ಮುನಿರುವಾಚ
ಶಿವದಂ ತನ್ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹತತ್ಪರ ॥ 1 ॥
- ಲೋಕಾನುಗ್ರಹತತ್ಪರ (lokānugrahatatpara)O one solely intent on giving grace upon the worlds!
- ಗಣೇಶಃ (gaṇeśaḥ)lord Gaṇeśa
- ತಮ್ (tam)to him (i.e. Lord Śiva)
- ಶಿವದಮ್ (śivadam)granting auspiciousness / conferring welfare
- ನಾಮ್ನಾಮ್ (nāmnām)of names
- ಸಹಸ್ರಮ್ (sahasram)the thousandfold collection
- ಕಥಮ್ (katham)how / in what manner
- ಉಪದಿಷ್ಟವಾನ್ (upadiṣṭavān)taught / imparted
- ತತ್ (tat)that [thousand-name hymn]
- ಮಮ (mama)to me
- ಆಚಕ್ಷ್ವ (ācakṣva)narrate / relate!
anvaya ಲೋಕಾನುಗ್ರಹತತ್ಪರ ಗಣೇಶಃ ತಮ್ ಶಿವದಮ್ ನಾಮ್ನಾಮ್ ಸಹಸ್ರಮ್ ಕಥಮ್ ಉಪದಿಷ್ಟವಾನ್ ತತ್ ಮಮ ಆಚಕ್ಷ್ವ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The Maha Ganapati Sahasranama comes from the Upasana Khanda of the Ganesha Purana. It opens as a conversation: a sage asks, and Brahma tells how Ganesha himself came to teach these names.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ
ಅನರ್ಚನಾದ್ಗಣೇಶಸ್ಯ ಜಾತೋ ವಿಘ್ನಾಕುಲಃ ಕಿಲ ॥ 2 ॥
- ಪೂರ್ವಮ್ (pūrvam)formerly / in ancient times
- ದೇವಃ (devaḥ)the divine lord
- ಪುರಾರಾತಿಃ (purārātiḥ)the enemy of the three cities (Lord Shiva)
- ಪುರತ್ರಯಜಯೋದ್ಯಮೇ (puratrayajayodyame)in the undertaking to conquer the three demon cities
- ಗಣೇಶಸ್ಯ (gaṇeśasya)of Lord Ganesha
- ಅನರ್ಚನಾತ್ (anarcanāt)due to the lack of worship
- ವಿಘ್ನಾಕುಲಃ (vighnākulaḥ)distressed by obstacles
- ಜಾತಃ (jātaḥ)became
- ಕಿಲ (kila)indeed / as tradition relates
anvaya ಪೂರ್ವಮ್ ದೇವಃ ಪುರಾರಾತಿಃ ಪುರತ್ರಯಜಯೋದ್ಯಮೇ ಗಣೇಶಸ್ಯ ಅನರ್ಚನಾತ್ ವಿಘ್ನಾಕುಲಃ ಜಾತಃ ಕಿಲ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪುರಾರಾತಿಃ the enemy of the cities — Shiva, who destroyed the three flying cities of the asuras with a single arrow.
note This is the story behind the hymn. Even Shiva found his way blocked when he began without honouring Ganesha. It is the classic illustration of why Ganesha is worshipped before anything else.
ಮಹಾಗಣಪತಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ ॥ 3 ॥
- ಸಃ (saḥ)he (Lord Śiva)
- ಮನಸಾ (manasā)in [his] mind / mentally
- ವಿನಿರ್ಧಾರ್ಯ (vinirdhārya)having reflected / having deliberated
- ವಿಘ್ನಕಾರಣಮ್ (vighnakāraṇam)the cause of the obstacle
- ದದೃಶೇ (dadṛśe)saw / realized
- ಯಥಾವಿಧಿ (yathāvidhi)according to the prescribed rules
- ಭಕ್ತ್ಯಾ (bhaktyā)with devotion
- ಮಹಾಗಣಪತಿಮ್ (mahāgaṇapatim)unto Mahāgaṇapati
- ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ (samabhyarcya)having fully worshipped
anvaya ಸಃ ಮನಸಾ ವಿನಿರ್ಧಾರ್ಯ ವಿಘ್ನಕಾರಣಮ್ ದದೃಶೇ ಯಥಾವಿಧಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಹಾಗಣಪತಿಮ್ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The sentence runs on into the next two verses.
ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಪೂಜಯಾ ಶಮ್ಭೋರ್ಮಹಾಗಣಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್ ॥ 4 ॥
- ವಿಘ್ನಪ್ರಶಮನೋಪಾಯಮ್ (vighnapraśamanopāyam)the means for quelling obstacles
- ಅಪರಿಶ್ರಮಮ್ (apariśramam)effortless / involving no hardship
- ಅಪೃಚ್ಛತ್ (apṛcchat)asked for / inquired about
- ಶಮ್ಭೋಃ (śambhoḥ)of Śambhu (Śiva)
- ಪೂಜಯಾ (pūjayā)by the worship
- ಸನ್ತುಷ್ಟಃ (santuṣṭaḥ)pleased / satisfied
- ಮಹಾಗಣಪತಿಃ (mahāgaṇapatiḥ)lord Mahāgaṇapati
- ಸ್ವಯಮ್ (svayam)himself
anvaya [ಸಃ] ಅಪರಿಶ್ರಮಮ್ ವಿಘ್ನಪ್ರಶಮನೋಪಾಯಮ್ ಅಪೃಚ್ಛತ್ ಶಮ್ಭೋಃ ಪೂಜಯಾ ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಮಹಾಗಣಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತತಸ್ತಸ್ಮೈ ಸ್ವಯಂ ನಾಮ್ನಾಂ ಸಹಸ್ರಮಿದಮಬ್ರವೀತ್ ॥ 5 ॥
- ತತಃ (tataḥ)thereafter / thereupon
- ಸ್ವಯಮ್ (svayam)personally / himself
- ತಸ್ಮೈ (tasmai)to him (Lord Śiva)
- ಸರ್ವವಿಘ್ನಪ್ರಶಮನಮ್ (sarvavighnapraśamanam)pacifying all obstacles
- ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್ (sarvakāmaphalapradam)giving the fruits of all desires
- ಇದಮ್ (idam)this
- ನಾಮ್ನಾಮ್ (nāmnām)of names
- ಸಹಸ್ರಮ್ (sahasram)thousand
- ಅಬ್ರವೀತ್ (abravīt)spoke / recited
anvaya ತತಃ ಸ್ವಯಮ್ ತಸ್ಮೈ ಸರ್ವವಿಘ್ನಪ್ರಶಮನಮ್ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್ ಇದಮ್ ನಾಮ್ನಾಮ್ ಸಹಸ್ರಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note So the names that follow are Ganesha's own answer to Shiva's question.
ಗಣೇಶ ಋಷಿಃ, ಮಹಾಗಣಪತಿರ್ದೇವತಾ, ನಾನಾವಿಧಾನಿಚ್ಛನ್ದಾಂಸಿ ।
ಹುಮಿತಿ ಬೀಜಮ್, ತುಙ್ಗಮಿತಿ ಶಕ್ತಿಃ, ಸ್ವಾಹಾಶಕ್ತಿರಿತಿ ಕೀಲಕಮ್ ।
ಸಕಲವಿಘ್ನವಿನಾಶನದ್ವಾರಾ ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಪ್ರಸಾದಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥೇ ಜಪೇ ವಿನಿಯೋಗಃ ।
- ಅಸ್ಯ (asya)of this
- ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮಾಲಾಮನ್ತ್ರಸ್ಯ (śrīmahāgaṇapatisahasranāmastotramālāmantrasya)garland-mantra of the thousand-name hymn of Sri Mahaganapati
- ಗಣೇಶಃ (gaṇeśaḥ)lord Ganesha (the sage)
- ಋಷಿಃ (ṛṣiḥ)revealing Seer
- ಮಹಾಗಣಪತಿಃ (mahāgaṇapatiḥ)mahaganapati
- ದೇವತಾ (devatā)presiding Deity
- ನಾನಾವಿಧಾನಿ (nānāvidhāni)various, manifold
- ಛನ್ದಾಂಸಿ (chandāṃsi)metres
- ಹುಮ್ (hum)the seed sound 'Hum'
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಬೀಜಮ್ (bījam)the seed component
- ತುಙ್ಗಮ್ (tuṅgam)the syllable 'Tungam'
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಶಕ್ತಿಃ (śaktiḥ)the dynamic power component
- ಸ್ವಾಹಾಶಕ್ತಿಃ (svāhāśaktiḥ)the power 'Svaha'
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಕೀಲಕಮ್ (kīlakam)the locking pin or key
- ಸಕಲವಿಘ್ನವಿನಾಶನದ್ವಾರಾ (sakalavighnavināśanadvārā)through the destruction of all obstacles
- ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಪ್ರಸಾದಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥೇ (śrīmahāgaṇapatiprasādasiddhyarthe)for the purpose of attaining the grace of Sri Mahaganapati
- ಜಪೇ (jape)in meditative recitation
- ವಿನಿಯೋಗಃ (viniyogaḥ)ritual allocation or application
anvaya ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮಾಲಾಮನ್ತ್ರಸ್ಯ [ಕೃತೇ] ಗಣೇಶಃ ಋಷಿಃ [ಅಸ್ತಿ] ಮಹಾಗಣಪತಿಃ ದೇವತಾ [ಅಸ್ತಿ] ನಾನಾವಿಧಾನಿ ಛನ್ದಾಂಸಿ [ಸನ್ತಿ] ಹುಮ್ ಇತಿ ಬೀಜಮ್ [ಅಸ್ತಿ] ತುಙ್ಗಮ್ ಇತಿ ಶಕ್ತಿಃ [ಅಸ್ತಿ] ಸ್ವಾಹಾಶಕ್ತಿಃ ಇತಿ ಕೀಲಕಮ್ [ಅಸ್ತಿ] ಸಕಲವಿಘ್ನವಿನಾಶನದ್ವಾರಾ ಶ್ರೀಮಹಾಗಣಪತಿಪ್ರಸಾದಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥೇ ಜಪೇ ವಿನಿಯೋಗಃ [ಭವತಿ]
ಬೀಜಮ್ ಶಕ್ತಿಃ ಕೀಲಕಮ್ seed, power and pin — The three keys named before a mantra is used. Syllables like hum are chanted as they are and not translated.
note The viniyoga, said before starting. It names the seer, the deity and the metre, and states what the recitation is for.
ಗಣೇಶ್ವರೋ ಗಣಕ್ರೀಡ ಇತ್ಯಙ್ಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ ।
ಕುಮಾರಗುರುರೀಶಾನ
ಇತಿ ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಂ ನಮಃ ॥
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕುಮ್ಭಶ್ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೇತಿ ಮಧ್ಯಮಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ ।
ರಕ್ತೋ ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರ ಇತ್ಯನಾಮಿಕಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ
ಸರ್ವಸದ್ಗುರುಸಂಸೇವ್ಯ ಇತಿ ಕನಿಷ್ಠಿಕಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ ।
ಲುಪ್ತವಿಘ್ನಃ ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಮಿತಿ ಕರತಲಕರಪೃಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ನಮಃ ॥
- ಅಥ (atha)now (auspicious introductory marker)
- ಕರನ್ಯಾಸಃ (karanyāsaḥ)the ritual placement on the hands
- ಗಣೇಶ್ವರಃ (gaṇeśvaraḥ)lord of the attendant troupes
- ಗಣಕ್ರೀಡಃ (gaṇakrīḍaḥ)he who sports among the troupes
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಮ್ (aṅguṣṭhābhyām)to the two thumbs
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ಕುಮಾರಗುರುಃ (kumāraguruḥ)preceptor of Skanda Kumāra
- ಈಶಾನಃ (īśānaḥ)the Supreme Master
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಮ್ (tarjanībhyām)to the two index fingers
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕುಮ್ಭಃ (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose frontal temples resemble cosmic vessels
- ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ (cidvyoma)the expanse of pure consciousness
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಮಧ್ಯಮಾಭ್ಯಾಮ್ (madhyamābhyām)to the two middle fingers
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ರಕ್ತಃ (raktaḥ)he who is red-complexioned
- ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರಃ (raktāmbaradharaḥ)wearer of red garments
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಅನಾಮಿಕಾಭ್ಯಾಮ್ (anāmikābhyām)to the two ring fingers
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ಸರ್ವಸದ್ಗುರುಸಂಸೇವ್ಯಃ (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worshipped by all true spiritual teachers
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಕನಿಷ್ಠಿಕಾಭ್ಯಾಮ್ (kaniṣṭhikābhyām)to the two little fingers
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ಲುಪ್ತವಿಘ್ನಃ (luptavighnaḥ)he by whom obstacles are dissolved
- ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಮ್ (svabhaktānām)of His own devotees
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಕರತಲಕರಪೃಷ್ಠಾಭ್ಯಾಮ್ (karatalakarapṛṣṭhābhyām)to the palms and backs of the hands
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
anvaya ಅಥ ಕರನ್ಯಾಸಃ [ಕ್ರಿಯತೇ] ಗಣೇಶ್ವರಃ ಗಣಕ್ರೀಡಃ ಇತಿ ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಮ್ ನಮಃ ಕುಮಾರಗುರುಃ ಈಶಾನಃ ಇತಿ ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಮ್ ನಮಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕುಮ್ಭಃ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಇತಿ ಮಧ್ಯಮಾಭ್ಯಾಮ್ ನಮಃ ರಕ್ತಃ ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರಃ ಇತಿ ಅನಾಮಿಕಾಭ್ಯಾಮ್ ನಮಃ ಸರ್ವಸದ್ಗುರುಸಂಸೇವ್ಯಃ ಇತಿ ಕನಿಷ್ಠಿಕಾಭ್ಯಾಮ್ ನಮಃ ಲುಪ್ತವಿಘ್ನಃ ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಮ್ ಇತಿ ಕರತಲಕರಪೃಷ್ಠಾಭ್ಯಾಮ್ ನಮಃ
ನ್ಯಾಸಃ placing — Nyasa is placing the deity's names on parts of the body before recitation, so that the body itself is made ready for the prayer.
note The names used here are taken from the hymn itself; each of them appears again among the thousand names that follow.
ಛನ್ದಶ್ಛನ್ದೋದ್ಭವ ಇತಿ ಹೃದಯಾಯ ನಮಃ ।
ನಿಷ್ಕಲೋ ನಿರ್ಮಲ ಇತಿ ಶಿರಸೇ ಸ್ವಾಹಾ ।
ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರೀಡ ಇತಿ ಶಿಖಾಯೈ ವಷಟ್ ।
ಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನನ್ದ ಇತಿ ಕವಚಾಯ ಹುಮ್ ।
ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಫಲಭೃದಿತಿ ನೇತ್ರತ್ರಯಾಯ ವೌಷಟ್ ।
ಅನನ್ತಶಕ್ತಿಸಹಿತ ಇತ್ಯಸ್ತ್ರಾಯ ಫಟ್ ।
ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರೋಂ ಇತಿ ದಿಗ್ಬನ್ಧಃ ।
- ಅಥ (atha)now / here begins
- ಅಙ್ಗನ್ಯಾಸಃ (aṅganyāsaḥ)the ritual placement of mantras/syllables upon body limbs
- ಛನ್ದಃ (chandaḥ)vedic metre / Sacred verse
- ಛನ್ದೋದ್ಭವಃ (chandodbhavaḥ)the origin or source of all metres
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಹೃದಯಾಯ (hṛdayāya)unto the heart
- ನಮಃ (namaḥ)salutation / salutation
- ನಿಷ್ಕಲಃ (niṣkalaḥ)partless / undivided
- ನಿರ್ಮಲಃ (nirmalaḥ)stainless / free from impurity
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಶಿರಸೇ (śirase)unto the head
- ಸ್ವಾಹಾ (svāhā)ritual offering exclamation
- ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರೀಡಃ (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose sport is creation, preservation, and dissolution
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಶಿಖಾಯೈ (śikhāyai)unto the crown tuft
- ವಷಟ್ (vaṣaṭ)ritual exclamation of consecration
- ಜ್ಞಾನಮ್ (jñānam)knowledge
- ವಿಜ್ಞಾನಮ್ (vijñānam)discriminating wisdom / spiritual realization
- ಆನನ್ದಃ (ānandaḥ)bliss
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಕವಚಾಯ (kavacāya)unto the protective armor
- ಹುಮ್ (hum)mantric seed syllable hum
- ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಫಲಭೃತ್ (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)he who bears or grants the fruits of eightfold yoga
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ನೇತ್ರತ್ರಯಾಯ (netratrayāya)unto the three eyes
- ವೌಷಟ್ (vauṣaṭ)ritual exclamation
- ಅನನ್ತಶಕ್ತಿಸಹಿತಃ (anantaśaktisahitaḥ)accompanied by infinite power
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಅಸ್ತ್ರಾಯ (astrāya)unto the weapon
- ಫಟ್ (phaṭ)protective/striking ritual syllable phat
- ಭೂಃ (bhūḥ)the earth
- ಭುವಃ (bhuvaḥ)the middle air
- ಸ್ವಃ (svaḥ)heaven
- ಓಮ್ (om)Om
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ದಿಗ್ಬನ್ಧಃ (digbandhaḥ)the ritual binding/enclosure of directions
anvaya ಅಥ ಅಙ್ಗನ್ಯಾಸಃ [ಕ್ರಿಯತೇ] ಛನ್ದಃ ಛನ್ದೋದ್ಭವಃ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ಹೃದಯಾಯ ನಮಃ ನಿಷ್ಕಲಃ ನಿರ್ಮಲಃ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ಶಿರಸೇ ಸ್ವಾಹಾ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರೀಡಃ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ಶಿಖಾಯೈ ವಷಟ್ ಜ್ಞಾನಮ್ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಆನನ್ದಃ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ಕವಚಾಯ ಹುಮ್ ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಫಲಭೃತ್ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ನೇತ್ರತ್ರಯಾಯ ವೌಷಟ್ ಅನನ್ತಶಕ್ತಿಸಹಿತಃ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ಅಸ್ತ್ರಾಯ ಫಟ್ ಭೂಃ ಭುವಃ ಸ್ವಃ ಓಮ್ ಇತಿ [ಮನ್ತ್ರೇಣ] ದಿಗ್ಬನ್ಧಃ [ಭವತಿ]
ದಿಗ್ಬನ್ಧಃ binding of the directions — Closing off every direction around the one who recites, so that nothing disturbs the practice.
note The six-limbed placing that follows the hands. Namah, svaha, vashat, hum, vaushat and phat are ritual calls that go with each limb; they are chanted and not translated.
ಗಜವದನಮಚಿನ್ತ್ಯಂ ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ
ಬೃಹದುದರಮಶೇಷಂ ಭೂತಿರಾಜಂ ಪುರಾಣಮ್ ।
ಅಮರವರಸುಪೂಜ್ಯಂ ರಕ್ತವರ್ಣಂ ಸುರೇಶಂ
ಪಶುಪತಿಸುತಮೀಶಂ ವಿಘ್ನರಾಜಂ ನಮಾಮಿ ॥
- ಅಥ (atha)now / Here begins
- ಧ್ಯಾನಮ್ (dhyānam)the meditation / visualization
- ಗಜವದನಮ್ (gajavadanam)the elephant-faced Lord
- ಅಚಿನ್ತ್ಯಮ್ (acintyam)him who is beyond human comprehension
- ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಮ್ (tīkṣṇadaṃṣṭram)him who possesses sharp tusks
- ತ್ರಿನೇತ್ರಮ್ (trinetram)him who has three eyes
- ಬೃಹದುದರಮ್ (bṛhadudaram)him who has a large belly
- ಅಶೇಷಮ್ (aśeṣam)him who is complete / all-pervading
- ಭೂತಿರಾಜಮ್ (bhūtirājam)the King of prosperity and divine glory
- ಪುರಾಣಮ್ (purāṇam)the Primeval / Ancient One
- ಅಮರವರಸುಪೂಜ್ಯಮ್ (amaravarasupūjyam)him who is well-worshipped by the best among immortals
- ರಕ್ತವರ್ಣಮ್ (raktavarṇam)him who is red in hue
- ಸುರೇಶಮ್ (sureśam)the Lord of gods
- ಪಶುಪತಿಸುತಮ್ (paśupatisutam)the son of Paśupati (Śiva)
- ಈಶಮ್ (īśam)the Sovereign Master
- ವಿಘ್ನರಾಜಮ್ (vighnarājam)the King over obstacles
- ನಮಾಮಿ (namāmi)I bow / salute
anvaya ಅಥ ಧ್ಯಾನಮ್ [ಅಹಮ್] ಗಜವದನಮ್ ಅಚಿನ್ತ್ಯಮ್ ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಮ್ ತ್ರಿನೇತ್ರಮ್ ಬೃಹದುದರಮ್ ಅಶೇಷಮ್ ಭೂತಿರಾಜಮ್ ಪುರಾಣಮ್ ಅಮರವರಸುಪೂಜ್ಯಮ್ ರಕ್ತವರ್ಣಮ್ ಸುರೇಶಮ್ ಪಶುಪತಿಸುತಮ್ ಈಶಮ್ ವಿಘ್ನರಾಜಮ್ ನಮಾಮಿ
chandas Mālinī, 15 syllables in each of 4 pādas, each line opening with six short syllables
ಭೂತಿರಾಜಮ್ king of prosperity — Bhuti is wealth and well-being, and it is also the sacred ash. Both fit a son of Shiva.
ಪಶುಪತಿಸುತಮ್ son of Pashupati — Pashupati, lord of all creatures, is Shiva.
note The dhyana, the picture of Ganesha to hold in the mind before the names begin.
ಓಂ ಗಣೇಶ್ವರೋ ಗಣಕ್ರೀಡೋ ಗಣನಾಥೋ ಗಣಾಧಿಪಃ ।
ಏಕದನ್ತೋ ವಕ್ರತುಣ್ಡೋ ಗಜವಕ್ತ್ರೋ ಮಹೋದರಃ ॥ 1 ॥
- ಶ್ರೀಗಣಪತಿಃ (śrīgaṇapatiḥ)lord Ganapati
- ಉವಾಚ (uvāca)spoke / said
- ಓಂ (oṃ)Om
- ಗಣೇಶ್ವರಃ (gaṇeśvaraḥ)lord of the celestial attendants (Ganas)
- ಗಣಕ್ರೀಡಃ (gaṇakrīḍaḥ)he who sports with the Ganas
- ಗಣನಾಥಃ (gaṇanāthaḥ)protector/Master of the Ganas
- ಗಣಾಧಿಪಃ (gaṇādhipaḥ)sovereign of the Ganas
- ಏಕದನ್ತಃ (ekadantaḥ)single-tusked
- ವಕ್ರತುಣ್ಡಃ (vakratuṇḍaḥ)curved-trunked
- ಗಜವಕ್ತ್ರಃ (gajavaktraḥ)elephant-faced
- ಮಹೋದರಃ (mahodaraḥ)large-bellied
anvaya ಶ್ರೀಗಣಪತಿಃ ಉವಾಚ ಓಂ ಗಣೇಶ್ವರಃ ಗಣಕ್ರೀಡಃ ಗಣನಾಥಃ ಗಣಾಧಿಪಃ ಏಕದನ್ತಃ ವಕ್ರತುಣ್ಡಃ ಗಜವಕ್ತ್ರಃ ಮಹೋದರಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಗಣಕ್ರೀಡಃ who plays with the ganas — Krida is play. Among Shiva's wild attendants he is at home, as their leader and their playmate.
note Ganapati now begins to speak his own names. The first eight turn on two ideas: he leads the ganas, and he has the body of an elephant.
ಸುಮುಖೋ ದುರ್ಮುಖೋ ಬುದ್ಧೋ ವಿಘ್ನರಾಜೋ ಗಜಾನನಃ ॥ 2 ॥
- ಲಮ್ಬೋದರಃ (lambodaraḥ)he who has a large or prominent belly
- ಧೂಮ್ರವರ್ಣಃ (dhūmravarṇaḥ)he whose complexion is smoke-grey
- ವಿಕಟಃ (vikaṭaḥ)he who is grand, unusual, or formidable in form
- ವಿಘ್ನನಾಶನಃ (vighnanāśanaḥ)he who destroys all obstacles
- ಸುಮುಖಃ (sumukhaḥ)he who has a pleasant and auspicious face
- ದುರ್ಮುಖಃ (durmukhaḥ)he who has a terrifying face towards obstacle-creators and wickedness
- ಬುದ್ಧಃ (buddhaḥ)he who is enlightened, wise, and full of divine intellect
- ವಿಘ್ನರಾಜಃ (vighnarājaḥ)he who is the sovereign king ruling over obstacles
- ಗಜಾನನಃ (gajānanaḥ)he who possesses the face of an elephant
anvaya ಲಮ್ಬೋದರಃ ಧೂಮ್ರವರ್ಣಃ ವಿಕಟಃ ವಿಘ್ನನಾಶನಃ ಸುಮುಖಃ ದುರ್ಮುಖಃ ಬುದ್ಧಃ ವಿಘ್ನರಾಜಃ ಗಜಾನನಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸುಮುಖೋ ದುರ್ಮುಖೋ lovely-faced and fearsome-faced — The two names sit side by side on purpose: the face that is gentle to a devotee is terrible to whatever stands in the way.
ಹೇರಮ್ಬಃ ಶಮ್ಬರಃ ಶಮ್ಭುರ್ಲಮ್ಬಕರ್ಣೋ ಮಹಾಬಲಃ ॥ 3 ॥
- ಭೀಮಃ (bhīmaḥ)the formidable or awesome one
- ಪ್ರಮೋದಃ (pramodaḥ)the very form of joy
- ಆಮೋದಃ (āmodaḥ)pervasive fragrance or delight
- ಸುರಾನನ್ದಃ (surānandaḥ)the delight of the gods
- ಮದೋತ್ಕಟಃ (madotkaṭaḥ)exuberant with divine intoxication or rut-fluid
- ಹೇರಮ್ಬಃ (herambaḥ)heramba, protector of the weak
- ಶಮ್ಬರಃ (śambaraḥ)sambara, granter of peace or dispeller of illusion
- ಶಮ್ಭುಃ (śambhuḥ)the source of auspiciousness
- ಲಮ್ಬಕರ್ಣಃ (lambakarṇaḥ)the large-eared one
- ಮಹಾಬಲಃ (mahābalaḥ)possessing great strength
anvaya ಭೀಮಃ ಪ್ರಮೋದಃ ಆಮೋದಃ ಸುರಾನನ್ದಃ ಮದೋತ್ಕಟಃ ಹೇರಮ್ಬಃ ಶಮ್ಬರಃ ಶಮ್ಭುಃ ಲಮ್ಬಕರ್ಣಃ ಮಹಾಬಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಹೇರಮ್ಬಃ Heramba — A name used especially for the five-headed Ganesha who rides a lion, the protector of the weak.
ಶಮ್ಭುಃ Shambhu, the source of good — Usually a name of Shiva. Many of the father's names are given to the son in this hymn.
ವಿನಾಯಕೋ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೋ ವೀರಃ ಶೂರವರಪ್ರದಃ ॥ 4 ॥
- ನನ್ದನಃ (nandanaḥ)the delighter or joyful son
- ಲಮ್ಪಟಃ (lampaṭaḥ)he who is fondly attached to his devotees and offerings
- ಭೀಮಃ (bhīmaḥ)the formidable or awe-inspiring one
- ಮೇಘನಾದಃ (meghanādaḥ)he whose roar is thunderous like a cloud
- ಗಣಞ್ಜಯಃ (gaṇañjayaḥ)the conqueror of enemy hosts
- ವಿನಾಯಕಃ (vināyakaḥ)the supreme leader who removes obstacles
- ವಿರೂಪಾಕ್ಷಃ (virūpākṣaḥ)he who possesses diverse or three eyes
- ವೀರಃ (vīraḥ)the heroic and valiant one
- ಶೂರವರಪ್ರದಃ (śūravarapradaḥ)the granter of excellent boons to heroes
anvaya ನನ್ದನಃ ಲಮ್ಪಟಃ ಭೀಮಃ ಮೇಘನಾದಃ ಗಣಞ್ಜಯಃ ವಿನಾಯಕಃ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಃ ವೀರಃ ಶೂರವರಪ್ರದಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಲಮ್ಪಟಃ eager, fond — In everyday Sanskrit the word means greedy. Said of Ganesha it is read kindly: he is eager for his devotees and for the sweets they bring.
ರುದ್ರಪ್ರಿಯೋ ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷ ಉಮಾಪುತ್ರೋಽಘನಾಶನಃ ॥ 5 ॥
- ಮಹಾಗಣಪತಿಃ (mahāgaṇapatiḥ)the Great Lord of divine hosts
- ಬುದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ (buddhipriyaḥ)he to whom intellect/wisdom is dear (or who is beloved of Buddhi)
- ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly pleased or propitiated
- ರುದ್ರಪ್ರಿಯಃ (rudrapriyaḥ)he who is dear to Rudra (Śiva)
- ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷಃ (gaṇādhyakṣaḥ)the supreme commander of the celestial troops
- ಉಮಾಪುತ್ರಃ (umāputraḥ)the son of Goddess Umā (Pārvatī)
- ಅಘನಾಶನಃ (aghanāśanaḥ)the destroyer of sins and afflictions
anvaya [ಸಃ] ಮಹಾಗಣಪತಿಃ ಬುದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ ರುದ್ರಪ್ರಿಯಃ ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಉಮಾಪುತ್ರಃ ಅಘನಾಶನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ quickly pleased — One reason Ganesha is so widely loved: he does not ask for long penance before he answers.
ಬುದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ who loves wisdom — It can also mean 'beloved of Buddhi', one of his consorts, together with Siddhi.
ಸಿದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ ಸಿದ್ಧಿಪತಿಃ ಸಿದ್ಧಃ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕಃ ॥ 6 ॥
- ಕುಮಾರಗುರುಃ (kumāraguruḥ)the preceptor of Kumāra (Skanda)
- ಈಶಾನಪುತ್ರಃ (īśānaputraḥ)the son of Īśāna (Lord Śiva)
- ಮೂಷಕವಾಹನಃ (mūṣakavāhanaḥ)whose mount is the mouse
- ಸಿದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ (siddhipriyaḥ)fond of success/accomplishment (or dear to Siddhi)
- ಸಿದ್ಧಿಪತಿಃ (siddhipatiḥ)the lord/master of accomplishment
- ಸಿದ್ಧಃ (siddhaḥ)the perfected/accomplished one
- ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕಃ (siddhivināyakaḥ)the remover of obstacles who gives accomplishment
anvaya ಕುಮಾರಗುರುಃ ಈಶಾನಪುತ್ರಃ ಮೂಷಕವಾಹನಃ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ ಸಿದ್ಧಿಪತಿಃ ಸಿದ್ಧಃ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕುಮಾರಗುರುಃ teacher of Kumara — Kumara is Skanda, his brother. The name makes Ganesha his guide.
ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕಃ the leader who grants success — The name of the famous Ganesha temple at Prabhadevi in Mumbai, and of the Ashtavinayaka shrine at Siddhatek.
ಕಟಙ್ಕಟೋ ರಾಜಪುತ್ರಃ ಶಾಕಲಃ ಸಮ್ಮಿತೋಮಿತಃ ॥ 7 ॥
- ಅವಿಘ್ನಃ (avighnaḥ)he who is free from obstacles
- ತುಮ್ಬುರುಃ (tumburuḥ)tumburu (melodious as the celestial musician Tumburu)
- ಸಿಂಹವಾಹನಃ (siṃhavāhanaḥ)he whose vehicle is a lion
- ಮೋಹಿನೀಪ್ರಿಯಃ (mohinīpriyaḥ)he who is dear to Mohini
- ಕಟಙ್ಕಟಃ (kaṭaṅkaṭaḥ)katankata (the shielded or armor-clad protector)
- ರಾಜಪುತ್ರಃ (rājaputraḥ)the royal prince
- ಶಾಕಲಃ (śākalaḥ)associated with the Shakala Vedic tradition or diverse manifestations
- ಸಮ್ಮಿತಃ (sammitaḥ)well-measured or defined
- ಅಮಿತಃ (amitaḥ)without measure
anvaya ಅವಿಘ್ನಃ ತುಮ್ಬುರುಃ ಸಿಂಹವಾಹನಃ ಮೋಹಿನೀಪ್ರಿಯಃ ಕಟಙ್ಕಟಃ ರಾಜಪುತ್ರಃ ಶಾಕಲಃ ಸಮ್ಮಿತಃ ಅಮಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಿಂಹವಾಹನಃ who rides a lion — The mouse is his usual mount, but some forms, like Heramba Ganapati, ride a lion.
ಸಮ್ಮಿತೋಮಿತಃ measured and measureless — Two names joined: he can be seen in a form with limits, and yet he has no limit.
note Some names here, such as Katankata and Shakala, are old and obscure, and their meaning is not settled.
ಭೂಪತಿರ್ಭುವನಪತಿರ್ಭೂತಾನಾಂ ಪತಿರವ್ಯಯಃ ॥ 8 ॥
- ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಸಾಮಸಮ್ಭೂತಿಃ (kūṣmāṇḍasāmasambhūtiḥ)the origin of the Kushmanda-sama hymns
- ದುರ್ಜಯಃ (durjayaḥ)invincible, difficult to conquer
- ಧೂರ್ಜಯಃ (dhūrjayaḥ)conqueror of burdens or foremost adversaries
- ಜಯಃ (jayaḥ)victory personified
- ಭೂಪತಿಃ (bhūpatiḥ)lord of the earth
- ಭುವನಪತಿಃ (bhuvanapatiḥ)lord of the universe
- ಭೂತಾನಾಮ್ (bhūtānām)of all created beings and elements
- ಪತಿಃ (patiḥ)lord
- ಅವ್ಯಯಃ (avyayaḥ)imperishable, changeless
anvaya [ಸಃ] ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಸಾಮಸಮ್ಭೂತಿಃ ದುರ್ಜಯಃ ಧೂರ್ಜಯಃ ಜಯಃ ಭೂಪತಿಃ ಭುವನಪತಿಃ ಭೂತಾನಾಮ್ ಪತಿಃ ಅವ್ಯಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಸಾಮಸಮ್ಭೂತಿಃ the source of the Kushmanda chants — The Kushmanda verses are Vedic purification chants. The compound can also mean he was born of them.
ಕವಿಃ ಕವೀನಾಮೃಷಭೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪ್ರಿಯಃ ॥ 9 ॥
- ವಿಶ್ವಕರ್ತಾ (viśvakartā)creator of the universe
- ವಿಶ್ವಮುಖಃ (viśvamukhaḥ)facing all directions / having the cosmos as His face
- ವಿಶ್ವರೂಪಃ (viśvarūpaḥ)having the cosmos as His form
- ನಿಧಿಃ (nidhiḥ)home / treasure storehouse
- ಗುಣಃ (guṇaḥ)virtue / very form of auspicious attributes
- ಕವಿಃ (kaviḥ)seer / inspired sage
- ಕವೀನಾಮ್ (kavīnām)of seers / of poets
- ಋಷಭಃ (ṛṣabhaḥ)chief / foremost
- ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಃ (brahmaṇyaḥ)beneficent to sacred knowledge and devotees
- ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪ್ರಿಯಃ (brahmavitpriyaḥ)dear to the knowers of Brahman
anvaya ವಿಶ್ವಕರ್ತಾ ವಿಶ್ವಮುಖಃ ವಿಶ್ವರೂಪಃ ನಿಧಿಃ ಗುಣಃ ಕವಿಃ ಕವೀನಾಮ್ ಋಷಭಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪ್ರಿಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕವಿಃ ಕವೀನಾಮೃಷಭಃ the poet, the best of poets — An echo of the Rigveda's own hymn to Ganapati, which calls him kaviṃ kavīnām, 'the poet among poets'.
ಹಿರಣ್ಮಯಪುರಾನ್ತಃಸ್ಥಃ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಗಃ ॥ 10 ॥
- ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಃ (jyeṣṭharājaḥ)the supreme king / king of the foremost
- ನಿಧಿಪತಿಃ (nidhipatiḥ)the lord of treasures
- ನಿಧಿಪ್ರಿಯಪತಿಪ್ರಿಯಃ (nidhipriyapatipriyaḥ)beloved of the lord (Shiva) of the lover of treasures (Kubera)
- ಹಿರಣ್ಮಯಪುರಾನ್ತಃಸ್ಥಃ (hiraṇmayapurāntaḥsthaḥ)dwelling within the golden citadel
- ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಗಃ (sūryamaṇḍalamadhyagaḥ)residing in the center of the solar orb
anvaya ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಃ ನಿಧಿಪತಿಃ ನಿಧಿಪ್ರಿಯಪತಿಪ್ರಿಯಃ ಹಿರಣ್ಮಯಪುರಾನ್ತಃಸ್ಥಃ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಗಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಜ್ಯೇಷ್ಠರಾಜಃ the eldest king — Another echo of the Rigveda hymn, which calls Ganapati jyeṣṭharājaṃ brahmaṇām, 'eldest king of prayers'.
ಉಮಾಙ್ಕಕೇಲಿಕುತುಕೀ ಮುಕ್ತಿದಃ ಕುಲಪಾವನಃ ॥ 11 ॥
- ಕರಾಹತಿಧ್ವಸ್ತಸಿನ್ಧುಸಲಿಲಃ (karāhatidhvastasindhusalilaḥ)he by whom the ocean waters were agitated and scattered by the stroke of his trunk
- ಪೂಷದನ್ತಭಿತ್ (pūṣadantabhit)the breaker of the teeth of Pūṣan
- ಉಮಾಙ್ಕಕೇಲಿಕುತುಕೀ (umāṅkakelikutukī)he who delights in playing on the lap of Parvatī (Umā)
- ಮುಕ್ತಿದಃ (muktidaḥ)the giver of liberation
- ಕುಲಪಾವನಃ (kulapāvanaḥ)the purifier of the family or lineage
anvaya ಕರಾಹತಿಧ್ವಸ್ತಸಿನ್ಧುಸಲಿಲಃ ಪೂಷದನ್ತಭಿತ್ ಉಮಾಙ್ಕಕೇಲಿಕುತುಕೀ ಮುಕ್ತಿದಃ ಕುಲಪಾವನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪೂಷದನ್ತಭಿತ್ the one who broke Pushan's teeth — At Daksha's sacrifice, Shiva's forces knocked out the teeth of the god Pushan. The deed is given here to Ganesha, who throughout the hymn is treated as one with Shiva.
ಉಮಾಙ್ಕಕೇಲಿಕುತುಕೀ who loves playing in Uma's lap — A tender picture, set right beside a scene of great power.
ವೈಮುಖ್ಯಹತದೈತ್ಯಶ್ರೀಃ ಪಾದಾಹತಿಜಿತಕ್ಷಿತಿಃ ॥ 12 ॥
- ಕಿರೀಟೀ (kirīṭī)wearing a diadem or crown
- ಕುಣ್ಡಲೀ (kuṇḍalī)wearing earrings
- ಹಾರೀ (hārī)wearing a necklace
- ವನಮಾಲೀ (vanamālī)garlanded with forest flowers
- ಮನೋಮಯಃ (manomayaḥ)consisting of mind or pervading the mind
- ವೈಮುಖ್ಯಹತದೈತ್ಯಶ್ರೀಃ (vaimukhyahatadaityaśrīḥ)who destroyed the glory of demons merely by turning His face away
- ಪಾದಾಹತಿಜಿತಕ್ಷಿತಿಃ (pādāhatijitakṣitiḥ)who conquered the earth with the strike of His feet
anvaya [ಸಃ] ಕಿರೀಟೀ ಕುಣ್ಡಲೀ ಹಾರೀ ವನಮಾಲೀ ಮನೋಮಯಃ ವೈಮುಖ್ಯಹತದೈತ್ಯಶ್ರೀಃ ಪಾದಾಹತಿಜಿತಕ್ಷಿತಿಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವೈಮುಖ್ಯಹತದೈತ್ಯಶ್ರೀಃ who destroyed the demons' fortune by turning away — He did not need to fight them. His turning away was enough.
ದುಃಸ್ವಪ್ನಹೃತ್ಪ್ರಸಹನೋ ಗುಣೀ ನಾದಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ॥ 13 ॥
- ಸದ್ಯೋಜಾತಃ (sadyojātaḥ)newly/immediately manifest
- ಸ್ವರ್ಣಮುಞ್ಜಮೇಖಲೀ (svarṇamuñjamekhalī)wearing a girdle of golden Muñja grass
- ದುರ್ನಿಮಿತ್ತಹೃತ್ (durnimittahṛt)destroyer of ill omens
- ದುಃಸ್ವಪ್ನಹೃತ್ (duḥsvapnahṛt)remover of bad dreams
- ಪ್ರಸಹನಃ (prasahanaḥ)subduer or overcomer of obstacles
- ಗುಣೀ (guṇī)endowed with all virtuous qualities
- ನಾದಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ (nādapratiṣṭhitaḥ)established in the syllable Om
anvaya ಸದ್ಯೋಜಾತಃ ಸ್ವರ್ಣಮುಞ್ಜಮೇಖಲೀ ದುರ್ನಿಮಿತ್ತಹೃತ್ ದುಃಸ್ವಪ್ನಹೃತ್ ಪ್ರಸಹನಃ ಗುಣೀ ನಾದಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸ್ವರ್ಣಮುಞ್ಜಮೇಖಲೀ wearing a golden belt of munja grass — A munja grass belt is worn by a boy at his sacred thread ceremony. It pictures Ganesha as a young student.
