മുനിരുവാച
ശിവദം തന്മമാചക്ഷ്വ ലോകാനുഗ്രഹതത്പര ॥ 1 ॥
- ലോകാനുഗ്രഹതത്പര (lokānugrahatatpara)O one solely intent on giving grace upon the worlds!
- ഗണേശഃ (gaṇeśaḥ)lord Gaṇeśa
- തമ് (tam)to him (i.e. Lord Śiva)
- ശിവദമ് (śivadam)granting auspiciousness / conferring welfare
- നാമ്നാമ് (nāmnām)of names
- സഹസ്രമ് (sahasram)the thousandfold collection
- കഥമ് (katham)how / in what manner
- ഉപദിഷ്ടവാന് (upadiṣṭavān)taught / imparted
- തത് (tat)that [thousand-name hymn]
- മമ (mama)to me
- ആചക്ഷ്വ (ācakṣva)narrate / relate!
anvaya ലോകാനുഗ്രഹതത്പര ഗണേശഃ തമ് ശിവദമ് നാമ്നാമ് സഹസ്രമ് കഥമ് ഉപദിഷ്ടവാന് തത് മമ ആചക്ഷ്വ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The Maha Ganapati Sahasranama comes from the Upasana Khanda of the Ganesha Purana. It opens as a conversation: a sage asks, and Brahma tells how Ganesha himself came to teach these names.
ബ്രഹ്മോവാച
അനര്ചനാദ്ഗണേശസ്യ ജാതോ വിഘ്നാകുലഃ കില ॥ 2 ॥
- പൂര്വമ് (pūrvam)formerly / in ancient times
- ദേവഃ (devaḥ)the divine lord
- പുരാരാതിഃ (purārātiḥ)the enemy of the three cities (Lord Shiva)
- പുരത്രയജയോദ്യമേ (puratrayajayodyame)in the undertaking to conquer the three demon cities
- ഗണേശസ്യ (gaṇeśasya)of Lord Ganesha
- അനര്ചനാത് (anarcanāt)due to the lack of worship
- വിഘ്നാകുലഃ (vighnākulaḥ)distressed by obstacles
- ജാതഃ (jātaḥ)became
- കില (kila)indeed / as tradition relates
anvaya പൂര്വമ് ദേവഃ പുരാരാതിഃ പുരത്രയജയോദ്യമേ ഗണേശസ്യ അനര്ചനാത് വിഘ്നാകുലഃ ജാതഃ കില
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പുരാരാതിഃ the enemy of the cities — Shiva, who destroyed the three flying cities of the asuras with a single arrow.
note This is the story behind the hymn. Even Shiva found his way blocked when he began without honouring Ganesha. It is the classic illustration of why Ganesha is worshipped before anything else.
മഹാഗണപതിം ഭക്ത്യാ സമഭ്യര്ച്യ യഥാവിധി ॥ 3 ॥
- സഃ (saḥ)he (Lord Śiva)
- മനസാ (manasā)in [his] mind / mentally
- വിനിര്ധാര്യ (vinirdhārya)having reflected / having deliberated
- വിഘ്നകാരണമ് (vighnakāraṇam)the cause of the obstacle
- ദദൃശേ (dadṛśe)saw / realized
- യഥാവിധി (yathāvidhi)according to the prescribed rules
- ഭക്ത്യാ (bhaktyā)with devotion
- മഹാഗണപതിമ് (mahāgaṇapatim)unto Mahāgaṇapati
- സമഭ്യര്ച്യ (samabhyarcya)having fully worshipped
anvaya സഃ മനസാ വിനിര്ധാര്യ വിഘ്നകാരണമ് ദദൃശേ യഥാവിധി ഭക്ത്യാ മഹാഗണപതിമ് സമഭ്യര്ച്യ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The sentence runs on into the next two verses.
സന്തുഷ്ടഃ പൂജയാ ശമ്ഭോര്മഹാഗണപതിഃ സ്വയമ് ॥ 4 ॥
- വിഘ്നപ്രശമനോപായമ് (vighnapraśamanopāyam)the means for quelling obstacles
- അപരിശ്രമമ് (apariśramam)effortless / involving no hardship
- അപൃച്ഛത് (apṛcchat)asked for / inquired about
- ശമ്ഭോഃ (śambhoḥ)of Śambhu (Śiva)
- പൂജയാ (pūjayā)by the worship
- സന്തുഷ്ടഃ (santuṣṭaḥ)pleased / satisfied
- മഹാഗണപതിഃ (mahāgaṇapatiḥ)lord Mahāgaṇapati
- സ്വയമ് (svayam)himself
anvaya [സഃ] അപരിശ്രമമ് വിഘ്നപ്രശമനോപായമ് അപൃച്ഛത് ശമ്ഭോഃ പൂജയാ സന്തുഷ്ടഃ മഹാഗണപതിഃ സ്വയമ്
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
തതസ്തസ്മൈ സ്വയം നാമ്നാം സഹസ്രമിദമബ്രവീത് ॥ 5 ॥
- തതഃ (tataḥ)thereafter / thereupon
- സ്വയമ് (svayam)personally / himself
- തസ്മൈ (tasmai)to him (Lord Śiva)
- സര്വവിഘ്നപ്രശമനമ് (sarvavighnapraśamanam)pacifying all obstacles
- സര്വകാമഫലപ്രദമ് (sarvakāmaphalapradam)giving the fruits of all desires
- ഇദമ് (idam)this
- നാമ്നാമ് (nāmnām)of names
- സഹസ്രമ് (sahasram)thousand
- അബ്രവീത് (abravīt)spoke / recited
anvaya തതഃ സ്വയമ് തസ്മൈ സര്വവിഘ്നപ്രശമനമ് സര്വകാമഫലപ്രദമ് ഇദമ് നാമ്നാമ് സഹസ്രമ് അബ്രവീത്
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note So the names that follow are Ganesha's own answer to Shiva's question.
ഗണേശ ഋഷിഃ, മഹാഗണപതിര്ദേവതാ, നാനാവിധാനിച്ഛന്ദാംസി ।
ഹുമിതി ബീജമ്, തുങ്ഗമിതി ശക്തിഃ, സ്വാഹാശക്തിരിതി കീലകമ് ।
സകലവിഘ്നവിനാശനദ്വാരാ ശ്രീമഹാഗണപതിപ്രസാദസിദ്ധ്യര്ഥേ ജപേ വിനിയോഗഃ ।
- അസ്യ (asya)of this
- ശ്രീമഹാഗണപതിസഹസ്രനാമസ്തോത്രമാലാമന്ത്രസ്യ (śrīmahāgaṇapatisahasranāmastotramālāmantrasya)garland-mantra of the thousand-name hymn of Sri Mahaganapati
- ഗണേശഃ (gaṇeśaḥ)lord Ganesha (the sage)
- ഋഷിഃ (ṛṣiḥ)revealing Seer
- മഹാഗണപതിഃ (mahāgaṇapatiḥ)mahaganapati
- ദേവതാ (devatā)presiding Deity
- നാനാവിധാനി (nānāvidhāni)various, manifold
- ഛന്ദാംസി (chandāṃsi)metres
- ഹുമ് (hum)the seed sound 'Hum'
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ബീജമ് (bījam)the seed component
- തുങ്ഗമ് (tuṅgam)the syllable 'Tungam'
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ശക്തിഃ (śaktiḥ)the dynamic power component
- സ്വാഹാശക്തിഃ (svāhāśaktiḥ)the power 'Svaha'
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- കീലകമ് (kīlakam)the locking pin or key
- സകലവിഘ്നവിനാശനദ്വാരാ (sakalavighnavināśanadvārā)through the destruction of all obstacles
- ശ്രീമഹാഗണപതിപ്രസാദസിദ്ധ്യര്ഥേ (śrīmahāgaṇapatiprasādasiddhyarthe)for the purpose of attaining the grace of Sri Mahaganapati
- ജപേ (jape)in meditative recitation
- വിനിയോഗഃ (viniyogaḥ)ritual allocation or application
anvaya അസ്യ ശ്രീമഹാഗണപതിസഹസ്രനാമസ്തോത്രമാലാമന്ത്രസ്യ [കൃതേ] ഗണേശഃ ഋഷിഃ [അസ്തി] മഹാഗണപതിഃ ദേവതാ [അസ്തി] നാനാവിധാനി ഛന്ദാംസി [സന്തി] ഹുമ് ഇതി ബീജമ് [അസ്തി] തുങ്ഗമ് ഇതി ശക്തിഃ [അസ്തി] സ്വാഹാശക്തിഃ ഇതി കീലകമ് [അസ്തി] സകലവിഘ്നവിനാശനദ്വാരാ ശ്രീമഹാഗണപതിപ്രസാദസിദ്ധ്യര്ഥേ ജപേ വിനിയോഗഃ [ഭവതി]
ബീജമ് ശക്തിഃ കീലകമ് seed, power and pin — The three keys named before a mantra is used. Syllables like hum are chanted as they are and not translated.
note The viniyoga, said before starting. It names the seer, the deity and the metre, and states what the recitation is for.
ഗണേശ്വരോ ഗണക്രീഡ ഇത്യങ്ഗുഷ്ഠാഭ്യാം നമഃ ।
കുമാരഗുരുരീശാന
ഇതി തര്ജനീഭ്യാം നമഃ ॥
ബ്രഹ്മാണ്ഡകുമ്ഭശ്ചിദ്വ്യോമേതി മധ്യമാഭ്യാം നമഃ ।
രക്തോ രക്താമ്ബരധര ഇത്യനാമികാഭ്യാം നമഃ
സര്വസദ്ഗുരുസംസേവ്യ ഇതി കനിഷ്ഠികാഭ്യാം നമഃ ।
ലുപ്തവിഘ്നഃ സ്വഭക്താനാമിതി കരതലകരപൃഷ്ഠാഭ്യാം നമഃ ॥
- അഥ (atha)now (auspicious introductory marker)
- കരന്യാസഃ (karanyāsaḥ)the ritual placement on the hands
- ഗണേശ്വരഃ (gaṇeśvaraḥ)lord of the attendant troupes
- ഗണക്രീഡഃ (gaṇakrīḍaḥ)he who sports among the troupes
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- അങ്ഗുഷ്ഠാഭ്യാമ് (aṅguṣṭhābhyām)to the two thumbs
- നമഃ (namaḥ)salutation
- കുമാരഗുരുഃ (kumāraguruḥ)preceptor of Skanda Kumāra
- ഈശാനഃ (īśānaḥ)the Supreme Master
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- തര്ജനീഭ്യാമ് (tarjanībhyām)to the two index fingers
- നമഃ (namaḥ)salutation
- ബ്രഹ്മാണ്ഡകുമ്ഭഃ (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose frontal temples resemble cosmic vessels
- ചിദ്വ്യോമ (cidvyoma)the expanse of pure consciousness
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- മധ്യമാഭ്യാമ് (madhyamābhyām)to the two middle fingers
- നമഃ (namaḥ)salutation
- രക്തഃ (raktaḥ)he who is red-complexioned
- രക്താമ്ബരധരഃ (raktāmbaradharaḥ)wearer of red garments
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- അനാമികാഭ്യാമ് (anāmikābhyām)to the two ring fingers
- നമഃ (namaḥ)salutation
- സര്വസദ്ഗുരുസംസേവ്യഃ (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worshipped by all true spiritual teachers
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- കനിഷ്ഠികാഭ്യാമ് (kaniṣṭhikābhyām)to the two little fingers
- നമഃ (namaḥ)salutation
- ലുപ്തവിഘ്നഃ (luptavighnaḥ)he by whom obstacles are dissolved
- സ്വഭക്താനാമ് (svabhaktānām)of His own devotees
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- കരതലകരപൃഷ്ഠാഭ്യാമ് (karatalakarapṛṣṭhābhyām)to the palms and backs of the hands
- നമഃ (namaḥ)salutation
anvaya അഥ കരന്യാസഃ [ക്രിയതേ] ഗണേശ്വരഃ ഗണക്രീഡഃ ഇതി അങ്ഗുഷ്ഠാഭ്യാമ് നമഃ കുമാരഗുരുഃ ഈശാനഃ ഇതി തര്ജനീഭ്യാമ് നമഃ ബ്രഹ്മാണ്ഡകുമ്ഭഃ ചിദ്വ്യോമ ഇതി മധ്യമാഭ്യാമ് നമഃ രക്തഃ രക്താമ്ബരധരഃ ഇതി അനാമികാഭ്യാമ് നമഃ സര്വസദ്ഗുരുസംസേവ്യഃ ഇതി കനിഷ്ഠികാഭ്യാമ് നമഃ ലുപ്തവിഘ്നഃ സ്വഭക്താനാമ് ഇതി കരതലകരപൃഷ്ഠാഭ്യാമ് നമഃ
ന്യാസഃ placing — Nyasa is placing the deity's names on parts of the body before recitation, so that the body itself is made ready for the prayer.
note The names used here are taken from the hymn itself; each of them appears again among the thousand names that follow.
ഛന്ദശ്ഛന്ദോദ്ഭവ ഇതി ഹൃദയായ നമഃ ।
നിഷ്കലോ നിര്മല ഇതി ശിരസേ സ്വാഹാ ।
സൃഷ്ടിസ്ഥിതിലയക്രീഡ ഇതി ശിഖായൈ വഷട് ।
ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനമാനന്ദ ഇതി കവചായ ഹുമ് ।
അഷ്ടാങ്ഗയോഗഫലഭൃദിതി നേത്രത്രയായ വൌഷട് ।
അനന്തശക്തിസഹിത ഇത്യസ്ത്രായ ഫട് ।
ഭൂര്ഭുവഃ സ്വരോം ഇതി ദിഗ്ബന്ധഃ ।
- അഥ (atha)now / here begins
- അങ്ഗന്യാസഃ (aṅganyāsaḥ)the ritual placement of mantras/syllables upon body limbs
- ഛന്ദഃ (chandaḥ)vedic metre / Sacred verse
- ഛന്ദോദ്ഭവഃ (chandodbhavaḥ)the origin or source of all metres
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ഹൃദയായ (hṛdayāya)unto the heart
- നമഃ (namaḥ)salutation / salutation
- നിഷ്കലഃ (niṣkalaḥ)partless / undivided
- നിര്മലഃ (nirmalaḥ)stainless / free from impurity
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ശിരസേ (śirase)unto the head
- സ്വാഹാ (svāhā)ritual offering exclamation
- സൃഷ്ടിസ്ഥിതിലയക്രീഡഃ (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose sport is creation, preservation, and dissolution
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ശിഖായൈ (śikhāyai)unto the crown tuft
- വഷട് (vaṣaṭ)ritual exclamation of consecration
- ജ്ഞാനമ് (jñānam)knowledge
- വിജ്ഞാനമ് (vijñānam)discriminating wisdom / spiritual realization
- ആനന്ദഃ (ānandaḥ)bliss
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- കവചായ (kavacāya)unto the protective armor
- ഹുമ് (hum)mantric seed syllable hum
- അഷ്ടാങ്ഗയോഗഫലഭൃത് (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)he who bears or grants the fruits of eightfold yoga
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- നേത്രത്രയായ (netratrayāya)unto the three eyes
- വൌഷട് (vauṣaṭ)ritual exclamation
- അനന്തശക്തിസഹിതഃ (anantaśaktisahitaḥ)accompanied by infinite power
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- അസ്ത്രായ (astrāya)unto the weapon
- ഫട് (phaṭ)protective/striking ritual syllable phat
- ഭൂഃ (bhūḥ)the earth
- ഭുവഃ (bhuvaḥ)the middle air
- സ്വഃ (svaḥ)heaven
- ഓമ് (om)Om
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ദിഗ്ബന്ധഃ (digbandhaḥ)the ritual binding/enclosure of directions
anvaya അഥ അങ്ഗന്യാസഃ [ക്രിയതേ] ഛന്ദഃ ഛന്ദോദ്ഭവഃ ഇതി [മന്ത്രേണ] ഹൃദയായ നമഃ നിഷ്കലഃ നിര്മലഃ ഇതി [മന്ത്രേണ] ശിരസേ സ്വാഹാ സൃഷ്ടിസ്ഥിതിലയക്രീഡഃ ഇതി [മന്ത്രേണ] ശിഖായൈ വഷട് ജ്ഞാനമ് വിജ്ഞാനമ് ആനന്ദഃ ഇതി [മന്ത്രേണ] കവചായ ഹുമ് അഷ്ടാങ്ഗയോഗഫലഭൃത് ഇതി [മന്ത്രേണ] നേത്രത്രയായ വൌഷട് അനന്തശക്തിസഹിതഃ ഇതി [മന്ത്രേണ] അസ്ത്രായ ഫട് ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ ഓമ് ഇതി [മന്ത്രേണ] ദിഗ്ബന്ധഃ [ഭവതി]
ദിഗ്ബന്ധഃ binding of the directions — Closing off every direction around the one who recites, so that nothing disturbs the practice.
note The six-limbed placing that follows the hands. Namah, svaha, vashat, hum, vaushat and phat are ritual calls that go with each limb; they are chanted and not translated.
ഗജവദനമചിന്ത്യം തീക്ഷ്ണദംഷ്ട്രം ത്രിനേത്രം
ബൃഹദുദരമശേഷം ഭൂതിരാജം പുരാണമ് ।
അമരവരസുപൂജ്യം രക്തവര്ണം സുരേശം
പശുപതിസുതമീശം വിഘ്നരാജം നമാമി ॥
- അഥ (atha)now / Here begins
- ധ്യാനമ് (dhyānam)the meditation / visualization
- ഗജവദനമ് (gajavadanam)the elephant-faced Lord
- അചിന്ത്യമ് (acintyam)him who is beyond human comprehension
- തീക്ഷ്ണദംഷ്ട്രമ് (tīkṣṇadaṃṣṭram)him who possesses sharp tusks
- ത്രിനേത്രമ് (trinetram)him who has three eyes
- ബൃഹദുദരമ് (bṛhadudaram)him who has a large belly
- അശേഷമ് (aśeṣam)him who is complete / all-pervading
- ഭൂതിരാജമ് (bhūtirājam)the King of prosperity and divine glory
- പുരാണമ് (purāṇam)the Primeval / Ancient One
- അമരവരസുപൂജ്യമ് (amaravarasupūjyam)him who is well-worshipped by the best among immortals
- രക്തവര്ണമ് (raktavarṇam)him who is red in hue
- സുരേശമ് (sureśam)the Lord of gods
- പശുപതിസുതമ് (paśupatisutam)the son of Paśupati (Śiva)
- ഈശമ് (īśam)the Sovereign Master
- വിഘ്നരാജമ് (vighnarājam)the King over obstacles
- നമാമി (namāmi)I bow / salute
anvaya അഥ ധ്യാനമ് [അഹമ്] ഗജവദനമ് അചിന്ത്യമ് തീക്ഷ്ണദംഷ്ട്രമ് ത്രിനേത്രമ് ബൃഹദുദരമ് അശേഷമ് ഭൂതിരാജമ് പുരാണമ് അമരവരസുപൂജ്യമ് രക്തവര്ണമ് സുരേശമ് പശുപതിസുതമ് ഈശമ് വിഘ്നരാജമ് നമാമി
chandas Mālinī, 15 syllables in each of 4 pādas, each line opening with six short syllables
ഭൂതിരാജമ് king of prosperity — Bhuti is wealth and well-being, and it is also the sacred ash. Both fit a son of Shiva.
പശുപതിസുതമ് son of Pashupati — Pashupati, lord of all creatures, is Shiva.
note The dhyana, the picture of Ganesha to hold in the mind before the names begin.
ഓം ഗണേശ്വരോ ഗണക്രീഡോ ഗണനാഥോ ഗണാധിപഃ ।
ഏകദന്തോ വക്രതുണ്ഡോ ഗജവക്ത്രോ മഹോദരഃ ॥ 1 ॥
- ശ്രീഗണപതിഃ (śrīgaṇapatiḥ)lord Ganapati
- ഉവാച (uvāca)spoke / said
- ഓം (oṃ)Om
- ഗണേശ്വരഃ (gaṇeśvaraḥ)lord of the celestial attendants (Ganas)
- ഗണക്രീഡഃ (gaṇakrīḍaḥ)he who sports with the Ganas
- ഗണനാഥഃ (gaṇanāthaḥ)protector/Master of the Ganas
- ഗണാധിപഃ (gaṇādhipaḥ)sovereign of the Ganas
- ഏകദന്തഃ (ekadantaḥ)single-tusked
- വക്രതുണ്ഡഃ (vakratuṇḍaḥ)curved-trunked
- ഗജവക്ത്രഃ (gajavaktraḥ)elephant-faced
- മഹോദരഃ (mahodaraḥ)large-bellied
anvaya ശ്രീഗണപതിഃ ഉവാച ഓം ഗണേശ്വരഃ ഗണക്രീഡഃ ഗണനാഥഃ ഗണാധിപഃ ഏകദന്തഃ വക്രതുണ്ഡഃ ഗജവക്ത്രഃ മഹോദരഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഗണക്രീഡഃ who plays with the ganas — Krida is play. Among Shiva's wild attendants he is at home, as their leader and their playmate.
note Ganapati now begins to speak his own names. The first eight turn on two ideas: he leads the ganas, and he has the body of an elephant.
സുമുഖോ ദുര്മുഖോ ബുദ്ധോ വിഘ്നരാജോ ഗജാനനഃ ॥ 2 ॥
- ലമ്ബോദരഃ (lambodaraḥ)he who has a large or prominent belly
- ധൂമ്രവര്ണഃ (dhūmravarṇaḥ)he whose complexion is smoke-grey
- വികടഃ (vikaṭaḥ)he who is grand, unusual, or formidable in form
- വിഘ്നനാശനഃ (vighnanāśanaḥ)he who destroys all obstacles
- സുമുഖഃ (sumukhaḥ)he who has a pleasant and auspicious face
- ദുര്മുഖഃ (durmukhaḥ)he who has a terrifying face towards obstacle-creators and wickedness
- ബുദ്ധഃ (buddhaḥ)he who is enlightened, wise, and full of divine intellect
- വിഘ്നരാജഃ (vighnarājaḥ)he who is the sovereign king ruling over obstacles
- ഗജാനനഃ (gajānanaḥ)he who possesses the face of an elephant
anvaya ലമ്ബോദരഃ ധൂമ്രവര്ണഃ വികടഃ വിഘ്നനാശനഃ സുമുഖഃ ദുര്മുഖഃ ബുദ്ധഃ വിഘ്നരാജഃ ഗജാനനഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സുമുഖോ ദുര്മുഖോ lovely-faced and fearsome-faced — The two names sit side by side on purpose: the face that is gentle to a devotee is terrible to whatever stands in the way.
ഹേരമ്ബഃ ശമ്ബരഃ ശമ്ഭുര്ലമ്ബകര്ണോ മഹാബലഃ ॥ 3 ॥
- ഭീമഃ (bhīmaḥ)the formidable or awesome one
- പ്രമോദഃ (pramodaḥ)the very form of joy
- ആമോദഃ (āmodaḥ)pervasive fragrance or delight
- സുരാനന്ദഃ (surānandaḥ)the delight of the gods
- മദോത്കടഃ (madotkaṭaḥ)exuberant with divine intoxication or rut-fluid
- ഹേരമ്ബഃ (herambaḥ)heramba, protector of the weak
- ശമ്ബരഃ (śambaraḥ)sambara, granter of peace or dispeller of illusion
- ശമ്ഭുഃ (śambhuḥ)the source of auspiciousness
- ലമ്ബകര്ണഃ (lambakarṇaḥ)the large-eared one
- മഹാബലഃ (mahābalaḥ)possessing great strength
anvaya ഭീമഃ പ്രമോദഃ ആമോദഃ സുരാനന്ദഃ മദോത്കടഃ ഹേരമ്ബഃ ശമ്ബരഃ ശമ്ഭുഃ ലമ്ബകര്ണഃ മഹാബലഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഹേരമ്ബഃ Heramba — A name used especially for the five-headed Ganesha who rides a lion, the protector of the weak.
ശമ്ഭുഃ Shambhu, the source of good — Usually a name of Shiva. Many of the father's names are given to the son in this hymn.
വിനായകോ വിരൂപാക്ഷോ വീരഃ ശൂരവരപ്രദഃ ॥ 4 ॥
- നന്ദനഃ (nandanaḥ)the delighter or joyful son
- ലമ്പടഃ (lampaṭaḥ)he who is fondly attached to his devotees and offerings
- ഭീമഃ (bhīmaḥ)the formidable or awe-inspiring one
- മേഘനാദഃ (meghanādaḥ)he whose roar is thunderous like a cloud
- ഗണഞ്ജയഃ (gaṇañjayaḥ)the conqueror of enemy hosts
- വിനായകഃ (vināyakaḥ)the supreme leader who removes obstacles
- വിരൂപാക്ഷഃ (virūpākṣaḥ)he who possesses diverse or three eyes
- വീരഃ (vīraḥ)the heroic and valiant one
- ശൂരവരപ്രദഃ (śūravarapradaḥ)the granter of excellent boons to heroes
anvaya നന്ദനഃ ലമ്പടഃ ഭീമഃ മേഘനാദഃ ഗണഞ്ജയഃ വിനായകഃ വിരൂപാക്ഷഃ വീരഃ ശൂരവരപ്രദഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ലമ്പടഃ eager, fond — In everyday Sanskrit the word means greedy. Said of Ganesha it is read kindly: he is eager for his devotees and for the sweets they bring.
രുദ്രപ്രിയോ ഗണാധ്യക്ഷ ഉമാപുത്രോഽഘനാശനഃ ॥ 5 ॥
- മഹാഗണപതിഃ (mahāgaṇapatiḥ)the Great Lord of divine hosts
- ബുദ്ധിപ്രിയഃ (buddhipriyaḥ)he to whom intellect/wisdom is dear (or who is beloved of Buddhi)
- ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly pleased or propitiated
- രുദ്രപ്രിയഃ (rudrapriyaḥ)he who is dear to Rudra (Śiva)
- ഗണാധ്യക്ഷഃ (gaṇādhyakṣaḥ)the supreme commander of the celestial troops
- ഉമാപുത്രഃ (umāputraḥ)the son of Goddess Umā (Pārvatī)
- അഘനാശനഃ (aghanāśanaḥ)the destroyer of sins and afflictions
anvaya [സഃ] മഹാഗണപതിഃ ബുദ്ധിപ്രിയഃ ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ രുദ്രപ്രിയഃ ഗണാധ്യക്ഷഃ ഉമാപുത്രഃ അഘനാശനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ quickly pleased — One reason Ganesha is so widely loved: he does not ask for long penance before he answers.
ബുദ്ധിപ്രിയഃ who loves wisdom — It can also mean 'beloved of Buddhi', one of his consorts, together with Siddhi.
സിദ്ധിപ്രിയഃ സിദ്ധിപതിഃ സിദ്ധഃ സിദ്ധിവിനായകഃ ॥ 6 ॥
- കുമാരഗുരുഃ (kumāraguruḥ)the preceptor of Kumāra (Skanda)
- ഈശാനപുത്രഃ (īśānaputraḥ)the son of Īśāna (Lord Śiva)
- മൂഷകവാഹനഃ (mūṣakavāhanaḥ)whose mount is the mouse
- സിദ്ധിപ്രിയഃ (siddhipriyaḥ)fond of success/accomplishment (or dear to Siddhi)
- സിദ്ധിപതിഃ (siddhipatiḥ)the lord/master of accomplishment
- സിദ്ധഃ (siddhaḥ)the perfected/accomplished one
- സിദ്ധിവിനായകഃ (siddhivināyakaḥ)the remover of obstacles who gives accomplishment
anvaya കുമാരഗുരുഃ ഈശാനപുത്രഃ മൂഷകവാഹനഃ സിദ്ധിപ്രിയഃ സിദ്ധിപതിഃ സിദ്ധഃ സിദ്ധിവിനായകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കുമാരഗുരുഃ teacher of Kumara — Kumara is Skanda, his brother. The name makes Ganesha his guide.
സിദ്ധിവിനായകഃ the leader who grants success — The name of the famous Ganesha temple at Prabhadevi in Mumbai, and of the Ashtavinayaka shrine at Siddhatek.
കടങ്കടോ രാജപുത്രഃ ശാകലഃ സമ്മിതോമിതഃ ॥ 7 ॥
- അവിഘ്നഃ (avighnaḥ)he who is free from obstacles
- തുമ്ബുരുഃ (tumburuḥ)tumburu (melodious as the celestial musician Tumburu)
- സിംഹവാഹനഃ (siṃhavāhanaḥ)he whose vehicle is a lion
- മോഹിനീപ്രിയഃ (mohinīpriyaḥ)he who is dear to Mohini
- കടങ്കടഃ (kaṭaṅkaṭaḥ)katankata (the shielded or armor-clad protector)
- രാജപുത്രഃ (rājaputraḥ)the royal prince
- ശാകലഃ (śākalaḥ)associated with the Shakala Vedic tradition or diverse manifestations
- സമ്മിതഃ (sammitaḥ)well-measured or defined
- അമിതഃ (amitaḥ)without measure
anvaya അവിഘ്നഃ തുമ്ബുരുഃ സിംഹവാഹനഃ മോഹിനീപ്രിയഃ കടങ്കടഃ രാജപുത്രഃ ശാകലഃ സമ്മിതഃ അമിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സിംഹവാഹനഃ who rides a lion — The mouse is his usual mount, but some forms, like Heramba Ganapati, ride a lion.
സമ്മിതോമിതഃ measured and measureless — Two names joined: he can be seen in a form with limits, and yet he has no limit.
note Some names here, such as Katankata and Shakala, are old and obscure, and their meaning is not settled.
ഭൂപതിര്ഭുവനപതിര്ഭൂതാനാം പതിരവ്യയഃ ॥ 8 ॥
- കൂഷ്മാണ്ഡസാമസമ്ഭൂതിഃ (kūṣmāṇḍasāmasambhūtiḥ)the origin of the Kushmanda-sama hymns
- ദുര്ജയഃ (durjayaḥ)invincible, difficult to conquer
- ധൂര്ജയഃ (dhūrjayaḥ)conqueror of burdens or foremost adversaries
- ജയഃ (jayaḥ)victory personified
- ഭൂപതിഃ (bhūpatiḥ)lord of the earth
- ഭുവനപതിഃ (bhuvanapatiḥ)lord of the universe
- ഭൂതാനാമ് (bhūtānām)of all created beings and elements
- പതിഃ (patiḥ)lord
- അവ്യയഃ (avyayaḥ)imperishable, changeless
anvaya [സഃ] കൂഷ്മാണ്ഡസാമസമ്ഭൂതിഃ ദുര്ജയഃ ധൂര്ജയഃ ജയഃ ഭൂപതിഃ ഭുവനപതിഃ ഭൂതാനാമ് പതിഃ അവ്യയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കൂഷ്മാണ്ഡസാമസമ്ഭൂതിഃ the source of the Kushmanda chants — The Kushmanda verses are Vedic purification chants. The compound can also mean he was born of them.
കവിഃ കവീനാമൃഷഭോ ബ്രഹ്മണ്യോ ബ്രഹ്മവിത്പ്രിയഃ ॥ 9 ॥
- വിശ്വകര്താ (viśvakartā)creator of the universe
- വിശ്വമുഖഃ (viśvamukhaḥ)facing all directions / having the cosmos as His face
- വിശ്വരൂപഃ (viśvarūpaḥ)having the cosmos as His form
- നിധിഃ (nidhiḥ)home / treasure storehouse
- ഗുണഃ (guṇaḥ)virtue / very form of auspicious attributes
- കവിഃ (kaviḥ)seer / inspired sage
- കവീനാമ് (kavīnām)of seers / of poets
- ഋഷഭഃ (ṛṣabhaḥ)chief / foremost
- ബ്രഹ്മണ്യഃ (brahmaṇyaḥ)beneficent to sacred knowledge and devotees
- ബ്രഹ്മവിത്പ്രിയഃ (brahmavitpriyaḥ)dear to the knowers of Brahman
anvaya വിശ്വകര്താ വിശ്വമുഖഃ വിശ്വരൂപഃ നിധിഃ ഗുണഃ കവിഃ കവീനാമ് ഋഷഭഃ ബ്രഹ്മണ്യഃ ബ്രഹ്മവിത്പ്രിയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കവിഃ കവീനാമൃഷഭഃ the poet, the best of poets — An echo of the Rigveda's own hymn to Ganapati, which calls him kaviṃ kavīnām, 'the poet among poets'.
ഹിരണ്മയപുരാന്തഃസ്ഥഃ സൂര്യമണ്ഡലമധ്യഗഃ ॥ 10 ॥
- ജ്യേഷ്ഠരാജഃ (jyeṣṭharājaḥ)the supreme king / king of the foremost
- നിധിപതിഃ (nidhipatiḥ)the lord of treasures
- നിധിപ്രിയപതിപ്രിയഃ (nidhipriyapatipriyaḥ)beloved of the lord (Shiva) of the lover of treasures (Kubera)
- ഹിരണ്മയപുരാന്തഃസ്ഥഃ (hiraṇmayapurāntaḥsthaḥ)dwelling within the golden citadel
- സൂര്യമണ്ഡലമധ്യഗഃ (sūryamaṇḍalamadhyagaḥ)residing in the center of the solar orb
anvaya ജ്യേഷ്ഠരാജഃ നിധിപതിഃ നിധിപ്രിയപതിപ്രിയഃ ഹിരണ്മയപുരാന്തഃസ്ഥഃ സൂര്യമണ്ഡലമധ്യഗഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ജ്യേഷ്ഠരാജഃ the eldest king — Another echo of the Rigveda hymn, which calls Ganapati jyeṣṭharājaṃ brahmaṇām, 'eldest king of prayers'.
ഉമാങ്കകേലികുതുകീ മുക്തിദഃ കുലപാവനഃ ॥ 11 ॥
- കരാഹതിധ്വസ്തസിന്ധുസലിലഃ (karāhatidhvastasindhusalilaḥ)he by whom the ocean waters were agitated and scattered by the stroke of his trunk
- പൂഷദന്തഭിത് (pūṣadantabhit)the breaker of the teeth of Pūṣan
- ഉമാങ്കകേലികുതുകീ (umāṅkakelikutukī)he who delights in playing on the lap of Parvatī (Umā)
- മുക്തിദഃ (muktidaḥ)the giver of liberation
- കുലപാവനഃ (kulapāvanaḥ)the purifier of the family or lineage
anvaya കരാഹതിധ്വസ്തസിന്ധുസലിലഃ പൂഷദന്തഭിത് ഉമാങ്കകേലികുതുകീ മുക്തിദഃ കുലപാവനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പൂഷദന്തഭിത് the one who broke Pushan's teeth — At Daksha's sacrifice, Shiva's forces knocked out the teeth of the god Pushan. The deed is given here to Ganesha, who throughout the hymn is treated as one with Shiva.
ഉമാങ്കകേലികുതുകീ who loves playing in Uma's lap — A tender picture, set right beside a scene of great power.
വൈമുഖ്യഹതദൈത്യശ്രീഃ പാദാഹതിജിതക്ഷിതിഃ ॥ 12 ॥
- കിരീടീ (kirīṭī)wearing a diadem or crown
- കുണ്ഡലീ (kuṇḍalī)wearing earrings
- ഹാരീ (hārī)wearing a necklace
- വനമാലീ (vanamālī)garlanded with forest flowers
- മനോമയഃ (manomayaḥ)consisting of mind or pervading the mind
- വൈമുഖ്യഹതദൈത്യശ്രീഃ (vaimukhyahatadaityaśrīḥ)who destroyed the glory of demons merely by turning His face away
- പാദാഹതിജിതക്ഷിതിഃ (pādāhatijitakṣitiḥ)who conquered the earth with the strike of His feet
anvaya [സഃ] കിരീടീ കുണ്ഡലീ ഹാരീ വനമാലീ മനോമയഃ വൈമുഖ്യഹതദൈത്യശ്രീഃ പാദാഹതിജിതക്ഷിതിഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വൈമുഖ്യഹതദൈത്യശ്രീഃ who destroyed the demons' fortune by turning away — He did not need to fight them. His turning away was enough.
