முநிருவாச
ஶிவதம் தந்மமாசக்ஷ்வ லோகாநுக்ரஹதத்பர ॥ 1 ॥
- லோகாநுக்ரஹதத்பர (lokānugrahatatpara)O one solely intent on giving grace upon the worlds!
- கணேஶஃ (gaṇeśaḥ)lord Gaṇeśa
- தம் (tam)to him (i.e. Lord Śiva)
- ஶிவதம் (śivadam)granting auspiciousness / conferring welfare
- நாம்நாம் (nāmnām)of names
- ஸஹஸ்ரம் (sahasram)the thousandfold collection
- கதம் (katham)how / in what manner
- உபதிஷ்டவாந் (upadiṣṭavān)taught / imparted
- தத் (tat)that [thousand-name hymn]
- மம (mama)to me
- ஆசக்ஷ்வ (ācakṣva)narrate / relate!
anvaya லோகாநுக்ரஹதத்பர கணேஶஃ தம் ஶிவதம் நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் கதம் உபதிஷ்டவாந் தத் மம ஆசக்ஷ்வ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The Maha Ganapati Sahasranama comes from the Upasana Khanda of the Ganesha Purana. It opens as a conversation: a sage asks, and Brahma tells how Ganesha himself came to teach these names.
ப்ரஹ்மோவாச
அநர்சநாத்கணேஶஸ்ய ஜாதோ விக்நாகுலஃ கில ॥ 2 ॥
- பூர்வம் (pūrvam)formerly / in ancient times
- தேவஃ (devaḥ)the divine lord
- புராராதிஃ (purārātiḥ)the enemy of the three cities (Lord Shiva)
- புரத்ரயஜயோத்யமே (puratrayajayodyame)in the undertaking to conquer the three demon cities
- கணேஶஸ்ய (gaṇeśasya)of Lord Ganesha
- அநர்சநாத் (anarcanāt)due to the lack of worship
- விக்நாகுலஃ (vighnākulaḥ)distressed by obstacles
- ஜாதஃ (jātaḥ)became
- கில (kila)indeed / as tradition relates
anvaya பூர்வம் தேவஃ புராராதிஃ புரத்ரயஜயோத்யமே கணேஶஸ்ய அநர்சநாத் விக்நாகுலஃ ஜாதஃ கில
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
புராராதிஃ the enemy of the cities — Shiva, who destroyed the three flying cities of the asuras with a single arrow.
note This is the story behind the hymn. Even Shiva found his way blocked when he began without honouring Ganesha. It is the classic illustration of why Ganesha is worshipped before anything else.
மஹாகணபதிம் பக்த்யா ஸமப்யர்ச்ய யதாவிதி ॥ 3 ॥
- ஸஃ (saḥ)he (Lord Śiva)
- மநஸா (manasā)in [his] mind / mentally
- விநிர்தார்ய (vinirdhārya)having reflected / having deliberated
- விக்நகாரணம் (vighnakāraṇam)the cause of the obstacle
- தத்ரு'ஶே (dadṛśe)saw / realized
- யதாவிதி (yathāvidhi)according to the prescribed rules
- பக்த்யா (bhaktyā)with devotion
- மஹாகணபதிம் (mahāgaṇapatim)unto Mahāgaṇapati
- ஸமப்யர்ச்ய (samabhyarcya)having fully worshipped
anvaya ஸஃ மநஸா விநிர்தார்ய விக்நகாரணம் தத்ரு'ஶே யதாவிதி பக்த்யா மஹாகணபதிம் ஸமப்யர்ச்ய
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The sentence runs on into the next two verses.
ஸந்துஷ்டஃ பூஜயா ஶம்போர்மஹாகணபதிஃ ஸ்வயம் ॥ 4 ॥
- விக்நப்ரஶமநோபாயம் (vighnapraśamanopāyam)the means for quelling obstacles
- அபரிஶ்ரமம் (apariśramam)effortless / involving no hardship
- அப்ரு'ச்சத் (apṛcchat)asked for / inquired about
- ஶம்போஃ (śambhoḥ)of Śambhu (Śiva)
- பூஜயா (pūjayā)by the worship
- ஸந்துஷ்டஃ (santuṣṭaḥ)pleased / satisfied
- மஹாகணபதிஃ (mahāgaṇapatiḥ)lord Mahāgaṇapati
- ஸ்வயம் (svayam)himself
anvaya [ஸஃ] அபரிஶ்ரமம் விக்நப்ரஶமநோபாயம் அப்ரு'ச்சத் ஶம்போஃ பூஜயா ஸந்துஷ்டஃ மஹாகணபதிஃ ஸ்வயம்
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ததஸ்தஸ்மை ஸ்வயம் நாம்நாம் ஸஹஸ்ரமிதமப்ரவீத் ॥ 5 ॥
- ததஃ (tataḥ)thereafter / thereupon
- ஸ்வயம் (svayam)personally / himself
- தஸ்மை (tasmai)to him (Lord Śiva)
- ஸர்வவிக்நப்ரஶமநம் (sarvavighnapraśamanam)pacifying all obstacles
- ஸர்வகாமபலப்ரதம் (sarvakāmaphalapradam)giving the fruits of all desires
- இதம் (idam)this
- நாம்நாம் (nāmnām)of names
- ஸஹஸ்ரம் (sahasram)thousand
- அப்ரவீத் (abravīt)spoke / recited
anvaya ததஃ ஸ்வயம் தஸ்மை ஸர்வவிக்நப்ரஶமநம் ஸர்வகாமபலப்ரதம் இதம் நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் அப்ரவீத்
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note So the names that follow are Ganesha's own answer to Shiva's question.
