāṇadīpakaḥ)the illuminator of the vital life-force
- वायुकीलकः (vāyukīlakaḥ)the anchor-pin or wedge of the vital air
anvaya गणाधिराजः विजयः स्थिरः गजपतिध्वजी देवदेवः स्मरः प्राणदीपकः वायुकीलकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
स्मरः the remembered one — Smara also means Kama, the god of love. Either reading fits.
वायुकीलकः the peg of the breath — In yoga he is what holds the breath steady. In the world, he is what keeps the wind in its place.
वराहरदनो मृत्युञ्जयो व्याघ्राजिनाम्बरः ॥ 17 ॥
- विपश्चित् (vipaścit)the wise or learned one
- वरदः (varadaḥ)granter of boons
- नादः (nādaḥ)the syllable Om or resonance
- नादभिन्नमहाचलः (nādabhinnamahācalaḥ)he who split the great mountain with sound
- वराहरदनः (varāharadanaḥ)having a boar-like tusk
- मृत्युञ्जयः (mṛtyuñjayaḥ)conqueror of death
- व्याघ्राजिनाम्बरः (vyāghrājināmbaraḥ)clad in a tiger skin as garment
anvaya विपश्चित् वरदः नादः नादभिन्नमहाचलः वराहरदनः मृत्युञ्जयः व्याघ्राजिनाम्बरः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
मृत्युञ्जयः conqueror of death — A name usually given to Shiva, shared here with his son.
नादभिन्नमहाचलः who split the great mountain with sound — The hymn does not tell the story behind this name. It is often read as the mountain of ignorance broken by sacred sound.
शम्भुवक्त्रोद्भवः शम्भुकोपहा शम्भुहास्यभूः ॥ 18 ॥
- इच्छाशक्तिभवः (icchāśaktibhavaḥ)born of the power of divine desire/will
- देवत्राता (devatrātā)protector of the gods
- दैत्यविमर्दनः (daityavimardanaḥ)crusher/destroyer of the demons (Daityas)
- शम्भुवक्त्रोद्भवः (śambhuvaktrodbhavaḥ)born from the mouth of Śambhu (Śiva)
- शम्भुकोपहा (śambhukopahā)destroyer/appeaser of Śambhu's anger
- शम्भुहास्यभूः (śambhuhāsyabhūḥ)originated from the laughter of Śambhu
anvaya [सः] इच्छाशक्तिभवः देवत्राता दैत्यविमर्दनः शम्भुवक्त्रोद्भवः शम्भुकोपहा शम्भुहास्यभूः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
शम्भुहास्यभूः born of Shiva's laughter — The Puranas tell Ganesha's birth in different ways. In some he comes from Shiva's face or laughter; in the best-known, from Parvati. This hymn keeps all the stories.
उमाङ्गमलजो गौरीतेजोभूः स्वर्धुनीभवः ॥ 19 ॥
- शम्भुतेजाः (śambhutejāḥ)possessing the radiant splendour of Śambhu (Śiva) or born of his power
- शिवाशोकहारी (śivāśokahārī)the dispeller of sorrow of Śivā (Pārvatī)
- गौरीसुखावहः (gaurīsukhāvahaḥ)the bringer of delight to Gaurī
- उमाङ्गमलजः (umāṅgamalajaḥ)born from the unguent paste of Umā's limbs
- गौरीतेजोभूः (gaurītejobhūḥ)manifested from the radiant effulgence of Gaurī
- स्वर्धुनीभवः (svardhunībhavaḥ)born from or originating at the celestial river (Gaṅgā)
anvaya शम्भुतेजाः शिवाशोकहारी गौरीसुखावहः उमाङ्गमलजः गौरीतेजोभूः स्वर्धुनीभवः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
उमाङ्गमलजः born of the paste from Uma's body — The famous telling: Parvati shaped a boy from the turmeric paste she rubbed off while bathing, and gave him life.
स्वर्धुनीभवः born of the heavenly river — Svardhuni is the Ganga of heaven. In one telling the figure Parvati made came to life in the Ganga's waters.
सर्वात्मा सर्वदेवात्मा ब्रह्ममूर्धा ककुप्श्रुतिः ॥ 20 ॥
- यज्ञकायः (yajñakāyaḥ)he whose body is the sacrifice
- महानादः (mahānādaḥ)he whose cosmic sound/resonance is great
- गिरिवर्ष्मा (girivarṣmā)he whose body is vast like a mountain
- शुभाननः (śubhānanaḥ)he who has an auspicious face
- सर्वात्मा (sarvātmā)he who is the inner soul of all beings
- सर्वदेवात्मा (sarvadevātmā)he who is the inner self of all deities
- ब्रह्ममूर्धा (brahmamūrdhā)whose head is Brahma
- ककुप्श्रुतिः (kakupśrutiḥ)he whose ears are the cardinal directions
anvaya [सः] यज्ञकायः महानादः गिरिवर्ष्मा शुभाननः सर्वात्मा सर्वदेवात्मा ब्रह्ममूर्धा ककुप्श्रुतिः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ककुप्श्रुतिः whose ears are the directions — Kakubh is a quarter of the sky.
note From here the hymn describes Ganesha as the universe in a body: each part of him is a part of the world. The picture runs for several verses, from head to foot.
जगज्जन्मलयोन्मेषनिमेषोऽग्न्यर्कसोमदृक् ॥ 21 ॥
- ब्रह्माण्डकुम्भः (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose elephant-head frontal globes are the cosmic sphere
- चिद्व्योमभालः (cidvyomabhālaḥ)he whose forehead is the expanse of pure consciousness
- सत्यशिरोरुहः (satyaśiroruhaḥ)whose hair is the world of truth
- जगज्जन्मलयोन्मेषनिमेषः (jagajjanmalayonmeṣanimeṣaḥ)he whose opening and closing of eyes are the creation and dissolution of the universe
- अग्न्यर्कसोमदृक् (agnyarkasomadṛk)he whose eyes are Fire, the Sun, and the Moon
anvaya ब्रह्माण्डकुम्भः चिद्व्योमभालः सत्यशिरोरुहः जगज्जन्मलयोन्मेषनिमेषः अग्न्यर्कसोमदृक्
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ब्रह्माण्डकुम्भः whose temples are the cosmic egg — Kumbha is the domed swelling on an elephant's forehead.
जगज्जन्मलयोन्मेषनिमेषः whose blink is the world's birth and end — When he opens his eyes the world begins, and when he closes them it ends.
ग्रहर्क्षदशनो वाणीजिह्वो वासवनासिकः ॥ 22 ॥
- गिरीन्द्रैकरदः (girīndraikaradaḥ)whose single tusk is the king of mountains (Himālaya)
- धर्माधर्मोष्ठः (dharmādharmoṣṭhaḥ)whose upper and lower lips are righteousness and unrighteousness
- सामबृंहितः (sāmabṛṃhitaḥ)whose trumpeting is the Sama Veda
- ग्रहर्क्षदशनः (graharkṣadaśanaḥ)whose teeth are the planets and stars
- वाणीजिह्वः (vāṇījihvaḥ)whose tongue is Goddess Vāṇī (Sarasvatī)
- वासवनासिकः (vāsavanāsikaḥ)whose nose is Vāsava (Indra)
anvaya [सः] गिरीन्द्रैकरदः धर्माधर्मोष्ठः सामबृंहितः ग्रहर्क्षदशनः वाणीजिह्वः वासवनासिकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सामबृंहितः whose trumpet call is the Sama Veda — Bṛṃhita is the trumpeting of an elephant. The sung Veda is his call.
कुलाचलांसः सोमार्कघण्टो रुद्रशिरोधरः ॥ 23 ॥
- भ्रूमध्यसंस्थितकरः (bhrūmadhyasaṃsthitakaraḥ)one whose trunk rests positioned between his eyebrows
- ब्रह्मविद्यामदोदकः (brahmavidyāmadodakaḥ)one whose rutting fluid is the supreme knowledge of Brahman
- कुलाचलांसः (kulācalāṃsaḥ)one whose shoulders are the principal mountain ranges
- सोमार्कघण्टः (somārkaghaṇṭaḥ)one whose bells are the moon and the sun
- रुद्रशिरोधरः (rudraśirodharaḥ)one whose neck is Lord Rudra
anvaya [सः] भ्रूमध्यसंस्थितकरः ब्रह्मविद्यामदोदकः कुलाचलांसः सोमार्कघण्टः रुद्रशिरोधरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ब्रह्मविद्यामदोदकः whose mada is the knowledge of Brahman — The rich flow of a mighty elephant becomes, in this picture, the highest knowledge pouring from him.
सोमार्कघण्टः whose bells are the moon and sun — An elephant in procession wears a bell on either side.
व्योमनाभिः श्रीहृदयो मेरुपृष्ठोऽर्णवोदरः ॥ 24 ॥
- नदीनदभुजः (nadīnadabhujaḥ)he whose arms are the rivers and streams
- सर्पाङ्गुलीकः (sarpāṅgulīkaḥ)he whose fingers are serpents
- तारकानखः (tārakānakhaḥ)he whose fingernails are the stars
- व्योमनाभिः (vyomanābhiḥ)he whose navel is space (the sky)
- श्रीहृदयः (śrīhṛdayaḥ)he whose chest is Śrī (auspicious splendour)
- मेरुपृष्ठः (merupṛṣṭhaḥ)he whose back is Mount Meru
- अर्णवोदरः (arṇavodaraḥ)he whose abdomen is the ocean
anvaya [सः] नदीनदभुजः सर्पाङ्गुलीकः तारकानखः व्योमनाभिः श्रीहृदयः मेरुपृष्ठः अर्णवोदरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पृथ्वीकटिः सृष्टिलिङ्गः शैलोरुर्दस्रजानुकः ॥ 25 ॥
- कुक्षिस्थयक्षगन्धर्वरक्षःकिन्नरमानुषः (kukṣisthayakṣagandharvarakṣaḥkinnaramānuṣaḥ)he in whose belly dwell the Yakṣas, Gandharvas, Rākṣasas, Kinnaras, and humans
- पृथ्वीकटिः (pṛthvīkaṭiḥ)he whose waist/hips are the earth
- सृष्टिलिङ्गः (sṛṣṭiliṅgaḥ)he whose generative mark or symbol is creation itself
- शैलोरुः (śailoruḥ)he whose thighs are the mountains
- दस्रजानुकः (dasrajānukaḥ)he whose knees are the twin Dasras (Aśvinīkumāras)
anvaya [सः] कुक्षिस्थयक्षगन्धर्वरक्षःकिन्नरमानुषः पृथ्वीकटिः सृष्टिलिङ्गः शैलोरुः दस्रजानुकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
दस्रजानुकः whose knees are the Dasras — The Dasras are the twin Ashvins, the healers of the gods.
ज्योतिर्मण्डललाङ्गूलो हृदयालाननिश्चलः ॥ 26 ॥
- पातालजङ्घः (pātālajaṅghaḥ)having the netherworld (Pātāla) as lower legs
- मुनिपात् (munipāt)having the sages as feet
- कालाङ्गुष्ठः (kālāṅguṣṭhaḥ)having Time/Death (Kāla) as big toe
- त्रयीतनुः (trayītanuḥ)having the threefold Veda (Trayī) as body
- ज्योतिर्मण्डललाङ्गूलः (jyotirmaṇḍalalāṅgūlaḥ)having the celestial sphere of stars as tail
- हृदयालाननिश्चलः (hṛdayālānaniścalaḥ)firmly tethered to the post of the heart
anvaya पातालजङ्घः मुनिपात् कालाङ्गुष्ठः त्रयीतनुः ज्योतिर्मण्डललाङ्गूलः हृदयालाननिश्चलः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
हृदयालाननिश्चलः held still at the tethering post of the heart — Alana is the post an elephant is tied to. The vast god of the last few verses is held fast in the devotee's heart.
note This verse ends the picture of the cosmic body and turns it around: the god who holds every world stands still inside the heart.
सद्भक्तध्याननिगडः पूजावारिनिवारितः ॥ 27 ॥
- हृत्पद्मकर्णिकाशाली (hṛtpadmakarṇikāśālī)shining or abiding in the pericarp of the heart-lotus
- वियत्केलिसरोवरः (viyatkelisarovaraḥ)one whose play-lake is space itself
- सद्भक्तध्याननिगडः (sadbhaktadhyānanigaḍaḥ)one who is bound by the fetter of meditation of noble devotees
- पूजावारिनिवारितः (pūjāvārinivāritaḥ)one who is pacified or contained by the water offered in worship
anvaya [सः] हृत्पद्मकर्णिकाशाली वियत्केलिसरोवरः सद्भक्तध्याननिगडः पूजावारिनिवारितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सद्भक्तध्याननिगडः chained by his devotees' meditation — Nigada is the leg-chain of an elephant. Only the meditation of those who love him can hold him.
यशस्वी धार्मिको जेता प्रथमः प्रमथेश्वरः ॥ 28 ॥
- प्रतापी (pratāpī)majestic, radiant with valor
- काश्यपः (kāśyapaḥ)descendant of Kaśyapa
- मन्ता (mantā)the thinker, counselor, or wise thinker
- गणकः (gaṇakaḥ)the astrologer or reckoner of numbers
- विष्टपी (viṣṭapī)possessor or ruler of the worlds
- बली (balī)mighty, full of strength
- यशस्वी (yaśasvī)glorious, famous
- धार्मिकः (dhārmikaḥ)righteous, upholder of Dharma
- जेता (jetā)conqueror, victorious one
- प्रथमः (prathamaḥ)the first, primary, or foremost
- प्रमथेश्वरः (pramatheśvaraḥ)lord of the Pramatha attendants
anvaya प्रतापी काश्यपः मन्ता गणकः विष्टपी बली यशस्वी धार्मिकः जेता प्रथमः प्रमथेश्वरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
काश्यपः son of Kashyapa — In the Ganesha Purana, in the first age of the world Ganesha is born as Mahotkata Vinayaka, the son of the sage Kashyapa and Aditi.
रत्नमण्डपमध्यस्थो रत्नसिंहासनाश्रयः ॥ 29 ॥
- चिन्तामणिः (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- द्वीपपतिः (dvīpapatiḥ)the lord of the island
- कल्पद्रुमवनालयः (kalpadrumavanālayaḥ)whose home is in the forest of wish-fulfilling trees
- रत्नमण्डपमध्यस्थः (ratnamaṇḍapamadhyasthaḥ)residing in the center of the jeweled pavilion
- रत्नसिंहासनाश्रयः (ratnasiṃhāsanāśrayaḥ)seated upon the jeweled throne
anvaya चिन्तामणिः द्वीपपतिः कल्पद्रुमवनालयः रत्नमण्डपमध्यस्थः रत्नसिंहासनाश्रयः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चिन्तामणिः the wish-granting gem — Chintamani is also the name of Ganesha at Theur, one of the Ashtavinayaka temples.
note This verse and the next few describe Ganesha's own world as tantric worship pictures it: a jewelled island in an ocean, with his throne at the centre, surrounded by his shaktis.
नन्दानन्दितपीठश्रीर्भोगदो भूषितासनः ॥ 30 ॥
- तीव्राशिरोद्धृतपदः (tīvrāśiroddhṛtapadaḥ)he whose foot is supported on the head of Tīvrā
- ज्वालिनीमौलिलालितः (jvālinīmaulilālitaḥ)he who is fondled by the diadem of Jvālinī
- नन्दानन्दितपीठश्रीः (nandānanditapīṭhaśrīḥ)he the glory of whose seat is delighted by Nandā
- भोगदः (bhogadaḥ)giver of worldly enjoyments
- भूषितासनः (bhūṣitāsanaḥ)he whose seat/throne is adorned
anvaya तीव्राशिरोद्धृतपदः ज्वालिनीमौलिलालितः नन्दानन्दितपीठश्रीः भोगदः भूषितासनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
भोगदः giver of enjoyment — Also the name of the fourth shakti of his throne, Bhogada, tucked into the list.
note Tivra, Jvalini, Nanda and the names in the next two verses are the nine shaktis of Ganesha's throne, called on in his puja.
तेजोवतीशिरोरत्नं सत्यानित्यावतंसितः ॥ 31 ॥
- सकामदायिनीपीठः (sakāmadāyinīpīṭhaḥ)he whose throne is the Śakti Sakāmadāyinī (the fulfiller of desires)
- स्फुरदुग्रासनाश्रयः (sphuradugrāsanāśrayaḥ)seated on the shining seat of Ugra
- तेजोवतीशिरोरत्नम् (tejovatīśiroratnam)the crest-jewel upon the head of the Śakti Tejovatī
- सत्यानित्यावतंसितः (satyānityāvataṃsitaḥ)he who is decorated by the Śaktis Satyā and Nityā (as ear-ornaments)
anvaya सकामदायिनीपीठः स्फुरदुग्रासनाश्रयः तेजोवतीशिरोरत्नम् सत्यानित्यावतंसितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सत्यानित्यावतंसितः adorned by Satya and Nitya — Avatamsa is an ear ornament. Satya is one of the nine throne shaktis.
लिपिपद्मासनाधारो वह्निधामत्रयालयः ॥ 32 ॥
- सविघ्ननाशिनीपीठः (savighnanāśinīpīṭhaḥ)he whose pedestal includes [the ninth Śakti named] Vighnanāśinī
- सर्वशक्त्यम्बुजालयः (sarvaśaktyambujālayaḥ)whose home is the lotus comprising all the divine Śaktis
- लिपिपद्मासनाधारः (lipipadmāsanādhāraḥ)who is the foundation of the lotus-seat inscribed with letters [mātṛkās]
- वह्निधामत्रयालयः (vahnidhāmatrayālayaḥ)who dwells in the three lights of fire, sun and moon
anvaya [सः] सविघ्ननाशिनीपीठः सर्वशक्त्यम्बुजालयः लिपिपद्मासनाधारः वह्निधामत्रयालयः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
लिपिपद्मासनाधारः resting on the lotus of letters — In mantra worship the letters of the alphabet are pictured as the petals of a lotus seat.
note Vighnanashini, 'the destroyer of obstacles', is the ninth and last of the shaktis of his throne.
पीनजङ्घः श्लिष्टजानुः स्थूलोरुः प्रोन्नमत्कटिः ॥ 33 ॥
- उन्नतप्रपदः (unnataprapadaḥ)he whose forefeet are elevated or prominent
- गूढगुल्फः (gūḍhagulphaḥ)he whose ankles are hidden or well-concealed
- संवृतपार्ष्णिकः (saṃvṛtapārṣṇikaḥ)he whose heels are covered and well-rounded
- पीनजङ्घः (pīnajaṅghaḥ)he whose calves are plump and sturdy
- श्लिष्टजानुः (śliṣṭajānuḥ)he whose knees are close-set and well-jointed
- स्थूलोरुः (sthūloruḥ)he whose thighs are massive and stout
- प्रोन्नमत्कटिः (pronnamatkaṭiḥ)he whose waist and hips are elevated
anvaya उन्नतप्रपदः गूढगुल्फः संवृतपार्ष्णिकः पीनजङ्घः श्लिष्टजानुः स्थूलोरुः प्रोन्नमत्कटिः [सः]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Now the hymn describes his image the way a sculptor would, from the feet upward, in the traditional language of the marks of a perfect body.
पीनस्कन्धः कम्बुकण्ठो लम्बोष्ठो लम्बनासिकः ॥ 34 ॥
- निम्ननाभिः (nimnanābhiḥ)he who has a deep navel
- स्थूलकुक्षिः (sthūlakukṣiḥ)he who has a stout abdomen
- पीनवक्षाः (pīnavakṣāḥ)he who has a broad chest
- बृहद्भुजः (bṛhadbhujaḥ)he who has mighty arms
- पीनस्कन्धः (pīnaskandhaḥ)he who has sturdy shoulders
- कम्बुकण्ठः (kambukaṇṭhaḥ)he who has a conch-like neck
- लम्बोष्ठः (lamboṣṭhaḥ)he who has a prominent lip
- लम्बनासिकः (lambanāsikaḥ)he who has a long trunk
anvaya निम्ननाभिः स्थूलकुक्षिः पीनवक्षाः बृहद्भुजः पीनस्कन्धः कम्बुकण्ठः लम्बोष्ठः लम्बनासिकः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
कम्बुकण्ठः with a neck like a conch — A neck with three soft folds, like the spiral of a conch shell, counted as a mark of beauty.
ह्रस्वनेत्रत्रयः शूर्पकर्णो निबिडमस्तकः ॥ 35 ॥
- भग्नवामरदः (bhagnavāmaradaḥ)he who has a broken left tusk
- तुङ्गसव्यदन्तः (tuṅgasavyadantaḥ)whose other tusk stands tall
- महाहनुः (mahāhanuḥ)he who possesses a large jaw
- ह्रस्वनेत्रत्रयः (hrasvanetratrayaḥ)he who has three small eyes
- शूर्पकर्णः (śūrpakarṇaḥ)he whose ears are like winnowing fans
- निबिडमस्तकः (nibiḍamastakaḥ)he who has a dense, compact head
anvaya भग्नवामरदः तुङ्गसव्यदन्तः महाहनुः ह्रस्वनेत्रत्रयः शूर्पकर्णः निबिडमस्तकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
तुङ्गसव्यदन्तः whose other tusk is tall — Savya usually means left, which would repeat the vama of the broken tusk. Here it has to mean the other, unbroken one.
सर्पहारकटीसूत्रः सर्पयज्ञोपवीतवान् ॥ 36 ॥
- स्तबकाकारकुम्भाग्रः (stabakākārakumbhāgraḥ)he whose forehead peak is shaped like a cluster/bunch of blossoms
- रत्नमौलिः (ratnamauliḥ)he who wears a jeweled crown
- निरङ्कुशः (niraṅkuśaḥ)unrestrained, completely free from any goad or external control
- सर्पहारकटीसूत्रः (sarpahārakaṭīsūtraḥ)he whose necklace and waist-girdle are serpents
- सर्पयज्ञोपवीतवान् (sarpayajñopavītavān)he who possesses a serpent as his sacred thread
anvaya [सः] स्तबकाकारकुम्भाग्रः रत्नमौलिः निरङ्कुशः सर्पहारकटीसूत्रः सर्पयज्ञोपवीतवान् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
निरङ्कुशः free of the goad — An elephant is steered with a goad. Ganesha holds the goad himself, and no one can use one on him.
सर्पकक्षोदराबन्धः सर्पराजोत्तरच्छदः ॥ 37 ॥
- सर्पकोटीरकटकः (sarpakoṭīrakaṭakaḥ)he whose crown and bracelets are serpents
- सर्पग्रैवेयकाङ्गदः (sarpagraiveyakāṅgadaḥ)he whose necklace and armlets are serpents
- सर्पकक्षोदराबन्धः (sarpakakṣodarābandhaḥ)he whose flank-girdle and belly-band are serpents
- सर्पराजोत्तरच्छदः (sarparājottaracchadaḥ)he whose upper mantle is the king of serpents
anvaya [सः] सर्पकोटीरकटकः सर्पग्रैवेयकाङ्गदः सर्पकक्षोदराबन्धः सर्पराजोत्तरच्छदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
रक्तेक्षनो रक्तकरो रक्तताल्वोष्ठपल्लवः ॥ 38 ॥
- रक्तः (raktaḥ)red / red-complexioned
- रक्ताम्बरधरः (raktāmbaradharaḥ)wearing red garments
- रक्तमालाविभूषणः (raktamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with garlands of red flowers
- रक्तेक्षनः (raktekṣanaḥ)having red eyes
- रक्तकरः (raktakaraḥ)having red hands
- रक्तताल्वोष्ठपल्लवः (raktatālvoṣṭhapallavaḥ)having a red palate, red lips, and tender leaf-like extremities
anvaya [सः] रक्तः रक्ताम्बरधरः रक्तमालाविभूषणः रक्तेक्षनः रक्तकरः रक्तताल्वोष्ठपल्लवः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next picture two forms of Ganesha for meditation, the red one and the white one. The printed रक्तेक्षनो is read रक्तेक्षणो.
श्वेतातपत्ररुचिरः श्वेतचामरवीजितः ॥ 39 ॥
- श्वेतः (śvetaḥ)white in complexion
- श्वेताम्बरधरः (śvetāmbaradharaḥ)wearing white garments
- श्वेतमालाविभूषणः (śvetamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with white garlands as ornaments
- श्वेतातपत्ररुचिरः (śvetātapatraruciraḥ)splendid with a white umbrella
- श्वेतचामरवीजितः (śvetacāmaravījitaḥ)fanned with white fly-whisks
anvaya [सः] श्वेतः श्वेताम्बरधरः श्वेतमालाविभूषणः श्वेतातपत्ररुचिरः श्वेतचामरवीजितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
श्वेतातपत्ररुचिरः bright under a white parasol — The white umbrella and the whisks are honours given to a king.