ദുഃസ്വപ്നഹൃത്പ്രസഹനോ ഗുണീ നാദപ്രതിഷ്ഠിതഃ ॥ 13 ॥
- സദ്യോജാതഃ (sadyojātaḥ)newly/immediately manifest
- സ്വര്ണമുഞ്ജമേഖലീ (svarṇamuñjamekhalī)wearing a girdle of golden Muñja grass
- ദുര്നിമിത്തഹൃത് (durnimittahṛt)destroyer of ill omens
- ദുഃസ്വപ്നഹൃത് (duḥsvapnahṛt)remover of bad dreams
- പ്രസഹനഃ (prasahanaḥ)subduer or overcomer of obstacles
- ഗുണീ (guṇī)endowed with all virtuous qualities
- നാദപ്രതിഷ്ഠിതഃ (nādapratiṣṭhitaḥ)established in the syllable Om
anvaya സദ്യോജാതഃ സ്വര്ണമുഞ്ജമേഖലീ ദുര്നിമിത്തഹൃത് ദുഃസ്വപ്നഹൃത് പ്രസഹനഃ ഗുണീ നാദപ്രതിഷ്ഠിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സ്വര്ണമുഞ്ജമേഖലീ wearing a golden belt of munja grass — A munja grass belt is worn by a boy at his sacred thread ceremony. It pictures Ganesha as a young student.
സദ്യോജാതഃ born at once — Also the name of one of the five faces of Shiva.
പീതാമ്ബരഃ ഖണ്ഡരദഃ ഖണ്ഡവൈശാഖസംസ്ഥിതഃ ॥ 14 ॥
- സുരൂപഃ (surūpaḥ)having a beautiful form
- സര്വനേത്രാധിവാസഃ (sarvanetrādhivāsaḥ)the home of all eyes (drawing everyone's sight)
- വീരാസനാശ്രയഃ (vīrāsanāśrayaḥ)seated in the hero posture
- പീതാമ്ബരഃ (pītāmbaraḥ)clothed in yellow garments
- ഖണ്ഡരദഃ (khaṇḍaradaḥ)having a broken tusk
- ഖണ്ഡവൈശാഖസംസ്ഥിതഃ (khaṇḍavaiśākhasaṃsthitaḥ)established in the Khaṇḍavaiśākha stance
anvaya സുരൂപഃ സര്വനേത്രാധിവാസഃ വീരാസനാശ്രയഃ പീതാമ്ബരഃ ഖണ്ഡരദഃ ഖണ്ഡവൈശാഖസംസ്ഥിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വീരാസനാശ്രയഃ seated in virasana — The hero's posture, one of the classic ways of sitting in yoga and in images of the gods.
ഖണ്ഡവൈശാഖസംസ്ഥിതഃ standing in the khandavaishakha stance — Vaishakha is a stance with the feet set apart, used by archers and dancers. The exact form meant here is not certain.
യോഗാധിപസ്താരകസ്ഥഃ പുരുഷോ ഗജകര്ണകഃ ॥ 15 ॥
- ചിത്രാങ്ഗഃ (citrāṅgaḥ)having variegated or adorned limbs
- ശ്യാമദശനഃ (śyāmadaśanaḥ)having dark or bluish-black teeth
- ഭാലചന്ദ്രഃ (bhālacandraḥ)bearing the crescent moon upon his forehead
- ഹവിര്ഭുജഃ (havirbhujaḥ)consumer of sacrificial offerings (fire/sacrificer)
- യോഗാധിപഃ (yogādhipaḥ)lord of yoga
- താരകസ്ഥഃ (tārakasthaḥ)dwelling in the saving Tāraka mantra or eye pupil
- പുരുഷഃ (puruṣaḥ)the Supreme Cosmic Person
- ഗജകര്ണകഃ (gajakarṇakaḥ)having ears like those of an elephant
anvaya ചിത്രാങ്ഗഃ ശ്യാമദശനഃ ഭാലചന്ദ്രഃ ഹവിര്ഭുജഃ യോഗാധിപഃ താരകസ്ഥഃ പുരുഷഃ ഗജകര്ണകഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
താരകസ്ഥഃ dwelling in the taraka — Taraka can mean the mantra that carries one across, the pupil of the eye, or the stars. The text does not say which.
ദേവദേവഃ സ്മരഃ പ്രാണദീപകോ വായുകീലകഃ ॥ 16 ॥
- ഗണാധിരാജഃ (gaṇādhirājaḥ)the supreme sovereign of the divine attendants
- വിജയഃ (vijayaḥ)victory personified / the victorious one
- സ്ഥിരഃ (sthiraḥ)the firm or immovable one
- ഗജപതിധ്വജീ (gajapatidhvajī)one whose banner bears the lord of elephants
- ദേവദേവഃ (devadevaḥ)the God of gods / supreme divinity
- സ്മരഃ (smaraḥ)desire personified / the remembered one
- പ്രാണദീപകഃ (prāṇadīpakaḥ)the illuminator of the vital life-force
- വായുകീലകഃ (vāyukīlakaḥ)the anchor-pin or wedge of the vital air
anvaya ഗണാധിരാജഃ വിജയഃ സ്ഥിരഃ ഗജപതിധ്വജീ ദേവദേവഃ സ്മരഃ പ്രാണദീപകഃ വായുകീലകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സ്മരഃ the remembered one — Smara also means Kama, the god of love. Either reading fits.
വായുകീലകഃ the peg of the breath — In yoga he is what holds the breath steady. In the world, he is what keeps the wind in its place.
വരാഹരദനോ മൃത്യുഞ്ജയോ വ്യാഘ്രാജിനാമ്ബരഃ ॥ 17 ॥
- വിപശ്ചിത് (vipaścit)the wise or learned one
- വരദഃ (varadaḥ)granter of boons
- നാദഃ (nādaḥ)the syllable Om or resonance
- നാദഭിന്നമഹാചലഃ (nādabhinnamahācalaḥ)he who split the great mountain with sound
- വരാഹരദനഃ (varāharadanaḥ)having a boar-like tusk
- മൃത്യുഞ്ജയഃ (mṛtyuñjayaḥ)conqueror of death
- വ്യാഘ്രാജിനാമ്ബരഃ (vyāghrājināmbaraḥ)clad in a tiger skin as garment
anvaya വിപശ്ചിത് വരദഃ നാദഃ നാദഭിന്നമഹാചലഃ വരാഹരദനഃ മൃത്യുഞ്ജയഃ വ്യാഘ്രാജിനാമ്ബരഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
മൃത്യുഞ്ജയഃ conqueror of death — A name usually given to Shiva, shared here with his son.
നാദഭിന്നമഹാചലഃ who split the great mountain with sound — The hymn does not tell the story behind this name. It is often read as the mountain of ignorance broken by sacred sound.
ശമ്ഭുവക്ത്രോദ്ഭവഃ ശമ്ഭുകോപഹാ ശമ്ഭുഹാസ്യഭൂഃ ॥ 18 ॥
- ഇച്ഛാശക്തിഭവഃ (icchāśaktibhavaḥ)born of the power of divine desire/will
- ദേവത്രാതാ (devatrātā)protector of the gods
- ദൈത്യവിമര്ദനഃ (daityavimardanaḥ)crusher/destroyer of the demons (Daityas)
- ശമ്ഭുവക്ത്രോദ്ഭവഃ (śambhuvaktrodbhavaḥ)born from the mouth of Śambhu (Śiva)
- ശമ്ഭുകോപഹാ (śambhukopahā)destroyer/appeaser of Śambhu's anger
- ശമ്ഭുഹാസ്യഭൂഃ (śambhuhāsyabhūḥ)originated from the laughter of Śambhu
anvaya [സഃ] ഇച്ഛാശക്തിഭവഃ ദേവത്രാതാ ദൈത്യവിമര്ദനഃ ശമ്ഭുവക്ത്രോദ്ഭവഃ ശമ്ഭുകോപഹാ ശമ്ഭുഹാസ്യഭൂഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ശമ്ഭുഹാസ്യഭൂഃ born of Shiva's laughter — The Puranas tell Ganesha's birth in different ways. In some he comes from Shiva's face or laughter; in the best-known, from Parvati. This hymn keeps all the stories.
ഉമാങ്ഗമലജോ ഗൌരീതേജോഭൂഃ സ്വര്ധുനീഭവഃ ॥ 19 ॥
- ശമ്ഭുതേജാഃ (śambhutejāḥ)possessing the radiant splendour of Śambhu (Śiva) or born of his power
- ശിവാശോകഹാരീ (śivāśokahārī)the dispeller of sorrow of Śivā (Pārvatī)
- ഗൌരീസുഖാവഹഃ (gaurīsukhāvahaḥ)the bringer of delight to Gaurī
- ഉമാങ്ഗമലജഃ (umāṅgamalajaḥ)born from the unguent paste of Umā's limbs
- ഗൌരീതേജോഭൂഃ (gaurītejobhūḥ)manifested from the radiant effulgence of Gaurī
- സ്വര്ധുനീഭവഃ (svardhunībhavaḥ)born from or originating at the celestial river (Gaṅgā)
anvaya ശമ്ഭുതേജാഃ ശിവാശോകഹാരീ ഗൌരീസുഖാവഹഃ ഉമാങ്ഗമലജഃ ഗൌരീതേജോഭൂഃ സ്വര്ധുനീഭവഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഉമാങ്ഗമലജഃ born of the paste from Uma's body — The famous telling: Parvati shaped a boy from the turmeric paste she rubbed off while bathing, and gave him life.
സ്വര്ധുനീഭവഃ born of the heavenly river — Svardhuni is the Ganga of heaven. In one telling the figure Parvati made came to life in the Ganga's waters.
സര്വാത്മാ സര്വദേവാത്മാ ബ്രഹ്മമൂര്ധാ കകുപ്ശ്രുതിഃ ॥ 20 ॥
- യജ്ഞകായഃ (yajñakāyaḥ)he whose body is the sacrifice
- മഹാനാദഃ (mahānādaḥ)he whose cosmic sound/resonance is great
- ഗിരിവര്ഷ്മാ (girivarṣmā)he whose body is vast like a mountain
- ശുഭാനനഃ (śubhānanaḥ)he who has an auspicious face
- സര്വാത്മാ (sarvātmā)he who is the inner soul of all beings
- സര്വദേവാത്മാ (sarvadevātmā)he who is the inner self of all deities
- ബ്രഹ്മമൂര്ധാ (brahmamūrdhā)whose head is Brahma
- കകുപ്ശ്രുതിഃ (kakupśrutiḥ)he whose ears are the cardinal directions
anvaya [സഃ] യജ്ഞകായഃ മഹാനാദഃ ഗിരിവര്ഷ്മാ ശുഭാനനഃ സര്വാത്മാ സര്വദേവാത്മാ ബ്രഹ്മമൂര്ധാ കകുപ്ശ്രുതിഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കകുപ്ശ്രുതിഃ whose ears are the directions — Kakubh is a quarter of the sky.
note From here the hymn describes Ganesha as the universe in a body: each part of him is a part of the world. The picture runs for several verses, from head to foot.
ജഗജ്ജന്മലയോന്മേഷനിമേഷോഽഗ്ന്യര്കസോമദൃക് ॥ 21 ॥
- ബ്രഹ്മാണ്ഡകുമ്ഭഃ (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose elephant-head frontal globes are the cosmic sphere
- ചിദ്വ്യോമഭാലഃ (cidvyomabhālaḥ)he whose forehead is the expanse of pure consciousness
- സത്യശിരോരുഹഃ (satyaśiroruhaḥ)whose hair is the world of truth
- ജഗജ്ജന്മലയോന്മേഷനിമേഷഃ (jagajjanmalayonmeṣanimeṣaḥ)he whose opening and closing of eyes are the creation and dissolution of the universe
- അഗ്ന്യര്കസോമദൃക് (agnyarkasomadṛk)he whose eyes are Fire, the Sun, and the Moon
anvaya ബ്രഹ്മാണ്ഡകുമ്ഭഃ ചിദ്വ്യോമഭാലഃ സത്യശിരോരുഹഃ ജഗജ്ജന്മലയോന്മേഷനിമേഷഃ അഗ്ന്യര്കസോമദൃക്
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ബ്രഹ്മാണ്ഡകുമ്ഭഃ whose temples are the cosmic egg — Kumbha is the domed swelling on an elephant's forehead.
ജഗജ്ജന്മലയോന്മേഷനിമേഷഃ whose blink is the world's birth and end — When he opens his eyes the world begins, and when he closes them it ends.
ഗ്രഹര്ക്ഷദശനോ വാണീജിഹ്വോ വാസവനാസികഃ ॥ 22 ॥
- ഗിരീന്ദ്രൈകരദഃ (girīndraikaradaḥ)whose single tusk is the king of mountains (Himālaya)
- ധര്മാധര്മോഷ്ഠഃ (dharmādharmoṣṭhaḥ)whose upper and lower lips are righteousness and unrighteousness
- സാമബൃംഹിതഃ (sāmabṛṃhitaḥ)whose trumpeting is the Sama Veda
- ഗ്രഹര്ക്ഷദശനഃ (graharkṣadaśanaḥ)whose teeth are the planets and stars
- വാണീജിഹ്വഃ (vāṇījihvaḥ)whose tongue is Goddess Vāṇī (Sarasvatī)
- വാസവനാസികഃ (vāsavanāsikaḥ)whose nose is Vāsava (Indra)
anvaya [സഃ] ഗിരീന്ദ്രൈകരദഃ ധര്മാധര്മോഷ്ഠഃ സാമബൃംഹിതഃ ഗ്രഹര്ക്ഷദശനഃ വാണീജിഹ്വഃ വാസവനാസികഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സാമബൃംഹിതഃ whose trumpet call is the Sama Veda — Bṛṃhita is the trumpeting of an elephant. The sung Veda is his call.
കുലാചലാംസഃ സോമാര്കഘണ്ടോ രുദ്രശിരോധരഃ ॥ 23 ॥
- ഭ്രൂമധ്യസംസ്ഥിതകരഃ (bhrūmadhyasaṃsthitakaraḥ)one whose trunk rests positioned between his eyebrows
- ബ്രഹ്മവിദ്യാമദോദകഃ (brahmavidyāmadodakaḥ)one whose rutting fluid is the supreme knowledge of Brahman
- കുലാചലാംസഃ (kulācalāṃsaḥ)one whose shoulders are the principal mountain ranges
- സോമാര്കഘണ്ടഃ (somārkaghaṇṭaḥ)one whose bells are the moon and the sun
- രുദ്രശിരോധരഃ (rudraśirodharaḥ)one whose neck is Lord Rudra
anvaya [സഃ] ഭ്രൂമധ്യസംസ്ഥിതകരഃ ബ്രഹ്മവിദ്യാമദോദകഃ കുലാചലാംസഃ സോമാര്കഘണ്ടഃ രുദ്രശിരോധരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ബ്രഹ്മവിദ്യാമദോദകഃ whose mada is the knowledge of Brahman — The rich flow of a mighty elephant becomes, in this picture, the highest knowledge pouring from him.
സോമാര്കഘണ്ടഃ whose bells are the moon and sun — An elephant in procession wears a bell on either side.
വ്യോമനാഭിഃ ശ്രീഹൃദയോ മേരുപൃഷ്ഠോഽര്ണവോദരഃ ॥ 24 ॥
- നദീനദഭുജഃ (nadīnadabhujaḥ)he whose arms are the rivers and streams
- സര്പാങ്ഗുലീകഃ (sarpāṅgulīkaḥ)he whose fingers are serpents
- താരകാനഖഃ (tārakānakhaḥ)he whose fingernails are the stars
- വ്യോമനാഭിഃ (vyomanābhiḥ)he whose navel is space (the sky)
- ശ്രീഹൃദയഃ (śrīhṛdayaḥ)he whose chest is Śrī (auspicious splendour)
- മേരുപൃഷ്ഠഃ (merupṛṣṭhaḥ)he whose back is Mount Meru
- അര്ണവോദരഃ (arṇavodaraḥ)he whose abdomen is the ocean
anvaya [സഃ] നദീനദഭുജഃ സര്പാങ്ഗുലീകഃ താരകാനഖഃ വ്യോമനാഭിഃ ശ്രീഹൃദയഃ മേരുപൃഷ്ഠഃ അര്ണവോദരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പൃഥ്വീകടിഃ സൃഷ്ടിലിങ്ഗഃ ശൈലോരുര്ദസ്രജാനുകഃ ॥ 25 ॥
- കുക്ഷിസ്ഥയക്ഷഗന്ധര്വരക്ഷഃകിന്നരമാനുഷഃ (kukṣisthayakṣagandharvarakṣaḥkinnaramānuṣaḥ)he in whose belly dwell the Yakṣas, Gandharvas, Rākṣasas, Kinnaras, and humans
- പൃഥ്വീകടിഃ (pṛthvīkaṭiḥ)he whose waist/hips are the earth
- സൃഷ്ടിലിങ്ഗഃ (sṛṣṭiliṅgaḥ)he whose generative mark or symbol is creation itself
- ശൈലോരുഃ (śailoruḥ)he whose thighs are the mountains
- ദസ്രജാനുകഃ (dasrajānukaḥ)he whose knees are the twin Dasras (Aśvinīkumāras)
anvaya [സഃ] കുക്ഷിസ്ഥയക്ഷഗന്ധര്വരക്ഷഃകിന്നരമാനുഷഃ പൃഥ്വീകടിഃ സൃഷ്ടിലിങ്ഗഃ ശൈലോരുഃ ദസ്രജാനുകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ദസ്രജാനുകഃ whose knees are the Dasras — The Dasras are the twin Ashvins, the healers of the gods.
ജ്യോതിര്മണ്ഡലലാങ്ഗൂലോ ഹൃദയാലാനനിശ്ചലഃ ॥ 26 ॥
- പാതാലജങ്ഘഃ (pātālajaṅghaḥ)having the netherworld (Pātāla) as lower legs
- മുനിപാത് (munipāt)having the sages as feet
- കാലാങ്ഗുഷ്ഠഃ (kālāṅguṣṭhaḥ)having Time/Death (Kāla) as big toe
- ത്രയീതനുഃ (trayītanuḥ)having the threefold Veda (Trayī) as body
- ജ്യോതിര്മണ്ഡലലാങ്ഗൂലഃ (jyotirmaṇḍalalāṅgūlaḥ)having the celestial sphere of stars as tail
- ഹൃദയാലാനനിശ്ചലഃ (hṛdayālānaniścalaḥ)firmly tethered to the post of the heart
anvaya പാതാലജങ്ഘഃ മുനിപാത് കാലാങ്ഗുഷ്ഠഃ ത്രയീതനുഃ ജ്യോതിര്മണ്ഡലലാങ്ഗൂലഃ ഹൃദയാലാനനിശ്ചലഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഹൃദയാലാനനിശ്ചലഃ held still at the tethering post of the heart — Alana is the post an elephant is tied to. The vast god of the last few verses is held fast in the devotee's heart.
note This verse ends the picture of the cosmic body and turns it around: the god who holds every world stands still inside the heart.
സദ്ഭക്തധ്യാനനിഗഡഃ പൂജാവാരിനിവാരിതഃ ॥ 27 ॥
- ഹൃത്പദ്മകര്ണികാശാലീ (hṛtpadmakarṇikāśālī)shining or abiding in the pericarp of the heart-lotus
- വിയത്കേലിസരോവരഃ (viyatkelisarovaraḥ)one whose play-lake is space itself
- സദ്ഭക്തധ്യാനനിഗഡഃ (sadbhaktadhyānanigaḍaḥ)one who is bound by the fetter of meditation of noble devotees
- പൂജാവാരിനിവാരിതഃ (pūjāvārinivāritaḥ)one who is pacified or contained by the water offered in worship
anvaya [സഃ] ഹൃത്പദ്മകര്ണികാശാലീ വിയത്കേലിസരോവരഃ സദ്ഭക്തധ്യാനനിഗഡഃ പൂജാവാരിനിവാരിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സദ്ഭക്തധ്യാനനിഗഡഃ chained by his devotees' meditation — Nigada is the leg-chain of an elephant. Only the meditation of those who love him can hold him.
യശസ്വീ ധാര്മികോ ജേതാ പ്രഥമഃ പ്രമഥേശ്വരഃ ॥ 28 ॥
- പ്രതാപീ (pratāpī)majestic, radiant with valor
- കാശ്യപഃ (kāśyapaḥ)descendant of Kaśyapa
- മന്താ (mantā)the thinker, counselor, or wise thinker
- ഗണകഃ (gaṇakaḥ)the astrologer or reckoner of numbers
- വിഷ്ടപീ (viṣṭapī)possessor or ruler of the worlds
- ബലീ (balī)mighty, full of strength
- യശസ്വീ (yaśasvī)glorious, famous
- ധാര്മികഃ (dhārmikaḥ)righteous, upholder of Dharma
- ജേതാ (jetā)conqueror, victorious one
- പ്രഥമഃ (prathamaḥ)the first, primary, or foremost
- പ്രമഥേശ്വരഃ (pramatheśvaraḥ)lord of the Pramatha attendants
anvaya പ്രതാപീ കാശ്യപഃ മന്താ ഗണകഃ വിഷ്ടപീ ബലീ യശസ്വീ ധാര്മികഃ ജേതാ പ്രഥമഃ പ്രമഥേശ്വരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കാശ്യപഃ son of Kashyapa — In the Ganesha Purana, in the first age of the world Ganesha is born as Mahotkata Vinayaka, the son of the sage Kashyapa and Aditi.
രത്നമണ്ഡപമധ്യസ്ഥോ രത്നസിംഹാസനാശ്രയഃ ॥ 29 ॥
- ചിന്താമണിഃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- ദ്വീപപതിഃ (dvīpapatiḥ)the lord of the island
- കല്പദ്രുമവനാലയഃ (kalpadrumavanālayaḥ)whose home is in the forest of wish-fulfilling trees
- രത്നമണ്ഡപമധ്യസ്ഥഃ (ratnamaṇḍapamadhyasthaḥ)residing in the center of the jeweled pavilion
- രത്നസിംഹാസനാശ്രയഃ (ratnasiṃhāsanāśrayaḥ)seated upon the jeweled throne
anvaya ചിന്താമണിഃ ദ്വീപപതിഃ കല്പദ്രുമവനാലയഃ രത്നമണ്ഡപമധ്യസ്ഥഃ രത്നസിംഹാസനാശ്രയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചിന്താമണിഃ the wish-granting gem — Chintamani is also the name of Ganesha at Theur, one of the Ashtavinayaka temples.
note This verse and the next few describe Ganesha's own world as tantric worship pictures it: a jewelled island in an ocean, with his throne at the centre, surrounded by his shaktis.
നന്ദാനന്ദിതപീഠശ്രീര്ഭോഗദോ ഭൂഷിതാസനഃ ॥ 30 ॥
- തീവ്രാശിരോദ്ധൃതപദഃ (tīvrāśiroddhṛtapadaḥ)he whose foot is supported on the head of Tīvrā
- ജ്വാലിനീമൌലിലാലിതഃ (jvālinīmaulilālitaḥ)he who is fondled by the diadem of Jvālinī
- നന്ദാനന്ദിതപീഠശ്രീഃ (nandānanditapīṭhaśrīḥ)he the glory of whose seat is delighted by Nandā
- ഭോഗദഃ (bhogadaḥ)giver of worldly enjoyments
- ഭൂഷിതാസനഃ (bhūṣitāsanaḥ)he whose seat/throne is adorned
anvaya തീവ്രാശിരോദ്ധൃതപദഃ ജ്വാലിനീമൌലിലാലിതഃ നന്ദാനന്ദിതപീഠശ്രീഃ ഭോഗദഃ ഭൂഷിതാസനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഭോഗദഃ giver of enjoyment — Also the name of the fourth shakti of his throne, Bhogada, tucked into the list.
note Tivra, Jvalini, Nanda and the names in the next two verses are the nine shaktis of Ganesha's throne, called on in his puja.
തേജോവതീശിരോരത്നം സത്യാനിത്യാവതംസിതഃ ॥ 31 ॥
- സകാമദായിനീപീഠഃ (sakāmadāyinīpīṭhaḥ)he whose throne is the Śakti Sakāmadāyinī (the fulfiller of desires)
- സ്ഫുരദുഗ്രാസനാശ്രയഃ (sphuradugrāsanāśrayaḥ)seated on the shining seat of Ugra
- തേജോവതീശിരോരത്നമ് (tejovatīśiroratnam)the crest-jewel upon the head of the Śakti Tejovatī
- സത്യാനിത്യാവതംസിതഃ (satyānityāvataṃsitaḥ)he who is decorated by the Śaktis Satyā and Nityā (as ear-ornaments)
anvaya സകാമദായിനീപീഠഃ സ്ഫുരദുഗ്രാസനാശ്രയഃ തേജോവതീശിരോരത്നമ് സത്യാനിത്യാവതംസിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സത്യാനിത്യാവതംസിതഃ adorned by Satya and Nitya — Avatamsa is an ear ornament. Satya is one of the nine throne shaktis.
ലിപിപദ്മാസനാധാരോ വഹ്നിധാമത്രയാലയഃ ॥ 32 ॥
- സവിഘ്നനാശിനീപീഠഃ (savighnanāśinīpīṭhaḥ)he whose pedestal includes [the ninth Śakti named] Vighnanāśinī
- സര്വശക്ത്യമ്ബുജാലയഃ (sarvaśaktyambujālayaḥ)whose home is the lotus comprising all the divine Śaktis
- ലിപിപദ്മാസനാധാരഃ (lipipadmāsanādhāraḥ)who is the foundation of the lotus-seat inscribed with letters [mātṛkās]
- വഹ്നിധാമത്രയാലയഃ (vahnidhāmatrayālayaḥ)who dwells in the three lights of fire, sun and moon
anvaya [സഃ] സവിഘ്നനാശിനീപീഠഃ സര്വശക്ത്യമ്ബുജാലയഃ ലിപിപദ്മാസനാധാരഃ വഹ്നിധാമത്രയാലയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ലിപിപദ്മാസനാധാരഃ resting on the lotus of letters — In mantra worship the letters of the alphabet are pictured as the petals of a lotus seat.
note Vighnanashini, 'the destroyer of obstacles', is the ninth and last of the shaktis of his throne.
പീനജങ്ഘഃ ശ്ലിഷ്ടജാനുഃ സ്ഥൂലോരുഃ പ്രോന്നമത്കടിഃ ॥ 33 ॥
- ഉന്നതപ്രപദഃ (unnataprapadaḥ)he whose forefeet are elevated or prominent
- ഗൂഢഗുല്ഫഃ (gūḍhagulphaḥ)he whose ankles are hidden or well-concealed
- സംവൃതപാര്ഷ്ണികഃ (saṃvṛtapārṣṇikaḥ)he whose heels are covered and well-rounded
- പീനജങ്ഘഃ (pīnajaṅghaḥ)he whose calves are plump and sturdy
- ശ്ലിഷ്ടജാനുഃ (śliṣṭajānuḥ)he whose knees are close-set and well-jointed
- സ്ഥൂലോരുഃ (sthūloruḥ)he whose thighs are massive and stout
- പ്രോന്നമത്കടിഃ (pronnamatkaṭiḥ)he whose waist and hips are elevated
anvaya ഉന്നതപ്രപദഃ ഗൂഢഗുല്ഫഃ സംവൃതപാര്ഷ്ണികഃ പീനജങ്ഘഃ ശ്ലിഷ്ടജാനുഃ സ്ഥൂലോരുഃ പ്രോന്നമത്കടിഃ [സഃ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Now the hymn describes his image the way a sculptor would, from the feet upward, in the traditional language of the marks of a perfect body.
പീനസ്കന്ധഃ കമ്ബുകണ്ഠോ ലമ്ബോഷ്ഠോ ലമ്ബനാസികഃ ॥ 34 ॥
- നിമ്നനാഭിഃ (nimnanābhiḥ)he who has a deep navel
- സ്ഥൂലകുക്ഷിഃ (sthūlakukṣiḥ)he who has a stout abdomen
- പീനവക്ഷാഃ (pīnavakṣāḥ)he who has a broad chest
- ബൃഹദ്ഭുജഃ (bṛhadbhujaḥ)he who has mighty arms
- പീനസ്കന്ധഃ (pīnaskandhaḥ)he who has sturdy shoulders
- കമ്ബുകണ്ഠഃ (kambukaṇṭhaḥ)he who has a conch-like neck
- ലമ്ബോഷ്ഠഃ (lamboṣṭhaḥ)he who has a prominent lip
- ലമ്ബനാസികഃ (lambanāsikaḥ)he who has a long trunk
anvaya നിമ്നനാഭിഃ സ്ഥൂലകുക്ഷിഃ പീനവക്ഷാഃ ബൃഹദ്ഭുജഃ പീനസ്കന്ധഃ കമ്ബുകണ്ഠഃ ലമ്ബോഷ്ഠഃ ലമ്ബനാസികഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കമ്ബുകണ്ഠഃ with a neck like a conch — A neck with three soft folds, like the spiral of a conch shell, counted as a mark of beauty.
ഹ്രസ്വനേത്രത്രയഃ ശൂര്പകര്ണോ നിബിഡമസ്തകഃ ॥ 35 ॥
- ഭഗ്നവാമരദഃ (bhagnavāmaradaḥ)he who has a broken left tusk
- തുങ്ഗസവ്യദന്തഃ (tuṅgasavyadantaḥ)whose other tusk stands tall
- മഹാഹനുഃ (mahāhanuḥ)he who possesses a large jaw
- ഹ്രസ്വനേത്രത്രയഃ (hrasvanetratrayaḥ)he who has three small eyes
- ശൂര്പകര്ണഃ (śūrpakarṇaḥ)he whose ears are like winnowing fans
- നിബിഡമസ്തകഃ (nibiḍamastakaḥ)he who has a dense, compact head
anvaya ഭഗ്നവാമരദഃ തുങ്ഗസവ്യദന്തഃ മഹാഹനുഃ ഹ്രസ്വനേത്രത്രയഃ ശൂര്പകര്ണഃ നിബിഡമസ്തകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
തുങ്ഗസവ്യദന്തഃ whose other tusk is tall — Savya usually means left, which would repeat the vama of the broken tusk. Here it has to mean the other, unbroken one.
സര്പഹാരകടീസൂത്രഃ സര്പയജ്ഞോപവീതവാന് ॥ 36 ॥
- സ്തബകാകാരകുമ്ഭാഗ്രഃ (stabakākārakumbhāgraḥ)he whose forehead peak is shaped like a cluster/bunch of blossoms
- രത്നമൌലിഃ (ratnamauliḥ)he who wears a jeweled crown
- നിരങ്കുശഃ (niraṅkuśaḥ)unrestrained, completely free from any goad or external control
- സര്പഹാരകടീസൂത്രഃ (sarpahārakaṭīsūtraḥ)he whose necklace and waist-girdle are serpents
- സര്പയജ്ഞോപവീതവാന് (sarpayajñopavītavān)he who possesses a serpent as his sacred thread
anvaya [സഃ] സ്തബകാകാരകുമ്ഭാഗ്രഃ രത്നമൌലിഃ നിരങ്കുശഃ സര്പഹാരകടീസൂത്രഃ സര്പയജ്ഞോപവീതവാന് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നിരങ്കുശഃ free of the goad — An elephant is steered with a goad. Ganesha holds the goad himself, and no one can use one on him.
സര്പകക്ഷോദരാബന്ധഃ സര്പരാജോത്തരച്ഛദഃ ॥ 37 ॥
- സര്പകോടീരകടകഃ (sarpakoṭīrakaṭakaḥ)he whose crown and bracelets are serpents
- സര്പഗ്രൈവേയകാങ്ഗദഃ (sarpagraiveyakāṅgadaḥ)he whose necklace and armlets are serpents
- സര്പകക്ഷോദരാബന്ധഃ (sarpakakṣodarābandhaḥ)he whose flank-girdle and belly-band are serpents
- സര്പരാജോത്തരച്ഛദഃ (sarparājottaracchadaḥ)he whose upper mantle is the king of serpents
anvaya [സഃ] സര്പകോടീരകടകഃ സര്പഗ്രൈവേയകാങ്ഗദഃ സര്പകക്ഷോദരാബന്ധഃ സര്പരാജോത്തരച്ഛദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
രക്തേക്ഷനോ രക്തകരോ രക്തതാല്വോഷ്ഠപല്ലവഃ ॥ 38 ॥
- രക്തഃ (raktaḥ)red / red-complexioned
- രക്താമ്ബരധരഃ (raktāmbaradharaḥ)wearing red garments
- രക്തമാലാവിഭൂഷണഃ (raktamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with garlands of red flowers
- രക്തേക്ഷനഃ (raktekṣanaḥ)having red eyes
- രക്തകരഃ (raktakaraḥ)having red hands
- രക്തതാല്വോഷ്ഠപല്ലവഃ (raktatālvoṣṭhapallavaḥ)having a red palate, red lips, and tender leaf-like extremities
anvaya [സഃ] രക്തഃ രക്താമ്ബരധരഃ രക്തമാലാവിഭൂഷണഃ രക്തേക്ഷനഃ രക്തകരഃ രക്തതാല്വോഷ്ഠപല്ലവഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next picture two forms of Ganesha for meditation, the red one and the white one. The printed രക്തേക്ഷനോ is read രക്തേക്ഷണോ.
ശ്വേതാതപത്രരുചിരഃ ശ്വേതചാമരവീജിതഃ ॥ 39 ॥
- ശ്വേതഃ (śvetaḥ)white in complexion
- ശ്വേതാമ്ബരധരഃ (śvetāmbaradharaḥ)wearing white garments
- ശ്വേതമാലാവിഭൂഷണഃ (śvetamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with white garlands as ornaments
- ശ്വേതാതപത്രരുചിരഃ (śvetātapatraruciraḥ)splendid with a white umbrella
- ശ്വേതചാമരവീജിതഃ (śvetacāmaravījitaḥ)fanned with white fly-whisks
anvaya [സഃ] ശ്വേതഃ ശ്വേതാമ്ബരധരഃ ശ്വേതമാലാവിഭൂഷണഃ ശ്വേതാതപത്രരുചിരഃ ശ്വേതചാമരവീജിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ശ്വേതാതപത്രരുചിരഃ bright under a white parasol — The white umbrella and the whisks are honours given to a king.