ಸದ್ಯೋಜಾತಃ born at once — Also the name of one of the five faces of Shiva.
ಪೀತಾಮ್ಬರಃ ಖಣ್ಡರದಃ ಖಣ್ಡವೈಶಾಖಸಂಸ್ಥಿತಃ ॥ 14 ॥
- ಸುರೂಪಃ (surūpaḥ)having a beautiful form
- ಸರ್ವನೇತ್ರಾಧಿವಾಸಃ (sarvanetrādhivāsaḥ)the home of all eyes (drawing everyone's sight)
- ವೀರಾಸನಾಶ್ರಯಃ (vīrāsanāśrayaḥ)seated in the hero posture
- ಪೀತಾಮ್ಬರಃ (pītāmbaraḥ)clothed in yellow garments
- ಖಣ್ಡರದಃ (khaṇḍaradaḥ)having a broken tusk
- ಖಣ್ಡವೈಶಾಖಸಂಸ್ಥಿತಃ (khaṇḍavaiśākhasaṃsthitaḥ)established in the Khaṇḍavaiśākha stance
anvaya ಸುರೂಪಃ ಸರ್ವನೇತ್ರಾಧಿವಾಸಃ ವೀರಾಸನಾಶ್ರಯಃ ಪೀತಾಮ್ಬರಃ ಖಣ್ಡರದಃ ಖಣ್ಡವೈಶಾಖಸಂಸ್ಥಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವೀರಾಸನಾಶ್ರಯಃ seated in virasana — The hero's posture, one of the classic ways of sitting in yoga and in images of the gods.
ಖಣ್ಡವೈಶಾಖಸಂಸ್ಥಿತಃ standing in the khandavaishakha stance — Vaishakha is a stance with the feet set apart, used by archers and dancers. The exact form meant here is not certain.
ಯೋಗಾಧಿಪಸ್ತಾರಕಸ್ಥಃ ಪುರುಷೋ ಗಜಕರ್ಣಕಃ ॥ 15 ॥
- ಚಿತ್ರಾಙ್ಗಃ (citrāṅgaḥ)having variegated or adorned limbs
- ಶ್ಯಾಮದಶನಃ (śyāmadaśanaḥ)having dark or bluish-black teeth
- ಭಾಲಚನ್ದ್ರಃ (bhālacandraḥ)bearing the crescent moon upon his forehead
- ಹವಿರ್ಭುಜಃ (havirbhujaḥ)consumer of sacrificial offerings (fire/sacrificer)
- ಯೋಗಾಧಿಪಃ (yogādhipaḥ)lord of yoga
- ತಾರಕಸ್ಥಃ (tārakasthaḥ)dwelling in the saving Tāraka mantra or eye pupil
- ಪುರುಷಃ (puruṣaḥ)the Supreme Cosmic Person
- ಗಜಕರ್ಣಕಃ (gajakarṇakaḥ)having ears like those of an elephant
anvaya ಚಿತ್ರಾಙ್ಗಃ ಶ್ಯಾಮದಶನಃ ಭಾಲಚನ್ದ್ರಃ ಹವಿರ್ಭುಜಃ ಯೋಗಾಧಿಪಃ ತಾರಕಸ್ಥಃ ಪುರುಷಃ ಗಜಕರ್ಣಕಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತಾರಕಸ್ಥಃ dwelling in the taraka — Taraka can mean the mantra that carries one across, the pupil of the eye, or the stars. The text does not say which.
ದೇವದೇವಃ ಸ್ಮರಃ ಪ್ರಾಣದೀಪಕೋ ವಾಯುಕೀಲಕಃ ॥ 16 ॥
- ಗಣಾಧಿರಾಜಃ (gaṇādhirājaḥ)the supreme sovereign of the divine attendants
- ವಿಜಯಃ (vijayaḥ)victory personified / the victorious one
- ಸ್ಥಿರಃ (sthiraḥ)the firm or immovable one
- ಗಜಪತಿಧ್ವಜೀ (gajapatidhvajī)one whose banner bears the lord of elephants
- ದೇವದೇವಃ (devadevaḥ)the God of gods / supreme divinity
- ಸ್ಮರಃ (smaraḥ)desire personified / the remembered one
- ಪ್ರಾಣದೀಪಕಃ (prāṇadīpakaḥ)the illuminator of the vital life-force
- ವಾಯುಕೀಲಕಃ (vāyukīlakaḥ)the anchor-pin or wedge of the vital air
anvaya ಗಣಾಧಿರಾಜಃ ವಿಜಯಃ ಸ್ಥಿರಃ ಗಜಪತಿಧ್ವಜೀ ದೇವದೇವಃ ಸ್ಮರಃ ಪ್ರಾಣದೀಪಕಃ ವಾಯುಕೀಲಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸ್ಮರಃ the remembered one — Smara also means Kama, the god of love. Either reading fits.
ವಾಯುಕೀಲಕಃ the peg of the breath — In yoga he is what holds the breath steady. In the world, he is what keeps the wind in its place.
ವರಾಹರದನೋ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋ ವ್ಯಾಘ್ರಾಜಿನಾಮ್ಬರಃ ॥ 17 ॥
- ವಿಪಶ್ಚಿತ್ (vipaścit)the wise or learned one
- ವರದಃ (varadaḥ)granter of boons
- ನಾದಃ (nādaḥ)the syllable Om or resonance
- ನಾದಭಿನ್ನಮಹಾಚಲಃ (nādabhinnamahācalaḥ)he who split the great mountain with sound
- ವರಾಹರದನಃ (varāharadanaḥ)having a boar-like tusk
- ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಃ (mṛtyuñjayaḥ)conqueror of death
- ವ್ಯಾಘ್ರಾಜಿನಾಮ್ಬರಃ (vyāghrājināmbaraḥ)clad in a tiger skin as garment
anvaya ವಿಪಶ್ಚಿತ್ ವರದಃ ನಾದಃ ನಾದಭಿನ್ನಮಹಾಚಲಃ ವರಾಹರದನಃ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಃ ವ್ಯಾಘ್ರಾಜಿನಾಮ್ಬರಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಃ conqueror of death — A name usually given to Shiva, shared here with his son.
ನಾದಭಿನ್ನಮಹಾಚಲಃ who split the great mountain with sound — The hymn does not tell the story behind this name. It is often read as the mountain of ignorance broken by sacred sound.
ಶಮ್ಭುವಕ್ತ್ರೋದ್ಭವಃ ಶಮ್ಭುಕೋಪಹಾ ಶಮ್ಭುಹಾಸ್ಯಭೂಃ ॥ 18 ॥
- ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಭವಃ (icchāśaktibhavaḥ)born of the power of divine desire/will
- ದೇವತ್ರಾತಾ (devatrātā)protector of the gods
- ದೈತ್ಯವಿಮರ್ದನಃ (daityavimardanaḥ)crusher/destroyer of the demons (Daityas)
- ಶಮ್ಭುವಕ್ತ್ರೋದ್ಭವಃ (śambhuvaktrodbhavaḥ)born from the mouth of Śambhu (Śiva)
- ಶಮ್ಭುಕೋಪಹಾ (śambhukopahā)destroyer/appeaser of Śambhu's anger
- ಶಮ್ಭುಹಾಸ್ಯಭೂಃ (śambhuhāsyabhūḥ)originated from the laughter of Śambhu
anvaya [ಸಃ] ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಭವಃ ದೇವತ್ರಾತಾ ದೈತ್ಯವಿಮರ್ದನಃ ಶಮ್ಭುವಕ್ತ್ರೋದ್ಭವಃ ಶಮ್ಭುಕೋಪಹಾ ಶಮ್ಭುಹಾಸ್ಯಭೂಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಶಮ್ಭುಹಾಸ್ಯಭೂಃ born of Shiva's laughter — The Puranas tell Ganesha's birth in different ways. In some he comes from Shiva's face or laughter; in the best-known, from Parvati. This hymn keeps all the stories.
ಉಮಾಙ್ಗಮಲಜೋ ಗೌರೀತೇಜೋಭೂಃ ಸ್ವರ್ಧುನೀಭವಃ ॥ 19 ॥
- ಶಮ್ಭುತೇಜಾಃ (śambhutejāḥ)possessing the radiant splendour of Śambhu (Śiva) or born of his power
- ಶಿವಾಶೋಕಹಾರೀ (śivāśokahārī)the dispeller of sorrow of Śivā (Pārvatī)
- ಗೌರೀಸುಖಾವಹಃ (gaurīsukhāvahaḥ)the bringer of delight to Gaurī
- ಉಮಾಙ್ಗಮಲಜಃ (umāṅgamalajaḥ)born from the unguent paste of Umā's limbs
- ಗೌರೀತೇಜೋಭೂಃ (gaurītejobhūḥ)manifested from the radiant effulgence of Gaurī
- ಸ್ವರ್ಧುನೀಭವಃ (svardhunībhavaḥ)born from or originating at the celestial river (Gaṅgā)
anvaya ಶಮ್ಭುತೇಜಾಃ ಶಿವಾಶೋಕಹಾರೀ ಗೌರೀಸುಖಾವಹಃ ಉಮಾಙ್ಗಮಲಜಃ ಗೌರೀತೇಜೋಭೂಃ ಸ್ವರ್ಧುನೀಭವಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಉಮಾಙ್ಗಮಲಜಃ born of the paste from Uma's body — The famous telling: Parvati shaped a boy from the turmeric paste she rubbed off while bathing, and gave him life.
ಸ್ವರ್ಧುನೀಭವಃ born of the heavenly river — Svardhuni is the Ganga of heaven. In one telling the figure Parvati made came to life in the Ganga's waters.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದೇವಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಮೂರ್ಧಾ ಕಕುಪ್ಶ್ರುತಿಃ ॥ 20 ॥
- ಯಜ್ಞಕಾಯಃ (yajñakāyaḥ)he whose body is the sacrifice
- ಮಹಾನಾದಃ (mahānādaḥ)he whose cosmic sound/resonance is great
- ಗಿರಿವರ್ಷ್ಮಾ (girivarṣmā)he whose body is vast like a mountain
- ಶುಭಾನನಃ (śubhānanaḥ)he who has an auspicious face
- ಸರ್ವಾತ್ಮಾ (sarvātmā)he who is the inner soul of all beings
- ಸರ್ವದೇವಾತ್ಮಾ (sarvadevātmā)he who is the inner self of all deities
- ಬ್ರಹ್ಮಮೂರ್ಧಾ (brahmamūrdhā)whose head is Brahma
- ಕಕುಪ್ಶ್ರುತಿಃ (kakupśrutiḥ)he whose ears are the cardinal directions
anvaya [ಸಃ] ಯಜ್ಞಕಾಯಃ ಮಹಾನಾದಃ ಗಿರಿವರ್ಷ್ಮಾ ಶುಭಾನನಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದೇವಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಮೂರ್ಧಾ ಕಕುಪ್ಶ್ರುತಿಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕಕುಪ್ಶ್ರುತಿಃ whose ears are the directions — Kakubh is a quarter of the sky.
note From here the hymn describes Ganesha as the universe in a body: each part of him is a part of the world. The picture runs for several verses, from head to foot.
ಜಗಜ್ಜನ್ಮಲಯೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷೋಽಗ್ನ್ಯರ್ಕಸೋಮದೃಕ್ ॥ 21 ॥
- ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕುಮ್ಭಃ (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose elephant-head frontal globes are the cosmic sphere
- ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಭಾಲಃ (cidvyomabhālaḥ)he whose forehead is the expanse of pure consciousness
- ಸತ್ಯಶಿರೋರುಹಃ (satyaśiroruhaḥ)whose hair is the world of truth
- ಜಗಜ್ಜನ್ಮಲಯೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಃ (jagajjanmalayonmeṣanimeṣaḥ)he whose opening and closing of eyes are the creation and dissolution of the universe
- ಅಗ್ನ್ಯರ್ಕಸೋಮದೃಕ್ (agnyarkasomadṛk)he whose eyes are Fire, the Sun, and the Moon
anvaya ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕುಮ್ಭಃ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಭಾಲಃ ಸತ್ಯಶಿರೋರುಹಃ ಜಗಜ್ಜನ್ಮಲಯೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಃ ಅಗ್ನ್ಯರ್ಕಸೋಮದೃಕ್
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕುಮ್ಭಃ whose temples are the cosmic egg — Kumbha is the domed swelling on an elephant's forehead.
ಜಗಜ್ಜನ್ಮಲಯೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಃ whose blink is the world's birth and end — When he opens his eyes the world begins, and when he closes them it ends.
ಗ್ರಹರ್ಕ್ಷದಶನೋ ವಾಣೀಜಿಹ್ವೋ ವಾಸವನಾಸಿಕಃ ॥ 22 ॥
- ಗಿರೀನ್ದ್ರೈಕರದಃ (girīndraikaradaḥ)whose single tusk is the king of mountains (Himālaya)
- ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೋಷ್ಠಃ (dharmādharmoṣṭhaḥ)whose upper and lower lips are righteousness and unrighteousness
- ಸಾಮಬೃಂಹಿತಃ (sāmabṛṃhitaḥ)whose trumpeting is the Sama Veda
- ಗ್ರಹರ್ಕ್ಷದಶನಃ (graharkṣadaśanaḥ)whose teeth are the planets and stars
- ವಾಣೀಜಿಹ್ವಃ (vāṇījihvaḥ)whose tongue is Goddess Vāṇī (Sarasvatī)
- ವಾಸವನಾಸಿಕಃ (vāsavanāsikaḥ)whose nose is Vāsava (Indra)
anvaya [ಸಃ] ಗಿರೀನ್ದ್ರೈಕರದಃ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೋಷ್ಠಃ ಸಾಮಬೃಂಹಿತಃ ಗ್ರಹರ್ಕ್ಷದಶನಃ ವಾಣೀಜಿಹ್ವಃ ವಾಸವನಾಸಿಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಾಮಬೃಂಹಿತಃ whose trumpet call is the Sama Veda — Bṛṃhita is the trumpeting of an elephant. The sung Veda is his call.
ಕುಲಾಚಲಾಂಸಃ ಸೋಮಾರ್ಕಘಣ್ಟೋ ರುದ್ರಶಿರೋಧರಃ ॥ 23 ॥
- ಭ್ರೂಮಧ್ಯಸಂಸ್ಥಿತಕರಃ (bhrūmadhyasaṃsthitakaraḥ)one whose trunk rests positioned between his eyebrows
- ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮದೋದಕಃ (brahmavidyāmadodakaḥ)one whose rutting fluid is the supreme knowledge of Brahman
- ಕುಲಾಚಲಾಂಸಃ (kulācalāṃsaḥ)one whose shoulders are the principal mountain ranges
- ಸೋಮಾರ್ಕಘಣ್ಟಃ (somārkaghaṇṭaḥ)one whose bells are the moon and the sun
- ರುದ್ರಶಿರೋಧರಃ (rudraśirodharaḥ)one whose neck is Lord Rudra
anvaya [ಸಃ] ಭ್ರೂಮಧ್ಯಸಂಸ್ಥಿತಕರಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮದೋದಕಃ ಕುಲಾಚಲಾಂಸಃ ಸೋಮಾರ್ಕಘಣ್ಟಃ ರುದ್ರಶಿರೋಧರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮದೋದಕಃ whose mada is the knowledge of Brahman — The rich flow of a mighty elephant becomes, in this picture, the highest knowledge pouring from him.
ಸೋಮಾರ್ಕಘಣ್ಟಃ whose bells are the moon and sun — An elephant in procession wears a bell on either side.
ವ್ಯೋಮನಾಭಿಃ ಶ್ರೀಹೃದಯೋ ಮೇರುಪೃಷ್ಠೋಽರ್ಣವೋದರಃ ॥ 24 ॥
- ನದೀನದಭುಜಃ (nadīnadabhujaḥ)he whose arms are the rivers and streams
- ಸರ್ಪಾಙ್ಗುಲೀಕಃ (sarpāṅgulīkaḥ)he whose fingers are serpents
- ತಾರಕಾನಖಃ (tārakānakhaḥ)he whose fingernails are the stars
- ವ್ಯೋಮನಾಭಿಃ (vyomanābhiḥ)he whose navel is space (the sky)
- ಶ್ರೀಹೃದಯಃ (śrīhṛdayaḥ)he whose chest is Śrī (auspicious splendour)
- ಮೇರುಪೃಷ್ಠಃ (merupṛṣṭhaḥ)he whose back is Mount Meru
- ಅರ್ಣವೋದರಃ (arṇavodaraḥ)he whose abdomen is the ocean
anvaya [ಸಃ] ನದೀನದಭುಜಃ ಸರ್ಪಾಙ್ಗುಲೀಕಃ ತಾರಕಾನಖಃ ವ್ಯೋಮನಾಭಿಃ ಶ್ರೀಹೃದಯಃ ಮೇರುಪೃಷ್ಠಃ ಅರ್ಣವೋದರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪೃಥ್ವೀಕಟಿಃ ಸೃಷ್ಟಿಲಿಙ್ಗಃ ಶೈಲೋರುರ್ದಸ್ರಜಾನುಕಃ ॥ 25 ॥
- ಕುಕ್ಷಿಸ್ಥಯಕ್ಷಗನ್ಧರ್ವರಕ್ಷಃಕಿನ್ನರಮಾನುಷಃ (kukṣisthayakṣagandharvarakṣaḥkinnaramānuṣaḥ)he in whose belly dwell the Yakṣas, Gandharvas, Rākṣasas, Kinnaras, and humans
- ಪೃಥ್ವೀಕಟಿಃ (pṛthvīkaṭiḥ)he whose waist/hips are the earth
- ಸೃಷ್ಟಿಲಿಙ್ಗಃ (sṛṣṭiliṅgaḥ)he whose generative mark or symbol is creation itself
- ಶೈಲೋರುಃ (śailoruḥ)he whose thighs are the mountains
- ದಸ್ರಜಾನುಕಃ (dasrajānukaḥ)he whose knees are the twin Dasras (Aśvinīkumāras)
anvaya [ಸಃ] ಕುಕ್ಷಿಸ್ಥಯಕ್ಷಗನ್ಧರ್ವರಕ್ಷಃಕಿನ್ನರಮಾನುಷಃ ಪೃಥ್ವೀಕಟಿಃ ಸೃಷ್ಟಿಲಿಙ್ಗಃ ಶೈಲೋರುಃ ದಸ್ರಜಾನುಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ದಸ್ರಜಾನುಕಃ whose knees are the Dasras — The Dasras are the twin Ashvins, the healers of the gods.
ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಣ್ಡಲಲಾಙ್ಗೂಲೋ ಹೃದಯಾಲಾನನಿಶ್ಚಲಃ ॥ 26 ॥
- ಪಾತಾಲಜಙ್ಘಃ (pātālajaṅghaḥ)having the netherworld (Pātāla) as lower legs
- ಮುನಿಪಾತ್ (munipāt)having the sages as feet
- ಕಾಲಾಙ್ಗುಷ್ಠಃ (kālāṅguṣṭhaḥ)having Time/Death (Kāla) as big toe
- ತ್ರಯೀತನುಃ (trayītanuḥ)having the threefold Veda (Trayī) as body
- ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಣ್ಡಲಲಾಙ್ಗೂಲಃ (jyotirmaṇḍalalāṅgūlaḥ)having the celestial sphere of stars as tail
- ಹೃದಯಾಲಾನನಿಶ್ಚಲಃ (hṛdayālānaniścalaḥ)firmly tethered to the post of the heart
anvaya ಪಾತಾಲಜಙ್ಘಃ ಮುನಿಪಾತ್ ಕಾಲಾಙ್ಗುಷ್ಠಃ ತ್ರಯೀತನುಃ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಣ್ಡಲಲಾಙ್ಗೂಲಃ ಹೃದಯಾಲಾನನಿಶ್ಚಲಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಹೃದಯಾಲಾನನಿಶ್ಚಲಃ held still at the tethering post of the heart — Alana is the post an elephant is tied to. The vast god of the last few verses is held fast in the devotee's heart.
note This verse ends the picture of the cosmic body and turns it around: the god who holds every world stands still inside the heart.
ಸದ್ಭಕ್ತಧ್ಯಾನನಿಗಡಃ ಪೂಜಾವಾರಿನಿವಾರಿತಃ ॥ 27 ॥
- ಹೃತ್ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಶಾಲೀ (hṛtpadmakarṇikāśālī)shining or abiding in the pericarp of the heart-lotus
- ವಿಯತ್ಕೇಲಿಸರೋವರಃ (viyatkelisarovaraḥ)one whose play-lake is space itself
- ಸದ್ಭಕ್ತಧ್ಯಾನನಿಗಡಃ (sadbhaktadhyānanigaḍaḥ)one who is bound by the fetter of meditation of noble devotees
- ಪೂಜಾವಾರಿನಿವಾರಿತಃ (pūjāvārinivāritaḥ)one who is pacified or contained by the water offered in worship
anvaya [ಸಃ] ಹೃತ್ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಶಾಲೀ ವಿಯತ್ಕೇಲಿಸರೋವರಃ ಸದ್ಭಕ್ತಧ್ಯಾನನಿಗಡಃ ಪೂಜಾವಾರಿನಿವಾರಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸದ್ಭಕ್ತಧ್ಯಾನನಿಗಡಃ chained by his devotees' meditation — Nigada is the leg-chain of an elephant. Only the meditation of those who love him can hold him.
ಯಶಸ್ವೀ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ಜೇತಾ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಮಥೇಶ್ವರಃ ॥ 28 ॥
- ಪ್ರತಾಪೀ (pratāpī)majestic, radiant with valor
- ಕಾಶ್ಯಪಃ (kāśyapaḥ)descendant of Kaśyapa
- ಮನ್ತಾ (mantā)the thinker, counselor, or wise thinker
- ಗಣಕಃ (gaṇakaḥ)the astrologer or reckoner of numbers
- ವಿಷ್ಟಪೀ (viṣṭapī)possessor or ruler of the worlds
- ಬಲೀ (balī)mighty, full of strength
- ಯಶಸ್ವೀ (yaśasvī)glorious, famous
- ಧಾರ್ಮಿಕಃ (dhārmikaḥ)righteous, upholder of Dharma
- ಜೇತಾ (jetā)conqueror, victorious one
- ಪ್ರಥಮಃ (prathamaḥ)the first, primary, or foremost
- ಪ್ರಮಥೇಶ್ವರಃ (pramatheśvaraḥ)lord of the Pramatha attendants
anvaya ಪ್ರತಾಪೀ ಕಾಶ್ಯಪಃ ಮನ್ತಾ ಗಣಕಃ ವಿಷ್ಟಪೀ ಬಲೀ ಯಶಸ್ವೀ ಧಾರ್ಮಿಕಃ ಜೇತಾ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಮಥೇಶ್ವರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕಾಶ್ಯಪಃ son of Kashyapa — In the Ganesha Purana, in the first age of the world Ganesha is born as Mahotkata Vinayaka, the son of the sage Kashyapa and Aditi.
ರತ್ನಮಣ್ಡಪಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾಶ್ರಯಃ ॥ 29 ॥
- ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- ದ್ವೀಪಪತಿಃ (dvīpapatiḥ)the lord of the island
- ಕಲ್ಪದ್ರುಮವನಾಲಯಃ (kalpadrumavanālayaḥ)whose home is in the forest of wish-fulfilling trees
- ರತ್ನಮಣ್ಡಪಮಧ್ಯಸ್ಥಃ (ratnamaṇḍapamadhyasthaḥ)residing in the center of the jeweled pavilion
- ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾಶ್ರಯಃ (ratnasiṃhāsanāśrayaḥ)seated upon the jeweled throne
anvaya ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ದ್ವೀಪಪತಿಃ ಕಲ್ಪದ್ರುಮವನಾಲಯಃ ರತ್ನಮಣ್ಡಪಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾಶ್ರಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ the wish-granting gem — Chintamani is also the name of Ganesha at Theur, one of the Ashtavinayaka temples.
note This verse and the next few describe Ganesha's own world as tantric worship pictures it: a jewelled island in an ocean, with his throne at the centre, surrounded by his shaktis.
ನನ್ದಾನನ್ದಿತಪೀಠಶ್ರೀರ್ಭೋಗದೋ ಭೂಷಿತಾಸನಃ ॥ 30 ॥
- ತೀವ್ರಾಶಿರೋದ್ಧೃತಪದಃ (tīvrāśiroddhṛtapadaḥ)he whose foot is supported on the head of Tīvrā
- ಜ್ವಾಲಿನೀಮೌಲಿಲಾಲಿತಃ (jvālinīmaulilālitaḥ)he who is fondled by the diadem of Jvālinī
- ನನ್ದಾನನ್ದಿತಪೀಠಶ್ರೀಃ (nandānanditapīṭhaśrīḥ)he the glory of whose seat is delighted by Nandā
- ಭೋಗದಃ (bhogadaḥ)giver of worldly enjoyments
- ಭೂಷಿತಾಸನಃ (bhūṣitāsanaḥ)he whose seat/throne is adorned
anvaya ತೀವ್ರಾಶಿರೋದ್ಧೃತಪದಃ ಜ್ವಾಲಿನೀಮೌಲಿಲಾಲಿತಃ ನನ್ದಾನನ್ದಿತಪೀಠಶ್ರೀಃ ಭೋಗದಃ ಭೂಷಿತಾಸನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಭೋಗದಃ giver of enjoyment — Also the name of the fourth shakti of his throne, Bhogada, tucked into the list.
note Tivra, Jvalini, Nanda and the names in the next two verses are the nine shaktis of Ganesha's throne, called on in his puja.
ತೇಜೋವತೀಶಿರೋರತ್ನಂ ಸತ್ಯಾನಿತ್ಯಾವತಂಸಿತಃ ॥ 31 ॥
- ಸಕಾಮದಾಯಿನೀಪೀಠಃ (sakāmadāyinīpīṭhaḥ)he whose throne is the Śakti Sakāmadāyinī (the fulfiller of desires)
- ಸ್ಫುರದುಗ್ರಾಸನಾಶ್ರಯಃ (sphuradugrāsanāśrayaḥ)seated on the shining seat of Ugra
- ತೇಜೋವತೀಶಿರೋರತ್ನಮ್ (tejovatīśiroratnam)the crest-jewel upon the head of the Śakti Tejovatī
- ಸತ್ಯಾನಿತ್ಯಾವತಂಸಿತಃ (satyānityāvataṃsitaḥ)he who is decorated by the Śaktis Satyā and Nityā (as ear-ornaments)
anvaya ಸಕಾಮದಾಯಿನೀಪೀಠಃ ಸ್ಫುರದುಗ್ರಾಸನಾಶ್ರಯಃ ತೇಜೋವತೀಶಿರೋರತ್ನಮ್ ಸತ್ಯಾನಿತ್ಯಾವತಂಸಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸತ್ಯಾನಿತ್ಯಾವತಂಸಿತಃ adorned by Satya and Nitya — Avatamsa is an ear ornament. Satya is one of the nine throne shaktis.
ಲಿಪಿಪದ್ಮಾಸನಾಧಾರೋ ವಹ್ನಿಧಾಮತ್ರಯಾಲಯಃ ॥ 32 ॥
- ಸವಿಘ್ನನಾಶಿನೀಪೀಠಃ (savighnanāśinīpīṭhaḥ)he whose pedestal includes [the ninth Śakti named] Vighnanāśinī
- ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಮ್ಬುಜಾಲಯಃ (sarvaśaktyambujālayaḥ)whose home is the lotus comprising all the divine Śaktis
- ಲಿಪಿಪದ್ಮಾಸನಾಧಾರಃ (lipipadmāsanādhāraḥ)who is the foundation of the lotus-seat inscribed with letters [mātṛkās]
- ವಹ್ನಿಧಾಮತ್ರಯಾಲಯಃ (vahnidhāmatrayālayaḥ)who dwells in the three lights of fire, sun and moon
anvaya [ಸಃ] ಸವಿಘ್ನನಾಶಿನೀಪೀಠಃ ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಮ್ಬುಜಾಲಯಃ ಲಿಪಿಪದ್ಮಾಸನಾಧಾರಃ ವಹ್ನಿಧಾಮತ್ರಯಾಲಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಲಿಪಿಪದ್ಮಾಸನಾಧಾರಃ resting on the lotus of letters — In mantra worship the letters of the alphabet are pictured as the petals of a lotus seat.
note Vighnanashini, 'the destroyer of obstacles', is the ninth and last of the shaktis of his throne.
ಪೀನಜಙ್ಘಃ ಶ್ಲಿಷ್ಟಜಾನುಃ ಸ್ಥೂಲೋರುಃ ಪ್ರೋನ್ನಮತ್ಕಟಿಃ ॥ 33 ॥
- ಉನ್ನತಪ್ರಪದಃ (unnataprapadaḥ)he whose forefeet are elevated or prominent
- ಗೂಢಗುಲ್ಫಃ (gūḍhagulphaḥ)he whose ankles are hidden or well-concealed
- ಸಂವೃತಪಾರ್ಷ್ಣಿಕಃ (saṃvṛtapārṣṇikaḥ)he whose heels are covered and well-rounded
- ಪೀನಜಙ್ಘಃ (pīnajaṅghaḥ)he whose calves are plump and sturdy
- ಶ್ಲಿಷ್ಟಜಾನುಃ (śliṣṭajānuḥ)he whose knees are close-set and well-jointed
- ಸ್ಥೂಲೋರುಃ (sthūloruḥ)he whose thighs are massive and stout
- ಪ್ರೋನ್ನಮತ್ಕಟಿಃ (pronnamatkaṭiḥ)he whose waist and hips are elevated
anvaya ಉನ್ನತಪ್ರಪದಃ ಗೂಢಗುಲ್ಫಃ ಸಂವೃತಪಾರ್ಷ್ಣಿಕಃ ಪೀನಜಙ್ಘಃ ಶ್ಲಿಷ್ಟಜಾನುಃ ಸ್ಥೂಲೋರುಃ ಪ್ರೋನ್ನಮತ್ಕಟಿಃ [ಸಃ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Now the hymn describes his image the way a sculptor would, from the feet upward, in the traditional language of the marks of a perfect body.
ಪೀನಸ್ಕನ್ಧಃ ಕಮ್ಬುಕಣ್ಠೋ ಲಮ್ಬೋಷ್ಠೋ ಲಮ್ಬನಾಸಿಕಃ ॥ 34 ॥
- ನಿಮ್ನನಾಭಿಃ (nimnanābhiḥ)he who has a deep navel
- ಸ್ಥೂಲಕುಕ್ಷಿಃ (sthūlakukṣiḥ)he who has a stout abdomen
- ಪೀನವಕ್ಷಾಃ (pīnavakṣāḥ)he who has a broad chest
- ಬೃಹದ್ಭುಜಃ (bṛhadbhujaḥ)he who has mighty arms
- ಪೀನಸ್ಕನ್ಧಃ (pīnaskandhaḥ)he who has sturdy shoulders
- ಕಮ್ಬುಕಣ್ಠಃ (kambukaṇṭhaḥ)he who has a conch-like neck
- ಲಮ್ಬೋಷ್ಠಃ (lamboṣṭhaḥ)he who has a prominent lip
- ಲಮ್ಬನಾಸಿಕಃ (lambanāsikaḥ)he who has a long trunk
anvaya ನಿಮ್ನನಾಭಿಃ ಸ್ಥೂಲಕುಕ್ಷಿಃ ಪೀನವಕ್ಷಾಃ ಬೃಹದ್ಭುಜಃ ಪೀನಸ್ಕನ್ಧಃ ಕಮ್ಬುಕಣ್ಠಃ ಲಮ್ಬೋಷ್ಠಃ ಲಮ್ಬನಾಸಿಕಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕಮ್ಬುಕಣ್ಠಃ with a neck like a conch — A neck with three soft folds, like the spiral of a conch shell, counted as a mark of beauty.
ಹ್ರಸ್ವನೇತ್ರತ್ರಯಃ ಶೂರ್ಪಕರ್ಣೋ ನಿಬಿಡಮಸ್ತಕಃ ॥ 35 ॥
- ಭಗ್ನವಾಮರದಃ (bhagnavāmaradaḥ)he who has a broken left tusk
- ತುಙ್ಗಸವ್ಯದನ್ತಃ (tuṅgasavyadantaḥ)whose other tusk stands tall
- ಮಹಾಹನುಃ (mahāhanuḥ)he who possesses a large jaw
- ಹ್ರಸ್ವನೇತ್ರತ್ರಯಃ (hrasvanetratrayaḥ)he who has three small eyes
- ಶೂರ್ಪಕರ್ಣಃ (śūrpakarṇaḥ)he whose ears are like winnowing fans
- ನಿಬಿಡಮಸ್ತಕಃ (nibiḍamastakaḥ)he who has a dense, compact head
anvaya ಭಗ್ನವಾಮರದಃ ತುಙ್ಗಸವ್ಯದನ್ತಃ ಮಹಾಹನುಃ ಹ್ರಸ್ವನೇತ್ರತ್ರಯಃ ಶೂರ್ಪಕರ್ಣಃ ನಿಬಿಡಮಸ್ತಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತುಙ್ಗಸವ್ಯದನ್ತಃ whose other tusk is tall — Savya usually means left, which would repeat the vama of the broken tusk. Here it has to mean the other, unbroken one.
ಸರ್ಪಹಾರಕಟೀಸೂತ್ರಃ ಸರ್ಪಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ ॥ 36 ॥
- ಸ್ತಬಕಾಕಾರಕುಮ್ಭಾಗ್ರಃ (stabakākārakumbhāgraḥ)he whose forehead peak is shaped like a cluster/bunch of blossoms
- ರತ್ನಮೌಲಿಃ (ratnamauliḥ)he who wears a jeweled crown
- ನಿರಙ್ಕುಶಃ (niraṅkuśaḥ)unrestrained, completely free from any goad or external control
- ಸರ್ಪಹಾರಕಟೀಸೂತ್ರಃ (sarpahārakaṭīsūtraḥ)he whose necklace and waist-girdle are serpents
- ಸರ್ಪಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ (sarpayajñopavītavān)he who possesses a serpent as his sacred thread
anvaya [ಸಃ] ಸ್ತಬಕಾಕಾರಕುಮ್ಭಾಗ್ರಃ ರತ್ನಮೌಲಿಃ ನಿರಙ್ಕುಶಃ ಸರ್ಪಹಾರಕಟೀಸೂತ್ರಃ ಸರ್ಪಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನಿರಙ್ಕುಶಃ free of the goad — An elephant is steered with a goad. Ganesha holds the goad himself, and no one can use one on him.
ಸರ್ಪಕಕ್ಷೋದರಾಬನ್ಧಃ ಸರ್ಪರಾಜೋತ್ತರಚ್ಛದಃ ॥ 37 ॥
- ಸರ್ಪಕೋಟೀರಕಟಕಃ (sarpakoṭīrakaṭakaḥ)he whose crown and bracelets are serpents
- ಸರ್ಪಗ್ರೈವೇಯಕಾಙ್ಗದಃ (sarpagraiveyakāṅgadaḥ)he whose necklace and armlets are serpents
- ಸರ್ಪಕಕ್ಷೋದರಾಬನ್ಧಃ (sarpakakṣodarābandhaḥ)he whose flank-girdle and belly-band are serpents
- ಸರ್ಪರಾಜೋತ್ತರಚ್ಛದಃ (sarparājottaracchadaḥ)he whose upper mantle is the king of serpents
anvaya [ಸಃ] ಸರ್ಪಕೋಟೀರಕಟಕಃ ಸರ್ಪಗ್ರೈವೇಯಕಾಙ್ಗದಃ ಸರ್ಪಕಕ್ಷೋದರಾಬನ್ಧಃ ಸರ್ಪರಾಜೋತ್ತರಚ್ಛದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ರಕ್ತೇಕ್ಷನೋ ರಕ್ತಕರೋ ರಕ್ತತಾಲ್ವೋಷ್ಠಪಲ್ಲವಃ ॥ 38 ॥
- ರಕ್ತಃ (raktaḥ)red / red-complexioned
- ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರಃ (raktāmbaradharaḥ)wearing red garments
- ರಕ್ತಮಾಲಾವಿಭೂಷಣಃ (raktamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with garlands of red flowers
- ರಕ್ತೇಕ್ಷನಃ (raktekṣanaḥ)having red eyes
- ರಕ್ತಕರಃ (raktakaraḥ)having red hands
- ರಕ್ತತಾಲ್ವೋಷ್ಠಪಲ್ಲವಃ (raktatālvoṣṭhapallavaḥ)having a red palate, red lips, and tender leaf-like extremities
anvaya [ಸಃ] ರಕ್ತಃ ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರಃ ರಕ್ತಮಾಲಾವಿಭೂಷಣಃ ರಕ್ತೇಕ್ಷನಃ ರಕ್ತಕರಃ ರಕ್ತತಾಲ್ವೋಷ್ಠಪಲ್ಲವಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next picture two forms of Ganesha for meditation, the red one and the white one. The printed ರಕ್ತೇಕ್ಷನೋ is read ರಕ್ತೇಕ್ಷಣೋ.
ಶ್ವೇತಾತಪತ್ರರುಚಿರಃ ಶ್ವೇತಚಾಮರವೀಜಿತಃ ॥ 39 ॥
- ಶ್ವೇತಃ (śvetaḥ)white in complexion
- ಶ್ವೇತಾಮ್ಬರಧರಃ (śvetāmbaradharaḥ)wearing white garments
- ಶ್ವೇತಮಾಲಾವಿಭೂಷಣಃ (śvetamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with white garlands as ornaments
- ಶ್ವೇತಾತಪತ್ರರುಚಿರಃ (śvetātapatraruciraḥ)splendid with a white umbrella
- ಶ್ವೇತಚಾಮರವೀಜಿತಃ (śvetacāmaravījitaḥ)fanned with white fly-whisks
anvaya [ಸಃ] ಶ್ವೇತಃ ಶ್ವೇತಾಮ್ಬರಧರಃ ಶ್ವೇತಮಾಲಾವಿಭೂಷಣಃ ಶ್ವೇತಾತಪತ್ರರುಚಿರಃ ಶ್ವೇತಚಾಮರವೀಜಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಶ್ವೇತಾತಪತ್ರರುಚಿರಃ bright under a white parasol — The white umbrella and the whisks are honours given to a king.
ಸರ್ವಾಭರಣಶೋಭಾಢ್ಯಃ ಸರ್ವಶೋಭಾಸಮನ್ವಿತಃ ॥ 40 ॥
- ಸರ್ವಾವಯವಸಮ್ಪೂರ್ಣಃ (sarvāvayavasampūrṇaḥ)complete in all limbs and bodily parts
- ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತಃ (sarvalakṣaṇalakṣitaḥ)characterized or endowed with all auspicious marks
- ಸರ್ವಾಭರಣಶೋಭಾಢ್ಯಃ (sarvābharaṇaśobhāḍhyaḥ)abundant in the splendour of all ornaments
- ಸರ್ವಶೋಭಾಸಮನ್ವಿತಃ (sarvaśobhāsamanvitaḥ)fully possessed of all grace and beauty
anvaya ಸರ್ವಾವಯವಸಮ್ಪೂರ್ಣಃ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತಃ ಸರ್ವಾಭರಣಶೋಭಾಢ್ಯಃ ಸರ್ವಶೋಭಾಸಮನ್ವಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸರ್ವದೇವವರಃ ಶಾರ್ಙ್ಗೀ ಬೀಜಪೂರೀ ಗದಾಧರಃ ॥ 41 ॥
- ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮಾಙ್ಗಲ್ಯಃ (sarvamaṅgalamāṅgalyaḥ)the auspiciousness of all auspicious things
- ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್ (sarvakāraṇakāraṇam)the ultimate cause of all causes
- ಸರ್ವದೇವವರಃ (sarvadevavaraḥ)the most excellent among all divine beings
- ಶಾರ್ಙ್ಗೀ (śārṅgī)the wielder of the Śārṅga bow
- ಬೀಜಪೂರೀ (bījapūrī)the possessor of the citron fruit
- ಗದಾಧರಃ (gadādharaḥ)the wielder of the mace
anvaya [ಸಃ] ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮಾಙ್ಗಲ್ಯಃ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್ ಸರ್ವದೇವವರಃ ಶಾರ್ಙ್ಗೀ ಬೀಜಪೂರೀ ಗದಾಧರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note From here the hymn lists what he holds in his many hands. The citron, mace, sugarcane bow, trident, discus, lotus, noose, blue lily, rice sheaf, broken tusk and the jewel pot in his trunk are the things held by the ten-armed Maha Ganapati.