கணேஶ ரு'ஷிஃ, மஹாகணபதிர்தேவதா, நாநாவிதாநிச்சந்தாம்ஸி ।
ஹுமிதி பீஜம், துங்கமிதி ஶக்திஃ, ஸ்வாஹாஶக்திரிதி கீலகம் ।
ஸகலவிக்நவிநாஶநத்வாரா ஶ்ரீமஹாகணபதிப்ரஸாதஸித்த்யர்தே ஜபே விநியோகஃ ।
- அஸ்ய (asya)of this
- ஶ்ரீமஹாகணபதிஸஹஸ்ரநாமஸ்தோத்ரமாலாமந்த்ரஸ்ய (śrīmahāgaṇapatisahasranāmastotramālāmantrasya)garland-mantra of the thousand-name hymn of Sri Mahaganapati
- கணேஶஃ (gaṇeśaḥ)lord Ganesha (the sage)
- ரு'ஷிஃ (ṛṣiḥ)revealing Seer
- மஹாகணபதிஃ (mahāgaṇapatiḥ)mahaganapati
- தேவதா (devatā)presiding Deity
- நாநாவிதாநி (nānāvidhāni)various, manifold
- சந்தாம்ஸி (chandāṃsi)metres
- ஹும் (hum)the seed sound 'Hum'
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- பீஜம் (bījam)the seed component
- துங்கம் (tuṅgam)the syllable 'Tungam'
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ஶக்திஃ (śaktiḥ)the dynamic power component
- ஸ்வாஹாஶக்திஃ (svāhāśaktiḥ)the power 'Svaha'
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- கீலகம் (kīlakam)the locking pin or key
- ஸகலவிக்நவிநாஶநத்வாரா (sakalavighnavināśanadvārā)through the destruction of all obstacles
- ஶ்ரீமஹாகணபதிப்ரஸாதஸித்த்யர்தே (śrīmahāgaṇapatiprasādasiddhyarthe)for the purpose of attaining the grace of Sri Mahaganapati
- ஜபே (jape)in meditative recitation
- விநியோகஃ (viniyogaḥ)ritual allocation or application
anvaya அஸ்ய ஶ்ரீமஹாகணபதிஸஹஸ்ரநாமஸ்தோத்ரமாலாமந்த்ரஸ்ய [க்ரு'தே] கணேஶஃ ரு'ஷிஃ [அஸ்தி] மஹாகணபதிஃ தேவதா [அஸ்தி] நாநாவிதாநி சந்தாம்ஸி [ஸந்தி] ஹும் இதி பீஜம் [அஸ்தி] துங்கம் இதி ஶக்திஃ [அஸ்தி] ஸ்வாஹாஶக்திஃ இதி கீலகம் [அஸ்தி] ஸகலவிக்நவிநாஶநத்வாரா ஶ்ரீமஹாகணபதிப்ரஸாதஸித்த்யர்தே ஜபே விநியோகஃ [பவதி]
பீஜம் ஶக்திஃ கீலகம் seed, power and pin — The three keys named before a mantra is used. Syllables like hum are chanted as they are and not translated.
note The viniyoga, said before starting. It names the seer, the deity and the metre, and states what the recitation is for.
கணேஶ்வரோ கணக்ரீட இத்யங்குஷ்டாப்யாம் நமஃ ।
குமாரகுருரீஶாந
இதி தர்ஜநீப்யாம் நமஃ ॥
ப்ரஹ்மாண்டகும்பஶ்சித்வ்யோமேதி மத்யமாப்யாம் நமஃ ।
ரக்தோ ரக்தாம்பரதர இத்யநாமிகாப்யாம் நமஃ
ஸர்வஸத்குருஸம்ஸேவ்ய இதி கநிஷ்டிகாப்யாம் நமஃ ।
லுப்தவிக்நஃ ஸ்வபக்தாநாமிதி கரதலகரப்ரு'ஷ்டாப்யாம் நமஃ ॥
- அத (atha)now (auspicious introductory marker)
- கரந்யாஸஃ (karanyāsaḥ)the ritual placement on the hands
- கணேஶ்வரஃ (gaṇeśvaraḥ)lord of the attendant troupes
- கணக்ரீடஃ (gaṇakrīḍaḥ)he who sports among the troupes
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- அங்குஷ்டாப்யாம் (aṅguṣṭhābhyām)to the two thumbs
- நமஃ (namaḥ)salutation
- குமாரகுருஃ (kumāraguruḥ)preceptor of Skanda Kumāra
- ஈஶாநஃ (īśānaḥ)the Supreme Master
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- தர்ஜநீப்யாம் (tarjanībhyām)to the two index fingers
- நமஃ (namaḥ)salutation
- ப்ரஹ்மாண்டகும்பஃ (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose frontal temples resemble cosmic vessels
- சித்வ்யோம (cidvyoma)the expanse of pure consciousness
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- மத்யமாப்யாம் (madhyamābhyām)to the two middle fingers
- நமஃ (namaḥ)salutation
- ரக்தஃ (raktaḥ)he who is red-complexioned
- ரக்தாம்பரதரஃ (raktāmbaradharaḥ)wearer of red garments
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- அநாமிகாப்யாம் (anāmikābhyām)to the two ring fingers
- நமஃ (namaḥ)salutation
- ஸர்வஸத்குருஸம்ஸேவ்யஃ (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worshipped by all true spiritual teachers
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- கநிஷ்டிகாப்யாம் (kaniṣṭhikābhyām)to the two little fingers
- நமஃ (namaḥ)salutation
- லுப்தவிக்நஃ (luptavighnaḥ)he by whom obstacles are dissolved
- ஸ்வபக்தாநாம் (svabhaktānām)of His own devotees
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- கரதலகரப்ரு'ஷ்டாப்யாம் (karatalakarapṛṣṭhābhyām)to the palms and backs of the hands
- நமஃ (namaḥ)salutation
anvaya அத கரந்யாஸஃ [க்ரியதே] கணேஶ்வரஃ கணக்ரீடஃ இதி அங்குஷ்டாப்யாம் நமஃ குமாரகுருஃ ஈஶாநஃ இதி தர்ஜநீப்யாம் நமஃ ப்ரஹ்மாண்டகும்பஃ சித்வ்யோம இதி மத்யமாப்யாம் நமஃ ரக்தஃ ரக்தாம்பரதரஃ இதி அநாமிகாப்யாம் நமஃ ஸர்வஸத்குருஸம்ஸேவ்யஃ இதி கநிஷ்டிகாப்யாம் நமஃ லுப்தவிக்நஃ ஸ்வபக்தாநாம் இதி கரதலகரப்ரு'ஷ்டாப்யாம் நமஃ
ந்யாஸஃ placing — Nyasa is placing the deity's names on parts of the body before recitation, so that the body itself is made ready for the prayer.
note The names used here are taken from the hymn itself; each of them appears again among the thousand names that follow.