सर्वाभरणशोभाढ्यः सर्वशोभासमन्वितः ॥ 40 ॥
- सर्वावयवसम्पूर्णः (sarvāvayavasampūrṇaḥ)complete in all limbs and bodily parts
- सर्वलक्षणलक्षितः (sarvalakṣaṇalakṣitaḥ)characterized or endowed with all auspicious marks
- सर्वाभरणशोभाढ्यः (sarvābharaṇaśobhāḍhyaḥ)abundant in the splendour of all ornaments
- सर्वशोभासमन्वितः (sarvaśobhāsamanvitaḥ)fully possessed of all grace and beauty
anvaya सर्वावयवसम्पूर्णः सर्वलक्षणलक्षितः सर्वाभरणशोभाढ्यः सर्वशोभासमन्वितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सर्वदेववरः शार्ङ्गी बीजपूरी गदाधरः ॥ 41 ॥
- सर्वमङ्गलमाङ्गल्यः (sarvamaṅgalamāṅgalyaḥ)the auspiciousness of all auspicious things
- सर्वकारणकारणम् (sarvakāraṇakāraṇam)the ultimate cause of all causes
- सर्वदेववरः (sarvadevavaraḥ)the most excellent among all divine beings
- शार्ङ्गी (śārṅgī)the wielder of the Śārṅga bow
- बीजपूरी (bījapūrī)the possessor of the citron fruit
- गदाधरः (gadādharaḥ)the wielder of the mace
anvaya [सः] सर्वमङ्गलमाङ्गल्यः सर्वकारणकारणम् सर्वदेववरः शार्ङ्गी बीजपूरी गदाधरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note From here the hymn lists what he holds in his many hands. The citron, mace, sugarcane bow, trident, discus, lotus, noose, blue lily, rice sheaf, broken tusk and the jewel pot in his trunk are the things held by the ten-armed Maha Ganapati.
किरीटी कुण्डली हारी वनमाली शुभाङ्गदः ॥ 42 ॥
- शुभाङ्गः (śubhāṅgaḥ)having auspicious limbs
- लोकसारङ्गः (lokasāraṅgaḥ)the heart of the worlds (the exact sense is uncertain)
- सुतन्तुः (sutantuḥ)having an auspicious thread (lineage or cosmic web)
- तन्तुवर्धनः (tantuvardhanaḥ)the expander of the thread of creation and lineage
- किरीटी (kirīṭī)adorned with a crown
- कुण्डली (kuṇḍalī)adorned with earrings
- हारी (hārī)adorned with a necklace
- वनमाली (vanamālī)wearing a garland of forest blossoms
- शुभाङ्गदः (śubhāṅgadaḥ)wearing auspicious armlets
anvaya शुभाङ्गः लोकसारङ्गः सुतन्तुः तन्तुवर्धनः किरीटी कुण्डली हारी वनमाली शुभाङ्गदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
तन्तुवर्धनः who makes the thread grow — Tantu is a thread, and also a family line that runs on from parent to child.
पाशी धृतोत्पलः शालिमञ्जरीभृत्स्वदन्तभृत् ॥ 43 ॥
- इक्षुचापधरः (ikṣucāpadharaḥ)holder of the sugarcane bow
- शूली (śūlī)wielder of the trident
- चक्रपाणिः (cakrapāṇiḥ)holding a discus in His hand
- सरोजभृत् (sarojabhṛt)bearer of a lotus flower
- पाशी (pāśī)wielder of the noose
- धृतोत्पलः (dhṛtotpalaḥ)holding a blue lily
- शालिमञ्जरीभृत् (śālimañjarībhṛt)bearer of a sheaf of paddy rice
- स्वदन्तभृत् (svadantabhṛt)bearer of His own tusk
anvaya [सः] इक्षुचापधरः शूली चक्रपाणिः सरोजभृत् पाशी धृतोत्पलः शालिमञ्जरीभृत् स्वदन्तभृत् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
इक्षुचापधरः holding the sugarcane bow — The sugarcane bow is sweet and bends without breaking. It is also carried by Kama and by Lalita.
स्वदन्तभृत् holding his own tusk — The broken tusk, which he carries in one hand.
अक्षमालाधरो ज्ञानमुद्रावान् मुद्गरायुधः ॥ 44 ॥
- कल्पवल्लीधरः (kalpavallīdharaḥ)bearer of the wish-fulfilling creeper
- विश्वाभयदैककरः (viśvābhayadaikakaraḥ)having a single hand that grants fearlessness to the whole universe
- वशी (vaśī)self-controlled, master of all
- अक्षमालाधरः (akṣamālādharaḥ)holder of a rosary of rudrākṣa beads
- ज्ञानमुद्रावान् (jñānamudrāvān)possessing or displaying the hand-gesture of wisdom
- मुद्गरायुधः (mudgarāyudhaḥ)having the mace as his weapon
anvaya [सः] कल्पवल्लीधरः विश्वाभयदैककरः वशी अक्षमालाधरः ज्ञानमुद्रावान् मुद्गरायुधः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ज्ञानमुद्रावान् showing the gesture of knowledge — Jnana mudra: the tip of the index finger touches the thumb, the gesture of a teacher.
करस्थाम्रफलश्चूतकलिकाभृत्कुठारवान् ॥ 45 ॥
- पूर्णपात्री (pūrṇapātrī)one holding a full vessel
- कम्बुधरः (kambudharaḥ)holder of a conch shell
- विधृताङ्कुशमूलकः (vidhṛtāṅkuśamūlakaḥ)one who holds a goad and a radish
- करस्थाम्रफलः (karasthāmraphalaḥ)one who has a mango fruit in his hand
- चूतकलिकाभृत् (cūtakalikābhṛt)bearer of a mango blossom bud
- कुठारवान् (kuṭhāravān)wielder of an axe
anvaya [सः] पूर्णपात्री कम्बुधरः विधृताङ्कुशमूलकः करस्थाम्रफलः चूतकलिकाभृत् कुठारवान् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
मूलकः a radish — Some images of Ganesha hold a radish, a humble food beside the weapons.
भारतीसुन्दरीनाथो विनायकरतिप्रियः ॥ 46 ॥
- पुष्करस्थस्वर्णघटीपूर्णरत्नाभिवर्षकः (puṣkarasthasvarṇaghaṭīpūrṇaratnābhivarṣakaḥ)the showerer of gems filled in the golden pot held at the tip of the trunk
- भारतीसुन्दरीनाथः (bhāratīsundarīnāthaḥ)the lord of Bhāratī (Sarasvatī) and Sundarī (Lakṣmī or Gaurī)
- विनायकरतिप्रियः (vināyakaratipriyaḥ)he who delights in the joy of Vināyaka
anvaya [सः] पुष्करस्थस्वर्णघटीपूर्णरत्नाभिवर्षकः भारतीसुन्दरीनाथः विनायकरतिप्रियः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पुष्करस्थस्वर्णघटी the golden pot at the tip of his trunk — In the image of Maha Ganapati, the trunk holds a pot of jewels, poured out for his devotees.
रमारमेशपूर्वाङ्गो दक्षिणोमामहेश्वरः ॥ 47 ॥
- महालक्ष्मीप्रियतमः (mahālakṣmīpriyatamaḥ)most beloved of Mahālakṣmī
- सिद्धलक्ष्मीमनोरमः (siddhalakṣmīmanoramaḥ)pleasing to the mind of Siddhalakṣmī
- रमारमेशपूर्वाङ्गः (ramārameśapūrvāṅgaḥ)having Ramā and Rameśa on His front or eastern side
- दक्षिणोमामहेश्वरः (dakṣiṇomāmaheśvaraḥ)having Umā and Maheśvara on His right or southern side
anvaya [सः] महालक्ष्मीप्रियतमः सिद्धलक्ष्मीमनोरमः रमारमेशपूर्वाङ्गः दक्षिणोमामहेश्वरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next place Ganesha at the centre of his yantra, with a divine couple at each of the four quarters, as in the worship of Maha Ganapati.
आमोदमोदजननः सप्रमोदप्रमोदनः ॥ 48 ॥
- महीवराहवामाङ्गः (mahīvarāhavāmāṅgaḥ)he who has Mahī (Earth) and Varāha on His left side
- रतिकन्दर्पपश्चिमः (ratikandarpapaścimaḥ)he who has Rati and Kandarpa (Kāmadeva) situated to His west
- आमोदमोदजननः (āmodamodajananaḥ)the progenitor of Āmoda and Moda
- सप्रमोदप्रमोदनः (sapramodapramodanaḥ)the one who gladdens Pramoda together with his companion
anvaya महीवराहवामाङ्गः रतिकन्दर्पपश्चिमः आमोदमोदजननः सप्रमोदप्रमोदनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
आमोदमोदजननः father of Amoda and Moda — Amoda, Moda and Pramoda, all words for joy, are attendants in Ganesha's circle.
दन्तसौमुख्यसुमुखः कान्तिकन्दलिताश्रयः ॥ 49 ॥
- संवर्धितमहावृद्धिः (saṃvardhitamahāvṛddhiḥ)he who has greatly augmented immense prosperity and growth
- ऋद्धिसिद्धिप्रवर्धनः (ṛddhisiddhipravardhanaḥ)he who causes the expansion and flourishing of prosperity (Ṛddhi) and attainment (Siddhi)
- दन्तसौमुख्यसुमुखः (dantasaumukhyasumukhaḥ)he who is fair-faced (Sumukha) on account of the gracious beauty of his tusk
- कान्तिकन्दलिताश्रयः (kāntikandalitāśrayaḥ)he whose physical form or presence is an home sprouting with radiant light
anvaya [सः] संवर्धितमहावृद्धिः ऋद्धिसिद्धिप्रवर्धनः दन्तसौमुख्यसुमुखः कान्तिकन्दलिताश्रयः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ऋद्धिसिद्धिप्रवर्धनः who makes Riddhi and Siddhi grow — Prosperity and success, pictured as his two consorts.
विघ्नसम्पल्लवः पद्मः सर्वोन्नतमदद्रवः ॥ 50 ॥
- मदनावती (madanāvatī)by Madanāvatī (a divine Śakti)
- आश्रिताङ्घ्रिः (āśritāṅghriḥ)he whose feet are taken refuge in
- कृतवैमुख्यदुर्मुखः (kṛtavaimukhyadurmukhaḥ)stern-faced towards those who turn away or show aversion
- विघ्नसम्पत् (vighnasampat)abundance or accumulation of obstacles
- लवः (lavaḥ)cutter, reaper, or diminisher
- पद्मः (padmaḥ)lotus-like Lord, or associated with the Padma treasure
- सर्वोन्नतमदद्रवः (sarvonnatamadadravaḥ)whose mada flows highest of all
anvaya मदनावती आश्रिताङ्घ्रिः कृतवैमुख्यदुर्मुखः विघ्नसम्पत् लवः पद्मः सर्वोन्नतमदद्रवः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
विघ्नसम्पल्लवः the cutter of a wealth of obstacles — Lava is a reaper. The obstacles pile up like a harvest, and he cuts them down.
तीव्राप्रसन्ननयनो ज्वालिनीपालितैकदृक् ॥ 51 ॥
- विघ्नकृत् (vighnakṛt)creator of obstacles (to the unrighteous)
- निम्नचरणः (nimnacaraṇaḥ)having short or low-set feet
- द्राविणीशक्तिसत्कृतः (drāviṇīśaktisatkṛtaḥ)revered by the power Drāviṇī
- तीव्राप्रसन्ननयनः (tīvrāprasannanayanaḥ)having eyes intensely stern or displeased
- ज्वालिनीपालितैकदृक् (jvālinīpālitaikadṛk)whose singular glance is guarded by Jvālinī
anvaya विघ्नकृत् निम्नचरणः द्राविणीशक्तिसत्कृतः तीव्राप्रसन्ननयनः ज्वालिनीपालितैकदृक् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
विघ्नकृत् maker of obstacles — The god who removes obstacles can also place them, and the tradition says he does so in the path of wrongdoing.
note The shaktis named in these verses, such as Madanavati and Dravini, belong to the circle of powers around Ganesha in tantric worship.
कामिनीकान्तवक्त्रश्रीरधिष्ठितवसुन्धरः ॥ 52 ॥
- मोहिनीमोहनः (mohinīmohanaḥ)the deluder of Mohinī
- भोगदायिनीकान्तिमण्डनः (bhogadāyinīkāntimaṇḍanaḥ)he whose ornament is the brilliance of the Śakti Bhogadāyinī
- कामिनीकान्तवक्त्रश्रीः (kāminīkāntavaktraśrīḥ)he who possesses the splendour of the lovely face of Kāminī
- अधिष्ठितवसुन्धरः (adhiṣṭhitavasundharaḥ)he who presides over the earth
anvaya [सः] मोहिनीमोहनः भोगदायिनीकान्तिमण्डनः कामिनीकान्तवक्त्रश्रीः अधिष्ठितवसुन्धरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
नमद्वसुमतीमाली महापद्मनिधिः प्रभुः ॥ 53 ॥
- वसुधारामदोन्नादः (vasudhārāmadonnādaḥ)he who roars exultantly with the intoxication of the stream of abundance
- महाशङ्खनिधिप्रियः (mahāśaṅkhanidhipriyaḥ)he to whom the great Śaṅkha treasure is dear
- नमद्वसुमतीमाली (namadvasumatīmālī)he who is garlanded by the prostrating Earth
- महापद्मनिधिः (mahāpadmanidhiḥ)he who is the great Padma treasure
- प्रभुः (prabhuḥ)the sovereign Lord
anvaya वसुधारामदोन्नादः महाशङ्खनिधिप्रियः नमद्वसुमतीमाली महापद्मनिधिः प्रभुः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
महाशङ्खनिधिः महापद्मनिधिः the Shankha and Padma treasures — Two of the nine treasures of Kubera, often shown as attendants at the sides of Ganesha and Lakshmi.
ईशानमूर्धा देवेन्द्रशिखः पवननन्दनः ॥ 54 ॥
- सर्वसद्गुरुसंसेव्यः (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worthy of being thoroughly served by all noble spiritual masters
- शोचिष्केशहृदाश्रयः (śociṣkeśahṛdāśrayaḥ)having His home in the heart of Agni (the flame-haired god)
- ईशानमूर्धा (īśānamūrdhā)having Īśāna (Śiva) as His head
- देवेन्द्रशिखः (devendraśikhaḥ)having Devendra (Indra) as His crest or topknot
- पवननन्दनः (pavananandanaḥ)the delighter of Pavana (Vāyu / the Wind god)
anvaya सर्वसद्गुरुसंसेव्यः शोचिष्केशहृदाश्रयः ईशानमूर्धा देवेन्द्रशिखः पवननन्दनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
शोचिष्केशः the flame-haired — Shochishkesha is an old Vedic name of Agni, the fire.
ऐरावतादिसर्वाशावारणो वारणप्रियः ॥ 55 ॥
- प्रत्युग्रनयनः (pratyugranayanaḥ)he who has extremely fierce or intense eyes
- दिव्यः (divyaḥ)the shining one
- दिव्यास्त्रशतपर्वधृक् (divyāstraśataparvadhṛk)he who holds hundreds of sections or joints of divine weapons
- ऐरावतादिसर्वाशावारणः (airāvatādisarvāśāvāraṇaḥ)he who is surrounded by or commands the elephants of all directions, headed by Airāvata
- वारणप्रियः (vāraṇapriyaḥ)he who is fond of elephants (or to whom elephants are dear)
anvaya प्रत्युग्रनयनः दिव्यः दिव्यास्त्रशतपर्वधृक् ऐरावतादिसर्वाशावारणः वारणप्रियः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ऐरावतादिसर्वाशावारणः whose elephants are those of every quarter — Airavata, Indra's white elephant, is the first of the eight elephants that hold up the eight directions.
जयाजयपरिकरो विजयाविजयावहः ॥ 56 ॥
- वज्राद्यस्त्रपरीवारः (vajrādyastraparīvāraḥ)who is surrounded by weapons such as the thunderbolt (Vajra)
- गणचण्डसमाश्रयः (gaṇacaṇḍasamāśrayaḥ)who is the ultimate refuge of Gaṇacaṇḍa (a prominent attendant)
- जयाजयपरिकरः (jayājayaparikaraḥ)who has the Shaktis named Jayā and Ajayā as His retinue
- विजयाविजयावहः (vijayāvijayāvahaḥ)who brings or manifests Vijayā and Avijayā
anvaya [सः] वज्राद्यस्त्रपरीवारः गणचण्डसमाश्रयः जयाजयपरिकरः विजयाविजयावहः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
विलासिनीकृतोल्लासः शौण्डी सौन्दर्यमण्डितः ॥ 57 ॥
- अजयार्चितपादाब्जः (ajayārcitapādābjaḥ)he whose lotus-feet are worshipped by Ajayā (Pārvatī or Māyā)
- नित्यानन्दवनस्थितः (nityānandavanasthitaḥ)he who resides in the forest of eternal bliss
- विलासिनीकृतोल्लासः (vilāsinīkṛtollāsaḥ)he whose delight is aroused by the playful Goddess
- शौण्डी (śauṇḍī)he who is full of spirit, pride, or divine intoxication
- सौन्दर्यमण्डितः (saundaryamaṇḍitaḥ)he who is adorned with beauty
anvaya अजयार्चितपादाब्जः नित्यानन्दवनस्थितः विलासिनीकृतोल्लासः शौण्डी सौन्दर्यमण्डितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ज्ञानाश्रयः क्रियाधार इच्छाशक्तिनिषेवितः ॥ 58 ॥
- अनन्तानन्तसुखदः (anantānantasukhadaḥ)the giver of infinite and endless happiness
- सुमङ्गलसुमङ्गलः (sumaṅgalasumaṅgalaḥ)the most auspicious among all auspicious things
- ज्ञानाश्रयः (jñānāśrayaḥ)the locus or refuge of knowledge
- क्रियाधारः (kriyādhāraḥ)the foundation or support of action
- इच्छाशक्तिनिषेवितः (icchāśaktiniṣevitaḥ)served by the power of will
anvaya [सः] अनन्तानन्तसुखदः सुमङ्गलसुमङ्गलः ज्ञानाश्रयः क्रियाधारः इच्छाशक्तिनिषेवितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Knowledge, action and will are the three powers of the Upanishad's shakti-traya, named one by one.
कामिनीपालनः कामकामिनीकेलिलालितः ॥ 59 ॥
- सुभगासंश्रितपदः (subhagāsaṃśritapadaḥ)he whose feet are resorted to by auspicious women
- ललिताललिताश्रयः (lalitālalitāśrayaḥ)he who is the charming refuge of beautiful women
- कामिनीपालनः (kāminīpālanaḥ)he who is the protector of loving women
- कामकामिनीकेलिलालितः (kāmakāminīkelilālitaḥ)he who is delighted by the playful sports of Kāmadeva's loving wives
anvaya सुभगासंश्रितपदः ललिताललिताश्रयः कामिनीपालनः कामकामिनीकेलिलालितः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (with irregular syllable distribution of 6 and 10 in the second half)
गुरुगुप्तपदो वाचासिद्धो वागीश्वरीपतिः ॥ 60 ॥
- सरस्वत्याश्रयः (sarasvatyāśrayaḥ)the refuge of Sarasvati (the goddess of learning)
- गौरीनन्दनः (gaurīnandanaḥ)the son of Gauri
- श्रीनिकेतनः (śrīniketanaḥ)the home of Sri (Lakshmi or prosperity)
- गुरुगुप्तपदः (guruguptapadaḥ)he whose state or feet are protected and secretly revealed by the Guru
- वाचासिद्धः (vācāsiddhaḥ)he who is perfected in speech (whose words are always realized)
- वागीश्वरीपतिः (vāgīśvarīpatiḥ)the Lord of Vagishvari (the goddess of speech)
anvaya सरस्वत्याश्रयः गौरीनन्दनः श्रीनिकेतनः गुरुगुप्तपदः वाचासिद्धः वागीश्वरीपतिः [अस्ति]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
वाचासिद्धः whose words come true — A vachasiddha is one whose every word is fulfilled.
रौद्रीमुद्रितपादाब्जो हुम्बीजस्तुङ्गशक्तिकः ॥ 61 ॥
- नलिनीकामुकः (nalinīkāmukaḥ)the lover of the lotus-pond (or the Shakti Nalini)
- वामारामः (vāmārāmaḥ)he who delights in Vāmā (the Shakti of creation)
- ज्येष्ठामनोरमः (jyeṣṭhāmanoramaḥ)he who is pleasing to Jyeṣṭhā (the Shakti of sustenance)
- रौद्रीमुद्रितपादाब्जः (raudrīmudritapādābjaḥ)he whose lotus feet are marked or worshipped by Raudrī (the Shakti of dissolution)
- हुम्बीजः (humbījaḥ)he whose seed-syllable is 'hum'
- तुङ्गशक्तिकः (tuṅgaśaktikaḥ)he who possesses supreme power (or holds a lofty spear)
anvaya नलिनीकामुकः वामारामः ज्येष्ठामनोरमः रौद्रीमुद्रितपादाब्जः हुम्बीजः तुङ्गशक्तिकः [च]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Vama, Jyeshtha and Raudri are the powers of creating, keeping and dissolving. Hum and tunga are the seed and power named in the viniyoga at the start of the hymn.
अमृताब्धिकृतावासो मदघूर्णितलोचनः ॥ 62 ॥
- विश्वादिजननत्राणः (viśvādijananatrāṇaḥ)protector of the generation of the universe and its beginning
- स्वाहाशक्तिः (svāhāśaktiḥ)one who has Svāhā as his power
- सकीलकः (sakīlakaḥ)possessing the kīlaka
- अमृताब्धिकृतावासः (amṛtābdhikṛtāvāsaḥ)one who has his home in the ocean of nectar
- मदघूर्णितलोचनः (madaghūrṇitalocanaḥ)one whose eyes are rolling with intoxication
anvaya [सः] विश्वादिजननत्राणः स्वाहाशक्तिः सकीलकः अमृताब्धिकृतावासः [च] मदघूर्णितलोचनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The keys named in the viniyoga, hum, tunga and svaha-shakti, turn up here as names of Ganesha himself.
सार्वकालिकसंसिद्धिर्नित्यसेव्यो दिगम्बरः ॥ 63 ॥
- उच्छिष्टः (ucchiṣṭaḥ)the Leftover (the transcendent reality beyond ritual purity and impurity)
- उच्छिष्टगणकः (ucchiṣṭagaṇakaḥ)the reckoner of the leftover (or leader of those who transcend ritual boundaries)
- गणेशः (gaṇeśaḥ)the Lord of the divine hosts
- गणनायकः (gaṇanāyakaḥ)the leader of the divine hosts
- सार्वकालिकसंसिद्धिः (sārvakālikasaṃsiddhiḥ)the eternal and all-time perfection
- नित्यसेव्यः (nityasevyaḥ)he who is to be constantly served or worshipped
- दिगम्बरः (digambaraḥ)the sky-clad one (naked, representing infinite space as His garment)
anvaya उच्छिष्टः उच्छिष्टगणकः गणेशः गणनायकः सार्वकालिकसंसिद्धिः नित्यसेव्यः दिगम्बरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
उच्छिष्टः Ucchishta, what remains — Ucchishta means what is left over. Ucchishta Ganapati is a tantric form of Ganesha, worshipped with rules of its own.
दिगम्बरः clothed in the directions — Naked, with the sky for his clothing, a name shared with Shiva.
अनाविलोऽप्रतिहतिरच्युतोऽमृतमक्षरः ॥ 64 ॥
- अनपायः (anapāyaḥ)he who is without decay or destruction
- अनन्तदृष्टिः (anantadṛṣṭiḥ)he whose vision or gaze is infinite
- अप्रमेयः (aprameyaḥ)he who is immeasurable or incomprehensible
- अजरामरः (ajarāmaraḥ)he who is free from old age and death
- अनाविलः (anāvilaḥ)he who is untroubled, clear, and pure
- अप्रतिहतिः (apratihatiḥ)he who is unobstructed or irresistible
- अच्युतः (acyutaḥ)he who is infallible or never falls from His true state
- अमृतम् (amṛtam)he who is nectar or immortality itself
- अक्षरः (akṣaraḥ)he who is imperishable or changeless
anvaya अनपायः अनन्तदृष्टिः अप्रमेयः अजरामरः अनाविलः अप्रतिहतिः अच्युतः अमृतम् अक्षरः [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note A run of names beginning with a-, 'not': the hymn describes him by what he is not. From here the names begin to follow the order of the alphabet, letter by letter.
अमेयसिद्धिरद्वैतमघोरोऽग्निसमाननः ॥ 65 ॥
- अप्रतर्क्यः (apratarkyaḥ)inconceivable, beyond logical reasoning
- अक्षयः (akṣayaḥ)imperishable, undecaying
- अजय्यः (ajayyaḥ)invincible, unconquerable
- अनाधारः (anādhāraḥ)without any external support, self-sustained
- अनामयः (anāmayaḥ)free from disease or affliction
- अमलः (amalaḥ)stainless, pure
- अमेयसिद्धिः (ameyasiddhiḥ)he of immeasurable accomplishments or spiritual powers
- अद्वैतम् (advaitam)non-duality, the one without a second
- अघोरः (aghoraḥ)non-terrifying, gentle, benign
- अग्निसमाननः (agnisamānanaḥ)he whose face is like fire, having a brilliant countenance
anvaya अप्रतर्क्यः अक्षयः अजय्यः अनाधारः अनामयः अमलः अमेयसिद्धिः अद्वैतम् अघोरः अग्निसमाननः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अघोरः not fearsome — Aghora, 'the one who is not terrible', is also a name of Shiva and one of his five faces.
अद्वैतम् non-duality — The word is neuter, naming a truth rather than a person: he is that oneness itself.