ಕಿರೀಟೀ ಕುಣ್ಡಲೀ ಹಾರೀ ವನಮಾಲೀ ಶುಭಾಙ್ಗದಃ ॥ 42 ॥
- ಶುಭಾಙ್ಗಃ (śubhāṅgaḥ)having auspicious limbs
- ಲೋಕಸಾರಙ್ಗಃ (lokasāraṅgaḥ)the heart of the worlds (the exact sense is uncertain)
- ಸುತನ್ತುಃ (sutantuḥ)having an auspicious thread (lineage or cosmic web)
- ತನ್ತುವರ್ಧನಃ (tantuvardhanaḥ)the expander of the thread of creation and lineage
- ಕಿರೀಟೀ (kirīṭī)adorned with a crown
- ಕುಣ್ಡಲೀ (kuṇḍalī)adorned with earrings
- ಹಾರೀ (hārī)adorned with a necklace
- ವನಮಾಲೀ (vanamālī)wearing a garland of forest blossoms
- ಶುಭಾಙ್ಗದಃ (śubhāṅgadaḥ)wearing auspicious armlets
anvaya ಶುಭಾಙ್ಗಃ ಲೋಕಸಾರಙ್ಗಃ ಸುತನ್ತುಃ ತನ್ತುವರ್ಧನಃ ಕಿರೀಟೀ ಕುಣ್ಡಲೀ ಹಾರೀ ವನಮಾಲೀ ಶುಭಾಙ್ಗದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತನ್ತುವರ್ಧನಃ who makes the thread grow — Tantu is a thread, and also a family line that runs on from parent to child.
ಪಾಶೀ ಧೃತೋತ್ಪಲಃ ಶಾಲಿಮಞ್ಜರೀಭೃತ್ಸ್ವದನ್ತಭೃತ್ ॥ 43 ॥
- ಇಕ್ಷುಚಾಪಧರಃ (ikṣucāpadharaḥ)holder of the sugarcane bow
- ಶೂಲೀ (śūlī)wielder of the trident
- ಚಕ್ರಪಾಣಿಃ (cakrapāṇiḥ)holding a discus in His hand
- ಸರೋಜಭೃತ್ (sarojabhṛt)bearer of a lotus flower
- ಪಾಶೀ (pāśī)wielder of the noose
- ಧೃತೋತ್ಪಲಃ (dhṛtotpalaḥ)holding a blue lily
- ಶಾಲಿಮಞ್ಜರೀಭೃತ್ (śālimañjarībhṛt)bearer of a sheaf of paddy rice
- ಸ್ವದನ್ತಭೃತ್ (svadantabhṛt)bearer of His own tusk
anvaya [ಸಃ] ಇಕ್ಷುಚಾಪಧರಃ ಶೂಲೀ ಚಕ್ರಪಾಣಿಃ ಸರೋಜಭೃತ್ ಪಾಶೀ ಧೃತೋತ್ಪಲಃ ಶಾಲಿಮಞ್ಜರೀಭೃತ್ ಸ್ವದನ್ತಭೃತ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಇಕ್ಷುಚಾಪಧರಃ holding the sugarcane bow — The sugarcane bow is sweet and bends without breaking. It is also carried by Kama and by Lalita.
ಸ್ವದನ್ತಭೃತ್ holding his own tusk — The broken tusk, which he carries in one hand.
ಅಕ್ಷಮಾಲಾಧರೋ ಜ್ಞಾನಮುದ್ರಾವಾನ್ ಮುದ್ಗರಾಯುಧಃ ॥ 44 ॥
- ಕಲ್ಪವಲ್ಲೀಧರಃ (kalpavallīdharaḥ)bearer of the wish-fulfilling creeper
- ವಿಶ್ವಾಭಯದೈಕಕರಃ (viśvābhayadaikakaraḥ)having a single hand that grants fearlessness to the whole universe
- ವಶೀ (vaśī)self-controlled, master of all
- ಅಕ್ಷಮಾಲಾಧರಃ (akṣamālādharaḥ)holder of a rosary of rudrākṣa beads
- ಜ್ಞಾನಮುದ್ರಾವಾನ್ (jñānamudrāvān)possessing or displaying the hand-gesture of wisdom
- ಮುದ್ಗರಾಯುಧಃ (mudgarāyudhaḥ)having the mace as his weapon
anvaya [ಸಃ] ಕಲ್ಪವಲ್ಲೀಧರಃ ವಿಶ್ವಾಭಯದೈಕಕರಃ ವಶೀ ಅಕ್ಷಮಾಲಾಧರಃ ಜ್ಞಾನಮುದ್ರಾವಾನ್ ಮುದ್ಗರಾಯುಧಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ಜ್ಞಾನಮುದ್ರಾವಾನ್ showing the gesture of knowledge — Jnana mudra: the tip of the index finger touches the thumb, the gesture of a teacher.
ಕರಸ್ಥಾಮ್ರಫಲಶ್ಚೂತಕಲಿಕಾಭೃತ್ಕುಠಾರವಾನ್ ॥ 45 ॥
- ಪೂರ್ಣಪಾತ್ರೀ (pūrṇapātrī)one holding a full vessel
- ಕಮ್ಬುಧರಃ (kambudharaḥ)holder of a conch shell
- ವಿಧೃತಾಙ್ಕುಶಮೂಲಕಃ (vidhṛtāṅkuśamūlakaḥ)one who holds a goad and a radish
- ಕರಸ್ಥಾಮ್ರಫಲಃ (karasthāmraphalaḥ)one who has a mango fruit in his hand
- ಚೂತಕಲಿಕಾಭೃತ್ (cūtakalikābhṛt)bearer of a mango blossom bud
- ಕುಠಾರವಾನ್ (kuṭhāravān)wielder of an axe
anvaya [ಸಃ] ಪೂರ್ಣಪಾತ್ರೀ ಕಮ್ಬುಧರಃ ವಿಧೃತಾಙ್ಕುಶಮೂಲಕಃ ಕರಸ್ಥಾಮ್ರಫಲಃ ಚೂತಕಲಿಕಾಭೃತ್ ಕುಠಾರವಾನ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ಮೂಲಕಃ a radish — Some images of Ganesha hold a radish, a humble food beside the weapons.
ಭಾರತೀಸುನ್ದರೀನಾಥೋ ವಿನಾಯಕರತಿಪ್ರಿಯಃ ॥ 46 ॥
- ಪುಷ್ಕರಸ್ಥಸ್ವರ್ಣಘಟೀಪೂರ್ಣರತ್ನಾಭಿವರ್ಷಕಃ (puṣkarasthasvarṇaghaṭīpūrṇaratnābhivarṣakaḥ)the showerer of gems filled in the golden pot held at the tip of the trunk
- ಭಾರತೀಸುನ್ದರೀನಾಥಃ (bhāratīsundarīnāthaḥ)the lord of Bhāratī (Sarasvatī) and Sundarī (Lakṣmī or Gaurī)
- ವಿನಾಯಕರತಿಪ್ರಿಯಃ (vināyakaratipriyaḥ)he who delights in the joy of Vināyaka
anvaya [ಸಃ] ಪುಷ್ಕರಸ್ಥಸ್ವರ್ಣಘಟೀಪೂರ್ಣರತ್ನಾಭಿವರ್ಷಕಃ ಭಾರತೀಸುನ್ದರೀನಾಥಃ ವಿನಾಯಕರತಿಪ್ರಿಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪುಷ್ಕರಸ್ಥಸ್ವರ್ಣಘಟೀ the golden pot at the tip of his trunk — In the image of Maha Ganapati, the trunk holds a pot of jewels, poured out for his devotees.
ರಮಾರಮೇಶಪೂರ್ವಾಙ್ಗೋ ದಕ್ಷಿಣೋಮಾಮಹೇಶ್ವರಃ ॥ 47 ॥
- ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಿಯತಮಃ (mahālakṣmīpriyatamaḥ)most beloved of Mahālakṣmī
- ಸಿದ್ಧಲಕ್ಷ್ಮೀಮನೋರಮಃ (siddhalakṣmīmanoramaḥ)pleasing to the mind of Siddhalakṣmī
- ರಮಾರಮೇಶಪೂರ್ವಾಙ್ಗಃ (ramārameśapūrvāṅgaḥ)having Ramā and Rameśa on His front or eastern side
- ದಕ್ಷಿಣೋಮಾಮಹೇಶ್ವರಃ (dakṣiṇomāmaheśvaraḥ)having Umā and Maheśvara on His right or southern side
anvaya [ಸಃ] ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಿಯತಮಃ ಸಿದ್ಧಲಕ್ಷ್ಮೀಮನೋರಮಃ ರಮಾರಮೇಶಪೂರ್ವಾಙ್ಗಃ ದಕ್ಷಿಣೋಮಾಮಹೇಶ್ವರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next place Ganesha at the centre of his yantra, with a divine couple at each of the four quarters, as in the worship of Maha Ganapati.
ಆಮೋದಮೋದಜನನಃ ಸಪ್ರಮೋದಪ್ರಮೋದನಃ ॥ 48 ॥
- ಮಹೀವರಾಹವಾಮಾಙ್ಗಃ (mahīvarāhavāmāṅgaḥ)he who has Mahī (Earth) and Varāha on His left side
- ರತಿಕನ್ದರ್ಪಪಶ್ಚಿಮಃ (ratikandarpapaścimaḥ)he who has Rati and Kandarpa (Kāmadeva) situated to His west
- ಆಮೋದಮೋದಜನನಃ (āmodamodajananaḥ)the progenitor of Āmoda and Moda
- ಸಪ್ರಮೋದಪ್ರಮೋದನಃ (sapramodapramodanaḥ)the one who gladdens Pramoda together with his companion
anvaya ಮಹೀವರಾಹವಾಮಾಙ್ಗಃ ರತಿಕನ್ದರ್ಪಪಶ್ಚಿಮಃ ಆಮೋದಮೋದಜನನಃ ಸಪ್ರಮೋದಪ್ರಮೋದನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಆಮೋದಮೋದಜನನಃ father of Amoda and Moda — Amoda, Moda and Pramoda, all words for joy, are attendants in Ganesha's circle.
ದನ್ತಸೌಮುಖ್ಯಸುಮುಖಃ ಕಾನ್ತಿಕನ್ದಲಿತಾಶ್ರಯಃ ॥ 49 ॥
- ಸಂವರ್ಧಿತಮಹಾವೃದ್ಧಿಃ (saṃvardhitamahāvṛddhiḥ)he who has greatly augmented immense prosperity and growth
- ಋದ್ಧಿಸಿದ್ಧಿಪ್ರವರ್ಧನಃ (ṛddhisiddhipravardhanaḥ)he who causes the expansion and flourishing of prosperity (Ṛddhi) and attainment (Siddhi)
- ದನ್ತಸೌಮುಖ್ಯಸುಮುಖಃ (dantasaumukhyasumukhaḥ)he who is fair-faced (Sumukha) on account of the gracious beauty of his tusk
- ಕಾನ್ತಿಕನ್ದಲಿತಾಶ್ರಯಃ (kāntikandalitāśrayaḥ)he whose physical form or presence is an home sprouting with radiant light
anvaya [ಸಃ] ಸಂವರ್ಧಿತಮಹಾವೃದ್ಧಿಃ ಋದ್ಧಿಸಿದ್ಧಿಪ್ರವರ್ಧನಃ ದನ್ತಸೌಮುಖ್ಯಸುಮುಖಃ ಕಾನ್ತಿಕನ್ದಲಿತಾಶ್ರಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಋದ್ಧಿಸಿದ್ಧಿಪ್ರವರ್ಧನಃ who makes Riddhi and Siddhi grow — Prosperity and success, pictured as his two consorts.
ವಿಘ್ನಸಮ್ಪಲ್ಲವಃ ಪದ್ಮಃ ಸರ್ವೋನ್ನತಮದದ್ರವಃ ॥ 50 ॥
- ಮದನಾವತೀ (madanāvatī)by Madanāvatī (a divine Śakti)
- ಆಶ್ರಿತಾಙ್ಘ್ರಿಃ (āśritāṅghriḥ)he whose feet are taken refuge in
- ಕೃತವೈಮುಖ್ಯದುರ್ಮುಖಃ (kṛtavaimukhyadurmukhaḥ)stern-faced towards those who turn away or show aversion
- ವಿಘ್ನಸಮ್ಪತ್ (vighnasampat)abundance or accumulation of obstacles
- ಲವಃ (lavaḥ)cutter, reaper, or diminisher
- ಪದ್ಮಃ (padmaḥ)lotus-like Lord, or associated with the Padma treasure
- ಸರ್ವೋನ್ನತಮದದ್ರವಃ (sarvonnatamadadravaḥ)whose mada flows highest of all
anvaya ಮದನಾವತೀ ಆಶ್ರಿತಾಙ್ಘ್ರಿಃ ಕೃತವೈಮುಖ್ಯದುರ್ಮುಖಃ ವಿಘ್ನಸಮ್ಪತ್ ಲವಃ ಪದ್ಮಃ ಸರ್ವೋನ್ನತಮದದ್ರವಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಿಘ್ನಸಮ್ಪಲ್ಲವಃ the cutter of a wealth of obstacles — Lava is a reaper. The obstacles pile up like a harvest, and he cuts them down.
ತೀವ್ರಾಪ್ರಸನ್ನನಯನೋ ಜ್ವಾಲಿನೀಪಾಲಿತೈಕದೃಕ್ ॥ 51 ॥
- ವಿಘ್ನಕೃತ್ (vighnakṛt)creator of obstacles (to the unrighteous)
- ನಿಮ್ನಚರಣಃ (nimnacaraṇaḥ)having short or low-set feet
- ದ್ರಾವಿಣೀಶಕ್ತಿಸತ್ಕೃತಃ (drāviṇīśaktisatkṛtaḥ)revered by the power Drāviṇī
- ತೀವ್ರಾಪ್ರಸನ್ನನಯನಃ (tīvrāprasannanayanaḥ)having eyes intensely stern or displeased
- ಜ್ವಾಲಿನೀಪಾಲಿತೈಕದೃಕ್ (jvālinīpālitaikadṛk)whose singular glance is guarded by Jvālinī
anvaya ವಿಘ್ನಕೃತ್ ನಿಮ್ನಚರಣಃ ದ್ರಾವಿಣೀಶಕ್ತಿಸತ್ಕೃತಃ ತೀವ್ರಾಪ್ರಸನ್ನನಯನಃ ಜ್ವಾಲಿನೀಪಾಲಿತೈಕದೃಕ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಿಘ್ನಕೃತ್ maker of obstacles — The god who removes obstacles can also place them, and the tradition says he does so in the path of wrongdoing.
note The shaktis named in these verses, such as Madanavati and Dravini, belong to the circle of powers around Ganesha in tantric worship.
ಕಾಮಿನೀಕಾನ್ತವಕ್ತ್ರಶ್ರೀರಧಿಷ್ಠಿತವಸುನ್ಧರಃ ॥ 52 ॥
- ಮೋಹಿನೀಮೋಹನಃ (mohinīmohanaḥ)the deluder of Mohinī
- ಭೋಗದಾಯಿನೀಕಾನ್ತಿಮಣ್ಡನಃ (bhogadāyinīkāntimaṇḍanaḥ)he whose ornament is the brilliance of the Śakti Bhogadāyinī
- ಕಾಮಿನೀಕಾನ್ತವಕ್ತ್ರಶ್ರೀಃ (kāminīkāntavaktraśrīḥ)he who possesses the splendour of the lovely face of Kāminī
- ಅಧಿಷ್ಠಿತವಸುನ್ಧರಃ (adhiṣṭhitavasundharaḥ)he who presides over the earth
anvaya [ಸಃ] ಮೋಹಿನೀಮೋಹನಃ ಭೋಗದಾಯಿನೀಕಾನ್ತಿಮಣ್ಡನಃ ಕಾಮಿನೀಕಾನ್ತವಕ್ತ್ರಶ್ರೀಃ ಅಧಿಷ್ಠಿತವಸುನ್ಧರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನಮದ್ವಸುಮತೀಮಾಲೀ ಮಹಾಪದ್ಮನಿಧಿಃ ಪ್ರಭುಃ ॥ 53 ॥
- ವಸುಧಾರಾಮದೋನ್ನಾದಃ (vasudhārāmadonnādaḥ)he who roars exultantly with the intoxication of the stream of abundance
- ಮಹಾಶಙ್ಖನಿಧಿಪ್ರಿಯಃ (mahāśaṅkhanidhipriyaḥ)he to whom the great Śaṅkha treasure is dear
- ನಮದ್ವಸುಮತೀಮಾಲೀ (namadvasumatīmālī)he who is garlanded by the prostrating Earth
- ಮಹಾಪದ್ಮನಿಧಿಃ (mahāpadmanidhiḥ)he who is the great Padma treasure
- ಪ್ರಭುಃ (prabhuḥ)the sovereign Lord
anvaya ವಸುಧಾರಾಮದೋನ್ನಾದಃ ಮಹಾಶಙ್ಖನಿಧಿಪ್ರಿಯಃ ನಮದ್ವಸುಮತೀಮಾಲೀ ಮಹಾಪದ್ಮನಿಧಿಃ ಪ್ರಭುಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಮಹಾಶಙ್ಖನಿಧಿಃ ಮಹಾಪದ್ಮನಿಧಿಃ the Shankha and Padma treasures — Two of the nine treasures of Kubera, often shown as attendants at the sides of Ganesha and Lakshmi.
ಈಶಾನಮೂರ್ಧಾ ದೇವೇನ್ದ್ರಶಿಖಃ ಪವನನನ್ದನಃ ॥ 54 ॥
- ಸರ್ವಸದ್ಗುರುಸಂಸೇವ್ಯಃ (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worthy of being thoroughly served by all noble spiritual masters
- ಶೋಚಿಷ್ಕೇಶಹೃದಾಶ್ರಯಃ (śociṣkeśahṛdāśrayaḥ)having His home in the heart of Agni (the flame-haired god)
- ಈಶಾನಮೂರ್ಧಾ (īśānamūrdhā)having Īśāna (Śiva) as His head
- ದೇವೇನ್ದ್ರಶಿಖಃ (devendraśikhaḥ)having Devendra (Indra) as His crest or topknot
- ಪವನನನ್ದನಃ (pavananandanaḥ)the delighter of Pavana (Vāyu / the Wind god)
anvaya ಸರ್ವಸದ್ಗುರುಸಂಸೇವ್ಯಃ ಶೋಚಿಷ್ಕೇಶಹೃದಾಶ್ರಯಃ ಈಶಾನಮೂರ್ಧಾ ದೇವೇನ್ದ್ರಶಿಖಃ ಪವನನನ್ದನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ಶೋಚಿಷ್ಕೇಶಃ the flame-haired — Shochishkesha is an old Vedic name of Agni, the fire.
ಐರಾವತಾದಿಸರ್ವಾಶಾವಾರಣೋ ವಾರಣಪ್ರಿಯಃ ॥ 55 ॥
- ಪ್ರತ್ಯುಗ್ರನಯನಃ (pratyugranayanaḥ)he who has extremely fierce or intense eyes
- ದಿವ್ಯಃ (divyaḥ)the shining one
- ದಿವ್ಯಾಸ್ತ್ರಶತಪರ್ವಧೃಕ್ (divyāstraśataparvadhṛk)he who holds hundreds of sections or joints of divine weapons
- ಐರಾವತಾದಿಸರ್ವಾಶಾವಾರಣಃ (airāvatādisarvāśāvāraṇaḥ)he who is surrounded by or commands the elephants of all directions, headed by Airāvata
- ವಾರಣಪ್ರಿಯಃ (vāraṇapriyaḥ)he who is fond of elephants (or to whom elephants are dear)
anvaya ಪ್ರತ್ಯುಗ್ರನಯನಃ ದಿವ್ಯಃ ದಿವ್ಯಾಸ್ತ್ರಶತಪರ್ವಧೃಕ್ ಐರಾವತಾದಿಸರ್ವಾಶಾವಾರಣಃ ವಾರಣಪ್ರಿಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಐರಾವತಾದಿಸರ್ವಾಶಾವಾರಣಃ whose elephants are those of every quarter — Airavata, Indra's white elephant, is the first of the eight elephants that hold up the eight directions.
ಜಯಾಜಯಪರಿಕರೋ ವಿಜಯಾವಿಜಯಾವಹಃ ॥ 56 ॥
- ವಜ್ರಾದ್ಯಸ್ತ್ರಪರೀವಾರಃ (vajrādyastraparīvāraḥ)who is surrounded by weapons such as the thunderbolt (Vajra)
- ಗಣಚಣ್ಡಸಮಾಶ್ರಯಃ (gaṇacaṇḍasamāśrayaḥ)who is the ultimate refuge of Gaṇacaṇḍa (a prominent attendant)
- ಜಯಾಜಯಪರಿಕರಃ (jayājayaparikaraḥ)who has the Shaktis named Jayā and Ajayā as His retinue
- ವಿಜಯಾವಿಜಯಾವಹಃ (vijayāvijayāvahaḥ)who brings or manifests Vijayā and Avijayā
anvaya [ಸಃ] ವಜ್ರಾದ್ಯಸ್ತ್ರಪರೀವಾರಃ ಗಣಚಣ್ಡಸಮಾಶ್ರಯಃ ಜಯಾಜಯಪರಿಕರಃ ವಿಜಯಾವಿಜಯಾವಹಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಿಲಾಸಿನೀಕೃತೋಲ್ಲಾಸಃ ಶೌಣ್ಡೀ ಸೌನ್ದರ್ಯಮಣ್ಡಿತಃ ॥ 57 ॥
- ಅಜಯಾರ್ಚಿತಪಾದಾಬ್ಜಃ (ajayārcitapādābjaḥ)he whose lotus-feet are worshipped by Ajayā (Pārvatī or Māyā)
- ನಿತ್ಯಾನನ್ದವನಸ್ಥಿತಃ (nityānandavanasthitaḥ)he who resides in the forest of eternal bliss
- ವಿಲಾಸಿನೀಕೃತೋಲ್ಲಾಸಃ (vilāsinīkṛtollāsaḥ)he whose delight is aroused by the playful Goddess
- ಶೌಣ್ಡೀ (śauṇḍī)he who is full of spirit, pride, or divine intoxication
- ಸೌನ್ದರ್ಯಮಣ್ಡಿತಃ (saundaryamaṇḍitaḥ)he who is adorned with beauty
anvaya ಅಜಯಾರ್ಚಿತಪಾದಾಬ್ಜಃ ನಿತ್ಯಾನನ್ದವನಸ್ಥಿತಃ ವಿಲಾಸಿನೀಕೃತೋಲ್ಲಾಸಃ ಶೌಣ್ಡೀ ಸೌನ್ದರ್ಯಮಣ್ಡಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಜ್ಞಾನಾಶ್ರಯಃ ಕ್ರಿಯಾಧಾರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿನಿಷೇವಿತಃ ॥ 58 ॥
- ಅನನ್ತಾನನ್ತಸುಖದಃ (anantānantasukhadaḥ)the giver of infinite and endless happiness
- ಸುಮಙ್ಗಲಸುಮಙ್ಗಲಃ (sumaṅgalasumaṅgalaḥ)the most auspicious among all auspicious things
- ಜ್ಞಾನಾಶ್ರಯಃ (jñānāśrayaḥ)the locus or refuge of knowledge
- ಕ್ರಿಯಾಧಾರಃ (kriyādhāraḥ)the foundation or support of action
- ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿನಿಷೇವಿತಃ (icchāśaktiniṣevitaḥ)served by the power of will
anvaya [ಸಃ] ಅನನ್ತಾನನ್ತಸುಖದಃ ಸುಮಙ್ಗಲಸುಮಙ್ಗಲಃ ಜ್ಞಾನಾಶ್ರಯಃ ಕ್ರಿಯಾಧಾರಃ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿನಿಷೇವಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Knowledge, action and will are the three powers of the Upanishad's shakti-traya, named one by one.
ಕಾಮಿನೀಪಾಲನಃ ಕಾಮಕಾಮಿನೀಕೇಲಿಲಾಲಿತಃ ॥ 59 ॥
- ಸುಭಗಾಸಂಶ್ರಿತಪದಃ (subhagāsaṃśritapadaḥ)he whose feet are resorted to by auspicious women
- ಲಲಿತಾಲಲಿತಾಶ್ರಯಃ (lalitālalitāśrayaḥ)he who is the charming refuge of beautiful women
- ಕಾಮಿನೀಪಾಲನಃ (kāminīpālanaḥ)he who is the protector of loving women
- ಕಾಮಕಾಮಿನೀಕೇಲಿಲಾಲಿತಃ (kāmakāminīkelilālitaḥ)he who is delighted by the playful sports of Kāmadeva's loving wives
anvaya ಸುಭಗಾಸಂಶ್ರಿತಪದಃ ಲಲಿತಾಲಲಿತಾಶ್ರಯಃ ಕಾಮಿನೀಪಾಲನಃ ಕಾಮಕಾಮಿನೀಕೇಲಿಲಾಲಿತಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (with irregular syllable distribution of 6 and 10 in the second half)
ಗುರುಗುಪ್ತಪದೋ ವಾಚಾಸಿದ್ಧೋ ವಾಗೀಶ್ವರೀಪತಿಃ ॥ 60 ॥
- ಸರಸ್ವತ್ಯಾಶ್ರಯಃ (sarasvatyāśrayaḥ)the refuge of Sarasvati (the goddess of learning)
- ಗೌರೀನನ್ದನಃ (gaurīnandanaḥ)the son of Gauri
- ಶ್ರೀನಿಕೇತನಃ (śrīniketanaḥ)the home of Sri (Lakshmi or prosperity)
- ಗುರುಗುಪ್ತಪದಃ (guruguptapadaḥ)he whose state or feet are protected and secretly revealed by the Guru
- ವಾಚಾಸಿದ್ಧಃ (vācāsiddhaḥ)he who is perfected in speech (whose words are always realized)
- ವಾಗೀಶ್ವರೀಪತಿಃ (vāgīśvarīpatiḥ)the Lord of Vagishvari (the goddess of speech)
anvaya ಸರಸ್ವತ್ಯಾಶ್ರಯಃ ಗೌರೀನನ್ದನಃ ಶ್ರೀನಿಕೇತನಃ ಗುರುಗುಪ್ತಪದಃ ವಾಚಾಸಿದ್ಧಃ ವಾಗೀಶ್ವರೀಪತಿಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ವಾಚಾಸಿದ್ಧಃ whose words come true — A vachasiddha is one whose every word is fulfilled.
ರೌದ್ರೀಮುದ್ರಿತಪಾದಾಬ್ಜೋ ಹುಮ್ಬೀಜಸ್ತುಙ್ಗಶಕ್ತಿಕಃ ॥ 61 ॥
- ನಲಿನೀಕಾಮುಕಃ (nalinīkāmukaḥ)the lover of the lotus-pond (or the Shakti Nalini)
- ವಾಮಾರಾಮಃ (vāmārāmaḥ)he who delights in Vāmā (the Shakti of creation)
- ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಮನೋರಮಃ (jyeṣṭhāmanoramaḥ)he who is pleasing to Jyeṣṭhā (the Shakti of sustenance)
- ರೌದ್ರೀಮುದ್ರಿತಪಾದಾಬ್ಜಃ (raudrīmudritapādābjaḥ)he whose lotus feet are marked or worshipped by Raudrī (the Shakti of dissolution)
- ಹುಮ್ಬೀಜಃ (humbījaḥ)he whose seed-syllable is 'hum'
- ತುಙ್ಗಶಕ್ತಿಕಃ (tuṅgaśaktikaḥ)he who possesses supreme power (or holds a lofty spear)
anvaya ನಲಿನೀಕಾಮುಕಃ ವಾಮಾರಾಮಃ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಮನೋರಮಃ ರೌದ್ರೀಮುದ್ರಿತಪಾದಾಬ್ಜಃ ಹುಮ್ಬೀಜಃ ತುಙ್ಗಶಕ್ತಿಕಃ [ಚ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Vama, Jyeshtha and Raudri are the powers of creating, keeping and dissolving. Hum and tunga are the seed and power named in the viniyoga at the start of the hymn.
ಅಮೃತಾಬ್ಧಿಕೃತಾವಾಸೋ ಮದಘೂರ್ಣಿತಲೋಚನಃ ॥ 62 ॥
- ವಿಶ್ವಾದಿಜನನತ್ರಾಣಃ (viśvādijananatrāṇaḥ)protector of the generation of the universe and its beginning
- ಸ್ವಾಹಾಶಕ್ತಿಃ (svāhāśaktiḥ)one who has Svāhā as his power
- ಸಕೀಲಕಃ (sakīlakaḥ)possessing the kīlaka
- ಅಮೃತಾಬ್ಧಿಕೃತಾವಾಸಃ (amṛtābdhikṛtāvāsaḥ)one who has his home in the ocean of nectar
- ಮದಘೂರ್ಣಿತಲೋಚನಃ (madaghūrṇitalocanaḥ)one whose eyes are rolling with intoxication
anvaya [ಸಃ] ವಿಶ್ವಾದಿಜನನತ್ರಾಣಃ ಸ್ವಾಹಾಶಕ್ತಿಃ ಸಕೀಲಕಃ ಅಮೃತಾಬ್ಧಿಕೃತಾವಾಸಃ [ಚ] ಮದಘೂರ್ಣಿತಲೋಚನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The keys named in the viniyoga, hum, tunga and svaha-shakti, turn up here as names of Ganesha himself.
ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕಸಂಸಿದ್ಧಿರ್ನಿತ್ಯಸೇವ್ಯೋ ದಿಗಮ್ಬರಃ ॥ 63 ॥
- ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಃ (ucchiṣṭaḥ)the Leftover (the transcendent reality beyond ritual purity and impurity)
- ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಗಣಕಃ (ucchiṣṭagaṇakaḥ)the reckoner of the leftover (or leader of those who transcend ritual boundaries)
- ಗಣೇಶಃ (gaṇeśaḥ)the Lord of the divine hosts
- ಗಣನಾಯಕಃ (gaṇanāyakaḥ)the leader of the divine hosts
- ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕಸಂಸಿದ್ಧಿಃ (sārvakālikasaṃsiddhiḥ)the eternal and all-time perfection
- ನಿತ್ಯಸೇವ್ಯಃ (nityasevyaḥ)he who is to be constantly served or worshipped
- ದಿಗಮ್ಬರಃ (digambaraḥ)the sky-clad one (naked, representing infinite space as His garment)
anvaya ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಃ ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಗಣಕಃ ಗಣೇಶಃ ಗಣನಾಯಕಃ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕಸಂಸಿದ್ಧಿಃ ನಿತ್ಯಸೇವ್ಯಃ ದಿಗಮ್ಬರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಃ Ucchishta, what remains — Ucchishta means what is left over. Ucchishta Ganapati is a tantric form of Ganesha, worshipped with rules of its own.
ದಿಗಮ್ಬರಃ clothed in the directions — Naked, with the sky for his clothing, a name shared with Shiva.
ಅನಾವಿಲೋಽಪ್ರತಿಹತಿರಚ್ಯುತೋಽಮೃತಮಕ್ಷರಃ ॥ 64 ॥
- ಅನಪಾಯಃ (anapāyaḥ)he who is without decay or destruction
- ಅನನ್ತದೃಷ್ಟಿಃ (anantadṛṣṭiḥ)he whose vision or gaze is infinite
- ಅಪ್ರಮೇಯಃ (aprameyaḥ)he who is immeasurable or incomprehensible
- ಅಜರಾಮರಃ (ajarāmaraḥ)he who is free from old age and death
- ಅನಾವಿಲಃ (anāvilaḥ)he who is untroubled, clear, and pure
- ಅಪ್ರತಿಹತಿಃ (apratihatiḥ)he who is unobstructed or irresistible
- ಅಚ್ಯುತಃ (acyutaḥ)he who is infallible or never falls from His true state
- ಅಮೃತಮ್ (amṛtam)he who is nectar or immortality itself
- ಅಕ್ಷರಃ (akṣaraḥ)he who is imperishable or changeless
anvaya ಅನಪಾಯಃ ಅನನ್ತದೃಷ್ಟಿಃ ಅಪ್ರಮೇಯಃ ಅಜರಾಮರಃ ಅನಾವಿಲಃ ಅಪ್ರತಿಹತಿಃ ಅಚ್ಯುತಃ ಅಮೃತಮ್ ಅಕ್ಷರಃ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note A run of names beginning with a-, 'not': the hymn describes him by what he is not. From here the names begin to follow the order of the alphabet, letter by letter.
ಅಮೇಯಸಿದ್ಧಿರದ್ವೈತಮಘೋರೋಽಗ್ನಿಸಮಾನನಃ ॥ 65 ॥
- ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಃ (apratarkyaḥ)inconceivable, beyond logical reasoning
- ಅಕ್ಷಯಃ (akṣayaḥ)imperishable, undecaying
- ಅಜಯ್ಯಃ (ajayyaḥ)invincible, unconquerable
- ಅನಾಧಾರಃ (anādhāraḥ)without any external support, self-sustained
- ಅನಾಮಯಃ (anāmayaḥ)free from disease or affliction
- ಅಮಲಃ (amalaḥ)stainless, pure
- ಅಮೇಯಸಿದ್ಧಿಃ (ameyasiddhiḥ)he of immeasurable accomplishments or spiritual powers
- ಅದ್ವೈತಮ್ (advaitam)non-duality, the one without a second
- ಅಘೋರಃ (aghoraḥ)non-terrifying, gentle, benign
- ಅಗ್ನಿಸಮಾನನಃ (agnisamānanaḥ)he whose face is like fire, having a brilliant countenance
anvaya ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಃ ಅಕ್ಷಯಃ ಅಜಯ್ಯಃ ಅನಾಧಾರಃ ಅನಾಮಯಃ ಅಮಲಃ ಅಮೇಯಸಿದ್ಧಿಃ ಅದ್ವೈತಮ್ ಅಘೋರಃ ಅಗ್ನಿಸಮಾನನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅಘೋರಃ not fearsome — Aghora, 'the one who is not terrible', is also a name of Shiva and one of his five faces.
ಅದ್ವೈತಮ್ non-duality — The word is neuter, naming a truth rather than a person: he is that oneness itself.
ಆಧಾರಪೀಠಮಾಧಾರ ಆಧಾರಾಧೇಯವರ್ಜಿತಃ ॥ 66 ॥
- ಅನಾಕಾರಃ (anākāraḥ)he who is formless or devoid of physical shape
- ಅಬ್ಧಿಭೂಮ್ಯಗ್ನಿಬಲಘ್ನಃ (abdhibhūmyagnibalaghnaḥ)the destroyer of the strength of the ocean, earth, and fire (the elemental forces)
- ಅವ್ಯಕ್ತಲಕ್ಷಣಃ (avyaktalakṣaṇaḥ)he whose characteristics or attributes are unmanifest
- ಆಧಾರಪೀಠಮ್ (ādhārapīṭham)the foundational pedestal of all existence
- ಆಧಾರಃ (ādhāraḥ)the ultimate support or substratum
- ಆಧಾರಾಧೇಯವರ್ಜಿತಃ (ādhārādheyavarjitaḥ)he who is free from the dualistic distinction of the container and the contained
anvaya ಅನಾಕಾರಃ ಅಬ್ಧಿಭೂಮ್ಯಗ್ನಿಬಲಘ್ನಃ ಅವ್ಯಕ್ತಲಕ್ಷಣಃ ಆಧಾರಪೀಠಮ್ ಆಧಾರಃ ಆಧಾರಾಧೇಯವರ್ಜಿತಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಇಕ್ಷುಸಾಗರಮಧ್ಯಸ್ಥ ಇಕ್ಷುಭಕ್ಷಣಲಾಲಸಃ ॥ 67 ॥
- ಆಖುಕೇತನಃ (ākhuketanaḥ)he whose banner or emblem is the mouse
- ಆಶಾಪೂರಕಃ (āśāpūrakaḥ)he who fulfills all desires (or fills all directions)
- ಆಖುಮಹಾರಥಃ (ākhumahārathaḥ)he whose great chariot is the mouse
- ಇಕ್ಷುಸಾಗರಮಧ್ಯಸ್ಥಃ (ikṣusāgaramadhyasthaḥ)he who resides in the middle of the ocean of sugarcane juice
- ಇಕ್ಷುಭಕ್ಷಣಲಾಲಸಃ (ikṣubhakṣaṇalālasaḥ)he who is intensely fond of eating sugarcane
anvaya ಆಖುಕೇತನಃ ಆಶಾಪೂರಕಃ ಆಖುಮಹಾರಥಃ ಇಕ್ಷುಸಾಗರಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಇಕ್ಷುಭಕ್ಷಣಲಾಲಸಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಇಕ್ಷುಸಾಗರಮಧ್ಯಸ್ಥಃ living in the ocean of sugarcane juice — In Puranic geography the world is ringed by seven oceans, one of them of sugarcane juice. Ganesha's jewelled island is placed in it.
ಇನ್ದ್ರಗೋಪಸಮಾನಶ್ರೀರಿನ್ದ್ರನೀಲಸಮದ್ಯುತಿಃ ॥ 68 ॥
- ಇಕ್ಷುಚಾಪಾತಿರೇಕಶ್ರೀಃ (ikṣucāpātirekaśrīḥ)whose beauty is greater than the sugarcane bow
- ಇಕ್ಷುಚಾಪನಿಷೇವಿತಃ (ikṣucāpaniṣevitaḥ)he who is associated with or holds the sugarcane bow (or is served by it)
- ಇನ್ದ್ರಗೋಪಸಮಾನಶ್ರೀಃ (indragopasamānaśrīḥ)he whose brilliant red complexion is like the indragopa insect (the scarlet velvet mite)
- ಇನ್ದ್ರನೀಲಸಮದ್ಯುತಿಃ (indranīlasamadyutiḥ)he whose dark blue lustre is like a sapphire
anvaya ಇಕ್ಷುಚಾಪಾತಿರೇಕಶ್ರೀಃ ಇಕ್ಷುಚಾಪನಿಷೇವಿತಃ ಇನ್ದ್ರಗೋಪಸಮಾನಶ್ರೀಃ ಇನ್ದ್ರನೀಲಸಮದ್ಯುತಿಃ [ಸಃ] [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಇನ್ದ್ರಗೋಪ the indragopa — A bright red velvet mite that appears on the ground with the first rains.
ಇಧ್ಮಪ್ರಿಯ ಇಡಾಭಾಗ ಇಡಾವಾನಿನ್ದಿರಾಪ್ರಿಯಃ ॥ 69 ॥
- ಇನ್ದೀವರದಲಶ್ಯಾಮಃ (indīvaradalaśyāmaḥ)he who is dark-complexioned like the petal of a blue lotus
- ಇನ್ದುಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಃ (indumaṇḍalamaṇḍitaḥ)he who is adorned by the disc of the moon
- ಇಧ್ಮಪ್ರಿಯಃ (idhmapriyaḥ)he who is fond of sacrificial fuel
- ಇಡಾಭಾಗಃ (iḍābhāgaḥ)he whose share is the sacrificial food or the earth
- ಇಡಾವಾನ್ (iḍāvān)he who possesses speech, nourishment, or the earth
- ಇನ್ದಿರಾಪ್ರಿಯಃ (indirāpriyaḥ)he who is dear to Indira (Goddess Lakshmi)
anvaya ಇನ್ದೀವರದಲಶ್ಯಾಮಃ ಇನ್ದುಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಃ ಇಧ್ಮಪ್ರಿಯಃ ಇಡಾಭಾಗಃ ಇಡಾವಾನ್ ಇನ್ದಿರಾಪ್ರಿಯಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಈಶಾನಮೌಲಿರೀಶಾನ ಈಶಾನಪ್ರಿಯ ಈತಿಹಾ ॥ 70 ॥
- ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಘ್ನವಿಧ್ವಂಸೀ (ikṣvākuvighnavidhvaṃsī)the destroyer of the obstacles of King Ikshvaku (or the Ikshvaku dynasty)
- ಇತಿಕರ್ತವ್ಯತೇಪ್ಸಿತಃ (itikartavyatepsitaḥ)he who is sought after as the ultimate duty (or through the performance of prescribed duties)
- ಈಶಾನಮೌಲಿಃ (īśānamauliḥ)he who is the crown of Shiva (or has Shiva on His crown)
- ಈಶಾನಃ (īśānaḥ)the supreme ruler or Lord
- ಈಶಾನಪ್ರಿಯಃ (īśānapriyaḥ)he who is dear to Shiva (or to whom Shiva is dear)
- ಈತಿಹಾ (ītihā)the destroyer of natural calamities (such as drought, flood, pests, etc.)
anvaya ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಘ್ನವಿಧ್ವಂಸೀ ಇತಿಕರ್ತವ್ಯತೇಪ್ಸಿತಃ ಈಶಾನಮೌಲಿಃ ಈಶಾನಃ ಈಶಾನಪ್ರಿಯಃ ಈತಿಹಾ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಈತಿಹಾ destroyer of the itis — The itis are the calamities that ruin a harvest: drought, flood, locusts and the like.
ಉಪೇನ್ದ್ರ ಉಡುಭೃನ್ಮೌಲಿರುಡುನಾಥಕರಪ್ರಿಯಃ ॥ 71 ॥
- ಈಷಣಾತ್ರಯಕಲ್ಪಾನ್ತಃ (īṣaṇātrayakalpāntaḥ)he who is the dissolution of the three types of worldly desires
- ಈಹಾಮಾತ್ರವಿವರ್ಜಿತಃ (īhāmātravivarjitaḥ)he who is completely free from even the slightest personal effort or desire
- ಉಪೇನ್ದ್ರಃ (upendraḥ)he who is Upendra (Lord Vishnu)
- ಉಡುಭೃನ್ಮೌಲಿಃ (uḍubhṛnmauliḥ)he who wears the moon (the bearer of stars) on His crown
- ಉಡುನಾಥಕರಪ್ರಿಯಃ (uḍunāthakarapriyaḥ)he who is fond of the cool rays of the moon (the lord of stars)
anvaya ಈಷಣಾತ್ರಯಕಲ್ಪಾನ್ತಃ ಈಹಾಮಾತ್ರವಿವರ್ಜಿತಃ ಉಪೇನ್ದ್ರಃ ಉಡುಭೃನ್ಮೌಲಿಃ ಉಡುನಾಥಕರಪ್ರಿಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಈಷಣಾತ್ರಯ the three cravings — The three eshanas: the craving for wealth, for children, and for the world's good opinion.