சந்தஶ்சந்தோத்பவ இதி ஹ்ரு'தயாய நமஃ ।
நிஷ்கலோ நிர்மல இதி ஶிரஸே ஸ்வாஹா ।
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிலயக்ரீட இதி ஶிகாயை வஷட் ।
ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநமாநந்த இதி கவசாய ஹும் ।
அஷ்டாங்கயோகபலப்ரு'திதி நேத்ரத்ரயாய வௌஷட் ।
அநந்தஶக்திஸஹித இத்யஸ்த்ராய பட் ।
பூர்புவஃ ஸ்வரோம் இதி திக்பந்தஃ ।
- அத (atha)now / here begins
- அங்கந்யாஸஃ (aṅganyāsaḥ)the ritual placement of mantras/syllables upon body limbs
- சந்தஃ (chandaḥ)vedic metre / Sacred verse
- சந்தோத்பவஃ (chandodbhavaḥ)the origin or source of all metres
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ஹ்ரு'தயாய (hṛdayāya)unto the heart
- நமஃ (namaḥ)salutation / salutation
- நிஷ்கலஃ (niṣkalaḥ)partless / undivided
- நிர்மலஃ (nirmalaḥ)stainless / free from impurity
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ஶிரஸே (śirase)unto the head
- ஸ்வாஹா (svāhā)ritual offering exclamation
- ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிலயக்ரீடஃ (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose sport is creation, preservation, and dissolution
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ஶிகாயை (śikhāyai)unto the crown tuft
- வஷட் (vaṣaṭ)ritual exclamation of consecration
- ஜ்ஞாநம் (jñānam)knowledge
- விஜ்ஞாநம் (vijñānam)discriminating wisdom / spiritual realization
- ஆநந்தஃ (ānandaḥ)bliss
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- கவசாய (kavacāya)unto the protective armor
- ஹும் (hum)mantric seed syllable hum
- அஷ்டாங்கயோகபலப்ரு'த் (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)he who bears or grants the fruits of eightfold yoga
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- நேத்ரத்ரயாய (netratrayāya)unto the three eyes
- வௌஷட் (vauṣaṭ)ritual exclamation
- அநந்தஶக்திஸஹிதஃ (anantaśaktisahitaḥ)accompanied by infinite power
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- அஸ்த்ராய (astrāya)unto the weapon
- பட் (phaṭ)protective/striking ritual syllable phat
- பூஃ (bhūḥ)the earth
- புவஃ (bhuvaḥ)the middle air
- ஸ்வஃ (svaḥ)heaven
- ஓம் (om)Om
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- திக்பந்தஃ (digbandhaḥ)the ritual binding/enclosure of directions
anvaya அத அங்கந்யாஸஃ [க்ரியதே] சந்தஃ சந்தோத்பவஃ இதி [மந்த்ரேண] ஹ்ரு'தயாய நமஃ நிஷ்கலஃ நிர்மலஃ இதி [மந்த்ரேண] ஶிரஸே ஸ்வாஹா ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிலயக்ரீடஃ இதி [மந்த்ரேண] ஶிகாயை வஷட் ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநம் ஆநந்தஃ இதி [மந்த்ரேண] கவசாய ஹும் அஷ்டாங்கயோகபலப்ரு'த் இதி [மந்த்ரேண] நேத்ரத்ரயாய வௌஷட் அநந்தஶக்திஸஹிதஃ இதி [மந்த்ரேண] அஸ்த்ராய பட் பூஃ புவஃ ஸ்வஃ ஓம் இதி [மந்த்ரேண] திக்பந்தஃ [பவதி]
திக்பந்தஃ binding of the directions — Closing off every direction around the one who recites, so that nothing disturbs the practice.
note The six-limbed placing that follows the hands. Namah, svaha, vashat, hum, vaushat and phat are ritual calls that go with each limb; they are chanted and not translated.
கஜவதநமசிந்த்யம் தீக்ஷ்ணதம்ஷ்ட்ரம் த்ரிநேத்ரம்
ப்ரு'ஹதுதரமஶேஷம் பூதிராஜம் புராணம் ।
அமரவரஸுபூஜ்யம் ரக்தவர்ணம் ஸுரேஶம்
பஶுபதிஸுதமீஶம் விக்நராஜம் நமாமி ॥
- அத (atha)now / Here begins
- த்யாநம் (dhyānam)the meditation / visualization
- கஜவதநம் (gajavadanam)the elephant-faced Lord
- அசிந்த்யம் (acintyam)him who is beyond human comprehension
- தீக்ஷ்ணதம்ஷ்ட்ரம் (tīkṣṇadaṃṣṭram)him who possesses sharp tusks
- த்ரிநேத்ரம் (trinetram)him who has three eyes
- ப்ரு'ஹதுதரம் (bṛhadudaram)him who has a large belly
- அஶேஷம் (aśeṣam)him who is complete / all-pervading
- பூதிராஜம் (bhūtirājam)the King of prosperity and divine glory
- புராணம் (purāṇam)the Primeval / Ancient One
- அமரவரஸுபூஜ்யம் (amaravarasupūjyam)him who is well-worshipped by the best among immortals
- ரக்தவர்ணம் (raktavarṇam)him who is red in hue
- ஸுரேஶம் (sureśam)the Lord of gods
- பஶுபதிஸுதம் (paśupatisutam)the son of Paśupati (Śiva)
- ஈஶம் (īśam)the Sovereign Master
- விக்நராஜம் (vighnarājam)the King over obstacles
- நமாமி (namāmi)I bow / salute
anvaya அத த்யாநம் [அஹம்] கஜவதநம் அசிந்த்யம் தீக்ஷ்ணதம்ஷ்ட்ரம் த்ரிநேத்ரம் ப்ரு'ஹதுதரம் அஶேஷம் பூதிராஜம் புராணம் அமரவரஸுபூஜ்யம் ரக்தவர்ணம் ஸுரேஶம் பஶுபதிஸுதம் ஈஶம் விக்நராஜம் நமாமி
chandas Mālinī, 15 syllables in each of 4 pādas, each line opening with six short syllables
பூதிராஜம் king of prosperity — Bhuti is wealth and well-being, and it is also the sacred ash. Both fit a son of Shiva.
பஶுபதிஸுதம் son of Pashupati — Pashupati, lord of all creatures, is Shiva.
note The dhyana, the picture of Ganesha to hold in the mind before the names begin.
ௐ கணேஶ்வரோ கணக்ரீடோ கணநாதோ கணாதிபஃ ।
ஏகதந்தோ வக்ரதுண்டோ கஜவக்த்ரோ மஹோதரஃ ॥ 1 ॥
- ஶ்ரீகணபதிஃ (śrīgaṇapatiḥ)lord Ganapati
- உவாச (uvāca)spoke / said
- ௐ (oṃ)Om
- கணேஶ்வரஃ (gaṇeśvaraḥ)lord of the celestial attendants (Ganas)
- கணக்ரீடஃ (gaṇakrīḍaḥ)he who sports with the Ganas
- கணநாதஃ (gaṇanāthaḥ)protector/Master of the Ganas
- கணாதிபஃ (gaṇādhipaḥ)sovereign of the Ganas
- ஏகதந்தஃ (ekadantaḥ)single-tusked
- வக்ரதுண்டஃ (vakratuṇḍaḥ)curved-trunked
- கஜவக்த்ரஃ (gajavaktraḥ)elephant-faced
- மஹோதரஃ (mahodaraḥ)large-bellied
anvaya ஶ்ரீகணபதிஃ உவாச ௐ கணேஶ்வரஃ கணக்ரீடஃ கணநாதஃ கணாதிபஃ ஏகதந்தஃ வக்ரதுண்டஃ கஜவக்த்ரஃ மஹோதரஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கணக்ரீடஃ who plays with the ganas — Krida is play. Among Shiva's wild attendants he is at home, as their leader and their playmate.
note Ganapati now begins to speak his own names. The first eight turn on two ideas: he leads the ganas, and he has the body of an elephant.
ஸுமுகோ துர்முகோ புத்தோ விக்நராஜோ கஜாநநஃ ॥ 2 ॥
- லம்போதரஃ (lambodaraḥ)he who has a large or prominent belly
- தூம்ரவர்ணஃ (dhūmravarṇaḥ)he whose complexion is smoke-grey
- விகடஃ (vikaṭaḥ)he who is grand, unusual, or formidable in form
- விக்நநாஶநஃ (vighnanāśanaḥ)he who destroys all obstacles
- ஸுமுகஃ (sumukhaḥ)he who has a pleasant and auspicious face
- துர்முகஃ (durmukhaḥ)he who has a terrifying face towards obstacle-creators and wickedness
- புத்தஃ (buddhaḥ)he who is enlightened, wise, and full of divine intellect
- விக்நராஜஃ (vighnarājaḥ)he who is the sovereign king ruling over obstacles
- கஜாநநஃ (gajānanaḥ)he who possesses the face of an elephant
anvaya லம்போதரஃ தூம்ரவர்ணஃ விகடஃ விக்நநாஶநஃ ஸுமுகஃ துர்முகஃ புத்தஃ விக்நராஜஃ கஜாநநஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸுமுகோ துர்முகோ lovely-faced and fearsome-faced — The two names sit side by side on purpose: the face that is gentle to a devotee is terrible to whatever stands in the way.