आधारपीठमाधार आधाराधेयवर्जितः ॥ 66 ॥
- अनाकारः (anākāraḥ)he who is formless or devoid of physical shape
- अब्धिभूम्यग्निबलघ्नः (abdhibhūmyagnibalaghnaḥ)the destroyer of the strength of the ocean, earth, and fire (the elemental forces)
- अव्यक्तलक्षणः (avyaktalakṣaṇaḥ)he whose characteristics or attributes are unmanifest
- आधारपीठम् (ādhārapīṭham)the foundational pedestal of all existence
- आधारः (ādhāraḥ)the ultimate support or substratum
- आधाराधेयवर्जितः (ādhārādheyavarjitaḥ)he who is free from the dualistic distinction of the container and the contained
anvaya अनाकारः अब्धिभूम्यग्निबलघ्नः अव्यक्तलक्षणः आधारपीठम् आधारः आधाराधेयवर्जितः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
इक्षुसागरमध्यस्थ इक्षुभक्षणलालसः ॥ 67 ॥
- आखुकेतनः (ākhuketanaḥ)he whose banner or emblem is the mouse
- आशापूरकः (āśāpūrakaḥ)he who fulfills all desires (or fills all directions)
- आखुमहारथः (ākhumahārathaḥ)he whose great chariot is the mouse
- इक्षुसागरमध्यस्थः (ikṣusāgaramadhyasthaḥ)he who resides in the middle of the ocean of sugarcane juice
- इक्षुभक्षणलालसः (ikṣubhakṣaṇalālasaḥ)he who is intensely fond of eating sugarcane
anvaya आखुकेतनः आशापूरकः आखुमहारथः इक्षुसागरमध्यस्थः इक्षुभक्षणलालसः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
इक्षुसागरमध्यस्थः living in the ocean of sugarcane juice — In Puranic geography the world is ringed by seven oceans, one of them of sugarcane juice. Ganesha's jewelled island is placed in it.
इन्द्रगोपसमानश्रीरिन्द्रनीलसमद्युतिः ॥ 68 ॥
- इक्षुचापातिरेकश्रीः (ikṣucāpātirekaśrīḥ)whose beauty is greater than the sugarcane bow
- इक्षुचापनिषेवितः (ikṣucāpaniṣevitaḥ)he who is associated with or holds the sugarcane bow (or is served by it)
- इन्द्रगोपसमानश्रीः (indragopasamānaśrīḥ)he whose brilliant red complexion is like the indragopa insect (the scarlet velvet mite)
- इन्द्रनीलसमद्युतिः (indranīlasamadyutiḥ)he whose dark blue lustre is like a sapphire
anvaya इक्षुचापातिरेकश्रीः इक्षुचापनिषेवितः इन्द्रगोपसमानश्रीः इन्द्रनीलसमद्युतिः [सः] [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
इन्द्रगोप the indragopa — A bright red velvet mite that appears on the ground with the first rains.
इध्मप्रिय इडाभाग इडावानिन्दिराप्रियः ॥ 69 ॥
- इन्दीवरदलश्यामः (indīvaradalaśyāmaḥ)he who is dark-complexioned like the petal of a blue lotus
- इन्दुमण्डलमण्डितः (indumaṇḍalamaṇḍitaḥ)he who is adorned by the disc of the moon
- इध्मप्रियः (idhmapriyaḥ)he who is fond of sacrificial fuel
- इडाभागः (iḍābhāgaḥ)he whose share is the sacrificial food or the earth
- इडावान् (iḍāvān)he who possesses speech, nourishment, or the earth
- इन्दिराप्रियः (indirāpriyaḥ)he who is dear to Indira (Goddess Lakshmi)
anvaya इन्दीवरदलश्यामः इन्दुमण्डलमण्डितः इध्मप्रियः इडाभागः इडावान् इन्दिराप्रियः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ईशानमौलिरीशान ईशानप्रिय ईतिहा ॥ 70 ॥
- इक्ष्वाकुविघ्नविध्वंसी (ikṣvākuvighnavidhvaṃsī)the destroyer of the obstacles of King Ikshvaku (or the Ikshvaku dynasty)
- इतिकर्तव्यतेप्सितः (itikartavyatepsitaḥ)he who is sought after as the ultimate duty (or through the performance of prescribed duties)
- ईशानमौलिः (īśānamauliḥ)he who is the crown of Shiva (or has Shiva on His crown)
- ईशानः (īśānaḥ)the supreme ruler or Lord
- ईशानप्रियः (īśānapriyaḥ)he who is dear to Shiva (or to whom Shiva is dear)
- ईतिहा (ītihā)the destroyer of natural calamities (such as drought, flood, pests, etc.)
anvaya इक्ष्वाकुविघ्नविध्वंसी इतिकर्तव्यतेप्सितः ईशानमौलिः ईशानः ईशानप्रियः ईतिहा [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ईतिहा destroyer of the itis — The itis are the calamities that ruin a harvest: drought, flood, locusts and the like.
उपेन्द्र उडुभृन्मौलिरुडुनाथकरप्रियः ॥ 71 ॥
- ईषणात्रयकल्पान्तः (īṣaṇātrayakalpāntaḥ)he who is the dissolution of the three types of worldly desires
- ईहामात्रविवर्जितः (īhāmātravivarjitaḥ)he who is completely free from even the slightest personal effort or desire
- उपेन्द्रः (upendraḥ)he who is Upendra (Lord Vishnu)
- उडुभृन्मौलिः (uḍubhṛnmauliḥ)he who wears the moon (the bearer of stars) on His crown
- उडुनाथकरप्रियः (uḍunāthakarapriyaḥ)he who is fond of the cool rays of the moon (the lord of stars)
anvaya ईषणात्रयकल्पान्तः ईहामात्रविवर्जितः उपेन्द्रः उडुभृन्मौलिः उडुनाथकरप्रियः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ईषणात्रय the three cravings — The three eshanas: the craving for wealth, for children, and for the world's good opinion.
ऊर्जस्वानूष्मलमद ऊहापोहदुरासदः ॥ 72 ॥
- उन्नताननः (unnatānanaḥ)he who has an elevated or lofty face
- उत्तुङ्गः (uttuṅgaḥ)he who is lofty or exalted
- उदारः (udāraḥ)he who is generous or noble
- त्रिदशाग्रणीः (tridaśāgraṇīḥ)the leader of the thirty gods
- ऊर्जस्वान् (ūrjasvān)he who is mighty or powerful
- ऊष्मलमदः (ūṣmalamadaḥ)he whose elephantine rut is warm
- ऊहापोहदुरासदः (ūhāpohadurāsadaḥ)he who is difficult to reach through reasoning and counter-reasoning
anvaya उन्नताननः उत्तुङ्गः उदारः त्रिदशाग्रणीः ऊर्जस्वान् ऊष्मलमदः ऊहापोहदुरासदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ऊहापोहदुरासदः beyond argument for and against — Uhapoha is reasoning back and forth. It does not get one to him.
ऋजुचित्तैकसुलभो ऋणत्रयविमोचनः ॥ 73 ॥
- ऋग्यजुःसामनयनः (ṛgyajuḥsāmanayanaḥ)he whose three eyes are the Rig, Yajur, and Sama Vedas
- ऋद्धिसिद्धिसमर्पकः (ṛddhisiddhisamarpakaḥ)the giver of prosperity and spiritual or material accomplishments
- ऋजुचित्तैकसुलभः (ṛjucittaikasulabhaḥ)he who is solely and easily attainable by those with straightforward minds
- ऋणत्रयविमोचनः (ṛṇatrayavimocanaḥ)the liberator from the three-fold debts to gods, sages, and ancestors
anvaya ऋग्यजुःसामनयनः ऋद्धिसिद्धिसमर्पकः ऋजुचित्तैकसुलभः ऋणत्रयविमोचनः
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ऋणत्रयविमोचनः freeing from the three debts — The debts every person is born with: to the gods, to the sages, and to the ancestors.
लुप्तश्रीर्विमुखार्चानां लूताविस्फोटनाशनः ॥ 74 ॥
- स्वभक्तानाम् (svabhaktānām)of His own devotees
- लुप्तविघ्नः (luptavighnaḥ)he who has dissolved obstacles
- सुरद्विषाम् (suradviṣām)of the enemies of the gods
- लुप्तशक्तिः (luptaśaktiḥ)he who has dissolved the power
- विमुखार्चानाम् (vimukhārcānām)of those who are averse to worship
- लुप्तश्रीः (luptaśrīḥ)he who has dissolved the prosperity
- लूताविस्फोटनाशनः (lūtāvisphoṭanāśanaḥ)he who is the destroyer of spider-poison and eruptive boils
anvaya स्वभक्तानाम् लुप्तविघ्नः सुरद्विषाम् लुप्तशक्तिः विमुखार्चानाम् लुप्तश्रीः लूताविस्फोटनाशनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The vowel ḷ is almost never used, so the hymn fills its place in the alphabet with names beginning lupta, 'vanished'.
एजिताखिलदैत्यश्रीरेधिताखिलसंश्रयः ॥ 75 ॥
- एकारपीठमध्यस्थः (ekārapīṭhamadhyasthaḥ)he who is seated in the center of the pedestal of the letter 'e'
- एकपादकृतासनः (ekapādakṛtāsanaḥ)he who has established His posture on a single foot
- एजिताखिलदैत्यश्रीः (ejitākhiladaityaśrīḥ)he by whom the prosperity of all the demons has been shaken
- एधिताखिलसंश्रयः (edhitākhilasaṃśrayaḥ)he by whom all those who take refuge are nourished
anvaya एकारपीठमध्यस्थः एकपादकृतासनः एजिताखिलदैत्यश्रीः एधिताखिलसंश्रयः [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
एकारपीठ the seat of the letter e — In mantra practice the letter e is pictured as a triangle, the shape at the centre of a yantra.
ऐरम्मदसमोन्मेष ऐरावतसमाननः ॥ 76 ॥
- ऐश्वर्यनिधिः (aiśvaryanidhiḥ)a treasure of lordship
- ऐश्वर्यम् (aiśvaryam)sovereignty and lordship itself
- ऐहिकामुष्मिकप्रदः (aihikāmuṣmikapradaḥ)the giver of both earthly and heavenly benefits
- ऐरम्मदसमोन्मेषः (airammadasamonmeṣaḥ)he whose flash of brilliance or awakening is like lightning
- ऐरावतसमाननः (airāvatasamānanaḥ)he whose face is like that of Airāvata (the celestial elephant)
anvaya ऐश्वर्यनिधिः ऐश्वर्यम् ऐहिकामुष्मिकप्रदः ऐरम्मदसमोन्मेषः ऐरावतसमाननः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
औदार्यनिधिरौद्धत्यधैर्य औन्नत्यनिःसमः ॥ 77 ॥
- ओङ्कारवाच्यः (oṅkāravācyaḥ)he who is expressed or signified by Om
- ओङ्कारः (oṅkāraḥ)Om itself
- ओजस्वान् (ojasvān)he who is full of vital energy, splendour, and strength
- ओषधीपतिः (oṣadhīpatiḥ)the lord of medicinal herbs (the Moon)
- औदार्यनिधिः (audāryanidhiḥ)the treasure-house of generosity and magnanimity
- औद्धत्यधैर्यः (auddhatyadhairyaḥ)he who possesses both haughtiness (towards adversaries) and fortitude
- औन्नत्यनिःसमः (aunnatyaniḥsamaḥ)he who is unequalled in height, elevation, or sublimity
anvaya ओङ्कारवाच्यः ओङ्कारः ओजस्वान् ओषधीपतिः औदार्यनिधिः औद्धत्यधैर्यः औन्नत्यनिःसमः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ओषधीपतिः lord of the healing plants — Oshadhipati is usually a name of the moon, which is said to nourish plants.
अः समस्तविसर्गान्तपदेषु परिकीर्तितः ॥ 78 ॥
- सुरनागानाम् (suranāgānām)of the divine elephants
- अङ्कुशः (aṅkuśaḥ)the goad
- अङ्कुशाकारसंस्थितः (aṅkuśākārasaṃsthitaḥ)established in the form of a goad
- समस्तविसर्गान्तपदेषु (samastavisargāntapadeṣu)in all words ending with a visarga
- अः (aḥ)the letter 'aḥ'
- परिकीर्तितः (parikīrtitaḥ)is proclaimed
anvaya सुरनागानाम् अङ्कुशः अङ्कुशाकारसंस्थितः समस्तविसर्गान्तपदेषु अः परिकीर्तितः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn reaches aṃ and aḥ, the last of the vowel sounds, and makes names of them: the curved goad, and the visarga that closes a word.
कर्मसाक्षी कर्मकर्ता कर्माकर्मफलप्रदः ॥ 79 ॥
- कमण्डलुधरः (kamaṇḍaludharaḥ)he who holds a water-pot
- कल्पः (kalpaḥ)the competent one, or the cosmic cycle
- कपर्दी (kapardī)he who has matted hair (like Shiva)
- कलभाननः (kalabhānanaḥ)he who has the face of a young elephant
- कर्मसाक्षी (karmasākṣī)the witness of all actions
- कर्मकर्ता (karmakartā)the performer of actions
- कर्माकर्मफलप्रदः (karmākarmaphalapradaḥ)the giver of the fruits of both action and inaction
anvaya [सः] कमण्डलुधरः कल्पः कपर्दी कलभाननः कर्मसाक्षी कर्मकर्ता कर्माकर्मफलप्रदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The consonants begin here with ka, and each verse from now on stays with one letter.
कारुण्यदेहः कपिलः कथकः कटिसूत्रभृत् ॥ 80 ॥
- कदम्बगोलकाकारः (kadambagolakākāraḥ)he whose form is round like a Kadamba flower-globe
- कूष्माण्डगणनायकः (kūṣmāṇḍagaṇanāyakaḥ)the leader of the host of Kushmanda spirits
- कारुण्यदेहः (kāruṇyadehaḥ)he whose body is compassion itself
- कपिलः (kapilaḥ)the tawny-coloured one
- कथकः (kathakaḥ)the narrator or storyteller
- कटिसूत्रभृत् (kaṭisūtrabhṛt)he who wears a waist-girdle
anvaya कदम्बगोलकाकारः कूष्माण्डगणनायकः कारुण्यदेहः कपिलः कथकः कटिसूत्रभृत् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
कथकः the storyteller — Perhaps a nod to Ganesha as the scribe of the Mahabharata, though the name itself only says 'narrator'.
खल्वाटशृङ्गनिलयः खट्वाङ्गी खदुरासदः ॥ 81 ॥
- खर्वः (kharvaḥ)short in stature
- खड्गप्रियः (khaḍgapriyaḥ)he who is fond of the sword
- खड्गः (khaḍgaḥ)the sword itself
- खान्तान्तःस्थः (khāntāntaḥsthaḥ)dwelling within the innermost recess of space
- खनिर्मलः (khanirmalaḥ)pure and spotless like the sky
- खल्वाटशृङ्गनिलयः (khalvāṭaśṛṅganilayaḥ)he whose home is on bare mountain peaks
- खट्वाङ्गी (khaṭvāṅgī)the bearer of the skull-topped staff
- खदुरासदः (khadurāsadaḥ)difficult to be approached by the senses
anvaya [सः] खर्वः खड्गप्रियः खड्गः खान्तान्तःस्थः खनिर्मलः खल्वाटशृङ्गनिलयः खट्वाङ्गी खदुरासदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
खट्वाङ्गी carrying the khatvanga — A staff topped with a skull, carried by Shiva and by some ascetics.
गद्यगानप्रियो गर्जो गीतगीर्वाणपूर्वजः ॥ 82 ॥
- गुणाढ्यः (guṇāḍhyaḥ)rich in virtues and excellent qualities
- गहनः (gahanaḥ)deep, mysterious, and unfathomable
- गद्यः (gadyaḥ)he who is praised in prose, or who is of the form of prose
- गद्यपद्यसुधार्णवः (gadyapadyasudhārṇavaḥ)an ocean of the nectar of prose and poetry
- गद्यगानप्रियः (gadyagānapriyaḥ)he who is fond of prose compositions and singing
- गर्जः (garjaḥ)he who roars majestically like an elephant or thunder
- गीतगीर्वाणपूर्वजः (gītagīrvāṇapūrvajaḥ)the first-born or elder brother of the gods who are praised in song
anvaya गुणाढ्यः गहनः गद्यः गद्यपद्यसुधार्णवः गद्यगानप्रियः गर्जः गीतगीर्वाणपूर्वजः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
गुहाशयो गुडाब्धिस्थो गुरुगम्यो गुरुर्गुरुः ॥ 83 ॥
- गुह्याचाररतः (guhyācārarataḥ)engrossed in secret rituals
- गुह्यः (guhyaḥ)secret or mysterious
- गुह्यागमनिरूपितः (guhyāgamanirūpitaḥ)revealed by esoteric scriptures
- गुहाशयः (guhāśayaḥ)dwelling in the cave of the heart
- गुडाब्धिस्थः (guḍābdhisthaḥ)residing in the ocean of molasses
- गुरुगम्यः (gurugamyaḥ)attainable through a spiritual preceptor
- गुरुः (guruḥ)the spiritual preceptor
- गुरुः (guruḥ)the teacher of teachers
anvaya गुह्याचाररतः गुह्यः गुह्यागमनिरूपितः गुहाशयः गुडाब्धिस्थः गुरुगम्यः गुरुः गुरुः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
गुहाशयः lying in the cave — The cave is the heart, where the Upanishads say the Self is hidden.
ङकारवाच्यो ङाकारो ङकाराकारशुण्डभृत् ॥ 84 ॥
- घण्टाघर्घरिकामाली (ghaṇṭāghargharikāmālī)he who wears a garland of bells and small tinkling bells
- घटकुम्भः (ghaṭakumbhaḥ)he whose temples are like large water-pots
- घटोदरः (ghaṭodaraḥ)whose belly is round like a water pot
- ङकारवाच्यः (ṅakāravācyaḥ)he who is denoted by the syllable 'ṅa'
- ङाकारः (ṅākāraḥ)he whose form is the letter 'ṅa'
- ङकाराकारशुण्डभृत् (ṅakārākāraśuṇḍabhṛt)he who bears a trunk shaped like the letter 'ṅa'
anvaya घण्टाघर्घरिकामाली घटकुम्भः घटोदरः ङकारवाच्यः ङाकारः ङकाराकारशुण्डभृत् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ङकाराकारशुण्डभृत् with a trunk shaped like ṅa — The Devanagari letter ङ curls much like an elephant's trunk.
चराचरपिता चिन्तामणिश्चर्वणलालसः ॥ 85 ॥
- चण्डः (caṇḍaḥ)the fierce or impetuous one
- चण्डेश्वरः (caṇḍeśvaraḥ)the Lord of the fierce
- चण्डी (caṇḍī)the wrathful one
- चण्डेशः (caṇḍeśaḥ)the Lord of the fierce
- चण्डविक्रमः (caṇḍavikramaḥ)he of fierce and powerful valour
- चराचरपिता (carācarapitā)the father of all moving and unmoving beings
- चिन्तामणिः (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- चर्वणलालसः (carvaṇalālasaḥ)he who is eagerly fond of chewing
anvaya [सः] चण्डः चण्डेश्वरः चण्डी चण्डेशः चण्डविक्रमः चराचरपिता चिन्तामणिः चर्वणलालसः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चर्वणलालसः who loves chewing — A fond name for a god who loves modaks and sugarcane.
जगद्योनिर्जगत्साक्षी जगदीशो जगन्मयः ॥ 86 ॥
- छन्दः (chandaḥ)the sacred Vedic metre
- छन्दोद्भवः (chandodbhavaḥ)he from whom the Vedas originate
- छन्दः (chandaḥ)free will or desire
- दुर्लक्ष्यः (durlakṣyaḥ)difficult to be perceived or comprehended
- छन्दविग्रहः (chandavigrahaḥ)he whose physical form is the Vedas
- जगद्योनिः (jagadyoniḥ)the source of the universe
- जगत्साक्षी (jagatsākṣī)the witness of the universe
- जगदीशः (jagadīśaḥ)the Lord of the universe
- जगन्मयः (jaganmayaḥ)he who is immanent in the universe
anvaya छन्दः छन्दोद्भवः छन्दः दुर्लक्ष्यः छन्दविग्रहः जगद्योनिः जगत्साक्षी जगदीशः जगन्मयः [विराजते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
छन्दः metre, will — The word comes twice, and is usually read two ways: first as the metres of the Veda, then as free will.
स्रवद्गण्डोल्लसद्धानझङ्कारिभ्रमराकुलः ॥ 87 ॥
- जप्यः (japyaḥ)he who is to be contemplated or muttered silently
- जपपरः (japaparaḥ)he who is devoted to or absorbed in the repetition of prayers
- जाप्यः (jāpyaḥ)he who is the object of chanting, the mantra itself
- जिह्वासिंहासनप्रभुः (jihvāsiṃhāsanaprabhuḥ)the Lord of the throne of the tongue, ruling over speech
- स्रवद्गण्डोल्लसद्धानझङ्कारिभ्रमराकुलः (sravadgaṇḍollasaddhānajhaṅkāribhramarākulaḥ)crowded by bees humming at the mada flowing from his temples
anvaya जप्यः जपपरः जाप्यः जिह्वासिंहासनप्रभुः स्रवद्गण्डोल्लसद्धानझङ्कारिभ्रमराकुलः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ठद्वयीपल्लवान्तस्थसर्वमन्त्रेषु सिद्धिदः ॥ 88 ॥
- टङ्कारस्फारसंरावः (ṭaṅkārasphārasaṃrāvaḥ)he whose loud clamour is like a clanging sound
- टङ्कारमणिनूपुरः (ṭaṅkāramaṇinūpuraḥ)he whose jeweled anklets make a clanging sound
- ठद्वयीपल्लवान्तस्थसर्वमन्त्रेषु (ṭhadvayīpallavāntasthasarvamantreṣu)in all mantras that have the double-ṭha ending situated at their close
- सिद्धिदः (siddhidaḥ)the giver of success
anvaya टङ्कारस्फारसंरावः टङ्कारमणिनूपुरः ठद्वयीपल्लवान्तस्थसर्वमन्त्रेषु सिद्धिदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ठद्वयी the double ṭha — In mantra code, 'two ṭhas' stands for svāhā, the word that closes many mantras.
ढक्कानिनादमुदितो ढौङ्को ढुण्ढिविनायकः ॥ 89 ॥
- डिण्डिमुण्डः (ḍiṇḍimuṇḍaḥ)whose head is shaped like a small drum
- डाकिनीशः (ḍākinīśaḥ)the Lord of the Dākinīs (female semi-divine spirits)
- डामरः (ḍāmaraḥ)the formidable or chaotic one (associated with the retinue of Shiva)
- डिण्डिमप्रियः (ḍiṇḍimapriyaḥ)he who is fond of the diṇḍima drum
- ढक्कानिनादमुदितः (ḍhakkāninādamuditaḥ)he who is delighted by the sound of the dhakkā drum
- ढौङ्कः (ḍhauṅkaḥ)he who is approached or sought after (or the crow-like/formidable one)
- ढुण्ढिविनायकः (ḍhuṇḍhivināyakaḥ)the Vināyaka named Dhuṇḍhi (the famous deity of Varanasi)
anvaya [सः] डिण्डिमुण्डः डाकिनीशः डामरः डिण्डिमप्रियः ढक्कानिनादमुदितः ढौङ्कः ढुण्ढिविनायकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ढुण्ढिविनायकः Dhundhi Vinayaka — The Ganesha of Kashi, whose shrine beside the Vishwanath temple pilgrims visit first.
तारकान्तरसंस्थानस्तारकस्तारकान्तकः ॥ 90 ॥
- तत्त्वानाम् (tattvānām)of the cosmic principles or elements
- प्रकृतिः (prakṛtiḥ)the primordial source or material cause
- तत्त्वम् (tattvam)the ultimate reality or truth
- तत्त्वम्पदनिरूपितः (tattvampadanirūpitaḥ)pointed to by the words 'that' and 'you'
- तारकान्तरसंस्थानः (tārakāntarasaṃsthānaḥ)he whose home is within the saving mantra (Pranava) or amidst the stars
- तारकः (tārakaḥ)the deliverer or savior
- तारकान्तकः (tārakāntakaḥ)the destroyer of the demon Tāraka
anvaya तत्त्वानाम् प्रकृतिः तत्त्वम् तत्त्वम्पदनिरूपितः तारकान्तरसंस्थानः तारकः तारकान्तकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
तत्त्वम्पदनिरूपितः described by the words tat and tvam — Tat tvam asi, 'you are that', the teaching of the Chandogya Upanishad.
तारकान्तकः slayer of Taraka — Taraka was the demon killed by Skanda. Here the victory is given to his brother.
दक्षयज्ञप्रमथनो दाता दानं दमो दया ॥ 91 ॥
- स्थाणुः (sthāṇuḥ)the immovable one (or Lord Śiva)
- स्थाणुप्रियः (sthāṇupriyaḥ)he who is dear to Sthāṇu (Śiva), or to whom Sthāṇu is dear
- स्थाता (sthātā)the creator, sustainer, or establisher
- स्थावरम् (sthāvaram)the immobile or stationary creation
- जङ्गमम् (jaṅgamam)the mobile or moving creation
- जगत् (jagat)the universe
- दक्षयज्ञप्रमथनः (dakṣayajñapramathanaḥ)the destroyer of Dakṣa's sacrifice
- दाता (dātā)the giver or giver
- दानम् (dānam)the act of giving, charity, or the gift itself
- दमः (damaḥ)self-control or sensory restraint
- दया (dayā)compassion or mercy
anvaya स्थाणुः स्थाणुप्रियः स्थाता स्थावरम् जङ्गमम् जगत् दक्षयज्ञप्रमथनः दाता दानम् दमः दया [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
स्थाणुः the unmoving one — Sthanu, 'the pillar', is a name of Shiva sitting in deep meditation.