ಊರ್ಜಸ್ವಾನೂಷ್ಮಲಮದ ಊಹಾಪೋಹದುರಾಸದಃ ॥ 72 ॥
- ಉನ್ನತಾನನಃ (unnatānanaḥ)he who has an elevated or lofty face
- ಉತ್ತುಙ್ಗಃ (uttuṅgaḥ)he who is lofty or exalted
- ಉದಾರಃ (udāraḥ)he who is generous or noble
- ತ್ರಿದಶಾಗ್ರಣೀಃ (tridaśāgraṇīḥ)the leader of the thirty gods
- ಊರ್ಜಸ್ವಾನ್ (ūrjasvān)he who is mighty or powerful
- ಊಷ್ಮಲಮದಃ (ūṣmalamadaḥ)he whose elephantine rut is warm
- ಊಹಾಪೋಹದುರಾಸದಃ (ūhāpohadurāsadaḥ)he who is difficult to reach through reasoning and counter-reasoning
anvaya ಉನ್ನತಾನನಃ ಉತ್ತುಙ್ಗಃ ಉದಾರಃ ತ್ರಿದಶಾಗ್ರಣೀಃ ಊರ್ಜಸ್ವಾನ್ ಊಷ್ಮಲಮದಃ ಊಹಾಪೋಹದುರಾಸದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಊಹಾಪೋಹದುರಾಸದಃ beyond argument for and against — Uhapoha is reasoning back and forth. It does not get one to him.
ಋಜುಚಿತ್ತೈಕಸುಲಭೋ ಋಣತ್ರಯವಿಮೋಚನಃ ॥ 73 ॥
- ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮನಯನಃ (ṛgyajuḥsāmanayanaḥ)he whose three eyes are the Rig, Yajur, and Sama Vedas
- ಋದ್ಧಿಸಿದ್ಧಿಸಮರ್ಪಕಃ (ṛddhisiddhisamarpakaḥ)the giver of prosperity and spiritual or material accomplishments
- ಋಜುಚಿತ್ತೈಕಸುಲಭಃ (ṛjucittaikasulabhaḥ)he who is solely and easily attainable by those with straightforward minds
- ಋಣತ್ರಯವಿಮೋಚನಃ (ṛṇatrayavimocanaḥ)the liberator from the three-fold debts to gods, sages, and ancestors
anvaya ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮನಯನಃ ಋದ್ಧಿಸಿದ್ಧಿಸಮರ್ಪಕಃ ಋಜುಚಿತ್ತೈಕಸುಲಭಃ ಋಣತ್ರಯವಿಮೋಚನಃ
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಋಣತ್ರಯವಿಮೋಚನಃ freeing from the three debts — The debts every person is born with: to the gods, to the sages, and to the ancestors.
ಲುಪ್ತಶ್ರೀರ್ವಿಮುಖಾರ್ಚಾನಾಂ ಲೂತಾವಿಸ್ಫೋಟನಾಶನಃ ॥ 74 ॥
- ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಮ್ (svabhaktānām)of His own devotees
- ಲುಪ್ತವಿಘ್ನಃ (luptavighnaḥ)he who has dissolved obstacles
- ಸುರದ್ವಿಷಾಮ್ (suradviṣām)of the enemies of the gods
- ಲುಪ್ತಶಕ್ತಿಃ (luptaśaktiḥ)he who has dissolved the power
- ವಿಮುಖಾರ್ಚಾನಾಮ್ (vimukhārcānām)of those who are averse to worship
- ಲುಪ್ತಶ್ರೀಃ (luptaśrīḥ)he who has dissolved the prosperity
- ಲೂತಾವಿಸ್ಫೋಟನಾಶನಃ (lūtāvisphoṭanāśanaḥ)he who is the destroyer of spider-poison and eruptive boils
anvaya ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಮ್ ಲುಪ್ತವಿಘ್ನಃ ಸುರದ್ವಿಷಾಮ್ ಲುಪ್ತಶಕ್ತಿಃ ವಿಮುಖಾರ್ಚಾನಾಮ್ ಲುಪ್ತಶ್ರೀಃ ಲೂತಾವಿಸ್ಫೋಟನಾಶನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The vowel ḷ is almost never used, so the hymn fills its place in the alphabet with names beginning lupta, 'vanished'.
ಏಜಿತಾಖಿಲದೈತ್ಯಶ್ರೀರೇಧಿತಾಖಿಲಸಂಶ್ರಯಃ ॥ 75 ॥
- ಏಕಾರಪೀಠಮಧ್ಯಸ್ಥಃ (ekārapīṭhamadhyasthaḥ)he who is seated in the center of the pedestal of the letter 'e'
- ಏಕಪಾದಕೃತಾಸನಃ (ekapādakṛtāsanaḥ)he who has established His posture on a single foot
- ಏಜಿತಾಖಿಲದೈತ್ಯಶ್ರೀಃ (ejitākhiladaityaśrīḥ)he by whom the prosperity of all the demons has been shaken
- ಏಧಿತಾಖಿಲಸಂಶ್ರಯಃ (edhitākhilasaṃśrayaḥ)he by whom all those who take refuge are nourished
anvaya ಏಕಾರಪೀಠಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಏಕಪಾದಕೃತಾಸನಃ ಏಜಿತಾಖಿಲದೈತ್ಯಶ್ರೀಃ ಏಧಿತಾಖಿಲಸಂಶ್ರಯಃ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಏಕಾರಪೀಠ the seat of the letter e — In mantra practice the letter e is pictured as a triangle, the shape at the centre of a yantra.
ಐರಮ್ಮದಸಮೋನ್ಮೇಷ ಐರಾವತಸಮಾನನಃ ॥ 76 ॥
- ಐಶ್ವರ್ಯನಿಧಿಃ (aiśvaryanidhiḥ)a treasure of lordship
- ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ (aiśvaryam)sovereignty and lordship itself
- ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಪ್ರದಃ (aihikāmuṣmikapradaḥ)the giver of both earthly and heavenly benefits
- ಐರಮ್ಮದಸಮೋನ್ಮೇಷಃ (airammadasamonmeṣaḥ)he whose flash of brilliance or awakening is like lightning
- ಐರಾವತಸಮಾನನಃ (airāvatasamānanaḥ)he whose face is like that of Airāvata (the celestial elephant)
anvaya ಐಶ್ವರ್ಯನಿಧಿಃ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಪ್ರದಃ ಐರಮ್ಮದಸಮೋನ್ಮೇಷಃ ಐರಾವತಸಮಾನನಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಔದಾರ್ಯನಿಧಿರೌದ್ಧತ್ಯಧೈರ್ಯ ಔನ್ನತ್ಯನಿಃಸಮಃ ॥ 77 ॥
- ಓಙ್ಕಾರವಾಚ್ಯಃ (oṅkāravācyaḥ)he who is expressed or signified by Om
- ಓಙ್ಕಾರಃ (oṅkāraḥ)Om itself
- ಓಜಸ್ವಾನ್ (ojasvān)he who is full of vital energy, splendour, and strength
- ಓಷಧೀಪತಿಃ (oṣadhīpatiḥ)the lord of medicinal herbs (the Moon)
- ಔದಾರ್ಯನಿಧಿಃ (audāryanidhiḥ)the treasure-house of generosity and magnanimity
- ಔದ್ಧತ್ಯಧೈರ್ಯಃ (auddhatyadhairyaḥ)he who possesses both haughtiness (towards adversaries) and fortitude
- ಔನ್ನತ್ಯನಿಃಸಮಃ (aunnatyaniḥsamaḥ)he who is unequalled in height, elevation, or sublimity
anvaya ಓಙ್ಕಾರವಾಚ್ಯಃ ಓಙ್ಕಾರಃ ಓಜಸ್ವಾನ್ ಓಷಧೀಪತಿಃ ಔದಾರ್ಯನಿಧಿಃ ಔದ್ಧತ್ಯಧೈರ್ಯಃ ಔನ್ನತ್ಯನಿಃಸಮಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಓಷಧೀಪತಿಃ lord of the healing plants — Oshadhipati is usually a name of the moon, which is said to nourish plants.
ಅಃ ಸಮಸ್ತವಿಸರ್ಗಾನ್ತಪದೇಷು ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ ॥ 78 ॥
- ಸುರನಾಗಾನಾಮ್ (suranāgānām)of the divine elephants
- ಅಙ್ಕುಶಃ (aṅkuśaḥ)the goad
- ಅಙ್ಕುಶಾಕಾರಸಂಸ್ಥಿತಃ (aṅkuśākārasaṃsthitaḥ)established in the form of a goad
- ಸಮಸ್ತವಿಸರ್ಗಾನ್ತಪದೇಷು (samastavisargāntapadeṣu)in all words ending with a visarga
- ಅಃ (aḥ)the letter 'aḥ'
- ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ (parikīrtitaḥ)is proclaimed
anvaya ಸುರನಾಗಾನಾಮ್ ಅಙ್ಕುಶಃ ಅಙ್ಕುಶಾಕಾರಸಂಸ್ಥಿತಃ ಸಮಸ್ತವಿಸರ್ಗಾನ್ತಪದೇಷು ಅಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn reaches aṃ and aḥ, the last of the vowel sounds, and makes names of them: the curved goad, and the visarga that closes a word.
ಕರ್ಮಸಾಕ್ಷೀ ಕರ್ಮಕರ್ತಾ ಕರ್ಮಾಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಃ ॥ 79 ॥
- ಕಮಣ್ಡಲುಧರಃ (kamaṇḍaludharaḥ)he who holds a water-pot
- ಕಲ್ಪಃ (kalpaḥ)the competent one, or the cosmic cycle
- ಕಪರ್ದೀ (kapardī)he who has matted hair (like Shiva)
- ಕಲಭಾನನಃ (kalabhānanaḥ)he who has the face of a young elephant
- ಕರ್ಮಸಾಕ್ಷೀ (karmasākṣī)the witness of all actions
- ಕರ್ಮಕರ್ತಾ (karmakartā)the performer of actions
- ಕರ್ಮಾಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಃ (karmākarmaphalapradaḥ)the giver of the fruits of both action and inaction
anvaya [ಸಃ] ಕಮಣ್ಡಲುಧರಃ ಕಲ್ಪಃ ಕಪರ್ದೀ ಕಲಭಾನನಃ ಕರ್ಮಸಾಕ್ಷೀ ಕರ್ಮಕರ್ತಾ ಕರ್ಮಾಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The consonants begin here with ka, and each verse from now on stays with one letter.
ಕಾರುಣ್ಯದೇಹಃ ಕಪಿಲಃ ಕಥಕಃ ಕಟಿಸೂತ್ರಭೃತ್ ॥ 80 ॥
- ಕದಮ್ಬಗೋಲಕಾಕಾರಃ (kadambagolakākāraḥ)he whose form is round like a Kadamba flower-globe
- ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಗಣನಾಯಕಃ (kūṣmāṇḍagaṇanāyakaḥ)the leader of the host of Kushmanda spirits
- ಕಾರುಣ್ಯದೇಹಃ (kāruṇyadehaḥ)he whose body is compassion itself
- ಕಪಿಲಃ (kapilaḥ)the tawny-coloured one
- ಕಥಕಃ (kathakaḥ)the narrator or storyteller
- ಕಟಿಸೂತ್ರಭೃತ್ (kaṭisūtrabhṛt)he who wears a waist-girdle
anvaya ಕದಮ್ಬಗೋಲಕಾಕಾರಃ ಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಗಣನಾಯಕಃ ಕಾರುಣ್ಯದೇಹಃ ಕಪಿಲಃ ಕಥಕಃ ಕಟಿಸೂತ್ರಭೃತ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕಥಕಃ the storyteller — Perhaps a nod to Ganesha as the scribe of the Mahabharata, though the name itself only says 'narrator'.
ಖಲ್ವಾಟಶೃಙ್ಗನಿಲಯಃ ಖಟ್ವಾಙ್ಗೀ ಖದುರಾಸದಃ ॥ 81 ॥
- ಖರ್ವಃ (kharvaḥ)short in stature
- ಖಡ್ಗಪ್ರಿಯಃ (khaḍgapriyaḥ)he who is fond of the sword
- ಖಡ್ಗಃ (khaḍgaḥ)the sword itself
- ಖಾನ್ತಾನ್ತಃಸ್ಥಃ (khāntāntaḥsthaḥ)dwelling within the innermost recess of space
- ಖನಿರ್ಮಲಃ (khanirmalaḥ)pure and spotless like the sky
- ಖಲ್ವಾಟಶೃಙ್ಗನಿಲಯಃ (khalvāṭaśṛṅganilayaḥ)he whose home is on bare mountain peaks
- ಖಟ್ವಾಙ್ಗೀ (khaṭvāṅgī)the bearer of the skull-topped staff
- ಖದುರಾಸದಃ (khadurāsadaḥ)difficult to be approached by the senses
anvaya [ಸಃ] ಖರ್ವಃ ಖಡ್ಗಪ್ರಿಯಃ ಖಡ್ಗಃ ಖಾನ್ತಾನ್ತಃಸ್ಥಃ ಖನಿರ್ಮಲಃ ಖಲ್ವಾಟಶೃಙ್ಗನಿಲಯಃ ಖಟ್ವಾಙ್ಗೀ ಖದುರಾಸದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಖಟ್ವಾಙ್ಗೀ carrying the khatvanga — A staff topped with a skull, carried by Shiva and by some ascetics.
ಗದ್ಯಗಾನಪ್ರಿಯೋ ಗರ್ಜೋ ಗೀತಗೀರ್ವಾಣಪೂರ್ವಜಃ ॥ 82 ॥
- ಗುಣಾಢ್ಯಃ (guṇāḍhyaḥ)rich in virtues and excellent qualities
- ಗಹನಃ (gahanaḥ)deep, mysterious, and unfathomable
- ಗದ್ಯಃ (gadyaḥ)he who is praised in prose, or who is of the form of prose
- ಗದ್ಯಪದ್ಯಸುಧಾರ್ಣವಃ (gadyapadyasudhārṇavaḥ)an ocean of the nectar of prose and poetry
- ಗದ್ಯಗಾನಪ್ರಿಯಃ (gadyagānapriyaḥ)he who is fond of prose compositions and singing
- ಗರ್ಜಃ (garjaḥ)he who roars majestically like an elephant or thunder
- ಗೀತಗೀರ್ವಾಣಪೂರ್ವಜಃ (gītagīrvāṇapūrvajaḥ)the first-born or elder brother of the gods who are praised in song
anvaya ಗುಣಾಢ್ಯಃ ಗಹನಃ ಗದ್ಯಃ ಗದ್ಯಪದ್ಯಸುಧಾರ್ಣವಃ ಗದ್ಯಗಾನಪ್ರಿಯಃ ಗರ್ಜಃ ಗೀತಗೀರ್ವಾಣಪೂರ್ವಜಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಗುಹಾಶಯೋ ಗುಡಾಬ್ಧಿಸ್ಥೋ ಗುರುಗಮ್ಯೋ ಗುರುರ್ಗುರುಃ ॥ 83 ॥
- ಗುಹ್ಯಾಚಾರರತಃ (guhyācārarataḥ)engrossed in secret rituals
- ಗುಹ್ಯಃ (guhyaḥ)secret or mysterious
- ಗುಹ್ಯಾಗಮನಿರೂಪಿತಃ (guhyāgamanirūpitaḥ)revealed by esoteric scriptures
- ಗುಹಾಶಯಃ (guhāśayaḥ)dwelling in the cave of the heart
- ಗುಡಾಬ್ಧಿಸ್ಥಃ (guḍābdhisthaḥ)residing in the ocean of molasses
- ಗುರುಗಮ್ಯಃ (gurugamyaḥ)attainable through a spiritual preceptor
- ಗುರುಃ (guruḥ)the spiritual preceptor
- ಗುರುಃ (guruḥ)the teacher of teachers
anvaya ಗುಹ್ಯಾಚಾರರತಃ ಗುಹ್ಯಃ ಗುಹ್ಯಾಗಮನಿರೂಪಿತಃ ಗುಹಾಶಯಃ ಗುಡಾಬ್ಧಿಸ್ಥಃ ಗುರುಗಮ್ಯಃ ಗುರುಃ ಗುರುಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಗುಹಾಶಯಃ lying in the cave — The cave is the heart, where the Upanishads say the Self is hidden.
ಙಕಾರವಾಚ್ಯೋ ಙಾಕಾರೋ ಙಕಾರಾಕಾರಶುಣ್ಡಭೃತ್ ॥ 84 ॥
- ಘಣ್ಟಾಘರ್ಘರಿಕಾಮಾಲೀ (ghaṇṭāghargharikāmālī)he who wears a garland of bells and small tinkling bells
- ಘಟಕುಮ್ಭಃ (ghaṭakumbhaḥ)he whose temples are like large water-pots
- ಘಟೋದರಃ (ghaṭodaraḥ)whose belly is round like a water pot
- ಙಕಾರವಾಚ್ಯಃ (ṅakāravācyaḥ)he who is denoted by the syllable 'ṅa'
- ಙಾಕಾರಃ (ṅākāraḥ)he whose form is the letter 'ṅa'
- ಙಕಾರಾಕಾರಶುಣ್ಡಭೃತ್ (ṅakārākāraśuṇḍabhṛt)he who bears a trunk shaped like the letter 'ṅa'
anvaya ಘಣ್ಟಾಘರ್ಘರಿಕಾಮಾಲೀ ಘಟಕುಮ್ಭಃ ಘಟೋದರಃ ಙಕಾರವಾಚ್ಯಃ ಙಾಕಾರಃ ಙಕಾರಾಕಾರಶುಣ್ಡಭೃತ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಙಕಾರಾಕಾರಶುಣ್ಡಭೃತ್ with a trunk shaped like ṅa — The Devanagari letter ङ curls much like an elephant's trunk.
ಚರಾಚರಪಿತಾ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಶ್ಚರ್ವಣಲಾಲಸಃ ॥ 85 ॥
- ಚಣ್ಡಃ (caṇḍaḥ)the fierce or impetuous one
- ಚಣ್ಡೇಶ್ವರಃ (caṇḍeśvaraḥ)the Lord of the fierce
- ಚಣ್ಡೀ (caṇḍī)the wrathful one
- ಚಣ್ಡೇಶಃ (caṇḍeśaḥ)the Lord of the fierce
- ಚಣ್ಡವಿಕ್ರಮಃ (caṇḍavikramaḥ)he of fierce and powerful valour
- ಚರಾಚರಪಿತಾ (carācarapitā)the father of all moving and unmoving beings
- ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- ಚರ್ವಣಲಾಲಸಃ (carvaṇalālasaḥ)he who is eagerly fond of chewing
anvaya [ಸಃ] ಚಣ್ಡಃ ಚಣ್ಡೇಶ್ವರಃ ಚಣ್ಡೀ ಚಣ್ಡೇಶಃ ಚಣ್ಡವಿಕ್ರಮಃ ಚರಾಚರಪಿತಾ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ಚರ್ವಣಲಾಲಸಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚರ್ವಣಲಾಲಸಃ who loves chewing — A fond name for a god who loves modaks and sugarcane.
ಜಗದ್ಯೋನಿರ್ಜಗತ್ಸಾಕ್ಷೀ ಜಗದೀಶೋ ಜಗನ್ಮಯಃ ॥ 86 ॥
- ಛನ್ದಃ (chandaḥ)the sacred Vedic metre
- ಛನ್ದೋದ್ಭವಃ (chandodbhavaḥ)he from whom the Vedas originate
- ಛನ್ದಃ (chandaḥ)free will or desire
- ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಃ (durlakṣyaḥ)difficult to be perceived or comprehended
- ಛನ್ದವಿಗ್ರಹಃ (chandavigrahaḥ)he whose physical form is the Vedas
- ಜಗದ್ಯೋನಿಃ (jagadyoniḥ)the source of the universe
- ಜಗತ್ಸಾಕ್ಷೀ (jagatsākṣī)the witness of the universe
- ಜಗದೀಶಃ (jagadīśaḥ)the Lord of the universe
- ಜಗನ್ಮಯಃ (jaganmayaḥ)he who is immanent in the universe
anvaya ಛನ್ದಃ ಛನ್ದೋದ್ಭವಃ ಛನ್ದಃ ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಃ ಛನ್ದವಿಗ್ರಹಃ ಜಗದ್ಯೋನಿಃ ಜಗತ್ಸಾಕ್ಷೀ ಜಗದೀಶಃ ಜಗನ್ಮಯಃ [ವಿರಾಜತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಛನ್ದಃ metre, will — The word comes twice, and is usually read two ways: first as the metres of the Veda, then as free will.
ಸ್ರವದ್ಗಣ್ಡೋಲ್ಲಸದ್ಧಾನಝಙ್ಕಾರಿಭ್ರಮರಾಕುಲಃ ॥ 87 ॥
- ಜಪ್ಯಃ (japyaḥ)he who is to be contemplated or muttered silently
- ಜಪಪರಃ (japaparaḥ)he who is devoted to or absorbed in the repetition of prayers
- ಜಾಪ್ಯಃ (jāpyaḥ)he who is the object of chanting, the mantra itself
- ಜಿಹ್ವಾಸಿಂಹಾಸನಪ್ರಭುಃ (jihvāsiṃhāsanaprabhuḥ)the Lord of the throne of the tongue, ruling over speech
- ಸ್ರವದ್ಗಣ್ಡೋಲ್ಲಸದ್ಧಾನಝಙ್ಕಾರಿಭ್ರಮರಾಕುಲಃ (sravadgaṇḍollasaddhānajhaṅkāribhramarākulaḥ)crowded by bees humming at the mada flowing from his temples
anvaya ಜಪ್ಯಃ ಜಪಪರಃ ಜಾಪ್ಯಃ ಜಿಹ್ವಾಸಿಂಹಾಸನಪ್ರಭುಃ ಸ್ರವದ್ಗಣ್ಡೋಲ್ಲಸದ್ಧಾನಝಙ್ಕಾರಿಭ್ರಮರಾಕುಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಠದ್ವಯೀಪಲ್ಲವಾನ್ತಸ್ಥಸರ್ವಮನ್ತ್ರೇಷು ಸಿದ್ಧಿದಃ ॥ 88 ॥
- ಟಙ್ಕಾರಸ್ಫಾರಸಂರಾವಃ (ṭaṅkārasphārasaṃrāvaḥ)he whose loud clamour is like a clanging sound
- ಟಙ್ಕಾರಮಣಿನೂಪುರಃ (ṭaṅkāramaṇinūpuraḥ)he whose jeweled anklets make a clanging sound
- ಠದ್ವಯೀಪಲ್ಲವಾನ್ತಸ್ಥಸರ್ವಮನ್ತ್ರೇಷು (ṭhadvayīpallavāntasthasarvamantreṣu)in all mantras that have the double-ṭha ending situated at their close
- ಸಿದ್ಧಿದಃ (siddhidaḥ)the giver of success
anvaya ಟಙ್ಕಾರಸ್ಫಾರಸಂರಾವಃ ಟಙ್ಕಾರಮಣಿನೂಪುರಃ ಠದ್ವಯೀಪಲ್ಲವಾನ್ತಸ್ಥಸರ್ವಮನ್ತ್ರೇಷು ಸಿದ್ಧಿದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಠದ್ವಯೀ the double ṭha — In mantra code, 'two ṭhas' stands for svāhā, the word that closes many mantras.
ಢಕ್ಕಾನಿನಾದಮುದಿತೋ ಢೌಙ್ಕೋ ಢುಣ್ಢಿವಿನಾಯಕಃ ॥ 89 ॥
- ಡಿಣ್ಡಿಮುಣ್ಡಃ (ḍiṇḍimuṇḍaḥ)whose head is shaped like a small drum
- ಡಾಕಿನೀಶಃ (ḍākinīśaḥ)the Lord of the Dākinīs (female semi-divine spirits)
- ಡಾಮರಃ (ḍāmaraḥ)the formidable or chaotic one (associated with the retinue of Shiva)
- ಡಿಣ್ಡಿಮಪ್ರಿಯಃ (ḍiṇḍimapriyaḥ)he who is fond of the diṇḍima drum
- ಢಕ್ಕಾನಿನಾದಮುದಿತಃ (ḍhakkāninādamuditaḥ)he who is delighted by the sound of the dhakkā drum
- ಢೌಙ್ಕಃ (ḍhauṅkaḥ)he who is approached or sought after (or the crow-like/formidable one)
- ಢುಣ್ಢಿವಿನಾಯಕಃ (ḍhuṇḍhivināyakaḥ)the Vināyaka named Dhuṇḍhi (the famous deity of Varanasi)
anvaya [ಸಃ] ಡಿಣ್ಡಿಮುಣ್ಡಃ ಡಾಕಿನೀಶಃ ಡಾಮರಃ ಡಿಣ್ಡಿಮಪ್ರಿಯಃ ಢಕ್ಕಾನಿನಾದಮುದಿತಃ ಢೌಙ್ಕಃ ಢುಣ್ಢಿವಿನಾಯಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಢುಣ್ಢಿವಿನಾಯಕಃ Dhundhi Vinayaka — The Ganesha of Kashi, whose shrine beside the Vishwanath temple pilgrims visit first.
ತಾರಕಾನ್ತರಸಂಸ್ಥಾನಸ್ತಾರಕಸ್ತಾರಕಾನ್ತಕಃ ॥ 90 ॥
- ತತ್ತ್ವಾನಾಮ್ (tattvānām)of the cosmic principles or elements
- ಪ್ರಕೃತಿಃ (prakṛtiḥ)the primordial source or material cause
- ತತ್ತ್ವಮ್ (tattvam)the ultimate reality or truth
- ತತ್ತ್ವಮ್ಪದನಿರೂಪಿತಃ (tattvampadanirūpitaḥ)pointed to by the words 'that' and 'you'
- ತಾರಕಾನ್ತರಸಂಸ್ಥಾನಃ (tārakāntarasaṃsthānaḥ)he whose home is within the saving mantra (Pranava) or amidst the stars
- ತಾರಕಃ (tārakaḥ)the deliverer or savior
- ತಾರಕಾನ್ತಕಃ (tārakāntakaḥ)the destroyer of the demon Tāraka
anvaya ತತ್ತ್ವಾನಾಮ್ ಪ್ರಕೃತಿಃ ತತ್ತ್ವಮ್ ತತ್ತ್ವಮ್ಪದನಿರೂಪಿತಃ ತಾರಕಾನ್ತರಸಂಸ್ಥಾನಃ ತಾರಕಃ ತಾರಕಾನ್ತಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತತ್ತ್ವಮ್ಪದನಿರೂಪಿತಃ described by the words tat and tvam — Tat tvam asi, 'you are that', the teaching of the Chandogya Upanishad.
ತಾರಕಾನ್ತಕಃ slayer of Taraka — Taraka was the demon killed by Skanda. Here the victory is given to his brother.
ದಕ್ಷಯಜ್ಞಪ್ರಮಥನೋ ದಾತಾ ದಾನಂ ದಮೋ ದಯಾ ॥ 91 ॥
- ಸ್ಥಾಣುಃ (sthāṇuḥ)the immovable one (or Lord Śiva)
- ಸ್ಥಾಣುಪ್ರಿಯಃ (sthāṇupriyaḥ)he who is dear to Sthāṇu (Śiva), or to whom Sthāṇu is dear
- ಸ್ಥಾತಾ (sthātā)the creator, sustainer, or establisher
- ಸ್ಥಾವರಮ್ (sthāvaram)the immobile or stationary creation
- ಜಙ್ಗಮಮ್ (jaṅgamam)the mobile or moving creation
- ಜಗತ್ (jagat)the universe
- ದಕ್ಷಯಜ್ಞಪ್ರಮಥನಃ (dakṣayajñapramathanaḥ)the destroyer of Dakṣa's sacrifice
- ದಾತಾ (dātā)the giver or giver
- ದಾನಮ್ (dānam)the act of giving, charity, or the gift itself
- ದಮಃ (damaḥ)self-control or sensory restraint
- ದಯಾ (dayā)compassion or mercy
anvaya ಸ್ಥಾಣುಃ ಸ್ಥಾಣುಪ್ರಿಯಃ ಸ್ಥಾತಾ ಸ್ಥಾವರಮ್ ಜಙ್ಗಮಮ್ ಜಗತ್ ದಕ್ಷಯಜ್ಞಪ್ರಮಥನಃ ದಾತಾ ದಾನಮ್ ದಮಃ ದಯಾ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸ್ಥಾಣುಃ the unmoving one — Sthanu, 'the pillar', is a name of Shiva sitting in deep meditation.
ದನ್ತಪ್ರಭಿನ್ನಾಭ್ರಮಾಲೋ ದೈತ್ಯವಾರಣದಾರಣಃ ॥ 92 ॥
- ದಯಾವಾನ್ (dayāvān)compassionate, possessing mercy
- ದಿವ್ಯವಿಭವಃ (divyavibhavaḥ)he who possesses divine or celestial glory and power
- ದಣ್ಡಭೃತ್ (daṇḍabhṛt)the wielder of the staff of justice or punishment
- ದಣ್ಡನಾಯಕಃ (daṇḍanāyakaḥ)the leader of the army, or the dispenser of justice
- ದನ್ತಪ್ರಭಿನ್ನಾಭ್ರಮಾಲಃ (dantaprabhinnābhramālaḥ)he whose tusk pierces the array of clouds due to His immense height
- ದೈತ್ಯವಾರಣದಾರಣಃ (daityavāraṇadāraṇaḥ)the destroyer of the elephants of the demons
anvaya ದಯಾವಾನ್ ದಿವ್ಯವಿಭವಃ ದಣ್ಡಭೃತ್ ದಣ್ಡನಾಯಕಃ ದನ್ತಪ್ರಭಿನ್ನಾಭ್ರಮಾಲಃ ದೈತ್ಯವಾರಣದಾರಣಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಧನಂ ಧನಪತೇರ್ಬನ್ಧುರ್ಧನದೋ ಧರಣೀಧರಃ ॥ 93 ॥
- ದಂಷ್ಟ್ರಾಲಗ್ನದ್ವೀಪಘಟಃ (daṃṣṭrālagnadvīpaghaṭaḥ)on whose tusk is attached the globe of the earth with its islands
- ದೇವಾರ್ಥನೃಗಜಾಕೃತಿಃ (devārthanṛgajākṛtiḥ)who assumed the form of a man and an elephant for the sake of the gods
- ಧನಮ್ (dhanam)wealth itself
- ಧನಪತೇಃ (dhanapateḥ)of Kubera (the lord of wealth)
- ಬನ್ಧುಃ (bandhuḥ)the friend or kinsman
- ಧನದಃ (dhanadaḥ)the giver of wealth
- ಧರಣೀಧರಃ (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the Earth
anvaya [ಸಃ] ದಂಷ್ಟ್ರಾಲಗ್ನದ್ವೀಪಘಟಃ ದೇವಾರ್ಥನೃಗಜಾಕೃತಿಃ ಧನಮ್ ಧನಪತೇಃ ಬನ್ಧುಃ ಧನದಃ ಧರಣೀಧರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ದೇವಾರ್ಥನೃಗಜಾಕೃತಿಃ who took the form of man and elephant for the gods — The hymn treats his half-human, half-elephant body as a form he chose for the gods' sake.
ಧ್ವನಿಪ್ರಕೃತಿಚೀತ್ಕಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾವಲಿಮೇಖಲಃ ॥ 94 ॥
- ಧ್ಯಾನೈಕಪ್ರಕಟಃ (dhyānaikaprakaṭaḥ)he who is revealed solely through meditation
- ಧ್ಯೇಯಃ (dhyeyaḥ)the object of meditation
- ಧ್ಯಾನಮ್ (dhyānam)meditation itself
- ಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ (dhyānaparāyaṇaḥ)he who is deeply absorbed in meditation
- ಧ್ವನಿಪ್ರಕೃತಿಚೀತ್ಕಾರಃ (dhvaniprakṛticītkāraḥ)he whose trumpeting is the primordial source of all sound
- ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾವಲಿಮೇಖಲಃ (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [ಸಃ] ಧ್ಯಾನೈಕಪ್ರಕಟಃ ಧ್ಯೇಯಃ ಧ್ಯಾನಮ್ ಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ ಧ್ವನಿಪ್ರಕೃತಿಚೀತ್ಕಾರಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾವಲಿಮೇಖಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನಿಷ್ಕಲೋ ನಿರ್ಮಲೋ ನಿತ್ಯೋ ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯೋ ನಿರಾಮಯಃ ॥ 95 ॥
- ನನ್ದ್ಯಃ (nandyaḥ)he who is delightful or fit to be rejoiced
- ನನ್ದಿಪ್ರಿಯಃ (nandipriyaḥ)he who is dear to Nandin (or who loves joy)
- ನಾದಃ (nādaḥ)he who is the syllable Om
- ನಾದಮಧ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ (nādamadhyapratiṣṭhitaḥ)he who is established in the midst of the syllable Om
- ನಿಷ್ಕಲಃ (niṣkalaḥ)he who is without parts or divisions
- ನಿರ್ಮಲಃ (nirmalaḥ)he who is free from impurity or blemish
- ನಿತ್ಯಃ (nityaḥ)he who is eternal and changeless
- ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯಃ (nityānityaḥ)he who is both the eternal and the transient
- ನಿರಾಮಯಃ (nirāmayaḥ)he who is free from disease or affliction
anvaya ನನ್ದ್ಯಃ ನನ್ದಿಪ್ರಿಯಃ ನಾದಃ ನಾದಮಧ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ನಿಷ್ಕಲಃ ನಿರ್ಮಲಃ ನಿತ್ಯಃ ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯಃ ನಿರಾಮಯಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
- ಪರಮ್ (param)supreme
- ವ್ಯೋಮ (vyoma)ether
- ಪರಮ್ (param)supreme
- ಧಾಮ (dhāma)home
- ಪರಮಾತ್ಮಾ (paramātmā)the Supreme Self
- ಪರಮ್ (param)supreme
- ಪದಮ್ (padam)state
anvaya ಪರಮ್ ವ್ಯೋಮ ಪರಮ್ ಧಾಮ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರಮ್ ಪದಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh (half-verse), 8 syllables × 2 pādas
note Only half a verse: four names, each built on para, 'highest'.
ಪೂರ್ಣಾನನ್ದಃ ಪರಾನನ್ದಃ ಪುರಾಣಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ॥ 97 ॥
- ಪರಾತ್ಪರಃ (parātparaḥ)he who is higher than the highest
- ಪಶುಪತಿಃ (paśupatiḥ)the Lord of all bound souls
- ಪಶುಪಾಶವಿಮೋಚನಃ (paśupāśavimocanaḥ)the liberator from the fetters of individual existence
- ಪೂರ್ಣಾನನ್ದಃ (pūrṇānandaḥ)he whose bliss is complete and infinite
- ಪರಾನನ್ದಃ (parānandaḥ)he who is supreme bliss
- ಪುರಾಣಪುರುಷೋತ್ತಮಃ (purāṇapuruṣottamaḥ)the ancient supreme Person
anvaya ಪರಾತ್ಪರಃ ಪಶುಪತಿಃ ಪಶುಪಾಶವಿಮೋಚನಃ ಪೂರ್ಣಾನನ್ದಃ ಪರಾನನ್ದಃ ಪುರಾಣಪುರುಷೋತ್ತಮಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪಶುಪಾಶವಿಮೋಚನಃ freeing the bound creature from its rope — In Shaiva teaching, pashu is the soul, pasha the bonds that hold it, and Pati the Lord who sets it free.
ಪ್ರಮಾಣಪ್ರತ್ಯಯಾತೀತಃ ಪ್ರಣತಾರ್ತಿನಿವಾರಣಃ ॥ 98 ॥
- ಪದ್ಮಪ್ರಸನ್ನವದನಃ (padmaprasannavadanaḥ)he whose face is as bright and serene as a fully blossomed lotus
- ಪ್ರಣತಾಜ್ಞಾನನಾಶನಃ (praṇatājñānanāśanaḥ)he who destroys the spiritual ignorance of those who bow down to Him
- ಪ್ರಮಾಣಪ್ರತ್ಯಯಾತೀತಃ (pramāṇapratyayātītaḥ)he who transcends all standard means of valid proof and cognitive apprehensions
- ಪ್ರಣತಾರ್ತಿನಿವಾರಣಃ (praṇatārtinivāraṇaḥ)he who removes the suffering and distress of those who bow down to Him
anvaya ಪದ್ಮಪ್ರಸನ್ನವದನಃ ಪ್ರಣತಾಜ್ಞಾನನಾಶನಃ ಪ್ರಮಾಣಪ್ರತ್ಯಯಾತೀತಃ ಪ್ರಣತಾರ್ತಿನಿವಾರಣಃ [ಮಹಾಗಣಪತಿಃ] [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಬಾಣಾರ್ಚಿತಾಙ್ಘ್ರಿಯುಗಲೋ ಬಾಲಕೇಲಿಕುತೂಹಲೀ ।
ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಚಿತಪದೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ॥ 99 ॥
- ಫಣಿಹಸ್ತಃ (phaṇihastaḥ)he who holds a serpent in His hand (or has a serpent-like trunk)
- ಫಣಿಪತಿಃ (phaṇipatiḥ)the Lord of serpents
- ಫೂತ್ಕಾರಃ (phūtkāraḥ)the hissing sound (or He who manifests as the syllable Om)
- ಫಣಿತಪ್ರಿಯಃ (phaṇitapriyaḥ)he who is fond of sweet words (or molasses)
- ಬಾಣಾರ್ಚಿತಾಙ್ಘ್ರಿಯುಗಲಃ (bāṇārcitāṅghriyugalaḥ)he whose pair of feet is worshipped by the demon Bāṇa
- ಬಾಲಕೇಲಿಕುತೂಹಲೀ (bālakelikutūhalī)he who is eager for childhood play
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)the Supreme Brahman
- ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಚಿತಪದಃ (brahmārcitapadaḥ)he whose feet are worshipped by Brahmā
- ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ (brahmacārī)he who is a celibate student (or established in Brahman)
- ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ (bṛhaspatiḥ)the Lord of speech/wisdom (Bṛhaspati)
anvaya ಫಣಿಹಸ್ತಃ ಫಣಿಪತಿಃ ಫೂತ್ಕಾರಃ ಫಣಿತಪ್ರಿಯಃ ಬಾಣಾರ್ಚಿತಾಙ್ಘ್ರಿಯುಗಲಃ ಬಾಲಕೇಲಿಕುತೂಹಲೀ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಚಿತಪದಃ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
ಬಾಣಾರ್ಚಿತಾಙ್ಘ್ರಿಯುಗಲಃ whose feet Bana worshipped — Banasura, the thousand-armed demon king, was a great devotee of Shiva.
ಬೃಹನ್ನಾದಾಗ್ರ್ಯಚೀತ್ಕಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾವಲಿಮೇಖಲಃ ॥ 100 ॥
- ಬೃಹತ್ತಮಃ (bṛhattamaḥ)the greatest, most expansive
- ಬ್ರಹ್ಮಪರಃ (brahmaparaḥ)devoted to Brahman or the Vedas
- ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಃ (brahmaṇyaḥ)beneficent to spiritual seekers and Brahmanas
- ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪ್ರಿಯಃ (brahmavitpriyaḥ)beloved of the knowers of Brahman
- ಬೃಹನ್ನಾದಾಗ್ರ್ಯಚೀತ್ಕಾರಃ (bṛhannādāgryacītkāraḥ)he whose foremost trumpeting is a mighty sound
- ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾವಲಿಮೇಖಲಃ (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [ಸಃ] ಬೃಹತ್ತಮಃ ಬ್ರಹ್ಮಪರಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಪ್ರಿಯಃ ಬೃಹನ್ನಾದಾಗ್ರ್ಯಚೀತ್ಕಾರಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾವಲಿಮೇಖಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Some names repeat from earlier verses. A sahasranama often repeats a name on the way to its count of a thousand.
ಭಗವಾನ್ ಭಕ್ತಿಸುಲಭೋ ಭೂತಿದೋ ಭೂತಿಭೂಷಣಃ ॥ 101 ॥
- ಭ್ರೂಕ್ಷೇಪದತ್ತಲಕ್ಷ್ಮೀಕಃ (bhrūkṣepadattalakṣmīkaḥ)he who gives prosperity by a mere movement of His eyebrows
- ಭರ್ಗಃ (bhargaḥ)the effulgent destroyer of sins
- ಭದ್ರಃ (bhadraḥ)the auspicious one
- ಭಯಾಪಹಃ (bhayāpahaḥ)the dispeller of fear
- ಭಗವಾನ್ (bhagavān)the Lord possessing divine opulences
- ಭಕ್ತಿಸುಲಭಃ (bhaktisulabhaḥ)he who is easily attained through devotion
- ಭೂತಿದಃ (bhūtidaḥ)the giver of prosperity
- ಭೂತಿಭೂಷಣಃ (bhūtibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is sacred ash
anvaya [ಸಃ] ಭ್ರೂಕ್ಷೇಪದತ್ತಲಕ್ಷ್ಮೀಕಃ ಭರ್ಗಃ ಭದ್ರಃ ಭಯಾಪಹಃ ಭಗವಾನ್ ಭಕ್ತಿಸುಲಭಃ ಭೂತಿದಃ ಭೂತಿಭೂಷಣಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಭೂತಿದೋ ಭೂತಿಭೂಷಣಃ giver of wealth, adorned with ash — Bhuti means both wealth and the sacred ash Shiva wears. The two names side by side play on both.