ஹேரம்பஃ ஶம்பரஃ ஶம்புர்லம்பகர்ணோ மஹாபலஃ ॥ 3 ॥
- பீமஃ (bhīmaḥ)the formidable or awesome one
- ப்ரமோதஃ (pramodaḥ)the very form of joy
- ஆமோதஃ (āmodaḥ)pervasive fragrance or delight
- ஸுராநந்தஃ (surānandaḥ)the delight of the gods
- மதோத்கடஃ (madotkaṭaḥ)exuberant with divine intoxication or rut-fluid
- ஹேரம்பஃ (herambaḥ)heramba, protector of the weak
- ஶம்பரஃ (śambaraḥ)sambara, granter of peace or dispeller of illusion
- ஶம்புஃ (śambhuḥ)the source of auspiciousness
- லம்பகர்ணஃ (lambakarṇaḥ)the large-eared one
- மஹாபலஃ (mahābalaḥ)possessing great strength
anvaya பீமஃ ப்ரமோதஃ ஆமோதஃ ஸுராநந்தஃ மதோத்கடஃ ஹேரம்பஃ ஶம்பரஃ ஶம்புஃ லம்பகர்ணஃ மஹாபலஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஹேரம்பஃ Heramba — A name used especially for the five-headed Ganesha who rides a lion, the protector of the weak.
ஶம்புஃ Shambhu, the source of good — Usually a name of Shiva. Many of the father's names are given to the son in this hymn.
விநாயகோ விரூபாக்ஷோ வீரஃ ஶூரவரப்ரதஃ ॥ 4 ॥
- நந்தநஃ (nandanaḥ)the delighter or joyful son
- லம்படஃ (lampaṭaḥ)he who is fondly attached to his devotees and offerings
- பீமஃ (bhīmaḥ)the formidable or awe-inspiring one
- மேகநாதஃ (meghanādaḥ)he whose roar is thunderous like a cloud
- கணஞ்ஜயஃ (gaṇañjayaḥ)the conqueror of enemy hosts
- விநாயகஃ (vināyakaḥ)the supreme leader who removes obstacles
- விரூபாக்ஷஃ (virūpākṣaḥ)he who possesses diverse or three eyes
- வீரஃ (vīraḥ)the heroic and valiant one
- ஶூரவரப்ரதஃ (śūravarapradaḥ)the granter of excellent boons to heroes
anvaya நந்தநஃ லம்படஃ பீமஃ மேகநாதஃ கணஞ்ஜயஃ விநாயகஃ விரூபாக்ஷஃ வீரஃ ஶூரவரப்ரதஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
லம்படஃ eager, fond — In everyday Sanskrit the word means greedy. Said of Ganesha it is read kindly: he is eager for his devotees and for the sweets they bring.
ருத்ரப்ரியோ கணாத்யக்ஷ உமாபுத்ரோ'கநாஶநஃ ॥ 5 ॥
- மஹாகணபதிஃ (mahāgaṇapatiḥ)the Great Lord of divine hosts
- புத்திப்ரியஃ (buddhipriyaḥ)he to whom intellect/wisdom is dear (or who is beloved of Buddhi)
- க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly pleased or propitiated
- ருத்ரப்ரியஃ (rudrapriyaḥ)he who is dear to Rudra (Śiva)
- கணாத்யக்ஷஃ (gaṇādhyakṣaḥ)the supreme commander of the celestial troops
- உமாபுத்ரஃ (umāputraḥ)the son of Goddess Umā (Pārvatī)
- அகநாஶநஃ (aghanāśanaḥ)the destroyer of sins and afflictions
anvaya [ஸஃ] மஹாகணபதிஃ புத்திப்ரியஃ க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ ருத்ரப்ரியஃ கணாத்யக்ஷஃ உமாபுத்ரஃ அகநாஶநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ quickly pleased — One reason Ganesha is so widely loved: he does not ask for long penance before he answers.
புத்திப்ரியஃ who loves wisdom — It can also mean 'beloved of Buddhi', one of his consorts, together with Siddhi.
ஸித்திப்ரியஃ ஸித்திபதிஃ ஸித்தஃ ஸித்திவிநாயகஃ ॥ 6 ॥
- குமாரகுருஃ (kumāraguruḥ)the preceptor of Kumāra (Skanda)
- ஈஶாநபுத்ரஃ (īśānaputraḥ)the son of Īśāna (Lord Śiva)
- மூஷகவாஹநஃ (mūṣakavāhanaḥ)whose mount is the mouse
- ஸித்திப்ரியஃ (siddhipriyaḥ)fond of success/accomplishment (or dear to Siddhi)
- ஸித்திபதிஃ (siddhipatiḥ)the lord/master of accomplishment
- ஸித்தஃ (siddhaḥ)the perfected/accomplished one
- ஸித்திவிநாயகஃ (siddhivināyakaḥ)the remover of obstacles who gives accomplishment
anvaya குமாரகுருஃ ஈஶாநபுத்ரஃ மூஷகவாஹநஃ ஸித்திப்ரியஃ ஸித்திபதிஃ ஸித்தஃ ஸித்திவிநாயகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
குமாரகுருஃ teacher of Kumara — Kumara is Skanda, his brother. The name makes Ganesha his guide.
ஸித்திவிநாயகஃ the leader who grants success — The name of the famous Ganesha temple at Prabhadevi in Mumbai, and of the Ashtavinayaka shrine at Siddhatek.
கடங்கடோ ராஜபுத்ரஃ ஶாகலஃ ஸம்மிதோமிதஃ ॥ 7 ॥
- அவிக்நஃ (avighnaḥ)he who is free from obstacles
- தும்புருஃ (tumburuḥ)tumburu (melodious as the celestial musician Tumburu)
- ஸிம்ஹவாஹநஃ (siṃhavāhanaḥ)he whose vehicle is a lion
- மோஹிநீப்ரியஃ (mohinīpriyaḥ)he who is dear to Mohini
- கடங்கடஃ (kaṭaṅkaṭaḥ)katankata (the shielded or armor-clad protector)
- ராஜபுத்ரஃ (rājaputraḥ)the royal prince
- ஶாகலஃ (śākalaḥ)associated with the Shakala Vedic tradition or diverse manifestations
- ஸம்மிதஃ (sammitaḥ)well-measured or defined
- அமிதஃ (amitaḥ)without measure
anvaya அவிக்நஃ தும்புருஃ ஸிம்ஹவாஹநஃ மோஹிநீப்ரியஃ கடங்கடஃ ராஜபுத்ரஃ ஶாகலஃ ஸம்மிதஃ அமிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸிம்ஹவாஹநஃ who rides a lion — The mouse is his usual mount, but some forms, like Heramba Ganapati, ride a lion.