दन्तप्रभिन्नाभ्रमालो दैत्यवारणदारणः ॥ 92 ॥
- दयावान् (dayāvān)compassionate, possessing mercy
- दिव्यविभवः (divyavibhavaḥ)he who possesses divine or celestial glory and power
- दण्डभृत् (daṇḍabhṛt)the wielder of the staff of justice or punishment
- दण्डनायकः (daṇḍanāyakaḥ)the leader of the army, or the dispenser of justice
- दन्तप्रभिन्नाभ्रमालः (dantaprabhinnābhramālaḥ)he whose tusk pierces the array of clouds due to His immense height
- दैत्यवारणदारणः (daityavāraṇadāraṇaḥ)the destroyer of the elephants of the demons
anvaya दयावान् दिव्यविभवः दण्डभृत् दण्डनायकः दन्तप्रभिन्नाभ्रमालः दैत्यवारणदारणः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
धनं धनपतेर्बन्धुर्धनदो धरणीधरः ॥ 93 ॥
- दंष्ट्रालग्नद्वीपघटः (daṃṣṭrālagnadvīpaghaṭaḥ)on whose tusk is attached the globe of the earth with its islands
- देवार्थनृगजाकृतिः (devārthanṛgajākṛtiḥ)who assumed the form of a man and an elephant for the sake of the gods
- धनम् (dhanam)wealth itself
- धनपतेः (dhanapateḥ)of Kubera (the lord of wealth)
- बन्धुः (bandhuḥ)the friend or kinsman
- धनदः (dhanadaḥ)the giver of wealth
- धरणीधरः (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the Earth
anvaya [सः] दंष्ट्रालग्नद्वीपघटः देवार्थनृगजाकृतिः धनम् धनपतेः बन्धुः धनदः धरणीधरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
देवार्थनृगजाकृतिः who took the form of man and elephant for the gods — The hymn treats his half-human, half-elephant body as a form he chose for the gods' sake.
ध्वनिप्रकृतिचीत्कारो ब्रह्माण्डावलिमेखलः ॥ 94 ॥
- ध्यानैकप्रकटः (dhyānaikaprakaṭaḥ)he who is revealed solely through meditation
- ध्येयः (dhyeyaḥ)the object of meditation
- ध्यानम् (dhyānam)meditation itself
- ध्यानपरायणः (dhyānaparāyaṇaḥ)he who is deeply absorbed in meditation
- ध्वनिप्रकृतिचीत्कारः (dhvaniprakṛticītkāraḥ)he whose trumpeting is the primordial source of all sound
- ब्रह्माण्डावलिमेखलः (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [सः] ध्यानैकप्रकटः ध्येयः ध्यानम् ध्यानपरायणः ध्वनिप्रकृतिचीत्कारः ब्रह्माण्डावलिमेखलः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
निष्कलो निर्मलो नित्यो नित्यानित्यो निरामयः ॥ 95 ॥
- नन्द्यः (nandyaḥ)he who is delightful or fit to be rejoiced
- नन्दिप्रियः (nandipriyaḥ)he who is dear to Nandin (or who loves joy)
- नादः (nādaḥ)he who is the syllable Om
- नादमध्यप्रतिष्ठितः (nādamadhyapratiṣṭhitaḥ)he who is established in the midst of the syllable Om
- निष्कलः (niṣkalaḥ)he who is without parts or divisions
- निर्मलः (nirmalaḥ)he who is free from impurity or blemish
- नित्यः (nityaḥ)he who is eternal and changeless
- नित्यानित्यः (nityānityaḥ)he who is both the eternal and the transient
- निरामयः (nirāmayaḥ)he who is free from disease or affliction
anvaya नन्द्यः नन्दिप्रियः नादः नादमध्यप्रतिष्ठितः निष्कलः निर्मलः नित्यः नित्यानित्यः निरामयः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
- परम् (param)supreme
- व्योम (vyoma)ether
- परम् (param)supreme
- धाम (dhāma)home
- परमात्मा (paramātmā)the Supreme Self
- परम् (param)supreme
- पदम् (padam)state
anvaya परम् व्योम परम् धाम परमात्मा परम् पदम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh (half-verse), 8 syllables × 2 pādas
note Only half a verse: four names, each built on para, 'highest'.
पूर्णानन्दः परानन्दः पुराणपुरुषोत्तमः ॥ 97 ॥
- परात्परः (parātparaḥ)he who is higher than the highest
- पशुपतिः (paśupatiḥ)the Lord of all bound souls
- पशुपाशविमोचनः (paśupāśavimocanaḥ)the liberator from the fetters of individual existence
- पूर्णानन्दः (pūrṇānandaḥ)he whose bliss is complete and infinite
- परानन्दः (parānandaḥ)he who is supreme bliss
- पुराणपुरुषोत्तमः (purāṇapuruṣottamaḥ)the ancient supreme Person
anvaya परात्परः पशुपतिः पशुपाशविमोचनः पूर्णानन्दः परानन्दः पुराणपुरुषोत्तमः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पशुपाशविमोचनः freeing the bound creature from its rope — In Shaiva teaching, pashu is the soul, pasha the bonds that hold it, and Pati the Lord who sets it free.
प्रमाणप्रत्ययातीतः प्रणतार्तिनिवारणः ॥ 98 ॥
- पद्मप्रसन्नवदनः (padmaprasannavadanaḥ)he whose face is as bright and serene as a fully blossomed lotus
- प्रणताज्ञाननाशनः (praṇatājñānanāśanaḥ)he who destroys the spiritual ignorance of those who bow down to Him
- प्रमाणप्रत्ययातीतः (pramāṇapratyayātītaḥ)he who transcends all standard means of valid proof and cognitive apprehensions
- प्रणतार्तिनिवारणः (praṇatārtinivāraṇaḥ)he who removes the suffering and distress of those who bow down to Him
anvaya पद्मप्रसन्नवदनः प्रणताज्ञाननाशनः प्रमाणप्रत्ययातीतः प्रणतार्तिनिवारणः [महागणपतिः] [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
बाणार्चिताङ्घ्रियुगलो बालकेलिकुतूहली ।
ब्रह्म ब्रह्मार्चितपदो ब्रह्मचारी बृहस्पतिः ॥ 99 ॥
- फणिहस्तः (phaṇihastaḥ)he who holds a serpent in His hand (or has a serpent-like trunk)
- फणिपतिः (phaṇipatiḥ)the Lord of serpents
- फूत्कारः (phūtkāraḥ)the hissing sound (or He who manifests as the syllable Om)
- फणितप्रियः (phaṇitapriyaḥ)he who is fond of sweet words (or molasses)
- बाणार्चिताङ्घ्रियुगलः (bāṇārcitāṅghriyugalaḥ)he whose pair of feet is worshipped by the demon Bāṇa
- बालकेलिकुतूहली (bālakelikutūhalī)he who is eager for childhood play
- ब्रह्म (brahma)the Supreme Brahman
- ब्रह्मार्चितपदः (brahmārcitapadaḥ)he whose feet are worshipped by Brahmā
- ब्रह्मचारी (brahmacārī)he who is a celibate student (or established in Brahman)
- बृहस्पतिः (bṛhaspatiḥ)the Lord of speech/wisdom (Bṛhaspati)
anvaya फणिहस्तः फणिपतिः फूत्कारः फणितप्रियः बाणार्चिताङ्घ्रियुगलः बालकेलिकुतूहली ब्रह्म ब्रह्मार्चितपदः ब्रह्मचारी बृहस्पतिः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
बाणार्चिताङ्घ्रियुगलः whose feet Bana worshipped — Banasura, the thousand-armed demon king, was a great devotee of Shiva.
बृहन्नादाग्र्यचीत्कारो ब्रह्माण्डावलिमेखलः ॥ 100 ॥
- बृहत्तमः (bṛhattamaḥ)the greatest, most expansive
- ब्रह्मपरः (brahmaparaḥ)devoted to Brahman or the Vedas
- ब्रह्मण्यः (brahmaṇyaḥ)beneficent to spiritual seekers and Brahmanas
- ब्रह्मवित्प्रियः (brahmavitpriyaḥ)beloved of the knowers of Brahman
- बृहन्नादाग्र्यचीत्कारः (bṛhannādāgryacītkāraḥ)he whose foremost trumpeting is a mighty sound
- ब्रह्माण्डावलिमेखलः (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [सः] बृहत्तमः ब्रह्मपरः ब्रह्मण्यः ब्रह्मवित्प्रियः बृहन्नादाग्र्यचीत्कारः ब्रह्माण्डावलिमेखलः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Some names repeat from earlier verses. A sahasranama often repeats a name on the way to its count of a thousand.
भगवान् भक्तिसुलभो भूतिदो भूतिभूषणः ॥ 101 ॥
- भ्रूक्षेपदत्तलक्ष्मीकः (bhrūkṣepadattalakṣmīkaḥ)he who gives prosperity by a mere movement of His eyebrows
- भर्गः (bhargaḥ)the effulgent destroyer of sins
- भद्रः (bhadraḥ)the auspicious one
- भयापहः (bhayāpahaḥ)the dispeller of fear
- भगवान् (bhagavān)the Lord possessing divine opulences
- भक्तिसुलभः (bhaktisulabhaḥ)he who is easily attained through devotion
- भूतिदः (bhūtidaḥ)the giver of prosperity
- भूतिभूषणः (bhūtibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is sacred ash
anvaya [सः] भ्रूक्षेपदत्तलक्ष्मीकः भर्गः भद्रः भयापहः भगवान् भक्तिसुलभः भूतिदः भूतिभूषणः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
भूतिदो भूतिभूषणः giver of wealth, adorned with ash — Bhuti means both wealth and the sacred ash Shiva wears. The two names side by side play on both.
मन्त्रो मन्त्रपतिर्मन्त्री मदमत्तो मनो मयः ॥ 102 ॥
- भव्यः (bhavyaḥ)auspicious and beautiful
- भूतालयः (bhūtālayaḥ)the home of all beings
- भोगदाता (bhogadātā)the giver of enjoyments
- भ्रूमध्यगोचरः (bhrūmadhyagocaraḥ)perceptible in the space between the eyebrows
- मन्त्रः (mantraḥ)the sacred mantra
- मन्त्रपतिः (mantrapatiḥ)the Lord of mantras
- मन्त्री (mantrī)the counselor or possessor of mantras
- मदमत्तः (madamattaḥ)intoxicated with divine ecstasy or elephantine rut
- मनः (manaḥ)mind
- मयः (mayaḥ)consisting of or pervaded by
anvaya भव्यः भूतालयः भोगदाता भ्रूमध्यगोचरः मन्त्रः मन्त्रपतिः मन्त्री मदमत्तः मनः मयः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
भ्रूमध्यगोचरः seen between the eyebrows — The point between the brows, where attention is held in meditation.
महाबलो महावीर्यो महाप्राणो महामनाः ॥ 103 ॥
- मेखलाहीश्वरः (mekhalāhīśvaraḥ)the Lord of the serpent-girdle
- मन्दगतिः (mandagatiḥ)he whose gait is slow and majestic
- मन्दनिभेक्षणः (mandanibhekṣaṇaḥ)he whose eyes are gentle and soft-looking
- महाबलः (mahābalaḥ)he who possesses immense strength
- महावीर्यः (mahāvīryaḥ)he who possesses great valour
- महाप्राणः (mahāprāṇaḥ)he who is the great life-force
- महामनाः (mahāmanāḥ)he who is broad-minded or magnanimous
anvaya मेखलाहीश्वरः मन्दगतिः मन्दनिभेक्षणः महाबलः महावीर्यः महाप्राणः महामनाः [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
मन्दगतिः slow-moving — The unhurried walk of a great elephant.
यशस्करो योगगम्यो याज्ञिको याजकप्रियः ॥ 104 ॥
- यज्ञः (yajñaḥ)the sacrifice itself
- यज्ञपतिः (yajñapatiḥ)the Lord of sacrifice
- यज्ञगोप्ता (yajñagoptā)the protector of sacrifice
- यज्ञफलप्रदः (yajñaphalapradaḥ)the giver of the fruits of sacrifice
- यशस्करः (yaśaskaraḥ)the giver of fame and glory
- योगगम्यः (yogagamyaḥ)attainable through yoga and spiritual discipline
- याज्ञिकः (yājñikaḥ)the performer of sacrifices
- याजकप्रियः (yājakapriyaḥ)he to whom the performing priests are dear
anvaya यज्ञः यज्ञपतिः यज्ञगोप्ता यज्ञफलप्रदः यशस्करः योगगम्यः याज्ञिकः याजकप्रियः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
राज्यरक्षाकरो रत्नगर्भो राज्यसुखप्रदः ॥ 105 ॥
- रसः (rasaḥ)taste, the joy in things
- रसप्रियः (rasapriyaḥ)he who is fond of taste or sweet juices
- रस्यः (rasyaḥ)he who is worthy of being tasted or relished
- रञ्जकः (rañjakaḥ)he who delights or pleases
- रावणार्चितः (rāvaṇārcitaḥ)he who was worshipped by Ravana
- राज्यरक्षाकरः (rājyarakṣākaraḥ)he who secures and protects kingdoms
- रत्नगर्भः (ratnagarbhaḥ)he who contains precious gems within
- राज्यसुखप्रदः (rājyasukhapradaḥ)he who gives the happiness of sovereignty
anvaya रसः रसप्रियः रस्यः रञ्जकः रावणार्चितः राज्यरक्षाकरः रत्नगर्भः राज्यसुखप्रदः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
रावणार्चितः worshipped by Ravana — Ravana was a famous devotee of Shiva.
लासप्रियो लास्यपरो लाभकृल्लोकविश्रुतः ॥ 106 ॥
- लक्षः (lakṣaḥ)the target or the measure of lakhs
- लक्षपतिः (lakṣapatiḥ)the lord of lakhs or infinite wealth
- लक्ष्यः (lakṣyaḥ)the ultimate goal of concentration
- लयस्थः (layasthaḥ)abiding in dissolution or absorption
- लड्डुकप्रियः (laḍḍukapriyaḥ)he who is fond of sweetmeat balls
- लासप्रियः (lāsapriyaḥ)he who is fond of dance or play
- लास्यपरः (lāsyaparaḥ)devoted to the gentle Lasya dance
- लाभकृत् (lābhakṛt)the giver of gain and prosperity
- लोकविश्रुतः (lokaviśrutaḥ)renowned throughout the worlds
anvaya लक्षः लक्षपतिः लक्ष्यः लयस्थः लड्डुकप्रियः लासप्रियः लास्यपरः लाभकृत् लोकविश्रुतः [अस्ति]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
लड्डुकप्रियः fond of laddus — Laddus and modaks are the sweets most often offered to Ganesha.
विकर्ता विश्वतश्चक्षुर्विधाता विश्वतोमुखः ॥ 107 ॥
- वरेण्यः (vareṇyaḥ)most excellent or pre-eminent
- वह्निवदनः (vahnivadanaḥ)having fire as His mouth
- वन्द्यः (vandyaḥ)adorable or fit to be praised
- वेदान्तगोचरः (vedāntagocaraḥ)accessible or known through Vedanta
- विकर्ता (vikartā)the creator or transformer of the universe
- विश्वतश्चक्षुः (viśvataścakṣuḥ)all-seeing or having eyes on all sides
- विधाता (vidhātā)the supreme ordainer or dispenser of destiny
- विश्वतोमुखः (viśvatomukhaḥ)facing all directions or having faces on all sides
anvaya वरेण्यः वह्निवदनः वन्द्यः वेदान्तगोचरः विकर्ता विश्वतश्चक्षुः विधाता विश्वतोमुखः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
विवस्वद्बन्धनो विश्वाधारो विश्वेश्वरो विभुः ॥ 108 ॥
- वामदेवः (vāmadevaḥ)vamadeva (the pleasing deity, or non-different from Lord Shiva)
- विश्वनेता (viśvanetā)the leader and guide of the universe
- वज्रिवज्रनिवारणः (vajrivajranivāraṇaḥ)the neutralizer of the thunderbolt of Indra (the wielder of the Vajra)
- विवस्वद्बन्धनः (vivasvadbandhanaḥ)the restrainer or binder of the Sun (Vivasvat)
- विश्वाधारः (viśvādhāraḥ)the support of the universe
- विश्वेश्वरः (viśveśvaraḥ)the Lord of the universe
- विभुः (vibhuḥ)the all-pervading, omnipresent Lord
anvaya वामदेवः विश्वनेता वज्रिवज्रनिवारणः विवस्वद्बन्धनः विश्वाधारः विश्वेश्वरः विभुः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वामदेवः Vamadeva — The name of one of the five faces of Shiva.
शास्ता शिखाग्रनिलयः शरण्यः शम्बरेश्वरः ॥ 109 ॥
- शब्दब्रह्म (śabdabrahma)the Brahman in the form of the syllable Om
- शमप्राप्यः (śamaprāpyaḥ)attainable through mental peace and tranquility
- शम्भुशक्तिगणेश्वरः (śambhuśaktigaṇeśvaraḥ)the Lord of the hosts of Shambhu (Shiva) and Shakti (Parvati)
- शास्ता (śāstā)the cosmic ruler, teacher, or chastiser
- शिखाग्रनिलयः (śikhāgranilayaḥ)he whose home is at the peak of the crest (or the Sahasrara chakra)
- शरण्यः (śaraṇyaḥ)the ultimate refuge worthy of being sought
- शम्बरेश्वरः (śambareśvaraḥ)the Lord of Shambara (the demon, or meaning water/illusion)
anvaya शब्दब्रह्म शमप्राप्यः शम्भुशक्तिगणेश्वरः शास्ता शिखाग्रनिलयः शरण्यः शम्बरेश्वरः [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
शब्दब्रह्म Brahman as sound — The teaching that the absolute is present in sound, and above all in the Veda and in mantra.
संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् ॥ 110 ॥
- षडृतुकुसुमस्रग्वी (ṣaḍṛtukusumasragvī)he who wears a garland of flowers from all six seasons
- षडाधारः (ṣaḍādhāraḥ)he who is the support of the six chakras (subtle energy centers)
- षडक्षरः (ṣaḍakṣaraḥ)he whose mantra consists of six syllables
- संसारवैद्यः (saṃsāravaidyaḥ)he who is the physician of transmigratory worldly existence
- सर्वज्ञः (sarvajñaḥ)he who is all-knowing
- सर्वभेषजभेषजम् (sarvabheṣajabheṣajam)he who is the ultimate remedy of all remedies
anvaya [सः] षडृतुकुसुमस्रग्वी षडाधारः षडक्षरः संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
संसारवैद्यः physician of worldly life — The round of birth and death is pictured as an illness, and he is the one who cures it.
सिन्दूरितमहाकुम्भः सदसद्भक्तिदायकः ॥ 111 ॥
- सृष्टिस्थितिलयक्रीडः (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose play is the creation, preservation, and dissolution of the universe
- सुरकुञ्जरभेदकः (surakuñjarabhedakaḥ)he who split or humbled the divine elephant Airāvata
- सिन्दूरितमहाकुम्भः (sindūritamahākumbhaḥ)he whose large elephantine temples are smeared with red vermilion
- सदसद्भक्तिदायकः (sadasadbhaktidāyakaḥ)he who gives devotion upon both the good and the bad
anvaya सृष्टिस्थितिलयक्रीडः सुरकुञ्जरभेदकः सिन्दूरितमहाकुम्भः सदसद्भक्तिदायकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सिन्दूरितमहाकुम्भः whose temples are red with sindoor — Sindoor is smeared on Ganesha's image, above all in Maharashtra.
स्वतन्त्रः सत्यसङ्कल्पः सामगानरतः सुखी ॥ 112 ॥
- साक्षी (sākṣī)the witness (the silent observer of all)
- समुद्रमथनः (samudramathanaḥ)the churner of the ocean (or He who facilitated the churning)
- स्वयंवेद्यः (svayaṃvedyaḥ)knowable only by Himself
- स्वदक्षिणः (svadakṣiṇaḥ)generous to His own devotees
- स्वतन्त्रः (svatantraḥ)independent
- सत्यसङ्कल्पः (satyasaṅkalpaḥ)he whose resolves are always realized
- सामगानरतः (sāmagānarataḥ)delighted in the singing of the Sāma Veda
- सुखी (sukhī)blissful
anvaya साक्षी समुद्रमथनः स्वयंवेद्यः स्वदक्षिणः स्वतन्त्रः सत्यसङ्कल्पः सामगानरतः सुखी [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सत्यसङ्कल्पः whose resolve comes true — An Upanishadic description of the Self: what it wills, happens.
हव्यं हुतप्रियो हृष्टो हृल्लेखामन्त्रमध्यगः ॥ 113 ॥
- हंसः (haṃsaḥ)the supreme swan (representing the pure soul or vital breath)
- हस्तिपिशाचीशः (hastipiśācīśaḥ)the Lord of Hastipishachi (an esoteric Gāṇapatya deity)
- हवनम् (havanam)the act of offering oblations in the sacrificial fire
- हव्यकव्यभुक् (havyakavyabhuk)the consumer of offerings made to the gods and ancestors
- हव्यम् (havyam)the sacrificial offering intended for the gods
- हुतप्रियः (hutapriyaḥ)he who is fond of fire-offerings
- हृष्टः (hṛṣṭaḥ)the joyful or delighted one
- हृल्लेखामन्त्रमध्यगः (hṛllekhāmantramadhyagaḥ)he who resides in the center of the Hṛllekhā mantra (the seed-syllable Hrīṃ)
anvaya हंसः हस्तिपिशाचीशः हवनम् हव्यकव्यभुक् हव्यम् हुतप्रियः हृष्टः हृल्लेखामन्त्रमध्यगः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
हंसः the swan — The swan stands for the soul, and for the breath, which is said to sound ham-sa.
हृल्लेखा the syllable hrīṃ — Hrillekha is a name for the seed syllable hrīṃ.
क्षिप्रक्षेमकरः क्षेमानन्दः क्षोणीसुरद्रुमः ॥ 114 ॥
- क्षेत्राधिपः (kṣetrādhipaḥ)the lord of the field (representing sacred spaces, the body, or the cosmos)
- क्षमाभर्ता (kṣamābhartā)the supporter of the Earth, or the sustainer of forgiveness
- क्षमाक्षमपरायणः (kṣamākṣamaparāyaṇaḥ)the ultimate resort of both forgiveness and wrath (or capability)
- क्षिप्रक्षेमकरः (kṣiprakṣemakaraḥ)the swift giver of welfare, peace, and security
- क्षेमानन्दः (kṣemānandaḥ)whose joy is the well-being of others
- क्षोणीसुरद्रुमः (kṣoṇīsuradrumaḥ)the wish-fulfilling tree for the gods of the earth (the brahmins or wise sages)
anvaya क्षेत्राधिपः क्षमाभर्ता क्षमाक्षमपरायणः क्षिप्रक्षेमकरः क्षेमानन्दः क्षोणीसुरद्रुमः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
क्षोणीसुरद्रुमः wish-tree of the earth's gods — The 'gods of the earth' are the brahmins, the keepers of learning.
note With kṣa, the last letter, the run through the alphabet is complete.
विद्याप्रदो विभवदो भुक्तिमुक्तिफलप्रदः ॥ 115 ॥
- धर्मप्रदः (dharmapradaḥ)the giver of righteousness
- अर्थदः (arthadaḥ)the giver of wealth
- कामदाता (kāmadātā)the granter of desires
- सौभाग्यवर्धनः (saubhāgyavardhanaḥ)the increaser of good fortune
- विद्याप्रदः (vidyāpradaḥ)the giver of knowledge
- विभवदः (vibhavadaḥ)the giver of prosperity
- भुक्तिमुक्तिफलप्रदः (bhuktimuktiphalapradaḥ)the giver of the fruits of both worldly enjoyment and liberation
anvaya [सः] धर्मप्रदः अर्थदः कामदाता सौभाग्यवर्धनः विद्याप्रदः विभवदः भुक्तिमुक्तिफलप्रदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note After the alphabet, the names turn to what Ganesha gives to those who worship him.
सर्ववश्यकरो गर्भदोषहा पुत्रपौत्रदः ॥ 116 ॥
- आभिरूप्यकरः (ābhirūpyakaraḥ)the giver of beauty, elegance, and suitability of form
- वीरश्रीप्रदः (vīraśrīpradaḥ)the giver of the glory and prosperity of heroes
- विजयप्रदः (vijayapradaḥ)the giver of victory
- सर्ववश्यकरः (sarvavaśyakaraḥ)the creator of universal attraction or subjection, making all favorable
- गर्भदोषहा (garbhadoṣahā)the destroyer of defects or afflictions of the womb
- पुत्रपौत्रदः (putrapautradaḥ)the giver of sons and grandsons
anvaya [सः] आभिरूप्यकरः वीरश्रीप्रदः विजयप्रदः सर्ववश्यकरः गर्भदोषहा पुत्रपौत्रदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
प्रतिवादिमुखस्तम्भो रुष्टचित्तप्रसादनः ॥ 117 ॥
- मेधादः (medhādaḥ)giver of intellect or wisdom
- कीर्तिदः (kīrtidaḥ)giver of fame or glory
- शोकहारी (śokahārī)dispeller of grief or sorrow
- दौर्भाग्यनाशनः (daurbhāgyanāśanaḥ)destroyer of ill-fortune or bad luck
- प्रतिवादिमुखस्तम्भः (prativādimukhastambhaḥ)silencer of the mouths of opponents or disputants
- रुष्टचित्तप्रसादनः (ruṣṭacittaprasādanaḥ)pacifier of the minds of those who are angry
anvaya मेधादः कीर्तिदः शोकहारी दौर्भाग्यनाशनः प्रतिवादिमुखस्तम्भः रुष्टचित्तप्रसादनः [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
लवस्त्रुटिः कला काष्ठा निमेषस्तत्परक्षणः ॥ 118 ॥
- पराभिचारशमनः (parābhicāraśamanaḥ)the pacifier of the malevolent magic of adversaries
- दुःखहा (duḥkhahā)the destroyer of suffering
- बन्धमोक्षदः (bandhamokṣadaḥ)the giver of liberation from bondage
- लवः (lavaḥ)the time unit Lava
- त्रुटिः (truṭiḥ)the time unit Truṭi
- कला (kalā)the time unit Kalā
- काष्ठा (kāṣṭhā)the time unit Kāṣṭhā
- निमेषः (nimeṣaḥ)the time unit Nimeṣa (blink of an eye)
- तत्परक्षणः (tatparakṣaṇaḥ)the time units Tatpara and Kṣaṇa (or He who is the supreme moment)
anvaya पराभिचारशमनः दुःखहा बन्धमोक्षदः लवः त्रुटिः कला काष्ठा निमेषः तत्परक्षणः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn now names Ganesha as time itself, from its tiniest divisions up to the ages of the world.