സര്വാഭരണശോഭാഢ്യഃ സര്വശോഭാസമന്വിതഃ ॥ 40 ॥
- സര്വാവയവസമ്പൂര്ണഃ (sarvāvayavasampūrṇaḥ)complete in all limbs and bodily parts
- സര്വലക്ഷണലക്ഷിതഃ (sarvalakṣaṇalakṣitaḥ)characterized or endowed with all auspicious marks
- സര്വാഭരണശോഭാഢ്യഃ (sarvābharaṇaśobhāḍhyaḥ)abundant in the splendour of all ornaments
- സര്വശോഭാസമന്വിതഃ (sarvaśobhāsamanvitaḥ)fully possessed of all grace and beauty
anvaya സര്വാവയവസമ്പൂര്ണഃ സര്വലക്ഷണലക്ഷിതഃ സര്വാഭരണശോഭാഢ്യഃ സര്വശോഭാസമന്വിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സര്വദേവവരഃ ശാര്ങ്ഗീ ബീജപൂരീ ഗദാധരഃ ॥ 41 ॥
- സര്വമങ്ഗലമാങ്ഗല്യഃ (sarvamaṅgalamāṅgalyaḥ)the auspiciousness of all auspicious things
- സര്വകാരണകാരണമ് (sarvakāraṇakāraṇam)the ultimate cause of all causes
- സര്വദേവവരഃ (sarvadevavaraḥ)the most excellent among all divine beings
- ശാര്ങ്ഗീ (śārṅgī)the wielder of the Śārṅga bow
- ബീജപൂരീ (bījapūrī)the possessor of the citron fruit
- ഗദാധരഃ (gadādharaḥ)the wielder of the mace
anvaya [സഃ] സര്വമങ്ഗലമാങ്ഗല്യഃ സര്വകാരണകാരണമ് സര്വദേവവരഃ ശാര്ങ്ഗീ ബീജപൂരീ ഗദാധരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note From here the hymn lists what he holds in his many hands. The citron, mace, sugarcane bow, trident, discus, lotus, noose, blue lily, rice sheaf, broken tusk and the jewel pot in his trunk are the things held by the ten-armed Maha Ganapati.
കിരീടീ കുണ്ഡലീ ഹാരീ വനമാലീ ശുഭാങ്ഗദഃ ॥ 42 ॥
- ശുഭാങ്ഗഃ (śubhāṅgaḥ)having auspicious limbs
- ലോകസാരങ്ഗഃ (lokasāraṅgaḥ)the heart of the worlds (the exact sense is uncertain)
- സുതന്തുഃ (sutantuḥ)having an auspicious thread (lineage or cosmic web)
- തന്തുവര്ധനഃ (tantuvardhanaḥ)the expander of the thread of creation and lineage
- കിരീടീ (kirīṭī)adorned with a crown
- കുണ്ഡലീ (kuṇḍalī)adorned with earrings
- ഹാരീ (hārī)adorned with a necklace
- വനമാലീ (vanamālī)wearing a garland of forest blossoms
- ശുഭാങ്ഗദഃ (śubhāṅgadaḥ)wearing auspicious armlets
anvaya ശുഭാങ്ഗഃ ലോകസാരങ്ഗഃ സുതന്തുഃ തന്തുവര്ധനഃ കിരീടീ കുണ്ഡലീ ഹാരീ വനമാലീ ശുഭാങ്ഗദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
തന്തുവര്ധനഃ who makes the thread grow — Tantu is a thread, and also a family line that runs on from parent to child.
പാശീ ധൃതോത്പലഃ ശാലിമഞ്ജരീഭൃത്സ്വദന്തഭൃത് ॥ 43 ॥
- ഇക്ഷുചാപധരഃ (ikṣucāpadharaḥ)holder of the sugarcane bow
- ശൂലീ (śūlī)wielder of the trident
- ചക്രപാണിഃ (cakrapāṇiḥ)holding a discus in His hand
- സരോജഭൃത് (sarojabhṛt)bearer of a lotus flower
- പാശീ (pāśī)wielder of the noose
- ധൃതോത്പലഃ (dhṛtotpalaḥ)holding a blue lily
- ശാലിമഞ്ജരീഭൃത് (śālimañjarībhṛt)bearer of a sheaf of paddy rice
- സ്വദന്തഭൃത് (svadantabhṛt)bearer of His own tusk
anvaya [സഃ] ഇക്ഷുചാപധരഃ ശൂലീ ചക്രപാണിഃ സരോജഭൃത് പാശീ ധൃതോത്പലഃ ശാലിമഞ്ജരീഭൃത് സ്വദന്തഭൃത് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഇക്ഷുചാപധരഃ holding the sugarcane bow — The sugarcane bow is sweet and bends without breaking. It is also carried by Kama and by Lalita.
സ്വദന്തഭൃത് holding his own tusk — The broken tusk, which he carries in one hand.
അക്ഷമാലാധരോ ജ്ഞാനമുദ്രാവാന് മുദ്ഗരായുധഃ ॥ 44 ॥
- കല്പവല്ലീധരഃ (kalpavallīdharaḥ)bearer of the wish-fulfilling creeper
- വിശ്വാഭയദൈകകരഃ (viśvābhayadaikakaraḥ)having a single hand that grants fearlessness to the whole universe
- വശീ (vaśī)self-controlled, master of all
- അക്ഷമാലാധരഃ (akṣamālādharaḥ)holder of a rosary of rudrākṣa beads
- ജ്ഞാനമുദ്രാവാന് (jñānamudrāvān)possessing or displaying the hand-gesture of wisdom
- മുദ്ഗരായുധഃ (mudgarāyudhaḥ)having the mace as his weapon
anvaya [സഃ] കല്പവല്ലീധരഃ വിശ്വാഭയദൈകകരഃ വശീ അക്ഷമാലാധരഃ ജ്ഞാനമുദ്രാവാന് മുദ്ഗരായുധഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ജ്ഞാനമുദ്രാവാന് showing the gesture of knowledge — Jnana mudra: the tip of the index finger touches the thumb, the gesture of a teacher.
കരസ്ഥാമ്രഫലശ്ചൂതകലികാഭൃത്കുഠാരവാന് ॥ 45 ॥
- പൂര്ണപാത്രീ (pūrṇapātrī)one holding a full vessel
- കമ്ബുധരഃ (kambudharaḥ)holder of a conch shell
- വിധൃതാങ്കുശമൂലകഃ (vidhṛtāṅkuśamūlakaḥ)one who holds a goad and a radish
- കരസ്ഥാമ്രഫലഃ (karasthāmraphalaḥ)one who has a mango fruit in his hand
- ചൂതകലികാഭൃത് (cūtakalikābhṛt)bearer of a mango blossom bud
- കുഠാരവാന് (kuṭhāravān)wielder of an axe
anvaya [സഃ] പൂര്ണപാത്രീ കമ്ബുധരഃ വിധൃതാങ്കുശമൂലകഃ കരസ്ഥാമ്രഫലഃ ചൂതകലികാഭൃത് കുഠാരവാന് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
മൂലകഃ a radish — Some images of Ganesha hold a radish, a humble food beside the weapons.
ഭാരതീസുന്ദരീനാഥോ വിനായകരതിപ്രിയഃ ॥ 46 ॥
- പുഷ്കരസ്ഥസ്വര്ണഘടീപൂര്ണരത്നാഭിവര്ഷകഃ (puṣkarasthasvarṇaghaṭīpūrṇaratnābhivarṣakaḥ)the showerer of gems filled in the golden pot held at the tip of the trunk
- ഭാരതീസുന്ദരീനാഥഃ (bhāratīsundarīnāthaḥ)the lord of Bhāratī (Sarasvatī) and Sundarī (Lakṣmī or Gaurī)
- വിനായകരതിപ്രിയഃ (vināyakaratipriyaḥ)he who delights in the joy of Vināyaka
anvaya [സഃ] പുഷ്കരസ്ഥസ്വര്ണഘടീപൂര്ണരത്നാഭിവര്ഷകഃ ഭാരതീസുന്ദരീനാഥഃ വിനായകരതിപ്രിയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പുഷ്കരസ്ഥസ്വര്ണഘടീ the golden pot at the tip of his trunk — In the image of Maha Ganapati, the trunk holds a pot of jewels, poured out for his devotees.
രമാരമേശപൂര്വാങ്ഗോ ദക്ഷിണോമാമഹേശ്വരഃ ॥ 47 ॥
- മഹാലക്ഷ്മീപ്രിയതമഃ (mahālakṣmīpriyatamaḥ)most beloved of Mahālakṣmī
- സിദ്ധലക്ഷ്മീമനോരമഃ (siddhalakṣmīmanoramaḥ)pleasing to the mind of Siddhalakṣmī
- രമാരമേശപൂര്വാങ്ഗഃ (ramārameśapūrvāṅgaḥ)having Ramā and Rameśa on His front or eastern side
- ദക്ഷിണോമാമഹേശ്വരഃ (dakṣiṇomāmaheśvaraḥ)having Umā and Maheśvara on His right or southern side
anvaya [സഃ] മഹാലക്ഷ്മീപ്രിയതമഃ സിദ്ധലക്ഷ്മീമനോരമഃ രമാരമേശപൂര്വാങ്ഗഃ ദക്ഷിണോമാമഹേശ്വരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next place Ganesha at the centre of his yantra, with a divine couple at each of the four quarters, as in the worship of Maha Ganapati.
ആമോദമോദജനനഃ സപ്രമോദപ്രമോദനഃ ॥ 48 ॥
- മഹീവരാഹവാമാങ്ഗഃ (mahīvarāhavāmāṅgaḥ)he who has Mahī (Earth) and Varāha on His left side
- രതികന്ദര്പപശ്ചിമഃ (ratikandarpapaścimaḥ)he who has Rati and Kandarpa (Kāmadeva) situated to His west
- ആമോദമോദജനനഃ (āmodamodajananaḥ)the progenitor of Āmoda and Moda
- സപ്രമോദപ്രമോദനഃ (sapramodapramodanaḥ)the one who gladdens Pramoda together with his companion
anvaya മഹീവരാഹവാമാങ്ഗഃ രതികന്ദര്പപശ്ചിമഃ ആമോദമോദജനനഃ സപ്രമോദപ്രമോദനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ആമോദമോദജനനഃ father of Amoda and Moda — Amoda, Moda and Pramoda, all words for joy, are attendants in Ganesha's circle.
ദന്തസൌമുഖ്യസുമുഖഃ കാന്തികന്ദലിതാശ്രയഃ ॥ 49 ॥
- സംവര്ധിതമഹാവൃദ്ധിഃ (saṃvardhitamahāvṛddhiḥ)he who has greatly augmented immense prosperity and growth
- ഋദ്ധിസിദ്ധിപ്രവര്ധനഃ (ṛddhisiddhipravardhanaḥ)he who causes the expansion and flourishing of prosperity (Ṛddhi) and attainment (Siddhi)
- ദന്തസൌമുഖ്യസുമുഖഃ (dantasaumukhyasumukhaḥ)he who is fair-faced (Sumukha) on account of the gracious beauty of his tusk
- കാന്തികന്ദലിതാശ്രയഃ (kāntikandalitāśrayaḥ)he whose physical form or presence is an home sprouting with radiant light
anvaya [സഃ] സംവര്ധിതമഹാവൃദ്ധിഃ ഋദ്ധിസിദ്ധിപ്രവര്ധനഃ ദന്തസൌമുഖ്യസുമുഖഃ കാന്തികന്ദലിതാശ്രയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഋദ്ധിസിദ്ധിപ്രവര്ധനഃ who makes Riddhi and Siddhi grow — Prosperity and success, pictured as his two consorts.
വിഘ്നസമ്പല്ലവഃ പദ്മഃ സര്വോന്നതമദദ്രവഃ ॥ 50 ॥
- മദനാവതീ (madanāvatī)by Madanāvatī (a divine Śakti)
- ആശ്രിതാങ്ഘ്രിഃ (āśritāṅghriḥ)he whose feet are taken refuge in
- കൃതവൈമുഖ്യദുര്മുഖഃ (kṛtavaimukhyadurmukhaḥ)stern-faced towards those who turn away or show aversion
- വിഘ്നസമ്പത് (vighnasampat)abundance or accumulation of obstacles
- ലവഃ (lavaḥ)cutter, reaper, or diminisher
- പദ്മഃ (padmaḥ)lotus-like Lord, or associated with the Padma treasure
- സര്വോന്നതമദദ്രവഃ (sarvonnatamadadravaḥ)whose mada flows highest of all
anvaya മദനാവതീ ആശ്രിതാങ്ഘ്രിഃ കൃതവൈമുഖ്യദുര്മുഖഃ വിഘ്നസമ്പത് ലവഃ പദ്മഃ സര്വോന്നതമദദ്രവഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വിഘ്നസമ്പല്ലവഃ the cutter of a wealth of obstacles — Lava is a reaper. The obstacles pile up like a harvest, and he cuts them down.
തീവ്രാപ്രസന്നനയനോ ജ്വാലിനീപാലിതൈകദൃക് ॥ 51 ॥
- വിഘ്നകൃത് (vighnakṛt)creator of obstacles (to the unrighteous)
- നിമ്നചരണഃ (nimnacaraṇaḥ)having short or low-set feet
- ദ്രാവിണീശക്തിസത്കൃതഃ (drāviṇīśaktisatkṛtaḥ)revered by the power Drāviṇī
- തീവ്രാപ്രസന്നനയനഃ (tīvrāprasannanayanaḥ)having eyes intensely stern or displeased
- ജ്വാലിനീപാലിതൈകദൃക് (jvālinīpālitaikadṛk)whose singular glance is guarded by Jvālinī
anvaya വിഘ്നകൃത് നിമ്നചരണഃ ദ്രാവിണീശക്തിസത്കൃതഃ തീവ്രാപ്രസന്നനയനഃ ജ്വാലിനീപാലിതൈകദൃക് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വിഘ്നകൃത് maker of obstacles — The god who removes obstacles can also place them, and the tradition says he does so in the path of wrongdoing.
note The shaktis named in these verses, such as Madanavati and Dravini, belong to the circle of powers around Ganesha in tantric worship.
കാമിനീകാന്തവക്ത്രശ്രീരധിഷ്ഠിതവസുന്ധരഃ ॥ 52 ॥
- മോഹിനീമോഹനഃ (mohinīmohanaḥ)the deluder of Mohinī
- ഭോഗദായിനീകാന്തിമണ്ഡനഃ (bhogadāyinīkāntimaṇḍanaḥ)he whose ornament is the brilliance of the Śakti Bhogadāyinī
- കാമിനീകാന്തവക്ത്രശ്രീഃ (kāminīkāntavaktraśrīḥ)he who possesses the splendour of the lovely face of Kāminī
- അധിഷ്ഠിതവസുന്ധരഃ (adhiṣṭhitavasundharaḥ)he who presides over the earth
anvaya [സഃ] മോഹിനീമോഹനഃ ഭോഗദായിനീകാന്തിമണ്ഡനഃ കാമിനീകാന്തവക്ത്രശ്രീഃ അധിഷ്ഠിതവസുന്ധരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നമദ്വസുമതീമാലീ മഹാപദ്മനിധിഃ പ്രഭുഃ ॥ 53 ॥
- വസുധാരാമദോന്നാദഃ (vasudhārāmadonnādaḥ)he who roars exultantly with the intoxication of the stream of abundance
- മഹാശങ്ഖനിധിപ്രിയഃ (mahāśaṅkhanidhipriyaḥ)he to whom the great Śaṅkha treasure is dear
- നമദ്വസുമതീമാലീ (namadvasumatīmālī)he who is garlanded by the prostrating Earth
- മഹാപദ്മനിധിഃ (mahāpadmanidhiḥ)he who is the great Padma treasure
- പ്രഭുഃ (prabhuḥ)the sovereign Lord
anvaya വസുധാരാമദോന്നാദഃ മഹാശങ്ഖനിധിപ്രിയഃ നമദ്വസുമതീമാലീ മഹാപദ്മനിധിഃ പ്രഭുഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
മഹാശങ്ഖനിധിഃ മഹാപദ്മനിധിഃ the Shankha and Padma treasures — Two of the nine treasures of Kubera, often shown as attendants at the sides of Ganesha and Lakshmi.
ഈശാനമൂര്ധാ ദേവേന്ദ്രശിഖഃ പവനനന്ദനഃ ॥ 54 ॥
- സര്വസദ്ഗുരുസംസേവ്യഃ (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worthy of being thoroughly served by all noble spiritual masters
- ശോചിഷ്കേശഹൃദാശ്രയഃ (śociṣkeśahṛdāśrayaḥ)having His home in the heart of Agni (the flame-haired god)
- ഈശാനമൂര്ധാ (īśānamūrdhā)having Īśāna (Śiva) as His head
- ദേവേന്ദ്രശിഖഃ (devendraśikhaḥ)having Devendra (Indra) as His crest or topknot
- പവനനന്ദനഃ (pavananandanaḥ)the delighter of Pavana (Vāyu / the Wind god)
anvaya സര്വസദ്ഗുരുസംസേവ്യഃ ശോചിഷ്കേശഹൃദാശ്രയഃ ഈശാനമൂര്ധാ ദേവേന്ദ്രശിഖഃ പവനനന്ദനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ശോചിഷ്കേശഃ the flame-haired — Shochishkesha is an old Vedic name of Agni, the fire.
ഐരാവതാദിസര്വാശാവാരണോ വാരണപ്രിയഃ ॥ 55 ॥
- പ്രത്യുഗ്രനയനഃ (pratyugranayanaḥ)he who has extremely fierce or intense eyes
- ദിവ്യഃ (divyaḥ)the shining one
- ദിവ്യാസ്ത്രശതപര്വധൃക് (divyāstraśataparvadhṛk)he who holds hundreds of sections or joints of divine weapons
- ഐരാവതാദിസര്വാശാവാരണഃ (airāvatādisarvāśāvāraṇaḥ)he who is surrounded by or commands the elephants of all directions, headed by Airāvata
- വാരണപ്രിയഃ (vāraṇapriyaḥ)he who is fond of elephants (or to whom elephants are dear)
anvaya പ്രത്യുഗ്രനയനഃ ദിവ്യഃ ദിവ്യാസ്ത്രശതപര്വധൃക് ഐരാവതാദിസര്വാശാവാരണഃ വാരണപ്രിയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഐരാവതാദിസര്വാശാവാരണഃ whose elephants are those of every quarter — Airavata, Indra's white elephant, is the first of the eight elephants that hold up the eight directions.
ജയാജയപരികരോ വിജയാവിജയാവഹഃ ॥ 56 ॥
- വജ്രാദ്യസ്ത്രപരീവാരഃ (vajrādyastraparīvāraḥ)who is surrounded by weapons such as the thunderbolt (Vajra)
- ഗണചണ്ഡസമാശ്രയഃ (gaṇacaṇḍasamāśrayaḥ)who is the ultimate refuge of Gaṇacaṇḍa (a prominent attendant)
- ജയാജയപരികരഃ (jayājayaparikaraḥ)who has the Shaktis named Jayā and Ajayā as His retinue
- വിജയാവിജയാവഹഃ (vijayāvijayāvahaḥ)who brings or manifests Vijayā and Avijayā
anvaya [സഃ] വജ്രാദ്യസ്ത്രപരീവാരഃ ഗണചണ്ഡസമാശ്രയഃ ജയാജയപരികരഃ വിജയാവിജയാവഹഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വിലാസിനീകൃതോല്ലാസഃ ശൌണ്ഡീ സൌന്ദര്യമണ്ഡിതഃ ॥ 57 ॥
- അജയാര്ചിതപാദാബ്ജഃ (ajayārcitapādābjaḥ)he whose lotus-feet are worshipped by Ajayā (Pārvatī or Māyā)
- നിത്യാനന്ദവനസ്ഥിതഃ (nityānandavanasthitaḥ)he who resides in the forest of eternal bliss
- വിലാസിനീകൃതോല്ലാസഃ (vilāsinīkṛtollāsaḥ)he whose delight is aroused by the playful Goddess
- ശൌണ്ഡീ (śauṇḍī)he who is full of spirit, pride, or divine intoxication
- സൌന്ദര്യമണ്ഡിതഃ (saundaryamaṇḍitaḥ)he who is adorned with beauty
anvaya അജയാര്ചിതപാദാബ്ജഃ നിത്യാനന്ദവനസ്ഥിതഃ വിലാസിനീകൃതോല്ലാസഃ ശൌണ്ഡീ സൌന്ദര്യമണ്ഡിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ജ്ഞാനാശ്രയഃ ക്രിയാധാര ഇച്ഛാശക്തിനിഷേവിതഃ ॥ 58 ॥
- അനന്താനന്തസുഖദഃ (anantānantasukhadaḥ)the giver of infinite and endless happiness
- സുമങ്ഗലസുമങ്ഗലഃ (sumaṅgalasumaṅgalaḥ)the most auspicious among all auspicious things
- ജ്ഞാനാശ്രയഃ (jñānāśrayaḥ)the locus or refuge of knowledge
- ക്രിയാധാരഃ (kriyādhāraḥ)the foundation or support of action
- ഇച്ഛാശക്തിനിഷേവിതഃ (icchāśaktiniṣevitaḥ)served by the power of will
anvaya [സഃ] അനന്താനന്തസുഖദഃ സുമങ്ഗലസുമങ്ഗലഃ ജ്ഞാനാശ്രയഃ ക്രിയാധാരഃ ഇച്ഛാശക്തിനിഷേവിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Knowledge, action and will are the three powers of the Upanishad's shakti-traya, named one by one.
കാമിനീപാലനഃ കാമകാമിനീകേലിലാലിതഃ ॥ 59 ॥
- സുഭഗാസംശ്രിതപദഃ (subhagāsaṃśritapadaḥ)he whose feet are resorted to by auspicious women
- ലലിതാലലിതാശ്രയഃ (lalitālalitāśrayaḥ)he who is the charming refuge of beautiful women
- കാമിനീപാലനഃ (kāminīpālanaḥ)he who is the protector of loving women
- കാമകാമിനീകേലിലാലിതഃ (kāmakāminīkelilālitaḥ)he who is delighted by the playful sports of Kāmadeva's loving wives
anvaya സുഭഗാസംശ്രിതപദഃ ലലിതാലലിതാശ്രയഃ കാമിനീപാലനഃ കാമകാമിനീകേലിലാലിതഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (with irregular syllable distribution of 6 and 10 in the second half)
ഗുരുഗുപ്തപദോ വാചാസിദ്ധോ വാഗീശ്വരീപതിഃ ॥ 60 ॥
- സരസ്വത്യാശ്രയഃ (sarasvatyāśrayaḥ)the refuge of Sarasvati (the goddess of learning)
- ഗൌരീനന്ദനഃ (gaurīnandanaḥ)the son of Gauri
- ശ്രീനികേതനഃ (śrīniketanaḥ)the home of Sri (Lakshmi or prosperity)
- ഗുരുഗുപ്തപദഃ (guruguptapadaḥ)he whose state or feet are protected and secretly revealed by the Guru
- വാചാസിദ്ധഃ (vācāsiddhaḥ)he who is perfected in speech (whose words are always realized)
- വാഗീശ്വരീപതിഃ (vāgīśvarīpatiḥ)the Lord of Vagishvari (the goddess of speech)
anvaya സരസ്വത്യാശ്രയഃ ഗൌരീനന്ദനഃ ശ്രീനികേതനഃ ഗുരുഗുപ്തപദഃ വാചാസിദ്ധഃ വാഗീശ്വരീപതിഃ [അസ്തി]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
വാചാസിദ്ധഃ whose words come true — A vachasiddha is one whose every word is fulfilled.
രൌദ്രീമുദ്രിതപാദാബ്ജോ ഹുമ്ബീജസ്തുങ്ഗശക്തികഃ ॥ 61 ॥
- നലിനീകാമുകഃ (nalinīkāmukaḥ)the lover of the lotus-pond (or the Shakti Nalini)
- വാമാരാമഃ (vāmārāmaḥ)he who delights in Vāmā (the Shakti of creation)
- ജ്യേഷ്ഠാമനോരമഃ (jyeṣṭhāmanoramaḥ)he who is pleasing to Jyeṣṭhā (the Shakti of sustenance)
- രൌദ്രീമുദ്രിതപാദാബ്ജഃ (raudrīmudritapādābjaḥ)he whose lotus feet are marked or worshipped by Raudrī (the Shakti of dissolution)
- ഹുമ്ബീജഃ (humbījaḥ)he whose seed-syllable is 'hum'
- തുങ്ഗശക്തികഃ (tuṅgaśaktikaḥ)he who possesses supreme power (or holds a lofty spear)
anvaya നലിനീകാമുകഃ വാമാരാമഃ ജ്യേഷ്ഠാമനോരമഃ രൌദ്രീമുദ്രിതപാദാബ്ജഃ ഹുമ്ബീജഃ തുങ്ഗശക്തികഃ [ച]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Vama, Jyeshtha and Raudri are the powers of creating, keeping and dissolving. Hum and tunga are the seed and power named in the viniyoga at the start of the hymn.
അമൃതാബ്ധികൃതാവാസോ മദഘൂര്ണിതലോചനഃ ॥ 62 ॥
- വിശ്വാദിജനനത്രാണഃ (viśvādijananatrāṇaḥ)protector of the generation of the universe and its beginning
- സ്വാഹാശക്തിഃ (svāhāśaktiḥ)one who has Svāhā as his power
- സകീലകഃ (sakīlakaḥ)possessing the kīlaka
- അമൃതാബ്ധികൃതാവാസഃ (amṛtābdhikṛtāvāsaḥ)one who has his home in the ocean of nectar
- മദഘൂര്ണിതലോചനഃ (madaghūrṇitalocanaḥ)one whose eyes are rolling with intoxication
anvaya [സഃ] വിശ്വാദിജനനത്രാണഃ സ്വാഹാശക്തിഃ സകീലകഃ അമൃതാബ്ധികൃതാവാസഃ [ച] മദഘൂര്ണിതലോചനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The keys named in the viniyoga, hum, tunga and svaha-shakti, turn up here as names of Ganesha himself.
സാര്വകാലികസംസിദ്ധിര്നിത്യസേവ്യോ ദിഗമ്ബരഃ ॥ 63 ॥
- ഉച്ഛിഷ്ടഃ (ucchiṣṭaḥ)the Leftover (the transcendent reality beyond ritual purity and impurity)
- ഉച്ഛിഷ്ടഗണകഃ (ucchiṣṭagaṇakaḥ)the reckoner of the leftover (or leader of those who transcend ritual boundaries)
- ഗണേശഃ (gaṇeśaḥ)the Lord of the divine hosts
- ഗണനായകഃ (gaṇanāyakaḥ)the leader of the divine hosts
- സാര്വകാലികസംസിദ്ധിഃ (sārvakālikasaṃsiddhiḥ)the eternal and all-time perfection
- നിത്യസേവ്യഃ (nityasevyaḥ)he who is to be constantly served or worshipped
- ദിഗമ്ബരഃ (digambaraḥ)the sky-clad one (naked, representing infinite space as His garment)
anvaya ഉച്ഛിഷ്ടഃ ഉച്ഛിഷ്ടഗണകഃ ഗണേശഃ ഗണനായകഃ സാര്വകാലികസംസിദ്ധിഃ നിത്യസേവ്യഃ ദിഗമ്ബരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഉച്ഛിഷ്ടഃ Ucchishta, what remains — Ucchishta means what is left over. Ucchishta Ganapati is a tantric form of Ganesha, worshipped with rules of its own.
ദിഗമ്ബരഃ clothed in the directions — Naked, with the sky for his clothing, a name shared with Shiva.
അനാവിലോഽപ്രതിഹതിരച്യുതോഽമൃതമക്ഷരഃ ॥ 64 ॥
- അനപായഃ (anapāyaḥ)he who is without decay or destruction
- അനന്തദൃഷ്ടിഃ (anantadṛṣṭiḥ)he whose vision or gaze is infinite
- അപ്രമേയഃ (aprameyaḥ)he who is immeasurable or incomprehensible
- അജരാമരഃ (ajarāmaraḥ)he who is free from old age and death
- അനാവിലഃ (anāvilaḥ)he who is untroubled, clear, and pure
- അപ്രതിഹതിഃ (apratihatiḥ)he who is unobstructed or irresistible
- അച്യുതഃ (acyutaḥ)he who is infallible or never falls from His true state
- അമൃതമ് (amṛtam)he who is nectar or immortality itself
- അക്ഷരഃ (akṣaraḥ)he who is imperishable or changeless
anvaya അനപായഃ അനന്തദൃഷ്ടിഃ അപ്രമേയഃ അജരാമരഃ അനാവിലഃ അപ്രതിഹതിഃ അച്യുതഃ അമൃതമ് അക്ഷരഃ [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note A run of names beginning with a-, 'not': the hymn describes him by what he is not. From here the names begin to follow the order of the alphabet, letter by letter.
അമേയസിദ്ധിരദ്വൈതമഘോരോഽഗ്നിസമാനനഃ ॥ 65 ॥
- അപ്രതര്ക്യഃ (apratarkyaḥ)inconceivable, beyond logical reasoning
- അക്ഷയഃ (akṣayaḥ)imperishable, undecaying
- അജയ്യഃ (ajayyaḥ)invincible, unconquerable
- അനാധാരഃ (anādhāraḥ)without any external support, self-sustained
- അനാമയഃ (anāmayaḥ)free from disease or affliction
- അമലഃ (amalaḥ)stainless, pure
- അമേയസിദ്ധിഃ (ameyasiddhiḥ)he of immeasurable accomplishments or spiritual powers
- അദ്വൈതമ് (advaitam)non-duality, the one without a second
- അഘോരഃ (aghoraḥ)non-terrifying, gentle, benign
- അഗ്നിസമാനനഃ (agnisamānanaḥ)he whose face is like fire, having a brilliant countenance
anvaya അപ്രതര്ക്യഃ അക്ഷയഃ അജയ്യഃ അനാധാരഃ അനാമയഃ അമലഃ അമേയസിദ്ധിഃ അദ്വൈതമ് അഘോരഃ അഗ്നിസമാനനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അഘോരഃ not fearsome — Aghora, 'the one who is not terrible', is also a name of Shiva and one of his five faces.
അദ്വൈതമ് non-duality — The word is neuter, naming a truth rather than a person: he is that oneness itself.
ആധാരപീഠമാധാര ആധാരാധേയവര്ജിതഃ ॥ 66 ॥
- അനാകാരഃ (anākāraḥ)he who is formless or devoid of physical shape
- അബ്ധിഭൂമ്യഗ്നിബലഘ്നഃ (abdhibhūmyagnibalaghnaḥ)the destroyer of the strength of the ocean, earth, and fire (the elemental forces)
- അവ്യക്തലക്ഷണഃ (avyaktalakṣaṇaḥ)he whose characteristics or attributes are unmanifest
- ആധാരപീഠമ് (ādhārapīṭham)the foundational pedestal of all existence
- ആധാരഃ (ādhāraḥ)the ultimate support or substratum
- ആധാരാധേയവര്ജിതഃ (ādhārādheyavarjitaḥ)he who is free from the dualistic distinction of the container and the contained
anvaya അനാകാരഃ അബ്ധിഭൂമ്യഗ്നിബലഘ്നഃ അവ്യക്തലക്ഷണഃ ആധാരപീഠമ് ആധാരഃ ആധാരാധേയവര്ജിതഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഇക്ഷുസാഗരമധ്യസ്ഥ ഇക്ഷുഭക്ഷണലാലസഃ ॥ 67 ॥
- ആഖുകേതനഃ (ākhuketanaḥ)he whose banner or emblem is the mouse
- ആശാപൂരകഃ (āśāpūrakaḥ)he who fulfills all desires (or fills all directions)
- ആഖുമഹാരഥഃ (ākhumahārathaḥ)he whose great chariot is the mouse
- ഇക്ഷുസാഗരമധ്യസ്ഥഃ (ikṣusāgaramadhyasthaḥ)he who resides in the middle of the ocean of sugarcane juice
- ഇക്ഷുഭക്ഷണലാലസഃ (ikṣubhakṣaṇalālasaḥ)he who is intensely fond of eating sugarcane
anvaya ആഖുകേതനഃ ആശാപൂരകഃ ആഖുമഹാരഥഃ ഇക്ഷുസാഗരമധ്യസ്ഥഃ ഇക്ഷുഭക്ഷണലാലസഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഇക്ഷുസാഗരമധ്യസ്ഥഃ living in the ocean of sugarcane juice — In Puranic geography the world is ringed by seven oceans, one of them of sugarcane juice. Ganesha's jewelled island is placed in it.
ഇന്ദ്രഗോപസമാനശ്രീരിന്ദ്രനീലസമദ്യുതിഃ ॥ 68 ॥
- ഇക്ഷുചാപാതിരേകശ്രീഃ (ikṣucāpātirekaśrīḥ)whose beauty is greater than the sugarcane bow
- ഇക്ഷുചാപനിഷേവിതഃ (ikṣucāpaniṣevitaḥ)he who is associated with or holds the sugarcane bow (or is served by it)
- ഇന്ദ്രഗോപസമാനശ്രീഃ (indragopasamānaśrīḥ)he whose brilliant red complexion is like the indragopa insect (the scarlet velvet mite)
- ഇന്ദ്രനീലസമദ്യുതിഃ (indranīlasamadyutiḥ)he whose dark blue lustre is like a sapphire
anvaya ഇക്ഷുചാപാതിരേകശ്രീഃ ഇക്ഷുചാപനിഷേവിതഃ ഇന്ദ്രഗോപസമാനശ്രീഃ ഇന്ദ്രനീലസമദ്യുതിഃ [സഃ] [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഇന്ദ്രഗോപ the indragopa — A bright red velvet mite that appears on the ground with the first rains.
ഇധ്മപ്രിയ ഇഡാഭാഗ ഇഡാവാനിന്ദിരാപ്രിയഃ ॥ 69 ॥
- ഇന്ദീവരദലശ്യാമഃ (indīvaradalaśyāmaḥ)he who is dark-complexioned like the petal of a blue lotus
- ഇന്ദുമണ്ഡലമണ്ഡിതഃ (indumaṇḍalamaṇḍitaḥ)he who is adorned by the disc of the moon
- ഇധ്മപ്രിയഃ (idhmapriyaḥ)he who is fond of sacrificial fuel
- ഇഡാഭാഗഃ (iḍābhāgaḥ)he whose share is the sacrificial food or the earth
- ഇഡാവാന് (iḍāvān)he who possesses speech, nourishment, or the earth
- ഇന്ദിരാപ്രിയഃ (indirāpriyaḥ)he who is dear to Indira (Goddess Lakshmi)
anvaya ഇന്ദീവരദലശ്യാമഃ ഇന്ദുമണ്ഡലമണ്ഡിതഃ ഇധ്മപ്രിയഃ ഇഡാഭാഗഃ ഇഡാവാന് ഇന്ദിരാപ്രിയഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഈശാനമൌലിരീശാന ഈശാനപ്രിയ ഈതിഹാ ॥ 70 ॥
- ഇക്ഷ്വാകുവിഘ്നവിധ്വംസീ (ikṣvākuvighnavidhvaṃsī)the destroyer of the obstacles of King Ikshvaku (or the Ikshvaku dynasty)
- ഇതികര്തവ്യതേപ്സിതഃ (itikartavyatepsitaḥ)he who is sought after as the ultimate duty (or through the performance of prescribed duties)
- ഈശാനമൌലിഃ (īśānamauliḥ)he who is the crown of Shiva (or has Shiva on His crown)
- ഈശാനഃ (īśānaḥ)the supreme ruler or Lord
- ഈശാനപ്രിയഃ (īśānapriyaḥ)he who is dear to Shiva (or to whom Shiva is dear)
- ഈതിഹാ (ītihā)the destroyer of natural calamities (such as drought, flood, pests, etc.)
anvaya ഇക്ഷ്വാകുവിഘ്നവിധ്വംസീ ഇതികര്തവ്യതേപ്സിതഃ ഈശാനമൌലിഃ ഈശാനഃ ഈശാനപ്രിയഃ ഈതിഹാ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഈതിഹാ destroyer of the itis — The itis are the calamities that ruin a harvest: drought, flood, locusts and the like.