ಮನ್ತ್ರೋ ಮನ್ತ್ರಪತಿರ್ಮನ್ತ್ರೀ ಮದಮತ್ತೋ ಮನೋ ಮಯಃ ॥ 102 ॥
- ಭವ್ಯಃ (bhavyaḥ)auspicious and beautiful
- ಭೂತಾಲಯಃ (bhūtālayaḥ)the home of all beings
- ಭೋಗದಾತಾ (bhogadātā)the giver of enjoyments
- ಭ್ರೂಮಧ್ಯಗೋಚರಃ (bhrūmadhyagocaraḥ)perceptible in the space between the eyebrows
- ಮನ್ತ್ರಃ (mantraḥ)the sacred mantra
- ಮನ್ತ್ರಪತಿಃ (mantrapatiḥ)the Lord of mantras
- ಮನ್ತ್ರೀ (mantrī)the counselor or possessor of mantras
- ಮದಮತ್ತಃ (madamattaḥ)intoxicated with divine ecstasy or elephantine rut
- ಮನಃ (manaḥ)mind
- ಮಯಃ (mayaḥ)consisting of or pervaded by
anvaya ಭವ್ಯಃ ಭೂತಾಲಯಃ ಭೋಗದಾತಾ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಗೋಚರಃ ಮನ್ತ್ರಃ ಮನ್ತ್ರಪತಿಃ ಮನ್ತ್ರೀ ಮದಮತ್ತಃ ಮನಃ ಮಯಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಭ್ರೂಮಧ್ಯಗೋಚರಃ seen between the eyebrows — The point between the brows, where attention is held in meditation.
ಮಹಾಬಲೋ ಮಹಾವೀರ್ಯೋ ಮಹಾಪ್ರಾಣೋ ಮಹಾಮನಾಃ ॥ 103 ॥
- ಮೇಖಲಾಹೀಶ್ವರಃ (mekhalāhīśvaraḥ)the Lord of the serpent-girdle
- ಮನ್ದಗತಿಃ (mandagatiḥ)he whose gait is slow and majestic
- ಮನ್ದನಿಭೇಕ್ಷಣಃ (mandanibhekṣaṇaḥ)he whose eyes are gentle and soft-looking
- ಮಹಾಬಲಃ (mahābalaḥ)he who possesses immense strength
- ಮಹಾವೀರ್ಯಃ (mahāvīryaḥ)he who possesses great valour
- ಮಹಾಪ್ರಾಣಃ (mahāprāṇaḥ)he who is the great life-force
- ಮಹಾಮನಾಃ (mahāmanāḥ)he who is broad-minded or magnanimous
anvaya ಮೇಖಲಾಹೀಶ್ವರಃ ಮನ್ದಗತಿಃ ಮನ್ದನಿಭೇಕ್ಷಣಃ ಮಹಾಬಲಃ ಮಹಾವೀರ್ಯಃ ಮಹಾಪ್ರಾಣಃ ಮಹಾಮನಾಃ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಮನ್ದಗತಿಃ slow-moving — The unhurried walk of a great elephant.
ಯಶಸ್ಕರೋ ಯೋಗಗಮ್ಯೋ ಯಾಜ್ಞಿಕೋ ಯಾಜಕಪ್ರಿಯಃ ॥ 104 ॥
- ಯಜ್ಞಃ (yajñaḥ)the sacrifice itself
- ಯಜ್ಞಪತಿಃ (yajñapatiḥ)the Lord of sacrifice
- ಯಜ್ಞಗೋಪ್ತಾ (yajñagoptā)the protector of sacrifice
- ಯಜ್ಞಫಲಪ್ರದಃ (yajñaphalapradaḥ)the giver of the fruits of sacrifice
- ಯಶಸ್ಕರಃ (yaśaskaraḥ)the giver of fame and glory
- ಯೋಗಗಮ್ಯಃ (yogagamyaḥ)attainable through yoga and spiritual discipline
- ಯಾಜ್ಞಿಕಃ (yājñikaḥ)the performer of sacrifices
- ಯಾಜಕಪ್ರಿಯಃ (yājakapriyaḥ)he to whom the performing priests are dear
anvaya ಯಜ್ಞಃ ಯಜ್ಞಪತಿಃ ಯಜ್ಞಗೋಪ್ತಾ ಯಜ್ಞಫಲಪ್ರದಃ ಯಶಸ್ಕರಃ ಯೋಗಗಮ್ಯಃ ಯಾಜ್ಞಿಕಃ ಯಾಜಕಪ್ರಿಯಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ರಾಜ್ಯರಕ್ಷಾಕರೋ ರತ್ನಗರ್ಭೋ ರಾಜ್ಯಸುಖಪ್ರದಃ ॥ 105 ॥
- ರಸಃ (rasaḥ)taste, the joy in things
- ರಸಪ್ರಿಯಃ (rasapriyaḥ)he who is fond of taste or sweet juices
- ರಸ್ಯಃ (rasyaḥ)he who is worthy of being tasted or relished
- ರಞ್ಜಕಃ (rañjakaḥ)he who delights or pleases
- ರಾವಣಾರ್ಚಿತಃ (rāvaṇārcitaḥ)he who was worshipped by Ravana
- ರಾಜ್ಯರಕ್ಷಾಕರಃ (rājyarakṣākaraḥ)he who secures and protects kingdoms
- ರತ್ನಗರ್ಭಃ (ratnagarbhaḥ)he who contains precious gems within
- ರಾಜ್ಯಸುಖಪ್ರದಃ (rājyasukhapradaḥ)he who gives the happiness of sovereignty
anvaya ರಸಃ ರಸಪ್ರಿಯಃ ರಸ್ಯಃ ರಞ್ಜಕಃ ರಾವಣಾರ್ಚಿತಃ ರಾಜ್ಯರಕ್ಷಾಕರಃ ರತ್ನಗರ್ಭಃ ರಾಜ್ಯಸುಖಪ್ರದಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ರಾವಣಾರ್ಚಿತಃ worshipped by Ravana — Ravana was a famous devotee of Shiva.
ಲಾಸಪ್ರಿಯೋ ಲಾಸ್ಯಪರೋ ಲಾಭಕೃಲ್ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ ॥ 106 ॥
- ಲಕ್ಷಃ (lakṣaḥ)the target or the measure of lakhs
- ಲಕ್ಷಪತಿಃ (lakṣapatiḥ)the lord of lakhs or infinite wealth
- ಲಕ್ಷ್ಯಃ (lakṣyaḥ)the ultimate goal of concentration
- ಲಯಸ್ಥಃ (layasthaḥ)abiding in dissolution or absorption
- ಲಡ್ಡುಕಪ್ರಿಯಃ (laḍḍukapriyaḥ)he who is fond of sweetmeat balls
- ಲಾಸಪ್ರಿಯಃ (lāsapriyaḥ)he who is fond of dance or play
- ಲಾಸ್ಯಪರಃ (lāsyaparaḥ)devoted to the gentle Lasya dance
- ಲಾಭಕೃತ್ (lābhakṛt)the giver of gain and prosperity
- ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ (lokaviśrutaḥ)renowned throughout the worlds
anvaya ಲಕ್ಷಃ ಲಕ್ಷಪತಿಃ ಲಕ್ಷ್ಯಃ ಲಯಸ್ಥಃ ಲಡ್ಡುಕಪ್ರಿಯಃ ಲಾಸಪ್ರಿಯಃ ಲಾಸ್ಯಪರಃ ಲಾಭಕೃತ್ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಲಡ್ಡುಕಪ್ರಿಯಃ fond of laddus — Laddus and modaks are the sweets most often offered to Ganesha.
ವಿಕರ್ತಾ ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುರ್ವಿಧಾತಾ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಃ ॥ 107 ॥
- ವರೇಣ್ಯಃ (vareṇyaḥ)most excellent or pre-eminent
- ವಹ್ನಿವದನಃ (vahnivadanaḥ)having fire as His mouth
- ವನ್ದ್ಯಃ (vandyaḥ)adorable or fit to be praised
- ವೇದಾನ್ತಗೋಚರಃ (vedāntagocaraḥ)accessible or known through Vedanta
- ವಿಕರ್ತಾ (vikartā)the creator or transformer of the universe
- ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುಃ (viśvataścakṣuḥ)all-seeing or having eyes on all sides
- ವಿಧಾತಾ (vidhātā)the supreme ordainer or dispenser of destiny
- ವಿಶ್ವತೋಮುಖಃ (viśvatomukhaḥ)facing all directions or having faces on all sides
anvaya ವರೇಣ್ಯಃ ವಹ್ನಿವದನಃ ವನ್ದ್ಯಃ ವೇದಾನ್ತಗೋಚರಃ ವಿಕರ್ತಾ ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುಃ ವಿಧಾತಾ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಿವಸ್ವದ್ಬನ್ಧನೋ ವಿಶ್ವಾಧಾರೋ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೋ ವಿಭುಃ ॥ 108 ॥
- ವಾಮದೇವಃ (vāmadevaḥ)vamadeva (the pleasing deity, or non-different from Lord Shiva)
- ವಿಶ್ವನೇತಾ (viśvanetā)the leader and guide of the universe
- ವಜ್ರಿವಜ್ರನಿವಾರಣಃ (vajrivajranivāraṇaḥ)the neutralizer of the thunderbolt of Indra (the wielder of the Vajra)
- ವಿವಸ್ವದ್ಬನ್ಧನಃ (vivasvadbandhanaḥ)the restrainer or binder of the Sun (Vivasvat)
- ವಿಶ್ವಾಧಾರಃ (viśvādhāraḥ)the support of the universe
- ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಃ (viśveśvaraḥ)the Lord of the universe
- ವಿಭುಃ (vibhuḥ)the all-pervading, omnipresent Lord
anvaya ವಾಮದೇವಃ ವಿಶ್ವನೇತಾ ವಜ್ರಿವಜ್ರನಿವಾರಣಃ ವಿವಸ್ವದ್ಬನ್ಧನಃ ವಿಶ್ವಾಧಾರಃ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಃ ವಿಭುಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಾಮದೇವಃ Vamadeva — The name of one of the five faces of Shiva.
ಶಾಸ್ತಾ ಶಿಖಾಗ್ರನಿಲಯಃ ಶರಣ್ಯಃ ಶಮ್ಬರೇಶ್ವರಃ ॥ 109 ॥
- ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ (śabdabrahma)the Brahman in the form of the syllable Om
- ಶಮಪ್ರಾಪ್ಯಃ (śamaprāpyaḥ)attainable through mental peace and tranquility
- ಶಮ್ಭುಶಕ್ತಿಗಣೇಶ್ವರಃ (śambhuśaktigaṇeśvaraḥ)the Lord of the hosts of Shambhu (Shiva) and Shakti (Parvati)
- ಶಾಸ್ತಾ (śāstā)the cosmic ruler, teacher, or chastiser
- ಶಿಖಾಗ್ರನಿಲಯಃ (śikhāgranilayaḥ)he whose home is at the peak of the crest (or the Sahasrara chakra)
- ಶರಣ್ಯಃ (śaraṇyaḥ)the ultimate refuge worthy of being sought
- ಶಮ್ಬರೇಶ್ವರಃ (śambareśvaraḥ)the Lord of Shambara (the demon, or meaning water/illusion)
anvaya ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಶಮಪ್ರಾಪ್ಯಃ ಶಮ್ಭುಶಕ್ತಿಗಣೇಶ್ವರಃ ಶಾಸ್ತಾ ಶಿಖಾಗ್ರನಿಲಯಃ ಶರಣ್ಯಃ ಶಮ್ಬರೇಶ್ವರಃ [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ Brahman as sound — The teaching that the absolute is present in sound, and above all in the Veda and in mantra.
ಸಂಸಾರವೈದ್ಯಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಭೇಷಜಭೇಷಜಮ್ ॥ 110 ॥
- ಷಡೃತುಕುಸುಮಸ್ರಗ್ವೀ (ṣaḍṛtukusumasragvī)he who wears a garland of flowers from all six seasons
- ಷಡಾಧಾರಃ (ṣaḍādhāraḥ)he who is the support of the six chakras (subtle energy centers)
- ಷಡಕ್ಷರಃ (ṣaḍakṣaraḥ)he whose mantra consists of six syllables
- ಸಂಸಾರವೈದ್ಯಃ (saṃsāravaidyaḥ)he who is the physician of transmigratory worldly existence
- ಸರ್ವಜ್ಞಃ (sarvajñaḥ)he who is all-knowing
- ಸರ್ವಭೇಷಜಭೇಷಜಮ್ (sarvabheṣajabheṣajam)he who is the ultimate remedy of all remedies
anvaya [ಸಃ] ಷಡೃತುಕುಸುಮಸ್ರಗ್ವೀ ಷಡಾಧಾರಃ ಷಡಕ್ಷರಃ ಸಂಸಾರವೈದ್ಯಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಭೇಷಜಭೇಷಜಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಂಸಾರವೈದ್ಯಃ physician of worldly life — The round of birth and death is pictured as an illness, and he is the one who cures it.
ಸಿನ್ದೂರಿತಮಹಾಕುಮ್ಭಃ ಸದಸದ್ಭಕ್ತಿದಾಯಕಃ ॥ 111 ॥
- ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರೀಡಃ (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose play is the creation, preservation, and dissolution of the universe
- ಸುರಕುಞ್ಜರಭೇದಕಃ (surakuñjarabhedakaḥ)he who split or humbled the divine elephant Airāvata
- ಸಿನ್ದೂರಿತಮಹಾಕುಮ್ಭಃ (sindūritamahākumbhaḥ)he whose large elephantine temples are smeared with red vermilion
- ಸದಸದ್ಭಕ್ತಿದಾಯಕಃ (sadasadbhaktidāyakaḥ)he who gives devotion upon both the good and the bad
anvaya ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಲಯಕ್ರೀಡಃ ಸುರಕುಞ್ಜರಭೇದಕಃ ಸಿನ್ದೂರಿತಮಹಾಕುಮ್ಭಃ ಸದಸದ್ಭಕ್ತಿದಾಯಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಿನ್ದೂರಿತಮಹಾಕುಮ್ಭಃ whose temples are red with sindoor — Sindoor is smeared on Ganesha's image, above all in Maharashtra.
ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಸಾಮಗಾನರತಃ ಸುಖೀ ॥ 112 ॥
- ಸಾಕ್ಷೀ (sākṣī)the witness (the silent observer of all)
- ಸಮುದ್ರಮಥನಃ (samudramathanaḥ)the churner of the ocean (or He who facilitated the churning)
- ಸ್ವಯಂವೇದ್ಯಃ (svayaṃvedyaḥ)knowable only by Himself
- ಸ್ವದಕ್ಷಿಣಃ (svadakṣiṇaḥ)generous to His own devotees
- ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ (svatantraḥ)independent
- ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಃ (satyasaṅkalpaḥ)he whose resolves are always realized
- ಸಾಮಗಾನರತಃ (sāmagānarataḥ)delighted in the singing of the Sāma Veda
- ಸುಖೀ (sukhī)blissful
anvaya ಸಾಕ್ಷೀ ಸಮುದ್ರಮಥನಃ ಸ್ವಯಂವೇದ್ಯಃ ಸ್ವದಕ್ಷಿಣಃ ಸ್ವತನ್ತ್ರಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಸಾಮಗಾನರತಃ ಸುಖೀ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಃ whose resolve comes true — An Upanishadic description of the Self: what it wills, happens.
ಹವ್ಯಂ ಹುತಪ್ರಿಯೋ ಹೃಷ್ಟೋ ಹೃಲ್ಲೇಖಾಮನ್ತ್ರಮಧ್ಯಗಃ ॥ 113 ॥
- ಹಂಸಃ (haṃsaḥ)the supreme swan (representing the pure soul or vital breath)
- ಹಸ್ತಿಪಿಶಾಚೀಶಃ (hastipiśācīśaḥ)the Lord of Hastipishachi (an esoteric Gāṇapatya deity)
- ಹವನಮ್ (havanam)the act of offering oblations in the sacrificial fire
- ಹವ್ಯಕವ್ಯಭುಕ್ (havyakavyabhuk)the consumer of offerings made to the gods and ancestors
- ಹವ್ಯಮ್ (havyam)the sacrificial offering intended for the gods
- ಹುತಪ್ರಿಯಃ (hutapriyaḥ)he who is fond of fire-offerings
- ಹೃಷ್ಟಃ (hṛṣṭaḥ)the joyful or delighted one
- ಹೃಲ್ಲೇಖಾಮನ್ತ್ರಮಧ್ಯಗಃ (hṛllekhāmantramadhyagaḥ)he who resides in the center of the Hṛllekhā mantra (the seed-syllable Hrīṃ)
anvaya ಹಂಸಃ ಹಸ್ತಿಪಿಶಾಚೀಶಃ ಹವನಮ್ ಹವ್ಯಕವ್ಯಭುಕ್ ಹವ್ಯಮ್ ಹುತಪ್ರಿಯಃ ಹೃಷ್ಟಃ ಹೃಲ್ಲೇಖಾಮನ್ತ್ರಮಧ್ಯಗಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಹಂಸಃ the swan — The swan stands for the soul, and for the breath, which is said to sound ham-sa.
ಹೃಲ್ಲೇಖಾ the syllable hrīṃ — Hrillekha is a name for the seed syllable hrīṃ.
ಕ್ಷಿಪ್ರಕ್ಷೇಮಕರಃ ಕ್ಷೇಮಾನನ್ದಃ ಕ್ಷೋಣೀಸುರದ್ರುಮಃ ॥ 114 ॥
- ಕ್ಷೇತ್ರಾಧಿಪಃ (kṣetrādhipaḥ)the lord of the field (representing sacred spaces, the body, or the cosmos)
- ಕ್ಷಮಾಭರ್ತಾ (kṣamābhartā)the supporter of the Earth, or the sustainer of forgiveness
- ಕ್ಷಮಾಕ್ಷಮಪರಾಯಣಃ (kṣamākṣamaparāyaṇaḥ)the ultimate resort of both forgiveness and wrath (or capability)
- ಕ್ಷಿಪ್ರಕ್ಷೇಮಕರಃ (kṣiprakṣemakaraḥ)the swift giver of welfare, peace, and security
- ಕ್ಷೇಮಾನನ್ದಃ (kṣemānandaḥ)whose joy is the well-being of others
- ಕ್ಷೋಣೀಸುರದ್ರುಮಃ (kṣoṇīsuradrumaḥ)the wish-fulfilling tree for the gods of the earth (the brahmins or wise sages)
anvaya ಕ್ಷೇತ್ರಾಧಿಪಃ ಕ್ಷಮಾಭರ್ತಾ ಕ್ಷಮಾಕ್ಷಮಪರಾಯಣಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಕ್ಷೇಮಕರಃ ಕ್ಷೇಮಾನನ್ದಃ ಕ್ಷೋಣೀಸುರದ್ರುಮಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕ್ಷೋಣೀಸುರದ್ರುಮಃ wish-tree of the earth's gods — The 'gods of the earth' are the brahmins, the keepers of learning.
note With kṣa, the last letter, the run through the alphabet is complete.
ವಿದ್ಯಾಪ್ರದೋ ವಿಭವದೋ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಃ ॥ 115 ॥
- ಧರ್ಮಪ್ರದಃ (dharmapradaḥ)the giver of righteousness
- ಅರ್ಥದಃ (arthadaḥ)the giver of wealth
- ಕಾಮದಾತಾ (kāmadātā)the granter of desires
- ಸೌಭಾಗ್ಯವರ್ಧನಃ (saubhāgyavardhanaḥ)the increaser of good fortune
- ವಿದ್ಯಾಪ್ರದಃ (vidyāpradaḥ)the giver of knowledge
- ವಿಭವದಃ (vibhavadaḥ)the giver of prosperity
- ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಃ (bhuktimuktiphalapradaḥ)the giver of the fruits of both worldly enjoyment and liberation
anvaya [ಸಃ] ಧರ್ಮಪ್ರದಃ ಅರ್ಥದಃ ಕಾಮದಾತಾ ಸೌಭಾಗ್ಯವರ್ಧನಃ ವಿದ್ಯಾಪ್ರದಃ ವಿಭವದಃ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note After the alphabet, the names turn to what Ganesha gives to those who worship him.
ಸರ್ವವಶ್ಯಕರೋ ಗರ್ಭದೋಷಹಾ ಪುತ್ರಪೌತ್ರದಃ ॥ 116 ॥
- ಆಭಿರೂಪ್ಯಕರಃ (ābhirūpyakaraḥ)the giver of beauty, elegance, and suitability of form
- ವೀರಶ್ರೀಪ್ರದಃ (vīraśrīpradaḥ)the giver of the glory and prosperity of heroes
- ವಿಜಯಪ್ರದಃ (vijayapradaḥ)the giver of victory
- ಸರ್ವವಶ್ಯಕರಃ (sarvavaśyakaraḥ)the creator of universal attraction or subjection, making all favorable
- ಗರ್ಭದೋಷಹಾ (garbhadoṣahā)the destroyer of defects or afflictions of the womb
- ಪುತ್ರಪೌತ್ರದಃ (putrapautradaḥ)the giver of sons and grandsons
anvaya [ಸಃ] ಆಭಿರೂಪ್ಯಕರಃ ವೀರಶ್ರೀಪ್ರದಃ ವಿಜಯಪ್ರದಃ ಸರ್ವವಶ್ಯಕರಃ ಗರ್ಭದೋಷಹಾ ಪುತ್ರಪೌತ್ರದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪ್ರತಿವಾದಿಮುಖಸ್ತಮ್ಭೋ ರುಷ್ಟಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದನಃ ॥ 117 ॥
- ಮೇಧಾದಃ (medhādaḥ)giver of intellect or wisdom
- ಕೀರ್ತಿದಃ (kīrtidaḥ)giver of fame or glory
- ಶೋಕಹಾರೀ (śokahārī)dispeller of grief or sorrow
- ದೌರ್ಭಾಗ್ಯನಾಶನಃ (daurbhāgyanāśanaḥ)destroyer of ill-fortune or bad luck
- ಪ್ರತಿವಾದಿಮುಖಸ್ತಮ್ಭಃ (prativādimukhastambhaḥ)silencer of the mouths of opponents or disputants
- ರುಷ್ಟಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದನಃ (ruṣṭacittaprasādanaḥ)pacifier of the minds of those who are angry
anvaya ಮೇಧಾದಃ ಕೀರ್ತಿದಃ ಶೋಕಹಾರೀ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯನಾಶನಃ ಪ್ರತಿವಾದಿಮುಖಸ್ತಮ್ಭಃ ರುಷ್ಟಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದನಃ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಲವಸ್ತ್ರುಟಿಃ ಕಲಾ ಕಾಷ್ಠಾ ನಿಮೇಷಸ್ತತ್ಪರಕ್ಷಣಃ ॥ 118 ॥
- ಪರಾಭಿಚಾರಶಮನಃ (parābhicāraśamanaḥ)the pacifier of the malevolent magic of adversaries
- ದುಃಖಹಾ (duḥkhahā)the destroyer of suffering
- ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದಃ (bandhamokṣadaḥ)the giver of liberation from bondage
- ಲವಃ (lavaḥ)the time unit Lava
- ತ್ರುಟಿಃ (truṭiḥ)the time unit Truṭi
- ಕಲಾ (kalā)the time unit Kalā
- ಕಾಷ್ಠಾ (kāṣṭhā)the time unit Kāṣṭhā
- ನಿಮೇಷಃ (nimeṣaḥ)the time unit Nimeṣa (blink of an eye)
- ತತ್ಪರಕ್ಷಣಃ (tatparakṣaṇaḥ)the time units Tatpara and Kṣaṇa (or He who is the supreme moment)
anvaya ಪರಾಭಿಚಾರಶಮನಃ ದುಃಖಹಾ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದಃ ಲವಃ ತ್ರುಟಿಃ ಕಲಾ ಕಾಷ್ಠಾ ನಿಮೇಷಃ ತತ್ಪರಕ್ಷಣಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn now names Ganesha as time itself, from its tiniest divisions up to the ages of the world.
ಪಕ್ಷೋ ಮಾಸರ್ತ್ವಯನಾಬ್ದಯುಗಂ ಕಲ್ಪೋ ಮಹಾಲಯಃ ॥ 119 ॥
- ಘಟೀ (ghaṭī)the ghaṭī (a unit of 24 minutes)
- ಮುಹೂರ್ತಃ (muhūrtaḥ)the muhūrta (a unit of 48 minutes)
- ಪ್ರಹರಃ (praharaḥ)the prahara (a watch of three hours)
- ದಿವಾ (divā)the day
- ನಕ್ತಮ್ (naktam)the night
- ಅಹರ್ನಿಶಮ್ (aharniśam)day and night
- ಪಕ್ಷಃ (pakṣaḥ)the fortnight
- ಮಾಸರ್ತ್ವಯನಾಬ್ದಯುಗಮ್ (māsartvayanābdayugam)the aggregate of month, season, solstice, year, and epoch
- ಕಲ್ಪಃ (kalpaḥ)the cosmic age
- ಮಹಾಲಯಃ (mahālayaḥ)the great dissolution (or supreme home)
anvaya [ತ್ವಮ್] ಘಟೀ ಮುಹೂರ್ತಃ ಪ್ರಹರಃ ದಿವಾ ನಕ್ತಮ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್ ಪಕ್ಷಃ ಮಾಸರ್ತ್ವಯನಾಬ್ದಯುಗಮ್ ಕಲ್ಪಃ ಮಹಾಲಯಃ [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಘಟೀ ಮುಹೂರ್ತಃ ghati and muhurta — A ghati is twenty-four minutes, and a muhurta is forty-eight.
ಲಗ್ನಂ ಹೋರಾ ಕಾಲಚಕ್ರಂ ಮೇರುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಧ್ರುವಃ ॥ 120 ॥
- ರಾಶಿಃ (rāśiḥ)the zodiac sign
- ತಾರಾ (tārā)the star or asterism
- ತಿಥಿಃ (tithiḥ)the lunar day
- ಯೋಗಃ (yogaḥ)the astrological combination
- ವಾರಃ (vāraḥ)the solar weekday
- ಕರಣಮ್ (karaṇam)the half of a lunar day
- ಅಂಶಕಮ್ (aṃśakam)the divisional degree or Navāṃśa
- ಲಗ್ನಮ್ (lagnam)the ascendant or rising sign
- ಹೋರಾ (horā)the astrological hour
- ಕಾಲಚಕ್ರಮ್ (kālacakram)the wheel of time
- ಮೇರುಃ (meruḥ)mount Meru, the cosmic axis
- ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ (saptarṣayaḥ)the Seven Sages constellation
- ಧ್ರುವಃ (dhruvaḥ)the Pole Star
anvaya ರಾಶಿಃ ತಾರಾ ತಿಥಿಃ ಯೋಗಃ ವಾರಃ ಕರಣಮ್ ಅಂಶಕಮ್ ಲಗ್ನಮ್ ಹೋರಾ ಕಾಲಚಕ್ರಮ್ ಮೇರುಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಧ್ರುವಃ [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These are the working parts of the Hindu calendar and horoscope, each one named as Ganesha.
ಕಾಲಃ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸ್ಥಿತಿರ್ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಜಗತ್ ॥ 121 ॥
- ರಾಹುಃ (rāhuḥ)rahu (the ascending node of the Moon)
- ಮನ್ದಃ (mandaḥ)saturn (the slow-moving planet)
- ಕವಿಃ (kaviḥ)venus (the poet or seer among planets)
- ಜೀವಃ (jīvaḥ)jupiter (the life-giver or preceptor)
- ಬುಧಃ (budhaḥ)mercury (the intelligent planet)
- ಭೌಮಃ (bhaumaḥ)mars (the son of Earth)
- ಶಶೀ (śaśī)the Moon
- ರವಿಃ (raviḥ)the Sun
- ಕಾಲಃ (kālaḥ)time (or cosmic destiny)
- ಸೃಷ್ಟಿಃ (sṛṣṭiḥ)creation
- ಸ್ಥಿತಿಃ (sthitiḥ)preservation
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)the Universe
- ಸ್ಥಾವರಮ್ (sthāvaram)the immobile
- ಜಙ್ಗಮಮ್ (jaṅgamam)the mobile
- ಜಗತ್ (jagat)the world
anvaya ರಾಹುಃ ಮನ್ದಃ ಕವಿಃ ಜೀವಃ ಬುಧಃ ಭೌಮಃ ಶಶೀ ರವಿಃ ಕಾಲಃ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸ್ಥಿತಿಃ ವಿಶ್ವಮ್ ಸ್ಥಾವರಮ್ ಜಙ್ಗಮಮ್ ಜಗತ್ [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಮನ್ದಃ ಕವಿರ್ಜೀವಃ Saturn, Venus, Jupiter — Old names of the planets: Manda, 'the slow one', is Saturn, Kavi is Venus, and Jiva is Jupiter.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವೋ ರುದ್ರ ಈಶಃ ಶಕ್ತಿಃ ಸದಾಶಿವಃ ॥ 122 ॥
- ಭೂಃ (bhūḥ)earth (the element earth)
- ಆಪಃ (āpaḥ)water (the element water)
- ಅಗ್ನಿಃ (agniḥ)fire (the element fire)
- ಮರುತ್ (marut)wind / Air (the element air)
- ವ್ಯೋಮ (vyoma)space / Ether (the element space)
- ಅಹಙ್ಕೃತಿಃ (ahaṅkṛtiḥ)ego / I-ness (the cosmic ego-sense)
- ಪ್ರಕೃತಿಃ (prakṛtiḥ)primordial Nature (the material cause of the universe)
- ಪುಮಾನ್ (pumān)cosmic Spirit / Purusha (the conscious principle)
- ಬ್ರಹ್ಮಾ (brahmā)Brahma (the creator deity)
- ವಿಷ್ಣುಃ (viṣṇuḥ)Vishnu (the preserver deity)
- ಶಿವಃ (śivaḥ)Shiva (the auspicious deity)
- ರುದ್ರಃ (rudraḥ)Rudra (the deity of dissolution)
- ಈಶಃ (īśaḥ)isha (the Lord / Ishvara)
- ಶಕ್ತಿಃ (śaktiḥ)shakti (the divine energy)
- ಸದಾಶಿವಃ (sadāśivaḥ)sadashiva (the eternal auspicious Lord)
anvaya ಭೂಃ ಆಪಃ ಅಗ್ನಿಃ ಮರುತ್ ವ್ಯೋಮ ಅಹಙ್ಕೃತಿಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುಮಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವಃ ರುದ್ರಃ ಈಶಃ ಶಕ್ತಿಃ ಸದಾಶಿವಃ [ತ್ವಮೇವ] [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The first line runs through the principles that make up the world in Sankhya thought, and the second through the gods who rule it.
ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರಾ ಭೂತಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಖಗಾಃ ॥ 123 ॥
- ತ್ರಿದಶಾಃ (tridaśāḥ)the thirty-three gods
- ಪಿತರಃ (pitaraḥ)the ancestral manes
- ಸಿದ್ಧಾಃ (siddhāḥ)the perfected beings
- ಯಕ್ಷಾಃ (yakṣāḥ)the nature spirits
- ರಕ್ಷಾಂಸಿ (rakṣāṃsi)the demons
- ಕಿನ್ನರಾಃ (kinnarāḥ)the celestial musicians
- ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರಾಃ (siddhavidyādharāḥ)the perfected Vidyadharas
- ಭೂತಾಃ (bhūtāḥ)the spirits or elemental beings
- ಮನುಷ್ಯಾಃ (manuṣyāḥ)human beings
- ಪಶವಃ (paśavaḥ)beasts or animals
- ಖಗಾಃ (khagāḥ)birds
anvaya ತ್ರಿದಶಾಃ ಪಿತರಃ ಸಿದ್ಧಾಃ ಯಕ್ಷಾಃ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಕಿನ್ನರಾಃ ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರಾಃ ಭೂತಾಃ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಖಗಾಃ [ತ್ವಮ್] [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every kind of being, from the gods down to the birds, is named as Ganesha.
ಸಾಙ್ಖ್ಯಂ ಪಾತಞ್ಜಲಂ ಯೋಗಂ ಪುರಾಣಾನಿ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಃ ॥ 124 ॥
- ಸಮುದ್ರಾಃ (samudrāḥ)the oceans
- ಸರಿತಃ (saritaḥ)the rivers
- ಶೈಲಾಃ (śailāḥ)the mountains
- ಭೂತಮ್ (bhūtam)the past (or that which has been)
- ಭವ್ಯಮ್ (bhavyam)the future (or that which is to be)
- ಭವೋದ್ಭವಃ (bhavodbhavaḥ)the source of existence (or the present / born of Shiva)
- ಸಾಙ್ಖ್ಯಮ್ (sāṅkhyam)the Sāṅkhya philosophy
- ಪಾತಞ್ಜಲಮ್ (pātañjalam)the Pātañjala system (Yoga of Patanjali)
- ಯೋಗಮ್ (yogam)the system of Yoga
- ಪುರಾಣಾನಿ (purāṇāni)the Purāṇas (ancient lore)
- ಶ್ರುತಿಃ (śrutiḥ)the Śruti (Vedas / revealed scripture)
- ಸ್ಮೃತಿಃ (smṛtiḥ)the Smṛti (remembered tradition / codes of law)
anvaya ಸಮುದ್ರಾಃ ಸರಿತಃ ಶೈಲಾಃ ಭೂತಮ್ ಭವ್ಯಮ್ ಭವೋದ್ಭವಃ ಸಾಙ್ಖ್ಯಮ್ ಪಾತಞ್ಜಲಮ್ ಯೋಗಮ್ ಪುರಾಣಾನಿ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಃ [ಚ] [ತ್ವಮ್] [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಆಯುರ್ವೇದೋ ಧನುರ್ವೇದೋ ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಕಾವ್ಯನಾಟಕಮ್ ॥ 125 ॥
- ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ (vedāṅgāni)the auxiliary limbs of the Vedas (six in number: Śikṣā, Vyākaraṇa, Chandas, Nirukta, Jyotiṣa, and Kalpa)
- ಸದಾಚಾರಃ (sadācāraḥ)righteous conduct (the traditional behavior of virtuous people)
- ಮೀಮಾಂಸಾ (mīmāṃsā)the philosophical system of Mimamsa (inquiry into Vedic ritual and philosophy)
- ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ (nyāyavistaraḥ)the detailed system of Nyaya (logic and epistemology)
- ಆಯುರ್ವೇದಃ (āyurvedaḥ)the science of life (traditional Indian medicine)
- ಧನುರ್ವೇದಃ (dhanurvedaḥ)the science of archery (military science and warfare)
- ಗಾನ್ಧರ್ವಮ್ (gāndharvam)the art of the Gandharvas (music and dance)
- ಕಾವ್ಯನಾಟಕಮ್ (kāvyanāṭakam)poetry and drama
anvaya ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ ಸದಾಚಾರಃ ಮೀಮಾಂಸಾ ನ್ಯಾಯವಿಸ್ತರಃ ಆಯುರ್ವೇದಃ ಧನುರ್ವೇದಃ ಗಾನ್ಧರ್ವಮ್ ಕಾವ್ಯನಾಟಕಮ್ [ತ್ವಮ್] [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ the limbs of the Veda — The six supporting sciences: phonetics, ritual, grammar, etymology, metre and astronomy.
ಶೈವಂ ಪಾಶುಪತಂ ಕಾಲಾಮುಖಮ್ಭೈರವಶಾಸನಮ್ ॥ 126 ॥
- ವೈಖಾನಸಮ್ (vaikhānasam)the Vaikhānasa tradition (an ancient Vaishnava Agama)
- ಭಾಗವತಮ್ (bhāgavatam)the Bhāgavata tradition (devotional Vaishnavism)
- ಮಾನುಷಮ್ (mānuṣam)the human system or code of Manu
- ಪಾಞ್ಚರಾತ್ರಕಮ್ (pāñcarātrakam)the Pāñcarātra system (a major Vaishnava Agama)
- ಶೈವಮ್ (śaivam)the Śaiva tradition
- ಪಾಶುಪತಮ್ (pāśupatam)the Pāśupata system (an ancient Śaiva sect)
- ಕಾಲಾಮುಖಮ್ (kālāmukham)the Kālamukha sect (an ascetic Śaiva order)
- ಭೈರವಶಾಸನಮ್ (bhairavaśāsanam)the doctrine or rule of Bhairava (the Bhairava Tantra)
anvaya ವೈಖಾನಸಮ್ ಭಾಗವತಮ್ ಮಾನುಷಮ್ ಪಾಞ್ಚರಾತ್ರಕಮ್ ಶೈವಮ್ ಪಾಶುಪತಮ್ ಕಾಲಾಮುಖಮ್ ಭೈರವಶಾಸನಮ್ [ಚ] [ತ್ವಮ್] [ಅಸಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn names the great schools of worship, Vaishnava, Shaiva and tantric, and calls every one of them Ganesha.
ಸದಸದ್ವ್ಯಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತಂ ಸಚೇತನಮಚೇತನಮ್ ॥ 127 ॥
- ಶಾಕ್ತಮ್ (śāktam)the Shakta system
- ವೈನಾಯಕಮ್ (vaināyakam)the Vainayaka system
- ಸೌರಮ್ (sauram)the Saura system
- ಜೈನಮ್ (jainam)the Jaina system
- ಆರ್ಹತಸಂಹಿತಾ (ārhatasaṃhitā)the compendium of the Arhats
- ಸತ್ (sat)the existent reality
- ಅಸತ್ (asat)the non-existent
- ವ್ಯಕ್ತಮ್ (vyaktam)the manifest
- ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ (avyaktam)the unmanifest
- ಸಚೇತನಮ್ (sacetanam)the conscious
- ಅಚೇತನಮ್ (acetanam)the unconscious
anvaya ಶಾಕ್ತಮ್ ವೈನಾಯಕಮ್ ಸೌರಮ್ ಜೈನಮ್ ಆರ್ಹತಸಂಹಿತಾ ಸತ್ ಅಸತ್ ವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಸಚೇತನಮ್ ಅಚೇತನಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
note Even the Jain teaching is included. The verse ends by folding every pair of opposites into him.
ಸ್ವಸ್ತಿ ಹುಮ್ಫಟ್ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಶ್ರೌಷಟ್ ವೌಷಟ್ ವಷಣ್ ನಮಃ 128 ॥
ಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನನ್ದೋ ಬೋಧಃ ಸಂವಿತ್ಸಮೋಽಸಮಃ ।
ಏಕ ಏಕಾಕ್ಷರಾಧಾರ ಏಕಾಕ್ಷರಪರಾಯಣಃ ॥ 129 ॥
- ಬನ್ಧಃ (bandhaḥ)bondage
- ಮೋಕ್ಷಃ (mokṣaḥ)liberation
- ಸುಖಮ್ (sukham)happiness
- ಭೋಗಃ (bhogaḥ)enjoyment
- ಯೋಗಃ (yogaḥ)union
- ಸತ್ಯಮ್ (satyam)truth
- ಅಣುಃ (aṇuḥ)the atom
- ಮಹಾನ್ (mahān)the great
- ಸ್ವಸ್ತಿ (svasti)auspiciousness
- ಹುಮ್ಫಟ್ (humphaṭ)the mantra Hum-Phat
- ಸ್ವಧಾ (svadhā)the offering mantra Svadha
- ಸ್ವಾಹಾ (svāhā)the offering mantra Svaha
- ಶ್ರೌಷಟ್ (śrauṣaṭ)the sacrificial exclamation Shrausat
- ವೌಷಟ್ (vauṣaṭ)the sacrificial exclamation Vausat
- ವಷಟ್ (vaṣaṭ)the sacrificial exclamation Vasat
- ನಮಃ (namaḥ)the salutation Namah
- ಜ್ಞಾನಮ್ (jñānam)knowledge
- ವಿಜ್ಞಾನಮ್ (vijñānam)wisdom
- ಆನನ್ದಃ (ānandaḥ)bliss
- ಬೋಧಃ (bodhaḥ)awakening
- ಸಂವಿತ್ (saṃvit)pure consciousness
- ಸಮಃ (samaḥ)the equal
- ಅಸಮಃ (asamaḥ)the peerless
- ಏಕಃ (ekaḥ)the One
- ಏಕಾಕ್ಷರಾಧಾರಃ (ekākṣarādhāraḥ)the support of the single syllable
- ಏಕಾಕ್ಷರಪರಾಯಣಃ (ekākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to the single syllable
anvaya ಬನ್ಧಃ ಮೋಕ್ಷಃ ಸುಖಮ್ ಭೋಗಃ ಯೋಗಃ ಸತ್ಯಮ್ ಅಣುಃ ಮಹಾನ್ ಸ್ವಸ್ತಿ ಹುಮ್ಫಟ್ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಶ್ರೌಷಟ್ ವೌಷಟ್ ವಷಟ್ ನಮಃ ಜ್ಞಾನಮ್ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಆನನ್ದಃ ಬೋಧಃ ಸಂವಿತ್ ಸಮಃ ಅಸಮಃ ಏಕಃ ಏಕಾಕ್ಷರಾಧಾರಃ ಏಕಾಕ್ಷರಪರಾಯಣಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
ಸ್ವಸ್ತಿ ಹುಮ್ಫಟ್ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ the ritual calls — The calls used in fire rituals and mantras. They are sounds with ritual uses and are chanted as they are.