ஸம்மிதோமிதஃ measured and measureless — Two names joined: he can be seen in a form with limits, and yet he has no limit.
note Some names here, such as Katankata and Shakala, are old and obscure, and their meaning is not settled.
பூபதிர்புவநபதிர்பூதாநாம் பதிரவ்யயஃ ॥ 8 ॥
- கூஷ்மாண்டஸாமஸம்பூதிஃ (kūṣmāṇḍasāmasambhūtiḥ)the origin of the Kushmanda-sama hymns
- துர்ஜயஃ (durjayaḥ)invincible, difficult to conquer
- தூர்ஜயஃ (dhūrjayaḥ)conqueror of burdens or foremost adversaries
- ஜயஃ (jayaḥ)victory personified
- பூபதிஃ (bhūpatiḥ)lord of the earth
- புவநபதிஃ (bhuvanapatiḥ)lord of the universe
- பூதாநாம் (bhūtānām)of all created beings and elements
- பதிஃ (patiḥ)lord
- அவ்யயஃ (avyayaḥ)imperishable, changeless
anvaya [ஸஃ] கூஷ்மாண்டஸாமஸம்பூதிஃ துர்ஜயஃ தூர்ஜயஃ ஜயஃ பூபதிஃ புவநபதிஃ பூதாநாம் பதிஃ அவ்யயஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கூஷ்மாண்டஸாமஸம்பூதிஃ the source of the Kushmanda chants — The Kushmanda verses are Vedic purification chants. The compound can also mean he was born of them.
கவிஃ கவீநாம்ரு'ஷபோ ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மவித்ப்ரியஃ ॥ 9 ॥
- விஶ்வகர்தா (viśvakartā)creator of the universe
- விஶ்வமுகஃ (viśvamukhaḥ)facing all directions / having the cosmos as His face
- விஶ்வரூபஃ (viśvarūpaḥ)having the cosmos as His form
- நிதிஃ (nidhiḥ)home / treasure storehouse
- குணஃ (guṇaḥ)virtue / very form of auspicious attributes
- கவிஃ (kaviḥ)seer / inspired sage
- கவீநாம் (kavīnām)of seers / of poets
- ரு'ஷபஃ (ṛṣabhaḥ)chief / foremost
- ப்ரஹ்மண்யஃ (brahmaṇyaḥ)beneficent to sacred knowledge and devotees
- ப்ரஹ்மவித்ப்ரியஃ (brahmavitpriyaḥ)dear to the knowers of Brahman
anvaya விஶ்வகர்தா விஶ்வமுகஃ விஶ்வரூபஃ நிதிஃ குணஃ கவிஃ கவீநாம் ரு'ஷபஃ ப்ரஹ்மண்யஃ ப்ரஹ்மவித்ப்ரியஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கவிஃ கவீநாம்ரு'ஷபஃ the poet, the best of poets — An echo of the Rigveda's own hymn to Ganapati, which calls him kaviṃ kavīnām, 'the poet among poets'.
ஹிரண்மயபுராந்தஃஸ்தஃ ஸூர்யமண்டலமத்யகஃ ॥ 10 ॥
- ஜ்யேஷ்டராஜஃ (jyeṣṭharājaḥ)the supreme king / king of the foremost
- நிதிபதிஃ (nidhipatiḥ)the lord of treasures
- நிதிப்ரியபதிப்ரியஃ (nidhipriyapatipriyaḥ)beloved of the lord (Shiva) of the lover of treasures (Kubera)
- ஹிரண்மயபுராந்தஃஸ்தஃ (hiraṇmayapurāntaḥsthaḥ)dwelling within the golden citadel
- ஸூர்யமண்டலமத்யகஃ (sūryamaṇḍalamadhyagaḥ)residing in the center of the solar orb
anvaya ஜ்யேஷ்டராஜஃ நிதிபதிஃ நிதிப்ரியபதிப்ரியஃ ஹிரண்மயபுராந்தஃஸ்தஃ ஸூர்யமண்டலமத்யகஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஜ்யேஷ்டராஜஃ the eldest king — Another echo of the Rigveda hymn, which calls Ganapati jyeṣṭharājaṃ brahmaṇām, 'eldest king of prayers'.
உமாங்ககேலிகுதுகீ முக்திதஃ குலபாவநஃ ॥ 11 ॥
- கராஹதித்வஸ்தஸிந்துஸலிலஃ (karāhatidhvastasindhusalilaḥ)he by whom the ocean waters were agitated and scattered by the stroke of his trunk
- பூஷதந்தபித் (pūṣadantabhit)the breaker of the teeth of Pūṣan
- உமாங்ககேலிகுதுகீ (umāṅkakelikutukī)he who delights in playing on the lap of Parvatī (Umā)
- முக்திதஃ (muktidaḥ)the giver of liberation
- குலபாவநஃ (kulapāvanaḥ)the purifier of the family or lineage
anvaya கராஹதித்வஸ்தஸிந்துஸலிலஃ பூஷதந்தபித் உமாங்ககேலிகுதுகீ முக்திதஃ குலபாவநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பூஷதந்தபித் the one who broke Pushan's teeth — At Daksha's sacrifice, Shiva's forces knocked out the teeth of the god Pushan. The deed is given here to Ganesha, who throughout the hymn is treated as one with Shiva.
உமாங்ககேலிகுதுகீ who loves playing in Uma's lap — A tender picture, set right beside a scene of great power.
வைமுக்யஹததைத்யஶ்ரீஃ பாதாஹதிஜிதக்ஷிதிஃ ॥ 12 ॥
- கிரீடீ (kirīṭī)wearing a diadem or crown
- குண்டலீ (kuṇḍalī)wearing earrings
- ஹாரீ (hārī)wearing a necklace
- வநமாலீ (vanamālī)garlanded with forest flowers
- மநோமயஃ (manomayaḥ)consisting of mind or pervading the mind
- வைமுக்யஹததைத்யஶ்ரீஃ (vaimukhyahatadaityaśrīḥ)who destroyed the glory of demons merely by turning His face away
- பாதாஹதிஜிதக்ஷிதிஃ (pādāhatijitakṣitiḥ)who conquered the earth with the strike of His feet
anvaya [ஸஃ] கிரீடீ குண்டலீ ஹாரீ வநமாலீ மநோமயஃ வைமுக்யஹததைத்யஶ்ரீஃ பாதாஹதிஜிதக்ஷிதிஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வைமுக்யஹததைத்யஶ்ரீஃ who destroyed the demons' fortune by turning away — He did not need to fight them. His turning away was enough.