पक्षो मासर्त्वयनाब्दयुगं कल्पो महालयः ॥ 119 ॥
- घटी (ghaṭī)the ghaṭī (a unit of 24 minutes)
- मुहूर्तः (muhūrtaḥ)the muhūrta (a unit of 48 minutes)
- प्रहरः (praharaḥ)the prahara (a watch of three hours)
- दिवा (divā)the day
- नक्तम् (naktam)the night
- अहर्निशम् (aharniśam)day and night
- पक्षः (pakṣaḥ)the fortnight
- मासर्त्वयनाब्दयुगम् (māsartvayanābdayugam)the aggregate of month, season, solstice, year, and epoch
- कल्पः (kalpaḥ)the cosmic age
- महालयः (mahālayaḥ)the great dissolution (or supreme home)
anvaya [त्वम्] घटी मुहूर्तः प्रहरः दिवा नक्तम् अहर्निशम् पक्षः मासर्त्वयनाब्दयुगम् कल्पः महालयः [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
घटी मुहूर्तः ghati and muhurta — A ghati is twenty-four minutes, and a muhurta is forty-eight.
लग्नं होरा कालचक्रं मेरुः सप्तर्षयो ध्रुवः ॥ 120 ॥
- राशिः (rāśiḥ)the zodiac sign
- तारा (tārā)the star or asterism
- तिथिः (tithiḥ)the lunar day
- योगः (yogaḥ)the astrological combination
- वारः (vāraḥ)the solar weekday
- करणम् (karaṇam)the half of a lunar day
- अंशकम् (aṃśakam)the divisional degree or Navāṃśa
- लग्नम् (lagnam)the ascendant or rising sign
- होरा (horā)the astrological hour
- कालचक्रम् (kālacakram)the wheel of time
- मेरुः (meruḥ)mount Meru, the cosmic axis
- सप्तर्षयः (saptarṣayaḥ)the Seven Sages constellation
- ध्रुवः (dhruvaḥ)the Pole Star
anvaya राशिः तारा तिथिः योगः वारः करणम् अंशकम् लग्नम् होरा कालचक्रम् मेरुः सप्तर्षयः ध्रुवः [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These are the working parts of the Hindu calendar and horoscope, each one named as Ganesha.
कालः सृष्टिः स्थितिर्विश्वं स्थावरं जङ्गमं जगत् ॥ 121 ॥
- राहुः (rāhuḥ)rahu (the ascending node of the Moon)
- मन्दः (mandaḥ)saturn (the slow-moving planet)
- कविः (kaviḥ)venus (the poet or seer among planets)
- जीवः (jīvaḥ)jupiter (the life-giver or preceptor)
- बुधः (budhaḥ)mercury (the intelligent planet)
- भौमः (bhaumaḥ)mars (the son of Earth)
- शशी (śaśī)the Moon
- रविः (raviḥ)the Sun
- कालः (kālaḥ)time (or cosmic destiny)
- सृष्टिः (sṛṣṭiḥ)creation
- स्थितिः (sthitiḥ)preservation
- विश्वम् (viśvam)the Universe
- स्थावरम् (sthāvaram)the immobile
- जङ्गमम् (jaṅgamam)the mobile
- जगत् (jagat)the world
anvaya राहुः मन्दः कविः जीवः बुधः भौमः शशी रविः कालः सृष्टिः स्थितिः विश्वम् स्थावरम् जङ्गमम् जगत् [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
मन्दः कविर्जीवः Saturn, Venus, Jupiter — Old names of the planets: Manda, 'the slow one', is Saturn, Kavi is Venus, and Jiva is Jupiter.
ब्रह्मा विष्णुः शिवो रुद्र ईशः शक्तिः सदाशिवः ॥ 122 ॥
- भूः (bhūḥ)earth (the element earth)
- आपः (āpaḥ)water (the element water)
- अग्निः (agniḥ)fire (the element fire)
- मरुत् (marut)wind / Air (the element air)
- व्योम (vyoma)space / Ether (the element space)
- अहङ्कृतिः (ahaṅkṛtiḥ)ego / I-ness (the cosmic ego-sense)
- प्रकृतिः (prakṛtiḥ)primordial Nature (the material cause of the universe)
- पुमान् (pumān)cosmic Spirit / Purusha (the conscious principle)
- ब्रह्मा (brahmā)Brahma (the creator deity)
- विष्णुः (viṣṇuḥ)Vishnu (the preserver deity)
- शिवः (śivaḥ)Shiva (the auspicious deity)
- रुद्रः (rudraḥ)Rudra (the deity of dissolution)
- ईशः (īśaḥ)isha (the Lord / Ishvara)
- शक्तिः (śaktiḥ)shakti (the divine energy)
- सदाशिवः (sadāśivaḥ)sadashiva (the eternal auspicious Lord)
anvaya भूः आपः अग्निः मरुत् व्योम अहङ्कृतिः प्रकृतिः पुमान् ब्रह्मा विष्णुः शिवः रुद्रः ईशः शक्तिः सदाशिवः [त्वमेव] [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The first line runs through the principles that make up the world in Sankhya thought, and the second through the gods who rule it.
सिद्धविद्याधरा भूता मनुष्याः पशवः खगाः ॥ 123 ॥
- त्रिदशाः (tridaśāḥ)the thirty-three gods
- पितरः (pitaraḥ)the ancestral manes
- सिद्धाः (siddhāḥ)the perfected beings
- यक्षाः (yakṣāḥ)the nature spirits
- रक्षांसि (rakṣāṃsi)the demons
- किन्नराः (kinnarāḥ)the celestial musicians
- सिद्धविद्याधराः (siddhavidyādharāḥ)the perfected Vidyadharas
- भूताः (bhūtāḥ)the spirits or elemental beings
- मनुष्याः (manuṣyāḥ)human beings
- पशवः (paśavaḥ)beasts or animals
- खगाः (khagāḥ)birds
anvaya त्रिदशाः पितरः सिद्धाः यक्षाः रक्षांसि किन्नराः सिद्धविद्याधराः भूताः मनुष्याः पशवः खगाः [त्वम्] [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every kind of being, from the gods down to the birds, is named as Ganesha.
साङ्ख्यं पातञ्जलं योगं पुराणानि श्रुतिः स्मृतिः ॥ 124 ॥
- समुद्राः (samudrāḥ)the oceans
- सरितः (saritaḥ)the rivers
- शैलाः (śailāḥ)the mountains
- भूतम् (bhūtam)the past (or that which has been)
- भव्यम् (bhavyam)the future (or that which is to be)
- भवोद्भवः (bhavodbhavaḥ)the source of existence (or the present / born of Shiva)
- साङ्ख्यम् (sāṅkhyam)the Sāṅkhya philosophy
- पातञ्जलम् (pātañjalam)the Pātañjala system (Yoga of Patanjali)
- योगम् (yogam)the system of Yoga
- पुराणानि (purāṇāni)the Purāṇas (ancient lore)
- श्रुतिः (śrutiḥ)the Śruti (Vedas / revealed scripture)
- स्मृतिः (smṛtiḥ)the Smṛti (remembered tradition / codes of law)
anvaya समुद्राः सरितः शैलाः भूतम् भव्यम् भवोद्भवः साङ्ख्यम् पातञ्जलम् योगम् पुराणानि श्रुतिः स्मृतिः [च] [त्वम्] [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वं काव्यनाटकम् ॥ 125 ॥
- वेदाङ्गानि (vedāṅgāni)the auxiliary limbs of the Vedas (six in number: Śikṣā, Vyākaraṇa, Chandas, Nirukta, Jyotiṣa, and Kalpa)
- सदाचारः (sadācāraḥ)righteous conduct (the traditional behavior of virtuous people)
- मीमांसा (mīmāṃsā)the philosophical system of Mimamsa (inquiry into Vedic ritual and philosophy)
- न्यायविस्तरः (nyāyavistaraḥ)the detailed system of Nyaya (logic and epistemology)
- आयुर्वेदः (āyurvedaḥ)the science of life (traditional Indian medicine)
- धनुर्वेदः (dhanurvedaḥ)the science of archery (military science and warfare)
- गान्धर्वम् (gāndharvam)the art of the Gandharvas (music and dance)
- काव्यनाटकम् (kāvyanāṭakam)poetry and drama
anvaya वेदाङ्गानि सदाचारः मीमांसा न्यायविस्तरः आयुर्वेदः धनुर्वेदः गान्धर्वम् काव्यनाटकम् [त्वम्] [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वेदाङ्गानि the limbs of the Veda — The six supporting sciences: phonetics, ritual, grammar, etymology, metre and astronomy.
शैवं पाशुपतं कालामुखम्भैरवशासनम् ॥ 126 ॥
- वैखानसम् (vaikhānasam)the Vaikhānasa tradition (an ancient Vaishnava Agama)
- भागवतम् (bhāgavatam)the Bhāgavata tradition (devotional Vaishnavism)
- मानुषम् (mānuṣam)the human system or code of Manu
- पाञ्चरात्रकम् (pāñcarātrakam)the Pāñcarātra system (a major Vaishnava Agama)
- शैवम् (śaivam)the Śaiva tradition
- पाशुपतम् (pāśupatam)the Pāśupata system (an ancient Śaiva sect)
- कालामुखम् (kālāmukham)the Kālamukha sect (an ascetic Śaiva order)
- भैरवशासनम् (bhairavaśāsanam)the doctrine or rule of Bhairava (the Bhairava Tantra)
anvaya वैखानसम् भागवतम् मानुषम् पाञ्चरात्रकम् शैवम् पाशुपतम् कालामुखम् भैरवशासनम् [च] [त्वम्] [असि]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn names the great schools of worship, Vaishnava, Shaiva and tantric, and calls every one of them Ganesha.
सदसद्व्यक्तमव्यक्तं सचेतनमचेतनम् ॥ 127 ॥
- शाक्तम् (śāktam)the Shakta system
- वैनायकम् (vaināyakam)the Vainayaka system
- सौरम् (sauram)the Saura system
- जैनम् (jainam)the Jaina system
- आर्हतसंहिता (ārhatasaṃhitā)the compendium of the Arhats
- सत् (sat)the existent reality
- असत् (asat)the non-existent
- व्यक्तम् (vyaktam)the manifest
- अव्यक्तम् (avyaktam)the unmanifest
- सचेतनम् (sacetanam)the conscious
- अचेतनम् (acetanam)the unconscious
anvaya शाक्तम् वैनायकम् सौरम् जैनम् आर्हतसंहिता सत् असत् व्यक्तम् अव्यक्तम् सचेतनम् अचेतनम् [अस्ति]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
note Even the Jain teaching is included. The verse ends by folding every pair of opposites into him.
स्वस्ति हुम्फट् स्वधा स्वाहा श्रौषट् वौषट् वषण् नमः 128 ॥
ज्ञानं विज्ञानमानन्दो बोधः संवित्समोऽसमः ।
एक एकाक्षराधार एकाक्षरपरायणः ॥ 129 ॥
- बन्धः (bandhaḥ)bondage
- मोक्षः (mokṣaḥ)liberation
- सुखम् (sukham)happiness
- भोगः (bhogaḥ)enjoyment
- योगः (yogaḥ)union
- सत्यम् (satyam)truth
- अणुः (aṇuḥ)the atom
- महान् (mahān)the great
- स्वस्ति (svasti)auspiciousness
- हुम्फट् (humphaṭ)the mantra Hum-Phat
- स्वधा (svadhā)the offering mantra Svadha
- स्वाहा (svāhā)the offering mantra Svaha
- श्रौषट् (śrauṣaṭ)the sacrificial exclamation Shrausat
- वौषट् (vauṣaṭ)the sacrificial exclamation Vausat
- वषट् (vaṣaṭ)the sacrificial exclamation Vasat
- नमः (namaḥ)the salutation Namah
- ज्ञानम् (jñānam)knowledge
- विज्ञानम् (vijñānam)wisdom
- आनन्दः (ānandaḥ)bliss
- बोधः (bodhaḥ)awakening
- संवित् (saṃvit)pure consciousness
- समः (samaḥ)the equal
- असमः (asamaḥ)the peerless
- एकः (ekaḥ)the One
- एकाक्षराधारः (ekākṣarādhāraḥ)the support of the single syllable
- एकाक्षरपरायणः (ekākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to the single syllable
anvaya बन्धः मोक्षः सुखम् भोगः योगः सत्यम् अणुः महान् स्वस्ति हुम्फट् स्वधा स्वाहा श्रौषट् वौषट् वषट् नमः ज्ञानम् विज्ञानम् आनन्दः बोधः संवित् समः असमः एकः एकाक्षराधारः एकाक्षरपरायणः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
स्वस्ति हुम्फट् स्वधा स्वाहा the ritual calls — The calls used in fire rituals and mantras. They are sounds with ritual uses and are chanted as they are.
एकाक्षर the one syllable — Om, or Ganesha's own seed syllable gaṃ.
note Two verses are printed here as one block.
द्विरूपो द्विभुजो द्व्यक्षो द्विरदो द्वीपरक्षकः ॥ 130 ॥
- एकाग्रधीः (ekāgradhīḥ)he whose intellect is single-pointed
- एकवीरः (ekavīraḥ)the sole hero
- एकः (ekaḥ)the One (non-dual absolute)
- अनेकस्वरूपधृक् (anekasvarūpadhṛk)he who assumes manifold forms
- द्विरूपः (dvirūpaḥ)he who has two forms
- द्विभुजः (dvibhujaḥ)he who has two arms
- द्व्यक्षः (dvyakṣaḥ)he who has two eyes
- द्विरदः (dviradaḥ)he who has two tusks (the elephant-faced Lord)
- द्वीपरक्षकः (dvīparakṣakaḥ)the protector of the islands or continents
anvaya एकाग्रधीः एकवीरः एकः अनेकस्वरूपधृक् द्विरूपः द्विभुजः द्व्यक्षः द्विरदः द्वीपरक्षकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The names now count upward: one, two, three and onward, with each number giving a set of names.
त्रिधामा त्रिकरस्त्रेता त्रिवर्गफलदायकः ॥ 131 ॥
- द्वैमातुरः (dvaimāturaḥ)he who has two mothers (Pārvatī and Mālinī)
- द्विवदनः (dvivadanaḥ)he who has two faces
- द्वन्द्वहीनः (dvandvahīnaḥ)he who is free from dualities (such as pleasure and pain)
- द्वयातिगः (dvayātigaḥ)he who transcends duality
- त्रिधामा (tridhāmā)he who has three homes or states of consciousness
- त्रिकरः (trikaraḥ)he who has three hands or rays
- त्रेता (tretā)the triad (representing the Tretā Yuga or the three sacred fires)
- त्रिवर्गफलदायकः (trivargaphaladāyakaḥ)he who gives the fruits of the three goals of life (Dharma, Artha, and Kāma)
anvaya द्वैमातुरः द्विवदनः द्वन्द्वहीनः द्वयातिगः त्रिधामा त्रिकरः त्रेता त्रिवर्गफलदायकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
द्वैमातुरः the one with two mothers — An old name of Ganesha, listed in the Amarakosha. Different stories name his two mothers differently.
त्रिवर्ग the three aims — Dharma, artha and kama: right living, wealth and pleasure.
चतुर्विधवचोवृत्तिपरिवृत्तिप्रवर्तकः ॥ 132 ॥
- त्रिगुणात्मा (triguṇātmā)whose nature is the three gunas
- त्रिलोकादिः (trilokādiḥ)the origin of the three worlds
- त्रिशक्तीशः (triśaktīśaḥ)the Lord of the three powers (will, knowledge, and action)
- त्रिलोचनः (trilocanaḥ)the three-eyed one
- चतुर्विधवचोवृत्तिपरिवृत्तिप्रवर्तकः (caturvidhavacovṛttiparivṛttipravartakaḥ)the instigator of the evolution and manifestation of the fourfold modes of speech
anvaya त्रिगुणात्मा त्रिलोकादिः त्रिशक्तीशः त्रिलोचनः चतुर्विधवचोवृत्तिपरिवृत्तिप्रवर्तकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुर्विधोपायमयश्चतुर्वर्णाश्रमाश्रयः 133 ॥
चतुर्थीपूजनप्रीतश्चतुर्थीतिथिसम्भवः ॥
पञ्चाक्षरात्मा पञ्चात्मा पञ्चास्यः पञ्चकृत्तमः ॥ 134 ॥
- चतुर्बाहुः (caturbāhuḥ)he who has four arms
- चतुर्दन्तः (caturdantaḥ)he who has four tusks
- चतुरात्मा (caturātmā)he who has a fourfold nature or soul
- चतुर्भुजः (caturbhujaḥ)he who has four arms
- चतुर्विधोपायमयः (caturvidhopāyamayaḥ)he who embodies the four expedients of statecraft
- चतुर्वर्णाश्रमाश्रयः (caturvarṇāśramāśrayaḥ)he who is the refuge of the four classes and stages of life
- चतुर्थीपूजनप्रीतः (caturthīpūjanaprītaḥ)he who is pleased by worship on the fourth lunar day
- चतुर्थीतिथिसम्भवः (caturthītithisambhavaḥ)he whose manifestation is associated with the fourth lunar day
- पञ्चाक्षरात्मा (pañcākṣarātmā)who is the five-syllable mantra
- पञ्चात्मा (pañcātmā)he who is fivefold in nature
- पञ्चास्यः (pañcāsyaḥ)he who has five faces
- पञ्चकृत्तमः (pañcakṛttamaḥ)the supreme performer of the five cosmic acts
anvaya [सः] चतुर्बाहुः चतुर्दन्तः चतुरात्मा चतुर्भुजः चतुर्विधोपायमयः चतुर्वर्णाश्रमाश्रयः चतुर्थीपूजनप्रीतः चतुर्थीतिथिसम्भवः पञ्चाक्षरात्मा पञ्चात्मा पञ्चास्यः पञ्चकृत्तमः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
चतुर्थीतिथिसम्भवः born on the fourth lunar day — The reason Chaturthi is his day, and why Ganesh Chaturthi falls on the fourth day of the bright half of Bhadrapada.
चतुर्विधोपायमयः made of the four means — The four ways of dealing with others in old Indian statecraft: persuasion, gifts, division and force.
पञ्चकृत्तमः best at the five acts — The five acts of the Lord: creating, keeping, dissolving, veiling and giving grace.
note Two verses are printed here as one block.
पञ्चतालः पञ्चकरः पञ्चप्रणवमातृकः ॥ 135 ॥
- पञ्चाधारः (pañcādhāraḥ)he who has five supports (the five cosmic elements or states of consciousness)
- पञ्चवर्णः (pañcavarṇaḥ)he who has five colours (representing cosmic diversity or five aspects)
- पञ्चाक्षरपरायणः (pañcākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to or is the supreme goal of the five-syllabled mantra
- पञ्चतालः (pañcatālaḥ)he who has five rhythms (of cosmic time) or is measured by five spans
- पञ्चकरः (pañcakaraḥ)he who has five hands (four arms and the trunk acting as the fifth)
- पञ्चप्रणवमातृकः (pañcapraṇavamātṛkaḥ)he whose source or letters consist of the five pranavas
anvaya पञ्चाधारः पञ्चवर्णः पञ्चाक्षरपरायणः पञ्चतालः पञ्चकरः पञ्चप्रणवमातृकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पञ्चकरः five-handed — Four arms, and the trunk, which he uses as a fifth hand.
पञ्चभक्षप्रियः पञ्चबाणः पञ्चशिखात्मकः ॥ 136 ॥
- पञ्चब्रह्ममयस्फूर्तिः (pañcabrahmamayasphūrtiḥ)he whose manifestation consists of the five Brahmas (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, and Īśāna)
- पञ्चावरणवारितः (pañcāvaraṇavāritaḥ)he who is surrounded by five concentric protective enclosures
- पञ्चभक्षप्रियः (pañcabhakṣapriyaḥ)he who is fond of the five types of edible offerings (bhakṣya, bhojya, lehya, coṣya, peya)
- पञ्चबाणः (pañcabāṇaḥ)he who holds the five flower-arrows
- पञ्चशिखात्मकः (pañcaśikhātmakaḥ)who has five crests
anvaya पञ्चब्रह्ममयस्फूर्तिः पञ्चावरणवारितः पञ्चभक्षप्रियः पञ्चबाणः पञ्चशिखात्मकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पञ्चब्रह्म the five Brahmas — The five faces of Shiva: Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha and Ishana.
पञ्चबाणः holding five arrows — The five flower arrows of Kama.
षडङ्गध्वान्तविध्वंसी षडङ्गुलमहाह्रदः ॥ 137 ॥
- षट्कोणपीठः (ṣaṭkoṇapīṭhaḥ)he whose seat is the six-angled yantra
- षट्चक्रधामा (ṣaṭcakradhāmā)he whose home is the six cakras of the subtle body
- षड्ग्रन्थिभेदकः (ṣaḍgranthibhedakaḥ)he who pierces the six knots of spiritual ignorance
- षडङ्गध्वान्तविध्वंसी (ṣaḍaṅgadhvāntavidhvaṃsī)he who destroys the darkness of ignorance regarding the six limbs of Vedic learning
- षडङ्गुलमहाह्रदः (ṣaḍaṅgulamahāhradaḥ)he who is the great lake of divine nectar measured by six fingers
anvaya [सः] षट्कोणपीठः षट्चक्रधामा षड्ग्रन्थिभेदकः षडङ्गध्वान्तविध्वंसी षडङ्गुलमहाह्रदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last name, the lake six fingers wide, belongs to yogic teaching and its exact sense is not settled.
षड्वैरिवर्गविध्वंसी षडूर्मिभयभञ्जनः ॥ 138 ॥
- षण्मुखः (ṣaṇmukhaḥ)he who has six faces
- षण्मुखभ्राता (ṣaṇmukhabhrātā)the brother of the six-faced Lord Kartikeya
- षट्शक्तिपरिवारितः (ṣaṭśaktiparivāritaḥ)he who is surrounded by the six Shaktis
- षड्वैरिवर्गविध्वंसी (ṣaḍvairivargavidhvaṃsī)the destroyer of the group of six internal enemies
- षडूर्मिभयभञ्जनः (ṣaḍūrmibhayabhañjanaḥ)the dispeller of the fear of the six waves of existence
anvaya षण्मुखः षण्मुखभ्राता षट्शक्तिपरिवारितः षड्वैरिवर्गविध्वंसी षडूर्मिभयभञ्जनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
षड्वैरिवर्ग the six inner enemies — Desire, anger, greed, delusion, pride and envy.
षडूर्मि the six waves — Hunger and thirst, grief and confusion, old age and death, which toss every living being.
सप्तपातालचरणः सप्तद्वीपोरुमण्डलः ॥ 139 ॥
- षट्तर्कदूरः (ṣaṭtarkadūraḥ)he who is far beyond the six systems of philosophical logic
- षट्कर्मा (ṣaṭkarmā)he who is characterized by the sixfold duties or cosmic actions
- षड्गुणः (ṣaḍguṇaḥ)he who possesses the six divine attributes or political expedients
- षड्रसाश्रयः (ṣaḍrasāśrayaḥ)he who is the locus or refuge of the six tastes or aesthetic sentiments
- सप्तपातालचरणः (saptapātālacaraṇaḥ)he whose feet are the seven underworlds
- सप्तद्वीपोरुमण्डलः (saptadvīporumaṇḍalaḥ)whose thighs are the seven continents
anvaya षट्तर्कदूरः षट्कर्मा षड्गुणः षड्रसाश्रयः सप्तपातालचरणः सप्तद्वीपोरुमण्डलः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
षड्रस the six tastes — Sweet, sour, salty, pungent, bitter and astringent.
सप्ताङ्गराज्यसुखदः सप्तर्षिगणवन्दितः ॥ 140 ॥
- सप्तस्वर्लोकमुकुटः (saptasvarlokamukuṭaḥ)he whose crown is the seven heavenly worlds
- सप्तसप्तिवरप्रदः (saptasaptivarapradaḥ)he who gives boons upon the Sun-god
- सप्ताङ्गराज्यसुखदः (saptāṅgarājyasukhadaḥ)he who grants the prosperity of a seven-limbed kingdom
- सप्तर्षिगणवन्दितः (saptarṣigaṇavanditaḥ)he who is saluted by the host of the seven celestial sages
anvaya सप्तस्वर्लोकमुकुटः सप्तसप्तिवरप्रदः सप्ताङ्गराज्यसुखदः सप्तर्षिगणवन्दितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सप्तसप्तिः the one with seven horses — A name of the sun.