ഉപേന്ദ്ര ഉഡുഭൃന്മൌലിരുഡുനാഥകരപ്രിയഃ ॥ 71 ॥
- ഈഷണാത്രയകല്പാന്തഃ (īṣaṇātrayakalpāntaḥ)he who is the dissolution of the three types of worldly desires
- ഈഹാമാത്രവിവര്ജിതഃ (īhāmātravivarjitaḥ)he who is completely free from even the slightest personal effort or desire
- ഉപേന്ദ്രഃ (upendraḥ)he who is Upendra (Lord Vishnu)
- ഉഡുഭൃന്മൌലിഃ (uḍubhṛnmauliḥ)he who wears the moon (the bearer of stars) on His crown
- ഉഡുനാഥകരപ്രിയഃ (uḍunāthakarapriyaḥ)he who is fond of the cool rays of the moon (the lord of stars)
anvaya ഈഷണാത്രയകല്പാന്തഃ ഈഹാമാത്രവിവര്ജിതഃ ഉപേന്ദ്രഃ ഉഡുഭൃന്മൌലിഃ ഉഡുനാഥകരപ്രിയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഈഷണാത്രയ the three cravings — The three eshanas: the craving for wealth, for children, and for the world's good opinion.
ഊര്ജസ്വാനൂഷ്മലമദ ഊഹാപോഹദുരാസദഃ ॥ 72 ॥
- ഉന്നതാനനഃ (unnatānanaḥ)he who has an elevated or lofty face
- ഉത്തുങ്ഗഃ (uttuṅgaḥ)he who is lofty or exalted
- ഉദാരഃ (udāraḥ)he who is generous or noble
- ത്രിദശാഗ്രണീഃ (tridaśāgraṇīḥ)the leader of the thirty gods
- ഊര്ജസ്വാന് (ūrjasvān)he who is mighty or powerful
- ഊഷ്മലമദഃ (ūṣmalamadaḥ)he whose elephantine rut is warm
- ഊഹാപോഹദുരാസദഃ (ūhāpohadurāsadaḥ)he who is difficult to reach through reasoning and counter-reasoning
anvaya ഉന്നതാനനഃ ഉത്തുങ്ഗഃ ഉദാരഃ ത്രിദശാഗ്രണീഃ ഊര്ജസ്വാന് ഊഷ്മലമദഃ ഊഹാപോഹദുരാസദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഊഹാപോഹദുരാസദഃ beyond argument for and against — Uhapoha is reasoning back and forth. It does not get one to him.
ഋജുചിത്തൈകസുലഭോ ഋണത്രയവിമോചനഃ ॥ 73 ॥
- ഋഗ്യജുഃസാമനയനഃ (ṛgyajuḥsāmanayanaḥ)he whose three eyes are the Rig, Yajur, and Sama Vedas
- ഋദ്ധിസിദ്ധിസമര്പകഃ (ṛddhisiddhisamarpakaḥ)the giver of prosperity and spiritual or material accomplishments
- ഋജുചിത്തൈകസുലഭഃ (ṛjucittaikasulabhaḥ)he who is solely and easily attainable by those with straightforward minds
- ഋണത്രയവിമോചനഃ (ṛṇatrayavimocanaḥ)the liberator from the three-fold debts to gods, sages, and ancestors
anvaya ഋഗ്യജുഃസാമനയനഃ ഋദ്ധിസിദ്ധിസമര്പകഃ ഋജുചിത്തൈകസുലഭഃ ഋണത്രയവിമോചനഃ
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ഋണത്രയവിമോചനഃ freeing from the three debts — The debts every person is born with: to the gods, to the sages, and to the ancestors.
ലുപ്തശ്രീര്വിമുഖാര്ചാനാം ലൂതാവിസ്ഫോടനാശനഃ ॥ 74 ॥
- സ്വഭക്താനാമ് (svabhaktānām)of His own devotees
- ലുപ്തവിഘ്നഃ (luptavighnaḥ)he who has dissolved obstacles
- സുരദ്വിഷാമ് (suradviṣām)of the enemies of the gods
- ലുപ്തശക്തിഃ (luptaśaktiḥ)he who has dissolved the power
- വിമുഖാര്ചാനാമ് (vimukhārcānām)of those who are averse to worship
- ലുപ്തശ്രീഃ (luptaśrīḥ)he who has dissolved the prosperity
- ലൂതാവിസ്ഫോടനാശനഃ (lūtāvisphoṭanāśanaḥ)he who is the destroyer of spider-poison and eruptive boils
anvaya സ്വഭക്താനാമ് ലുപ്തവിഘ്നഃ സുരദ്വിഷാമ് ലുപ്തശക്തിഃ വിമുഖാര്ചാനാമ് ലുപ്തശ്രീഃ ലൂതാവിസ്ഫോടനാശനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The vowel ḷ is almost never used, so the hymn fills its place in the alphabet with names beginning lupta, 'vanished'.
ഏജിതാഖിലദൈത്യശ്രീരേധിതാഖിലസംശ്രയഃ ॥ 75 ॥
- ഏകാരപീഠമധ്യസ്ഥഃ (ekārapīṭhamadhyasthaḥ)he who is seated in the center of the pedestal of the letter 'e'
- ഏകപാദകൃതാസനഃ (ekapādakṛtāsanaḥ)he who has established His posture on a single foot
- ഏജിതാഖിലദൈത്യശ്രീഃ (ejitākhiladaityaśrīḥ)he by whom the prosperity of all the demons has been shaken
- ഏധിതാഖിലസംശ്രയഃ (edhitākhilasaṃśrayaḥ)he by whom all those who take refuge are nourished
anvaya ഏകാരപീഠമധ്യസ്ഥഃ ഏകപാദകൃതാസനഃ ഏജിതാഖിലദൈത്യശ്രീഃ ഏധിതാഖിലസംശ്രയഃ [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഏകാരപീഠ the seat of the letter e — In mantra practice the letter e is pictured as a triangle, the shape at the centre of a yantra.
ഐരമ്മദസമോന്മേഷ ഐരാവതസമാനനഃ ॥ 76 ॥
- ഐശ്വര്യനിധിഃ (aiśvaryanidhiḥ)a treasure of lordship
- ഐശ്വര്യമ് (aiśvaryam)sovereignty and lordship itself
- ഐഹികാമുഷ്മികപ്രദഃ (aihikāmuṣmikapradaḥ)the giver of both earthly and heavenly benefits
- ഐരമ്മദസമോന്മേഷഃ (airammadasamonmeṣaḥ)he whose flash of brilliance or awakening is like lightning
- ഐരാവതസമാനനഃ (airāvatasamānanaḥ)he whose face is like that of Airāvata (the celestial elephant)
anvaya ഐശ്വര്യനിധിഃ ഐശ്വര്യമ് ഐഹികാമുഷ്മികപ്രദഃ ഐരമ്മദസമോന്മേഷഃ ഐരാവതസമാനനഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഔദാര്യനിധിരൌദ്ധത്യധൈര്യ ഔന്നത്യനിഃസമഃ ॥ 77 ॥
- ഓങ്കാരവാച്യഃ (oṅkāravācyaḥ)he who is expressed or signified by Om
- ഓങ്കാരഃ (oṅkāraḥ)Om itself
- ഓജസ്വാന് (ojasvān)he who is full of vital energy, splendour, and strength
- ഓഷധീപതിഃ (oṣadhīpatiḥ)the lord of medicinal herbs (the Moon)
- ഔദാര്യനിധിഃ (audāryanidhiḥ)the treasure-house of generosity and magnanimity
- ഔദ്ധത്യധൈര്യഃ (auddhatyadhairyaḥ)he who possesses both haughtiness (towards adversaries) and fortitude
- ഔന്നത്യനിഃസമഃ (aunnatyaniḥsamaḥ)he who is unequalled in height, elevation, or sublimity
anvaya ഓങ്കാരവാച്യഃ ഓങ്കാരഃ ഓജസ്വാന് ഓഷധീപതിഃ ഔദാര്യനിധിഃ ഔദ്ധത്യധൈര്യഃ ഔന്നത്യനിഃസമഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഓഷധീപതിഃ lord of the healing plants — Oshadhipati is usually a name of the moon, which is said to nourish plants.
അഃ സമസ്തവിസര്ഗാന്തപദേഷു പരികീര്തിതഃ ॥ 78 ॥
- സുരനാഗാനാമ് (suranāgānām)of the divine elephants
- അങ്കുശഃ (aṅkuśaḥ)the goad
- അങ്കുശാകാരസംസ്ഥിതഃ (aṅkuśākārasaṃsthitaḥ)established in the form of a goad
- സമസ്തവിസര്ഗാന്തപദേഷു (samastavisargāntapadeṣu)in all words ending with a visarga
- അഃ (aḥ)the letter 'aḥ'
- പരികീര്തിതഃ (parikīrtitaḥ)is proclaimed
anvaya സുരനാഗാനാമ് അങ്കുശഃ അങ്കുശാകാരസംസ്ഥിതഃ സമസ്തവിസര്ഗാന്തപദേഷു അഃ പരികീര്തിതഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn reaches aṃ and aḥ, the last of the vowel sounds, and makes names of them: the curved goad, and the visarga that closes a word.
കര്മസാക്ഷീ കര്മകര്താ കര്മാകര്മഫലപ്രദഃ ॥ 79 ॥
- കമണ്ഡലുധരഃ (kamaṇḍaludharaḥ)he who holds a water-pot
- കല്പഃ (kalpaḥ)the competent one, or the cosmic cycle
- കപര്ദീ (kapardī)he who has matted hair (like Shiva)
- കലഭാനനഃ (kalabhānanaḥ)he who has the face of a young elephant
- കര്മസാക്ഷീ (karmasākṣī)the witness of all actions
- കര്മകര്താ (karmakartā)the performer of actions
- കര്മാകര്മഫലപ്രദഃ (karmākarmaphalapradaḥ)the giver of the fruits of both action and inaction
anvaya [സഃ] കമണ്ഡലുധരഃ കല്പഃ കപര്ദീ കലഭാനനഃ കര്മസാക്ഷീ കര്മകര്താ കര്മാകര്മഫലപ്രദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The consonants begin here with ka, and each verse from now on stays with one letter.
കാരുണ്യദേഹഃ കപിലഃ കഥകഃ കടിസൂത്രഭൃത് ॥ 80 ॥
- കദമ്ബഗോലകാകാരഃ (kadambagolakākāraḥ)he whose form is round like a Kadamba flower-globe
- കൂഷ്മാണ്ഡഗണനായകഃ (kūṣmāṇḍagaṇanāyakaḥ)the leader of the host of Kushmanda spirits
- കാരുണ്യദേഹഃ (kāruṇyadehaḥ)he whose body is compassion itself
- കപിലഃ (kapilaḥ)the tawny-coloured one
- കഥകഃ (kathakaḥ)the narrator or storyteller
- കടിസൂത്രഭൃത് (kaṭisūtrabhṛt)he who wears a waist-girdle
anvaya കദമ്ബഗോലകാകാരഃ കൂഷ്മാണ്ഡഗണനായകഃ കാരുണ്യദേഹഃ കപിലഃ കഥകഃ കടിസൂത്രഭൃത് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കഥകഃ the storyteller — Perhaps a nod to Ganesha as the scribe of the Mahabharata, though the name itself only says 'narrator'.
ഖല്വാടശൃങ്ഗനിലയഃ ഖട്വാങ്ഗീ ഖദുരാസദഃ ॥ 81 ॥
- ഖര്വഃ (kharvaḥ)short in stature
- ഖഡ്ഗപ്രിയഃ (khaḍgapriyaḥ)he who is fond of the sword
- ഖഡ്ഗഃ (khaḍgaḥ)the sword itself
- ഖാന്താന്തഃസ്ഥഃ (khāntāntaḥsthaḥ)dwelling within the innermost recess of space
- ഖനിര്മലഃ (khanirmalaḥ)pure and spotless like the sky
- ഖല്വാടശൃങ്ഗനിലയഃ (khalvāṭaśṛṅganilayaḥ)he whose home is on bare mountain peaks
- ഖട്വാങ്ഗീ (khaṭvāṅgī)the bearer of the skull-topped staff
- ഖദുരാസദഃ (khadurāsadaḥ)difficult to be approached by the senses
anvaya [സഃ] ഖര്വഃ ഖഡ്ഗപ്രിയഃ ഖഡ്ഗഃ ഖാന്താന്തഃസ്ഥഃ ഖനിര്മലഃ ഖല്വാടശൃങ്ഗനിലയഃ ഖട്വാങ്ഗീ ഖദുരാസദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഖട്വാങ്ഗീ carrying the khatvanga — A staff topped with a skull, carried by Shiva and by some ascetics.
ഗദ്യഗാനപ്രിയോ ഗര്ജോ ഗീതഗീര്വാണപൂര്വജഃ ॥ 82 ॥
- ഗുണാഢ്യഃ (guṇāḍhyaḥ)rich in virtues and excellent qualities
- ഗഹനഃ (gahanaḥ)deep, mysterious, and unfathomable
- ഗദ്യഃ (gadyaḥ)he who is praised in prose, or who is of the form of prose
- ഗദ്യപദ്യസുധാര്ണവഃ (gadyapadyasudhārṇavaḥ)an ocean of the nectar of prose and poetry
- ഗദ്യഗാനപ്രിയഃ (gadyagānapriyaḥ)he who is fond of prose compositions and singing
- ഗര്ജഃ (garjaḥ)he who roars majestically like an elephant or thunder
- ഗീതഗീര്വാണപൂര്വജഃ (gītagīrvāṇapūrvajaḥ)the first-born or elder brother of the gods who are praised in song
anvaya ഗുണാഢ്യഃ ഗഹനഃ ഗദ്യഃ ഗദ്യപദ്യസുധാര്ണവഃ ഗദ്യഗാനപ്രിയഃ ഗര്ജഃ ഗീതഗീര്വാണപൂര്വജഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഗുഹാശയോ ഗുഡാബ്ധിസ്ഥോ ഗുരുഗമ്യോ ഗുരുര്ഗുരുഃ ॥ 83 ॥
- ഗുഹ്യാചാരരതഃ (guhyācārarataḥ)engrossed in secret rituals
- ഗുഹ്യഃ (guhyaḥ)secret or mysterious
- ഗുഹ്യാഗമനിരൂപിതഃ (guhyāgamanirūpitaḥ)revealed by esoteric scriptures
- ഗുഹാശയഃ (guhāśayaḥ)dwelling in the cave of the heart
- ഗുഡാബ്ധിസ്ഥഃ (guḍābdhisthaḥ)residing in the ocean of molasses
- ഗുരുഗമ്യഃ (gurugamyaḥ)attainable through a spiritual preceptor
- ഗുരുഃ (guruḥ)the spiritual preceptor
- ഗുരുഃ (guruḥ)the teacher of teachers
anvaya ഗുഹ്യാചാരരതഃ ഗുഹ്യഃ ഗുഹ്യാഗമനിരൂപിതഃ ഗുഹാശയഃ ഗുഡാബ്ധിസ്ഥഃ ഗുരുഗമ്യഃ ഗുരുഃ ഗുരുഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഗുഹാശയഃ lying in the cave — The cave is the heart, where the Upanishads say the Self is hidden.
ങകാരവാച്യോ ങാകാരോ ങകാരാകാരശുണ്ഡഭൃത് ॥ 84 ॥
- ഘണ്ടാഘര്ഘരികാമാലീ (ghaṇṭāghargharikāmālī)he who wears a garland of bells and small tinkling bells
- ഘടകുമ്ഭഃ (ghaṭakumbhaḥ)he whose temples are like large water-pots
- ഘടോദരഃ (ghaṭodaraḥ)whose belly is round like a water pot
- ങകാരവാച്യഃ (ṅakāravācyaḥ)he who is denoted by the syllable 'ṅa'
- ങാകാരഃ (ṅākāraḥ)he whose form is the letter 'ṅa'
- ങകാരാകാരശുണ്ഡഭൃത് (ṅakārākāraśuṇḍabhṛt)he who bears a trunk shaped like the letter 'ṅa'
anvaya ഘണ്ടാഘര്ഘരികാമാലീ ഘടകുമ്ഭഃ ഘടോദരഃ ങകാരവാച്യഃ ങാകാരഃ ങകാരാകാരശുണ്ഡഭൃത് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ങകാരാകാരശുണ്ഡഭൃത് with a trunk shaped like ṅa — The Devanagari letter ङ curls much like an elephant's trunk.
ചരാചരപിതാ ചിന്താമണിശ്ചര്വണലാലസഃ ॥ 85 ॥
- ചണ്ഡഃ (caṇḍaḥ)the fierce or impetuous one
- ചണ്ഡേശ്വരഃ (caṇḍeśvaraḥ)the Lord of the fierce
- ചണ്ഡീ (caṇḍī)the wrathful one
- ചണ്ഡേശഃ (caṇḍeśaḥ)the Lord of the fierce
- ചണ്ഡവിക്രമഃ (caṇḍavikramaḥ)he of fierce and powerful valour
- ചരാചരപിതാ (carācarapitā)the father of all moving and unmoving beings
- ചിന്താമണിഃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- ചര്വണലാലസഃ (carvaṇalālasaḥ)he who is eagerly fond of chewing
anvaya [സഃ] ചണ്ഡഃ ചണ്ഡേശ്വരഃ ചണ്ഡീ ചണ്ഡേശഃ ചണ്ഡവിക്രമഃ ചരാചരപിതാ ചിന്താമണിഃ ചര്വണലാലസഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചര്വണലാലസഃ who loves chewing — A fond name for a god who loves modaks and sugarcane.
ജഗദ്യോനിര്ജഗത്സാക്ഷീ ജഗദീശോ ജഗന്മയഃ ॥ 86 ॥
- ഛന്ദഃ (chandaḥ)the sacred Vedic metre
- ഛന്ദോദ്ഭവഃ (chandodbhavaḥ)he from whom the Vedas originate
- ഛന്ദഃ (chandaḥ)free will or desire
- ദുര്ലക്ഷ്യഃ (durlakṣyaḥ)difficult to be perceived or comprehended
- ഛന്ദവിഗ്രഹഃ (chandavigrahaḥ)he whose physical form is the Vedas
- ജഗദ്യോനിഃ (jagadyoniḥ)the source of the universe
- ജഗത്സാക്ഷീ (jagatsākṣī)the witness of the universe
- ജഗദീശഃ (jagadīśaḥ)the Lord of the universe
- ജഗന്മയഃ (jaganmayaḥ)he who is immanent in the universe
anvaya ഛന്ദഃ ഛന്ദോദ്ഭവഃ ഛന്ദഃ ദുര്ലക്ഷ്യഃ ഛന്ദവിഗ്രഹഃ ജഗദ്യോനിഃ ജഗത്സാക്ഷീ ജഗദീശഃ ജഗന്മയഃ [വിരാജതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഛന്ദഃ metre, will — The word comes twice, and is usually read two ways: first as the metres of the Veda, then as free will.
സ്രവദ്ഗണ്ഡോല്ലസദ്ധാനഝങ്കാരിഭ്രമരാകുലഃ ॥ 87 ॥
- ജപ്യഃ (japyaḥ)he who is to be contemplated or muttered silently
- ജപപരഃ (japaparaḥ)he who is devoted to or absorbed in the repetition of prayers
- ജാപ്യഃ (jāpyaḥ)he who is the object of chanting, the mantra itself
- ജിഹ്വാസിംഹാസനപ്രഭുഃ (jihvāsiṃhāsanaprabhuḥ)the Lord of the throne of the tongue, ruling over speech
- സ്രവദ്ഗണ്ഡോല്ലസദ്ധാനഝങ്കാരിഭ്രമരാകുലഃ (sravadgaṇḍollasaddhānajhaṅkāribhramarākulaḥ)crowded by bees humming at the mada flowing from his temples
anvaya ജപ്യഃ ജപപരഃ ജാപ്യഃ ജിഹ്വാസിംഹാസനപ്രഭുഃ സ്രവദ്ഗണ്ഡോല്ലസദ്ധാനഝങ്കാരിഭ്രമരാകുലഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഠദ്വയീപല്ലവാന്തസ്ഥസര്വമന്ത്രേഷു സിദ്ധിദഃ ॥ 88 ॥
- ടങ്കാരസ്ഫാരസംരാവഃ (ṭaṅkārasphārasaṃrāvaḥ)he whose loud clamour is like a clanging sound
- ടങ്കാരമണിനൂപുരഃ (ṭaṅkāramaṇinūpuraḥ)he whose jeweled anklets make a clanging sound
- ഠദ്വയീപല്ലവാന്തസ്ഥസര്വമന്ത്രേഷു (ṭhadvayīpallavāntasthasarvamantreṣu)in all mantras that have the double-ṭha ending situated at their close
- സിദ്ധിദഃ (siddhidaḥ)the giver of success
anvaya ടങ്കാരസ്ഫാരസംരാവഃ ടങ്കാരമണിനൂപുരഃ ഠദ്വയീപല്ലവാന്തസ്ഥസര്വമന്ത്രേഷു സിദ്ധിദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഠദ്വയീ the double ṭha — In mantra code, 'two ṭhas' stands for svāhā, the word that closes many mantras.
ഢക്കാനിനാദമുദിതോ ഢൌങ്കോ ഢുണ്ഢിവിനായകഃ ॥ 89 ॥
- ഡിണ്ഡിമുണ്ഡഃ (ḍiṇḍimuṇḍaḥ)whose head is shaped like a small drum
- ഡാകിനീശഃ (ḍākinīśaḥ)the Lord of the Dākinīs (female semi-divine spirits)
- ഡാമരഃ (ḍāmaraḥ)the formidable or chaotic one (associated with the retinue of Shiva)
- ഡിണ്ഡിമപ്രിയഃ (ḍiṇḍimapriyaḥ)he who is fond of the diṇḍima drum
- ഢക്കാനിനാദമുദിതഃ (ḍhakkāninādamuditaḥ)he who is delighted by the sound of the dhakkā drum
- ഢൌങ്കഃ (ḍhauṅkaḥ)he who is approached or sought after (or the crow-like/formidable one)
- ഢുണ്ഢിവിനായകഃ (ḍhuṇḍhivināyakaḥ)the Vināyaka named Dhuṇḍhi (the famous deity of Varanasi)
anvaya [സഃ] ഡിണ്ഡിമുണ്ഡഃ ഡാകിനീശഃ ഡാമരഃ ഡിണ്ഡിമപ്രിയഃ ഢക്കാനിനാദമുദിതഃ ഢൌങ്കഃ ഢുണ്ഢിവിനായകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഢുണ്ഢിവിനായകഃ Dhundhi Vinayaka — The Ganesha of Kashi, whose shrine beside the Vishwanath temple pilgrims visit first.
താരകാന്തരസംസ്ഥാനസ്താരകസ്താരകാന്തകഃ ॥ 90 ॥
- തത്ത്വാനാമ് (tattvānām)of the cosmic principles or elements
- പ്രകൃതിഃ (prakṛtiḥ)the primordial source or material cause
- തത്ത്വമ് (tattvam)the ultimate reality or truth
- തത്ത്വമ്പദനിരൂപിതഃ (tattvampadanirūpitaḥ)pointed to by the words 'that' and 'you'
- താരകാന്തരസംസ്ഥാനഃ (tārakāntarasaṃsthānaḥ)he whose home is within the saving mantra (Pranava) or amidst the stars
- താരകഃ (tārakaḥ)the deliverer or savior
- താരകാന്തകഃ (tārakāntakaḥ)the destroyer of the demon Tāraka
anvaya തത്ത്വാനാമ് പ്രകൃതിഃ തത്ത്വമ് തത്ത്വമ്പദനിരൂപിതഃ താരകാന്തരസംസ്ഥാനഃ താരകഃ താരകാന്തകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
തത്ത്വമ്പദനിരൂപിതഃ described by the words tat and tvam — Tat tvam asi, 'you are that', the teaching of the Chandogya Upanishad.
താരകാന്തകഃ slayer of Taraka — Taraka was the demon killed by Skanda. Here the victory is given to his brother.
ദക്ഷയജ്ഞപ്രമഥനോ ദാതാ ദാനം ദമോ ദയാ ॥ 91 ॥
- സ്ഥാണുഃ (sthāṇuḥ)the immovable one (or Lord Śiva)
- സ്ഥാണുപ്രിയഃ (sthāṇupriyaḥ)he who is dear to Sthāṇu (Śiva), or to whom Sthāṇu is dear
- സ്ഥാതാ (sthātā)the creator, sustainer, or establisher
- സ്ഥാവരമ് (sthāvaram)the immobile or stationary creation
- ജങ്ഗമമ് (jaṅgamam)the mobile or moving creation
- ജഗത് (jagat)the universe
- ദക്ഷയജ്ഞപ്രമഥനഃ (dakṣayajñapramathanaḥ)the destroyer of Dakṣa's sacrifice
- ദാതാ (dātā)the giver or giver
- ദാനമ് (dānam)the act of giving, charity, or the gift itself
- ദമഃ (damaḥ)self-control or sensory restraint
- ദയാ (dayā)compassion or mercy
anvaya സ്ഥാണുഃ സ്ഥാണുപ്രിയഃ സ്ഥാതാ സ്ഥാവരമ് ജങ്ഗമമ് ജഗത് ദക്ഷയജ്ഞപ്രമഥനഃ ദാതാ ദാനമ് ദമഃ ദയാ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സ്ഥാണുഃ the unmoving one — Sthanu, 'the pillar', is a name of Shiva sitting in deep meditation.
ദന്തപ്രഭിന്നാഭ്രമാലോ ദൈത്യവാരണദാരണഃ ॥ 92 ॥
- ദയാവാന് (dayāvān)compassionate, possessing mercy
- ദിവ്യവിഭവഃ (divyavibhavaḥ)he who possesses divine or celestial glory and power
- ദണ്ഡഭൃത് (daṇḍabhṛt)the wielder of the staff of justice or punishment
- ദണ്ഡനായകഃ (daṇḍanāyakaḥ)the leader of the army, or the dispenser of justice
- ദന്തപ്രഭിന്നാഭ്രമാലഃ (dantaprabhinnābhramālaḥ)he whose tusk pierces the array of clouds due to His immense height
- ദൈത്യവാരണദാരണഃ (daityavāraṇadāraṇaḥ)the destroyer of the elephants of the demons
anvaya ദയാവാന് ദിവ്യവിഭവഃ ദണ്ഡഭൃത് ദണ്ഡനായകഃ ദന്തപ്രഭിന്നാഭ്രമാലഃ ദൈത്യവാരണദാരണഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ധനം ധനപതേര്ബന്ധുര്ധനദോ ധരണീധരഃ ॥ 93 ॥
- ദംഷ്ട്രാലഗ്നദ്വീപഘടഃ (daṃṣṭrālagnadvīpaghaṭaḥ)on whose tusk is attached the globe of the earth with its islands
- ദേവാര്ഥനൃഗജാകൃതിഃ (devārthanṛgajākṛtiḥ)who assumed the form of a man and an elephant for the sake of the gods
- ധനമ് (dhanam)wealth itself
- ധനപതേഃ (dhanapateḥ)of Kubera (the lord of wealth)
- ബന്ധുഃ (bandhuḥ)the friend or kinsman
- ധനദഃ (dhanadaḥ)the giver of wealth
- ധരണീധരഃ (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the Earth
anvaya [സഃ] ദംഷ്ട്രാലഗ്നദ്വീപഘടഃ ദേവാര്ഥനൃഗജാകൃതിഃ ധനമ് ധനപതേഃ ബന്ധുഃ ധനദഃ ധരണീധരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ദേവാര്ഥനൃഗജാകൃതിഃ who took the form of man and elephant for the gods — The hymn treats his half-human, half-elephant body as a form he chose for the gods' sake.
ധ്വനിപ്രകൃതിചീത്കാരോ ബ്രഹ്മാണ്ഡാവലിമേഖലഃ ॥ 94 ॥
- ധ്യാനൈകപ്രകടഃ (dhyānaikaprakaṭaḥ)he who is revealed solely through meditation
- ധ്യേയഃ (dhyeyaḥ)the object of meditation
- ധ്യാനമ് (dhyānam)meditation itself
- ധ്യാനപരായണഃ (dhyānaparāyaṇaḥ)he who is deeply absorbed in meditation
- ധ്വനിപ്രകൃതിചീത്കാരഃ (dhvaniprakṛticītkāraḥ)he whose trumpeting is the primordial source of all sound
- ബ്രഹ്മാണ്ഡാവലിമേഖലഃ (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [സഃ] ധ്യാനൈകപ്രകടഃ ധ്യേയഃ ധ്യാനമ് ധ്യാനപരായണഃ ധ്വനിപ്രകൃതിചീത്കാരഃ ബ്രഹ്മാണ്ഡാവലിമേഖലഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നിഷ്കലോ നിര്മലോ നിത്യോ നിത്യാനിത്യോ നിരാമയഃ ॥ 95 ॥
- നന്ദ്യഃ (nandyaḥ)he who is delightful or fit to be rejoiced
- നന്ദിപ്രിയഃ (nandipriyaḥ)he who is dear to Nandin (or who loves joy)
- നാദഃ (nādaḥ)he who is the syllable Om
- നാദമധ്യപ്രതിഷ്ഠിതഃ (nādamadhyapratiṣṭhitaḥ)he who is established in the midst of the syllable Om
- നിഷ്കലഃ (niṣkalaḥ)he who is without parts or divisions
- നിര്മലഃ (nirmalaḥ)he who is free from impurity or blemish
- നിത്യഃ (nityaḥ)he who is eternal and changeless
- നിത്യാനിത്യഃ (nityānityaḥ)he who is both the eternal and the transient
- നിരാമയഃ (nirāmayaḥ)he who is free from disease or affliction
anvaya നന്ദ്യഃ നന്ദിപ്രിയഃ നാദഃ നാദമധ്യപ്രതിഷ്ഠിതഃ നിഷ്കലഃ നിര്മലഃ നിത്യഃ നിത്യാനിത്യഃ നിരാമയഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
- പരമ് (param)supreme
- വ്യോമ (vyoma)ether
- പരമ് (param)supreme
- ധാമ (dhāma)home
- പരമാത്മാ (paramātmā)the Supreme Self
- പരമ് (param)supreme
- പദമ് (padam)state
anvaya പരമ് വ്യോമ പരമ് ധാമ പരമാത്മാ പരമ് പദമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh (half-verse), 8 syllables × 2 pādas
note Only half a verse: four names, each built on para, 'highest'.
പൂര്ണാനന്ദഃ പരാനന്ദഃ പുരാണപുരുഷോത്തമഃ ॥ 97 ॥
- പരാത്പരഃ (parātparaḥ)he who is higher than the highest
- പശുപതിഃ (paśupatiḥ)the Lord of all bound souls
- പശുപാശവിമോചനഃ (paśupāśavimocanaḥ)the liberator from the fetters of individual existence
- പൂര്ണാനന്ദഃ (pūrṇānandaḥ)he whose bliss is complete and infinite
- പരാനന്ദഃ (parānandaḥ)he who is supreme bliss
- പുരാണപുരുഷോത്തമഃ (purāṇapuruṣottamaḥ)the ancient supreme Person
anvaya പരാത്പരഃ പശുപതിഃ പശുപാശവിമോചനഃ പൂര്ണാനന്ദഃ പരാനന്ദഃ പുരാണപുരുഷോത്തമഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പശുപാശവിമോചനഃ freeing the bound creature from its rope — In Shaiva teaching, pashu is the soul, pasha the bonds that hold it, and Pati the Lord who sets it free.
പ്രമാണപ്രത്യയാതീതഃ പ്രണതാര്തിനിവാരണഃ ॥ 98 ॥
- പദ്മപ്രസന്നവദനഃ (padmaprasannavadanaḥ)he whose face is as bright and serene as a fully blossomed lotus
- പ്രണതാജ്ഞാനനാശനഃ (praṇatājñānanāśanaḥ)he who destroys the spiritual ignorance of those who bow down to Him
- പ്രമാണപ്രത്യയാതീതഃ (pramāṇapratyayātītaḥ)he who transcends all standard means of valid proof and cognitive apprehensions
- പ്രണതാര്തിനിവാരണഃ (praṇatārtinivāraṇaḥ)he who removes the suffering and distress of those who bow down to Him
anvaya പദ്മപ്രസന്നവദനഃ പ്രണതാജ്ഞാനനാശനഃ പ്രമാണപ്രത്യയാതീതഃ പ്രണതാര്തിനിവാരണഃ [മഹാഗണപതിഃ] [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ബാണാര്ചിതാങ്ഘ്രിയുഗലോ ബാലകേലികുതൂഹലീ ।
ബ്രഹ്മ ബ്രഹ്മാര്ചിതപദോ ബ്രഹ്മചാരീ ബൃഹസ്പതിഃ ॥ 99 ॥
- ഫണിഹസ്തഃ (phaṇihastaḥ)he who holds a serpent in His hand (or has a serpent-like trunk)
- ഫണിപതിഃ (phaṇipatiḥ)the Lord of serpents
- ഫൂത്കാരഃ (phūtkāraḥ)the hissing sound (or He who manifests as the syllable Om)
- ഫണിതപ്രിയഃ (phaṇitapriyaḥ)he who is fond of sweet words (or molasses)
- ബാണാര്ചിതാങ്ഘ്രിയുഗലഃ (bāṇārcitāṅghriyugalaḥ)he whose pair of feet is worshipped by the demon Bāṇa
- ബാലകേലികുതൂഹലീ (bālakelikutūhalī)he who is eager for childhood play
- ബ്രഹ്മ (brahma)the Supreme Brahman
- ബ്രഹ്മാര്ചിതപദഃ (brahmārcitapadaḥ)he whose feet are worshipped by Brahmā
- ബ്രഹ്മചാരീ (brahmacārī)he who is a celibate student (or established in Brahman)
- ബൃഹസ്പതിഃ (bṛhaspatiḥ)the Lord of speech/wisdom (Bṛhaspati)
anvaya ഫണിഹസ്തഃ ഫണിപതിഃ ഫൂത്കാരഃ ഫണിതപ്രിയഃ ബാണാര്ചിതാങ്ഘ്രിയുഗലഃ ബാലകേലികുതൂഹലീ ബ്രഹ്മ ബ്രഹ്മാര്ചിതപദഃ ബ്രഹ്മചാരീ ബൃഹസ്പതിഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
ബാണാര്ചിതാങ്ഘ്രിയുഗലഃ whose feet Bana worshipped — Banasura, the thousand-armed demon king, was a great devotee of Shiva.
ബൃഹന്നാദാഗ്ര്യചീത്കാരോ ബ്രഹ്മാണ്ഡാവലിമേഖലഃ ॥ 100 ॥
- ബൃഹത്തമഃ (bṛhattamaḥ)the greatest, most expansive
- ബ്രഹ്മപരഃ (brahmaparaḥ)devoted to Brahman or the Vedas
- ബ്രഹ്മണ്യഃ (brahmaṇyaḥ)beneficent to spiritual seekers and Brahmanas
- ബ്രഹ്മവിത്പ്രിയഃ (brahmavitpriyaḥ)beloved of the knowers of Brahman
- ബൃഹന്നാദാഗ്ര്യചീത്കാരഃ (bṛhannādāgryacītkāraḥ)he whose foremost trumpeting is a mighty sound
- ബ്രഹ്മാണ്ഡാവലിമേഖലഃ (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [സഃ] ബൃഹത്തമഃ ബ്രഹ്മപരഃ ബ്രഹ്മണ്യഃ ബ്രഹ്മവിത്പ്രിയഃ ബൃഹന്നാദാഗ്ര്യചീത്കാരഃ ബ്രഹ്മാണ്ഡാവലിമേഖലഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Some names repeat from earlier verses. A sahasranama often repeats a name on the way to its count of a thousand.