ಏಕಾಕ್ಷರ the one syllable — Om, or Ganesha's own seed syllable gaṃ.
note Two verses are printed here as one block.
ದ್ವಿರೂಪೋ ದ್ವಿಭುಜೋ ದ್ವ್ಯಕ್ಷೋ ದ್ವಿರದೋ ದ್ವೀಪರಕ್ಷಕಃ ॥ 130 ॥
- ಏಕಾಗ್ರಧೀಃ (ekāgradhīḥ)he whose intellect is single-pointed
- ಏಕವೀರಃ (ekavīraḥ)the sole hero
- ಏಕಃ (ekaḥ)the One (non-dual absolute)
- ಅನೇಕಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ (anekasvarūpadhṛk)he who assumes manifold forms
- ದ್ವಿರೂಪಃ (dvirūpaḥ)he who has two forms
- ದ್ವಿಭುಜಃ (dvibhujaḥ)he who has two arms
- ದ್ವ್ಯಕ್ಷಃ (dvyakṣaḥ)he who has two eyes
- ದ್ವಿರದಃ (dviradaḥ)he who has two tusks (the elephant-faced Lord)
- ದ್ವೀಪರಕ್ಷಕಃ (dvīparakṣakaḥ)the protector of the islands or continents
anvaya ಏಕಾಗ್ರಧೀಃ ಏಕವೀರಃ ಏಕಃ ಅನೇಕಸ್ವರೂಪಧೃಕ್ ದ್ವಿರೂಪಃ ದ್ವಿಭುಜಃ ದ್ವ್ಯಕ್ಷಃ ದ್ವಿರದಃ ದ್ವೀಪರಕ್ಷಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The names now count upward: one, two, three and onward, with each number giving a set of names.
ತ್ರಿಧಾಮಾ ತ್ರಿಕರಸ್ತ್ರೇತಾ ತ್ರಿವರ್ಗಫಲದಾಯಕಃ ॥ 131 ॥
- ದ್ವೈಮಾತುರಃ (dvaimāturaḥ)he who has two mothers (Pārvatī and Mālinī)
- ದ್ವಿವದನಃ (dvivadanaḥ)he who has two faces
- ದ್ವನ್ದ್ವಹೀನಃ (dvandvahīnaḥ)he who is free from dualities (such as pleasure and pain)
- ದ್ವಯಾತಿಗಃ (dvayātigaḥ)he who transcends duality
- ತ್ರಿಧಾಮಾ (tridhāmā)he who has three homes or states of consciousness
- ತ್ರಿಕರಃ (trikaraḥ)he who has three hands or rays
- ತ್ರೇತಾ (tretā)the triad (representing the Tretā Yuga or the three sacred fires)
- ತ್ರಿವರ್ಗಫಲದಾಯಕಃ (trivargaphaladāyakaḥ)he who gives the fruits of the three goals of life (Dharma, Artha, and Kāma)
anvaya ದ್ವೈಮಾತುರಃ ದ್ವಿವದನಃ ದ್ವನ್ದ್ವಹೀನಃ ದ್ವಯಾತಿಗಃ ತ್ರಿಧಾಮಾ ತ್ರಿಕರಃ ತ್ರೇತಾ ತ್ರಿವರ್ಗಫಲದಾಯಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ದ್ವೈಮಾತುರಃ the one with two mothers — An old name of Ganesha, listed in the Amarakosha. Different stories name his two mothers differently.
ತ್ರಿವರ್ಗ the three aims — Dharma, artha and kama: right living, wealth and pleasure.
ಚತುರ್ವಿಧವಚೋವೃತ್ತಿಪರಿವೃತ್ತಿಪ್ರವರ್ತಕಃ ॥ 132 ॥
- ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಾ (triguṇātmā)whose nature is the three gunas
- ತ್ರಿಲೋಕಾದಿಃ (trilokādiḥ)the origin of the three worlds
- ತ್ರಿಶಕ್ತೀಶಃ (triśaktīśaḥ)the Lord of the three powers (will, knowledge, and action)
- ತ್ರಿಲೋಚನಃ (trilocanaḥ)the three-eyed one
- ಚತುರ್ವಿಧವಚೋವೃತ್ತಿಪರಿವೃತ್ತಿಪ್ರವರ್ತಕಃ (caturvidhavacovṛttiparivṛttipravartakaḥ)the instigator of the evolution and manifestation of the fourfold modes of speech
anvaya ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಾ ತ್ರಿಲೋಕಾದಿಃ ತ್ರಿಶಕ್ತೀಶಃ ತ್ರಿಲೋಚನಃ ಚತುರ್ವಿಧವಚೋವೃತ್ತಿಪರಿವೃತ್ತಿಪ್ರವರ್ತಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರ್ವಿಧೋಪಾಯಮಯಶ್ಚತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಶ್ರಯಃ 133 ॥
ಚತುರ್ಥೀಪೂಜನಪ್ರೀತಶ್ಚತುರ್ಥೀತಿಥಿಸಮ್ಭವಃ ॥
ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾತ್ಮಾ ಪಞ್ಚಾತ್ಮಾ ಪಞ್ಚಾಸ್ಯಃ ಪಞ್ಚಕೃತ್ತಮಃ ॥ 134 ॥
- ಚತುರ್ಬಾಹುಃ (caturbāhuḥ)he who has four arms
- ಚತುರ್ದನ್ತಃ (caturdantaḥ)he who has four tusks
- ಚತುರಾತ್ಮಾ (caturātmā)he who has a fourfold nature or soul
- ಚತುರ್ಭುಜಃ (caturbhujaḥ)he who has four arms
- ಚತುರ್ವಿಧೋಪಾಯಮಯಃ (caturvidhopāyamayaḥ)he who embodies the four expedients of statecraft
- ಚತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಶ್ರಯಃ (caturvarṇāśramāśrayaḥ)he who is the refuge of the four classes and stages of life
- ಚತುರ್ಥೀಪೂಜನಪ್ರೀತಃ (caturthīpūjanaprītaḥ)he who is pleased by worship on the fourth lunar day
- ಚತುರ್ಥೀತಿಥಿಸಮ್ಭವಃ (caturthītithisambhavaḥ)he whose manifestation is associated with the fourth lunar day
- ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾತ್ಮಾ (pañcākṣarātmā)who is the five-syllable mantra
- ಪಞ್ಚಾತ್ಮಾ (pañcātmā)he who is fivefold in nature
- ಪಞ್ಚಾಸ್ಯಃ (pañcāsyaḥ)he who has five faces
- ಪಞ್ಚಕೃತ್ತಮಃ (pañcakṛttamaḥ)the supreme performer of the five cosmic acts
anvaya [ಸಃ] ಚತುರ್ಬಾಹುಃ ಚತುರ್ದನ್ತಃ ಚತುರಾತ್ಮಾ ಚತುರ್ಭುಜಃ ಚತುರ್ವಿಧೋಪಾಯಮಯಃ ಚತುರ್ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಶ್ರಯಃ ಚತುರ್ಥೀಪೂಜನಪ್ರೀತಃ ಚತುರ್ಥೀತಿಥಿಸಮ್ಭವಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಾತ್ಮಾ ಪಞ್ಚಾತ್ಮಾ ಪಞ್ಚಾಸ್ಯಃ ಪಞ್ಚಕೃತ್ತಮಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
ಚತುರ್ಥೀತಿಥಿಸಮ್ಭವಃ born on the fourth lunar day — The reason Chaturthi is his day, and why Ganesh Chaturthi falls on the fourth day of the bright half of Bhadrapada.
ಚತುರ್ವಿಧೋಪಾಯಮಯಃ made of the four means — The four ways of dealing with others in old Indian statecraft: persuasion, gifts, division and force.
ಪಞ್ಚಕೃತ್ತಮಃ best at the five acts — The five acts of the Lord: creating, keeping, dissolving, veiling and giving grace.
note Two verses are printed here as one block.
ಪಞ್ಚತಾಲಃ ಪಞ್ಚಕರಃ ಪಞ್ಚಪ್ರಣವಮಾತೃಕಃ ॥ 135 ॥
- ಪಞ್ಚಾಧಾರಃ (pañcādhāraḥ)he who has five supports (the five cosmic elements or states of consciousness)
- ಪಞ್ಚವರ್ಣಃ (pañcavarṇaḥ)he who has five colours (representing cosmic diversity or five aspects)
- ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಪರಾಯಣಃ (pañcākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to or is the supreme goal of the five-syllabled mantra
- ಪಞ್ಚತಾಲಃ (pañcatālaḥ)he who has five rhythms (of cosmic time) or is measured by five spans
- ಪಞ್ಚಕರಃ (pañcakaraḥ)he who has five hands (four arms and the trunk acting as the fifth)
- ಪಞ್ಚಪ್ರಣವಮಾತೃಕಃ (pañcapraṇavamātṛkaḥ)he whose source or letters consist of the five pranavas
anvaya ಪಞ್ಚಾಧಾರಃ ಪಞ್ಚವರ್ಣಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಪರಾಯಣಃ ಪಞ್ಚತಾಲಃ ಪಞ್ಚಕರಃ ಪಞ್ಚಪ್ರಣವಮಾತೃಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪಞ್ಚಕರಃ five-handed — Four arms, and the trunk, which he uses as a fifth hand.
ಪಞ್ಚಭಕ್ಷಪ್ರಿಯಃ ಪಞ್ಚಬಾಣಃ ಪಞ್ಚಶಿಖಾತ್ಮಕಃ ॥ 136 ॥
- ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಮಯಸ್ಫೂರ್ತಿಃ (pañcabrahmamayasphūrtiḥ)he whose manifestation consists of the five Brahmas (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, and Īśāna)
- ಪಞ್ಚಾವರಣವಾರಿತಃ (pañcāvaraṇavāritaḥ)he who is surrounded by five concentric protective enclosures
- ಪಞ್ಚಭಕ್ಷಪ್ರಿಯಃ (pañcabhakṣapriyaḥ)he who is fond of the five types of edible offerings (bhakṣya, bhojya, lehya, coṣya, peya)
- ಪಞ್ಚಬಾಣಃ (pañcabāṇaḥ)he who holds the five flower-arrows
- ಪಞ್ಚಶಿಖಾತ್ಮಕಃ (pañcaśikhātmakaḥ)who has five crests
anvaya ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಮಯಸ್ಫೂರ್ತಿಃ ಪಞ್ಚಾವರಣವಾರಿತಃ ಪಞ್ಚಭಕ್ಷಪ್ರಿಯಃ ಪಞ್ಚಬಾಣಃ ಪಞ್ಚಶಿಖಾತ್ಮಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮ the five Brahmas — The five faces of Shiva: Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha and Ishana.
ಪಞ್ಚಬಾಣಃ holding five arrows — The five flower arrows of Kama.
ಷಡಙ್ಗಧ್ವಾನ್ತವಿಧ್ವಂಸೀ ಷಡಙ್ಗುಲಮಹಾಹ್ರದಃ ॥ 137 ॥
- ಷಟ್ಕೋಣಪೀಠಃ (ṣaṭkoṇapīṭhaḥ)he whose seat is the six-angled yantra
- ಷಟ್ಚಕ್ರಧಾಮಾ (ṣaṭcakradhāmā)he whose home is the six cakras of the subtle body
- ಷಡ್ಗ್ರನ್ಥಿಭೇದಕಃ (ṣaḍgranthibhedakaḥ)he who pierces the six knots of spiritual ignorance
- ಷಡಙ್ಗಧ್ವಾನ್ತವಿಧ್ವಂಸೀ (ṣaḍaṅgadhvāntavidhvaṃsī)he who destroys the darkness of ignorance regarding the six limbs of Vedic learning
- ಷಡಙ್ಗುಲಮಹಾಹ್ರದಃ (ṣaḍaṅgulamahāhradaḥ)he who is the great lake of divine nectar measured by six fingers
anvaya [ಸಃ] ಷಟ್ಕೋಣಪೀಠಃ ಷಟ್ಚಕ್ರಧಾಮಾ ಷಡ್ಗ್ರನ್ಥಿಭೇದಕಃ ಷಡಙ್ಗಧ್ವಾನ್ತವಿಧ್ವಂಸೀ ಷಡಙ್ಗುಲಮಹಾಹ್ರದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last name, the lake six fingers wide, belongs to yogic teaching and its exact sense is not settled.
ಷಡ್ವೈರಿವರ್ಗವಿಧ್ವಂಸೀ ಷಡೂರ್ಮಿಭಯಭಞ್ಜನಃ ॥ 138 ॥
- ಷಣ್ಮುಖಃ (ṣaṇmukhaḥ)he who has six faces
- ಷಣ್ಮುಖಭ್ರಾತಾ (ṣaṇmukhabhrātā)the brother of the six-faced Lord Kartikeya
- ಷಟ್ಶಕ್ತಿಪರಿವಾರಿತಃ (ṣaṭśaktiparivāritaḥ)he who is surrounded by the six Shaktis
- ಷಡ್ವೈರಿವರ್ಗವಿಧ್ವಂಸೀ (ṣaḍvairivargavidhvaṃsī)the destroyer of the group of six internal enemies
- ಷಡೂರ್ಮಿಭಯಭಞ್ಜನಃ (ṣaḍūrmibhayabhañjanaḥ)the dispeller of the fear of the six waves of existence
anvaya ಷಣ್ಮುಖಃ ಷಣ್ಮುಖಭ್ರಾತಾ ಷಟ್ಶಕ್ತಿಪರಿವಾರಿತಃ ಷಡ್ವೈರಿವರ್ಗವಿಧ್ವಂಸೀ ಷಡೂರ್ಮಿಭಯಭಞ್ಜನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಷಡ್ವೈರಿವರ್ಗ the six inner enemies — Desire, anger, greed, delusion, pride and envy.
ಷಡೂರ್ಮಿ the six waves — Hunger and thirst, grief and confusion, old age and death, which toss every living being.
ಸಪ್ತಪಾತಾಲಚರಣಃ ಸಪ್ತದ್ವೀಪೋರುಮಣ್ಡಲಃ ॥ 139 ॥
- ಷಟ್ತರ್ಕದೂರಃ (ṣaṭtarkadūraḥ)he who is far beyond the six systems of philosophical logic
- ಷಟ್ಕರ್ಮಾ (ṣaṭkarmā)he who is characterized by the sixfold duties or cosmic actions
- ಷಡ್ಗುಣಃ (ṣaḍguṇaḥ)he who possesses the six divine attributes or political expedients
- ಷಡ್ರಸಾಶ್ರಯಃ (ṣaḍrasāśrayaḥ)he who is the locus or refuge of the six tastes or aesthetic sentiments
- ಸಪ್ತಪಾತಾಲಚರಣಃ (saptapātālacaraṇaḥ)he whose feet are the seven underworlds
- ಸಪ್ತದ್ವೀಪೋರುಮಣ್ಡಲಃ (saptadvīporumaṇḍalaḥ)whose thighs are the seven continents
anvaya ಷಟ್ತರ್ಕದೂರಃ ಷಟ್ಕರ್ಮಾ ಷಡ್ಗುಣಃ ಷಡ್ರಸಾಶ್ರಯಃ ಸಪ್ತಪಾತಾಲಚರಣಃ ಸಪ್ತದ್ವೀಪೋರುಮಣ್ಡಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಷಡ್ರಸ the six tastes — Sweet, sour, salty, pungent, bitter and astringent.
ಸಪ್ತಾಙ್ಗರಾಜ್ಯಸುಖದಃ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಣವನ್ದಿತಃ ॥ 140 ॥
- ಸಪ್ತಸ್ವರ್ಲೋಕಮುಕುಟಃ (saptasvarlokamukuṭaḥ)he whose crown is the seven heavenly worlds
- ಸಪ್ತಸಪ್ತಿವರಪ್ರದಃ (saptasaptivarapradaḥ)he who gives boons upon the Sun-god
- ಸಪ್ತಾಙ್ಗರಾಜ್ಯಸುಖದಃ (saptāṅgarājyasukhadaḥ)he who grants the prosperity of a seven-limbed kingdom
- ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಣವನ್ದಿತಃ (saptarṣigaṇavanditaḥ)he who is saluted by the host of the seven celestial sages
anvaya ಸಪ್ತಸ್ವರ್ಲೋಕಮುಕುಟಃ ಸಪ್ತಸಪ್ತಿವರಪ್ರದಃ ಸಪ್ತಾಙ್ಗರಾಜ್ಯಸುಖದಃ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಣವನ್ದಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಪ್ತಸಪ್ತಿಃ the one with seven horses — A name of the sun.
ಸಪ್ತಾಙ್ಗರಾಜ್ಯ a kingdom of seven limbs — King, minister, land, fort, treasure, army and ally.
ಸಪ್ತಾಬ್ಧಿಕೇಲಿಕಾಸಾರಃ ಸಪ್ತಮಾತೃನಿಷೇವಿತಃ ॥ 141 ॥
- ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದೋನಿಧಿಃ (saptacchandonidhiḥ)the treasure-house of the seven Vedic metres
- ಸಪ್ತಹೋತ್ರಃ (saptahotraḥ)he who has seven sacrificial priests
- ಸಪ್ತಸ್ವರಾಶ್ರಯಃ (saptasvarāśrayaḥ)the refuge of the seven musical notes
- ಸಪ್ತಾಬ್ಧಿಕೇಲಿಕಾಸಾರಃ (saptābdhikelikāsāraḥ)he for whom the seven oceans are play-ponds
- ಸಪ್ತಮಾತೃನಿಷೇವಿತಃ (saptamātṛniṣevitaḥ)he who is served by the seven divine mothers
anvaya [ಸಃ] ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದೋನಿಧಿಃ ಸಪ್ತಹೋತ್ರಃ ಸಪ್ತಸ್ವರಾಶ್ರಯಃ ಸಪ್ತಾಬ್ಧಿಕೇಲಿಕಾಸಾರಃ ಸಪ್ತಮಾತೃನಿಷೇವಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿರ್ಧ್ಯೇಯಮೂರ್ತಿರಷ್ಟಪ್ರಕೃತಿಕಾರಣಮ್ ॥ 142 ॥
- ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದಃ (saptacchandaḥ)he who is embodied as the seven Vedic metres
- ಮೋದಮದಃ (modamadaḥ)he who is exhilarated with joy
- ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದಃ (saptacchandaḥ)he who is associated with the seven Vedic metres
- ಮಖಪ್ರಭುಃ (makhaprabhuḥ)the Lord of sacrifices
- ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಃ (aṣṭamūrtiḥ)he who has eight cosmic forms
- ಧ್ಯೇಯಮೂರ್ತಿಃ (dhyeyamūrtiḥ)he whose form is the object of meditation
- ಅಷ್ಟಪ್ರಕೃತಿಕಾರಣಮ್ (aṣṭaprakṛtikāraṇam)the cause of the eightfold primordial nature
anvaya ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದಃ ಮೋದಮದಃ ಸಪ್ತಚ್ಛನ್ದಃ ಮಖಪ್ರಭುಃ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಃ ಧ್ಯೇಯಮೂರ್ತಿಃ ಅಷ್ಟಪ್ರಕೃತಿಕಾರಣಮ್ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಃ of eight forms — Earth, water, fire, air, space, sun, moon and the one who performs the sacrifice: the eight forms of Shiva.
ಅಷ್ಟಶಕ್ತಿಸಮಾನಶ್ರೀರಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರವರ್ಧನಃ ॥ 143 ॥
- ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಫಲಭೃತ್ (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)the bearer (or giver) of the fruit of the eight-limbed yoga
- ಅಷ್ಟಪತ್ರಾಮ್ಬುಜಾಸನಃ (aṣṭapatrāmbujāsanaḥ)he whose seat is an eight-petalled lotus
- ಅಷ್ಟಶಕ್ತಿಸಮಾನಶ್ರೀಃ (aṣṭaśaktisamānaśrīḥ)he whose splendour is equal to the eight Shaktis
- ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರವರ್ಧನಃ (aṣṭaiśvaryapravardhanaḥ)he who increases the eightfold lordships
anvaya [ಸಃ] ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಫಲಭೃತ್ ಅಷ್ಟಪತ್ರಾಮ್ಬುಜಾಸನಃ ಅಷ್ಟಶಕ್ತಿಸಮಾನಶ್ರೀಃ ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರವರ್ಧನಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗ the eight-limbed yoga — Patanjali's eight limbs: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi.
ಅಷ್ಟಭೈರವಸೇವ್ಯೋಽಷ್ಟವಸುವನ್ದ್ಯೋಽಷ್ಟಮೂರ್ತಿಭೃತ್ ॥ 144 ॥
- ಅಷ್ಟಪೀಠೋಪಪೀಠಶ್ರೀಃ (aṣṭapīṭhopapīṭhaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight primary and secondary sacred seats
- ಅಷ್ಟಮಾತೃಸಮಾವೃತಃ (aṣṭamātṛsamāvṛtaḥ)he who is surrounded by the eight mother-goddesses
- ಅಷ್ಟಭೈರವಸೇವ್ಯಃ (aṣṭabhairavasevyaḥ)he who is served by the eight Bhairavas
- ಅಷ್ಟವಸುವನ್ದ್ಯಃ (aṣṭavasuvandyaḥ)he who is praised by the eight Vasus
- ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಭೃತ್ (aṣṭamūrtibhṛt)he who bears eight cosmic forms
anvaya ಅಷ್ಟಪೀಠೋಪಪೀಠಶ್ರೀಃ ಅಷ್ಟಮಾತೃಸಮಾವೃತಃ ಅಷ್ಟಭೈರವಸೇವ್ಯಃ ಅಷ್ಟವಸುವನ್ದ್ಯಃ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಭೃತ್ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅಷ್ಟಶ್ರೀರಷ್ಟಸಾಮಶ್ರೀರಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾಯಕಃ ।
ನವನಾಗಾಸನಾಧ್ಯಾಸೀ ನವನಿಧ್ಯನುಶಾಸಿತಃ ॥ 145 ॥
- ಅಷ್ಟಚಕ್ರಸ್ಫುರನ್ಮೂರ್ತಿಃ (aṣṭacakrasphuranmūrtiḥ)he whose form shines within the eight chakras (psychic centers)
- ಅಷ್ಟದ್ರವ್ಯಹವಿಃಪ್ರಿಯಃ (aṣṭadravyahaviḥpriyaḥ)he who is fond of oblations made of eight specific substances
- ಅಷ್ಟಶ್ರೀಃ (aṣṭaśrīḥ)he who possesses the eightfold prosperity
- ಅಷ್ಟಸಾಮಶ್ರೀಃ (aṣṭasāmaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight Saman chants
- ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾಯಕಃ (aṣṭaiśvaryapradāyakaḥ)he who gives the eightfold divine powers
- ನವನಾಗಾಸನಾಧ್ಯಾಸೀ (navanāgāsanādhyāsī)he who sits upon a seat composed of nine great serpents
- ನವನಿಧ್ಯನುಶಾಸಿತಃ (navanidhyanuśāsitaḥ)he who is obeyed by the nine treasures
anvaya ಅಷ್ಟಚಕ್ರಸ್ಫುರನ್ಮೂರ್ತಿಃ ಅಷ್ಟದ್ರವ್ಯಹವಿಃಪ್ರಿಯಃ ಅಷ್ಟಶ್ರೀಃ ಅಷ್ಟಸಾಮಶ್ರೀಃ ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾಯಕಃ ನವನಾಗಾಸನಾಧ್ಯಾಸೀ ನವನಿಧ್ಯನುಶಾಸಿತಃ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas (three-line verse)
ಅಷ್ಟದ್ರವ್ಯ the eight substances — A set of eight offerings made in Ganesha's fire worship. The exact list differs between traditions.
ನವನಾಥಮಹಾನಾಥೋ ನವನಾಗವಿಭೂಷಿತಃ ॥ 146 ॥
- ನವದ್ವಾರಪುರಾವೃತ್ತಃ (navadvārapurāvṛttaḥ)abiding in the city of nine gates (the physical body)
- ನವದ್ವಾರನಿಕೇತನಃ (navadvāraniketanaḥ)he whose dwelling is the nine-gated city
- ನವನಾಥಮಹಾನಾಥಃ (navanāthamahānāthaḥ)the supreme Lord of the nine Nathas (great masters)
- ನವನಾಗವಿಭೂಷಿತಃ (navanāgavibhūṣitaḥ)adorned with nine serpents
anvaya [ಸಃ] ನವದ್ವಾರಪುರಾವೃತ್ತಃ ನವದ್ವಾರನಿಕೇತನಃ ನವನಾಥಮಹಾನಾಥಃ ನವನಾಗವಿಭೂಷಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನವದ್ವಾರಪುರ the city of nine gates — The body, with its nine openings, as the Bhagavad Gita also calls it.
ನವರತ್ನವಿಚಿತ್ರಾಙ್ಗೋ ನವಶಕ್ತಿಶಿರೋದ್ಧೃತಃ ॥ 147 ॥
- ನವನಾರಾಯಣಃ (navanārāyaṇaḥ)the collective group of nine Narayanas
- ತುಲ್ಯಃ (tulyaḥ)equal to
- ನವದುರ್ಗಾನಿಷೇವಿತಃ (navadurgāniṣevitaḥ)served and adored by the nine forms of Goddess Durga
- ನವರತ್ನವಿಚಿತ್ರಾಙ್ಗಃ (navaratnavicitrāṅgaḥ)he whose body is beautifully adorned with the nine precious gems
- ನವಶಕ್ತಿಶಿರೋದ್ಧೃತಃ (navaśaktiśiroddhṛtaḥ)borne on the heads of the nine Shaktis (cosmic energies)
anvaya ನವನಾರಾಯಣಃ ತುಲ್ಯಃ ನವದುರ್ಗಾನಿಷೇವಿತಃ ನವರತ್ನವಿಚಿತ್ರಾಙ್ಗಃ ನವಶಕ್ತಿಶಿರೋದ್ಧೃತಃ [ಸಃ] [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ದಶಾಧ್ಯಾಯೋ ದಶಪ್ರಾಣೋ ದಶೇನ್ದ್ರಿಯನಿಯಾಮಕಃ ॥ 148 ॥
- ದಶಾತ್ಮಕಃ (daśātmakaḥ)he whose nature is tenfold (or who has ten forms)
- ದಶಭುಜಃ (daśabhujaḥ)he who has ten arms
- ದಶದಿಕ್ಪತಿವನ್ದಿತಃ (daśadikpativanditaḥ)he who is saluted by the guardians of the ten directions
- ದಶಾಧ್ಯಾಯಃ (daśādhyāyaḥ)he who is the subject of ten chapters
- ದಶಪ್ರಾಣಃ (daśaprāṇaḥ)he who possesses the ten vital breaths
- ದಶೇನ್ದ್ರಿಯನಿಯಾಮಕಃ (daśendriyaniyāmakaḥ)he who is the controller of the ten senses
anvaya ದಶಾತ್ಮಕಃ ದಶಭುಜಃ ದಶದಿಕ್ಪತಿವನ್ದಿತಃ ದಶಾಧ್ಯಾಯಃ ದಶಪ್ರಾಣಃ ದಶೇನ್ದ್ರಿಯನಿಯಾಮಕಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ದಶಭುಜಃ ten-armed — Maha Ganapati is pictured with ten arms.
ಏಕಾದಶಮಹಾರುದ್ರೈಃಸ್ತುತಶ್ಚೈಕಾದಶಾಕ್ಷರಃ ॥ 149 ॥
- ದಶಾಕ್ಷರಮಹಾಮನ್ತ್ರಃ (daśākṣaramahāmantraḥ)he who is the great ten-syllable mantra
- ದಶಾಶಾವ್ಯಾಪಿವಿಗ್ರಹಃ (daśāśāvyāpivigrahaḥ)he whose physical form pervades the ten directions
- ಏಕಾದಶಮಹಾರುದ್ರೈಃ (ekādaśamahārudraiḥ)by the eleven great Rudras
- ಸ್ತುತಃ (stutaḥ)praised
- ಚ (ca)and
- ಏಕಾದಶಾಕ್ಷರಃ (ekādaśākṣaraḥ)he who is of eleven syllables
anvaya ದಶಾಕ್ಷರಮಹಾಮನ್ತ್ರಃ ದಶಾಶಾವ್ಯಾಪಿವಿಗ್ರಹಃ ಏಕಾದಶಮಹಾರುದ್ರೈಃ ಸ್ತುತಃ ಚ ಏಕಾದಶಾಕ್ಷರಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತ್ರಯೋದಶಭಿದಾಭಿನ್ನೋ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಧಿದೈವತಮ್ ॥ 150 ॥
- ದ್ವಾದಶದ್ವಿದಶಾಷ್ಟಾದಿದೋರ್ದಣ್ಡಾಸ್ತ್ರನಿಕೇತನಃ (dvādaśadvidaśāṣṭādidordaṇḍāstraniketanaḥ)he who is the repository of weapons in His twelve, twenty, eight, etc. staff-like arms
- ತ್ರಯೋದಶಭಿದಾಭಿನ್ನಃ (trayodaśabhidābhinnaḥ)he who is distinguished by thirteen divisions (or undivided despite thirteen divisions)
- ವಿಶ್ವೇದೇವಾಧಿದೈವತಮ್ (viśvedevādhidaivatam)the supreme presiding deity of the Viśvedevas
anvaya ದ್ವಾದಶದ್ವಿದಶಾಷ್ಟಾದಿದೋರ್ದಣ್ಡಾಸ್ತ್ರನಿಕೇತನಃ ತ್ರಯೋದಶಭಿದಾಭಿನ್ನಃ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಧಿದೈವತಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರ್ದಶಾದ್ಯವಿದ್ಯಾಢ್ಯಶ್ಚತುರ್ದಶಜಗತ್ಪತಿಃ ॥ 151 ॥
- ಚತುರ್ದಶೇನ್ದ್ರವರದಃ (caturdaśendravaradaḥ)the giver of boons upon the fourteen Indras
- ಚತುರ್ದಶಮನುಪ್ರಭುಃ (caturdaśamanuprabhuḥ)the Lord of the fourteen Manus
- ಚತುರ್ದಶಾದ್ಯವಿದ್ಯಾಢ್ಯಃ (caturdaśādyavidyāḍhyaḥ)he who is rich in the fourteen primary branches of knowledge
- ಚತುರ್ದಶಜಗತ್ಪತಿಃ (caturdaśajagatpatiḥ)the Lord of the fourteen worlds
anvaya [ಸಃ] ಚತುರ್ದಶೇನ್ದ್ರವರದಃ ಚತುರ್ದಶಮನುಪ್ರಭುಃ ಚತುರ್ದಶಾದ್ಯವಿದ್ಯಾಢ್ಯಃ ಚತುರ್ದಶಜಗತ್ಪತಿಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರ್ದಶಮನು the fourteen Manus — Each age of the world has its own Manu and its own Indra, fourteen of each in a kalpa.
ತಿಥಿಪಞ್ಚದಶಾಕಾರಸ್ತಿಥ್ಯಾ ಪಞ್ಚದಶಾರ್ಚಿತಃ ॥ 152 ॥
- ಸಾಮಪಞ್ಚದಶಃ (sāmapañcadaśaḥ)he who is the fifteen-fold Sāma chant (the Pañcadaśa-stoma of Sāmaveda)
- ಪಞ್ಚದಶೀಶೀತಾಂಶುನಿರ್ಮಲಃ (pañcadaśīśītāṃśunirmalaḥ)pure as the full moon
- ತಿಥಿಪಞ್ಚದಶಾಕಾರಃ (tithipañcadaśākāraḥ)he whose form is the fifteenth tithi (Pūrṇimā, representing completeness)
- ತಿಥ್ಯಾ (tithyā)by the tithi (specifically the fifteenth tithi, or the lunar day)
- ಪಞ್ಚದಶಾರ್ಚಿತಃ (pañcadaśārcitaḥ)worshipped by fifteen (modes of worship/upacāras, or by the fifteen other tithis/digits)
anvaya ಸಾಮಪಞ್ಚದಶಃ ಪಞ್ಚದಶೀಶೀತಾಂಶುನಿರ್ಮಲಃ ತಿಥಿಪಞ್ಚದಶಾಕಾರಃ ತಿಥ್ಯಾ ಪಞ್ಚದಶಾರ್ಚಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಷೋಡಶಾನ್ತಪದಾವಾಸಃ ಷೋಡಶೇನ್ದುಕಲಾತ್ಮಕಃ ॥ 153 ॥
- ಷೋಡಶಾಧಾರನಿಲಯಃ (ṣoḍaśādhāranilayaḥ)whose home is the sixteen yogic supports
- ಷೋಡಶಸ್ವರಮಾತೃಕಃ (ṣoḍaśasvaramātṛkaḥ)whose forms are the sixteen vocalic sounds of the Sanskrit alphabet
- ಷೋಡಶಾನ್ತಪದಾವಾಸಃ (ṣoḍaśāntapadāvāsaḥ)whose dwelling is the state beyond the sixteenth level
- ಷೋಡಶೇನ್ದುಕಲಾತ್ಮಕಃ (ṣoḍaśendukalātmakaḥ)whose essential nature consists of the sixteen digits of the moon
anvaya [ಸಃ] ಷೋಡಶಾಧಾರನಿಲಯಃ ಷೋಡಶಸ್ವರಮಾತೃಕಃ ಷೋಡಶಾನ್ತಪದಾವಾಸಃ ಷೋಡಶೇನ್ದುಕಲಾತ್ಮಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅಷ್ಟಾದಶದ್ವೀಪಪತಿರಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಕೃತ್ ॥ 154 ॥
- ಕಲಾಸಪ್ತದಶೀ (kalāsaptadaśī)the seventeenth digit of the moon (representing supreme nectar)
- ಸಪ್ತದಶಸಪ್ತದಶಾಕ್ಷರಃ (saptadaśasaptadaśākṣaraḥ)he who is the seventeen-syllabled mantra in seventeen forms
- ಅಷ್ಟಾದಶದ್ವೀಪಪತಿಃ (aṣṭādaśadvīpapatiḥ)the lord of the eighteen islands
- ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಕೃತ್ (aṣṭādaśapurāṇakṛt)the creator of the eighteen Purāṇas
anvaya [ಸಃ] ಕಲಾಸಪ್ತದಶೀ ಸಪ್ತದಶಸಪ್ತದಶಾಕ್ಷರಃ ಅಷ್ಟಾದಶದ್ವೀಪಪತಿಃ ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಕೃತ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಕಲಾಸಪ್ತದಶೀ the seventeenth kala — The moon has sixteen phases. The seventeenth is the undying one beyond them all.
ಅಷ್ಟಾದಶಲಿಪಿವ್ಯಷ್ಟಿಸಮಷ್ಟಿಜ್ಞಾನಕೋವಿದಃ ॥ 155 ॥
- ಅಷ್ಟಾದಶೌಷಧೀಸೃಷ್ಟಿಃ (aṣṭādaśauṣadhīsṛṣṭiḥ)the creator of the eighteen types of medicinal herbs
- ಅಷ್ಟಾದಶವಿಧಿಃ (aṣṭādaśavidhiḥ)the very form of the eighteen-fold ritual rules
- ಸ್ಮೃತಃ (smṛtaḥ)is remembered or declared
- ಅಷ್ಟಾದಶಲಿಪಿವ್ಯಷ್ಟಿಸಮಷ್ಟಿಜ್ಞಾನಕೋವಿದಃ (aṣṭādaśalipivyaṣṭisamaṣṭijñānakovidaḥ)skilled in both the individual and collective knowledge of the eighteen scripts
anvaya [ಸಃ] ಅಷ್ಟಾದಶೌಷಧೀಸೃಷ್ಟಿಃ ಅಷ್ಟಾದಶವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ [ತಥಾ] ಅಷ್ಟಾದಶಲಿಪಿವ್ಯಷ್ಟಿಸಮಷ್ಟಿಜ್ಞಾನಕೋವಿದಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಏಕವಿಂಶಃ ಪುಮಾನೇಕವಿಂಶತ್ಯಙ್ಗುಲಿಪಲ್ಲವಃ ॥ 156 ॥
- ಅಷ್ಟಾದಶಾನ್ನಸಮ್ಪತ್ತಿಃ (aṣṭādaśānnasampattiḥ)he who is the source of abundance of the eighteen kinds of food or grains
- ಅಷ್ಟಾದಶವಿಜಾತಿಕೃತ್ (aṣṭādaśavijātikṛt)he who is the creator of the eighteen classes or guilds of beings
- ಏಕವಿಂಶಃ (ekaviṃśaḥ)the twenty-first
- ಪುಮಾನ್ (pumān)the Supreme Spirit or Primordial Male
- ಏಕವಿಂಶತ್ಯಙ್ಗುಲಿಪಲ್ಲವಃ (ekaviṃśatyaṅgulipallavaḥ)he whose twenty-one fingers and toes are like tender sprouts
anvaya ಅಷ್ಟಾದಶಾನ್ನಸಮ್ಪತ್ತಿಃ ಅಷ್ಟಾದಶವಿಜಾತಿಕೃತ್ ಏಕವಿಂಶಃ ಪುಮಾನ್ ಏಕವಿಂಶತ್ಯಙ್ಗುಲಿಪಲ್ಲವಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಏಕವಿಂಶತ್ಯಙ್ಗುಲಿಪಲ್ಲವಃ with twenty-one digits soft as young leaves — Ten fingers, ten toes, and the trunk as the twenty-first. The number twenty-one runs all through Ganesha's worship, as in the twenty-one blades of durva.
ಸಪ್ತವಿಂಶತಿತಾರೇಶಃ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿಯೋಗಕೃತ್ ॥ 157 ॥
- ಚತುರ್ವಿಂಶತಿತತ್ತ್ವಾತ್ಮಾ (caturviṃśatitattvātmā)who is the twenty-four principles
- ಪಞ್ಚವಿಂಶಾಖ್ಯಪೂರುಷಃ (pañcaviṃśākhyapūruṣaḥ)the Supreme Spirit (Puruṣa) known as the twenty-fifth principle
- ಸಪ್ತವಿಂಶತಿತಾರೇಶಃ (saptaviṃśatitāreśaḥ)the Lord of the twenty-seven stars
- ಸಪ್ತವಿಂಶತಿಯೋಗಕೃತ್ (saptaviṃśatiyogakṛt)the creator of the twenty-seven astrological yogas
anvaya ಚತುರ್ವಿಂಶತಿತತ್ತ್ವಾತ್ಮಾ ಪಞ್ಚವಿಂಶಾಖ್ಯಪೂರುಷಃ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿತಾರೇಶಃ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿಯೋಗಕೃತ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಪಞ್ಚವಿಂಶಾಖ್ಯಪೂರುಷಃ the Person called the twenty-fifth — In Sankhya the world is made of twenty-four principles, and purusha, pure spirit, is counted as the twenty-fifth.
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವಸಮ್ಭೂತಿರಷ್ಟತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾತ್ಮಕಃ ॥ 158 ॥
- ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ಭೈರವಾಧೀಶಃ (dvātriṃśadbhairavādhīśaḥ)the lord of the thirty-two Bhairavas
- ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶನ್ಮಹಾಹ್ರದಃ (catustriṃśanmahāhradaḥ)he who has thirty-four great lakes
- ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವಸಮ್ಭೂತಿಃ (ṣaṭtriṃśattattvasambhūtiḥ)the source of the thirty-six cosmic principles
- ಅಷ್ಟತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾತ್ಮಕಃ (aṣṭatriṃśatkalātmakaḥ)who is made of the thirty-eight kalas
anvaya ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ಭೈರವಾಧೀಶಃ ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶನ್ಮಹಾಹ್ರದಃ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವಸಮ್ಭೂತಿಃ ಅಷ್ಟತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾತ್ಮಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವ the thirty-six principles — The Shaiva count of the principles of reality, from Shiva down to earth.
ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶದ್ವಪುಃಶ್ರೇಣೀತ್ರಿಷಷ್ಟ್ಯಕ್ಷರಸಂಶ್ರಯಃ ।
ಪಞ್ಚಾಶದಕ್ಷರಶ್ರೇಣೀಪಞ್ಚಾಶದ್ರುದ್ರವಿಗ್ರಹಃ ॥ 159 ॥
- ಪಞ್ಚಾಶದ್ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತೀಶಃ (pañcāśadviṣṇuśaktīśaḥ)the lord of the fifty Shaktis of Vishnu
- ಪಞ್ಚಾಶನ್ಮಾತೃಕಾಲಯಃ (pañcāśanmātṛkālayaḥ)the home of the fifty Matrikas (mother-letters of the alphabet)
- ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶದ್ವಪುಃಶ್ರೇಣೀ (dvipañcāśadvapuḥśreṇī)he who has fifty-two series of forms (or letters as His body)
- ತ್ರಿಷಷ್ಟ್ಯಕ್ಷರಸಂಶ್ರಯಃ (triṣaṣṭyakṣarasaṃśrayaḥ)the refuge of the sixty-three letters of the alphabet
- ಪಞ್ಚಾಶದಕ್ಷರಶ್ರೇಣೀ (pañcāśadakṣaraśreṇī)he who has the fifty letters as His series (of limbs)
- ಪಞ್ಚಾಶದ್ರುದ್ರವಿಗ್ರಹಃ (pañcāśadrudravigrahaḥ)he whose body is composed of the fifty Rudras
anvaya ಪಞ್ಚಾಶದ್ವಿಷ್ಣುಶಕ್ತೀಶಃ ಪಞ್ಚಾಶನ್ಮಾತೃಕಾಲಯಃ ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶದ್ವಪುಃಶ್ರೇಣೀ ತ್ರಿಷಷ್ಟ್ಯಕ್ಷರಸಂಶ್ರಯಃ ಪಞ್ಚಾಶದಕ್ಷರಶ್ರೇಣೀ ಪಞ್ಚಾಶದ್ರುದ್ರವಿಗ್ರಹಃ [ಸಃ] [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
ಪಞ್ಚಾಶನ್ಮಾತೃಕಾ the fifty mother letters — The fifty letters of the Sanskrit alphabet, worshipped as goddesses in mantra practice.