सप्ताङ्गराज्य a kingdom of seven limbs — King, minister, land, fort, treasure, army and ally.
सप्ताब्धिकेलिकासारः सप्तमातृनिषेवितः ॥ 141 ॥
- सप्तच्छन्दोनिधिः (saptacchandonidhiḥ)the treasure-house of the seven Vedic metres
- सप्तहोत्रः (saptahotraḥ)he who has seven sacrificial priests
- सप्तस्वराश्रयः (saptasvarāśrayaḥ)the refuge of the seven musical notes
- सप्ताब्धिकेलिकासारः (saptābdhikelikāsāraḥ)he for whom the seven oceans are play-ponds
- सप्तमातृनिषेवितः (saptamātṛniṣevitaḥ)he who is served by the seven divine mothers
anvaya [सः] सप्तच्छन्दोनिधिः सप्तहोत्रः सप्तस्वराश्रयः सप्ताब्धिकेलिकासारः सप्तमातृनिषेवितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अष्टमूर्तिर्ध्येयमूर्तिरष्टप्रकृतिकारणम् ॥ 142 ॥
- सप्तच्छन्दः (saptacchandaḥ)he who is embodied as the seven Vedic metres
- मोदमदः (modamadaḥ)he who is exhilarated with joy
- सप्तच्छन्दः (saptacchandaḥ)he who is associated with the seven Vedic metres
- मखप्रभुः (makhaprabhuḥ)the Lord of sacrifices
- अष्टमूर्तिः (aṣṭamūrtiḥ)he who has eight cosmic forms
- ध्येयमूर्तिः (dhyeyamūrtiḥ)he whose form is the object of meditation
- अष्टप्रकृतिकारणम् (aṣṭaprakṛtikāraṇam)the cause of the eightfold primordial nature
anvaya सप्तच्छन्दः मोदमदः सप्तच्छन्दः मखप्रभुः अष्टमूर्तिः ध्येयमूर्तिः अष्टप्रकृतिकारणम् [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अष्टमूर्तिः of eight forms — Earth, water, fire, air, space, sun, moon and the one who performs the sacrifice: the eight forms of Shiva.
अष्टशक्तिसमानश्रीरष्टैश्वर्यप्रवर्धनः ॥ 143 ॥
- अष्टाङ्गयोगफलभृत् (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)the bearer (or giver) of the fruit of the eight-limbed yoga
- अष्टपत्राम्बुजासनः (aṣṭapatrāmbujāsanaḥ)he whose seat is an eight-petalled lotus
- अष्टशक्तिसमानश्रीः (aṣṭaśaktisamānaśrīḥ)he whose splendour is equal to the eight Shaktis
- अष्टैश्वर्यप्रवर्धनः (aṣṭaiśvaryapravardhanaḥ)he who increases the eightfold lordships
anvaya [सः] अष्टाङ्गयोगफलभृत् अष्टपत्राम्बुजासनः अष्टशक्तिसमानश्रीः अष्टैश्वर्यप्रवर्धनः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अष्टाङ्गयोग the eight-limbed yoga — Patanjali's eight limbs: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi.
अष्टभैरवसेव्योऽष्टवसुवन्द्योऽष्टमूर्तिभृत् ॥ 144 ॥
- अष्टपीठोपपीठश्रीः (aṣṭapīṭhopapīṭhaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight primary and secondary sacred seats
- अष्टमातृसमावृतः (aṣṭamātṛsamāvṛtaḥ)he who is surrounded by the eight mother-goddesses
- अष्टभैरवसेव्यः (aṣṭabhairavasevyaḥ)he who is served by the eight Bhairavas
- अष्टवसुवन्द्यः (aṣṭavasuvandyaḥ)he who is praised by the eight Vasus
- अष्टमूर्तिभृत् (aṣṭamūrtibhṛt)he who bears eight cosmic forms
anvaya अष्टपीठोपपीठश्रीः अष्टमातृसमावृतः अष्टभैरवसेव्यः अष्टवसुवन्द्यः अष्टमूर्तिभृत् [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अष्टश्रीरष्टसामश्रीरष्टैश्वर्यप्रदायकः ।
नवनागासनाध्यासी नवनिध्यनुशासितः ॥ 145 ॥
- अष्टचक्रस्फुरन्मूर्तिः (aṣṭacakrasphuranmūrtiḥ)he whose form shines within the eight chakras (psychic centers)
- अष्टद्रव्यहविःप्रियः (aṣṭadravyahaviḥpriyaḥ)he who is fond of oblations made of eight specific substances
- अष्टश्रीः (aṣṭaśrīḥ)he who possesses the eightfold prosperity
- अष्टसामश्रीः (aṣṭasāmaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight Saman chants
- अष्टैश्वर्यप्रदायकः (aṣṭaiśvaryapradāyakaḥ)he who gives the eightfold divine powers
- नवनागासनाध्यासी (navanāgāsanādhyāsī)he who sits upon a seat composed of nine great serpents
- नवनिध्यनुशासितः (navanidhyanuśāsitaḥ)he who is obeyed by the nine treasures
anvaya अष्टचक्रस्फुरन्मूर्तिः अष्टद्रव्यहविःप्रियः अष्टश्रीः अष्टसामश्रीः अष्टैश्वर्यप्रदायकः नवनागासनाध्यासी नवनिध्यनुशासितः [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas (three-line verse)
अष्टद्रव्य the eight substances — A set of eight offerings made in Ganesha's fire worship. The exact list differs between traditions.
नवनाथमहानाथो नवनागविभूषितः ॥ 146 ॥
- नवद्वारपुरावृत्तः (navadvārapurāvṛttaḥ)abiding in the city of nine gates (the physical body)
- नवद्वारनिकेतनः (navadvāraniketanaḥ)he whose dwelling is the nine-gated city
- नवनाथमहानाथः (navanāthamahānāthaḥ)the supreme Lord of the nine Nathas (great masters)
- नवनागविभूषितः (navanāgavibhūṣitaḥ)adorned with nine serpents
anvaya [सः] नवद्वारपुरावृत्तः नवद्वारनिकेतनः नवनाथमहानाथः नवनागविभूषितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
नवद्वारपुर the city of nine gates — The body, with its nine openings, as the Bhagavad Gita also calls it.
नवरत्नविचित्राङ्गो नवशक्तिशिरोद्धृतः ॥ 147 ॥
- नवनारायणः (navanārāyaṇaḥ)the collective group of nine Narayanas
- तुल्यः (tulyaḥ)equal to
- नवदुर्गानिषेवितः (navadurgāniṣevitaḥ)served and adored by the nine forms of Goddess Durga
- नवरत्नविचित्राङ्गः (navaratnavicitrāṅgaḥ)he whose body is beautifully adorned with the nine precious gems
- नवशक्तिशिरोद्धृतः (navaśaktiśiroddhṛtaḥ)borne on the heads of the nine Shaktis (cosmic energies)
anvaya नवनारायणः तुल्यः नवदुर्गानिषेवितः नवरत्नविचित्राङ्गः नवशक्तिशिरोद्धृतः [सः] [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
दशाध्यायो दशप्राणो दशेन्द्रियनियामकः ॥ 148 ॥
- दशात्मकः (daśātmakaḥ)he whose nature is tenfold (or who has ten forms)
- दशभुजः (daśabhujaḥ)he who has ten arms
- दशदिक्पतिवन्दितः (daśadikpativanditaḥ)he who is saluted by the guardians of the ten directions
- दशाध्यायः (daśādhyāyaḥ)he who is the subject of ten chapters
- दशप्राणः (daśaprāṇaḥ)he who possesses the ten vital breaths
- दशेन्द्रियनियामकः (daśendriyaniyāmakaḥ)he who is the controller of the ten senses
anvaya दशात्मकः दशभुजः दशदिक्पतिवन्दितः दशाध्यायः दशप्राणः दशेन्द्रियनियामकः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
दशभुजः ten-armed — Maha Ganapati is pictured with ten arms.
एकादशमहारुद्रैःस्तुतश्चैकादशाक्षरः ॥ 149 ॥
- दशाक्षरमहामन्त्रः (daśākṣaramahāmantraḥ)he who is the great ten-syllable mantra
- दशाशाव्यापिविग्रहः (daśāśāvyāpivigrahaḥ)he whose physical form pervades the ten directions
- एकादशमहारुद्रैः (ekādaśamahārudraiḥ)by the eleven great Rudras
- स्तुतः (stutaḥ)praised
- च (ca)and
- एकादशाक्षरः (ekādaśākṣaraḥ)he who is of eleven syllables
anvaya दशाक्षरमहामन्त्रः दशाशाव्यापिविग्रहः एकादशमहारुद्रैः स्तुतः च एकादशाक्षरः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
त्रयोदशभिदाभिन्नो विश्वेदेवाधिदैवतम् ॥ 150 ॥
- द्वादशद्विदशाष्टादिदोर्दण्डास्त्रनिकेतनः (dvādaśadvidaśāṣṭādidordaṇḍāstraniketanaḥ)he who is the repository of weapons in His twelve, twenty, eight, etc. staff-like arms
- त्रयोदशभिदाभिन्नः (trayodaśabhidābhinnaḥ)he who is distinguished by thirteen divisions (or undivided despite thirteen divisions)
- विश्वेदेवाधिदैवतम् (viśvedevādhidaivatam)the supreme presiding deity of the Viśvedevas
anvaya द्वादशद्विदशाष्टादिदोर्दण्डास्त्रनिकेतनः त्रयोदशभिदाभिन्नः विश्वेदेवाधिदैवतम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुर्दशाद्यविद्याढ्यश्चतुर्दशजगत्पतिः ॥ 151 ॥
- चतुर्दशेन्द्रवरदः (caturdaśendravaradaḥ)the giver of boons upon the fourteen Indras
- चतुर्दशमनुप्रभुः (caturdaśamanuprabhuḥ)the Lord of the fourteen Manus
- चतुर्दशाद्यविद्याढ्यः (caturdaśādyavidyāḍhyaḥ)he who is rich in the fourteen primary branches of knowledge
- चतुर्दशजगत्पतिः (caturdaśajagatpatiḥ)the Lord of the fourteen worlds
anvaya [सः] चतुर्दशेन्द्रवरदः चतुर्दशमनुप्रभुः चतुर्दशाद्यविद्याढ्यः चतुर्दशजगत्पतिः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुर्दशमनु the fourteen Manus — Each age of the world has its own Manu and its own Indra, fourteen of each in a kalpa.
तिथिपञ्चदशाकारस्तिथ्या पञ्चदशार्चितः ॥ 152 ॥
- सामपञ्चदशः (sāmapañcadaśaḥ)he who is the fifteen-fold Sāma chant (the Pañcadaśa-stoma of Sāmaveda)
- पञ्चदशीशीतांशुनिर्मलः (pañcadaśīśītāṃśunirmalaḥ)pure as the full moon
- तिथिपञ्चदशाकारः (tithipañcadaśākāraḥ)he whose form is the fifteenth tithi (Pūrṇimā, representing completeness)
- तिथ्या (tithyā)by the tithi (specifically the fifteenth tithi, or the lunar day)
- पञ्चदशार्चितः (pañcadaśārcitaḥ)worshipped by fifteen (modes of worship/upacāras, or by the fifteen other tithis/digits)
anvaya सामपञ्चदशः पञ्चदशीशीतांशुनिर्मलः तिथिपञ्चदशाकारः तिथ्या पञ्चदशार्चितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
षोडशान्तपदावासः षोडशेन्दुकलात्मकः ॥ 153 ॥
- षोडशाधारनिलयः (ṣoḍaśādhāranilayaḥ)whose home is the sixteen yogic supports
- षोडशस्वरमातृकः (ṣoḍaśasvaramātṛkaḥ)whose forms are the sixteen vocalic sounds of the Sanskrit alphabet
- षोडशान्तपदावासः (ṣoḍaśāntapadāvāsaḥ)whose dwelling is the state beyond the sixteenth level
- षोडशेन्दुकलात्मकः (ṣoḍaśendukalātmakaḥ)whose essential nature consists of the sixteen digits of the moon
anvaya [सः] षोडशाधारनिलयः षोडशस्वरमातृकः षोडशान्तपदावासः षोडशेन्दुकलात्मकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अष्टादशद्वीपपतिरष्टादशपुराणकृत् ॥ 154 ॥
- कलासप्तदशी (kalāsaptadaśī)the seventeenth digit of the moon (representing supreme nectar)
- सप्तदशसप्तदशाक्षरः (saptadaśasaptadaśākṣaraḥ)he who is the seventeen-syllabled mantra in seventeen forms
- अष्टादशद्वीपपतिः (aṣṭādaśadvīpapatiḥ)the lord of the eighteen islands
- अष्टादशपुराणकृत् (aṣṭādaśapurāṇakṛt)the creator of the eighteen Purāṇas
anvaya [सः] कलासप्तदशी सप्तदशसप्तदशाक्षरः अष्टादशद्वीपपतिः अष्टादशपुराणकृत् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
कलासप्तदशी the seventeenth kala — The moon has sixteen phases. The seventeenth is the undying one beyond them all.
अष्टादशलिपिव्यष्टिसमष्टिज्ञानकोविदः ॥ 155 ॥
- अष्टादशौषधीसृष्टिः (aṣṭādaśauṣadhīsṛṣṭiḥ)the creator of the eighteen types of medicinal herbs
- अष्टादशविधिः (aṣṭādaśavidhiḥ)the very form of the eighteen-fold ritual rules
- स्मृतः (smṛtaḥ)is remembered or declared
- अष्टादशलिपिव्यष्टिसमष्टिज्ञानकोविदः (aṣṭādaśalipivyaṣṭisamaṣṭijñānakovidaḥ)skilled in both the individual and collective knowledge of the eighteen scripts
anvaya [सः] अष्टादशौषधीसृष्टिः अष्टादशविधिः स्मृतः [तथा] अष्टादशलिपिव्यष्टिसमष्टिज्ञानकोविदः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
एकविंशः पुमानेकविंशत्यङ्गुलिपल्लवः ॥ 156 ॥
- अष्टादशान्नसम्पत्तिः (aṣṭādaśānnasampattiḥ)he who is the source of abundance of the eighteen kinds of food or grains
- अष्टादशविजातिकृत् (aṣṭādaśavijātikṛt)he who is the creator of the eighteen classes or guilds of beings
- एकविंशः (ekaviṃśaḥ)the twenty-first
- पुमान् (pumān)the Supreme Spirit or Primordial Male
- एकविंशत्यङ्गुलिपल्लवः (ekaviṃśatyaṅgulipallavaḥ)he whose twenty-one fingers and toes are like tender sprouts
anvaya अष्टादशान्नसम्पत्तिः अष्टादशविजातिकृत् एकविंशः पुमान् एकविंशत्यङ्गुलिपल्लवः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
एकविंशत्यङ्गुलिपल्लवः with twenty-one digits soft as young leaves — Ten fingers, ten toes, and the trunk as the twenty-first. The number twenty-one runs all through Ganesha's worship, as in the twenty-one blades of durva.
सप्तविंशतितारेशः सप्तविंशतियोगकृत् ॥ 157 ॥
- चतुर्विंशतितत्त्वात्मा (caturviṃśatitattvātmā)who is the twenty-four principles
- पञ्चविंशाख्यपूरुषः (pañcaviṃśākhyapūruṣaḥ)the Supreme Spirit (Puruṣa) known as the twenty-fifth principle
- सप्तविंशतितारेशः (saptaviṃśatitāreśaḥ)the Lord of the twenty-seven stars
- सप्तविंशतियोगकृत् (saptaviṃśatiyogakṛt)the creator of the twenty-seven astrological yogas
anvaya चतुर्विंशतितत्त्वात्मा पञ्चविंशाख्यपूरुषः सप्तविंशतितारेशः सप्तविंशतियोगकृत् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
पञ्चविंशाख्यपूरुषः the Person called the twenty-fifth — In Sankhya the world is made of twenty-four principles, and purusha, pure spirit, is counted as the twenty-fifth.
षट्त्रिंशत्तत्त्वसम्भूतिरष्टत्रिंशत्कलात्मकः ॥ 158 ॥
- द्वात्रिंशद्भैरवाधीशः (dvātriṃśadbhairavādhīśaḥ)the lord of the thirty-two Bhairavas
- चतुस्त्रिंशन्महाह्रदः (catustriṃśanmahāhradaḥ)he who has thirty-four great lakes
- षट्त्रिंशत्तत्त्वसम्भूतिः (ṣaṭtriṃśattattvasambhūtiḥ)the source of the thirty-six cosmic principles
- अष्टत्रिंशत्कलात्मकः (aṣṭatriṃśatkalātmakaḥ)who is made of the thirty-eight kalas
anvaya द्वात्रिंशद्भैरवाधीशः चतुस्त्रिंशन्महाह्रदः षट्त्रिंशत्तत्त्वसम्भूतिः अष्टत्रिंशत्कलात्मकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
षट्त्रिंशत्तत्त्व the thirty-six principles — The Shaiva count of the principles of reality, from Shiva down to earth.
द्विपञ्चाशद्वपुःश्रेणीत्रिषष्ट्यक्षरसंश्रयः ।
पञ्चाशदक्षरश्रेणीपञ्चाशद्रुद्रविग्रहः ॥ 159 ॥
- पञ्चाशद्विष्णुशक्तीशः (pañcāśadviṣṇuśaktīśaḥ)the lord of the fifty Shaktis of Vishnu
- पञ्चाशन्मातृकालयः (pañcāśanmātṛkālayaḥ)the home of the fifty Matrikas (mother-letters of the alphabet)
- द्विपञ्चाशद्वपुःश्रेणी (dvipañcāśadvapuḥśreṇī)he who has fifty-two series of forms (or letters as His body)
- त्रिषष्ट्यक्षरसंश्रयः (triṣaṣṭyakṣarasaṃśrayaḥ)the refuge of the sixty-three letters of the alphabet
- पञ्चाशदक्षरश्रेणी (pañcāśadakṣaraśreṇī)he who has the fifty letters as His series (of limbs)
- पञ्चाशद्रुद्रविग्रहः (pañcāśadrudravigrahaḥ)he whose body is composed of the fifty Rudras
anvaya पञ्चाशद्विष्णुशक्तीशः पञ्चाशन्मातृकालयः द्विपञ्चाशद्वपुःश्रेणी त्रिषष्ट्यक्षरसंश्रयः पञ्चाशदक्षरश्रेणी पञ्चाशद्रुद्रविग्रहः [सः] [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
पञ्चाशन्मातृका the fifty mother letters — The fifty letters of the Sanskrit alphabet, worshipped as goddesses in mantra practice.
नमदेकोनपञ्चाशन्मरुद्वर्गनिरर्गलः ॥ 160 ॥
- चतुःषष्टिमहासिद्धियोगिनीवृन्दवन्दितः (catuḥṣaṣṭimahāsiddhiyoginīvṛndavanditaḥ)he who is saluted by the host of sixty-four great Siddha-Yoginis
- नमदेकोनपञ्चाशन्मरुद्वर्गनिरर्गलः (namadekonapañcāśanmarudvarganirargalaḥ)he who is unobstructed and before whom the bowing group of forty-nine Maruts prostrate
anvaya [सः] चतुःषष्टिमहासिद्धियोगिनीवृन्दवन्दितः नमदेकोनपञ्चाशन्मरुद्वर्गनिरर्गलः [अस्ति]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
एकोनपञ्चाशन्मरुत् the forty-nine Maruts — The gods of the storm winds, counted as forty-nine.
अष्टषष्टिमहातीर्थक्षेत्रभैरववन्दितः ॥ 161 ॥
- चतुःषष्ट्यर्थनिर्णेता (catuḥṣaṣṭyarthanirṇetā)the determiner of the meanings of the sixty-four systems of knowledge
- चतुःषष्टिकलानिधिः (catuḥṣaṣṭikalānidhiḥ)the treasure-house of the sixty-four arts
- अष्टषष्टिमहातीर्थक्षेत्रभैरववन्दितः (aṣṭaṣaṣṭimahātīrthakṣetrabhairavavanditaḥ)worshipped by the Bhairavas of the sixty-eight great pilgrimage waters and sacred fields
anvaya चतुःषष्ट्यर्थनिर्णेता चतुःषष्टिकलानिधिः अष्टषष्टिमहातीर्थक्षेत्रभैरववन्दितः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुःषष्टिकला the sixty-four arts — The classical list of arts and skills, from music and painting to cooking and verse.
शतानन्दः शतधृतिः शतपत्रायतेक्षणः ॥ 162 ॥
- चतुर्नवतिमन्त्रात्मा (caturnavatimantrātmā)who is the ninety-four mantras
- षण्णवत्यधिकप्रभुः (ṣaṇṇavatyadhikaprabhuḥ)the Lord who exceeds ninety-six (tattvas/principles)
- शतानन्दः (śatānandaḥ)he who possesses hundredfold bliss
- शतधृतिः (śatadhṛtiḥ)he who has hundredfold steadfastness (or who is the cosmic sustainer)
- शतपत्रायतेक्षणः (śatapatrāyatekṣaṇaḥ)he whose large eyes are like a lotus
anvaya चतुर्नवतिमन्त्रात्मा षण्णवत्यधिकप्रभुः शतानन्दः शतधृतिः शतपत्रायतेक्षणः
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
सहस्रपत्रनिलयः सहस्रफणिभूषणः ॥ 163 ॥
- शतानीकः (śatānīkaḥ)he who has a hundred armies or hosts of followers
- शतमखः (śatamakhaḥ)he who is of the form of Indra (the performer of a hundred sacrifices)
- शतधारावरायुधः (śatadhārāvarāyudhaḥ)he whose excellent weapon is the hundred-edged thunderbolt
- सहस्रपत्रनिलयः (sahasrapatranilayaḥ)he whose home is the thousand-petalled lotus
- सहस्रफणिभूषणः (sahasraphaṇibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is the thousand-hooded serpent
anvaya शतानीकः शतमखः शतधारावरायुधः सहस्रपत्रनिलयः सहस्रफणिभूषणः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सहस्रपत्रनिलयः dwelling in the thousand-petalled lotus — The lotus at the crown of the head, the highest point in yoga.
सहस्रनामसंस्तुत्यः सहस्राक्षबलापहः ॥ 164 ॥
- सहस्रशीर्षा (sahasraśīrṣā)thousand-headed
- पुरुषः (puruṣaḥ)the Cosmic Person
- सहस्राक्षः (sahasrākṣaḥ)thousand-eyed
- सहस्रपात् (sahasrapāt)thousand-footed
- सहस्रनामसंस्तुत्यः (sahasranāmasaṃstutyaḥ)fit to be praised by a thousand names
- सहस्राक्षबलापहः (sahasrākṣabalāpahaḥ)the destroyer of the strength of the thousand-eyed Indra
anvaya सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् सहस्रनामसंस्तुत्यः सहस्राक्षबलापहः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सहस्रशीर्षा पुरुषः the thousand-headed Person — The opening words of the Purusha Sukta of the Rigveda, applied here to Ganesha.
अष्टाशीतिसहस्राद्यमहर्षिस्तोत्रपाठितः ॥ 165 ॥
- दशसाहस्रफणिभृत्फणिराजकृतासनः (daśasāhasraphaṇibhṛtphaṇirājakṛtāsanaḥ)he whose seat is made by the serpent-king who bears ten thousand hoods
- अष्टाशीतिसहस्राद्यमहर्षिस्तोत्रपाठितः (aṣṭāśītisahasrādyamaharṣistotrapāṭhitaḥ)he who is praised by the hymns of the eighty-eight thousand foremost great sages
anvaya दशसाहस्रफणिभृत्फणिराजकृतासनः अष्टाशीतिसहस्राद्यमहर्षिस्तोत्रपाठितः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुर्लक्षजपप्रीतश्चतुर्लक्षप्रकाशकः ॥ 166 ॥
- लक्षाधारः (lakṣādhāraḥ)the support of the target of meditation (or of lakhs of beings)
- प्रियाधारः (priyādhāraḥ)the beloved support, or the support of His beloved devotees
- लक्षाधारमनोमयः (lakṣādhāramanomayaḥ)he who is composed of mind focused on the target of meditation
- चतुर्लक्षजपप्रीतः (caturlakṣajapaprītaḥ)he who is pleased by the recitation of four lakhs of mantras
- चतुर्लक्षप्रकाशकः (caturlakṣaprakāśakaḥ)he who is the illuminator of the four lakhs of mantras
anvaya लक्षाधारः प्रियाधारः लक्षाधारमनोमयः चतुर्लक्षजपप्रीतः चतुर्लक्षप्रकाशकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुर्लक्षजपप्रीतः pleased by four lakh japa — A lakh is a hundred thousand. Mantra practice often sets its count of repetitions in lakhs.
कोटिसूर्यप्रतीकाशः कोटिचन्द्रांशुनिर्मलः ॥ 167 ॥
- चतुरशीतिलक्षाणां (caturaśītilakṣāṇāṃ)of eighty-four lakhs (8.4 million)
- जीवानां (jīvānāṃ)of living beings
- देहसंस्थितः (dehasaṃsthitaḥ)residing within the bodies
- कोटिसूर्यप्रतीकाशः (koṭisūryapratīkāśaḥ)possessing a brilliance resembling ten million suns
- कोटिचन्द्रांशुनिर्मलः (koṭicandrāṃśunirmalaḥ)pure like the rays of ten million moons
anvaya [सः] चतुरशीतिलक्षाणां जीवानां देहसंस्थितः कोटिसूर्यप्रतीकाशः कोटिचन्द्रांशुनिर्मलः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुरशीतिलक्ष eighty-four lakh — Tradition counts eight million four hundred thousand kinds of living beings, through which a soul passes.