துஃஸ்வப்நஹ்ரு'த்ப்ரஸஹநோ குணீ நாதப்ரதிஷ்டிதஃ ॥ 13 ॥
- ஸத்யோஜாதஃ (sadyojātaḥ)newly/immediately manifest
- ஸ்வர்ணமுஞ்ஜமேகலீ (svarṇamuñjamekhalī)wearing a girdle of golden Muñja grass
- துர்நிமித்தஹ்ரு'த் (durnimittahṛt)destroyer of ill omens
- துஃஸ்வப்நஹ்ரு'த் (duḥsvapnahṛt)remover of bad dreams
- ப்ரஸஹநஃ (prasahanaḥ)subduer or overcomer of obstacles
- குணீ (guṇī)endowed with all virtuous qualities
- நாதப்ரதிஷ்டிதஃ (nādapratiṣṭhitaḥ)established in the syllable Om
anvaya ஸத்யோஜாதஃ ஸ்வர்ணமுஞ்ஜமேகலீ துர்நிமித்தஹ்ரு'த் துஃஸ்வப்நஹ்ரு'த் ப்ரஸஹநஃ குணீ நாதப்ரதிஷ்டிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸ்வர்ணமுஞ்ஜமேகலீ wearing a golden belt of munja grass — A munja grass belt is worn by a boy at his sacred thread ceremony. It pictures Ganesha as a young student.
ஸத்யோஜாதஃ born at once — Also the name of one of the five faces of Shiva.
பீதாம்பரஃ கண்டரதஃ கண்டவைஶாகஸம்ஸ்திதஃ ॥ 14 ॥
- ஸுரூபஃ (surūpaḥ)having a beautiful form
- ஸர்வநேத்ராதிவாஸஃ (sarvanetrādhivāsaḥ)the home of all eyes (drawing everyone's sight)
- வீராஸநாஶ்ரயஃ (vīrāsanāśrayaḥ)seated in the hero posture
- பீதாம்பரஃ (pītāmbaraḥ)clothed in yellow garments
- கண்டரதஃ (khaṇḍaradaḥ)having a broken tusk
- கண்டவைஶாகஸம்ஸ்திதஃ (khaṇḍavaiśākhasaṃsthitaḥ)established in the Khaṇḍavaiśākha stance
anvaya ஸுரூபஃ ஸர்வநேத்ராதிவாஸஃ வீராஸநாஶ்ரயஃ பீதாம்பரஃ கண்டரதஃ கண்டவைஶாகஸம்ஸ்திதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வீராஸநாஶ்ரயஃ seated in virasana — The hero's posture, one of the classic ways of sitting in yoga and in images of the gods.
கண்டவைஶாகஸம்ஸ்திதஃ standing in the khandavaishakha stance — Vaishakha is a stance with the feet set apart, used by archers and dancers. The exact form meant here is not certain.
யோகாதிபஸ்தாரகஸ்தஃ புருஷோ கஜகர்ணகஃ ॥ 15 ॥
- சித்ராங்கஃ (citrāṅgaḥ)having variegated or adorned limbs
- ஶ்யாமதஶநஃ (śyāmadaśanaḥ)having dark or bluish-black teeth
- பாலசந்த்ரஃ (bhālacandraḥ)bearing the crescent moon upon his forehead
- ஹவிர்புஜஃ (havirbhujaḥ)consumer of sacrificial offerings (fire/sacrificer)
- யோகாதிபஃ (yogādhipaḥ)lord of yoga
- தாரகஸ்தஃ (tārakasthaḥ)dwelling in the saving Tāraka mantra or eye pupil
- புருஷஃ (puruṣaḥ)the Supreme Cosmic Person
- கஜகர்ணகஃ (gajakarṇakaḥ)having ears like those of an elephant
anvaya சித்ராங்கஃ ஶ்யாமதஶநஃ பாலசந்த்ரஃ ஹவிர்புஜஃ யோகாதிபஃ தாரகஸ்தஃ புருஷஃ கஜகர்ணகஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தாரகஸ்தஃ dwelling in the taraka — Taraka can mean the mantra that carries one across, the pupil of the eye, or the stars. The text does not say which.
தேவதேவஃ ஸ்மரஃ ப்ராணதீபகோ வாயுகீலகஃ ॥ 16 ॥
- கணாதிராஜஃ (gaṇādhirājaḥ)the supreme sovereign of the divine attendants
- விஜயஃ (vijayaḥ)victory personified / the victorious one
- ஸ்திரஃ (sthiraḥ)the firm or immovable one
- கஜபதித்வஜீ (gajapatidhvajī)one whose banner bears the lord of elephants
- தேவதேவஃ (devadevaḥ)the God of gods / supreme divinity
- ஸ்மரஃ (smaraḥ)desire personified / the remembered one
- ப்ராணதீபகஃ (prāṇadīpakaḥ)the illuminator of the vital life-force
- வாயுகீலகஃ (vāyukīlakaḥ)the anchor-pin or wedge of the vital air
anvaya கணாதிராஜஃ விஜயஃ ஸ்திரஃ கஜபதித்வஜீ தேவதேவஃ ஸ்மரஃ ப்ராணதீபகஃ வாயுகீலகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸ்மரஃ the remembered one — Smara also means Kama, the god of love. Either reading fits.
வாயுகீலகஃ the peg of the breath — In yoga he is what holds the breath steady. In the world, he is what keeps the wind in its place.
வராஹரதநோ ம்ரு'த்யுஞ்ஜயோ வ்யாக்ராஜிநாம்பரஃ ॥ 17 ॥
- விபஶ்சித் (vipaścit)the wise or learned one
- வரதஃ (varadaḥ)granter of boons
- நாதஃ (nādaḥ)the syllable Om or resonance
- நாதபிந்நமஹாசலஃ (nādabhinnamahācalaḥ)he who split the great mountain with sound
- வராஹரதநஃ (varāharadanaḥ)having a boar-like tusk
- ம்ரு'த்யுஞ்ஜயஃ (mṛtyuñjayaḥ)conqueror of death
- வ்யாக்ராஜிநாம்பரஃ (vyāghrājināmbaraḥ)clad in a tiger skin as garment
anvaya விபஶ்சித் வரதஃ நாதஃ நாதபிந்நமஹாசலஃ வராஹரதநஃ ம்ரு'த்யுஞ்ஜயஃ வ்யாக்ராஜிநாம்பரஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ம்ரு'த்யுஞ்ஜயஃ conqueror of death — A name usually given to Shiva, shared here with his son.
நாதபிந்நமஹாசலஃ who split the great mountain with sound — The hymn does not tell the story behind this name. It is often read as the mountain of ignorance broken by sacred sound.
ஶம்புவக்த்ரோத்பவஃ ஶம்புகோபஹா ஶம்புஹாஸ்யபூஃ ॥ 18 ॥
- இச்சாஶக்திபவஃ (icchāśaktibhavaḥ)born of the power of divine desire/will
- தேவத்ராதா (devatrātā)protector of the gods
- தைத்யவிமர்தநஃ (daityavimardanaḥ)crusher/destroyer of the demons (Daityas)
- ஶம்புவக்த்ரோத்பவஃ (śambhuvaktrodbhavaḥ)born from the mouth of Śambhu (Śiva)
- ஶம்புகோபஹா (śambhukopahā)destroyer/appeaser of Śambhu's anger
- ஶம்புஹாஸ்யபூஃ (śambhuhāsyabhūḥ)originated from the laughter of Śambhu
anvaya [ஸஃ] இச்சாஶக்திபவஃ தேவத்ராதா தைத்யவிமர்தநஃ ஶம்புவக்த்ரோத்பவஃ ஶம்புகோபஹா ஶம்புஹாஸ்யபூஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஶம்புஹாஸ்யபூஃ born of Shiva's laughter — The Puranas tell Ganesha's birth in different ways. In some he comes from Shiva's face or laughter; in the best-known, from Parvati. This hymn keeps all the stories.