ನಮದೇಕೋನಪಞ್ಚಾಶನ್ಮರುದ್ವರ್ಗನಿರರ್ಗಲಃ ॥ 160 ॥
- ಚತುಃಷಷ್ಟಿಮಹಾಸಿದ್ಧಿಯೋಗಿನೀವೃನ್ದವನ್ದಿತಃ (catuḥṣaṣṭimahāsiddhiyoginīvṛndavanditaḥ)he who is saluted by the host of sixty-four great Siddha-Yoginis
- ನಮದೇಕೋನಪಞ್ಚಾಶನ್ಮರುದ್ವರ್ಗನಿರರ್ಗಲಃ (namadekonapañcāśanmarudvarganirargalaḥ)he who is unobstructed and before whom the bowing group of forty-nine Maruts prostrate
anvaya [ಸಃ] ಚತುಃಷಷ್ಟಿಮಹಾಸಿದ್ಧಿಯೋಗಿನೀವೃನ್ದವನ್ದಿತಃ ನಮದೇಕೋನಪಞ್ಚಾಶನ್ಮರುದ್ವರ್ಗನಿರರ್ಗಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಏಕೋನಪಞ್ಚಾಶನ್ಮರುತ್ the forty-nine Maruts — The gods of the storm winds, counted as forty-nine.
ಅಷ್ಟಷಷ್ಟಿಮಹಾತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಭೈರವವನ್ದಿತಃ ॥ 161 ॥
- ಚತುಃಷಷ್ಟ್ಯರ್ಥನಿರ್ಣೇತಾ (catuḥṣaṣṭyarthanirṇetā)the determiner of the meanings of the sixty-four systems of knowledge
- ಚತುಃಷಷ್ಟಿಕಲಾನಿಧಿಃ (catuḥṣaṣṭikalānidhiḥ)the treasure-house of the sixty-four arts
- ಅಷ್ಟಷಷ್ಟಿಮಹಾತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಭೈರವವನ್ದಿತಃ (aṣṭaṣaṣṭimahātīrthakṣetrabhairavavanditaḥ)worshipped by the Bhairavas of the sixty-eight great pilgrimage waters and sacred fields
anvaya ಚತುಃಷಷ್ಟ್ಯರ್ಥನಿರ್ಣೇತಾ ಚತುಃಷಷ್ಟಿಕಲಾನಿಧಿಃ ಅಷ್ಟಷಷ್ಟಿಮಹಾತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಭೈರವವನ್ದಿತಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುಃಷಷ್ಟಿಕಲಾ the sixty-four arts — The classical list of arts and skills, from music and painting to cooking and verse.
ಶತಾನನ್ದಃ ಶತಧೃತಿಃ ಶತಪತ್ರಾಯತೇಕ್ಷಣಃ ॥ 162 ॥
- ಚತುರ್ನವತಿಮನ್ತ್ರಾತ್ಮಾ (caturnavatimantrātmā)who is the ninety-four mantras
- ಷಣ್ಣವತ್ಯಧಿಕಪ್ರಭುಃ (ṣaṇṇavatyadhikaprabhuḥ)the Lord who exceeds ninety-six (tattvas/principles)
- ಶತಾನನ್ದಃ (śatānandaḥ)he who possesses hundredfold bliss
- ಶತಧೃತಿಃ (śatadhṛtiḥ)he who has hundredfold steadfastness (or who is the cosmic sustainer)
- ಶತಪತ್ರಾಯತೇಕ್ಷಣಃ (śatapatrāyatekṣaṇaḥ)he whose large eyes are like a lotus
anvaya ಚತುರ್ನವತಿಮನ್ತ್ರಾತ್ಮಾ ಷಣ್ಣವತ್ಯಧಿಕಪ್ರಭುಃ ಶತಾನನ್ದಃ ಶತಧೃತಿಃ ಶತಪತ್ರಾಯತೇಕ್ಷಣಃ
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಸಹಸ್ರಪತ್ರನಿಲಯಃ ಸಹಸ್ರಫಣಿಭೂಷಣಃ ॥ 163 ॥
- ಶತಾನೀಕಃ (śatānīkaḥ)he who has a hundred armies or hosts of followers
- ಶತಮಖಃ (śatamakhaḥ)he who is of the form of Indra (the performer of a hundred sacrifices)
- ಶತಧಾರಾವರಾಯುಧಃ (śatadhārāvarāyudhaḥ)he whose excellent weapon is the hundred-edged thunderbolt
- ಸಹಸ್ರಪತ್ರನಿಲಯಃ (sahasrapatranilayaḥ)he whose home is the thousand-petalled lotus
- ಸಹಸ್ರಫಣಿಭೂಷಣಃ (sahasraphaṇibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is the thousand-hooded serpent
anvaya ಶತಾನೀಕಃ ಶತಮಖಃ ಶತಧಾರಾವರಾಯುಧಃ ಸಹಸ್ರಪತ್ರನಿಲಯಃ ಸಹಸ್ರಫಣಿಭೂಷಣಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಹಸ್ರಪತ್ರನಿಲಯಃ dwelling in the thousand-petalled lotus — The lotus at the crown of the head, the highest point in yoga.
ಸಹಸ್ರನಾಮಸಂಸ್ತುತ್ಯಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಬಲಾಪಹಃ ॥ 164 ॥
- ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ (sahasraśīrṣā)thousand-headed
- ಪುರುಷಃ (puruṣaḥ)the Cosmic Person
- ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ (sahasrākṣaḥ)thousand-eyed
- ಸಹಸ್ರಪಾತ್ (sahasrapāt)thousand-footed
- ಸಹಸ್ರನಾಮಸಂಸ್ತುತ್ಯಃ (sahasranāmasaṃstutyaḥ)fit to be praised by a thousand names
- ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಬಲಾಪಹಃ (sahasrākṣabalāpahaḥ)the destroyer of the strength of the thousand-eyed Indra
anvaya ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್ ಸಹಸ್ರನಾಮಸಂಸ್ತುತ್ಯಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಬಲಾಪಹಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ the thousand-headed Person — The opening words of the Purusha Sukta of the Rigveda, applied here to Ganesha.
ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾದ್ಯಮಹರ್ಷಿಸ್ತೋತ್ರಪಾಠಿತಃ ॥ 165 ॥
- ದಶಸಾಹಸ್ರಫಣಿಭೃತ್ಫಣಿರಾಜಕೃತಾಸನಃ (daśasāhasraphaṇibhṛtphaṇirājakṛtāsanaḥ)he whose seat is made by the serpent-king who bears ten thousand hoods
- ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾದ್ಯಮಹರ್ಷಿಸ್ತೋತ್ರಪಾಠಿತಃ (aṣṭāśītisahasrādyamaharṣistotrapāṭhitaḥ)he who is praised by the hymns of the eighty-eight thousand foremost great sages
anvaya ದಶಸಾಹಸ್ರಫಣಿಭೃತ್ಫಣಿರಾಜಕೃತಾಸನಃ ಅಷ್ಟಾಶೀತಿಸಹಸ್ರಾದ್ಯಮಹರ್ಷಿಸ್ತೋತ್ರಪಾಠಿತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಜಪಪ್ರೀತಶ್ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಕಾಶಕಃ ॥ 166 ॥
- ಲಕ್ಷಾಧಾರಃ (lakṣādhāraḥ)the support of the target of meditation (or of lakhs of beings)
- ಪ್ರಿಯಾಧಾರಃ (priyādhāraḥ)the beloved support, or the support of His beloved devotees
- ಲಕ್ಷಾಧಾರಮನೋಮಯಃ (lakṣādhāramanomayaḥ)he who is composed of mind focused on the target of meditation
- ಚತುರ್ಲಕ್ಷಜಪಪ್ರೀತಃ (caturlakṣajapaprītaḥ)he who is pleased by the recitation of four lakhs of mantras
- ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಕಾಶಕಃ (caturlakṣaprakāśakaḥ)he who is the illuminator of the four lakhs of mantras
anvaya ಲಕ್ಷಾಧಾರಃ ಪ್ರಿಯಾಧಾರಃ ಲಕ್ಷಾಧಾರಮನೋಮಯಃ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಜಪಪ್ರೀತಃ ಚತುರ್ಲಕ್ಷಪ್ರಕಾಶಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರ್ಲಕ್ಷಜಪಪ್ರೀತಃ pleased by four lakh japa — A lakh is a hundred thousand. Mantra practice often sets its count of repetitions in lakhs.
ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಪ್ರತೀಕಾಶಃ ಕೋಟಿಚನ್ದ್ರಾಂಶುನಿರ್ಮಲಃ ॥ 167 ॥
- ಚತುರಶೀತಿಲಕ್ಷಾಣಾಂ (caturaśītilakṣāṇāṃ)of eighty-four lakhs (8.4 million)
- ಜೀವಾನಾಂ (jīvānāṃ)of living beings
- ದೇಹಸಂಸ್ಥಿತಃ (dehasaṃsthitaḥ)residing within the bodies
- ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಪ್ರತೀಕಾಶಃ (koṭisūryapratīkāśaḥ)possessing a brilliance resembling ten million suns
- ಕೋಟಿಚನ್ದ್ರಾಂಶುನಿರ್ಮಲಃ (koṭicandrāṃśunirmalaḥ)pure like the rays of ten million moons
anvaya [ಸಃ] ಚತುರಶೀತಿಲಕ್ಷಾಣಾಂ ಜೀವಾನಾಂ ದೇಹಸಂಸ್ಥಿತಃ ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಪ್ರತೀಕಾಶಃ ಕೋಟಿಚನ್ದ್ರಾಂಶುನಿರ್ಮಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರಶೀತಿಲಕ್ಷ eighty-four lakh — Tradition counts eight million four hundred thousand kinds of living beings, through which a soul passes.
ಸಪ್ತಕೋಟಿಮಹಾಮನ್ತ್ರಮನ್ತ್ರಿತಾವಯವದ್ಯುತಿಃ ॥ 168 ॥
- ಶಿವೋದ್ಭವಾದ್ಯಷ್ಟಕೋಟಿವೈನಾಯಕಧುರನ್ಧರಃ (śivodbhavādyaṣṭakoṭivaināyakadhurandharaḥ)the leader of the eighty million Vināyakas beginning with Śivodbhava
- ಸಪ್ತಕೋಟಿಮಹಾಮನ್ತ್ರಮನ್ತ್ರಿತಾವಯವದ್ಯುತಿಃ (saptakoṭimahāmantramantritāvayavadyutiḥ)he, the splendour of whose limbs is consecrated by the seventy million great mantras
anvaya [ಸಃ] ಶಿವೋದ್ಭವಾದ್ಯಷ್ಟಕೋಟಿವೈನಾಯಕಧುರನ್ಧರಃ ಸಪ್ತಕೋಟಿಮಹಾಮನ್ತ್ರಮನ್ತ್ರಿತಾವಯವದ್ಯುತಿಃ [ವರ್ತತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಅನನ್ತದೇವತಾಸೇವ್ಯೋ ಹ್ಯನನ್ತಶುಭದಾಯಕಃ ॥ 169 ॥
- ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟಿಸುರಶ್ರೇಣೀಪ್ರಣತಪಾದುಕಃ (trayastriṃśatkoṭisuraśreṇīpraṇatapādukaḥ)he whose sandals are bowed down to by the multitudes of thirty-three crore deities
- ಅನನ್ತದೇವತಾಸೇವ್ಯಃ (anantadevatāsevyaḥ)he who is worthy of being served by infinite deities
- ಹಿ (hi)indeed
- ಅನನ್ತಶುಭದಾಯಕಃ (anantaśubhadāyakaḥ)he who gives infinite auspiciousness
anvaya ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟಿಸುರಶ್ರೇಣೀಪ್ರಣತಪಾದುಕಃ ಅನನ್ತದೇವತಾಸೇವ್ಯಃ ಹಿ ಅನನ್ತಶುಭದಾಯಕಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟಿ thirty-three crore — The traditional count of the gods. Koti also means 'kind', and some read it as the thirty-three kinds of gods of the Veda.
ಅನನ್ತಶಕ್ತಿಸಹಿತೋ ಹ್ಯನನ್ತಮುನಿಸಂಸ್ತುತಃ ॥ 170 ॥
- ಅನನ್ತನಾಮಾ (anantanāmā)he who has infinite names
- ಅನನ್ತಶ್ರೀಃ (anantaśrīḥ)he who possesses infinite glory and prosperity
- ಅನನ್ತಃ (anantaḥ)he who is endless and infinite
- ಅನನ್ತಸೌಖ್ಯದಃ (anantasaukhyadaḥ)he who gives infinite happiness and bliss
- ಅನನ್ತಶಕ್ತಿಸಹಿತಃ (anantaśaktisahitaḥ)he who is accompanied by infinite power and energy
- ಹಿ (hi)indeed, surely
- ಅನನ್ತಮುನಿಸಂಸ್ತುತಃ (anantamunisaṃstutaḥ)he who is praised by countless sages
anvaya [ಸಃ] ಅನನ್ತನಾಮಾ ಅನನ್ತಶ್ರೀಃ ಅನನ್ತಃ ಅನನ್ತಸೌಖ್ಯದಃ ಅನನ್ತಶಕ್ತಿಸಹಿತಃ ಹಿ ಅನನ್ತಮುನಿಸಂಸ್ತುತಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last verse of names. After counting upward all the way to a thousand, the hymn ends on ananta, 'endless', the number that cannot be counted.
ಇದಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಮುಹೂರ್ತೇ ಯಃ ಪಠತಿ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ನರಃ ॥ 171 ॥
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಇದಮ್ (idam)this
- ವೈನಾಯಕಮ್ (vaināyakam)relating to Vinayaka (Ganesha)
- ನಾಮ್ನಾಮ್ (nāmnām)of names
- ಸಹಸ್ರಮ್ (sahasram)thousand
- ಈರಿತಮ್ (īritam)spoken, proclaimed
- ಯಃ (yaḥ)who, whichever
- ನರಃ (naraḥ)man, person
- ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ (pratyaham)daily, day after day
- ಬ್ರಾಹ್ಮೇ (brāhme)relating to Brahma, sacred to Brahman
- ಮುಹೂರ್ತೇ (muhūrte)at the hour, during the muhurta
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಪಠತಿ (paṭhati)recites, reads
anvaya ಇತಿ ಇದಮ್ ವೈನಾಯಕಮ್ ನಾಮ್ನಾಮ್ ಸಹಸ್ರಮ್ ಈರಿತಮ್ [ಅಸ್ತಿ] ಯಃ ನರಃ ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಮುಹೂರ್ತೇ ಇದಮ್ ಪಠತಿ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಮುಹೂರ್ತೇ at brahma muhurta — The hour and a half before sunrise, the traditional time for prayer and study.
note The phalashruti, the account of what the hymn gives, begins here. The sentence runs on through the next few verses.
ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಧೈರ್ಯಂ ಶೌರ್ಯಂ ಬಲಂ ಯಶಃ ॥ 172 ॥
- ಕರಸ್ಥಮ್ (karastham)situated in the palm of the hand (readily secured)
- ತಸ್ಯ (tasya)of that person (who recites)
- ಸಕಲಮ್ (sakalam)all, entire
- ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಮ್ (aihikāmuṣmikam)belonging to this world and the next
- ಸುಖಮ್ (sukham)happiness
- ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಮ್ (āyurārogyamaiśvaryam)longevity, health, and prosperity
- ಧೈರ್ಯಮ್ (dhairyam)fortitude
- ಶೌರ್ಯಮ್ (śauryam)valour
- ಬಲಮ್ (balam)strength
- ಯಶಃ (yaśaḥ)fame
anvaya ತಸ್ಯ ಸಕಲಮ್ ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಮ್ ಸುಖಮ್ ಕರಸ್ಥಮ್ [ಭವತಿ] ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಮ್ ಧೈರ್ಯಮ್ ಶೌರ್ಯಮ್ ಬಲಮ್ ಯಶಃ [ಚ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಕರಸ್ಥಮ್ held in the hand — As close and as certain as something held in one's palm.
ಸತ್ಯಂ ದಯಾ ಕ್ಷಮಾ ಶಾನ್ತಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಂ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ ॥ 173 ॥
- ಮೇಧಾ (medhā)retentive power of intellect
- ಪ್ರಜ್ಞಾ (prajñā)wisdom or active discernment
- ಧೃತಿಃ (dhṛtiḥ)fortitude or patience
- ಕಾನ್ತಿಃ (kāntiḥ)splendour or physical lustre
- ಸೌಭಾಗ್ಯಮ್ (saubhāgyam)good fortune or auspiciousness
- ಅಭಿರೂಪತಾ (abhirūpatā)pleasing appearance or comeliness
- ಸತ್ಯಮ್ (satyam)truthfulness
- ದಯಾ (dayā)compassion or mercy
- ಕ್ಷಮಾ (kṣamā)forgiveness or forbearance
- ಶಾನ್ತಿಃ (śāntiḥ)peace or tranquility
- ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಮ್ (dākṣiṇyam)courtesy or consideration for others
- ಧರ್ಮಶೀಲತಾ (dharmaśīlatā)righteous disposition or virtuous nature
anvaya ಮೇಧಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಧೃತಿಃ ಕಾನ್ತಿಃ ಸೌಭಾಗ್ಯಮ್ ಅಭಿರೂಪತಾ ಸತ್ಯಮ್ ದಯಾ ಕ್ಷಮಾ ಶಾನ್ತಿಃ ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಮ್ ಧರ್ಮಶೀಲತಾ [ಚ] [ಭವನ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಮೇಧಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ memory and insight — Medha is the power to hold on to what one learns. Prajna is the wisdom to see clearly.
ಸಭಾಪಾಣ್ಡಿತ್ಯಮೌದಾರ್ಯಂ ಗಾಮ್ಭೀರ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಮ್ ॥ 174 ॥
- ಜಗತ್ಸಂವನನಮ್ (jagatsaṃvananam)captivating or winning over the world
- ವಿಶ್ವಸಂವಾದಃ (viśvasaṃvādaḥ)harmonious communication or agreement with the universe
- ವೇದಪಾಟವಮ್ (vedapāṭavam)proficiency or mastery in the Vedas
- ಸಭಾಪಾಣ್ಡಿತ್ಯಮ್ (sabhāpāṇḍityam)scholarship or eloquence in public assemblies
- ಔದಾರ್ಯಮ್ (audāryam)magnanimity, generosity, or nobility
- ಗಾಮ್ಭೀರ್ಯಮ್ (gāmbhīryam)profundity, gravity, or depth of character
- ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಮ್ (brahmavarcasam)spiritual splendour or divine luster arising from sacred knowledge
anvaya ಜಗತ್ಸಂವನನಮ್ ವಿಶ್ವಸಂವಾದಃ ವೇದಪಾಟವಮ್ ಸಭಾಪಾಣ್ಡಿತ್ಯಮ್ ಔದಾರ್ಯಮ್ ಗಾಮ್ಭೀರ್ಯಮ್ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಮ್ [ಚ] [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸಮ್ the glow of Vedic learning — The brightness a person gains through study and discipline.
ಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ವಿಶ್ವಾಸತಾ ತಥಾ ॥ 175 ॥
- ಓಜಃ (ojaḥ)vitality, bodily strength, or spiritual power
- ತೇಜಃ (tejaḥ)brilliance, splendour, or energy
- ಕುಲಮ್ (kulam)noble lineage or family
- ಶೀಲಮ್ (śīlam)good conduct or character
- ಪ್ರತಾಪಃ (pratāpaḥ)valour, majesty, or dignity
- ವೀರ್ಯಮ್ (vīryam)heroism, prowess, or vigor
- ಆರ್ಯತಾ (āryatā)nobility, respectability, or Aryan character
- ಜ್ಞಾನಮ್ (jñānam)scriptural or theoretical knowledge
- ವಿಜ್ಞಾನಮ್ (vijñānam)experiential wisdom or practical discernment
- ಆಸ್ತಿಕ್ಯಮ್ (āstikyam)piety, orthodoxy, or belief in the sacred order
- ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ (sthairyam)steadfastness, stability, or firmness
- ತಥಾ (tathā)and, likewise
- ವಿಶ್ವಾಸತಾ (viśvāsatā)trustworthiness or the state of possessing faith
anvaya ಓಜಃ ತೇಜಃ ಕುಲಮ್ ಶೀಲಮ್ ಪ್ರತಾಪಃ ವೀರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯತಾ ಜ್ಞಾನಮ್ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಆಸ್ತಿಕ್ಯಮ್ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ ತಥಾ ವಿಶ್ವಾಸತಾ [ಭವೇತ್]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಶ್ಯಂ ಚತುರ್ವಿಧಂ ವಿಶ್ವಂ ಜಪಾದಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಯತೇ ॥ 176 ॥
- ಅಸ್ಯ (asya)of this
- ಜಪಾತ್ (japāt)from the recitation
- ಸಕೃತ್ (sakṛt)once
- ಧನಧಾನ್ಯಾದಿವೃದ್ಧಿಃ (dhanadhānyādivṛddhiḥ)increase of wealth, grain, and other assets
- ಚ (ca)and
- ಭವೇತ್ (bhavet)would occur
- ಅಸ್ಯ (asya)of this
- ಜಪಾತ್ (japāt)from the recitation
- ಚತುರ್ವಿಧಮ್ (caturvidham)fourfold
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)the universe
- ವಶ್ಯಮ್ (vaśyam)subdued
- ಪ್ರಜಾಯತೇ (prajāyate)becomes
anvaya ಅಸ್ಯ ಜಪಾತ್ ಸಕೃತ್ [ಅಪಿ] ಧನಧಾನ್ಯಾದಿವೃದ್ಧಿಃ ಚ ಭವೇತ್ ಅಸ್ಯ ಜಪಾತ್ ಚತುರ್ವಿಧಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ವಶ್ಯಮ್ ಪ್ರಜಾಯತೇ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚತುರ್ವಿಧಂ ವಿಶ್ವಮ್ the fourfold world — Living beings counted in four kinds: born from the womb, from eggs, from moisture, and from sprouts.
ಜಪ್ಯತೇ ಯಸ್ಯ ವಶ್ಯಾರ್ಥೇ ಸ ದಾಸಸ್ತಸ್ಯ ಜಾಯತೇ ॥ 177 ॥
- ಯಸ್ಯ (yasya)of whomsoever
- ರಾಜ್ಞಃ (rājñaḥ)of the king
- ರಾಜಕಲತ್ರಸ್ಯ (rājakalatrasya)of the king's wife
- ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ (rājaputrasya)of the king's son
- ಮನ್ತ್ರಿಣಃ (mantriṇaḥ)of the minister
- ವಶ್ಯಾರ್ಥೇ (vaśyārthe)for the purpose of subjugation
- ಜಪ್ಯತೇ (japyate)is chanted
- ಸಃ (saḥ)he
- ತಸ್ಯ (tasya)his (the chanter's)
- ದಾಸಃ (dāsaḥ)servant
- ಜಾಯತೇ (jāyate)becomes
anvaya ಯಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ರಾಜಕಲತ್ರಸ್ಯ ರಾಜಪುತ್ರಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಿಣಃ ವಶ್ಯಾರ್ಥೇ ಜಪ್ಯತೇ ಸಃ ತಸ್ಯ ದಾಸಃ ಜಾಯತೇ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Promises like this one, and the list of cures that follows, are typical of Puranic phalashrutis. They show how highly the hymn is valued, in the language of everyday hopes.
ಶಾಕಿನೀಡಾಕಿನೀರಕ್ಷೋಯಕ್ಷಗ್ರಹಭಯಾಪಹಮ್ ॥ 178 ॥
- ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಮ್ (dharmārthakāmamokṣāṇām)of dharma, artha, kāma, and mokṣa
- ಅನಾಯಾಸೇನ (anāyāsena)without effort, easily
- ಸಾಧನಮ್ (sādhanam)the means of accomplishment, instrument
- ಶಾಕಿನೀಡಾಕಿನೀರಕ್ಷೋಯಕ್ಷಗ್ರಹಭಯಾಪಹಮ್ (śākinīḍākinīrakṣoyakṣagrahabhayāpaham)that which removes the fear of Śākinīs, Ḍākinīs, Rākṣasas, Yakṣas, and Grahas
anvaya [ಇದಮ್] ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಅನಾಯಾಸೇನ ಸಾಧನಮ್ [ಅಸ್ತಿ] [ತಥಾ] ಶಾಕಿನೀಡಾಕಿನೀರಕ್ಷೋಯಕ್ಷಗ್ರಹಭಯಾಪಹಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಮಸ್ತಕಲಹಧ್ವಂಸಿ ದಗ್ಧಬೀಜಪ್ರರೋಹಣಮ್ ॥ 179 ॥
- ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಸುಖದಮ್ (sāmrājyasukhadam)giving the happiness of sovereign empire
- ಸರ್ವಸಪತ್ನಮದಮರ್ದನಮ್ (sarvasapatnamadamardanam)crushing the pride of all adversaries
- ಸಮಸ್ತಕಲಹಧ್ವಂಸಿ (samastakalahadhvaṃsi)destroying all disputes and conflicts
- ದಗ್ಧಬೀಜಪ್ರರೋಹಣಮ್ (dagdhabījaprarohaṇam)causing the sprouting of burnt seeds (making the impossible possible or restoring what is utterly ruined)
anvaya [ಇದಮ್] ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಸುಖದಮ್ ಸರ್ವಸಪತ್ನಮದಮರ್ದನಮ್ ಸಮಸ್ತಕಲಹಧ್ವಂಸಿ ದಗ್ಧಬೀಜಪ್ರರೋಹಣಮ್ [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ದಗ್ಧಬೀಜಪ್ರರೋಹಣಮ್ making burnt seeds sprout — A saying for doing the impossible: bringing back what seemed lost for good.
ಷಡ್ವರ್ಗಾಷ್ಟಮಹಾಸಿದ್ಧಿತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾನಕಾರಣಮ್ ॥ 180 ॥
- ದುಃಸ್ವಪ್ನಶಮನಮ್ (duḥsvapnaśamanam)that which pacifies or wards off bad dreams
- ಕ್ರುದ್ಧಸ್ವಾಮಿಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದನಮ್ (kruddhasvāmicittaprasādanam)that which pleases or pacifies the mind of an angry master
- ಷಡ್ವರ್ಗಾಷ್ಟಮಹಾಸಿದ್ಧಿತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾನಕಾರಣಮ್ (ṣaḍvargāṣṭamahāsiddhitrikālajñānakāraṇam)the cause of victory over the six enemies, the eight powers and knowledge of all time
anvaya [ಇದಮ್] ದುಃಸ್ವಪ್ನಶಮನಮ್ ಕ್ರುದ್ಧಸ್ವಾಮಿಚಿತ್ತಪ್ರಸಾದನಮ್ ಷಡ್ವರ್ಗಾಷ್ಟಮಹಾಸಿದ್ಧಿತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾನಕಾರಣಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಙ್ಗ್ರಾಮಮಾರ್ಗೇ ಸವೇಷಾಮಿದಮೇಕಂ ಜಯಾವಹಮ್ ॥ 181 ॥
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಏಕಮ್ (ekam)sole / preeminent
- ಸವೇಷಾಮ್ (saveṣām)of all
- ಸಙ್ಗ್ರಾಮಮಾರ್ಗೇ (saṅgrāmamārge)on the path of battle
- ಪರಕೃತ್ಯಪ್ರಶಮನಮ್ (parakṛtyapraśamanam)the pacifier of others' hostile spells
- ಪರಚಕ್ರಪ್ರಮರ್ದನಮ್ (paracakrapramardanam)the crusher of the enemy's army
- ಜಯಾವಹಮ್ (jayāvaham)bringing victory
anvaya ಇದಮ್ ಏಕಮ್ ಸವೇಷಾಮ್ ಸಙ್ಗ್ರಾಮಮಾರ್ಗೇ ಪರಕೃತ್ಯಪ್ರಶಮನಮ್ ಪರಚಕ್ರಪ್ರಮರ್ದನಮ್ ಜಯಾವಹಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed ಸವೇಷಾಮ್ is read ಸರ್ವೇಷಾಮ್, 'of all'.
ಪಠ್ಯತೇ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಯತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಗಣಪತೇರಿದಮ್ ॥ 182 ॥
- ಯತ್ರ (yatra)where, in which place
- ಸರ್ವವನ್ಧ್ಯತ್ವದೋಷಘ್ನಮ್ (sarvavandhyatvadoṣaghnam)destroyer of the defect of all kinds of barrenness
- ಗರ್ಭರಕ್ಷೈಕಕಾರಣಮ್ (garbharakṣaikakāraṇam)the sole cause of the protection of the pregnancy
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಗಣಪತೇಃ (gaṇapateḥ)of Ganapati
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)hymn
- ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ (pratyaham)daily
- ಪಠ್ಯತೇ (paṭhyate)is recited
anvaya ಯತ್ರ ಸರ್ವವನ್ಧ್ಯತ್ವದೋಷಘ್ನಮ್ ಗರ್ಭರಕ್ಷೈಕಕಾರಣಮ್ ಇದಮ್ ಗಣಪತೇಃ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ ಪಠ್ಯತೇ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನ ತದ್ಗೇಹಂ ಜಹಾತಿ ಶ್ರೀರ್ಯತ್ರಾಯಂ ಜಪ್ಯತೇ ಸ್ತವಃ ॥ 183 ॥
- ಯತ್ರ (yatra)where
- ಅಯಮ್ (ayam)this
- ಸ್ತವಃ (stavaḥ)hymn of praise
- ಜಪ್ಯತೇ (japyate)is chanted
- ತತ್ರ (tatra)there
- ದೇಶೇ (deśe)in the country
- ದುರ್ಭಿಕ್ಷಮ್ (durbhikṣam)famine
- ಈತಯಃ (ītayaḥ)agricultural plagues
- ದುರಿತಾನಿ (duritāni)misfortunes
- ಚ (ca)and
- ನ (na)not
- ಶ್ರೀಃ (śrīḥ)prosperity
- ತತ್ (tat)that
- ಗೇಹಮ್ (geham)house
- ನ (na)not
- ಜಹಾತಿ (jahāti)abandons
anvaya ಯತ್ರ ಅಯಮ್ ಸ್ತವಃ ಜಪ್ಯತೇ ತತ್ರ ದೇಶೇ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಮ್ ಈತಯಃ ದುರಿತಾನಿ ಚ ನ [ಭವನ್ತಿ] ಶ್ರೀಃ ತತ್ ಗೇಹಮ್ ನ ಜಹಾತಿ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಗುಲ್ಮಂ ಪ್ಲೀಹಾನಮಶಮಾನಮತಿಸಾರಂ ಮಹೋದರಮ್ ॥ 184 ॥
- ಕ್ಷಯಕುಷ್ಠಪ್ರಮೇಹಾರ್ಶಭಗನ್ದರವಿಷೂಚಿಕಾಃ (kṣayakuṣṭhapramehārśabhagandaraviṣūcikāḥ)consumption, leprosy (and other skin diseases), urinary disorders, hemorrhoids, fistula-in-ano, and cholera
- ಗುಲ್ಮಮ್ (gulmam)abdominal tumor or glandular enlargement
- ಪ್ಲೀಹಾನಮ್ (plīhānam)splenomegaly (spleen disease)
- ಅಶಮಾನಮ್ (aśamānam)restlessness or indigestion (possibly a textual variant for 'अश्मानम्' meaning urinary calculus)
- ಅತಿಸಾರಮ್ (atisāram)diarrhea or dysentery
- ಮಹೋದರಮ್ (mahodaram)dropsy or ascites (literally, enlarged abdomen)
anvaya ಕ್ಷಯಕುಷ್ಠಪ್ರಮೇಹಾರ್ಶಭಗನ್ದರವಿಷೂಚಿಕಾಃ ಗುಲ್ಮಮ್ ಪ್ಲೀಹಾನಮ್ ಅಶಮಾನಮ್ ಅತಿಸಾರಮ್ ಮಹೋದರಮ್ [ಪ್ರಶಮಯತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next two list illnesses by their old Ayurvedic names; the English names are close equivalents rather than exact matches. The printed ಅಶಮಾನಮ್ is usually read ಅಶ್ಮಾನಮ್, 'stone'.
ಶಿರೋರೋಗಂ ವಮಿಂ ಹಿಕ್ಕಾಂ ಗಣ್ಡಮಾಲಾಮರೋಚಕಮ್ ॥ 185 ॥
- ಕಾಸಮ್ (kāsam)cough
- ಶ್ವಾಸಮ್ (śvāsam)asthma or breathing difficulty
- ಉದಾವರ್ತಮ್ (udāvartam)flatulence or upward movement of bodily winds
- ಶೂಲಮ್ (śūlam)colic or sharp pain
- ಶೋಫಾಮಯೋದರಮ್ (śophāmayodaram)swelling, sickness, and abdominal dropsy
- ಶಿರೋರೋಗಮ್ (śirorogam)headache or disease of the head
- ವಮಿಮ್ (vamim)vomiting
- ಹಿಕ್ಕಾಮ್ (hikkām)hiccup
- ಗಣ್ಡಮಾಲಾಮ್ (gaṇḍamālām)scrofula or inflammation of neck glands
- ಅರೋಚಕಮ್ (arocakam)anorexia or loss of appetite
anvaya ಕಾಸಮ್ ಶ್ವಾಸಮ್ ಉದಾವರ್ತಮ್ ಶೂಲಮ್ ಶೋಫಾಮಯೋದರಮ್ ಶಿರೋರೋಗಮ್ ವಮಿಮ್ ಹಿಕ್ಕಾಮ್ ಗಣ್ಡಮಾಲಾಮ್ ಅರೋಚಕಮ್ [ಪ್ರಶಮಯತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಆಗನ್ತುವಿಷಮಂ ಶೀತಮುಷ್ಣಂ ಚೈಕಾಹಿಕಾದಿಕಮ್ ॥ 186 ॥
- ವಾತಪಿತ್ತಕಫದ್ವನ್ದ್ವತ್ರಿದೋಷಜನಿತಜ್ವರಮ್ (vātapittakaphadvandvatridoṣajanitajvaram)fever from two or all three of wind, bile and phlegm
- ಆಗನ್ತುವಿಷಮಮ್ (āgantuviṣamam)accidental and irregular fevers
- ಶೀತಮ್ (śītam)cold fever (accompanied by chills)
- ಉಷ್ಣಮ್ (uṣṇam)hot fever (accompanied by high burning sensation)
- ಚ (ca)and
- ಏಕಾಹಿಕಾದಿಕಮ್ (ekāhikādikam)quotidian (daily recurring) and other periodic fevers
anvaya ವಾತಪಿತ್ತಕಫದ್ವನ್ದ್ವತ್ರಿದೋಷಜನಿತಜ್ವರಮ್ ಆಗನ್ತುವಿಷಮಮ್ ಶೀತಮ್ ಉಷ್ಣಮ್ ಚ ಏಕಾಹಿಕಾದಿಕಮ್ [ಪ್ರಶಮಯತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವಾತಪಿತ್ತಕಫ wind, bile and phlegm — The three doshas of Ayurveda: vata, pitta and kapha.
ಸರ್ವಂ ಪ್ರಶಮಯತ್ಯಾಶು ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸಕೃಜ್ಜಪಃ ॥ 187 ॥
- ಅಸ್ಯ (asya)of this
- ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಯ (stotrasya)of the hymn
- ಸಕೃಜ್ಜಪಃ (sakṛjjapaḥ)a single recitation
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಆದಿ (ādi)and so forth
- ಉಕ್ತಮ್ (uktam)spoken of or mentioned
- ಅನುಕ್ತಮ್ (anuktam)unspoken or unmentioned
- ವಾ (vā)or
- ರೋಗದೋಷಾದಿಸಮ್ಭವಮ್ (rogadoṣādisambhavam)arising from diseases, bodily humours, etc
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all or entire
- ಆಶು (āśu)quickly or instantly
- ಪ್ರಶಮಯತಿ (praśamayati)pacifies or cures
anvaya ಅಸ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಯ ಸಕೃಜ್ಜಪಃ ಇತಿ ಆದಿ ಉಕ್ತಮ್ ಅನುಕ್ತಮ್ ವಾ ರೋಗದೋಷಾದಿಸಮ್ಭವಮ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಶು ಪ್ರಶಮಯತಿ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸಹಸ್ರನಾಮಮನ್ತ್ರೋಽಯಂ ಜಪಿತವ್ಯಃ ಶುಭಾಪ್ತಯೇ ॥ 188 ॥
- ಅಸ್ಯ (asya)of this [stotra]
- ಜಪಾತ್ (japāt)from the chanting
- ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರೈಃ (strīśūdraiḥ)by women and Sudras
- ಪತಿತೈಃ (patitaiḥ)by the fallen or outcastes
- ಅಪಿ (api)even
- ಸಿದ್ಧಿಃ (siddhiḥ)spiritual accomplishment or perfection
- ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ (prāpyate)is obtained
- ಅಯಮ್ (ayam)this
- ಸಹಸ್ರನಾಮಮನ್ತ್ರಃ (sahasranāmamantraḥ)mantra of the thousand names
- ಶುಭಾಪ್ತಯೇ (śubhāptaye)for the attainment of auspiciousness
- ಜಪಿತವ್ಯಃ (japitavyaḥ)should be chanted
anvaya ಅಸ್ಯ ಜಪಾತ್ ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರೈಃ ಪತಿತೈಃ ಅಪಿ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಅಯಮ್ ಸಹಸ್ರನಾಮಮನ್ತ್ರಃ ಶುಭಾಪ್ತಯೇ ಜಪಿತವ್ಯಃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The verse opens the hymn to everyone, including people who were often kept away from Vedic recitation.