ഭഗവാന് ഭക്തിസുലഭോ ഭൂതിദോ ഭൂതിഭൂഷണഃ ॥ 101 ॥
- ഭ്രൂക്ഷേപദത്തലക്ഷ്മീകഃ (bhrūkṣepadattalakṣmīkaḥ)he who gives prosperity by a mere movement of His eyebrows
- ഭര്ഗഃ (bhargaḥ)the effulgent destroyer of sins
- ഭദ്രഃ (bhadraḥ)the auspicious one
- ഭയാപഹഃ (bhayāpahaḥ)the dispeller of fear
- ഭഗവാന് (bhagavān)the Lord possessing divine opulences
- ഭക്തിസുലഭഃ (bhaktisulabhaḥ)he who is easily attained through devotion
- ഭൂതിദഃ (bhūtidaḥ)the giver of prosperity
- ഭൂതിഭൂഷണഃ (bhūtibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is sacred ash
anvaya [സഃ] ഭ്രൂക്ഷേപദത്തലക്ഷ്മീകഃ ഭര്ഗഃ ഭദ്രഃ ഭയാപഹഃ ഭഗവാന് ഭക്തിസുലഭഃ ഭൂതിദഃ ഭൂതിഭൂഷണഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഭൂതിദോ ഭൂതിഭൂഷണഃ giver of wealth, adorned with ash — Bhuti means both wealth and the sacred ash Shiva wears. The two names side by side play on both.
മന്ത്രോ മന്ത്രപതിര്മന്ത്രീ മദമത്തോ മനോ മയഃ ॥ 102 ॥
- ഭവ്യഃ (bhavyaḥ)auspicious and beautiful
- ഭൂതാലയഃ (bhūtālayaḥ)the home of all beings
- ഭോഗദാതാ (bhogadātā)the giver of enjoyments
- ഭ്രൂമധ്യഗോചരഃ (bhrūmadhyagocaraḥ)perceptible in the space between the eyebrows
- മന്ത്രഃ (mantraḥ)the sacred mantra
- മന്ത്രപതിഃ (mantrapatiḥ)the Lord of mantras
- മന്ത്രീ (mantrī)the counselor or possessor of mantras
- മദമത്തഃ (madamattaḥ)intoxicated with divine ecstasy or elephantine rut
- മനഃ (manaḥ)mind
- മയഃ (mayaḥ)consisting of or pervaded by
anvaya ഭവ്യഃ ഭൂതാലയഃ ഭോഗദാതാ ഭ്രൂമധ്യഗോചരഃ മന്ത്രഃ മന്ത്രപതിഃ മന്ത്രീ മദമത്തഃ മനഃ മയഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഭ്രൂമധ്യഗോചരഃ seen between the eyebrows — The point between the brows, where attention is held in meditation.
മഹാബലോ മഹാവീര്യോ മഹാപ്രാണോ മഹാമനാഃ ॥ 103 ॥
- മേഖലാഹീശ്വരഃ (mekhalāhīśvaraḥ)the Lord of the serpent-girdle
- മന്ദഗതിഃ (mandagatiḥ)he whose gait is slow and majestic
- മന്ദനിഭേക്ഷണഃ (mandanibhekṣaṇaḥ)he whose eyes are gentle and soft-looking
- മഹാബലഃ (mahābalaḥ)he who possesses immense strength
- മഹാവീര്യഃ (mahāvīryaḥ)he who possesses great valour
- മഹാപ്രാണഃ (mahāprāṇaḥ)he who is the great life-force
- മഹാമനാഃ (mahāmanāḥ)he who is broad-minded or magnanimous
anvaya മേഖലാഹീശ്വരഃ മന്ദഗതിഃ മന്ദനിഭേക്ഷണഃ മഹാബലഃ മഹാവീര്യഃ മഹാപ്രാണഃ മഹാമനാഃ [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
മന്ദഗതിഃ slow-moving — The unhurried walk of a great elephant.
യശസ്കരോ യോഗഗമ്യോ യാജ്ഞികോ യാജകപ്രിയഃ ॥ 104 ॥
- യജ്ഞഃ (yajñaḥ)the sacrifice itself
- യജ്ഞപതിഃ (yajñapatiḥ)the Lord of sacrifice
- യജ്ഞഗോപ്താ (yajñagoptā)the protector of sacrifice
- യജ്ഞഫലപ്രദഃ (yajñaphalapradaḥ)the giver of the fruits of sacrifice
- യശസ്കരഃ (yaśaskaraḥ)the giver of fame and glory
- യോഗഗമ്യഃ (yogagamyaḥ)attainable through yoga and spiritual discipline
- യാജ്ഞികഃ (yājñikaḥ)the performer of sacrifices
- യാജകപ്രിയഃ (yājakapriyaḥ)he to whom the performing priests are dear
anvaya യജ്ഞഃ യജ്ഞപതിഃ യജ്ഞഗോപ്താ യജ്ഞഫലപ്രദഃ യശസ്കരഃ യോഗഗമ്യഃ യാജ്ഞികഃ യാജകപ്രിയഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
രാജ്യരക്ഷാകരോ രത്നഗര്ഭോ രാജ്യസുഖപ്രദഃ ॥ 105 ॥
- രസഃ (rasaḥ)taste, the joy in things
- രസപ്രിയഃ (rasapriyaḥ)he who is fond of taste or sweet juices
- രസ്യഃ (rasyaḥ)he who is worthy of being tasted or relished
- രഞ്ജകഃ (rañjakaḥ)he who delights or pleases
- രാവണാര്ചിതഃ (rāvaṇārcitaḥ)he who was worshipped by Ravana
- രാജ്യരക്ഷാകരഃ (rājyarakṣākaraḥ)he who secures and protects kingdoms
- രത്നഗര്ഭഃ (ratnagarbhaḥ)he who contains precious gems within
- രാജ്യസുഖപ്രദഃ (rājyasukhapradaḥ)he who gives the happiness of sovereignty
anvaya രസഃ രസപ്രിയഃ രസ്യഃ രഞ്ജകഃ രാവണാര്ചിതഃ രാജ്യരക്ഷാകരഃ രത്നഗര്ഭഃ രാജ്യസുഖപ്രദഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
രാവണാര്ചിതഃ worshipped by Ravana — Ravana was a famous devotee of Shiva.
ലാസപ്രിയോ ലാസ്യപരോ ലാഭകൃല്ലോകവിശ്രുതഃ ॥ 106 ॥
- ലക്ഷഃ (lakṣaḥ)the target or the measure of lakhs
- ലക്ഷപതിഃ (lakṣapatiḥ)the lord of lakhs or infinite wealth
- ലക്ഷ്യഃ (lakṣyaḥ)the ultimate goal of concentration
- ലയസ്ഥഃ (layasthaḥ)abiding in dissolution or absorption
- ലഡ്ഡുകപ്രിയഃ (laḍḍukapriyaḥ)he who is fond of sweetmeat balls
- ലാസപ്രിയഃ (lāsapriyaḥ)he who is fond of dance or play
- ലാസ്യപരഃ (lāsyaparaḥ)devoted to the gentle Lasya dance
- ലാഭകൃത് (lābhakṛt)the giver of gain and prosperity
- ലോകവിശ്രുതഃ (lokaviśrutaḥ)renowned throughout the worlds
anvaya ലക്ഷഃ ലക്ഷപതിഃ ലക്ഷ്യഃ ലയസ്ഥഃ ലഡ്ഡുകപ്രിയഃ ലാസപ്രിയഃ ലാസ്യപരഃ ലാഭകൃത് ലോകവിശ്രുതഃ [അസ്തി]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ലഡ്ഡുകപ്രിയഃ fond of laddus — Laddus and modaks are the sweets most often offered to Ganesha.
വികര്താ വിശ്വതശ്ചക്ഷുര്വിധാതാ വിശ്വതോമുഖഃ ॥ 107 ॥
- വരേണ്യഃ (vareṇyaḥ)most excellent or pre-eminent
- വഹ്നിവദനഃ (vahnivadanaḥ)having fire as His mouth
- വന്ദ്യഃ (vandyaḥ)adorable or fit to be praised
- വേദാന്തഗോചരഃ (vedāntagocaraḥ)accessible or known through Vedanta
- വികര്താ (vikartā)the creator or transformer of the universe
- വിശ്വതശ്ചക്ഷുഃ (viśvataścakṣuḥ)all-seeing or having eyes on all sides
- വിധാതാ (vidhātā)the supreme ordainer or dispenser of destiny
- വിശ്വതോമുഖഃ (viśvatomukhaḥ)facing all directions or having faces on all sides
anvaya വരേണ്യഃ വഹ്നിവദനഃ വന്ദ്യഃ വേദാന്തഗോചരഃ വികര്താ വിശ്വതശ്ചക്ഷുഃ വിധാതാ വിശ്വതോമുഖഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വിവസ്വദ്ബന്ധനോ വിശ്വാധാരോ വിശ്വേശ്വരോ വിഭുഃ ॥ 108 ॥
- വാമദേവഃ (vāmadevaḥ)vamadeva (the pleasing deity, or non-different from Lord Shiva)
- വിശ്വനേതാ (viśvanetā)the leader and guide of the universe
- വജ്രിവജ്രനിവാരണഃ (vajrivajranivāraṇaḥ)the neutralizer of the thunderbolt of Indra (the wielder of the Vajra)
- വിവസ്വദ്ബന്ധനഃ (vivasvadbandhanaḥ)the restrainer or binder of the Sun (Vivasvat)
- വിശ്വാധാരഃ (viśvādhāraḥ)the support of the universe
- വിശ്വേശ്വരഃ (viśveśvaraḥ)the Lord of the universe
- വിഭുഃ (vibhuḥ)the all-pervading, omnipresent Lord
anvaya വാമദേവഃ വിശ്വനേതാ വജ്രിവജ്രനിവാരണഃ വിവസ്വദ്ബന്ധനഃ വിശ്വാധാരഃ വിശ്വേശ്വരഃ വിഭുഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വാമദേവഃ Vamadeva — The name of one of the five faces of Shiva.
ശാസ്താ ശിഖാഗ്രനിലയഃ ശരണ്യഃ ശമ്ബരേശ്വരഃ ॥ 109 ॥
- ശബ്ദബ്രഹ്മ (śabdabrahma)the Brahman in the form of the syllable Om
- ശമപ്രാപ്യഃ (śamaprāpyaḥ)attainable through mental peace and tranquility
- ശമ്ഭുശക്തിഗണേശ്വരഃ (śambhuśaktigaṇeśvaraḥ)the Lord of the hosts of Shambhu (Shiva) and Shakti (Parvati)
- ശാസ്താ (śāstā)the cosmic ruler, teacher, or chastiser
- ശിഖാഗ്രനിലയഃ (śikhāgranilayaḥ)he whose home is at the peak of the crest (or the Sahasrara chakra)
- ശരണ്യഃ (śaraṇyaḥ)the ultimate refuge worthy of being sought
- ശമ്ബരേശ്വരഃ (śambareśvaraḥ)the Lord of Shambara (the demon, or meaning water/illusion)
anvaya ശബ്ദബ്രഹ്മ ശമപ്രാപ്യഃ ശമ്ഭുശക്തിഗണേശ്വരഃ ശാസ്താ ശിഖാഗ്രനിലയഃ ശരണ്യഃ ശമ്ബരേശ്വരഃ [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ശബ്ദബ്രഹ്മ Brahman as sound — The teaching that the absolute is present in sound, and above all in the Veda and in mantra.
സംസാരവൈദ്യഃ സര്വജ്ഞഃ സര്വഭേഷജഭേഷജമ് ॥ 110 ॥
- ഷഡൃതുകുസുമസ്രഗ്വീ (ṣaḍṛtukusumasragvī)he who wears a garland of flowers from all six seasons
- ഷഡാധാരഃ (ṣaḍādhāraḥ)he who is the support of the six chakras (subtle energy centers)
- ഷഡക്ഷരഃ (ṣaḍakṣaraḥ)he whose mantra consists of six syllables
- സംസാരവൈദ്യഃ (saṃsāravaidyaḥ)he who is the physician of transmigratory worldly existence
- സര്വജ്ഞഃ (sarvajñaḥ)he who is all-knowing
- സര്വഭേഷജഭേഷജമ് (sarvabheṣajabheṣajam)he who is the ultimate remedy of all remedies
anvaya [സഃ] ഷഡൃതുകുസുമസ്രഗ്വീ ഷഡാധാരഃ ഷഡക്ഷരഃ സംസാരവൈദ്യഃ സര്വജ്ഞഃ സര്വഭേഷജഭേഷജമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സംസാരവൈദ്യഃ physician of worldly life — The round of birth and death is pictured as an illness, and he is the one who cures it.
സിന്ദൂരിതമഹാകുമ്ഭഃ സദസദ്ഭക്തിദായകഃ ॥ 111 ॥
- സൃഷ്ടിസ്ഥിതിലയക്രീഡഃ (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose play is the creation, preservation, and dissolution of the universe
- സുരകുഞ്ജരഭേദകഃ (surakuñjarabhedakaḥ)he who split or humbled the divine elephant Airāvata
- സിന്ദൂരിതമഹാകുമ്ഭഃ (sindūritamahākumbhaḥ)he whose large elephantine temples are smeared with red vermilion
- സദസദ്ഭക്തിദായകഃ (sadasadbhaktidāyakaḥ)he who gives devotion upon both the good and the bad
anvaya സൃഷ്ടിസ്ഥിതിലയക്രീഡഃ സുരകുഞ്ജരഭേദകഃ സിന്ദൂരിതമഹാകുമ്ഭഃ സദസദ്ഭക്തിദായകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സിന്ദൂരിതമഹാകുമ്ഭഃ whose temples are red with sindoor — Sindoor is smeared on Ganesha's image, above all in Maharashtra.
സ്വതന്ത്രഃ സത്യസങ്കല്പഃ സാമഗാനരതഃ സുഖീ ॥ 112 ॥
- സാക്ഷീ (sākṣī)the witness (the silent observer of all)
- സമുദ്രമഥനഃ (samudramathanaḥ)the churner of the ocean (or He who facilitated the churning)
- സ്വയംവേദ്യഃ (svayaṃvedyaḥ)knowable only by Himself
- സ്വദക്ഷിണഃ (svadakṣiṇaḥ)generous to His own devotees
- സ്വതന്ത്രഃ (svatantraḥ)independent
- സത്യസങ്കല്പഃ (satyasaṅkalpaḥ)he whose resolves are always realized
- സാമഗാനരതഃ (sāmagānarataḥ)delighted in the singing of the Sāma Veda
- സുഖീ (sukhī)blissful
anvaya സാക്ഷീ സമുദ്രമഥനഃ സ്വയംവേദ്യഃ സ്വദക്ഷിണഃ സ്വതന്ത്രഃ സത്യസങ്കല്പഃ സാമഗാനരതഃ സുഖീ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സത്യസങ്കല്പഃ whose resolve comes true — An Upanishadic description of the Self: what it wills, happens.
ഹവ്യം ഹുതപ്രിയോ ഹൃഷ്ടോ ഹൃല്ലേഖാമന്ത്രമധ്യഗഃ ॥ 113 ॥
- ഹംസഃ (haṃsaḥ)the supreme swan (representing the pure soul or vital breath)
- ഹസ്തിപിശാചീശഃ (hastipiśācīśaḥ)the Lord of Hastipishachi (an esoteric Gāṇapatya deity)
- ഹവനമ് (havanam)the act of offering oblations in the sacrificial fire
- ഹവ്യകവ്യഭുക് (havyakavyabhuk)the consumer of offerings made to the gods and ancestors
- ഹവ്യമ് (havyam)the sacrificial offering intended for the gods
- ഹുതപ്രിയഃ (hutapriyaḥ)he who is fond of fire-offerings
- ഹൃഷ്ടഃ (hṛṣṭaḥ)the joyful or delighted one
- ഹൃല്ലേഖാമന്ത്രമധ്യഗഃ (hṛllekhāmantramadhyagaḥ)he who resides in the center of the Hṛllekhā mantra (the seed-syllable Hrīṃ)
anvaya ഹംസഃ ഹസ്തിപിശാചീശഃ ഹവനമ് ഹവ്യകവ്യഭുക് ഹവ്യമ് ഹുതപ്രിയഃ ഹൃഷ്ടഃ ഹൃല്ലേഖാമന്ത്രമധ്യഗഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഹംസഃ the swan — The swan stands for the soul, and for the breath, which is said to sound ham-sa.
ഹൃല്ലേഖാ the syllable hrīṃ — Hrillekha is a name for the seed syllable hrīṃ.
ക്ഷിപ്രക്ഷേമകരഃ ക്ഷേമാനന്ദഃ ക്ഷോണീസുരദ്രുമഃ ॥ 114 ॥
- ക്ഷേത്രാധിപഃ (kṣetrādhipaḥ)the lord of the field (representing sacred spaces, the body, or the cosmos)
- ക്ഷമാഭര്താ (kṣamābhartā)the supporter of the Earth, or the sustainer of forgiveness
- ക്ഷമാക്ഷമപരായണഃ (kṣamākṣamaparāyaṇaḥ)the ultimate resort of both forgiveness and wrath (or capability)
- ക്ഷിപ്രക്ഷേമകരഃ (kṣiprakṣemakaraḥ)the swift giver of welfare, peace, and security
- ക്ഷേമാനന്ദഃ (kṣemānandaḥ)whose joy is the well-being of others
- ക്ഷോണീസുരദ്രുമഃ (kṣoṇīsuradrumaḥ)the wish-fulfilling tree for the gods of the earth (the brahmins or wise sages)
anvaya ക്ഷേത്രാധിപഃ ക്ഷമാഭര്താ ക്ഷമാക്ഷമപരായണഃ ക്ഷിപ്രക്ഷേമകരഃ ക്ഷേമാനന്ദഃ ക്ഷോണീസുരദ്രുമഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ക്ഷോണീസുരദ്രുമഃ wish-tree of the earth's gods — The 'gods of the earth' are the brahmins, the keepers of learning.
note With kṣa, the last letter, the run through the alphabet is complete.
വിദ്യാപ്രദോ വിഭവദോ ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദഃ ॥ 115 ॥
- ധര്മപ്രദഃ (dharmapradaḥ)the giver of righteousness
- അര്ഥദഃ (arthadaḥ)the giver of wealth
- കാമദാതാ (kāmadātā)the granter of desires
- സൌഭാഗ്യവര്ധനഃ (saubhāgyavardhanaḥ)the increaser of good fortune
- വിദ്യാപ്രദഃ (vidyāpradaḥ)the giver of knowledge
- വിഭവദഃ (vibhavadaḥ)the giver of prosperity
- ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദഃ (bhuktimuktiphalapradaḥ)the giver of the fruits of both worldly enjoyment and liberation
anvaya [സഃ] ധര്മപ്രദഃ അര്ഥദഃ കാമദാതാ സൌഭാഗ്യവര്ധനഃ വിദ്യാപ്രദഃ വിഭവദഃ ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note After the alphabet, the names turn to what Ganesha gives to those who worship him.
സര്വവശ്യകരോ ഗര്ഭദോഷഹാ പുത്രപൌത്രദഃ ॥ 116 ॥
- ആഭിരൂപ്യകരഃ (ābhirūpyakaraḥ)the giver of beauty, elegance, and suitability of form
- വീരശ്രീപ്രദഃ (vīraśrīpradaḥ)the giver of the glory and prosperity of heroes
- വിജയപ്രദഃ (vijayapradaḥ)the giver of victory
- സര്വവശ്യകരഃ (sarvavaśyakaraḥ)the creator of universal attraction or subjection, making all favorable
- ഗര്ഭദോഷഹാ (garbhadoṣahā)the destroyer of defects or afflictions of the womb
- പുത്രപൌത്രദഃ (putrapautradaḥ)the giver of sons and grandsons
anvaya [സഃ] ആഭിരൂപ്യകരഃ വീരശ്രീപ്രദഃ വിജയപ്രദഃ സര്വവശ്യകരഃ ഗര്ഭദോഷഹാ പുത്രപൌത്രദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പ്രതിവാദിമുഖസ്തമ്ഭോ രുഷ്ടചിത്തപ്രസാദനഃ ॥ 117 ॥
- മേധാദഃ (medhādaḥ)giver of intellect or wisdom
- കീര്തിദഃ (kīrtidaḥ)giver of fame or glory
- ശോകഹാരീ (śokahārī)dispeller of grief or sorrow
- ദൌര്ഭാഗ്യനാശനഃ (daurbhāgyanāśanaḥ)destroyer of ill-fortune or bad luck
- പ്രതിവാദിമുഖസ്തമ്ഭഃ (prativādimukhastambhaḥ)silencer of the mouths of opponents or disputants
- രുഷ്ടചിത്തപ്രസാദനഃ (ruṣṭacittaprasādanaḥ)pacifier of the minds of those who are angry
anvaya മേധാദഃ കീര്തിദഃ ശോകഹാരീ ദൌര്ഭാഗ്യനാശനഃ പ്രതിവാദിമുഖസ്തമ്ഭഃ രുഷ്ടചിത്തപ്രസാദനഃ [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ലവസ്ത്രുടിഃ കലാ കാഷ്ഠാ നിമേഷസ്തത്പരക്ഷണഃ ॥ 118 ॥
- പരാഭിചാരശമനഃ (parābhicāraśamanaḥ)the pacifier of the malevolent magic of adversaries
- ദുഃഖഹാ (duḥkhahā)the destroyer of suffering
- ബന്ധമോക്ഷദഃ (bandhamokṣadaḥ)the giver of liberation from bondage
- ലവഃ (lavaḥ)the time unit Lava
- ത്രുടിഃ (truṭiḥ)the time unit Truṭi
- കലാ (kalā)the time unit Kalā
- കാഷ്ഠാ (kāṣṭhā)the time unit Kāṣṭhā
- നിമേഷഃ (nimeṣaḥ)the time unit Nimeṣa (blink of an eye)
- തത്പരക്ഷണഃ (tatparakṣaṇaḥ)the time units Tatpara and Kṣaṇa (or He who is the supreme moment)
anvaya പരാഭിചാരശമനഃ ദുഃഖഹാ ബന്ധമോക്ഷദഃ ലവഃ ത്രുടിഃ കലാ കാഷ്ഠാ നിമേഷഃ തത്പരക്ഷണഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn now names Ganesha as time itself, from its tiniest divisions up to the ages of the world.
പക്ഷോ മാസര്ത്വയനാബ്ദയുഗം കല്പോ മഹാലയഃ ॥ 119 ॥
- ഘടീ (ghaṭī)the ghaṭī (a unit of 24 minutes)
- മുഹൂര്തഃ (muhūrtaḥ)the muhūrta (a unit of 48 minutes)
- പ്രഹരഃ (praharaḥ)the prahara (a watch of three hours)
- ദിവാ (divā)the day
- നക്തമ് (naktam)the night
- അഹര്നിശമ് (aharniśam)day and night
- പക്ഷഃ (pakṣaḥ)the fortnight
- മാസര്ത്വയനാബ്ദയുഗമ് (māsartvayanābdayugam)the aggregate of month, season, solstice, year, and epoch
- കല്പഃ (kalpaḥ)the cosmic age
- മഹാലയഃ (mahālayaḥ)the great dissolution (or supreme home)
anvaya [ത്വമ്] ഘടീ മുഹൂര്തഃ പ്രഹരഃ ദിവാ നക്തമ് അഹര്നിശമ് പക്ഷഃ മാസര്ത്വയനാബ്ദയുഗമ് കല്പഃ മഹാലയഃ [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഘടീ മുഹൂര്തഃ ghati and muhurta — A ghati is twenty-four minutes, and a muhurta is forty-eight.
ലഗ്നം ഹോരാ കാലചക്രം മേരുഃ സപ്തര്ഷയോ ധ്രുവഃ ॥ 120 ॥
- രാശിഃ (rāśiḥ)the zodiac sign
- താരാ (tārā)the star or asterism
- തിഥിഃ (tithiḥ)the lunar day
- യോഗഃ (yogaḥ)the astrological combination
- വാരഃ (vāraḥ)the solar weekday
- കരണമ് (karaṇam)the half of a lunar day
- അംശകമ് (aṃśakam)the divisional degree or Navāṃśa
- ലഗ്നമ് (lagnam)the ascendant or rising sign
- ഹോരാ (horā)the astrological hour
- കാലചക്രമ് (kālacakram)the wheel of time
- മേരുഃ (meruḥ)mount Meru, the cosmic axis
- സപ്തര്ഷയഃ (saptarṣayaḥ)the Seven Sages constellation
- ധ്രുവഃ (dhruvaḥ)the Pole Star
anvaya രാശിഃ താരാ തിഥിഃ യോഗഃ വാരഃ കരണമ് അംശകമ് ലഗ്നമ് ഹോരാ കാലചക്രമ് മേരുഃ സപ്തര്ഷയഃ ധ്രുവഃ [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These are the working parts of the Hindu calendar and horoscope, each one named as Ganesha.
കാലഃ സൃഷ്ടിഃ സ്ഥിതിര്വിശ്വം സ്ഥാവരം ജങ്ഗമം ജഗത് ॥ 121 ॥
- രാഹുഃ (rāhuḥ)rahu (the ascending node of the Moon)
- മന്ദഃ (mandaḥ)saturn (the slow-moving planet)
- കവിഃ (kaviḥ)venus (the poet or seer among planets)
- ജീവഃ (jīvaḥ)jupiter (the life-giver or preceptor)
- ബുധഃ (budhaḥ)mercury (the intelligent planet)
- ഭൌമഃ (bhaumaḥ)mars (the son of Earth)
- ശശീ (śaśī)the Moon
- രവിഃ (raviḥ)the Sun
- കാലഃ (kālaḥ)time (or cosmic destiny)
- സൃഷ്ടിഃ (sṛṣṭiḥ)creation
- സ്ഥിതിഃ (sthitiḥ)preservation
- വിശ്വമ് (viśvam)the Universe
- സ്ഥാവരമ് (sthāvaram)the immobile
- ജങ്ഗമമ് (jaṅgamam)the mobile
- ജഗത് (jagat)the world
anvaya രാഹുഃ മന്ദഃ കവിഃ ജീവഃ ബുധഃ ഭൌമഃ ശശീ രവിഃ കാലഃ സൃഷ്ടിഃ സ്ഥിതിഃ വിശ്വമ് സ്ഥാവരമ് ജങ്ഗമമ് ജഗത് [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
മന്ദഃ കവിര്ജീവഃ Saturn, Venus, Jupiter — Old names of the planets: Manda, 'the slow one', is Saturn, Kavi is Venus, and Jiva is Jupiter.
ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുഃ ശിവോ രുദ്ര ഈശഃ ശക്തിഃ സദാശിവഃ ॥ 122 ॥
- ഭൂഃ (bhūḥ)earth (the element earth)
- ആപഃ (āpaḥ)water (the element water)
- അഗ്നിഃ (agniḥ)fire (the element fire)
- മരുത് (marut)wind / Air (the element air)
- വ്യോമ (vyoma)space / Ether (the element space)
- അഹങ്കൃതിഃ (ahaṅkṛtiḥ)ego / I-ness (the cosmic ego-sense)
- പ്രകൃതിഃ (prakṛtiḥ)primordial Nature (the material cause of the universe)
- പുമാന് (pumān)cosmic Spirit / Purusha (the conscious principle)
- ബ്രഹ്മാ (brahmā)Brahma (the creator deity)
- വിഷ്ണുഃ (viṣṇuḥ)Vishnu (the preserver deity)
- ശിവഃ (śivaḥ)Shiva (the auspicious deity)
- രുദ്രഃ (rudraḥ)Rudra (the deity of dissolution)
- ഈശഃ (īśaḥ)isha (the Lord / Ishvara)
- ശക്തിഃ (śaktiḥ)shakti (the divine energy)
- സദാശിവഃ (sadāśivaḥ)sadashiva (the eternal auspicious Lord)
anvaya ഭൂഃ ആപഃ അഗ്നിഃ മരുത് വ്യോമ അഹങ്കൃതിഃ പ്രകൃതിഃ പുമാന് ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുഃ ശിവഃ രുദ്രഃ ഈശഃ ശക്തിഃ സദാശിവഃ [ത്വമേവ] [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The first line runs through the principles that make up the world in Sankhya thought, and the second through the gods who rule it.
സിദ്ധവിദ്യാധരാ ഭൂതാ മനുഷ്യാഃ പശവഃ ഖഗാഃ ॥ 123 ॥
- ത്രിദശാഃ (tridaśāḥ)the thirty-three gods
- പിതരഃ (pitaraḥ)the ancestral manes
- സിദ്ധാഃ (siddhāḥ)the perfected beings
- യക്ഷാഃ (yakṣāḥ)the nature spirits
- രക്ഷാംസി (rakṣāṃsi)the demons
- കിന്നരാഃ (kinnarāḥ)the celestial musicians
- സിദ്ധവിദ്യാധരാഃ (siddhavidyādharāḥ)the perfected Vidyadharas
- ഭൂതാഃ (bhūtāḥ)the spirits or elemental beings
- മനുഷ്യാഃ (manuṣyāḥ)human beings
- പശവഃ (paśavaḥ)beasts or animals
- ഖഗാഃ (khagāḥ)birds
anvaya ത്രിദശാഃ പിതരഃ സിദ്ധാഃ യക്ഷാഃ രക്ഷാംസി കിന്നരാഃ സിദ്ധവിദ്യാധരാഃ ഭൂതാഃ മനുഷ്യാഃ പശവഃ ഖഗാഃ [ത്വമ്] [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every kind of being, from the gods down to the birds, is named as Ganesha.
സാങ്ഖ്യം പാതഞ്ജലം യോഗം പുരാണാനി ശ്രുതിഃ സ്മൃതിഃ ॥ 124 ॥
- സമുദ്രാഃ (samudrāḥ)the oceans
- സരിതഃ (saritaḥ)the rivers
- ശൈലാഃ (śailāḥ)the mountains
- ഭൂതമ് (bhūtam)the past (or that which has been)
- ഭവ്യമ് (bhavyam)the future (or that which is to be)
- ഭവോദ്ഭവഃ (bhavodbhavaḥ)the source of existence (or the present / born of Shiva)
- സാങ്ഖ്യമ് (sāṅkhyam)the Sāṅkhya philosophy
- പാതഞ്ജലമ് (pātañjalam)the Pātañjala system (Yoga of Patanjali)
- യോഗമ് (yogam)the system of Yoga
- പുരാണാനി (purāṇāni)the Purāṇas (ancient lore)
- ശ്രുതിഃ (śrutiḥ)the Śruti (Vedas / revealed scripture)
- സ്മൃതിഃ (smṛtiḥ)the Smṛti (remembered tradition / codes of law)
anvaya സമുദ്രാഃ സരിതഃ ശൈലാഃ ഭൂതമ് ഭവ്യമ് ഭവോദ്ഭവഃ സാങ്ഖ്യമ് പാതഞ്ജലമ് യോഗമ് പുരാണാനി ശ്രുതിഃ സ്മൃതിഃ [ച] [ത്വമ്] [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ആയുര്വേദോ ധനുര്വേദോ ഗാന്ധര്വം കാവ്യനാടകമ് ॥ 125 ॥
- വേദാങ്ഗാനി (vedāṅgāni)the auxiliary limbs of the Vedas (six in number: Śikṣā, Vyākaraṇa, Chandas, Nirukta, Jyotiṣa, and Kalpa)
- സദാചാരഃ (sadācāraḥ)righteous conduct (the traditional behavior of virtuous people)
- മീമാംസാ (mīmāṃsā)the philosophical system of Mimamsa (inquiry into Vedic ritual and philosophy)
- ന്യായവിസ്തരഃ (nyāyavistaraḥ)the detailed system of Nyaya (logic and epistemology)
- ആയുര്വേദഃ (āyurvedaḥ)the science of life (traditional Indian medicine)
- ധനുര്വേദഃ (dhanurvedaḥ)the science of archery (military science and warfare)
- ഗാന്ധര്വമ് (gāndharvam)the art of the Gandharvas (music and dance)
- കാവ്യനാടകമ് (kāvyanāṭakam)poetry and drama
anvaya വേദാങ്ഗാനി സദാചാരഃ മീമാംസാ ന്യായവിസ്തരഃ ആയുര്വേദഃ ധനുര്വേദഃ ഗാന്ധര്വമ് കാവ്യനാടകമ് [ത്വമ്] [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വേദാങ്ഗാനി the limbs of the Veda — The six supporting sciences: phonetics, ritual, grammar, etymology, metre and astronomy.
ശൈവം പാശുപതം കാലാമുഖമ്ഭൈരവശാസനമ് ॥ 126 ॥
- വൈഖാനസമ് (vaikhānasam)the Vaikhānasa tradition (an ancient Vaishnava Agama)
- ഭാഗവതമ് (bhāgavatam)the Bhāgavata tradition (devotional Vaishnavism)
- മാനുഷമ് (mānuṣam)the human system or code of Manu
- പാഞ്ചരാത്രകമ് (pāñcarātrakam)the Pāñcarātra system (a major Vaishnava Agama)
- ശൈവമ് (śaivam)the Śaiva tradition
- പാശുപതമ് (pāśupatam)the Pāśupata system (an ancient Śaiva sect)
- കാലാമുഖമ് (kālāmukham)the Kālamukha sect (an ascetic Śaiva order)
- ഭൈരവശാസനമ് (bhairavaśāsanam)the doctrine or rule of Bhairava (the Bhairava Tantra)
anvaya വൈഖാനസമ് ഭാഗവതമ് മാനുഷമ് പാഞ്ചരാത്രകമ് ശൈവമ് പാശുപതമ് കാലാമുഖമ് ഭൈരവശാസനമ് [ച] [ത്വമ്] [അസി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn names the great schools of worship, Vaishnava, Shaiva and tantric, and calls every one of them Ganesha.
സദസദ്വ്യക്തമവ്യക്തം സചേതനമചേതനമ് ॥ 127 ॥
- ശാക്തമ് (śāktam)the Shakta system
- വൈനായകമ് (vaināyakam)the Vainayaka system
- സൌരമ് (sauram)the Saura system
- ജൈനമ് (jainam)the Jaina system
- ആര്ഹതസംഹിതാ (ārhatasaṃhitā)the compendium of the Arhats
- സത് (sat)the existent reality
- അസത് (asat)the non-existent
- വ്യക്തമ് (vyaktam)the manifest
- അവ്യക്തമ് (avyaktam)the unmanifest
- സചേതനമ് (sacetanam)the conscious
- അചേതനമ് (acetanam)the unconscious
anvaya ശാക്തമ് വൈനായകമ് സൌരമ് ജൈനമ് ആര്ഹതസംഹിതാ സത് അസത് വ്യക്തമ് അവ്യക്തമ് സചേതനമ് അചേതനമ് [അസ്തി]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
note Even the Jain teaching is included. The verse ends by folding every pair of opposites into him.