உமாங்கமலஜோ கௌரீதேஜோபூஃ ஸ்வர்துநீபவஃ ॥ 19 ॥
- ஶம்புதேஜாஃ (śambhutejāḥ)possessing the radiant splendour of Śambhu (Śiva) or born of his power
- ஶிவாஶோகஹாரீ (śivāśokahārī)the dispeller of sorrow of Śivā (Pārvatī)
- கௌரீஸுகாவஹஃ (gaurīsukhāvahaḥ)the bringer of delight to Gaurī
- உமாங்கமலஜஃ (umāṅgamalajaḥ)born from the unguent paste of Umā's limbs
- கௌரீதேஜோபூஃ (gaurītejobhūḥ)manifested from the radiant effulgence of Gaurī
- ஸ்வர்துநீபவஃ (svardhunībhavaḥ)born from or originating at the celestial river (Gaṅgā)
anvaya ஶம்புதேஜாஃ ஶிவாஶோகஹாரீ கௌரீஸுகாவஹஃ உமாங்கமலஜஃ கௌரீதேஜோபூஃ ஸ்வர்துநீபவஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
உமாங்கமலஜஃ born of the paste from Uma's body — The famous telling: Parvati shaped a boy from the turmeric paste she rubbed off while bathing, and gave him life.
ஸ்வர்துநீபவஃ born of the heavenly river — Svardhuni is the Ganga of heaven. In one telling the figure Parvati made came to life in the Ganga's waters.
ஸர்வாத்மா ஸர்வதேவாத்மா ப்ரஹ்மமூர்தா ககுப்ஶ்ருதிஃ ॥ 20 ॥
- யஜ்ஞகாயஃ (yajñakāyaḥ)he whose body is the sacrifice
- மஹாநாதஃ (mahānādaḥ)he whose cosmic sound/resonance is great
- கிரிவர்ஷ்மா (girivarṣmā)he whose body is vast like a mountain
- ஶுபாநநஃ (śubhānanaḥ)he who has an auspicious face
- ஸர்வாத்மா (sarvātmā)he who is the inner soul of all beings
- ஸர்வதேவாத்மா (sarvadevātmā)he who is the inner self of all deities
- ப்ரஹ்மமூர்தா (brahmamūrdhā)whose head is Brahma
- ககுப்ஶ்ருதிஃ (kakupśrutiḥ)he whose ears are the cardinal directions
anvaya [ஸஃ] யஜ்ஞகாயஃ மஹாநாதஃ கிரிவர்ஷ்மா ஶுபாநநஃ ஸர்வாத்மா ஸர்வதேவாத்மா ப்ரஹ்மமூர்தா ககுப்ஶ்ருதிஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ககுப்ஶ்ருதிஃ whose ears are the directions — Kakubh is a quarter of the sky.
note From here the hymn describes Ganesha as the universe in a body: each part of him is a part of the world. The picture runs for several verses, from head to foot.
ஜகஜ்ஜந்மலயோந்மேஷநிமேஷோ'க்ந்யர்கஸோமத்ரு'க் ॥ 21 ॥
- ப்ரஹ்மாண்டகும்பஃ (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose elephant-head frontal globes are the cosmic sphere
- சித்வ்யோமபாலஃ (cidvyomabhālaḥ)he whose forehead is the expanse of pure consciousness
- ஸத்யஶிரோருஹஃ (satyaśiroruhaḥ)whose hair is the world of truth
- ஜகஜ்ஜந்மலயோந்மேஷநிமேஷஃ (jagajjanmalayonmeṣanimeṣaḥ)he whose opening and closing of eyes are the creation and dissolution of the universe
- அக்ந்யர்கஸோமத்ரு'க் (agnyarkasomadṛk)he whose eyes are Fire, the Sun, and the Moon
anvaya ப்ரஹ்மாண்டகும்பஃ சித்வ்யோமபாலஃ ஸத்யஶிரோருஹஃ ஜகஜ்ஜந்மலயோந்மேஷநிமேஷஃ அக்ந்யர்கஸோமத்ரு'க்
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ரஹ்மாண்டகும்பஃ whose temples are the cosmic egg — Kumbha is the domed swelling on an elephant's forehead.
ஜகஜ்ஜந்மலயோந்மேஷநிமேஷஃ whose blink is the world's birth and end — When he opens his eyes the world begins, and when he closes them it ends.
க்ரஹர்க்ஷதஶநோ வாணீஜிஹ்வோ வாஸவநாஸிகஃ ॥ 22 ॥
- கிரீந்த்ரைகரதஃ (girīndraikaradaḥ)whose single tusk is the king of mountains (Himālaya)
- தர்மாதர்மோஷ்டஃ (dharmādharmoṣṭhaḥ)whose upper and lower lips are righteousness and unrighteousness
- ஸாமப்ரு'ம்ஹிதஃ (sāmabṛṃhitaḥ)whose trumpeting is the Sama Veda
- க்ரஹர்க்ஷதஶநஃ (graharkṣadaśanaḥ)whose teeth are the planets and stars
- வாணீஜிஹ்வஃ (vāṇījihvaḥ)whose tongue is Goddess Vāṇī (Sarasvatī)
- வாஸவநாஸிகஃ (vāsavanāsikaḥ)whose nose is Vāsava (Indra)
anvaya [ஸஃ] கிரீந்த்ரைகரதஃ தர்மாதர்மோஷ்டஃ ஸாமப்ரு'ம்ஹிதஃ க்ரஹர்க்ஷதஶநஃ வாணீஜிஹ்வஃ வாஸவநாஸிகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸாமப்ரு'ம்ஹிதஃ whose trumpet call is the Sama Veda — Bṛṃhita is the trumpeting of an elephant. The sung Veda is his call.
குலாசலாம்ஸஃ ஸோமார்ககண்டோ ருத்ரஶிரோதரஃ ॥ 23 ॥
- ப்ரூமத்யஸம்ஸ்திதகரஃ (bhrūmadhyasaṃsthitakaraḥ)one whose trunk rests positioned between his eyebrows
- ப்ரஹ்மவித்யாமதோதகஃ (brahmavidyāmadodakaḥ)one whose rutting fluid is the supreme knowledge of Brahman
- குலாசலாம்ஸஃ (kulācalāṃsaḥ)one whose shoulders are the principal mountain ranges
- ஸோமார்ககண்டஃ (somārkaghaṇṭaḥ)one whose bells are the moon and the sun
- ருத்ரஶிரோதரஃ (rudraśirodharaḥ)one whose neck is Lord Rudra
anvaya [ஸஃ] ப்ரூமத்யஸம்ஸ்திதகரஃ ப்ரஹ்மவித்யாமதோதகஃ குலாசலாம்ஸஃ ஸோமார்ககண்டஃ ருத்ரஶிரோதரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ரஹ்மவித்யாமதோதகஃ whose mada is the knowledge of Brahman — The rich flow of a mighty elephant becomes, in this picture, the highest knowledge pouring from him.