ಇಚ್ಛಯಾ ಸಕಲಾನ್ ಭೋಗಾನುಪಭುಜ್ಯೇಹ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ ॥ 189 ॥
- ಸಕಾಮಃ (sakāmaḥ)one who has desires
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಮಹಾಗಣಪತೇಃ (mahāgaṇapateḥ)of Maha-Ganapati
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)hymn
- ಪ್ರಜಪನ್ (prajapan)chanting intensely
- ಇಹ (iha)here in this world
- ಇಚ್ಛಯಾ (icchayā)at will / according to desire
- ಸಕಲಾನ್ (sakalān)all
- ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ (pārthivān)earthly / worldly
- ಭೋಗಾನ್ (bhogān)pleasures / enjoyments
- ಉಪಭುಜ್ಯ (upabhujya)having thoroughly enjoyed
anvaya ಸಕಾಮಃ ಇದಮ್ ಮಹಾಗಣಪತೇಃ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಪ್ರಜಪನ್ ಇಹ ಇಚ್ಛಯಾ ಸಕಲಾನ್ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಉಪಭುಜ್ಯ [ಮೋದತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಚನ್ದ್ರೇನ್ದ್ರಭಾಸ್ಕರೋಪೇನ್ದ್ರಬ್ರಹ್ಮಶರ್ವಾದಿಸದ್ಮಸು ॥ 190 ॥
- ದಿವ್ಯೈಃ (divyaiḥ)with divine
- ಮನೋರಮೈಃ (manoramaiḥ)with beautiful
- ಮನೋರಥಫಲೈಃ (manorathaphalaiḥ)with those which are the fruits of one's desires
- ವ್ಯೋಮಯಾನೈಃ (vyomayānaiḥ)by means of celestial vehicles
- ಚನ್ದ್ರೇನ್ದ್ರಭಾಸ್ಕರೋಪೇನ್ದ್ರಬ್ರಹ್ಮಶರ್ವಾದಿಸದ್ಮಸು (candrendrabhāskaropendrabrahmaśarvādisadmasu)in the homes of Candra, Indra, Bhāskara, Upendra, Brahmā, Śarva, and others
anvaya ದಿವ್ಯೈಃ ಮನೋರಮೈಃ ಮನೋರಥಫಲೈಃ ವ್ಯೋಮಯಾನೈಃ [ಸಃ] ಚನ್ದ್ರೇನ್ದ್ರಭಾಸ್ಕರೋಪೇನ್ದ್ರಬ್ರಹ್ಮಶರ್ವಾದಿಸದ್ಮಸು [ವಿಹರತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಥೇಪ್ಸಿತಾನ್ಭೋಗಾನಭೀಷ್ಟೈಃ ಸಹ ಬನ್ಧುಭಿಃ ॥ 191 ॥
- ಕಾಮರೂಪಃ (kāmarūpaḥ)one who can assume any form at will
- ಕಾಮಗತಿಃ (kāmagatiḥ)one who can go anywhere at will
- ಕಾಮದಃ (kāmadaḥ)one who grants desires
- ಕಾಮದೇಶ್ವರಃ (kāmadeśvaraḥ)the lord of those who grant desires
- ಅಭೀಷ್ಟೈಃ (abhīṣṭaiḥ)with the beloved or cherished
- ಬನ್ಧುಭಿಃ (bandhubhiḥ)kinsmen or relatives
- ಸಹ (saha)together with
- ಯಥೇಪ್ಸಿತಾನ್ (yathepsitān)according to one's wishes
- ಭೋಗಾನ್ (bhogān)pleasures or enjoyments
- ಭುಕ್ತ್ವಾ (bhuktvā)having enjoyed
anvaya ಕಾಮರೂಪಃ ಕಾಮಗತಿಃ ಕಾಮದಃ ಕಾಮದೇಶ್ವರಃ [ಸನ್] ಅಭೀಷ್ಟೈಃ ಬನ್ಧುಭಿಃ ಸಹ ಯಥೇಪ್ಸಿತಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನನ್ದೀಶ್ವರಾದಿಸಾನನ್ದೈರ್ನನ್ದಿತಃ ಸಕಲೈರ್ಗಣೈಃ ॥ 192 ॥
- ಗಣೇಶಾನುಚರಃ (gaṇeśānucaraḥ)an attendant of Ganesha
- ಗಣಪತಿಪ್ರಿಯಃ (gaṇapatipriyaḥ)beloved of Ganapati
- ಗಣಃ (gaṇaḥ)a celestial attendant
- ಭೂತ್ವಾ (bhūtvā)having become
- ನನ್ದೀಶ್ವರಾದಿಸಾನನ್ದೈಃ (nandīśvarādisānandaiḥ)by the joyful ones headed by Nandiśvara
- ಸಕಲೈಃ (sakalaiḥ)by all
- ಗಣೈಃ (gaṇaiḥ)by the celestial hosts
- ನನ್ದಿತಃ (nanditaḥ)welcomed / rejoiced
anvaya ಗಣೇಶಾನುಚರಃ ಗಣಪತಿಪ್ರಿಯಃ ಗಣಃ ಭೂತ್ವಾ ನನ್ದೀಶ್ವರಾದಿಸಾನನ್ದೈಃ ಸಕಲೈಃ ಗಣೈಃ ನನ್ದಿತಃ [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಶಿವಭಕ್ತಃ ಪೂರ್ಣಕಾಮೋ ಗಣೇಶ್ವರವರಾತ್ಪುನಃ ॥ 193 ॥
- ಶಿವಾಭ್ಯಾಮ್ (śivābhyām)by Shiva and Parvati (the divine couple)
- ಕೃಪಯಾ (kṛpayā)out of compassion
- ಪುತ್ರನಿರ್ವಿಶೇಷಮ್ (putranirviśeṣam)indistinguishably from a son
- ಚ (ca)and
- ಲಾಲಿತಃ (lālitaḥ)cherished
- ಶಿವಭಕ್ತಃ (śivabhaktaḥ)a devotee of Shiva
- ಪೂರ್ಣಕಾಮಃ (pūrṇakāmaḥ)one whose desires are completely fulfilled
- ಪುನಃ (punaḥ)again / furthermore
- ಗಣೇಶ್ವರವರಾತ್ (gaṇeśvaravarāt)by the boon of Ganesha
anvaya [ಸಃ] ಶಿವಾಭ್ಯಾಮ್ ಕೃಪಯಾ ಪುತ್ರನಿರ್ವಿಶೇಷಮ್ ಚ ಲಾಲಿತಃ ಶಿವಭಕ್ತಃ ಪೂರ್ಣಕಾಮಃ [ಚ] ಪುನಃ ಗಣೇಶ್ವರವರಾತ್ [ಅಭಿಜಾಯತೇ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನಿಷ್ಕಾಮಸ್ತು ಜಪನ್ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಘ್ನೇಶತತ್ಪರಃ ॥ 194 ॥
- ಜಾತಿಸ್ಮರಃ (jātismaraḥ)one who remembers his past births
- ಧರ್ಮಪರಃ (dharmaparaḥ)devoted to righteousness
- ಸಾರ್ವಭೌಮಃ (sārvabhaumaḥ)a sovereign emperor of the entire earth
- ಅಭಿಜಾಯತೇ (abhijāyate)is born or becomes
- ನಿಷ್ಕಾಮಃ (niṣkāmaḥ)free from desires
- ತು (tu)but
- ವಿಘ್ನೇಶತತ್ಪರಃ (vighneśatatparaḥ)solely devoted to the Lord of Obstacles
- ಭಕ್ತ್ಯಾ (bhaktyā)with devotion
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)constantly
- ಜಪನ್ (japan)chanting
anvaya [ಯಃ] ಜಾತಿಸ್ಮರಃ ಧರ್ಮಪರಃ [ಚ] [ಸನ್] ಸಾರ್ವಭೌಮಃ ಅಭಿಜಾಯತೇ ನಿಷ್ಕಾಮಃ ತು ವಿಘ್ನೇಶತತ್ಪರಃ [ಸನ್] ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಜಪನ್ [ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನಿಷ್ಕಾಮಃ without desire — The hymn turns here from the one who chants for a wish to the one who chants for nothing.
ನಿರನ್ತರೇ ನಿರಾಬಾಧೇ ಪರಮಾನನ್ದಸಞ್ಜ್ಞಿತೇ ॥ 195 ॥
- ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಸಂಯುತಃ (jñānavairāgyasaṃyutaḥ)endowed with spiritual knowledge and dispassion
- ಪರಾಮ್ (parām)supreme
- ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಮ್ (yogasiddhim)perfection in yoga
- ಪ್ರಾಪ್ಯ (prāpya)having attained
- ನಿರನ್ತರೇ (nirantare)in the eternal (without division)
- ನಿರಾಬಾಧೇ (nirābādhe)in the free from obstacles
- ಪರಮಾನನ್ದಸಞ್ಜ್ಞಿತೇ (paramānandasañjñite)in that which is designated as supreme bliss
anvaya ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯಸಂಯುತಃ ಪರಾಮ್ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಮ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿರನ್ತರೇ ನಿರಾಬಾಧೇ ಪರಮಾನನ್ದಸಞ್ಜ್ಞಿತೇ [ಧಾಮ್ನಿ] [ಲೀನಃ] [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಲೀನೋ ವೈನಾಯಕೇ ಧಾಮ್ನಿ ರಮತೇ ನಿತ್ಯನಿರ್ವೃತೇ ॥ 196 ॥
- ವಿಶ್ವೋತ್ತೀರ್ಣೇ (viśvottīrṇe)in the state transcending the universe
- ಪರೇ (pare)in the supreme
- ಪೂರ್ಣೇ (pūrṇe)in the perfect and infinite
- ಪುನರಾವೃತ್ತಿವರ್ಜಿತೇ (punarāvṛttivarjite)in the state free from rebirth
- ನಿತ್ಯನಿರ್ವೃತೇ (nityanirvṛte)in the state of eternal bliss
- ವೈನಾಯಕೇ (vaināyake)relating to Vināyaka
- ಧಾಮ್ನಿ (dhāmni)in the home
- ಲೀನಃ (līnaḥ)merged
- ರಮತೇ (ramate)rejoices
anvaya [ಭಕ್ತಃ] ವಿಶ್ವೋತ್ತೀರ್ಣೇ ಪರೇ ಪೂರ್ಣೇ ಪುನರಾವೃತ್ತಿವರ್ಜಿತೇ ನಿತ್ಯನಿರ್ವೃತೇ ವೈನಾಯಕೇ ಧಾಮ್ನಿ ಲೀನಃ [ಸನ್] ರಮತೇ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The long sentence that began with the one who chants without a wish ends here, in liberation.
ರಾಜಾನೋ ವಶ್ಯತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ರಿಪವೋ ಯಾನ್ತಿ ದಾಸತಾಮ್ ॥ 197 ॥
- ಯಃ (yaḥ)whoever
- ನರಃ (naraḥ)man, person
- ಹುತೈಃ (hutaiḥ)offered in oblation (in the sacred fire)
- ದತ್ತೈಃ (dattaiḥ)given, presented (in worship)
- ನಾಮಭಿಃ (nāmabhiḥ)by the names
- ಪೂಜಯೇತ್ (pūjayet)should worship
- ಅರ್ಚಯೇತ್ (arcayet)should adore
- ರಾಜಾನಃ (rājānaḥ)kings, rulers
- ವಶ್ಯತಾಮ್ (vaśyatām)submission, subjection
- ಯಾನ್ತಿ (yānti)they go to, attain
- ರಿಪವಃ (ripavaḥ)enemies, adversaries
- ಯಾನ್ತಿ (yānti)they go to, attain
- ದಾಸತಾಮ್ (dāsatām)servitude, slavery
anvaya ಯಃ ನರಃ ಹುತೈಃ ದತ್ತೈಃ ನಾಮಭಿಃ ಪೂಜಯೇತ್ ಅರ್ಚಯೇತ್ [ತಸ್ಯ] ರಾಜಾನಃ ವಶ್ಯತಾಮ್ ಯಾನ್ತಿ ರಿಪವಃ ದಾಸತಾಮ್ ಯಾನ್ತಿ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed ಪೂಜಯೇದರ್ಚಯೇಏನ್ನರಃ has a stray letter and is read ಪೂಜಯೇದರ್ಚಯೇನ್ನರಃ.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಾದಪಿ ಸ್ತೋತ್ರಮಿದಂ ಪ್ರಿಯತಮಂ ಮಮ ॥ 198 ॥
- ತಸ್ಯ (tasya)for him (the devotee)
- ಮನ್ತ್ರಾಣಾಮ್ (mantrāṇām)of mantras
- ದುರ್ಲಭಾಃ (durlabhāḥ)difficult to attain
- ಚ (ca)and
- ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಯಃ (iṣṭasiddhayaḥ)desired accomplishments
- ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ (sidhyanti)are accomplished
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)hymn of praise
- ಮಮ (mama)to me
- ಮೂಲಮನ್ತ್ರಾತ್ (mūlamantrāt)than the root-mantra
- ಅಪಿ (api)even
- ಪ್ರಿಯತಮಮ್ (priyatamam)most beloved
anvaya ತಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಮ್ ದುರ್ಲಭಾಃ ಚ ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಯಃ ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ಇದಮ್ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಮಮ ಮೂಲಮನ್ತ್ರಾತ್ ಅಪಿ ಪ್ರಿಯತಮಮ್ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಾದಪಿ ಪ್ರಿಯತಮಮ್ dearer even than the root mantra — Ganesha is speaking. He says the hymn pleases him more than his own mula mantra.
ದೂರ್ವಾಭಿರ್ನಾಮಭಿಃ ಪೂಜಾಂ ತರ್ಪಣಂ ವಿಧಿವಚ್ಚರೇತ್ ॥ 199 ॥
- ನಭಸ್ಯೇ (nabhasye)in the month of Nabhasya (Bhadrapada)
- ಮಾಸಿ (māsi)in the month
- ಶುಕ್ಲಾಯಾಮ್ (śuklāyām)in the bright fortnight
- ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮ್ (caturthyām)on the fourth lunar day
- ಮಮ (mama)my
- ಜನ್ಮನಿ (janmani)on the birthday
- ದೂರ್ವಾಭಿಃ (dūrvābhiḥ)with Durva grass blades
- ನಾಮಭಿಃ (nāmabhiḥ)with the names
- ಪೂಜಾಮ್ (pūjām)worship
- ತರ್ಪಣಮ್ (tarpaṇam)libation
- ವಿಧಿವತ್ (vidhivat)according to the prescribed rules
- ಚರೇತ್ (caret)one should perform
anvaya ನಭಸ್ಯೇ ಮಾಸಿ ಶುಕ್ಲಾಯಾಮ್ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮ್ ಮಮ ಜನ್ಮನಿ ದೂರ್ವಾಭಿಃ ನಾಮಭಿಃ ಪೂಜಾಮ್ ತರ್ಪಣಮ್ ವಿಧಿವತ್ ಚರೇತ್
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ನಭಸ್ಯೇ ಮಾಸಿ ಶುಕ್ಲಾಯಾಂ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಮ್ on Bhadrapada Shukla Chaturthi — Nabhasya is an old name for the month of Bhadrapada. Ganesha himself names the day kept as Ganesh Chaturthi as his birthday.
note This is the verse that ties the hymn to Ganesh Chaturthi: worship with durva grass and the thousand names on that day.
ತಸ್ಯೇಪ್ಸಿತಂ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ವಿಜಯೋ ಯಶಃ ॥ 200 ॥
- ಭಕ್ತಿಸುಸಂಯುತಃ (bhaktisusaṃyutaḥ)one who is thoroughly endowed with devotion
- ವಿಶೇಷೇಣ (viśeṣeṇa)especially / in a special manner
- ಅಷ್ಟದ್ರವ್ಯೈಃ (aṣṭadravyaiḥ)with the eight sacred substances
- ಕುರ್ಯಾತ್ (kuryāt)should perform [the worship]
- ತಸ್ಯ (tasya)of him / his
- ಈಪ್ಸಿತಮ್ (īpsitam)desired / wished-for
- ಧನಮ್ (dhanam)wealth
- ಧಾನ್ಯಮ್ (dhānyam)grain / food-store
- ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ (aiśvaryam)sovereignty / prosperity
- ವಿಜಯಃ (vijayaḥ)victory
- ಯಶಃ (yaśaḥ)fame / glory
anvaya ಭಕ್ತಿಸುಸಂಯುತಃ ವಿಶೇಷೇಣ ಅಷ್ಟದ್ರವ್ಯೈಃ [ಪೂಜಾಮ್] ಕುರ್ಯಾತ್ ತಸ್ಯ ಈಪ್ಸಿತಮ್ ಧನಮ್ ಧಾನ್ಯಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ವಿಜಯಃ ಯಶಃ [ಚ] [ಭವಿಷ್ಯತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಇದಂ ಪ್ರಜಪಿತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪಠಿತಂ ಶ್ರಾವಿತಂ ಶ್ರುತಮ್ ॥ 201 ॥
- ಇದಮ್ (idam)this
- ಪ್ರಜಪಿತಮ್ (prajapitam)muttered or chanted intensely
- ಪಠಿತಮ್ (paṭhitam)read or recited
- ಶ್ರಾವಿತಮ್ (śrāvitam)recited to others
- ಶ್ರುತಮ್ (śrutam)heard or listened to
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)hymn of praise
- ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಕಮ್ (putrapautrādikam)beginning with sons and grandsons
- ಸುಖಮ್ (sukham)happiness
- ಭವಿಷ್ಯತಿ (bhaviṣyati)will happen
- ಸನ್ದೇಹಃ (sandehaḥ)doubt
- ನ (na)not
anvaya ಇದಮ್ ಪ್ರಜಪಿತಮ್ ಪಠಿತಮ್ ಶ್ರಾವಿತಮ್ ಶ್ರುತಮ್ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಕಮ್ ಸುಖಮ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಸನ್ದೇಹಃ ನ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ವಿಶ್ವೇಷಾಂ ವಿಶ್ವೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾಯಕಮ್ ॥ 202 ॥
- ವ್ಯಾಕೃತಮ್ (vyākṛtam)explained or grammatically analyzed
- ಚರ್ಚಿತಮ್ (carcitam)discussed or repeatedly studied
- ಧ್ಯಾತಮ್ (dhyātam)meditated upon
- ವಿಮೃಷ್ಟಮ್ (vimṛṣṭam)reflected upon or deliberated
- ಅಭಿವನ್ದಿತಮ್ (abhivanditam)reverently saluted
- ವಿಶ್ವೇಷಾಮ್ (viśveṣām)of all beings
- ಇಹ (iha)here in this world
- ಅಮುತ್ರ (amutra)there in the next world
- ಚ (ca)and
- ವಿಶ್ವೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾಯಕಮ್ (viśvaiśvaryapradāyakam)giver of universal sovereignty
anvaya ವ್ಯಾಕೃತಮ್ ಚರ್ಚಿತಮ್ ಧ್ಯಾತಮ್ ವಿಮೃಷ್ಟಮ್ ಅಭಿವನ್ದಿತಮ್ [ಸ್ತೋತ್ರಮ್] ವಿಶ್ವೇಷಾಮ್ ಇಹ ಅಮುತ್ರ ಚ ವಿಶ್ವೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರದಾಯಕಮ್ [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every way of meeting the text counts, even simply bowing to it.
ಸ ರಕ್ಷ್ಯತೇ ಶಿವೋದ್ಭೂತೈರ್ಗಣೈರಧ್ಯಷ್ಟಕೋಟಿಭಿಃ ॥ 203 ॥
- ಯೇನ (yena)by whom
- ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಚಾರಿಣಾ (svacchandacāriṇā)even by one who acts or wanders according to his own free will
- ಅಪಿ (api)even / though
- ಏಷಃ (eṣaḥ)this
- ಸ್ತವಃ (stavaḥ)hymn of praise
- ಸನ್ಧಾರ್ಯತೇ (sandhāryate)is held, memorized, or preserved
- ಸಃ (saḥ)he
- ಶಿವೋದ್ಭೂತೈಃ (śivodbhūtaiḥ)by those manifested from Shiva
- ಅಧ್ಯಷ್ಟಕೋಟಿಭಿಃ (adhyaṣṭakoṭibhiḥ)by eighty-five million (eight and a half crores)
- ಗಣೈಃ (gaṇaiḥ)by the Ganas (divine attendants)
- ರಕ್ಷ್ಯತೇ (rakṣyate)is protected
anvaya ಯೇನ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಚಾರಿಣಾ ಅಪಿ ಏಷಃ ಸ್ತವಃ ಸನ್ಧಾರ್ಯತೇ ಸಃ ಶಿವೋದ್ಭೂತೈಃ ಅಧ್ಯಷ್ಟಕೋಟಿಭಿಃ ಗಣೈಃ ರಕ್ಷ್ಯತೇ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಸನ್ಧಾರ್ಯತೇ is kept — Kept in memory, or carried as a written copy.
ತತ್ರ ಸರ್ವೋತ್ತಮಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ ನಿರನ್ತರಮ್ ॥ 204 ॥
- ಲಿಖಿತಮ್ (likhitam)written
- ಪುಸ್ತಕಸ್ತೋತ್ರಮ್ (pustakastotram)the book containing the hymn
- ಮನ್ತ್ರಭೂತಮ್ (mantrabhūtam)which has become a mantra
- ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ (prapūjayet)one should worship
- ತತ್ರ (tatra)there (in that place)
- ಸರ್ವೋತ್ತಮಾ (sarvottamā)the supreme
- ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ (lakṣmīḥ)goddess Lakshmi
- ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ (sannidhatte)resides
- ನಿರನ್ತರಮ್ (nirantaram)constantly
anvaya [ಕಶ್ಚಿತ್] ಲಿಖಿತಮ್ ಮನ್ತ್ರಭೂತಮ್ ಪುಸ್ತಕಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ ತತ್ರ ಸರ್ವೋತ್ತಮಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ನಿರನ್ತರಮ್ ಸನ್ನಿಧತ್ತೇ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ನ ತತ್ಫಲಂ ವಿನ್ದತಿ ಯದ್ಗಣೇಶಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ಮರಣೇನ ಸದ್ಯಃ ॥ 205 ॥
- ಅಶೇಷೈಃ (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- ಅಖಿಲೈಃ (akhilaiḥ)by all / entire
- ದಾನೈಃ (dānaiḥ)by charitable gifts
- ವ್ರತೈಃ (vrataiḥ)by religious vows
- ಚ (ca)and
- ತೀರ್ಥೈಃ (tīrthaiḥ)by sacred pilgrimages
- ಅಶೇಷೈಃ (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- ಅಖಿಲೈಃ (akhilaiḥ)by all / entire
- ಮಖೈಃ (makhaiḥ)by sacrifices
- ಚ (ca)and
- ತತ್ (tat)that
- ಫಲಮ್ (phalam)fruit / reward
- ನ (na)not
- ವಿನ್ದತಿ (vindati)obtains / finds
- ಯತ್ (yat)which
- ಗಣೇಶಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ಮರಣೇನ (gaṇeśasahasranāmasmaraṇena)by the remembrance of the thousand names of Ganesha
- ಸದ್ಯಃ (sadyaḥ)instantly / immediately
anvaya ಅಶೇಷೈಃ ಅಖಿಲೈಃ ದಾನೈಃ ವ್ರತೈಃ ಚ ತೀರ್ಥೈಃ ಅಶೇಷೈಃ ಅಖಿಲೈಃ ಮಖೈಃ ಚ [ಜನಃ] ತತ್ ಫಲಮ್ ನ ವಿನ್ದತಿ ಯತ್ ಗಣೇಶಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ಮರಣೇನ ಸದ್ಯಃ [ಲಭತೇ]
chandas Upajāti, 11 syllables × 4 pādas (mixture of Indravajrā and Upendravajrā)
ಸಾಯಂ ಮಧ್ಯನ್ದಿನೇ ವಾ ತ್ರಿಷವಣಮಥವಾ ಸನ್ತತಂ ವಾ ಜನೋ ಯಃ ।
ಸ ಸ್ಯಾದೈಶ್ವರ್ಯಧುರ್ಯಃ ಪ್ರಭವತಿ ವಚಸಾಂ ಕೀರ್ತಿಮುಚ್ಚೈಸ್ತನೋತಿ
ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಹನ್ತಿ ವಿಶ್ವಂ ವಶಯತಿ ಸುಚಿರಂ ವರ್ಧತೇ ಪುತ್ರಪೌತ್ರೈಃ ॥ 206 ॥
- ಯಃ (yaḥ)who
- ಜನಃ (janaḥ)person
- ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ (pratyaham)daily
- ದಿನಮಣೌ (dinamaṇau)when the sun (literally, the jewel of the day)
- ಪ್ರೋಜ್ಜಿಹಾನೇ (projjihāne)is rising
- ಸಾಯಮ್ (sāyam)in the evening
- ಮಧ್ಯನ್ದಿನೇ (madhyandine)at midday
- ವಾ (vā)or
- ಅಥವಾ (athavā)or else
- ತ್ರಿಷವಣಮ್ (triṣavaṇam)at the three times of daily worship
- ವಾ (vā)or
- ಸನ್ತತಮ್ (santatam)constantly
- ಏತತ್ (etat)this
- ನಾಮ್ನಾಮ್ (nāmnām)of names
- ಸಹಸ್ರಮ್ (sahasram)thousand
- ಪಠತಿ (paṭhati)recites
- ಸಃ (saḥ)he
- ಐಶ್ವರ್ಯಧುರ್ಯಃ (aiśvaryadhuryaḥ)a leader in prosperity
- ಸ್ಯಾತ್ (syāt)would become
- ವಚಸಾಮ್ (vacasām)of words
- ಪ್ರಭವತಿ (prabhavati)becomes a master
- ಕೀರ್ತಿಮ್ (kīrtim)fame
- ಉಚ್ಚೈಃ (uccaiḥ)highly
- ತನೋತಿ (tanoti)expands
- ದಾರಿದ್ರ್ಯಮ್ (dāridryam)poverty
- ಹನ್ತಿ (hanti)destroys
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)the world
- ವಶಯತಿ (vaśayati)subdues
- ಪುತ್ರಪೌತ್ರೈಃ (putrapautraiḥ)with sons and grandsons
- ಸುಚಿರಮ್ (suciram)for a very long time
- ವರ್ಧತೇ (vardhate)prospers
anvaya ಯಃ ಜನಃ ಪ್ರತ್ಯಹಮ್ ದಿನಮಣೌ ಪ್ರೋಜ್ಜಿಹಾನೇ ಸಾಯಮ್ ಮಧ್ಯನ್ದಿನೇ ವಾ ಅಥವಾ ತ್ರಿಷವಣಮ್ ವಾ ಸನ್ತತಮ್ ಏತತ್ ನಾಮ್ನಾಮ್ ಸಹಸ್ರಮ್ ಪಠತಿ ಸಃ ಐಶ್ವರ್ಯಧುರ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ವಚಸಾಮ್ ಪ್ರಭವತಿ ಕೀರ್ತಿಮ್ ಉಚ್ಚೈಃ ತನೋತಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯಮ್ ಹನ್ತಿ ವಿಶ್ವಮ್ ವಶಯತಿ [ತಥಾ] ಪುತ್ರಪೌತ್ರೈಃ ಸುಚಿರಮ್ ವರ್ಧತೇ
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
ದಿನಮಣೌ when the jewel of the day — A poetic name for the sun.
note The metre changes to Sragdhara, twenty-one syllables to a line, for the grand closing promises.
ಪ್ರಜಪಂಶ್ಚತುರೋ ಮಾಸಾನ್ ಗಣೇಶಾರ್ಚನತತ್ಪರಃ ॥ 207 ॥
- ಅಕಿಞ್ಚನಃ (akiñcanaḥ)penniless person
- ಅಪಿ (api)even
- ಏಕಚಿತ್ತಃ (ekacittaḥ)single-minded
- ನಿಯತಃ (niyataḥ)self-controlled
- ನಿಯತಾಸನಃ (niyatāsanaḥ)seated in a steady posture
- ಗಣೇಶಾರ್ಚನತತ್ಪರಃ (gaṇeśārcanatatparaḥ)intent on the worship of Ganesha
- ಚತುರಃ (caturaḥ)four
- ಮಾಸಾನ್ (māsān)months
- ಪ್ರಜಪನ್ (prajapan)chanting
anvaya ಅಕಿಞ್ಚನಃ ಅಪಿ ಏಕಚಿತ್ತಃ ನಿಯತಃ ನಿಯತಾಸನಃ ಗಣೇಶಾರ್ಚನತತ್ಪರಃ [ಸನ್] ಚತುರಃ ಮಾಸಾನ್ ಪ್ರಜಪನ್
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಲಭತೇ ಮಹತೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮಿತ್ಯಾಜ್ಞಾ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ ॥ 208 ॥
- ಸಪ್ತಜನ್ಮಾನುಗಾಮ್ (saptajanmānugām)following through seven births
- ಅಪಿ (api)even
- ದರಿದ್ರತಾಮ್ (daridratām)poverty
- ಸಮುನ್ಮೂಲ್ಯ (samunmūlya)having completely uprooted
- ಮಹತೀಮ್ (mahatīm)immense
- ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ (lakṣmīm)wealth
- ಲಭತೇ (labhate)obtains
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ (pārameśvarī)of the Supreme Lord
- ಆಜ್ಞಾ (ājñā)command
anvaya [ಜನಃ] ಸಪ್ತಜನ್ಮಾನುಗಾಮ್ ಅಪಿ ದರಿದ್ರತಾಮ್ ಸಮುನ್ಮೂಲ್ಯ ಮಹತೀಮ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಲಭತೇ ಇತಿ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ ಆಜ್ಞಾ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಕೀರ್ತಿರ್ನಿತ್ಯಾವದಾತಾ ಭವತಿ ಖಲು ನವಾ ಕಾನ್ತಿರವ್ಯಾಜಭವ್ಯಾ ।
ಪುತ್ರಾಃ ಸನ್ತಃ ಕಲತ್ರಂ ಗುಣವದಭಿಮತಂ ಯದ್ಯದನ್ಯಚ್ಚ ತತ್ತ -
ನ್ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಸ್ತೋತ್ರಮೇತತ್ ಪಠತಿ ಗಣಪತೇಸ್ತಸ್ಯ ಹಸ್ತೇ ಸಮಸ್ತಮ್ ॥ 209 ॥
- ಯಃ (yaḥ)he who
- ನಿತ್ಯಮ್ (nityam)constantly
- ಏತತ್ (etat)this
- ಗಣಪತೇಃ (gaṇapateḥ)of Ganapati
- ಸ್ತೋತ್ರಮ್ (stotram)hymn
- ಪಠತಿ (paṭhati)recites
- ತಸ್ಯ (tasya)in his
- ಹಸ್ತೇ (haste)hand
- ಸಮಸ್ತಮ್ (samastam)everything
- ಆಯುಷ್ಯಮ್ (āyuṣyam)longevity
- ವೀತರೋಗಮ್ (vītarogam)free from disease
- ಅತಿವಿಮಲಮ್ (ativimalam)extremely pure
- ಕುಲಮ್ (kulam)lineage
- ಸಮ್ಪದಃ (sampadaḥ)riches
- ಚ (ca)and
- ಆರ್ತಿನಾಶಃ (ārtināśaḥ)destruction of afflictions
- ನಿತ್ಯಾವದಾತಾ (nityāvadātā)eternally bright
- ಕೀರ್ತಿಃ (kīrtiḥ)fame
- ನವಾ (navā)ever-fresh
- ಅವ್ಯಾಜಭವ್ಯಾ (avyājabhavyā)naturally beautiful
- ಕಾನ್ತಿಃ (kāntiḥ)luster
- ಖಲು (khalu)indeed
- ಭವತಿ (bhavati)manifests
- ಸನ್ತಃ (santaḥ)virtuous
- ಪುತ್ರಾಃ (putrāḥ)sons
- ಗುಣವತ್ (guṇavat)virtuous
- ಅಭಿಮತಮ್ (abhimatam)beloved
- ಕಲತ್ರಮ್ (kalatram)wife
- ಯತ್ (yat)whatever
- ಯತ್ (yat)whatever
- ಅನ್ಯತ್ (anyat)other
- ಚ (ca)and
- ತತ್ (tat)that
- ತತ್ (tat)that
anvaya ಯಃ ನಿತ್ಯಮ್ ಏತತ್ ಗಣಪತೇಃ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಪಠತಿ ತಸ್ಯ ಹಸ್ತೇ ಸಮಸ್ತಮ್ [ಅಸ್ತಿ] [ಯಥಾ] ಆಯುಷ್ಯಮ್ ವೀತರೋಗಮ್ ಅತಿವಿಮಲಮ್ ಕುಲಮ್ ಸಮ್ಪದಃ ಚ ಆರ್ತಿನಾಶಃ ನಿತ್ಯಾವದಾತಾ ಕೀರ್ತಿಃ ನವಾ ಅವ್ಯಾಜಭವ್ಯಾ ಕಾನ್ತಿಃ ಖಲು ಭವತಿ ಸನ್ತಃ ಪುತ್ರಾಃ ಗುಣವತ್ ಅಭಿಮತಮ್ ಕಲತ್ರಮ್ ಯತ್ ಯತ್ ಅನ್ಯತ್ ಚ ತತ್ ತತ್
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
ಮಹಾಗಣಪತಿರ್ಬುದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ ॥ 210 ॥
- ಗಣಞ್ಜಯಃ (gaṇañjayaḥ)the conqueror of the hosts (of obstacles or attendants)
- ಗಣಪತಿಃ (gaṇapatiḥ)the lord of the hosts (of Shiva's attendants)
- ಹೇರಮ್ಬಃ (herambaḥ)heramba (the protector of the weak)
- ಧರಣೀಧರಃ (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the earth
- ಮಹಾಗಣಪತಿಃ (mahāgaṇapatiḥ)the great lord of the hosts
- ಬುದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ (buddhipriyaḥ)he to whom wisdom is dear
- ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly appeased
anvaya ಗಣಞ್ಜಯಃ ಗಣಪತಿಃ ಹೇರಮ್ಬಃ ಧರಣೀಧರಃ ಮಹಾಗಣಪತಿಃ ಬುದ್ಧಿಪ್ರಿಯಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಸಾದನಃ [ಸನ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These three verses give twenty-one names chosen from the thousand, for a shorter worship with twenty-one modaks.
ಸುಮಙ್ಗಲೋ ಬೀಜಮಾಶಾಪೂರಕೋ ವರದಃ ಕಲಃ ॥ 211 ॥
- ಅಮೋಘಸಿದ್ಧಿಃ (amoghasiddhiḥ)he whose accomplishment is unfailing
- ಅಮೃತಮನ್ತ್ರಃ (amṛtamantraḥ)he whose mantra is nectar-like or immortal
- ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- ನಿಧಿಃ (nidhiḥ)the supreme treasure
- ಸುಮಙ್ಗಲಃ (sumaṅgalaḥ)the highly auspicious one
- ಬೀಜಮ್ (bījam)the cosmic seed or source of the universe
- ಆಶಾಪೂರಕಃ (āśāpūrakaḥ)the fulfiller of desires
- ವರದಃ (varadaḥ)the giver of boons
- ಕಲಃ (kalaḥ)the skilled or manifest one
anvaya [ಸಃ] ಅಮೋಘಸಿದ್ಧಿಃ ಅಮೃತಮನ್ತ್ರಃ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ನಿಧಿಃ ಸುಮಙ್ಗಲಃ ಬೀಜಮ್ ಆಶಾಪೂರಕಃ ವರದಃ ಕಲಃ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ಮೋದಕೈರೇಭಿರತ್ರೈಕವಿಂಶತ್ಯಾ ನಾಮಭಿಃ ಪುಮಾನ್ ॥ 212 ॥
- ಕಾಶ್ಯಪಃ (kāśyapaḥ)Kāśyapa (the son of Sage Kaśyapa)
- ನನ್ದನಃ (nandanaḥ)nandana (the delighter or son)
- ವಾಚಾಸಿದ್ಧಃ (vācāsiddhaḥ)Vācāsiddha (one whose speech is perfected)
- ಢುಣ್ಢಿಃ (ḍhuṇḍhiḥ)Ḍhuṇḍhi (the sought-after Lord of Kashi)
- ವಿನಾಯಕಃ (vināyakaḥ)vināyaka (the supreme leader)
- ಏಭಿಃ (ebhiḥ)with these
- ಏಕವಿಂಶತ್ಯಾ (ekaviṃśatyā)twenty-one
- ನಾಮಭಿಃ (nāmabhiḥ)names
- ಅತ್ರ (atra)here / in this ritual context
- ಪುಮಾನ್ (pumān)a person / devotee
- ಮೋದಕೈಃ (modakaiḥ)with modakas
anvaya ಕಾಶ್ಯಪಃ ನನ್ದನಃ ವಾಚಾಸಿದ್ಧಃ ಢುಣ್ಢಿಃ ವಿನಾಯಕಃ [ಇತಿ] ಏಭಿಃ ಏಕವಿಂಶತ್ಯಾ ನಾಮಭಿಃ ಅತ್ರ ಪುಮಾನ್ ಮೋದಕೈಃ [ಸಹ] [ಉಪಾಯನಂ] [ದದೇತ್]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ವತ್ಸರಂ ವಿಘ್ನರಾಜೋಽಸ್ಯ ತಥ್ಯಮಿಷ್ಟಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ ॥ 213 ॥
- ಮತ್ಪ್ರಸಾದಮ್ (matprasādam)my grace
- ಚಿಕೀರ್ಷತಿ (cikīrṣati)desires to obtain
- ಭಕ್ತ್ಯಾ (bhaktyā)with devotion
- ಉಪಾಯನಮ್ (upāyanam)an offering
- ದದೇತ್ (dadet)should offer
- ವತ್ಸರಮ್ (vatsaram)for a year
- ವಿಘ್ನರಾಜಃ (vighnarājaḥ)vighnaraja (Ganesha)
- ಅಸ್ಯ (asya)of him (the devotee)
- ತಥ್ಯಮ್ (tathyam)truly
- ಇಷ್ಟಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ (iṣṭārthasiddhaye)for the accomplishment of desired goals
anvaya [ಯಃ] ಮತ್ಪ್ರಸಾದಮ್ ಚಿಕೀರ್ಷತಿ [ಸಃ] ಭಕ್ತ್ಯಾ ಉಪಾಯನಮ್ ದದೇತ್ ವತ್ಸರಮ್ ವಿಘ್ನರಾಜಃ ಅಸ್ಯ ತಥ್ಯಮ್ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ [ಭವತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ಏಕವಿಂಶತ್ಯಾ ನಾಮಭಿಃ ಮೋದಕೈಃ with twenty-one names and modaks — Offering twenty-one modaks while saying twenty-one names is a common form of Ganesha worship, especially on Chaturthi.
ಸ್ತುತೋ ನಾಮ್ನಾ ಸಹಸ್ರೇಣ ತೇನಾಹಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ॥ 214 ॥
- ಯಃ (yaḥ)he who
- ಮದ್ಗತಮನಾಃ (madgatamanāḥ)with mind absorbed in Me
- ಮಮ (mama)my
- ಆರಾಧನತತ್ಪರಃ (ārādhanatatparaḥ)intent on worship
- ನಾಮ್ನಾ (nāmnā)by the name
- ಸಹಸ್ರೇಣ (sahasreṇa)thousand
- ಸ್ತೌತಿ (stauti)praises
- ತೇನ (tena)by him
- ಅಹಮ್ (aham)I
- ಸ್ತುತಃ (stutaḥ)praised
- ಅತ್ರ (atra)here / in this matter
- ಸಂಶಯಃ (saṃśayaḥ)doubt
- ನ (na)not
anvaya ಯಃ ಮದ್ಗತಮನಾಃ ಮಮ ಆರಾಧನತತ್ಪರಃ ನಾಮ್ನಾ ಸಹಸ್ರೇಣ ಸ್ತೌತಿ ತೇನ ಅಹಮ್ ಸ್ತುತಃ [ಅಸ್ಮಿ] ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ ನ [ಅಸ್ತಿ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last promise: sincere praise is counted as the whole thousand.
ನಮೋ ನಮೋ ನಿರುಪಮಮಙ್ಗಲಾತ್ಮನೇ ।
ನಮೋ ನಮೋ ವಿಪುಲದಯೈಕಸಿದ್ಧಯೇ
ನಮೋ ನಮಃ ಕರಿಕಲಭಾನನಾಯ ತೇ ॥ 215 ॥
- ತೇ (te)to You
- ಸುರವರಪೂಜಿತಾಙ್ಘ್ರಯೇ (suravarapūjitāṅghraye)whose feet are worshipped by the foremost of gods
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ನಿರುಪಮಮಙ್ಗಲಾತ್ಮನೇ (nirupamamaṅgalātmane)whose auspicious nature is incomparable
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ವಿಪುಲದಯೈಕಸಿದ್ಧಯೇ (vipuladayaikasiddhaye)who is the sole very form of abundant compassion
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ಕರಿಕಲಭಾನನಾಯ (karikalabhānanāya)who has the face of a young elephant
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
- ನಮಃ (namaḥ)salutations
anvaya ತೇ ಸುರವರಪೂಜಿತಾಙ್ಘ್ರಯೇ ನಮಃ ನಮಃ ನಿರುಪಮಮಙ್ಗಲಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ನಮಃ ವಿಪುಲದಯೈಕಸಿದ್ಧಯೇ ನಮಃ ನಮಃ ಕರಿಕಲಭಾನನಾಯ ನಮಃ ನಮಃ
chandas Rucirā, 13 syllables × 4 pādas
ಪ್ರಕಟಿತಗುರುಮಿತಚಾರುಕರಣಃ ।
ಮದಜಲಲಹರೀಕಲಿತಕಪೋಲಃ
ಶಮಯತು ದುರಿತಂ ಗಣಪತಿನಾಮ್ನಾ ॥ 216 ॥
- ಕಿಙ್ಕಿಣೀಗಣರಚಿತಚರಣಃ (kiṅkiṇīgaṇaracitacaraṇaḥ)he whose feet are adorned with a multitude of small tinkling bells
- ಪ್ರಕಟಿತಗುರುಮಿತಚಾರುಕರಣಃ (prakaṭitagurumitacārukaraṇaḥ)he who displays heavy, measured, and beautiful dance movements
- ಮದಜಲಲಹರೀಕಲಿತಕಪೋಲಃ (madajalalaharīkalitakapolaḥ)he whose cheeks are wet with streams of rut-fluid
- ಗಣಪತಿನಾಮ್ನಾ (gaṇapatināmnā)through the name of Ganapati
- ದುರಿತಮ್ (duritam)sin or obstacle
- ಶಮಯತು (śamayatu)may He pacify or destroy
anvaya ಕಿಙ್ಕಿಣೀಗಣರಚಿತಚರಣಃ ಪ್ರಕಟಿತಗುರುಮಿತಚಾರುಕರಣಃ ಮದಜಲಲಹರೀಕಲಿತಕಪೋಲಃ ಗಣಪತಿನಾಮ್ನಾ ದುರಿತಮ್ ಶಮಯತು
chandas irregular
ಗಣೇಶಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಂ ನಾಮ ಷಟ್ಚತ್ವಾರಿಂಶೋಧ್ಯಾಯಃ ॥
- ಇತಿ (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ಶ್ರೀಗಣೇಶಪುರಾಣೇ (śrīgaṇeśapurāṇe)in the glorious Ganesha Purana
- ಉಪಾಸನಾಖಣ್ಡೇ (upāsanākhaṇḍe)in the section on worship (Upasana-khanda)
- ಈಶ್ವರಗಣೇಶಸಂವಾದೇ (īśvaragaṇeśasaṃvāde)in the dialogue between Ishvara (Shiva) and Ganesha
- ಗಣೇಶಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮ್ (gaṇeśasahasranāmastotram)the hymn of the thousand names of Ganesha
- ನಾಮ (nāma)by name / named
- ಷಟ್ಚತ್ವಾರಿಂಶಃ (ṣaṭcatvāriṃśaḥ)forty-sixth
- ಅಧ್ಯಾಯಃ (adhyāyaḥ)chapter
anvaya ಇತಿ ಶ್ರೀಗಣೇಶಪುರಾಣೇ ಉಪಾಸನಾಖಣ್ಡೇ ಈಶ್ವರಗಣೇಶಸಂವಾದೇ ಗಣೇಶಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮ್ ನಾಮ ಷಟ್ಚತ್ವಾರಿಂಶಃ ಅಧ್ಯಾಯಃ [ಸಮಾಪ್ತಃ]