സ്വസ്തി ഹുമ്ഫട് സ്വധാ സ്വാഹാ ശ്രൌഷട് വൌഷട് വഷണ് നമഃ 128 ॥
ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനമാനന്ദോ ബോധഃ സംവിത്സമോഽസമഃ ।
ഏക ഏകാക്ഷരാധാര ഏകാക്ഷരപരായണഃ ॥ 129 ॥
- ബന്ധഃ (bandhaḥ)bondage
- മോക്ഷഃ (mokṣaḥ)liberation
- സുഖമ് (sukham)happiness
- ഭോഗഃ (bhogaḥ)enjoyment
- യോഗഃ (yogaḥ)union
- സത്യമ് (satyam)truth
- അണുഃ (aṇuḥ)the atom
- മഹാന് (mahān)the great
- സ്വസ്തി (svasti)auspiciousness
- ഹുമ്ഫട് (humphaṭ)the mantra Hum-Phat
- സ്വധാ (svadhā)the offering mantra Svadha
- സ്വാഹാ (svāhā)the offering mantra Svaha
- ശ്രൌഷട് (śrauṣaṭ)the sacrificial exclamation Shrausat
- വൌഷട് (vauṣaṭ)the sacrificial exclamation Vausat
- വഷട് (vaṣaṭ)the sacrificial exclamation Vasat
- നമഃ (namaḥ)the salutation Namah
- ജ്ഞാനമ് (jñānam)knowledge
- വിജ്ഞാനമ് (vijñānam)wisdom
- ആനന്ദഃ (ānandaḥ)bliss
- ബോധഃ (bodhaḥ)awakening
- സംവിത് (saṃvit)pure consciousness
- സമഃ (samaḥ)the equal
- അസമഃ (asamaḥ)the peerless
- ഏകഃ (ekaḥ)the One
- ഏകാക്ഷരാധാരഃ (ekākṣarādhāraḥ)the support of the single syllable
- ഏകാക്ഷരപരായണഃ (ekākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to the single syllable
anvaya ബന്ധഃ മോക്ഷഃ സുഖമ് ഭോഗഃ യോഗഃ സത്യമ് അണുഃ മഹാന് സ്വസ്തി ഹുമ്ഫട് സ്വധാ സ്വാഹാ ശ്രൌഷട് വൌഷട് വഷട് നമഃ ജ്ഞാനമ് വിജ്ഞാനമ് ആനന്ദഃ ബോധഃ സംവിത് സമഃ അസമഃ ഏകഃ ഏകാക്ഷരാധാരഃ ഏകാക്ഷരപരായണഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
സ്വസ്തി ഹുമ്ഫട് സ്വധാ സ്വാഹാ the ritual calls — The calls used in fire rituals and mantras. They are sounds with ritual uses and are chanted as they are.
ഏകാക്ഷര the one syllable — Om, or Ganesha's own seed syllable gaṃ.
note Two verses are printed here as one block.
ദ്വിരൂപോ ദ്വിഭുജോ ദ്വ്യക്ഷോ ദ്വിരദോ ദ്വീപരക്ഷകഃ ॥ 130 ॥
- ഏകാഗ്രധീഃ (ekāgradhīḥ)he whose intellect is single-pointed
- ഏകവീരഃ (ekavīraḥ)the sole hero
- ഏകഃ (ekaḥ)the One (non-dual absolute)
- അനേകസ്വരൂപധൃക് (anekasvarūpadhṛk)he who assumes manifold forms
- ദ്വിരൂപഃ (dvirūpaḥ)he who has two forms
- ദ്വിഭുജഃ (dvibhujaḥ)he who has two arms
- ദ്വ്യക്ഷഃ (dvyakṣaḥ)he who has two eyes
- ദ്വിരദഃ (dviradaḥ)he who has two tusks (the elephant-faced Lord)
- ദ്വീപരക്ഷകഃ (dvīparakṣakaḥ)the protector of the islands or continents
anvaya ഏകാഗ്രധീഃ ഏകവീരഃ ഏകഃ അനേകസ്വരൂപധൃക് ദ്വിരൂപഃ ദ്വിഭുജഃ ദ്വ്യക്ഷഃ ദ്വിരദഃ ദ്വീപരക്ഷകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The names now count upward: one, two, three and onward, with each number giving a set of names.
ത്രിധാമാ ത്രികരസ്ത്രേതാ ത്രിവര്ഗഫലദായകഃ ॥ 131 ॥
- ദ്വൈമാതുരഃ (dvaimāturaḥ)he who has two mothers (Pārvatī and Mālinī)
- ദ്വിവദനഃ (dvivadanaḥ)he who has two faces
- ദ്വന്ദ്വഹീനഃ (dvandvahīnaḥ)he who is free from dualities (such as pleasure and pain)
- ദ്വയാതിഗഃ (dvayātigaḥ)he who transcends duality
- ത്രിധാമാ (tridhāmā)he who has three homes or states of consciousness
- ത്രികരഃ (trikaraḥ)he who has three hands or rays
- ത്രേതാ (tretā)the triad (representing the Tretā Yuga or the three sacred fires)
- ത്രിവര്ഗഫലദായകഃ (trivargaphaladāyakaḥ)he who gives the fruits of the three goals of life (Dharma, Artha, and Kāma)
anvaya ദ്വൈമാതുരഃ ദ്വിവദനഃ ദ്വന്ദ്വഹീനഃ ദ്വയാതിഗഃ ത്രിധാമാ ത്രികരഃ ത്രേതാ ത്രിവര്ഗഫലദായകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ദ്വൈമാതുരഃ the one with two mothers — An old name of Ganesha, listed in the Amarakosha. Different stories name his two mothers differently.
ത്രിവര്ഗ the three aims — Dharma, artha and kama: right living, wealth and pleasure.
ചതുര്വിധവചോവൃത്തിപരിവൃത്തിപ്രവര്തകഃ ॥ 132 ॥
- ത്രിഗുണാത്മാ (triguṇātmā)whose nature is the three gunas
- ത്രിലോകാദിഃ (trilokādiḥ)the origin of the three worlds
- ത്രിശക്തീശഃ (triśaktīśaḥ)the Lord of the three powers (will, knowledge, and action)
- ത്രിലോചനഃ (trilocanaḥ)the three-eyed one
- ചതുര്വിധവചോവൃത്തിപരിവൃത്തിപ്രവര്തകഃ (caturvidhavacovṛttiparivṛttipravartakaḥ)the instigator of the evolution and manifestation of the fourfold modes of speech
anvaya ത്രിഗുണാത്മാ ത്രിലോകാദിഃ ത്രിശക്തീശഃ ത്രിലോചനഃ ചതുര്വിധവചോവൃത്തിപരിവൃത്തിപ്രവര്തകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുര്വിധോപായമയശ്ചതുര്വര്ണാശ്രമാശ്രയഃ 133 ॥
ചതുര്ഥീപൂജനപ്രീതശ്ചതുര്ഥീതിഥിസമ്ഭവഃ ॥
പഞ്ചാക്ഷരാത്മാ പഞ്ചാത്മാ പഞ്ചാസ്യഃ പഞ്ചകൃത്തമഃ ॥ 134 ॥
- ചതുര്ബാഹുഃ (caturbāhuḥ)he who has four arms
- ചതുര്ദന്തഃ (caturdantaḥ)he who has four tusks
- ചതുരാത്മാ (caturātmā)he who has a fourfold nature or soul
- ചതുര്ഭുജഃ (caturbhujaḥ)he who has four arms
- ചതുര്വിധോപായമയഃ (caturvidhopāyamayaḥ)he who embodies the four expedients of statecraft
- ചതുര്വര്ണാശ്രമാശ്രയഃ (caturvarṇāśramāśrayaḥ)he who is the refuge of the four classes and stages of life
- ചതുര്ഥീപൂജനപ്രീതഃ (caturthīpūjanaprītaḥ)he who is pleased by worship on the fourth lunar day
- ചതുര്ഥീതിഥിസമ്ഭവഃ (caturthītithisambhavaḥ)he whose manifestation is associated with the fourth lunar day
- പഞ്ചാക്ഷരാത്മാ (pañcākṣarātmā)who is the five-syllable mantra
- പഞ്ചാത്മാ (pañcātmā)he who is fivefold in nature
- പഞ്ചാസ്യഃ (pañcāsyaḥ)he who has five faces
- പഞ്ചകൃത്തമഃ (pañcakṛttamaḥ)the supreme performer of the five cosmic acts
anvaya [സഃ] ചതുര്ബാഹുഃ ചതുര്ദന്തഃ ചതുരാത്മാ ചതുര്ഭുജഃ ചതുര്വിധോപായമയഃ ചതുര്വര്ണാശ്രമാശ്രയഃ ചതുര്ഥീപൂജനപ്രീതഃ ചതുര്ഥീതിഥിസമ്ഭവഃ പഞ്ചാക്ഷരാത്മാ പഞ്ചാത്മാ പഞ്ചാസ്യഃ പഞ്ചകൃത്തമഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
ചതുര്ഥീതിഥിസമ്ഭവഃ born on the fourth lunar day — The reason Chaturthi is his day, and why Ganesh Chaturthi falls on the fourth day of the bright half of Bhadrapada.
ചതുര്വിധോപായമയഃ made of the four means — The four ways of dealing with others in old Indian statecraft: persuasion, gifts, division and force.
പഞ്ചകൃത്തമഃ best at the five acts — The five acts of the Lord: creating, keeping, dissolving, veiling and giving grace.
note Two verses are printed here as one block.
പഞ്ചതാലഃ പഞ്ചകരഃ പഞ്ചപ്രണവമാതൃകഃ ॥ 135 ॥
- പഞ്ചാധാരഃ (pañcādhāraḥ)he who has five supports (the five cosmic elements or states of consciousness)
- പഞ്ചവര്ണഃ (pañcavarṇaḥ)he who has five colours (representing cosmic diversity or five aspects)
- പഞ്ചാക്ഷരപരായണഃ (pañcākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to or is the supreme goal of the five-syllabled mantra
- പഞ്ചതാലഃ (pañcatālaḥ)he who has five rhythms (of cosmic time) or is measured by five spans
- പഞ്ചകരഃ (pañcakaraḥ)he who has five hands (four arms and the trunk acting as the fifth)
- പഞ്ചപ്രണവമാതൃകഃ (pañcapraṇavamātṛkaḥ)he whose source or letters consist of the five pranavas
anvaya പഞ്ചാധാരഃ പഞ്ചവര്ണഃ പഞ്ചാക്ഷരപരായണഃ പഞ്ചതാലഃ പഞ്ചകരഃ പഞ്ചപ്രണവമാതൃകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പഞ്ചകരഃ five-handed — Four arms, and the trunk, which he uses as a fifth hand.
പഞ്ചഭക്ഷപ്രിയഃ പഞ്ചബാണഃ പഞ്ചശിഖാത്മകഃ ॥ 136 ॥
- പഞ്ചബ്രഹ്മമയസ്ഫൂര്തിഃ (pañcabrahmamayasphūrtiḥ)he whose manifestation consists of the five Brahmas (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, and Īśāna)
- പഞ്ചാവരണവാരിതഃ (pañcāvaraṇavāritaḥ)he who is surrounded by five concentric protective enclosures
- പഞ്ചഭക്ഷപ്രിയഃ (pañcabhakṣapriyaḥ)he who is fond of the five types of edible offerings (bhakṣya, bhojya, lehya, coṣya, peya)
- പഞ്ചബാണഃ (pañcabāṇaḥ)he who holds the five flower-arrows
- പഞ്ചശിഖാത്മകഃ (pañcaśikhātmakaḥ)who has five crests
anvaya പഞ്ചബ്രഹ്മമയസ്ഫൂര്തിഃ പഞ്ചാവരണവാരിതഃ പഞ്ചഭക്ഷപ്രിയഃ പഞ്ചബാണഃ പഞ്ചശിഖാത്മകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പഞ്ചബ്രഹ്മ the five Brahmas — The five faces of Shiva: Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha and Ishana.
പഞ്ചബാണഃ holding five arrows — The five flower arrows of Kama.
ഷഡങ്ഗധ്വാന്തവിധ്വംസീ ഷഡങ്ഗുലമഹാഹ്രദഃ ॥ 137 ॥
- ഷട്കോണപീഠഃ (ṣaṭkoṇapīṭhaḥ)he whose seat is the six-angled yantra
- ഷട്ചക്രധാമാ (ṣaṭcakradhāmā)he whose home is the six cakras of the subtle body
- ഷഡ്ഗ്രന്ഥിഭേദകഃ (ṣaḍgranthibhedakaḥ)he who pierces the six knots of spiritual ignorance
- ഷഡങ്ഗധ്വാന്തവിധ്വംസീ (ṣaḍaṅgadhvāntavidhvaṃsī)he who destroys the darkness of ignorance regarding the six limbs of Vedic learning
- ഷഡങ്ഗുലമഹാഹ്രദഃ (ṣaḍaṅgulamahāhradaḥ)he who is the great lake of divine nectar measured by six fingers
anvaya [സഃ] ഷട്കോണപീഠഃ ഷട്ചക്രധാമാ ഷഡ്ഗ്രന്ഥിഭേദകഃ ഷഡങ്ഗധ്വാന്തവിധ്വംസീ ഷഡങ്ഗുലമഹാഹ്രദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last name, the lake six fingers wide, belongs to yogic teaching and its exact sense is not settled.
ഷഡ്വൈരിവര്ഗവിധ്വംസീ ഷഡൂര്മിഭയഭഞ്ജനഃ ॥ 138 ॥
- ഷണ്മുഖഃ (ṣaṇmukhaḥ)he who has six faces
- ഷണ്മുഖഭ്രാതാ (ṣaṇmukhabhrātā)the brother of the six-faced Lord Kartikeya
- ഷട്ശക്തിപരിവാരിതഃ (ṣaṭśaktiparivāritaḥ)he who is surrounded by the six Shaktis
- ഷഡ്വൈരിവര്ഗവിധ്വംസീ (ṣaḍvairivargavidhvaṃsī)the destroyer of the group of six internal enemies
- ഷഡൂര്മിഭയഭഞ്ജനഃ (ṣaḍūrmibhayabhañjanaḥ)the dispeller of the fear of the six waves of existence
anvaya ഷണ്മുഖഃ ഷണ്മുഖഭ്രാതാ ഷട്ശക്തിപരിവാരിതഃ ഷഡ്വൈരിവര്ഗവിധ്വംസീ ഷഡൂര്മിഭയഭഞ്ജനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഷഡ്വൈരിവര്ഗ the six inner enemies — Desire, anger, greed, delusion, pride and envy.
ഷഡൂര്മി the six waves — Hunger and thirst, grief and confusion, old age and death, which toss every living being.
സപ്തപാതാലചരണഃ സപ്തദ്വീപോരുമണ്ഡലഃ ॥ 139 ॥
- ഷട്തര്കദൂരഃ (ṣaṭtarkadūraḥ)he who is far beyond the six systems of philosophical logic
- ഷട്കര്മാ (ṣaṭkarmā)he who is characterized by the sixfold duties or cosmic actions
- ഷഡ്ഗുണഃ (ṣaḍguṇaḥ)he who possesses the six divine attributes or political expedients
- ഷഡ്രസാശ്രയഃ (ṣaḍrasāśrayaḥ)he who is the locus or refuge of the six tastes or aesthetic sentiments
- സപ്തപാതാലചരണഃ (saptapātālacaraṇaḥ)he whose feet are the seven underworlds
- സപ്തദ്വീപോരുമണ്ഡലഃ (saptadvīporumaṇḍalaḥ)whose thighs are the seven continents
anvaya ഷട്തര്കദൂരഃ ഷട്കര്മാ ഷഡ്ഗുണഃ ഷഡ്രസാശ്രയഃ സപ്തപാതാലചരണഃ സപ്തദ്വീപോരുമണ്ഡലഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഷഡ്രസ the six tastes — Sweet, sour, salty, pungent, bitter and astringent.
സപ്താങ്ഗരാജ്യസുഖദഃ സപ്തര്ഷിഗണവന്ദിതഃ ॥ 140 ॥
- സപ്തസ്വര്ലോകമുകുടഃ (saptasvarlokamukuṭaḥ)he whose crown is the seven heavenly worlds
- സപ്തസപ്തിവരപ്രദഃ (saptasaptivarapradaḥ)he who gives boons upon the Sun-god
- സപ്താങ്ഗരാജ്യസുഖദഃ (saptāṅgarājyasukhadaḥ)he who grants the prosperity of a seven-limbed kingdom
- സപ്തര്ഷിഗണവന്ദിതഃ (saptarṣigaṇavanditaḥ)he who is saluted by the host of the seven celestial sages
anvaya സപ്തസ്വര്ലോകമുകുടഃ സപ്തസപ്തിവരപ്രദഃ സപ്താങ്ഗരാജ്യസുഖദഃ സപ്തര്ഷിഗണവന്ദിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സപ്തസപ്തിഃ the one with seven horses — A name of the sun.
സപ്താങ്ഗരാജ്യ a kingdom of seven limbs — King, minister, land, fort, treasure, army and ally.
സപ്താബ്ധികേലികാസാരഃ സപ്തമാതൃനിഷേവിതഃ ॥ 141 ॥
- സപ്തച്ഛന്ദോനിധിഃ (saptacchandonidhiḥ)the treasure-house of the seven Vedic metres
- സപ്തഹോത്രഃ (saptahotraḥ)he who has seven sacrificial priests
- സപ്തസ്വരാശ്രയഃ (saptasvarāśrayaḥ)the refuge of the seven musical notes
- സപ്താബ്ധികേലികാസാരഃ (saptābdhikelikāsāraḥ)he for whom the seven oceans are play-ponds
- സപ്തമാതൃനിഷേവിതഃ (saptamātṛniṣevitaḥ)he who is served by the seven divine mothers
anvaya [സഃ] സപ്തച്ഛന്ദോനിധിഃ സപ്തഹോത്രഃ സപ്തസ്വരാശ്രയഃ സപ്താബ്ധികേലികാസാരഃ സപ്തമാതൃനിഷേവിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അഷ്ടമൂര്തിര്ധ്യേയമൂര്തിരഷ്ടപ്രകൃതികാരണമ് ॥ 142 ॥
- സപ്തച്ഛന്ദഃ (saptacchandaḥ)he who is embodied as the seven Vedic metres
- മോദമദഃ (modamadaḥ)he who is exhilarated with joy
- സപ്തച്ഛന്ദഃ (saptacchandaḥ)he who is associated with the seven Vedic metres
- മഖപ്രഭുഃ (makhaprabhuḥ)the Lord of sacrifices
- അഷ്ടമൂര്തിഃ (aṣṭamūrtiḥ)he who has eight cosmic forms
- ധ്യേയമൂര്തിഃ (dhyeyamūrtiḥ)he whose form is the object of meditation
- അഷ്ടപ്രകൃതികാരണമ് (aṣṭaprakṛtikāraṇam)the cause of the eightfold primordial nature
anvaya സപ്തച്ഛന്ദഃ മോദമദഃ സപ്തച്ഛന്ദഃ മഖപ്രഭുഃ അഷ്ടമൂര്തിഃ ധ്യേയമൂര്തിഃ അഷ്ടപ്രകൃതികാരണമ് [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അഷ്ടമൂര്തിഃ of eight forms — Earth, water, fire, air, space, sun, moon and the one who performs the sacrifice: the eight forms of Shiva.
അഷ്ടശക്തിസമാനശ്രീരഷ്ടൈശ്വര്യപ്രവര്ധനഃ ॥ 143 ॥
- അഷ്ടാങ്ഗയോഗഫലഭൃത് (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)the bearer (or giver) of the fruit of the eight-limbed yoga
- അഷ്ടപത്രാമ്ബുജാസനഃ (aṣṭapatrāmbujāsanaḥ)he whose seat is an eight-petalled lotus
- അഷ്ടശക്തിസമാനശ്രീഃ (aṣṭaśaktisamānaśrīḥ)he whose splendour is equal to the eight Shaktis
- അഷ്ടൈശ്വര്യപ്രവര്ധനഃ (aṣṭaiśvaryapravardhanaḥ)he who increases the eightfold lordships
anvaya [സഃ] അഷ്ടാങ്ഗയോഗഫലഭൃത് അഷ്ടപത്രാമ്ബുജാസനഃ അഷ്ടശക്തിസമാനശ്രീഃ അഷ്ടൈശ്വര്യപ്രവര്ധനഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അഷ്ടാങ്ഗയോഗ the eight-limbed yoga — Patanjali's eight limbs: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi.
അഷ്ടഭൈരവസേവ്യോഽഷ്ടവസുവന്ദ്യോഽഷ്ടമൂര്തിഭൃത് ॥ 144 ॥
- അഷ്ടപീഠോപപീഠശ്രീഃ (aṣṭapīṭhopapīṭhaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight primary and secondary sacred seats
- അഷ്ടമാതൃസമാവൃതഃ (aṣṭamātṛsamāvṛtaḥ)he who is surrounded by the eight mother-goddesses
- അഷ്ടഭൈരവസേവ്യഃ (aṣṭabhairavasevyaḥ)he who is served by the eight Bhairavas
- അഷ്ടവസുവന്ദ്യഃ (aṣṭavasuvandyaḥ)he who is praised by the eight Vasus
- അഷ്ടമൂര്തിഭൃത് (aṣṭamūrtibhṛt)he who bears eight cosmic forms
anvaya അഷ്ടപീഠോപപീഠശ്രീഃ അഷ്ടമാതൃസമാവൃതഃ അഷ്ടഭൈരവസേവ്യഃ അഷ്ടവസുവന്ദ്യഃ അഷ്ടമൂര്തിഭൃത് [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അഷ്ടശ്രീരഷ്ടസാമശ്രീരഷ്ടൈശ്വര്യപ്രദായകഃ ।
നവനാഗാസനാധ്യാസീ നവനിധ്യനുശാസിതഃ ॥ 145 ॥
- അഷ്ടചക്രസ്ഫുരന്മൂര്തിഃ (aṣṭacakrasphuranmūrtiḥ)he whose form shines within the eight chakras (psychic centers)
- അഷ്ടദ്രവ്യഹവിഃപ്രിയഃ (aṣṭadravyahaviḥpriyaḥ)he who is fond of oblations made of eight specific substances
- അഷ്ടശ്രീഃ (aṣṭaśrīḥ)he who possesses the eightfold prosperity
- അഷ്ടസാമശ്രീഃ (aṣṭasāmaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight Saman chants
- അഷ്ടൈശ്വര്യപ്രദായകഃ (aṣṭaiśvaryapradāyakaḥ)he who gives the eightfold divine powers
- നവനാഗാസനാധ്യാസീ (navanāgāsanādhyāsī)he who sits upon a seat composed of nine great serpents
- നവനിധ്യനുശാസിതഃ (navanidhyanuśāsitaḥ)he who is obeyed by the nine treasures
anvaya അഷ്ടചക്രസ്ഫുരന്മൂര്തിഃ അഷ്ടദ്രവ്യഹവിഃപ്രിയഃ അഷ്ടശ്രീഃ അഷ്ടസാമശ്രീഃ അഷ്ടൈശ്വര്യപ്രദായകഃ നവനാഗാസനാധ്യാസീ നവനിധ്യനുശാസിതഃ [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas (three-line verse)
അഷ്ടദ്രവ്യ the eight substances — A set of eight offerings made in Ganesha's fire worship. The exact list differs between traditions.
നവനാഥമഹാനാഥോ നവനാഗവിഭൂഷിതഃ ॥ 146 ॥
- നവദ്വാരപുരാവൃത്തഃ (navadvārapurāvṛttaḥ)abiding in the city of nine gates (the physical body)
- നവദ്വാരനികേതനഃ (navadvāraniketanaḥ)he whose dwelling is the nine-gated city
- നവനാഥമഹാനാഥഃ (navanāthamahānāthaḥ)the supreme Lord of the nine Nathas (great masters)
- നവനാഗവിഭൂഷിതഃ (navanāgavibhūṣitaḥ)adorned with nine serpents
anvaya [സഃ] നവദ്വാരപുരാവൃത്തഃ നവദ്വാരനികേതനഃ നവനാഥമഹാനാഥഃ നവനാഗവിഭൂഷിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നവദ്വാരപുര the city of nine gates — The body, with its nine openings, as the Bhagavad Gita also calls it.
നവരത്നവിചിത്രാങ്ഗോ നവശക്തിശിരോദ്ധൃതഃ ॥ 147 ॥
- നവനാരായണഃ (navanārāyaṇaḥ)the collective group of nine Narayanas
- തുല്യഃ (tulyaḥ)equal to
- നവദുര്ഗാനിഷേവിതഃ (navadurgāniṣevitaḥ)served and adored by the nine forms of Goddess Durga
- നവരത്നവിചിത്രാങ്ഗഃ (navaratnavicitrāṅgaḥ)he whose body is beautifully adorned with the nine precious gems
- നവശക്തിശിരോദ്ധൃതഃ (navaśaktiśiroddhṛtaḥ)borne on the heads of the nine Shaktis (cosmic energies)
anvaya നവനാരായണഃ തുല്യഃ നവദുര്ഗാനിഷേവിതഃ നവരത്നവിചിത്രാങ്ഗഃ നവശക്തിശിരോദ്ധൃതഃ [സഃ] [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ദശാധ്യായോ ദശപ്രാണോ ദശേന്ദ്രിയനിയാമകഃ ॥ 148 ॥
- ദശാത്മകഃ (daśātmakaḥ)he whose nature is tenfold (or who has ten forms)
- ദശഭുജഃ (daśabhujaḥ)he who has ten arms
- ദശദിക്പതിവന്ദിതഃ (daśadikpativanditaḥ)he who is saluted by the guardians of the ten directions
- ദശാധ്യായഃ (daśādhyāyaḥ)he who is the subject of ten chapters
- ദശപ്രാണഃ (daśaprāṇaḥ)he who possesses the ten vital breaths
- ദശേന്ദ്രിയനിയാമകഃ (daśendriyaniyāmakaḥ)he who is the controller of the ten senses
anvaya ദശാത്മകഃ ദശഭുജഃ ദശദിക്പതിവന്ദിതഃ ദശാധ്യായഃ ദശപ്രാണഃ ദശേന്ദ്രിയനിയാമകഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ദശഭുജഃ ten-armed — Maha Ganapati is pictured with ten arms.
ഏകാദശമഹാരുദ്രൈഃസ്തുതശ്ചൈകാദശാക്ഷരഃ ॥ 149 ॥
- ദശാക്ഷരമഹാമന്ത്രഃ (daśākṣaramahāmantraḥ)he who is the great ten-syllable mantra
- ദശാശാവ്യാപിവിഗ്രഹഃ (daśāśāvyāpivigrahaḥ)he whose physical form pervades the ten directions
- ഏകാദശമഹാരുദ്രൈഃ (ekādaśamahārudraiḥ)by the eleven great Rudras
- സ്തുതഃ (stutaḥ)praised
- ച (ca)and
- ഏകാദശാക്ഷരഃ (ekādaśākṣaraḥ)he who is of eleven syllables
anvaya ദശാക്ഷരമഹാമന്ത്രഃ ദശാശാവ്യാപിവിഗ്രഹഃ ഏകാദശമഹാരുദ്രൈഃ സ്തുതഃ ച ഏകാദശാക്ഷരഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ത്രയോദശഭിദാഭിന്നോ വിശ്വേദേവാധിദൈവതമ് ॥ 150 ॥
- ദ്വാദശദ്വിദശാഷ്ടാദിദോര്ദണ്ഡാസ്ത്രനികേതനഃ (dvādaśadvidaśāṣṭādidordaṇḍāstraniketanaḥ)he who is the repository of weapons in His twelve, twenty, eight, etc. staff-like arms
- ത്രയോദശഭിദാഭിന്നഃ (trayodaśabhidābhinnaḥ)he who is distinguished by thirteen divisions (or undivided despite thirteen divisions)
- വിശ്വേദേവാധിദൈവതമ് (viśvedevādhidaivatam)the supreme presiding deity of the Viśvedevas
anvaya ദ്വാദശദ്വിദശാഷ്ടാദിദോര്ദണ്ഡാസ്ത്രനികേതനഃ ത്രയോദശഭിദാഭിന്നഃ വിശ്വേദേവാധിദൈവതമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുര്ദശാദ്യവിദ്യാഢ്യശ്ചതുര്ദശജഗത്പതിഃ ॥ 151 ॥
- ചതുര്ദശേന്ദ്രവരദഃ (caturdaśendravaradaḥ)the giver of boons upon the fourteen Indras
- ചതുര്ദശമനുപ്രഭുഃ (caturdaśamanuprabhuḥ)the Lord of the fourteen Manus
- ചതുര്ദശാദ്യവിദ്യാഢ്യഃ (caturdaśādyavidyāḍhyaḥ)he who is rich in the fourteen primary branches of knowledge
- ചതുര്ദശജഗത്പതിഃ (caturdaśajagatpatiḥ)the Lord of the fourteen worlds
anvaya [സഃ] ചതുര്ദശേന്ദ്രവരദഃ ചതുര്ദശമനുപ്രഭുഃ ചതുര്ദശാദ്യവിദ്യാഢ്യഃ ചതുര്ദശജഗത്പതിഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുര്ദശമനു the fourteen Manus — Each age of the world has its own Manu and its own Indra, fourteen of each in a kalpa.
തിഥിപഞ്ചദശാകാരസ്തിഥ്യാ പഞ്ചദശാര്ചിതഃ ॥ 152 ॥
- സാമപഞ്ചദശഃ (sāmapañcadaśaḥ)he who is the fifteen-fold Sāma chant (the Pañcadaśa-stoma of Sāmaveda)
- പഞ്ചദശീശീതാംശുനിര്മലഃ (pañcadaśīśītāṃśunirmalaḥ)pure as the full moon
- തിഥിപഞ്ചദശാകാരഃ (tithipañcadaśākāraḥ)he whose form is the fifteenth tithi (Pūrṇimā, representing completeness)
- തിഥ്യാ (tithyā)by the tithi (specifically the fifteenth tithi, or the lunar day)
- പഞ്ചദശാര്ചിതഃ (pañcadaśārcitaḥ)worshipped by fifteen (modes of worship/upacāras, or by the fifteen other tithis/digits)
anvaya സാമപഞ്ചദശഃ പഞ്ചദശീശീതാംശുനിര്മലഃ തിഥിപഞ്ചദശാകാരഃ തിഥ്യാ പഞ്ചദശാര്ചിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഷോഡശാന്തപദാവാസഃ ഷോഡശേന്ദുകലാത്മകഃ ॥ 153 ॥
- ഷോഡശാധാരനിലയഃ (ṣoḍaśādhāranilayaḥ)whose home is the sixteen yogic supports
- ഷോഡശസ്വരമാതൃകഃ (ṣoḍaśasvaramātṛkaḥ)whose forms are the sixteen vocalic sounds of the Sanskrit alphabet
- ഷോഡശാന്തപദാവാസഃ (ṣoḍaśāntapadāvāsaḥ)whose dwelling is the state beyond the sixteenth level
- ഷോഡശേന്ദുകലാത്മകഃ (ṣoḍaśendukalātmakaḥ)whose essential nature consists of the sixteen digits of the moon
anvaya [സഃ] ഷോഡശാധാരനിലയഃ ഷോഡശസ്വരമാതൃകഃ ഷോഡശാന്തപദാവാസഃ ഷോഡശേന്ദുകലാത്മകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അഷ്ടാദശദ്വീപപതിരഷ്ടാദശപുരാണകൃത് ॥ 154 ॥
- കലാസപ്തദശീ (kalāsaptadaśī)the seventeenth digit of the moon (representing supreme nectar)
- സപ്തദശസപ്തദശാക്ഷരഃ (saptadaśasaptadaśākṣaraḥ)he who is the seventeen-syllabled mantra in seventeen forms
- അഷ്ടാദശദ്വീപപതിഃ (aṣṭādaśadvīpapatiḥ)the lord of the eighteen islands
- അഷ്ടാദശപുരാണകൃത് (aṣṭādaśapurāṇakṛt)the creator of the eighteen Purāṇas
anvaya [സഃ] കലാസപ്തദശീ സപ്തദശസപ്തദശാക്ഷരഃ അഷ്ടാദശദ്വീപപതിഃ അഷ്ടാദശപുരാണകൃത് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
കലാസപ്തദശീ the seventeenth kala — The moon has sixteen phases. The seventeenth is the undying one beyond them all.
അഷ്ടാദശലിപിവ്യഷ്ടിസമഷ്ടിജ്ഞാനകോവിദഃ ॥ 155 ॥
- അഷ്ടാദശൌഷധീസൃഷ്ടിഃ (aṣṭādaśauṣadhīsṛṣṭiḥ)the creator of the eighteen types of medicinal herbs
- അഷ്ടാദശവിധിഃ (aṣṭādaśavidhiḥ)the very form of the eighteen-fold ritual rules
- സ്മൃതഃ (smṛtaḥ)is remembered or declared
- അഷ്ടാദശലിപിവ്യഷ്ടിസമഷ്ടിജ്ഞാനകോവിദഃ (aṣṭādaśalipivyaṣṭisamaṣṭijñānakovidaḥ)skilled in both the individual and collective knowledge of the eighteen scripts
anvaya [സഃ] അഷ്ടാദശൌഷധീസൃഷ്ടിഃ അഷ്ടാദശവിധിഃ സ്മൃതഃ [തഥാ] അഷ്ടാദശലിപിവ്യഷ്ടിസമഷ്ടിജ്ഞാനകോവിദഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഏകവിംശഃ പുമാനേകവിംശത്യങ്ഗുലിപല്ലവഃ ॥ 156 ॥
- അഷ്ടാദശാന്നസമ്പത്തിഃ (aṣṭādaśānnasampattiḥ)he who is the source of abundance of the eighteen kinds of food or grains
- അഷ്ടാദശവിജാതികൃത് (aṣṭādaśavijātikṛt)he who is the creator of the eighteen classes or guilds of beings
- ഏകവിംശഃ (ekaviṃśaḥ)the twenty-first
- പുമാന് (pumān)the Supreme Spirit or Primordial Male
- ഏകവിംശത്യങ്ഗുലിപല്ലവഃ (ekaviṃśatyaṅgulipallavaḥ)he whose twenty-one fingers and toes are like tender sprouts
anvaya അഷ്ടാദശാന്നസമ്പത്തിഃ അഷ്ടാദശവിജാതികൃത് ഏകവിംശഃ പുമാന് ഏകവിംശത്യങ്ഗുലിപല്ലവഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഏകവിംശത്യങ്ഗുലിപല്ലവഃ with twenty-one digits soft as young leaves — Ten fingers, ten toes, and the trunk as the twenty-first. The number twenty-one runs all through Ganesha's worship, as in the twenty-one blades of durva.
സപ്തവിംശതിതാരേശഃ സപ്തവിംശതിയോഗകൃത് ॥ 157 ॥
- ചതുര്വിംശതിതത്ത്വാത്മാ (caturviṃśatitattvātmā)who is the twenty-four principles
- പഞ്ചവിംശാഖ്യപൂരുഷഃ (pañcaviṃśākhyapūruṣaḥ)the Supreme Spirit (Puruṣa) known as the twenty-fifth principle
- സപ്തവിംശതിതാരേശഃ (saptaviṃśatitāreśaḥ)the Lord of the twenty-seven stars
- സപ്തവിംശതിയോഗകൃത് (saptaviṃśatiyogakṛt)the creator of the twenty-seven astrological yogas
anvaya ചതുര്വിംശതിതത്ത്വാത്മാ പഞ്ചവിംശാഖ്യപൂരുഷഃ സപ്തവിംശതിതാരേശഃ സപ്തവിംശതിയോഗകൃത് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
പഞ്ചവിംശാഖ്യപൂരുഷഃ the Person called the twenty-fifth — In Sankhya the world is made of twenty-four principles, and purusha, pure spirit, is counted as the twenty-fifth.
ഷട്ത്രിംശത്തത്ത്വസമ്ഭൂതിരഷ്ടത്രിംശത്കലാത്മകഃ ॥ 158 ॥
- ദ്വാത്രിംശദ്ഭൈരവാധീശഃ (dvātriṃśadbhairavādhīśaḥ)the lord of the thirty-two Bhairavas
- ചതുസ്ത്രിംശന്മഹാഹ്രദഃ (catustriṃśanmahāhradaḥ)he who has thirty-four great lakes
- ഷട്ത്രിംശത്തത്ത്വസമ്ഭൂതിഃ (ṣaṭtriṃśattattvasambhūtiḥ)the source of the thirty-six cosmic principles
- അഷ്ടത്രിംശത്കലാത്മകഃ (aṣṭatriṃśatkalātmakaḥ)who is made of the thirty-eight kalas
anvaya ദ്വാത്രിംശദ്ഭൈരവാധീശഃ ചതുസ്ത്രിംശന്മഹാഹ്രദഃ ഷട്ത്രിംശത്തത്ത്വസമ്ഭൂതിഃ അഷ്ടത്രിംശത്കലാത്മകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഷട്ത്രിംശത്തത്ത്വ the thirty-six principles — The Shaiva count of the principles of reality, from Shiva down to earth.