सप्तकोटिमहामन्त्रमन्त्रितावयवद्युतिः ॥ 168 ॥
- शिवोद्भवाद्यष्टकोटिवैनायकधुरन्धरः (śivodbhavādyaṣṭakoṭivaināyakadhurandharaḥ)the leader of the eighty million Vināyakas beginning with Śivodbhava
- सप्तकोटिमहामन्त्रमन्त्रितावयवद्युतिः (saptakoṭimahāmantramantritāvayavadyutiḥ)he, the splendour of whose limbs is consecrated by the seventy million great mantras
anvaya [सः] शिवोद्भवाद्यष्टकोटिवैनायकधुरन्धरः सप्तकोटिमहामन्त्रमन्त्रितावयवद्युतिः [वर्तते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
अनन्तदेवतासेव्यो ह्यनन्तशुभदायकः ॥ 169 ॥
- त्रयस्त्रिंशत्कोटिसुरश्रेणीप्रणतपादुकः (trayastriṃśatkoṭisuraśreṇīpraṇatapādukaḥ)he whose sandals are bowed down to by the multitudes of thirty-three crore deities
- अनन्तदेवतासेव्यः (anantadevatāsevyaḥ)he who is worthy of being served by infinite deities
- हि (hi)indeed
- अनन्तशुभदायकः (anantaśubhadāyakaḥ)he who gives infinite auspiciousness
anvaya त्रयस्त्रिंशत्कोटिसुरश्रेणीप्रणतपादुकः अनन्तदेवतासेव्यः हि अनन्तशुभदायकः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
त्रयस्त्रिंशत्कोटि thirty-three crore — The traditional count of the gods. Koti also means 'kind', and some read it as the thirty-three kinds of gods of the Veda.
अनन्तशक्तिसहितो ह्यनन्तमुनिसंस्तुतः ॥ 170 ॥
- अनन्तनामा (anantanāmā)he who has infinite names
- अनन्तश्रीः (anantaśrīḥ)he who possesses infinite glory and prosperity
- अनन्तः (anantaḥ)he who is endless and infinite
- अनन्तसौख्यदः (anantasaukhyadaḥ)he who gives infinite happiness and bliss
- अनन्तशक्तिसहितः (anantaśaktisahitaḥ)he who is accompanied by infinite power and energy
- हि (hi)indeed, surely
- अनन्तमुनिसंस्तुतः (anantamunisaṃstutaḥ)he who is praised by countless sages
anvaya [सः] अनन्तनामा अनन्तश्रीः अनन्तः अनन्तसौख्यदः अनन्तशक्तिसहितः हि अनन्तमुनिसंस्तुतः [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last verse of names. After counting upward all the way to a thousand, the hymn ends on ananta, 'endless', the number that cannot be counted.
इदं ब्राह्मे मुहूर्ते यः पठति प्रत्यहं नरः ॥ 171 ॥
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- इदम् (idam)this
- वैनायकम् (vaināyakam)relating to Vinayaka (Ganesha)
- नाम्नाम् (nāmnām)of names
- सहस्रम् (sahasram)thousand
- ईरितम् (īritam)spoken, proclaimed
- यः (yaḥ)who, whichever
- नरः (naraḥ)man, person
- प्रत्यहम् (pratyaham)daily, day after day
- ब्राह्मे (brāhme)relating to Brahma, sacred to Brahman
- मुहूर्ते (muhūrte)at the hour, during the muhurta
- इदम् (idam)this
- पठति (paṭhati)recites, reads
anvaya इति इदम् वैनायकम् नाम्नाम् सहस्रम् ईरितम् [अस्ति] यः नरः प्रत्यहम् ब्राह्मे मुहूर्ते इदम् पठति
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ब्राह्मे मुहूर्ते at brahma muhurta — The hour and a half before sunrise, the traditional time for prayer and study.
note The phalashruti, the account of what the hymn gives, begins here. The sentence runs on through the next few verses.
आयुरारोग्यमैश्वर्यं धैर्यं शौर्यं बलं यशः ॥ 172 ॥
- करस्थम् (karastham)situated in the palm of the hand (readily secured)
- तस्य (tasya)of that person (who recites)
- सकलम् (sakalam)all, entire
- ऐहिकामुष्मिकम् (aihikāmuṣmikam)belonging to this world and the next
- सुखम् (sukham)happiness
- आयुरारोग्यमैश्वर्यम् (āyurārogyamaiśvaryam)longevity, health, and prosperity
- धैर्यम् (dhairyam)fortitude
- शौर्यम् (śauryam)valour
- बलम् (balam)strength
- यशः (yaśaḥ)fame
anvaya तस्य सकलम् ऐहिकामुष्मिकम् सुखम् करस्थम् [भवति] आयुरारोग्यमैश्वर्यम् धैर्यम् शौर्यम् बलम् यशः [च]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
करस्थम् held in the hand — As close and as certain as something held in one's palm.
सत्यं दया क्षमा शान्तिर्दाक्षिण्यं धर्मशीलता ॥ 173 ॥
- मेधा (medhā)retentive power of intellect
- प्रज्ञा (prajñā)wisdom or active discernment
- धृतिः (dhṛtiḥ)fortitude or patience
- कान्तिः (kāntiḥ)splendour or physical lustre
- सौभाग्यम् (saubhāgyam)good fortune or auspiciousness
- अभिरूपता (abhirūpatā)pleasing appearance or comeliness
- सत्यम् (satyam)truthfulness
- दया (dayā)compassion or mercy
- क्षमा (kṣamā)forgiveness or forbearance
- शान्तिः (śāntiḥ)peace or tranquility
- दाक्षिण्यम् (dākṣiṇyam)courtesy or consideration for others
- धर्मशीलता (dharmaśīlatā)righteous disposition or virtuous nature
anvaya मेधा प्रज्ञा धृतिः कान्तिः सौभाग्यम् अभिरूपता सत्यम् दया क्षमा शान्तिः दाक्षिण्यम् धर्मशीलता [च] [भवन्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
मेधा प्रज्ञा memory and insight — Medha is the power to hold on to what one learns. Prajna is the wisdom to see clearly.
सभापाण्डित्यमौदार्यं गाम्भीर्यं ब्रह्मवर्चसम् ॥ 174 ॥
- जगत्संवननम् (jagatsaṃvananam)captivating or winning over the world
- विश्वसंवादः (viśvasaṃvādaḥ)harmonious communication or agreement with the universe
- वेदपाटवम् (vedapāṭavam)proficiency or mastery in the Vedas
- सभापाण्डित्यम् (sabhāpāṇḍityam)scholarship or eloquence in public assemblies
- औदार्यम् (audāryam)magnanimity, generosity, or nobility
- गाम्भीर्यम् (gāmbhīryam)profundity, gravity, or depth of character
- ब्रह्मवर्चसम् (brahmavarcasam)spiritual splendour or divine luster arising from sacred knowledge
anvaya जगत्संवननम् विश्वसंवादः वेदपाटवम् सभापाण्डित्यम् औदार्यम् गाम्भीर्यम् ब्रह्मवर्चसम् [च] [भवति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ब्रह्मवर्चसम् the glow of Vedic learning — The brightness a person gains through study and discipline.
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं स्थैर्यं विश्वासता तथा ॥ 175 ॥
- ओजः (ojaḥ)vitality, bodily strength, or spiritual power
- तेजः (tejaḥ)brilliance, splendour, or energy
- कुलम् (kulam)noble lineage or family
- शीलम् (śīlam)good conduct or character
- प्रतापः (pratāpaḥ)valour, majesty, or dignity
- वीर्यम् (vīryam)heroism, prowess, or vigor
- आर्यता (āryatā)nobility, respectability, or Aryan character
- ज्ञानम् (jñānam)scriptural or theoretical knowledge
- विज्ञानम् (vijñānam)experiential wisdom or practical discernment
- आस्तिक्यम् (āstikyam)piety, orthodoxy, or belief in the sacred order
- स्थैर्यम् (sthairyam)steadfastness, stability, or firmness
- तथा (tathā)and, likewise
- विश्वासता (viśvāsatā)trustworthiness or the state of possessing faith
anvaya ओजः तेजः कुलम् शीलम् प्रतापः वीर्यम् आर्यता ज्ञानम् विज्ञानम् आस्तिक्यम् स्थैर्यम् तथा विश्वासता [भवेत्]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वश्यं चतुर्विधं विश्वं जपादस्य प्रजायते ॥ 176 ॥
- अस्य (asya)of this
- जपात् (japāt)from the recitation
- सकृत् (sakṛt)once
- धनधान्यादिवृद्धिः (dhanadhānyādivṛddhiḥ)increase of wealth, grain, and other assets
- च (ca)and
- भवेत् (bhavet)would occur
- अस्य (asya)of this
- जपात् (japāt)from the recitation
- चतुर्विधम् (caturvidham)fourfold
- विश्वम् (viśvam)the universe
- वश्यम् (vaśyam)subdued
- प्रजायते (prajāyate)becomes
anvaya अस्य जपात् सकृत् [अपि] धनधान्यादिवृद्धिः च भवेत् अस्य जपात् चतुर्विधम् विश्वम् वश्यम् प्रजायते
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चतुर्विधं विश्वम् the fourfold world — Living beings counted in four kinds: born from the womb, from eggs, from moisture, and from sprouts.
जप्यते यस्य वश्यार्थे स दासस्तस्य जायते ॥ 177 ॥
- यस्य (yasya)of whomsoever
- राज्ञः (rājñaḥ)of the king
- राजकलत्रस्य (rājakalatrasya)of the king's wife
- राजपुत्रस्य (rājaputrasya)of the king's son
- मन्त्रिणः (mantriṇaḥ)of the minister
- वश्यार्थे (vaśyārthe)for the purpose of subjugation
- जप्यते (japyate)is chanted
- सः (saḥ)he
- तस्य (tasya)his (the chanter's)
- दासः (dāsaḥ)servant
- जायते (jāyate)becomes
anvaya यस्य राज्ञः राजकलत्रस्य राजपुत्रस्य मन्त्रिणः वश्यार्थे जप्यते सः तस्य दासः जायते
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Promises like this one, and the list of cures that follows, are typical of Puranic phalashrutis. They show how highly the hymn is valued, in the language of everyday hopes.
शाकिनीडाकिनीरक्षोयक्षग्रहभयापहम् ॥ 178 ॥
- धर्मार्थकाममोक्षाणाम् (dharmārthakāmamokṣāṇām)of dharma, artha, kāma, and mokṣa
- अनायासेन (anāyāsena)without effort, easily
- साधनम् (sādhanam)the means of accomplishment, instrument
- शाकिनीडाकिनीरक्षोयक्षग्रहभयापहम् (śākinīḍākinīrakṣoyakṣagrahabhayāpaham)that which removes the fear of Śākinīs, Ḍākinīs, Rākṣasas, Yakṣas, and Grahas
anvaya [इदम्] धर्मार्थकाममोक्षाणाम् अनायासेन साधनम् [अस्ति] [तथा] शाकिनीडाकिनीरक्षोयक्षग्रहभयापहम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
समस्तकलहध्वंसि दग्धबीजप्ररोहणम् ॥ 179 ॥
- साम्राज्यसुखदम् (sāmrājyasukhadam)giving the happiness of sovereign empire
- सर्वसपत्नमदमर्दनम् (sarvasapatnamadamardanam)crushing the pride of all adversaries
- समस्तकलहध्वंसि (samastakalahadhvaṃsi)destroying all disputes and conflicts
- दग्धबीजप्ररोहणम् (dagdhabījaprarohaṇam)causing the sprouting of burnt seeds (making the impossible possible or restoring what is utterly ruined)
anvaya [इदम्] साम्राज्यसुखदम् सर्वसपत्नमदमर्दनम् समस्तकलहध्वंसि दग्धबीजप्ररोहणम् [भवति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
दग्धबीजप्ररोहणम् making burnt seeds sprout — A saying for doing the impossible: bringing back what seemed lost for good.
षड्वर्गाष्टमहासिद्धित्रिकालज्ञानकारणम् ॥ 180 ॥
- दुःस्वप्नशमनम् (duḥsvapnaśamanam)that which pacifies or wards off bad dreams
- क्रुद्धस्वामिचित्तप्रसादनम् (kruddhasvāmicittaprasādanam)that which pleases or pacifies the mind of an angry master
- षड्वर्गाष्टमहासिद्धित्रिकालज्ञानकारणम् (ṣaḍvargāṣṭamahāsiddhitrikālajñānakāraṇam)the cause of victory over the six enemies, the eight powers and knowledge of all time
anvaya [इदम्] दुःस्वप्नशमनम् क्रुद्धस्वामिचित्तप्रसादनम् षड्वर्गाष्टमहासिद्धित्रिकालज्ञानकारणम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सङ्ग्राममार्गे सवेषामिदमेकं जयावहम् ॥ 181 ॥
- इदम् (idam)this
- एकम् (ekam)sole / preeminent
- सवेषाम् (saveṣām)of all
- सङ्ग्राममार्गे (saṅgrāmamārge)on the path of battle
- परकृत्यप्रशमनम् (parakṛtyapraśamanam)the pacifier of others' hostile spells
- परचक्रप्रमर्दनम् (paracakrapramardanam)the crusher of the enemy's army
- जयावहम् (jayāvaham)bringing victory
anvaya इदम् एकम् सवेषाम् सङ्ग्राममार्गे परकृत्यप्रशमनम् परचक्रप्रमर्दनम् जयावहम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed सवेषाम् is read सर्वेषाम्, 'of all'.
पठ्यते प्रत्यहं यत्र स्तोत्रं गणपतेरिदम् ॥ 182 ॥
- यत्र (yatra)where, in which place
- सर्ववन्ध्यत्वदोषघ्नम् (sarvavandhyatvadoṣaghnam)destroyer of the defect of all kinds of barrenness
- गर्भरक्षैककारणम् (garbharakṣaikakāraṇam)the sole cause of the protection of the pregnancy
- इदम् (idam)this
- गणपतेः (gaṇapateḥ)of Ganapati
- स्तोत्रम् (stotram)hymn
- प्रत्यहम् (pratyaham)daily
- पठ्यते (paṭhyate)is recited
anvaya यत्र सर्ववन्ध्यत्वदोषघ्नम् गर्भरक्षैककारणम् इदम् गणपतेः स्तोत्रम् प्रत्यहम् पठ्यते
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
न तद्गेहं जहाति श्रीर्यत्रायं जप्यते स्तवः ॥ 183 ॥
- यत्र (yatra)where
- अयम् (ayam)this
- स्तवः (stavaḥ)hymn of praise
- जप्यते (japyate)is chanted
- तत्र (tatra)there
- देशे (deśe)in the country
- दुर्भिक्षम् (durbhikṣam)famine
- ईतयः (ītayaḥ)agricultural plagues
- दुरितानि (duritāni)misfortunes
- च (ca)and
- न (na)not
- श्रीः (śrīḥ)prosperity
- तत् (tat)that
- गेहम् (geham)house
- न (na)not
- जहाति (jahāti)abandons
anvaya यत्र अयम् स्तवः जप्यते तत्र देशे दुर्भिक्षम् ईतयः दुरितानि च न [भवन्ति] श्रीः तत् गेहम् न जहाति
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
गुल्मं प्लीहानमशमानमतिसारं महोदरम् ॥ 184 ॥
- क्षयकुष्ठप्रमेहार्शभगन्दरविषूचिकाः (kṣayakuṣṭhapramehārśabhagandaraviṣūcikāḥ)consumption, leprosy (and other skin diseases), urinary disorders, hemorrhoids, fistula-in-ano, and cholera
- गुल्मम् (gulmam)abdominal tumor or glandular enlargement
- प्लीहानम् (plīhānam)splenomegaly (spleen disease)
- अशमानम् (aśamānam)restlessness or indigestion (possibly a textual variant for 'अश्मानम्' meaning urinary calculus)
- अतिसारम् (atisāram)diarrhea or dysentery
- महोदरम् (mahodaram)dropsy or ascites (literally, enlarged abdomen)
anvaya क्षयकुष्ठप्रमेहार्शभगन्दरविषूचिकाः गुल्मम् प्लीहानम् अशमानम् अतिसारम् महोदरम् [प्रशमयति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next two list illnesses by their old Ayurvedic names; the English names are close equivalents rather than exact matches. The printed अशमानम् is usually read अश्मानम्, 'stone'.
शिरोरोगं वमिं हिक्कां गण्डमालामरोचकम् ॥ 185 ॥
- कासम् (kāsam)cough
- श्वासम् (śvāsam)asthma or breathing difficulty
- उदावर्तम् (udāvartam)flatulence or upward movement of bodily winds
- शूलम् (śūlam)colic or sharp pain
- शोफामयोदरम् (śophāmayodaram)swelling, sickness, and abdominal dropsy
- शिरोरोगम् (śirorogam)headache or disease of the head
- वमिम् (vamim)vomiting
- हिक्काम् (hikkām)hiccup
- गण्डमालाम् (gaṇḍamālām)scrofula or inflammation of neck glands
- अरोचकम् (arocakam)anorexia or loss of appetite
anvaya कासम् श्वासम् उदावर्तम् शूलम् शोफामयोदरम् शिरोरोगम् वमिम् हिक्काम् गण्डमालाम् अरोचकम् [प्रशमयति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
आगन्तुविषमं शीतमुष्णं चैकाहिकादिकम् ॥ 186 ॥
- वातपित्तकफद्वन्द्वत्रिदोषजनितज्वरम् (vātapittakaphadvandvatridoṣajanitajvaram)fever from two or all three of wind, bile and phlegm
- आगन्तुविषमम् (āgantuviṣamam)accidental and irregular fevers
- शीतम् (śītam)cold fever (accompanied by chills)
- उष्णम् (uṣṇam)hot fever (accompanied by high burning sensation)
- च (ca)and
- एकाहिकादिकम् (ekāhikādikam)quotidian (daily recurring) and other periodic fevers
anvaya वातपित्तकफद्वन्द्वत्रिदोषजनितज्वरम् आगन्तुविषमम् शीतम् उष्णम् च एकाहिकादिकम् [प्रशमयति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वातपित्तकफ wind, bile and phlegm — The three doshas of Ayurveda: vata, pitta and kapha.
सर्वं प्रशमयत्याशु स्तोत्रस्यास्य सकृज्जपः ॥ 187 ॥
- अस्य (asya)of this
- स्तोत्रस्य (stotrasya)of the hymn
- सकृज्जपः (sakṛjjapaḥ)a single recitation
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- आदि (ādi)and so forth
- उक्तम् (uktam)spoken of or mentioned
- अनुक्तम् (anuktam)unspoken or unmentioned
- वा (vā)or
- रोगदोषादिसम्भवम् (rogadoṣādisambhavam)arising from diseases, bodily humours, etc
- सर्वम् (sarvam)all or entire
- आशु (āśu)quickly or instantly
- प्रशमयति (praśamayati)pacifies or cures
anvaya अस्य स्तोत्रस्य सकृज्जपः इति आदि उक्तम् अनुक्तम् वा रोगदोषादिसम्भवम् सर्वम् आशु प्रशमयति
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सहस्रनाममन्त्रोऽयं जपितव्यः शुभाप्तये ॥ 188 ॥
- अस्य (asya)of this [stotra]
- जपात् (japāt)from the chanting
- स्त्रीशूद्रैः (strīśūdraiḥ)by women and Sudras
- पतितैः (patitaiḥ)by the fallen or outcastes
- अपि (api)even
- सिद्धिः (siddhiḥ)spiritual accomplishment or perfection
- प्राप्यते (prāpyate)is obtained
- अयम् (ayam)this
- सहस्रनाममन्त्रः (sahasranāmamantraḥ)mantra of the thousand names
- शुभाप्तये (śubhāptaye)for the attainment of auspiciousness
- जपितव्यः (japitavyaḥ)should be chanted
anvaya अस्य जपात् स्त्रीशूद्रैः पतितैः अपि सिद्धिः प्राप्यते अयम् सहस्रनाममन्त्रः शुभाप्तये जपितव्यः
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The verse opens the hymn to everyone, including people who were often kept away from Vedic recitation.
इच्छया सकलान् भोगानुपभुज्येह पार्थिवान् ॥ 189 ॥
- सकामः (sakāmaḥ)one who has desires
- इदम् (idam)this
- महागणपतेः (mahāgaṇapateḥ)of Maha-Ganapati
- स्तोत्रम् (stotram)hymn
- प्रजपन् (prajapan)chanting intensely
- इह (iha)here in this world
- इच्छया (icchayā)at will / according to desire
- सकलान् (sakalān)all
- पार्थिवान् (pārthivān)earthly / worldly
- भोगान् (bhogān)pleasures / enjoyments
- उपभुज्य (upabhujya)having thoroughly enjoyed
anvaya सकामः इदम् महागणपतेः स्तोत्रम् प्रजपन् इह इच्छया सकलान् पार्थिवान् भोगान् उपभुज्य [मोदते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
चन्द्रेन्द्रभास्करोपेन्द्रब्रह्मशर्वादिसद्मसु ॥ 190 ॥
- दिव्यैः (divyaiḥ)with divine
- मनोरमैः (manoramaiḥ)with beautiful
- मनोरथफलैः (manorathaphalaiḥ)with those which are the fruits of one's desires
- व्योमयानैः (vyomayānaiḥ)by means of celestial vehicles
- चन्द्रेन्द्रभास्करोपेन्द्रब्रह्मशर्वादिसद्मसु (candrendrabhāskaropendrabrahmaśarvādisadmasu)in the homes of Candra, Indra, Bhāskara, Upendra, Brahmā, Śarva, and others
anvaya दिव्यैः मनोरमैः मनोरथफलैः व्योमयानैः [सः] चन्द्रेन्द्रभास्करोपेन्द्रब्रह्मशर्वादिसद्मसु [विहरति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
भुक्त्वा यथेप्सितान्भोगानभीष्टैः सह बन्धुभिः ॥ 191 ॥
- कामरूपः (kāmarūpaḥ)one who can assume any form at will
- कामगतिः (kāmagatiḥ)one who can go anywhere at will
- कामदः (kāmadaḥ)one who grants desires
- कामदेश्वरः (kāmadeśvaraḥ)the lord of those who grant desires
- अभीष्टैः (abhīṣṭaiḥ)with the beloved or cherished
- बन्धुभिः (bandhubhiḥ)kinsmen or relatives
- सह (saha)together with
- यथेप्सितान् (yathepsitān)according to one's wishes
- भोगान् (bhogān)pleasures or enjoyments
- भुक्त्वा (bhuktvā)having enjoyed
anvaya कामरूपः कामगतिः कामदः कामदेश्वरः [सन्] अभीष्टैः बन्धुभिः सह यथेप्सितान् भोगान् भुक्त्वा
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
नन्दीश्वरादिसानन्दैर्नन्दितः सकलैर्गणैः ॥ 192 ॥
- गणेशानुचरः (gaṇeśānucaraḥ)an attendant of Ganesha
- गणपतिप्रियः (gaṇapatipriyaḥ)beloved of Ganapati
- गणः (gaṇaḥ)a celestial attendant
- भूत्वा (bhūtvā)having become
- नन्दीश्वरादिसानन्दैः (nandīśvarādisānandaiḥ)by the joyful ones headed by Nandiśvara
- सकलैः (sakalaiḥ)by all
- गणैः (gaṇaiḥ)by the celestial hosts
- नन्दितः (nanditaḥ)welcomed / rejoiced
anvaya गणेशानुचरः गणपतिप्रियः गणः भूत्वा नन्दीश्वरादिसानन्दैः सकलैः गणैः नन्दितः [भवति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
शिवभक्तः पूर्णकामो गणेश्वरवरात्पुनः ॥ 193 ॥
- शिवाभ्याम् (śivābhyām)by Shiva and Parvati (the divine couple)
- कृपया (kṛpayā)out of compassion
- पुत्रनिर्विशेषम् (putranirviśeṣam)indistinguishably from a son
- च (ca)and
- लालितः (lālitaḥ)cherished
- शिवभक्तः (śivabhaktaḥ)a devotee of Shiva
- पूर्णकामः (pūrṇakāmaḥ)one whose desires are completely fulfilled
- पुनः (punaḥ)again / furthermore
- गणेश्वरवरात् (gaṇeśvaravarāt)by the boon of Ganesha
anvaya [सः] शिवाभ्याम् कृपया पुत्रनिर्विशेषम् च लालितः शिवभक्तः पूर्णकामः [च] पुनः गणेश्वरवरात् [अभिजायते]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
निष्कामस्तु जपन्नित्यं भक्त्या विघ्नेशतत्परः ॥ 194 ॥
- जातिस्मरः (jātismaraḥ)one who remembers his past births
- धर्मपरः (dharmaparaḥ)devoted to righteousness
- सार्वभौमः (sārvabhaumaḥ)a sovereign emperor of the entire earth
- अभिजायते (abhijāyate)is born or becomes
- निष्कामः (niṣkāmaḥ)free from desires
- तु (tu)but
- विघ्नेशतत्परः (vighneśatatparaḥ)solely devoted to the Lord of Obstacles
- भक्त्या (bhaktyā)with devotion
- नित्यम् (nityam)constantly
- जपन् (japan)chanting
anvaya [यः] जातिस्मरः धर्मपरः [च] [सन्] सार्वभौमः अभिजायते निष्कामः तु विघ्नेशतत्परः [सन्] भक्त्या नित्यम् जपन् [सिद्ध्यति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
निष्कामः without desire — The hymn turns here from the one who chants for a wish to the one who chants for nothing.