ദ്വിപഞ്ചാശദ്വപുഃശ്രേണീത്രിഷഷ്ട്യക്ഷരസംശ്രയഃ ।
പഞ്ചാശദക്ഷരശ്രേണീപഞ്ചാശദ്രുദ്രവിഗ്രഹഃ ॥ 159 ॥
- പഞ്ചാശദ്വിഷ്ണുശക്തീശഃ (pañcāśadviṣṇuśaktīśaḥ)the lord of the fifty Shaktis of Vishnu
- പഞ്ചാശന്മാതൃകാലയഃ (pañcāśanmātṛkālayaḥ)the home of the fifty Matrikas (mother-letters of the alphabet)
- ദ്വിപഞ്ചാശദ്വപുഃശ്രേണീ (dvipañcāśadvapuḥśreṇī)he who has fifty-two series of forms (or letters as His body)
- ത്രിഷഷ്ട്യക്ഷരസംശ്രയഃ (triṣaṣṭyakṣarasaṃśrayaḥ)the refuge of the sixty-three letters of the alphabet
- പഞ്ചാശദക്ഷരശ്രേണീ (pañcāśadakṣaraśreṇī)he who has the fifty letters as His series (of limbs)
- പഞ്ചാശദ്രുദ്രവിഗ്രഹഃ (pañcāśadrudravigrahaḥ)he whose body is composed of the fifty Rudras
anvaya പഞ്ചാശദ്വിഷ്ണുശക്തീശഃ പഞ്ചാശന്മാതൃകാലയഃ ദ്വിപഞ്ചാശദ്വപുഃശ്രേണീ ത്രിഷഷ്ട്യക്ഷരസംശ്രയഃ പഞ്ചാശദക്ഷരശ്രേണീ പഞ്ചാശദ്രുദ്രവിഗ്രഹഃ [സഃ] [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
പഞ്ചാശന്മാതൃകാ the fifty mother letters — The fifty letters of the Sanskrit alphabet, worshipped as goddesses in mantra practice.
നമദേകോനപഞ്ചാശന്മരുദ്വര്ഗനിരര്ഗലഃ ॥ 160 ॥
- ചതുഃഷഷ്ടിമഹാസിദ്ധിയോഗിനീവൃന്ദവന്ദിതഃ (catuḥṣaṣṭimahāsiddhiyoginīvṛndavanditaḥ)he who is saluted by the host of sixty-four great Siddha-Yoginis
- നമദേകോനപഞ്ചാശന്മരുദ്വര്ഗനിരര്ഗലഃ (namadekonapañcāśanmarudvarganirargalaḥ)he who is unobstructed and before whom the bowing group of forty-nine Maruts prostrate
anvaya [സഃ] ചതുഃഷഷ്ടിമഹാസിദ്ധിയോഗിനീവൃന്ദവന്ദിതഃ നമദേകോനപഞ്ചാശന്മരുദ്വര്ഗനിരര്ഗലഃ [അസ്തി]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ഏകോനപഞ്ചാശന്മരുത് the forty-nine Maruts — The gods of the storm winds, counted as forty-nine.
അഷ്ടഷഷ്ടിമഹാതീര്ഥക്ഷേത്രഭൈരവവന്ദിതഃ ॥ 161 ॥
- ചതുഃഷഷ്ട്യര്ഥനിര്ണേതാ (catuḥṣaṣṭyarthanirṇetā)the determiner of the meanings of the sixty-four systems of knowledge
- ചതുഃഷഷ്ടികലാനിധിഃ (catuḥṣaṣṭikalānidhiḥ)the treasure-house of the sixty-four arts
- അഷ്ടഷഷ്ടിമഹാതീര്ഥക്ഷേത്രഭൈരവവന്ദിതഃ (aṣṭaṣaṣṭimahātīrthakṣetrabhairavavanditaḥ)worshipped by the Bhairavas of the sixty-eight great pilgrimage waters and sacred fields
anvaya ചതുഃഷഷ്ട്യര്ഥനിര്ണേതാ ചതുഃഷഷ്ടികലാനിധിഃ അഷ്ടഷഷ്ടിമഹാതീര്ഥക്ഷേത്രഭൈരവവന്ദിതഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുഃഷഷ്ടികലാ the sixty-four arts — The classical list of arts and skills, from music and painting to cooking and verse.
ശതാനന്ദഃ ശതധൃതിഃ ശതപത്രായതേക്ഷണഃ ॥ 162 ॥
- ചതുര്നവതിമന്ത്രാത്മാ (caturnavatimantrātmā)who is the ninety-four mantras
- ഷണ്ണവത്യധികപ്രഭുഃ (ṣaṇṇavatyadhikaprabhuḥ)the Lord who exceeds ninety-six (tattvas/principles)
- ശതാനന്ദഃ (śatānandaḥ)he who possesses hundredfold bliss
- ശതധൃതിഃ (śatadhṛtiḥ)he who has hundredfold steadfastness (or who is the cosmic sustainer)
- ശതപത്രായതേക്ഷണഃ (śatapatrāyatekṣaṇaḥ)he whose large eyes are like a lotus
anvaya ചതുര്നവതിമന്ത്രാത്മാ ഷണ്ണവത്യധികപ്രഭുഃ ശതാനന്ദഃ ശതധൃതിഃ ശതപത്രായതേക്ഷണഃ
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
സഹസ്രപത്രനിലയഃ സഹസ്രഫണിഭൂഷണഃ ॥ 163 ॥
- ശതാനീകഃ (śatānīkaḥ)he who has a hundred armies or hosts of followers
- ശതമഖഃ (śatamakhaḥ)he who is of the form of Indra (the performer of a hundred sacrifices)
- ശതധാരാവരായുധഃ (śatadhārāvarāyudhaḥ)he whose excellent weapon is the hundred-edged thunderbolt
- സഹസ്രപത്രനിലയഃ (sahasrapatranilayaḥ)he whose home is the thousand-petalled lotus
- സഹസ്രഫണിഭൂഷണഃ (sahasraphaṇibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is the thousand-hooded serpent
anvaya ശതാനീകഃ ശതമഖഃ ശതധാരാവരായുധഃ സഹസ്രപത്രനിലയഃ സഹസ്രഫണിഭൂഷണഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സഹസ്രപത്രനിലയഃ dwelling in the thousand-petalled lotus — The lotus at the crown of the head, the highest point in yoga.
സഹസ്രനാമസംസ്തുത്യഃ സഹസ്രാക്ഷബലാപഹഃ ॥ 164 ॥
- സഹസ്രശീര്ഷാ (sahasraśīrṣā)thousand-headed
- പുരുഷഃ (puruṣaḥ)the Cosmic Person
- സഹസ്രാക്ഷഃ (sahasrākṣaḥ)thousand-eyed
- സഹസ്രപാത് (sahasrapāt)thousand-footed
- സഹസ്രനാമസംസ്തുത്യഃ (sahasranāmasaṃstutyaḥ)fit to be praised by a thousand names
- സഹസ്രാക്ഷബലാപഹഃ (sahasrākṣabalāpahaḥ)the destroyer of the strength of the thousand-eyed Indra
anvaya സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷഃ സഹസ്രാക്ഷഃ സഹസ്രപാത് സഹസ്രനാമസംസ്തുത്യഃ സഹസ്രാക്ഷബലാപഹഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷഃ the thousand-headed Person — The opening words of the Purusha Sukta of the Rigveda, applied here to Ganesha.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാദ്യമഹര്ഷിസ്തോത്രപാഠിതഃ ॥ 165 ॥
- ദശസാഹസ്രഫണിഭൃത്ഫണിരാജകൃതാസനഃ (daśasāhasraphaṇibhṛtphaṇirājakṛtāsanaḥ)he whose seat is made by the serpent-king who bears ten thousand hoods
- അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാദ്യമഹര്ഷിസ്തോത്രപാഠിതഃ (aṣṭāśītisahasrādyamaharṣistotrapāṭhitaḥ)he who is praised by the hymns of the eighty-eight thousand foremost great sages
anvaya ദശസാഹസ്രഫണിഭൃത്ഫണിരാജകൃതാസനഃ അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാദ്യമഹര്ഷിസ്തോത്രപാഠിതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുര്ലക്ഷജപപ്രീതശ്ചതുര്ലക്ഷപ്രകാശകഃ ॥ 166 ॥
- ലക്ഷാധാരഃ (lakṣādhāraḥ)the support of the target of meditation (or of lakhs of beings)
- പ്രിയാധാരഃ (priyādhāraḥ)the beloved support, or the support of His beloved devotees
- ലക്ഷാധാരമനോമയഃ (lakṣādhāramanomayaḥ)he who is composed of mind focused on the target of meditation
- ചതുര്ലക്ഷജപപ്രീതഃ (caturlakṣajapaprītaḥ)he who is pleased by the recitation of four lakhs of mantras
- ചതുര്ലക്ഷപ്രകാശകഃ (caturlakṣaprakāśakaḥ)he who is the illuminator of the four lakhs of mantras
anvaya ലക്ഷാധാരഃ പ്രിയാധാരഃ ലക്ഷാധാരമനോമയഃ ചതുര്ലക്ഷജപപ്രീതഃ ചതുര്ലക്ഷപ്രകാശകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുര്ലക്ഷജപപ്രീതഃ pleased by four lakh japa — A lakh is a hundred thousand. Mantra practice often sets its count of repetitions in lakhs.
കോടിസൂര്യപ്രതീകാശഃ കോടിചന്ദ്രാംശുനിര്മലഃ ॥ 167 ॥
- ചതുരശീതിലക്ഷാണാം (caturaśītilakṣāṇāṃ)of eighty-four lakhs (8.4 million)
- ജീവാനാം (jīvānāṃ)of living beings
- ദേഹസംസ്ഥിതഃ (dehasaṃsthitaḥ)residing within the bodies
- കോടിസൂര്യപ്രതീകാശഃ (koṭisūryapratīkāśaḥ)possessing a brilliance resembling ten million suns
- കോടിചന്ദ്രാംശുനിര്മലഃ (koṭicandrāṃśunirmalaḥ)pure like the rays of ten million moons
anvaya [സഃ] ചതുരശീതിലക്ഷാണാം ജീവാനാം ദേഹസംസ്ഥിതഃ കോടിസൂര്യപ്രതീകാശഃ കോടിചന്ദ്രാംശുനിര്മലഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുരശീതിലക്ഷ eighty-four lakh — Tradition counts eight million four hundred thousand kinds of living beings, through which a soul passes.
സപ്തകോടിമഹാമന്ത്രമന്ത്രിതാവയവദ്യുതിഃ ॥ 168 ॥
- ശിവോദ്ഭവാദ്യഷ്ടകോടിവൈനായകധുരന്ധരഃ (śivodbhavādyaṣṭakoṭivaināyakadhurandharaḥ)the leader of the eighty million Vināyakas beginning with Śivodbhava
- സപ്തകോടിമഹാമന്ത്രമന്ത്രിതാവയവദ്യുതിഃ (saptakoṭimahāmantramantritāvayavadyutiḥ)he, the splendour of whose limbs is consecrated by the seventy million great mantras
anvaya [സഃ] ശിവോദ്ഭവാദ്യഷ്ടകോടിവൈനായകധുരന്ധരഃ സപ്തകോടിമഹാമന്ത്രമന്ത്രിതാവയവദ്യുതിഃ [വര്തതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
അനന്തദേവതാസേവ്യോ ഹ്യനന്തശുഭദായകഃ ॥ 169 ॥
- ത്രയസ്ത്രിംശത്കോടിസുരശ്രേണീപ്രണതപാദുകഃ (trayastriṃśatkoṭisuraśreṇīpraṇatapādukaḥ)he whose sandals are bowed down to by the multitudes of thirty-three crore deities
- അനന്തദേവതാസേവ്യഃ (anantadevatāsevyaḥ)he who is worthy of being served by infinite deities
- ഹി (hi)indeed
- അനന്തശുഭദായകഃ (anantaśubhadāyakaḥ)he who gives infinite auspiciousness
anvaya ത്രയസ്ത്രിംശത്കോടിസുരശ്രേണീപ്രണതപാദുകഃ അനന്തദേവതാസേവ്യഃ ഹി അനന്തശുഭദായകഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ത്രയസ്ത്രിംശത്കോടി thirty-three crore — The traditional count of the gods. Koti also means 'kind', and some read it as the thirty-three kinds of gods of the Veda.
അനന്തശക്തിസഹിതോ ഹ്യനന്തമുനിസംസ്തുതഃ ॥ 170 ॥
- അനന്തനാമാ (anantanāmā)he who has infinite names
- അനന്തശ്രീഃ (anantaśrīḥ)he who possesses infinite glory and prosperity
- അനന്തഃ (anantaḥ)he who is endless and infinite
- അനന്തസൌഖ്യദഃ (anantasaukhyadaḥ)he who gives infinite happiness and bliss
- അനന്തശക്തിസഹിതഃ (anantaśaktisahitaḥ)he who is accompanied by infinite power and energy
- ഹി (hi)indeed, surely
- അനന്തമുനിസംസ്തുതഃ (anantamunisaṃstutaḥ)he who is praised by countless sages
anvaya [സഃ] അനന്തനാമാ അനന്തശ്രീഃ അനന്തഃ അനന്തസൌഖ്യദഃ അനന്തശക്തിസഹിതഃ ഹി അനന്തമുനിസംസ്തുതഃ [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last verse of names. After counting upward all the way to a thousand, the hymn ends on ananta, 'endless', the number that cannot be counted.
ഇദം ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്തേ യഃ പഠതി പ്രത്യഹം നരഃ ॥ 171 ॥
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ഇദമ് (idam)this
- വൈനായകമ് (vaināyakam)relating to Vinayaka (Ganesha)
- നാമ്നാമ് (nāmnām)of names
- സഹസ്രമ് (sahasram)thousand
- ഈരിതമ് (īritam)spoken, proclaimed
- യഃ (yaḥ)who, whichever
- നരഃ (naraḥ)man, person
- പ്രത്യഹമ് (pratyaham)daily, day after day
- ബ്രാഹ്മേ (brāhme)relating to Brahma, sacred to Brahman
- മുഹൂര്തേ (muhūrte)at the hour, during the muhurta
- ഇദമ് (idam)this
- പഠതി (paṭhati)recites, reads
anvaya ഇതി ഇദമ് വൈനായകമ് നാമ്നാമ് സഹസ്രമ് ഈരിതമ് [അസ്തി] യഃ നരഃ പ്രത്യഹമ് ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്തേ ഇദമ് പഠതി
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്തേ at brahma muhurta — The hour and a half before sunrise, the traditional time for prayer and study.
note The phalashruti, the account of what the hymn gives, begins here. The sentence runs on through the next few verses.
ആയുരാരോഗ്യമൈശ്വര്യം ധൈര്യം ശൌര്യം ബലം യശഃ ॥ 172 ॥
- കരസ്ഥമ് (karastham)situated in the palm of the hand (readily secured)
- തസ്യ (tasya)of that person (who recites)
- സകലമ് (sakalam)all, entire
- ഐഹികാമുഷ്മികമ് (aihikāmuṣmikam)belonging to this world and the next
- സുഖമ് (sukham)happiness
- ആയുരാരോഗ്യമൈശ്വര്യമ് (āyurārogyamaiśvaryam)longevity, health, and prosperity
- ധൈര്യമ് (dhairyam)fortitude
- ശൌര്യമ് (śauryam)valour
- ബലമ് (balam)strength
- യശഃ (yaśaḥ)fame
anvaya തസ്യ സകലമ് ഐഹികാമുഷ്മികമ് സുഖമ് കരസ്ഥമ് [ഭവതി] ആയുരാരോഗ്യമൈശ്വര്യമ് ധൈര്യമ് ശൌര്യമ് ബലമ് യശഃ [ച]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
കരസ്ഥമ് held in the hand — As close and as certain as something held in one's palm.
സത്യം ദയാ ക്ഷമാ ശാന്തിര്ദാക്ഷിണ്യം ധര്മശീലതാ ॥ 173 ॥
- മേധാ (medhā)retentive power of intellect
- പ്രജ്ഞാ (prajñā)wisdom or active discernment
- ധൃതിഃ (dhṛtiḥ)fortitude or patience
- കാന്തിഃ (kāntiḥ)splendour or physical lustre
- സൌഭാഗ്യമ് (saubhāgyam)good fortune or auspiciousness
- അഭിരൂപതാ (abhirūpatā)pleasing appearance or comeliness
- സത്യമ് (satyam)truthfulness
- ദയാ (dayā)compassion or mercy
- ക്ഷമാ (kṣamā)forgiveness or forbearance
- ശാന്തിഃ (śāntiḥ)peace or tranquility
- ദാക്ഷിണ്യമ് (dākṣiṇyam)courtesy or consideration for others
- ധര്മശീലതാ (dharmaśīlatā)righteous disposition or virtuous nature
anvaya മേധാ പ്രജ്ഞാ ധൃതിഃ കാന്തിഃ സൌഭാഗ്യമ് അഭിരൂപതാ സത്യമ് ദയാ ക്ഷമാ ശാന്തിഃ ദാക്ഷിണ്യമ് ധര്മശീലതാ [ച] [ഭവന്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
മേധാ പ്രജ്ഞാ memory and insight — Medha is the power to hold on to what one learns. Prajna is the wisdom to see clearly.
സഭാപാണ്ഡിത്യമൌദാര്യം ഗാമ്ഭീര്യം ബ്രഹ്മവര്ചസമ് ॥ 174 ॥
- ജഗത്സംവനനമ് (jagatsaṃvananam)captivating or winning over the world
- വിശ്വസംവാദഃ (viśvasaṃvādaḥ)harmonious communication or agreement with the universe
- വേദപാടവമ് (vedapāṭavam)proficiency or mastery in the Vedas
- സഭാപാണ്ഡിത്യമ് (sabhāpāṇḍityam)scholarship or eloquence in public assemblies
- ഔദാര്യമ് (audāryam)magnanimity, generosity, or nobility
- ഗാമ്ഭീര്യമ് (gāmbhīryam)profundity, gravity, or depth of character
- ബ്രഹ്മവര്ചസമ് (brahmavarcasam)spiritual splendour or divine luster arising from sacred knowledge
anvaya ജഗത്സംവനനമ് വിശ്വസംവാദഃ വേദപാടവമ് സഭാപാണ്ഡിത്യമ് ഔദാര്യമ് ഗാമ്ഭീര്യമ് ബ്രഹ്മവര്ചസമ് [ച] [ഭവതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ബ്രഹ്മവര്ചസമ് the glow of Vedic learning — The brightness a person gains through study and discipline.
ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനമാസ്തിക്യം സ്ഥൈര്യം വിശ്വാസതാ തഥാ ॥ 175 ॥
- ഓജഃ (ojaḥ)vitality, bodily strength, or spiritual power
- തേജഃ (tejaḥ)brilliance, splendour, or energy
- കുലമ് (kulam)noble lineage or family
- ശീലമ് (śīlam)good conduct or character
- പ്രതാപഃ (pratāpaḥ)valour, majesty, or dignity
- വീര്യമ് (vīryam)heroism, prowess, or vigor
- ആര്യതാ (āryatā)nobility, respectability, or Aryan character
- ജ്ഞാനമ് (jñānam)scriptural or theoretical knowledge
- വിജ്ഞാനമ് (vijñānam)experiential wisdom or practical discernment
- ആസ്തിക്യമ് (āstikyam)piety, orthodoxy, or belief in the sacred order
- സ്ഥൈര്യമ് (sthairyam)steadfastness, stability, or firmness
- തഥാ (tathā)and, likewise
- വിശ്വാസതാ (viśvāsatā)trustworthiness or the state of possessing faith
anvaya ഓജഃ തേജഃ കുലമ് ശീലമ് പ്രതാപഃ വീര്യമ് ആര്യതാ ജ്ഞാനമ് വിജ്ഞാനമ് ആസ്തിക്യമ് സ്ഥൈര്യമ് തഥാ വിശ്വാസതാ [ഭവേത്]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വശ്യം ചതുര്വിധം വിശ്വം ജപാദസ്യ പ്രജായതേ ॥ 176 ॥
- അസ്യ (asya)of this
- ജപാത് (japāt)from the recitation
- സകൃത് (sakṛt)once
- ധനധാന്യാദിവൃദ്ധിഃ (dhanadhānyādivṛddhiḥ)increase of wealth, grain, and other assets
- ച (ca)and
- ഭവേത് (bhavet)would occur
- അസ്യ (asya)of this
- ജപാത് (japāt)from the recitation
- ചതുര്വിധമ് (caturvidham)fourfold
- വിശ്വമ് (viśvam)the universe
- വശ്യമ് (vaśyam)subdued
- പ്രജായതേ (prajāyate)becomes
anvaya അസ്യ ജപാത് സകൃത് [അപി] ധനധാന്യാദിവൃദ്ധിഃ ച ഭവേത് അസ്യ ജപാത് ചതുര്വിധമ് വിശ്വമ് വശ്യമ് പ്രജായതേ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചതുര്വിധം വിശ്വമ് the fourfold world — Living beings counted in four kinds: born from the womb, from eggs, from moisture, and from sprouts.
ജപ്യതേ യസ്യ വശ്യാര്ഥേ സ ദാസസ്തസ്യ ജായതേ ॥ 177 ॥
- യസ്യ (yasya)of whomsoever
- രാജ്ഞഃ (rājñaḥ)of the king
- രാജകലത്രസ്യ (rājakalatrasya)of the king's wife
- രാജപുത്രസ്യ (rājaputrasya)of the king's son
- മന്ത്രിണഃ (mantriṇaḥ)of the minister
- വശ്യാര്ഥേ (vaśyārthe)for the purpose of subjugation
- ജപ്യതേ (japyate)is chanted
- സഃ (saḥ)he
- തസ്യ (tasya)his (the chanter's)
- ദാസഃ (dāsaḥ)servant
- ജായതേ (jāyate)becomes
anvaya യസ്യ രാജ്ഞഃ രാജകലത്രസ്യ രാജപുത്രസ്യ മന്ത്രിണഃ വശ്യാര്ഥേ ജപ്യതേ സഃ തസ്യ ദാസഃ ജായതേ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Promises like this one, and the list of cures that follows, are typical of Puranic phalashrutis. They show how highly the hymn is valued, in the language of everyday hopes.
ശാകിനീഡാകിനീരക്ഷോയക്ഷഗ്രഹഭയാപഹമ് ॥ 178 ॥
- ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാമ് (dharmārthakāmamokṣāṇām)of dharma, artha, kāma, and mokṣa
- അനായാസേന (anāyāsena)without effort, easily
- സാധനമ് (sādhanam)the means of accomplishment, instrument
- ശാകിനീഡാകിനീരക്ഷോയക്ഷഗ്രഹഭയാപഹമ് (śākinīḍākinīrakṣoyakṣagrahabhayāpaham)that which removes the fear of Śākinīs, Ḍākinīs, Rākṣasas, Yakṣas, and Grahas
anvaya [ഇദമ്] ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാമ് അനായാസേന സാധനമ് [അസ്തി] [തഥാ] ശാകിനീഡാകിനീരക്ഷോയക്ഷഗ്രഹഭയാപഹമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സമസ്തകലഹധ്വംസി ദഗ്ധബീജപ്രരോഹണമ് ॥ 179 ॥
- സാമ്രാജ്യസുഖദമ് (sāmrājyasukhadam)giving the happiness of sovereign empire
- സര്വസപത്നമദമര്ദനമ് (sarvasapatnamadamardanam)crushing the pride of all adversaries
- സമസ്തകലഹധ്വംസി (samastakalahadhvaṃsi)destroying all disputes and conflicts
- ദഗ്ധബീജപ്രരോഹണമ് (dagdhabījaprarohaṇam)causing the sprouting of burnt seeds (making the impossible possible or restoring what is utterly ruined)
anvaya [ഇദമ്] സാമ്രാജ്യസുഖദമ് സര്വസപത്നമദമര്ദനമ് സമസ്തകലഹധ്വംസി ദഗ്ധബീജപ്രരോഹണമ് [ഭവതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ദഗ്ധബീജപ്രരോഹണമ് making burnt seeds sprout — A saying for doing the impossible: bringing back what seemed lost for good.
ഷഡ്വര്ഗാഷ്ടമഹാസിദ്ധിത്രികാലജ്ഞാനകാരണമ് ॥ 180 ॥
- ദുഃസ്വപ്നശമനമ് (duḥsvapnaśamanam)that which pacifies or wards off bad dreams
- ക്രുദ്ധസ്വാമിചിത്തപ്രസാദനമ് (kruddhasvāmicittaprasādanam)that which pleases or pacifies the mind of an angry master
- ഷഡ്വര്ഗാഷ്ടമഹാസിദ്ധിത്രികാലജ്ഞാനകാരണമ് (ṣaḍvargāṣṭamahāsiddhitrikālajñānakāraṇam)the cause of victory over the six enemies, the eight powers and knowledge of all time
anvaya [ഇദമ്] ദുഃസ്വപ്നശമനമ് ക്രുദ്ധസ്വാമിചിത്തപ്രസാദനമ് ഷഡ്വര്ഗാഷ്ടമഹാസിദ്ധിത്രികാലജ്ഞാനകാരണമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സങ്ഗ്രാമമാര്ഗേ സവേഷാമിദമേകം ജയാവഹമ് ॥ 181 ॥
- ഇദമ് (idam)this
- ഏകമ് (ekam)sole / preeminent
- സവേഷാമ് (saveṣām)of all
- സങ്ഗ്രാമമാര്ഗേ (saṅgrāmamārge)on the path of battle
- പരകൃത്യപ്രശമനമ് (parakṛtyapraśamanam)the pacifier of others' hostile spells
- പരചക്രപ്രമര്ദനമ് (paracakrapramardanam)the crusher of the enemy's army
- ജയാവഹമ് (jayāvaham)bringing victory
anvaya ഇദമ് ഏകമ് സവേഷാമ് സങ്ഗ്രാമമാര്ഗേ പരകൃത്യപ്രശമനമ് പരചക്രപ്രമര്ദനമ് ജയാവഹമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed സവേഷാമ് is read സര്വേഷാമ്, 'of all'.
പഠ്യതേ പ്രത്യഹം യത്ര സ്തോത്രം ഗണപതേരിദമ് ॥ 182 ॥
- യത്ര (yatra)where, in which place
- സര്വവന്ധ്യത്വദോഷഘ്നമ് (sarvavandhyatvadoṣaghnam)destroyer of the defect of all kinds of barrenness
- ഗര്ഭരക്ഷൈകകാരണമ് (garbharakṣaikakāraṇam)the sole cause of the protection of the pregnancy
- ഇദമ് (idam)this
- ഗണപതേഃ (gaṇapateḥ)of Ganapati
- സ്തോത്രമ് (stotram)hymn
- പ്രത്യഹമ് (pratyaham)daily
- പഠ്യതേ (paṭhyate)is recited
anvaya യത്ര സര്വവന്ധ്യത്വദോഷഘ്നമ് ഗര്ഭരക്ഷൈകകാരണമ് ഇദമ് ഗണപതേഃ സ്തോത്രമ് പ്രത്യഹമ് പഠ്യതേ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ന തദ്ഗേഹം ജഹാതി ശ്രീര്യത്രായം ജപ്യതേ സ്തവഃ ॥ 183 ॥
- യത്ര (yatra)where
- അയമ് (ayam)this
- സ്തവഃ (stavaḥ)hymn of praise
- ജപ്യതേ (japyate)is chanted
- തത്ര (tatra)there
- ദേശേ (deśe)in the country
- ദുര്ഭിക്ഷമ് (durbhikṣam)famine
- ഈതയഃ (ītayaḥ)agricultural plagues
- ദുരിതാനി (duritāni)misfortunes
- ച (ca)and
- ന (na)not
- ശ്രീഃ (śrīḥ)prosperity
- തത് (tat)that
- ഗേഹമ് (geham)house
- ന (na)not
- ജഹാതി (jahāti)abandons
anvaya യത്ര അയമ് സ്തവഃ ജപ്യതേ തത്ര ദേശേ ദുര്ഭിക്ഷമ് ഈതയഃ ദുരിതാനി ച ന [ഭവന്തി] ശ്രീഃ തത് ഗേഹമ് ന ജഹാതി
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഗുല്മം പ്ലീഹാനമശമാനമതിസാരം മഹോദരമ് ॥ 184 ॥
- ക്ഷയകുഷ്ഠപ്രമേഹാര്ശഭഗന്ദരവിഷൂചികാഃ (kṣayakuṣṭhapramehārśabhagandaraviṣūcikāḥ)consumption, leprosy (and other skin diseases), urinary disorders, hemorrhoids, fistula-in-ano, and cholera
- ഗുല്മമ് (gulmam)abdominal tumor or glandular enlargement
- പ്ലീഹാനമ് (plīhānam)splenomegaly (spleen disease)
- അശമാനമ് (aśamānam)restlessness or indigestion (possibly a textual variant for 'अश्मानम्' meaning urinary calculus)
- അതിസാരമ് (atisāram)diarrhea or dysentery
- മഹോദരമ് (mahodaram)dropsy or ascites (literally, enlarged abdomen)
anvaya ക്ഷയകുഷ്ഠപ്രമേഹാര്ശഭഗന്ദരവിഷൂചികാഃ ഗുല്മമ് പ്ലീഹാനമ് അശമാനമ് അതിസാരമ് മഹോദരമ് [പ്രശമയതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next two list illnesses by their old Ayurvedic names; the English names are close equivalents rather than exact matches. The printed അശമാനമ് is usually read അശ്മാനമ്, 'stone'.
ശിരോരോഗം വമിം ഹിക്കാം ഗണ്ഡമാലാമരോചകമ് ॥ 185 ॥
- കാസമ് (kāsam)cough
- ശ്വാസമ് (śvāsam)asthma or breathing difficulty
- ഉദാവര്തമ് (udāvartam)flatulence or upward movement of bodily winds
- ശൂലമ് (śūlam)colic or sharp pain
- ശോഫാമയോദരമ് (śophāmayodaram)swelling, sickness, and abdominal dropsy
- ശിരോരോഗമ് (śirorogam)headache or disease of the head
- വമിമ് (vamim)vomiting
- ഹിക്കാമ് (hikkām)hiccup
- ഗണ്ഡമാലാമ് (gaṇḍamālām)scrofula or inflammation of neck glands
- അരോചകമ് (arocakam)anorexia or loss of appetite
anvaya കാസമ് ശ്വാസമ് ഉദാവര്തമ് ശൂലമ് ശോഫാമയോദരമ് ശിരോരോഗമ് വമിമ് ഹിക്കാമ് ഗണ്ഡമാലാമ് അരോചകമ് [പ്രശമയതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ആഗന്തുവിഷമം ശീതമുഷ്ണം ചൈകാഹികാദികമ് ॥ 186 ॥
- വാതപിത്തകഫദ്വന്ദ്വത്രിദോഷജനിതജ്വരമ് (vātapittakaphadvandvatridoṣajanitajvaram)fever from two or all three of wind, bile and phlegm
- ആഗന്തുവിഷമമ് (āgantuviṣamam)accidental and irregular fevers
- ശീതമ് (śītam)cold fever (accompanied by chills)
- ഉഷ്ണമ് (uṣṇam)hot fever (accompanied by high burning sensation)
- ച (ca)and
- ഏകാഹികാദികമ് (ekāhikādikam)quotidian (daily recurring) and other periodic fevers
anvaya വാതപിത്തകഫദ്വന്ദ്വത്രിദോഷജനിതജ്വരമ് ആഗന്തുവിഷമമ് ശീതമ് ഉഷ്ണമ് ച ഏകാഹികാദികമ് [പ്രശമയതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വാതപിത്തകഫ wind, bile and phlegm — The three doshas of Ayurveda: vata, pitta and kapha.
സര്വം പ്രശമയത്യാശു സ്തോത്രസ്യാസ്യ സകൃജ്ജപഃ ॥ 187 ॥
- അസ്യ (asya)of this
- സ്തോത്രസ്യ (stotrasya)of the hymn
- സകൃജ്ജപഃ (sakṛjjapaḥ)a single recitation
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ആദി (ādi)and so forth
- ഉക്തമ് (uktam)spoken of or mentioned
- അനുക്തമ് (anuktam)unspoken or unmentioned
- വാ (vā)or
- രോഗദോഷാദിസമ്ഭവമ് (rogadoṣādisambhavam)arising from diseases, bodily humours, etc
- സര്വമ് (sarvam)all or entire
- ആശു (āśu)quickly or instantly
- പ്രശമയതി (praśamayati)pacifies or cures
anvaya അസ്യ സ്തോത്രസ്യ സകൃജ്ജപഃ ഇതി ആദി ഉക്തമ് അനുക്തമ് വാ രോഗദോഷാദിസമ്ഭവമ് സര്വമ് ആശു പ്രശമയതി
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സഹസ്രനാമമന്ത്രോഽയം ജപിതവ്യഃ ശുഭാപ്തയേ ॥ 188 ॥
- അസ്യ (asya)of this [stotra]
- ജപാത് (japāt)from the chanting
- സ്ത്രീശൂദ്രൈഃ (strīśūdraiḥ)by women and Sudras
- പതിതൈഃ (patitaiḥ)by the fallen or outcastes
- അപി (api)even
- സിദ്ധിഃ (siddhiḥ)spiritual accomplishment or perfection
- പ്രാപ്യതേ (prāpyate)is obtained
- അയമ് (ayam)this
- സഹസ്രനാമമന്ത്രഃ (sahasranāmamantraḥ)mantra of the thousand names
- ശുഭാപ്തയേ (śubhāptaye)for the attainment of auspiciousness
- ജപിതവ്യഃ (japitavyaḥ)should be chanted
anvaya അസ്യ ജപാത് സ്ത്രീശൂദ്രൈഃ പതിതൈഃ അപി സിദ്ധിഃ പ്രാപ്യതേ അയമ് സഹസ്രനാമമന്ത്രഃ ശുഭാപ്തയേ ജപിതവ്യഃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The verse opens the hymn to everyone, including people who were often kept away from Vedic recitation.