निरन्तरे निराबाधे परमानन्दसञ्ज्ञिते ॥ 195 ॥
- ज्ञानवैराग्यसंयुतः (jñānavairāgyasaṃyutaḥ)endowed with spiritual knowledge and dispassion
- पराम् (parām)supreme
- योगसिद्धिम् (yogasiddhim)perfection in yoga
- प्राप्य (prāpya)having attained
- निरन्तरे (nirantare)in the eternal (without division)
- निराबाधे (nirābādhe)in the free from obstacles
- परमानन्दसञ्ज्ञिते (paramānandasañjñite)in that which is designated as supreme bliss
anvaya ज्ञानवैराग्यसंयुतः पराम् योगसिद्धिम् प्राप्य निरन्तरे निराबाधे परमानन्दसञ्ज्ञिते [धाम्नि] [लीनः] [भवति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
लीनो वैनायके धाम्नि रमते नित्यनिर्वृते ॥ 196 ॥
- विश्वोत्तीर्णे (viśvottīrṇe)in the state transcending the universe
- परे (pare)in the supreme
- पूर्णे (pūrṇe)in the perfect and infinite
- पुनरावृत्तिवर्जिते (punarāvṛttivarjite)in the state free from rebirth
- नित्यनिर्वृते (nityanirvṛte)in the state of eternal bliss
- वैनायके (vaināyake)relating to Vināyaka
- धाम्नि (dhāmni)in the home
- लीनः (līnaḥ)merged
- रमते (ramate)rejoices
anvaya [भक्तः] विश्वोत्तीर्णे परे पूर्णे पुनरावृत्तिवर्जिते नित्यनिर्वृते वैनायके धाम्नि लीनः [सन्] रमते
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The long sentence that began with the one who chants without a wish ends here, in liberation.
राजानो वश्यतां यान्ति रिपवो यान्ति दासताम् ॥ 197 ॥
- यः (yaḥ)whoever
- नरः (naraḥ)man, person
- हुतैः (hutaiḥ)offered in oblation (in the sacred fire)
- दत्तैः (dattaiḥ)given, presented (in worship)
- नामभिः (nāmabhiḥ)by the names
- पूजयेत् (pūjayet)should worship
- अर्चयेत् (arcayet)should adore
- राजानः (rājānaḥ)kings, rulers
- वश्यताम् (vaśyatām)submission, subjection
- यान्ति (yānti)they go to, attain
- रिपवः (ripavaḥ)enemies, adversaries
- यान्ति (yānti)they go to, attain
- दासताम् (dāsatām)servitude, slavery
anvaya यः नरः हुतैः दत्तैः नामभिः पूजयेत् अर्चयेत् [तस्य] राजानः वश्यताम् यान्ति रिपवः दासताम् यान्ति
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed पूजयेदर्चयेएन्नरः has a stray letter and is read पूजयेदर्चयेन्नरः.
मूलमन्त्रादपि स्तोत्रमिदं प्रियतमं मम ॥ 198 ॥
- तस्य (tasya)for him (the devotee)
- मन्त्राणाम् (mantrāṇām)of mantras
- दुर्लभाः (durlabhāḥ)difficult to attain
- च (ca)and
- इष्टसिद्धयः (iṣṭasiddhayaḥ)desired accomplishments
- सिध्यन्ति (sidhyanti)are accomplished
- इदम् (idam)this
- स्तोत्रम् (stotram)hymn of praise
- मम (mama)to me
- मूलमन्त्रात् (mūlamantrāt)than the root-mantra
- अपि (api)even
- प्रियतमम् (priyatamam)most beloved
anvaya तस्य मन्त्राणाम् दुर्लभाः च इष्टसिद्धयः सिध्यन्ति इदम् स्तोत्रम् मम मूलमन्त्रात् अपि प्रियतमम् [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
मूलमन्त्रादपि प्रियतमम् dearer even than the root mantra — Ganesha is speaking. He says the hymn pleases him more than his own mula mantra.
दूर्वाभिर्नामभिः पूजां तर्पणं विधिवच्चरेत् ॥ 199 ॥
- नभस्ये (nabhasye)in the month of Nabhasya (Bhadrapada)
- मासि (māsi)in the month
- शुक्लायाम् (śuklāyām)in the bright fortnight
- चतुर्थ्याम् (caturthyām)on the fourth lunar day
- मम (mama)my
- जन्मनि (janmani)on the birthday
- दूर्वाभिः (dūrvābhiḥ)with Durva grass blades
- नामभिः (nāmabhiḥ)with the names
- पूजाम् (pūjām)worship
- तर्पणम् (tarpaṇam)libation
- विधिवत् (vidhivat)according to the prescribed rules
- चरेत् (caret)one should perform
anvaya नभस्ये मासि शुक्लायाम् चतुर्थ्याम् मम जन्मनि दूर्वाभिः नामभिः पूजाम् तर्पणम् विधिवत् चरेत्
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
नभस्ये मासि शुक्लायां चतुर्थ्याम् on Bhadrapada Shukla Chaturthi — Nabhasya is an old name for the month of Bhadrapada. Ganesha himself names the day kept as Ganesh Chaturthi as his birthday.
note This is the verse that ties the hymn to Ganesh Chaturthi: worship with durva grass and the thousand names on that day.
तस्येप्सितं धनं धान्यमैश्वर्यं विजयो यशः ॥ 200 ॥
- भक्तिसुसंयुतः (bhaktisusaṃyutaḥ)one who is thoroughly endowed with devotion
- विशेषेण (viśeṣeṇa)especially / in a special manner
- अष्टद्रव्यैः (aṣṭadravyaiḥ)with the eight sacred substances
- कुर्यात् (kuryāt)should perform [the worship]
- तस्य (tasya)of him / his
- ईप्सितम् (īpsitam)desired / wished-for
- धनम् (dhanam)wealth
- धान्यम् (dhānyam)grain / food-store
- ऐश्वर्यम् (aiśvaryam)sovereignty / prosperity
- विजयः (vijayaḥ)victory
- यशः (yaśaḥ)fame / glory
anvaya भक्तिसुसंयुतः विशेषेण अष्टद्रव्यैः [पूजाम्] कुर्यात् तस्य ईप्सितम् धनम् धान्यम् ऐश्वर्यम् विजयः यशः [च] [भविष्यति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
इदं प्रजपितं स्तोत्रं पठितं श्रावितं श्रुतम् ॥ 201 ॥
- इदम् (idam)this
- प्रजपितम् (prajapitam)muttered or chanted intensely
- पठितम् (paṭhitam)read or recited
- श्रावितम् (śrāvitam)recited to others
- श्रुतम् (śrutam)heard or listened to
- स्तोत्रम् (stotram)hymn of praise
- पुत्रपौत्रादिकम् (putrapautrādikam)beginning with sons and grandsons
- सुखम् (sukham)happiness
- भविष्यति (bhaviṣyati)will happen
- सन्देहः (sandehaḥ)doubt
- न (na)not
anvaya इदम् प्रजपितम् पठितम् श्रावितम् श्रुतम् स्तोत्रम् पुत्रपौत्रादिकम् सुखम् भविष्यति सन्देहः न
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
इहामुत्र च विश्वेषां विश्वैश्वर्यप्रदायकम् ॥ 202 ॥
- व्याकृतम् (vyākṛtam)explained or grammatically analyzed
- चर्चितम् (carcitam)discussed or repeatedly studied
- ध्यातम् (dhyātam)meditated upon
- विमृष्टम् (vimṛṣṭam)reflected upon or deliberated
- अभिवन्दितम् (abhivanditam)reverently saluted
- विश्वेषाम् (viśveṣām)of all beings
- इह (iha)here in this world
- अमुत्र (amutra)there in the next world
- च (ca)and
- विश्वैश्वर्यप्रदायकम् (viśvaiśvaryapradāyakam)giver of universal sovereignty
anvaya व्याकृतम् चर्चितम् ध्यातम् विमृष्टम् अभिवन्दितम् [स्तोत्रम्] विश्वेषाम् इह अमुत्र च विश्वैश्वर्यप्रदायकम् [भवति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every way of meeting the text counts, even simply bowing to it.
स रक्ष्यते शिवोद्भूतैर्गणैरध्यष्टकोटिभिः ॥ 203 ॥
- येन (yena)by whom
- स्वच्छन्दचारिणा (svacchandacāriṇā)even by one who acts or wanders according to his own free will
- अपि (api)even / though
- एषः (eṣaḥ)this
- स्तवः (stavaḥ)hymn of praise
- सन्धार्यते (sandhāryate)is held, memorized, or preserved
- सः (saḥ)he
- शिवोद्भूतैः (śivodbhūtaiḥ)by those manifested from Shiva
- अध्यष्टकोटिभिः (adhyaṣṭakoṭibhiḥ)by eighty-five million (eight and a half crores)
- गणैः (gaṇaiḥ)by the Ganas (divine attendants)
- रक्ष्यते (rakṣyate)is protected
anvaya येन स्वच्छन्दचारिणा अपि एषः स्तवः सन्धार्यते सः शिवोद्भूतैः अध्यष्टकोटिभिः गणैः रक्ष्यते
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
सन्धार्यते is kept — Kept in memory, or carried as a written copy.
तत्र सर्वोत्तमा लक्ष्मीः सन्निधत्ते निरन्तरम् ॥ 204 ॥
- लिखितम् (likhitam)written
- पुस्तकस्तोत्रम् (pustakastotram)the book containing the hymn
- मन्त्रभूतम् (mantrabhūtam)which has become a mantra
- प्रपूजयेत् (prapūjayet)one should worship
- तत्र (tatra)there (in that place)
- सर्वोत्तमा (sarvottamā)the supreme
- लक्ष्मीः (lakṣmīḥ)goddess Lakshmi
- सन्निधत्ते (sannidhatte)resides
- निरन्तरम् (nirantaram)constantly
anvaya [कश्चित्] लिखितम् मन्त्रभूतम् पुस्तकस्तोत्रम् प्रपूजयेत् तत्र सर्वोत्तमा लक्ष्मीः निरन्तरम् सन्निधत्ते
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
न तत्फलं विन्दति यद्गणेशसहस्रनामस्मरणेन सद्यः ॥ 205 ॥
- अशेषैः (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- अखिलैः (akhilaiḥ)by all / entire
- दानैः (dānaiḥ)by charitable gifts
- व्रतैः (vrataiḥ)by religious vows
- च (ca)and
- तीर्थैः (tīrthaiḥ)by sacred pilgrimages
- अशेषैः (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- अखिलैः (akhilaiḥ)by all / entire
- मखैः (makhaiḥ)by sacrifices
- च (ca)and
- तत् (tat)that
- फलम् (phalam)fruit / reward
- न (na)not
- विन्दति (vindati)obtains / finds
- यत् (yat)which
- गणेशसहस्रनामस्मरणेन (gaṇeśasahasranāmasmaraṇena)by the remembrance of the thousand names of Ganesha
- सद्यः (sadyaḥ)instantly / immediately
anvaya अशेषैः अखिलैः दानैः व्रतैः च तीर्थैः अशेषैः अखिलैः मखैः च [जनः] तत् फलम् न विन्दति यत् गणेशसहस्रनामस्मरणेन सद्यः [लभते]
chandas Upajāti, 11 syllables × 4 pādas (mixture of Indravajrā and Upendravajrā)
सायं मध्यन्दिने वा त्रिषवणमथवा सन्ततं वा जनो यः ।
स स्यादैश्वर्यधुर्यः प्रभवति वचसां कीर्तिमुच्चैस्तनोति
दारिद्र्यं हन्ति विश्वं वशयति सुचिरं वर्धते पुत्रपौत्रैः ॥ 206 ॥
- यः (yaḥ)who
- जनः (janaḥ)person
- प्रत्यहम् (pratyaham)daily
- दिनमणौ (dinamaṇau)when the sun (literally, the jewel of the day)
- प्रोज्जिहाने (projjihāne)is rising
- सायम् (sāyam)in the evening
- मध्यन्दिने (madhyandine)at midday
- वा (vā)or
- अथवा (athavā)or else
- त्रिषवणम् (triṣavaṇam)at the three times of daily worship
- वा (vā)or
- सन्ततम् (santatam)constantly
- एतत् (etat)this
- नाम्नाम् (nāmnām)of names
- सहस्रम् (sahasram)thousand
- पठति (paṭhati)recites
- सः (saḥ)he
- ऐश्वर्यधुर्यः (aiśvaryadhuryaḥ)a leader in prosperity
- स्यात् (syāt)would become
- वचसाम् (vacasām)of words
- प्रभवति (prabhavati)becomes a master
- कीर्तिम् (kīrtim)fame
- उच्चैः (uccaiḥ)highly
- तनोति (tanoti)expands
- दारिद्र्यम् (dāridryam)poverty
- हन्ति (hanti)destroys
- विश्वम् (viśvam)the world
- वशयति (vaśayati)subdues
- पुत्रपौत्रैः (putrapautraiḥ)with sons and grandsons
- सुचिरम् (suciram)for a very long time
- वर्धते (vardhate)prospers
anvaya यः जनः प्रत्यहम् दिनमणौ प्रोज्जिहाने सायम् मध्यन्दिने वा अथवा त्रिषवणम् वा सन्ततम् एतत् नाम्नाम् सहस्रम् पठति सः ऐश्वर्यधुर्यः स्यात् वचसाम् प्रभवति कीर्तिम् उच्चैः तनोति दारिद्र्यम् हन्ति विश्वम् वशयति [तथा] पुत्रपौत्रैः सुचिरम् वर्धते
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
दिनमणौ when the jewel of the day — A poetic name for the sun.
note The metre changes to Sragdhara, twenty-one syllables to a line, for the grand closing promises.
प्रजपंश्चतुरो मासान् गणेशार्चनतत्परः ॥ 207 ॥
- अकिञ्चनः (akiñcanaḥ)penniless person
- अपि (api)even
- एकचित्तः (ekacittaḥ)single-minded
- नियतः (niyataḥ)self-controlled
- नियतासनः (niyatāsanaḥ)seated in a steady posture
- गणेशार्चनतत्परः (gaṇeśārcanatatparaḥ)intent on the worship of Ganesha
- चतुरः (caturaḥ)four
- मासान् (māsān)months
- प्रजपन् (prajapan)chanting
anvaya अकिञ्चनः अपि एकचित्तः नियतः नियतासनः गणेशार्चनतत्परः [सन्] चतुरः मासान् प्रजपन्
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
लभते महतीं लक्ष्मीमित्याज्ञा पारमेश्वरी ॥ 208 ॥
- सप्तजन्मानुगाम् (saptajanmānugām)following through seven births
- अपि (api)even
- दरिद्रताम् (daridratām)poverty
- समुन्मूल्य (samunmūlya)having completely uprooted
- महतीम् (mahatīm)immense
- लक्ष्मीम् (lakṣmīm)wealth
- लभते (labhate)obtains
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- पारमेश्वरी (pārameśvarī)of the Supreme Lord
- आज्ञा (ājñā)command
anvaya [जनः] सप्तजन्मानुगाम् अपि दरिद्रताम् समुन्मूल्य महतीम् लक्ष्मीम् लभते इति पारमेश्वरी आज्ञा [अस्ति]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
कीर्तिर्नित्यावदाता भवति खलु नवा कान्तिरव्याजभव्या ।
पुत्राः सन्तः कलत्रं गुणवदभिमतं यद्यदन्यच्च तत्त -
न्नित्यं यः स्तोत्रमेतत् पठति गणपतेस्तस्य हस्ते समस्तम् ॥ 209 ॥
- यः (yaḥ)he who
- नित्यम् (nityam)constantly
- एतत् (etat)this
- गणपतेः (gaṇapateḥ)of Ganapati
- स्तोत्रम् (stotram)hymn
- पठति (paṭhati)recites
- तस्य (tasya)in his
- हस्ते (haste)hand
- समस्तम् (samastam)everything
- आयुष्यम् (āyuṣyam)longevity
- वीतरोगम् (vītarogam)free from disease
- अतिविमलम् (ativimalam)extremely pure
- कुलम् (kulam)lineage
- सम्पदः (sampadaḥ)riches
- च (ca)and
- आर्तिनाशः (ārtināśaḥ)destruction of afflictions
- नित्यावदाता (nityāvadātā)eternally bright
- कीर्तिः (kīrtiḥ)fame
- नवा (navā)ever-fresh
- अव्याजभव्या (avyājabhavyā)naturally beautiful
- कान्तिः (kāntiḥ)luster
- खलु (khalu)indeed
- भवति (bhavati)manifests
- सन्तः (santaḥ)virtuous
- पुत्राः (putrāḥ)sons
- गुणवत् (guṇavat)virtuous
- अभिमतम् (abhimatam)beloved
- कलत्रम् (kalatram)wife
- यत् (yat)whatever
- यत् (yat)whatever
- अन्यत् (anyat)other
- च (ca)and
- तत् (tat)that
- तत् (tat)that
anvaya यः नित्यम् एतत् गणपतेः स्तोत्रम् पठति तस्य हस्ते समस्तम् [अस्ति] [यथा] आयुष्यम् वीतरोगम् अतिविमलम् कुलम् सम्पदः च आर्तिनाशः नित्यावदाता कीर्तिः नवा अव्याजभव्या कान्तिः खलु भवति सन्तः पुत्राः गुणवत् अभिमतम् कलत्रम् यत् यत् अन्यत् च तत् तत्
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
महागणपतिर्बुद्धिप्रियः क्षिप्रप्रसादनः ॥ 210 ॥
- गणञ्जयः (gaṇañjayaḥ)the conqueror of the hosts (of obstacles or attendants)
- गणपतिः (gaṇapatiḥ)the lord of the hosts (of Shiva's attendants)
- हेरम्बः (herambaḥ)heramba (the protector of the weak)
- धरणीधरः (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the earth
- महागणपतिः (mahāgaṇapatiḥ)the great lord of the hosts
- बुद्धिप्रियः (buddhipriyaḥ)he to whom wisdom is dear
- क्षिप्रप्रसादनः (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly appeased
anvaya गणञ्जयः गणपतिः हेरम्बः धरणीधरः महागणपतिः बुद्धिप्रियः क्षिप्रप्रसादनः [सन्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These three verses give twenty-one names chosen from the thousand, for a shorter worship with twenty-one modaks.
सुमङ्गलो बीजमाशापूरको वरदः कलः ॥ 211 ॥
- अमोघसिद्धिः (amoghasiddhiḥ)he whose accomplishment is unfailing
- अमृतमन्त्रः (amṛtamantraḥ)he whose mantra is nectar-like or immortal
- चिन्तामणिः (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- निधिः (nidhiḥ)the supreme treasure
- सुमङ्गलः (sumaṅgalaḥ)the highly auspicious one
- बीजम् (bījam)the cosmic seed or source of the universe
- आशापूरकः (āśāpūrakaḥ)the fulfiller of desires
- वरदः (varadaḥ)the giver of boons
- कलः (kalaḥ)the skilled or manifest one
anvaya [सः] अमोघसिद्धिः अमृतमन्त्रः चिन्तामणिः निधिः सुमङ्गलः बीजम् आशापूरकः वरदः कलः [अस्ति]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
मोदकैरेभिरत्रैकविंशत्या नामभिः पुमान् ॥ 212 ॥
- काश्यपः (kāśyapaḥ)Kāśyapa (the son of Sage Kaśyapa)
- नन्दनः (nandanaḥ)nandana (the delighter or son)
- वाचासिद्धः (vācāsiddhaḥ)Vācāsiddha (one whose speech is perfected)
- ढुण्ढिः (ḍhuṇḍhiḥ)Ḍhuṇḍhi (the sought-after Lord of Kashi)
- विनायकः (vināyakaḥ)vināyaka (the supreme leader)
- एभिः (ebhiḥ)with these
- एकविंशत्या (ekaviṃśatyā)twenty-one
- नामभिः (nāmabhiḥ)names
- अत्र (atra)here / in this ritual context
- पुमान् (pumān)a person / devotee
- मोदकैः (modakaiḥ)with modakas
anvaya काश्यपः नन्दनः वाचासिद्धः ढुण्ढिः विनायकः [इति] एभिः एकविंशत्या नामभिः अत्र पुमान् मोदकैः [सह] [उपायनं] [ददेत्]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
वत्सरं विघ्नराजोऽस्य तथ्यमिष्टार्थसिद्धये ॥ 213 ॥
- मत्प्रसादम् (matprasādam)my grace
- चिकीर्षति (cikīrṣati)desires to obtain
- भक्त्या (bhaktyā)with devotion
- उपायनम् (upāyanam)an offering
- ददेत् (dadet)should offer
- वत्सरम् (vatsaram)for a year
- विघ्नराजः (vighnarājaḥ)vighnaraja (Ganesha)
- अस्य (asya)of him (the devotee)
- तथ्यम् (tathyam)truly
- इष्टार्थसिद्धये (iṣṭārthasiddhaye)for the accomplishment of desired goals
anvaya [यः] मत्प्रसादम् चिकीर्षति [सः] भक्त्या उपायनम् ददेत् वत्सरम् विघ्नराजः अस्य तथ्यम् इष्टार्थसिद्धये [भवति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
एकविंशत्या नामभिः मोदकैः with twenty-one names and modaks — Offering twenty-one modaks while saying twenty-one names is a common form of Ganesha worship, especially on Chaturthi.
स्तुतो नाम्ना सहस्रेण तेनाहं नात्र संशयः ॥ 214 ॥
- यः (yaḥ)he who
- मद्गतमनाः (madgatamanāḥ)with mind absorbed in Me
- मम (mama)my
- आराधनतत्परः (ārādhanatatparaḥ)intent on worship
- नाम्ना (nāmnā)by the name
- सहस्रेण (sahasreṇa)thousand
- स्तौति (stauti)praises
- तेन (tena)by him
- अहम् (aham)I
- स्तुतः (stutaḥ)praised
- अत्र (atra)here / in this matter
- संशयः (saṃśayaḥ)doubt
- न (na)not
anvaya यः मद्गतमनाः मम आराधनतत्परः नाम्ना सहस्रेण स्तौति तेन अहम् स्तुतः [अस्मि] अत्र संशयः न [अस्ति]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last promise: sincere praise is counted as the whole thousand.
नमो नमो निरुपममङ्गलात्मने ।
नमो नमो विपुलदयैकसिद्धये
नमो नमः करिकलभाननाय ते ॥ 215 ॥
- ते (te)to You
- सुरवरपूजिताङ्घ्रये (suravarapūjitāṅghraye)whose feet are worshipped by the foremost of gods
- नमः (namaḥ)salutations
- नमः (namaḥ)salutations
- निरुपममङ्गलात्मने (nirupamamaṅgalātmane)whose auspicious nature is incomparable
- नमः (namaḥ)salutations
- नमः (namaḥ)salutations
- विपुलदयैकसिद्धये (vipuladayaikasiddhaye)who is the sole very form of abundant compassion
- नमः (namaḥ)salutations
- नमः (namaḥ)salutations
- करिकलभाननाय (karikalabhānanāya)who has the face of a young elephant
- नमः (namaḥ)salutations
- नमः (namaḥ)salutations
anvaya ते सुरवरपूजिताङ्घ्रये नमः नमः निरुपममङ्गलात्मने नमः नमः विपुलदयैकसिद्धये नमः नमः करिकलभाननाय नमः नमः
chandas Rucirā, 13 syllables × 4 pādas
प्रकटितगुरुमितचारुकरणः ।
मदजललहरीकलितकपोलः
शमयतु दुरितं गणपतिनाम्ना ॥ 216 ॥
- किङ्किणीगणरचितचरणः (kiṅkiṇīgaṇaracitacaraṇaḥ)he whose feet are adorned with a multitude of small tinkling bells
- प्रकटितगुरुमितचारुकरणः (prakaṭitagurumitacārukaraṇaḥ)he who displays heavy, measured, and beautiful dance movements
- मदजललहरीकलितकपोलः (madajalalaharīkalitakapolaḥ)he whose cheeks are wet with streams of rut-fluid
- गणपतिनाम्ना (gaṇapatināmnā)through the name of Ganapati
- दुरितम् (duritam)sin or obstacle
- शमयतु (śamayatu)may He pacify or destroy
anvaya किङ्किणीगणरचितचरणः प्रकटितगुरुमितचारुकरणः मदजललहरीकलितकपोलः गणपतिनाम्ना दुरितम् शमयतु
chandas irregular
गणेशसहस्रनामस्तोत्रं नाम षट्चत्वारिंशोध्यायः ॥
- इति (iti)so (marks the end of the words quoted)
- श्रीगणेशपुराणे (śrīgaṇeśapurāṇe)in the glorious Ganesha Purana
- उपासनाखण्डे (upāsanākhaṇḍe)in the section on worship (Upasana-khanda)
- ईश्वरगणेशसंवादे (īśvaragaṇeśasaṃvāde)in the dialogue between Ishvara (Shiva) and Ganesha
- गणेशसहस्रनामस्तोत्रम् (gaṇeśasahasranāmastotram)the hymn of the thousand names of Ganesha
- नाम (nāma)by name / named
- षट्चत्वारिंशः (ṣaṭcatvāriṃśaḥ)forty-sixth
- अध्यायः (adhyāyaḥ)chapter
anvaya इति श्रीगणेशपुराणे उपासनाखण्डे ईश्वरगणेशसंवादे गणेशसहस्रनामस्तोत्रम् नाम षट्चत्वारिंशः अध्यायः [समाप्तः]