ഇച്ഛയാ സകലാന് ഭോഗാനുപഭുജ്യേഹ പാര്ഥിവാന് ॥ 189 ॥
- സകാമഃ (sakāmaḥ)one who has desires
- ഇദമ് (idam)this
- മഹാഗണപതേഃ (mahāgaṇapateḥ)of Maha-Ganapati
- സ്തോത്രമ് (stotram)hymn
- പ്രജപന് (prajapan)chanting intensely
- ഇഹ (iha)here in this world
- ഇച്ഛയാ (icchayā)at will / according to desire
- സകലാന് (sakalān)all
- പാര്ഥിവാന് (pārthivān)earthly / worldly
- ഭോഗാന് (bhogān)pleasures / enjoyments
- ഉപഭുജ്യ (upabhujya)having thoroughly enjoyed
anvaya സകാമഃ ഇദമ് മഹാഗണപതേഃ സ്തോത്രമ് പ്രജപന് ഇഹ ഇച്ഛയാ സകലാന് പാര്ഥിവാന് ഭോഗാന് ഉപഭുജ്യ [മോദതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ചന്ദ്രേന്ദ്രഭാസ്കരോപേന്ദ്രബ്രഹ്മശര്വാദിസദ്മസു ॥ 190 ॥
- ദിവ്യൈഃ (divyaiḥ)with divine
- മനോരമൈഃ (manoramaiḥ)with beautiful
- മനോരഥഫലൈഃ (manorathaphalaiḥ)with those which are the fruits of one's desires
- വ്യോമയാനൈഃ (vyomayānaiḥ)by means of celestial vehicles
- ചന്ദ്രേന്ദ്രഭാസ്കരോപേന്ദ്രബ്രഹ്മശര്വാദിസദ്മസു (candrendrabhāskaropendrabrahmaśarvādisadmasu)in the homes of Candra, Indra, Bhāskara, Upendra, Brahmā, Śarva, and others
anvaya ദിവ്യൈഃ മനോരമൈഃ മനോരഥഫലൈഃ വ്യോമയാനൈഃ [സഃ] ചന്ദ്രേന്ദ്രഭാസ്കരോപേന്ദ്രബ്രഹ്മശര്വാദിസദ്മസു [വിഹരതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഭുക്ത്വാ യഥേപ്സിതാന്ഭോഗാനഭീഷ്ടൈഃ സഹ ബന്ധുഭിഃ ॥ 191 ॥
- കാമരൂപഃ (kāmarūpaḥ)one who can assume any form at will
- കാമഗതിഃ (kāmagatiḥ)one who can go anywhere at will
- കാമദഃ (kāmadaḥ)one who grants desires
- കാമദേശ്വരഃ (kāmadeśvaraḥ)the lord of those who grant desires
- അഭീഷ്ടൈഃ (abhīṣṭaiḥ)with the beloved or cherished
- ബന്ധുഭിഃ (bandhubhiḥ)kinsmen or relatives
- സഹ (saha)together with
- യഥേപ്സിതാന് (yathepsitān)according to one's wishes
- ഭോഗാന് (bhogān)pleasures or enjoyments
- ഭുക്ത്വാ (bhuktvā)having enjoyed
anvaya കാമരൂപഃ കാമഗതിഃ കാമദഃ കാമദേശ്വരഃ [സന്] അഭീഷ്ടൈഃ ബന്ധുഭിഃ സഹ യഥേപ്സിതാന് ഭോഗാന് ഭുക്ത്വാ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നന്ദീശ്വരാദിസാനന്ദൈര്നന്ദിതഃ സകലൈര്ഗണൈഃ ॥ 192 ॥
- ഗണേശാനുചരഃ (gaṇeśānucaraḥ)an attendant of Ganesha
- ഗണപതിപ്രിയഃ (gaṇapatipriyaḥ)beloved of Ganapati
- ഗണഃ (gaṇaḥ)a celestial attendant
- ഭൂത്വാ (bhūtvā)having become
- നന്ദീശ്വരാദിസാനന്ദൈഃ (nandīśvarādisānandaiḥ)by the joyful ones headed by Nandiśvara
- സകലൈഃ (sakalaiḥ)by all
- ഗണൈഃ (gaṇaiḥ)by the celestial hosts
- നന്ദിതഃ (nanditaḥ)welcomed / rejoiced
anvaya ഗണേശാനുചരഃ ഗണപതിപ്രിയഃ ഗണഃ ഭൂത്വാ നന്ദീശ്വരാദിസാനന്ദൈഃ സകലൈഃ ഗണൈഃ നന്ദിതഃ [ഭവതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ശിവഭക്തഃ പൂര്ണകാമോ ഗണേശ്വരവരാത്പുനഃ ॥ 193 ॥
- ശിവാഭ്യാമ് (śivābhyām)by Shiva and Parvati (the divine couple)
- കൃപയാ (kṛpayā)out of compassion
- പുത്രനിര്വിശേഷമ് (putranirviśeṣam)indistinguishably from a son
- ച (ca)and
- ലാലിതഃ (lālitaḥ)cherished
- ശിവഭക്തഃ (śivabhaktaḥ)a devotee of Shiva
- പൂര്ണകാമഃ (pūrṇakāmaḥ)one whose desires are completely fulfilled
- പുനഃ (punaḥ)again / furthermore
- ഗണേശ്വരവരാത് (gaṇeśvaravarāt)by the boon of Ganesha
anvaya [സഃ] ശിവാഭ്യാമ് കൃപയാ പുത്രനിര്വിശേഷമ് ച ലാലിതഃ ശിവഭക്തഃ പൂര്ണകാമഃ [ച] പുനഃ ഗണേശ്വരവരാത് [അഭിജായതേ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നിഷ്കാമസ്തു ജപന്നിത്യം ഭക്ത്യാ വിഘ്നേശതത്പരഃ ॥ 194 ॥
- ജാതിസ്മരഃ (jātismaraḥ)one who remembers his past births
- ധര്മപരഃ (dharmaparaḥ)devoted to righteousness
- സാര്വഭൌമഃ (sārvabhaumaḥ)a sovereign emperor of the entire earth
- അഭിജായതേ (abhijāyate)is born or becomes
- നിഷ്കാമഃ (niṣkāmaḥ)free from desires
- തു (tu)but
- വിഘ്നേശതത്പരഃ (vighneśatatparaḥ)solely devoted to the Lord of Obstacles
- ഭക്ത്യാ (bhaktyā)with devotion
- നിത്യമ് (nityam)constantly
- ജപന് (japan)chanting
anvaya [യഃ] ജാതിസ്മരഃ ധര്മപരഃ [ച] [സന്] സാര്വഭൌമഃ അഭിജായതേ നിഷ്കാമഃ തു വിഘ്നേശതത്പരഃ [സന്] ഭക്ത്യാ നിത്യമ് ജപന് [സിദ്ധ്യതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
നിഷ്കാമഃ without desire — The hymn turns here from the one who chants for a wish to the one who chants for nothing.
നിരന്തരേ നിരാബാധേ പരമാനന്ദസഞ്ജ്ഞിതേ ॥ 195 ॥
- ജ്ഞാനവൈരാഗ്യസംയുതഃ (jñānavairāgyasaṃyutaḥ)endowed with spiritual knowledge and dispassion
- പരാമ് (parām)supreme
- യോഗസിദ്ധിമ് (yogasiddhim)perfection in yoga
- പ്രാപ്യ (prāpya)having attained
- നിരന്തരേ (nirantare)in the eternal (without division)
- നിരാബാധേ (nirābādhe)in the free from obstacles
- പരമാനന്ദസഞ്ജ്ഞിതേ (paramānandasañjñite)in that which is designated as supreme bliss
anvaya ജ്ഞാനവൈരാഗ്യസംയുതഃ പരാമ് യോഗസിദ്ധിമ് പ്രാപ്യ നിരന്തരേ നിരാബാധേ പരമാനന്ദസഞ്ജ്ഞിതേ [ധാമ്നി] [ലീനഃ] [ഭവതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ലീനോ വൈനായകേ ധാമ്നി രമതേ നിത്യനിര്വൃതേ ॥ 196 ॥
- വിശ്വോത്തീര്ണേ (viśvottīrṇe)in the state transcending the universe
- പരേ (pare)in the supreme
- പൂര്ണേ (pūrṇe)in the perfect and infinite
- പുനരാവൃത്തിവര്ജിതേ (punarāvṛttivarjite)in the state free from rebirth
- നിത്യനിര്വൃതേ (nityanirvṛte)in the state of eternal bliss
- വൈനായകേ (vaināyake)relating to Vināyaka
- ധാമ്നി (dhāmni)in the home
- ലീനഃ (līnaḥ)merged
- രമതേ (ramate)rejoices
anvaya [ഭക്തഃ] വിശ്വോത്തീര്ണേ പരേ പൂര്ണേ പുനരാവൃത്തിവര്ജിതേ നിത്യനിര്വൃതേ വൈനായകേ ധാമ്നി ലീനഃ [സന്] രമതേ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The long sentence that began with the one who chants without a wish ends here, in liberation.
രാജാനോ വശ്യതാം യാന്തി രിപവോ യാന്തി ദാസതാമ് ॥ 197 ॥
- യഃ (yaḥ)whoever
- നരഃ (naraḥ)man, person
- ഹുതൈഃ (hutaiḥ)offered in oblation (in the sacred fire)
- ദത്തൈഃ (dattaiḥ)given, presented (in worship)
- നാമഭിഃ (nāmabhiḥ)by the names
- പൂജയേത് (pūjayet)should worship
- അര്ചയേത് (arcayet)should adore
- രാജാനഃ (rājānaḥ)kings, rulers
- വശ്യതാമ് (vaśyatām)submission, subjection
- യാന്തി (yānti)they go to, attain
- രിപവഃ (ripavaḥ)enemies, adversaries
- യാന്തി (yānti)they go to, attain
- ദാസതാമ് (dāsatām)servitude, slavery
anvaya യഃ നരഃ ഹുതൈഃ ദത്തൈഃ നാമഭിഃ പൂജയേത് അര്ചയേത് [തസ്യ] രാജാനഃ വശ്യതാമ് യാന്തി രിപവഃ ദാസതാമ് യാന്തി
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed പൂജയേദര്ചയേഏന്നരഃ has a stray letter and is read പൂജയേദര്ചയേന്നരഃ.
മൂലമന്ത്രാദപി സ്തോത്രമിദം പ്രിയതമം മമ ॥ 198 ॥
- തസ്യ (tasya)for him (the devotee)
- മന്ത്രാണാമ് (mantrāṇām)of mantras
- ദുര്ലഭാഃ (durlabhāḥ)difficult to attain
- ച (ca)and
- ഇഷ്ടസിദ്ധയഃ (iṣṭasiddhayaḥ)desired accomplishments
- സിധ്യന്തി (sidhyanti)are accomplished
- ഇദമ് (idam)this
- സ്തോത്രമ് (stotram)hymn of praise
- മമ (mama)to me
- മൂലമന്ത്രാത് (mūlamantrāt)than the root-mantra
- അപി (api)even
- പ്രിയതമമ് (priyatamam)most beloved
anvaya തസ്യ മന്ത്രാണാമ് ദുര്ലഭാഃ ച ഇഷ്ടസിദ്ധയഃ സിധ്യന്തി ഇദമ് സ്തോത്രമ് മമ മൂലമന്ത്രാത് അപി പ്രിയതമമ് [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
മൂലമന്ത്രാദപി പ്രിയതമമ് dearer even than the root mantra — Ganesha is speaking. He says the hymn pleases him more than his own mula mantra.
ദൂര്വാഭിര്നാമഭിഃ പൂജാം തര്പണം വിധിവച്ചരേത് ॥ 199 ॥
- നഭസ്യേ (nabhasye)in the month of Nabhasya (Bhadrapada)
- മാസി (māsi)in the month
- ശുക്ലായാമ് (śuklāyām)in the bright fortnight
- ചതുര്ഥ്യാമ് (caturthyām)on the fourth lunar day
- മമ (mama)my
- ജന്മനി (janmani)on the birthday
- ദൂര്വാഭിഃ (dūrvābhiḥ)with Durva grass blades
- നാമഭിഃ (nāmabhiḥ)with the names
- പൂജാമ് (pūjām)worship
- തര്പണമ് (tarpaṇam)libation
- വിധിവത് (vidhivat)according to the prescribed rules
- ചരേത് (caret)one should perform
anvaya നഭസ്യേ മാസി ശുക്ലായാമ് ചതുര്ഥ്യാമ് മമ ജന്മനി ദൂര്വാഭിഃ നാമഭിഃ പൂജാമ് തര്പണമ് വിധിവത് ചരേത്
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
നഭസ്യേ മാസി ശുക്ലായാം ചതുര്ഥ്യാമ് on Bhadrapada Shukla Chaturthi — Nabhasya is an old name for the month of Bhadrapada. Ganesha himself names the day kept as Ganesh Chaturthi as his birthday.
note This is the verse that ties the hymn to Ganesh Chaturthi: worship with durva grass and the thousand names on that day.
തസ്യേപ്സിതം ധനം ധാന്യമൈശ്വര്യം വിജയോ യശഃ ॥ 200 ॥
- ഭക്തിസുസംയുതഃ (bhaktisusaṃyutaḥ)one who is thoroughly endowed with devotion
- വിശേഷേണ (viśeṣeṇa)especially / in a special manner
- അഷ്ടദ്രവ്യൈഃ (aṣṭadravyaiḥ)with the eight sacred substances
- കുര്യാത് (kuryāt)should perform [the worship]
- തസ്യ (tasya)of him / his
- ഈപ്സിതമ് (īpsitam)desired / wished-for
- ധനമ് (dhanam)wealth
- ധാന്യമ് (dhānyam)grain / food-store
- ഐശ്വര്യമ് (aiśvaryam)sovereignty / prosperity
- വിജയഃ (vijayaḥ)victory
- യശഃ (yaśaḥ)fame / glory
anvaya ഭക്തിസുസംയുതഃ വിശേഷേണ അഷ്ടദ്രവ്യൈഃ [പൂജാമ്] കുര്യാത് തസ്യ ഈപ്സിതമ് ധനമ് ധാന്യമ് ഐശ്വര്യമ് വിജയഃ യശഃ [ച] [ഭവിഷ്യതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഇദം പ്രജപിതം സ്തോത്രം പഠിതം ശ്രാവിതം ശ്രുതമ് ॥ 201 ॥
- ഇദമ് (idam)this
- പ്രജപിതമ് (prajapitam)muttered or chanted intensely
- പഠിതമ് (paṭhitam)read or recited
- ശ്രാവിതമ് (śrāvitam)recited to others
- ശ്രുതമ് (śrutam)heard or listened to
- സ്തോത്രമ് (stotram)hymn of praise
- പുത്രപൌത്രാദികമ് (putrapautrādikam)beginning with sons and grandsons
- സുഖമ് (sukham)happiness
- ഭവിഷ്യതി (bhaviṣyati)will happen
- സന്ദേഹഃ (sandehaḥ)doubt
- ന (na)not
anvaya ഇദമ് പ്രജപിതമ് പഠിതമ് ശ്രാവിതമ് ശ്രുതമ് സ്തോത്രമ് പുത്രപൌത്രാദികമ് സുഖമ് ഭവിഷ്യതി സന്ദേഹഃ ന
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഇഹാമുത്ര ച വിശ്വേഷാം വിശ്വൈശ്വര്യപ്രദായകമ് ॥ 202 ॥
- വ്യാകൃതമ് (vyākṛtam)explained or grammatically analyzed
- ചര്ചിതമ് (carcitam)discussed or repeatedly studied
- ധ്യാതമ് (dhyātam)meditated upon
- വിമൃഷ്ടമ് (vimṛṣṭam)reflected upon or deliberated
- അഭിവന്ദിതമ് (abhivanditam)reverently saluted
- വിശ്വേഷാമ് (viśveṣām)of all beings
- ഇഹ (iha)here in this world
- അമുത്ര (amutra)there in the next world
- ച (ca)and
- വിശ്വൈശ്വര്യപ്രദായകമ് (viśvaiśvaryapradāyakam)giver of universal sovereignty
anvaya വ്യാകൃതമ് ചര്ചിതമ് ധ്യാതമ് വിമൃഷ്ടമ് അഭിവന്ദിതമ് [സ്തോത്രമ്] വിശ്വേഷാമ് ഇഹ അമുത്ര ച വിശ്വൈശ്വര്യപ്രദായകമ് [ഭവതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every way of meeting the text counts, even simply bowing to it.
സ രക്ഷ്യതേ ശിവോദ്ഭൂതൈര്ഗണൈരധ്യഷ്ടകോടിഭിഃ ॥ 203 ॥
- യേന (yena)by whom
- സ്വച്ഛന്ദചാരിണാ (svacchandacāriṇā)even by one who acts or wanders according to his own free will
- അപി (api)even / though
- ഏഷഃ (eṣaḥ)this
- സ്തവഃ (stavaḥ)hymn of praise
- സന്ധാര്യതേ (sandhāryate)is held, memorized, or preserved
- സഃ (saḥ)he
- ശിവോദ്ഭൂതൈഃ (śivodbhūtaiḥ)by those manifested from Shiva
- അധ്യഷ്ടകോടിഭിഃ (adhyaṣṭakoṭibhiḥ)by eighty-five million (eight and a half crores)
- ഗണൈഃ (gaṇaiḥ)by the Ganas (divine attendants)
- രക്ഷ്യതേ (rakṣyate)is protected
anvaya യേന സ്വച്ഛന്ദചാരിണാ അപി ഏഷഃ സ്തവഃ സന്ധാര്യതേ സഃ ശിവോദ്ഭൂതൈഃ അധ്യഷ്ടകോടിഭിഃ ഗണൈഃ രക്ഷ്യതേ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
സന്ധാര്യതേ is kept — Kept in memory, or carried as a written copy.
തത്ര സര്വോത്തമാ ലക്ഷ്മീഃ സന്നിധത്തേ നിരന്തരമ് ॥ 204 ॥
- ലിഖിതമ് (likhitam)written
- പുസ്തകസ്തോത്രമ് (pustakastotram)the book containing the hymn
- മന്ത്രഭൂതമ് (mantrabhūtam)which has become a mantra
- പ്രപൂജയേത് (prapūjayet)one should worship
- തത്ര (tatra)there (in that place)
- സര്വോത്തമാ (sarvottamā)the supreme
- ലക്ഷ്മീഃ (lakṣmīḥ)goddess Lakshmi
- സന്നിധത്തേ (sannidhatte)resides
- നിരന്തരമ് (nirantaram)constantly
anvaya [കശ്ചിത്] ലിഖിതമ് മന്ത്രഭൂതമ് പുസ്തകസ്തോത്രമ് പ്രപൂജയേത് തത്ര സര്വോത്തമാ ലക്ഷ്മീഃ നിരന്തരമ് സന്നിധത്തേ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ന തത്ഫലം വിന്ദതി യദ്ഗണേശസഹസ്രനാമസ്മരണേന സദ്യഃ ॥ 205 ॥
- അശേഷൈഃ (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- അഖിലൈഃ (akhilaiḥ)by all / entire
- ദാനൈഃ (dānaiḥ)by charitable gifts
- വ്രതൈഃ (vrataiḥ)by religious vows
- ച (ca)and
- തീര്ഥൈഃ (tīrthaiḥ)by sacred pilgrimages
- അശേഷൈഃ (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- അഖിലൈഃ (akhilaiḥ)by all / entire
- മഖൈഃ (makhaiḥ)by sacrifices
- ച (ca)and
- തത് (tat)that
- ഫലമ് (phalam)fruit / reward
- ന (na)not
- വിന്ദതി (vindati)obtains / finds
- യത് (yat)which
- ഗണേശസഹസ്രനാമസ്മരണേന (gaṇeśasahasranāmasmaraṇena)by the remembrance of the thousand names of Ganesha
- സദ്യഃ (sadyaḥ)instantly / immediately
anvaya അശേഷൈഃ അഖിലൈഃ ദാനൈഃ വ്രതൈഃ ച തീര്ഥൈഃ അശേഷൈഃ അഖിലൈഃ മഖൈഃ ച [ജനഃ] തത് ഫലമ് ന വിന്ദതി യത് ഗണേശസഹസ്രനാമസ്മരണേന സദ്യഃ [ലഭതേ]
chandas Upajāti, 11 syllables × 4 pādas (mixture of Indravajrā and Upendravajrā)
സായം മധ്യന്ദിനേ വാ ത്രിഷവണമഥവാ സന്തതം വാ ജനോ യഃ ।
സ സ്യാദൈശ്വര്യധുര്യഃ പ്രഭവതി വചസാം കീര്തിമുച്ചൈസ്തനോതി
ദാരിദ്ര്യം ഹന്തി വിശ്വം വശയതി സുചിരം വര്ധതേ പുത്രപൌത്രൈഃ ॥ 206 ॥
- യഃ (yaḥ)who
- ജനഃ (janaḥ)person
- പ്രത്യഹമ് (pratyaham)daily
- ദിനമണൌ (dinamaṇau)when the sun (literally, the jewel of the day)
- പ്രോജ്ജിഹാനേ (projjihāne)is rising
- സായമ് (sāyam)in the evening
- മധ്യന്ദിനേ (madhyandine)at midday
- വാ (vā)or
- അഥവാ (athavā)or else
- ത്രിഷവണമ് (triṣavaṇam)at the three times of daily worship
- വാ (vā)or
- സന്തതമ് (santatam)constantly
- ഏതത് (etat)this
- നാമ്നാമ് (nāmnām)of names
- സഹസ്രമ് (sahasram)thousand
- പഠതി (paṭhati)recites
- സഃ (saḥ)he
- ഐശ്വര്യധുര്യഃ (aiśvaryadhuryaḥ)a leader in prosperity
- സ്യാത് (syāt)would become
- വചസാമ് (vacasām)of words
- പ്രഭവതി (prabhavati)becomes a master
- കീര്തിമ് (kīrtim)fame
- ഉച്ചൈഃ (uccaiḥ)highly
- തനോതി (tanoti)expands
- ദാരിദ്ര്യമ് (dāridryam)poverty
- ഹന്തി (hanti)destroys
- വിശ്വമ് (viśvam)the world
- വശയതി (vaśayati)subdues
- പുത്രപൌത്രൈഃ (putrapautraiḥ)with sons and grandsons
- സുചിരമ് (suciram)for a very long time
- വര്ധതേ (vardhate)prospers
anvaya യഃ ജനഃ പ്രത്യഹമ് ദിനമണൌ പ്രോജ്ജിഹാനേ സായമ് മധ്യന്ദിനേ വാ അഥവാ ത്രിഷവണമ് വാ സന്തതമ് ഏതത് നാമ്നാമ് സഹസ്രമ് പഠതി സഃ ഐശ്വര്യധുര്യഃ സ്യാത് വചസാമ് പ്രഭവതി കീര്തിമ് ഉച്ചൈഃ തനോതി ദാരിദ്ര്യമ് ഹന്തി വിശ്വമ് വശയതി [തഥാ] പുത്രപൌത്രൈഃ സുചിരമ് വര്ധതേ
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
ദിനമണൌ when the jewel of the day — A poetic name for the sun.
note The metre changes to Sragdhara, twenty-one syllables to a line, for the grand closing promises.
പ്രജപംശ്ചതുരോ മാസാന് ഗണേശാര്ചനതത്പരഃ ॥ 207 ॥
- അകിഞ്ചനഃ (akiñcanaḥ)penniless person
- അപി (api)even
- ഏകചിത്തഃ (ekacittaḥ)single-minded
- നിയതഃ (niyataḥ)self-controlled
- നിയതാസനഃ (niyatāsanaḥ)seated in a steady posture
- ഗണേശാര്ചനതത്പരഃ (gaṇeśārcanatatparaḥ)intent on the worship of Ganesha
- ചതുരഃ (caturaḥ)four
- മാസാന് (māsān)months
- പ്രജപന് (prajapan)chanting
anvaya അകിഞ്ചനഃ അപി ഏകചിത്തഃ നിയതഃ നിയതാസനഃ ഗണേശാര്ചനതത്പരഃ [സന്] ചതുരഃ മാസാന് പ്രജപന്
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ലഭതേ മഹതീം ലക്ഷ്മീമിത്യാജ്ഞാ പാരമേശ്വരീ ॥ 208 ॥
- സപ്തജന്മാനുഗാമ് (saptajanmānugām)following through seven births
- അപി (api)even
- ദരിദ്രതാമ് (daridratām)poverty
- സമുന്മൂല്യ (samunmūlya)having completely uprooted
- മഹതീമ് (mahatīm)immense
- ലക്ഷ്മീമ് (lakṣmīm)wealth
- ലഭതേ (labhate)obtains
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- പാരമേശ്വരീ (pārameśvarī)of the Supreme Lord
- ആജ്ഞാ (ājñā)command
anvaya [ജനഃ] സപ്തജന്മാനുഗാമ് അപി ദരിദ്രതാമ് സമുന്മൂല്യ മഹതീമ് ലക്ഷ്മീമ് ലഭതേ ഇതി പാരമേശ്വരീ ആജ്ഞാ [അസ്തി]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
കീര്തിര്നിത്യാവദാതാ ഭവതി ഖലു നവാ കാന്തിരവ്യാജഭവ്യാ ।
പുത്രാഃ സന്തഃ കലത്രം ഗുണവദഭിമതം യദ്യദന്യച്ച തത്ത -
ന്നിത്യം യഃ സ്തോത്രമേതത് പഠതി ഗണപതേസ്തസ്യ ഹസ്തേ സമസ്തമ് ॥ 209 ॥
- യഃ (yaḥ)he who
- നിത്യമ് (nityam)constantly
- ഏതത് (etat)this
- ഗണപതേഃ (gaṇapateḥ)of Ganapati
- സ്തോത്രമ് (stotram)hymn
- പഠതി (paṭhati)recites
- തസ്യ (tasya)in his
- ഹസ്തേ (haste)hand
- സമസ്തമ് (samastam)everything
- ആയുഷ്യമ് (āyuṣyam)longevity
- വീതരോഗമ് (vītarogam)free from disease
- അതിവിമലമ് (ativimalam)extremely pure
- കുലമ് (kulam)lineage
- സമ്പദഃ (sampadaḥ)riches
- ച (ca)and
- ആര്തിനാശഃ (ārtināśaḥ)destruction of afflictions
- നിത്യാവദാതാ (nityāvadātā)eternally bright
- കീര്തിഃ (kīrtiḥ)fame
- നവാ (navā)ever-fresh
- അവ്യാജഭവ്യാ (avyājabhavyā)naturally beautiful
- കാന്തിഃ (kāntiḥ)luster
- ഖലു (khalu)indeed
- ഭവതി (bhavati)manifests
- സന്തഃ (santaḥ)virtuous
- പുത്രാഃ (putrāḥ)sons
- ഗുണവത് (guṇavat)virtuous
- അഭിമതമ് (abhimatam)beloved
- കലത്രമ് (kalatram)wife
- യത് (yat)whatever
- യത് (yat)whatever
- അന്യത് (anyat)other
- ച (ca)and
- തത് (tat)that
- തത് (tat)that
anvaya യഃ നിത്യമ് ഏതത് ഗണപതേഃ സ്തോത്രമ് പഠതി തസ്യ ഹസ്തേ സമസ്തമ് [അസ്തി] [യഥാ] ആയുഷ്യമ് വീതരോഗമ് അതിവിമലമ് കുലമ് സമ്പദഃ ച ആര്തിനാശഃ നിത്യാവദാതാ കീര്തിഃ നവാ അവ്യാജഭവ്യാ കാന്തിഃ ഖലു ഭവതി സന്തഃ പുത്രാഃ ഗുണവത് അഭിമതമ് കലത്രമ് യത് യത് അന്യത് ച തത് തത്
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
മഹാഗണപതിര്ബുദ്ധിപ്രിയഃ ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ ॥ 210 ॥
- ഗണഞ്ജയഃ (gaṇañjayaḥ)the conqueror of the hosts (of obstacles or attendants)
- ഗണപതിഃ (gaṇapatiḥ)the lord of the hosts (of Shiva's attendants)
- ഹേരമ്ബഃ (herambaḥ)heramba (the protector of the weak)
- ധരണീധരഃ (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the earth
- മഹാഗണപതിഃ (mahāgaṇapatiḥ)the great lord of the hosts
- ബുദ്ധിപ്രിയഃ (buddhipriyaḥ)he to whom wisdom is dear
- ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly appeased
anvaya ഗണഞ്ജയഃ ഗണപതിഃ ഹേരമ്ബഃ ധരണീധരഃ മഹാഗണപതിഃ ബുദ്ധിപ്രിയഃ ക്ഷിപ്രപ്രസാദനഃ [സന്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These three verses give twenty-one names chosen from the thousand, for a shorter worship with twenty-one modaks.
സുമങ്ഗലോ ബീജമാശാപൂരകോ വരദഃ കലഃ ॥ 211 ॥
- അമോഘസിദ്ധിഃ (amoghasiddhiḥ)he whose accomplishment is unfailing
- അമൃതമന്ത്രഃ (amṛtamantraḥ)he whose mantra is nectar-like or immortal
- ചിന്താമണിഃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- നിധിഃ (nidhiḥ)the supreme treasure
- സുമങ്ഗലഃ (sumaṅgalaḥ)the highly auspicious one
- ബീജമ് (bījam)the cosmic seed or source of the universe
- ആശാപൂരകഃ (āśāpūrakaḥ)the fulfiller of desires
- വരദഃ (varadaḥ)the giver of boons
- കലഃ (kalaḥ)the skilled or manifest one
anvaya [സഃ] അമോഘസിദ്ധിഃ അമൃതമന്ത്രഃ ചിന്താമണിഃ നിധിഃ സുമങ്ഗലഃ ബീജമ് ആശാപൂരകഃ വരദഃ കലഃ [അസ്തി]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
മോദകൈരേഭിരത്രൈകവിംശത്യാ നാമഭിഃ പുമാന് ॥ 212 ॥
- കാശ്യപഃ (kāśyapaḥ)Kāśyapa (the son of Sage Kaśyapa)
- നന്ദനഃ (nandanaḥ)nandana (the delighter or son)
- വാചാസിദ്ധഃ (vācāsiddhaḥ)Vācāsiddha (one whose speech is perfected)
- ഢുണ്ഢിഃ (ḍhuṇḍhiḥ)Ḍhuṇḍhi (the sought-after Lord of Kashi)
- വിനായകഃ (vināyakaḥ)vināyaka (the supreme leader)
- ഏഭിഃ (ebhiḥ)with these
- ഏകവിംശത്യാ (ekaviṃśatyā)twenty-one
- നാമഭിഃ (nāmabhiḥ)names
- അത്ര (atra)here / in this ritual context
- പുമാന് (pumān)a person / devotee
- മോദകൈഃ (modakaiḥ)with modakas
anvaya കാശ്യപഃ നന്ദനഃ വാചാസിദ്ധഃ ഢുണ്ഢിഃ വിനായകഃ [ഇതി] ഏഭിഃ ഏകവിംശത്യാ നാമഭിഃ അത്ര പുമാന് മോദകൈഃ [സഹ] [ഉപായനം] [ദദേത്]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
വത്സരം വിഘ്നരാജോഽസ്യ തഥ്യമിഷ്ടാര്ഥസിദ്ധയേ ॥ 213 ॥
- മത്പ്രസാദമ് (matprasādam)my grace
- ചികീര്ഷതി (cikīrṣati)desires to obtain
- ഭക്ത്യാ (bhaktyā)with devotion
- ഉപായനമ് (upāyanam)an offering
- ദദേത് (dadet)should offer
- വത്സരമ് (vatsaram)for a year
- വിഘ്നരാജഃ (vighnarājaḥ)vighnaraja (Ganesha)
- അസ്യ (asya)of him (the devotee)
- തഥ്യമ് (tathyam)truly
- ഇഷ്ടാര്ഥസിദ്ധയേ (iṣṭārthasiddhaye)for the accomplishment of desired goals
anvaya [യഃ] മത്പ്രസാദമ് ചികീര്ഷതി [സഃ] ഭക്ത്യാ ഉപായനമ് ദദേത് വത്സരമ് വിഘ്നരാജഃ അസ്യ തഥ്യമ് ഇഷ്ടാര്ഥസിദ്ധയേ [ഭവതി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ഏകവിംശത്യാ നാമഭിഃ മോദകൈഃ with twenty-one names and modaks — Offering twenty-one modaks while saying twenty-one names is a common form of Ganesha worship, especially on Chaturthi.
സ്തുതോ നാമ്നാ സഹസ്രേണ തേനാഹം നാത്ര സംശയഃ ॥ 214 ॥
- യഃ (yaḥ)he who
- മദ്ഗതമനാഃ (madgatamanāḥ)with mind absorbed in Me
- മമ (mama)my
- ആരാധനതത്പരഃ (ārādhanatatparaḥ)intent on worship
- നാമ്നാ (nāmnā)by the name
- സഹസ്രേണ (sahasreṇa)thousand
- സ്തൌതി (stauti)praises
- തേന (tena)by him
- അഹമ് (aham)I
- സ്തുതഃ (stutaḥ)praised
- അത്ര (atra)here / in this matter
- സംശയഃ (saṃśayaḥ)doubt
- ന (na)not
anvaya യഃ മദ്ഗതമനാഃ മമ ആരാധനതത്പരഃ നാമ്നാ സഹസ്രേണ സ്തൌതി തേന അഹമ് സ്തുതഃ [അസ്മി] അത്ര സംശയഃ ന [അസ്തി]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last promise: sincere praise is counted as the whole thousand.
നമോ നമോ നിരുപമമങ്ഗലാത്മനേ ।
നമോ നമോ വിപുലദയൈകസിദ്ധയേ
നമോ നമഃ കരികലഭാനനായ തേ ॥ 215 ॥
- തേ (te)to You
- സുരവരപൂജിതാങ്ഘ്രയേ (suravarapūjitāṅghraye)whose feet are worshipped by the foremost of gods
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നിരുപമമങ്ഗലാത്മനേ (nirupamamaṅgalātmane)whose auspicious nature is incomparable
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നമഃ (namaḥ)salutations
- വിപുലദയൈകസിദ്ധയേ (vipuladayaikasiddhaye)who is the sole very form of abundant compassion
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നമഃ (namaḥ)salutations
- കരികലഭാനനായ (karikalabhānanāya)who has the face of a young elephant
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya തേ സുരവരപൂജിതാങ്ഘ്രയേ നമഃ നമഃ നിരുപമമങ്ഗലാത്മനേ നമഃ നമഃ വിപുലദയൈകസിദ്ധയേ നമഃ നമഃ കരികലഭാനനായ നമഃ നമഃ
chandas Rucirā, 13 syllables × 4 pādas
പ്രകടിതഗുരുമിതചാരുകരണഃ ।
മദജലലഹരീകലിതകപോലഃ
ശമയതു ദുരിതം ഗണപതിനാമ്നാ ॥ 216 ॥
- കിങ്കിണീഗണരചിതചരണഃ (kiṅkiṇīgaṇaracitacaraṇaḥ)he whose feet are adorned with a multitude of small tinkling bells
- പ്രകടിതഗുരുമിതചാരുകരണഃ (prakaṭitagurumitacārukaraṇaḥ)he who displays heavy, measured, and beautiful dance movements
- മദജലലഹരീകലിതകപോലഃ (madajalalaharīkalitakapolaḥ)he whose cheeks are wet with streams of rut-fluid
- ഗണപതിനാമ്നാ (gaṇapatināmnā)through the name of Ganapati
- ദുരിതമ് (duritam)sin or obstacle
- ശമയതു (śamayatu)may He pacify or destroy
anvaya കിങ്കിണീഗണരചിതചരണഃ പ്രകടിതഗുരുമിതചാരുകരണഃ മദജലലഹരീകലിതകപോലഃ ഗണപതിനാമ്നാ ദുരിതമ് ശമയതു
chandas irregular
ഗണേശസഹസ്രനാമസ്തോത്രം നാമ ഷട്ചത്വാരിംശോധ്യായഃ ॥
- ഇതി (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ശ്രീഗണേശപുരാണേ (śrīgaṇeśapurāṇe)in the glorious Ganesha Purana
- ഉപാസനാഖണ്ഡേ (upāsanākhaṇḍe)in the section on worship (Upasana-khanda)
- ഈശ്വരഗണേശസംവാദേ (īśvaragaṇeśasaṃvāde)in the dialogue between Ishvara (Shiva) and Ganesha
- ഗണേശസഹസ്രനാമസ്തോത്രമ് (gaṇeśasahasranāmastotram)the hymn of the thousand names of Ganesha
- നാമ (nāma)by name / named
- ഷട്ചത്വാരിംശഃ (ṣaṭcatvāriṃśaḥ)forty-sixth
- അധ്യായഃ (adhyāyaḥ)chapter
anvaya ഇതി ശ്രീഗണേശപുരാണേ ഉപാസനാഖണ്ഡേ ഈശ്വരഗണേശസംവാദേ ഗണേശസഹസ്രനാമസ്തോത്രമ് നാമ ഷട്ചത്വാരിംശഃ അധ്യായഃ [സമാപ്തഃ]