ஸோமார்ககண்டஃ whose bells are the moon and sun — An elephant in procession wears a bell on either side.
வ்யோமநாபிஃ ஶ்ரீஹ்ரு'தயோ மேருப்ரு'ஷ்டோ'ர்ணவோதரஃ ॥ 24 ॥
- நதீநதபுஜஃ (nadīnadabhujaḥ)he whose arms are the rivers and streams
- ஸர்பாங்குலீகஃ (sarpāṅgulīkaḥ)he whose fingers are serpents
- தாரகாநகஃ (tārakānakhaḥ)he whose fingernails are the stars
- வ்யோமநாபிஃ (vyomanābhiḥ)he whose navel is space (the sky)
- ஶ்ரீஹ்ரு'தயஃ (śrīhṛdayaḥ)he whose chest is Śrī (auspicious splendour)
- மேருப்ரு'ஷ்டஃ (merupṛṣṭhaḥ)he whose back is Mount Meru
- அர்ணவோதரஃ (arṇavodaraḥ)he whose abdomen is the ocean
anvaya [ஸஃ] நதீநதபுஜஃ ஸர்பாங்குலீகஃ தாரகாநகஃ வ்யோமநாபிஃ ஶ்ரீஹ்ரு'தயஃ மேருப்ரு'ஷ்டஃ அர்ணவோதரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ரு'த்வீகடிஃ ஸ்ரு'ஷ்டிலிங்கஃ ஶைலோருர்தஸ்ரஜாநுகஃ ॥ 25 ॥
- குக்ஷிஸ்தயக்ஷகந்தர்வரக்ஷஃகிந்நரமாநுஷஃ (kukṣisthayakṣagandharvarakṣaḥkinnaramānuṣaḥ)he in whose belly dwell the Yakṣas, Gandharvas, Rākṣasas, Kinnaras, and humans
- ப்ரு'த்வீகடிஃ (pṛthvīkaṭiḥ)he whose waist/hips are the earth
- ஸ்ரு'ஷ்டிலிங்கஃ (sṛṣṭiliṅgaḥ)he whose generative mark or symbol is creation itself
- ஶைலோருஃ (śailoruḥ)he whose thighs are the mountains
- தஸ்ரஜாநுகஃ (dasrajānukaḥ)he whose knees are the twin Dasras (Aśvinīkumāras)
anvaya [ஸஃ] குக்ஷிஸ்தயக்ஷகந்தர்வரக்ஷஃகிந்நரமாநுஷஃ ப்ரு'த்வீகடிஃ ஸ்ரு'ஷ்டிலிங்கஃ ஶைலோருஃ தஸ்ரஜாநுகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தஸ்ரஜாநுகஃ whose knees are the Dasras — The Dasras are the twin Ashvins, the healers of the gods.
ஜ்யோதிர்மண்டலலாங்கூலோ ஹ்ரு'தயாலாநநிஶ்சலஃ ॥ 26 ॥
- பாதாலஜங்கஃ (pātālajaṅghaḥ)having the netherworld (Pātāla) as lower legs
- முநிபாத் (munipāt)having the sages as feet
- காலாங்குஷ்டஃ (kālāṅguṣṭhaḥ)having Time/Death (Kāla) as big toe
- த்ரயீதநுஃ (trayītanuḥ)having the threefold Veda (Trayī) as body
- ஜ்யோதிர்மண்டலலாங்கூலஃ (jyotirmaṇḍalalāṅgūlaḥ)having the celestial sphere of stars as tail
- ஹ்ரு'தயாலாநநிஶ்சலஃ (hṛdayālānaniścalaḥ)firmly tethered to the post of the heart
anvaya பாதாலஜங்கஃ முநிபாத் காலாங்குஷ்டஃ த்ரயீதநுஃ ஜ்யோதிர்மண்டலலாங்கூலஃ ஹ்ரு'தயாலாநநிஶ்சலஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஹ்ரு'தயாலாநநிஶ்சலஃ held still at the tethering post of the heart — Alana is the post an elephant is tied to. The vast god of the last few verses is held fast in the devotee's heart.
note This verse ends the picture of the cosmic body and turns it around: the god who holds every world stands still inside the heart.
ஸத்பக்தத்யாநநிகடஃ பூஜாவாரிநிவாரிதஃ ॥ 27 ॥
- ஹ்ரு'த்பத்மகர்ணிகாஶாலீ (hṛtpadmakarṇikāśālī)shining or abiding in the pericarp of the heart-lotus
- வியத்கேலிஸரோவரஃ (viyatkelisarovaraḥ)one whose play-lake is space itself
- ஸத்பக்தத்யாநநிகடஃ (sadbhaktadhyānanigaḍaḥ)one who is bound by the fetter of meditation of noble devotees
- பூஜாவாரிநிவாரிதஃ (pūjāvārinivāritaḥ)one who is pacified or contained by the water offered in worship
anvaya [ஸஃ] ஹ்ரு'த்பத்மகர்ணிகாஶாலீ வியத்கேலிஸரோவரஃ ஸத்பக்தத்யாநநிகடஃ பூஜாவாரிநிவாரிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸத்பக்தத்யாநநிகடஃ chained by his devotees' meditation — Nigada is the leg-chain of an elephant. Only the meditation of those who love him can hold him.
யஶஸ்வீ தார்மிகோ ஜேதா ப்ரதமஃ ப்ரமதேஶ்வரஃ ॥ 28 ॥
- ப்ரதாபீ (pratāpī)majestic, radiant with valor
- காஶ்யபஃ (kāśyapaḥ)descendant of Kaśyapa
- மந்தா (mantā)the thinker, counselor, or wise thinker
- கணகஃ (gaṇakaḥ)the astrologer or reckoner of numbers
- விஷ்டபீ (viṣṭapī)possessor or ruler of the worlds
- பலீ (balī)mighty, full of strength
- யஶஸ்வீ (yaśasvī)glorious, famous
- தார்மிகஃ (dhārmikaḥ)righteous, upholder of Dharma
- ஜேதா (jetā)conqueror, victorious one
- ப்ரதமஃ (prathamaḥ)the first, primary, or foremost
- ப்ரமதேஶ்வரஃ (pramatheśvaraḥ)lord of the Pramatha attendants
anvaya ப்ரதாபீ காஶ்யபஃ மந்தா கணகஃ விஷ்டபீ பலீ யஶஸ்வீ தார்மிகஃ ஜேதா ப்ரதமஃ ப்ரமதேஶ்வரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
காஶ்யபஃ son of Kashyapa — In the Ganesha Purana, in the first age of the world Ganesha is born as Mahotkata Vinayaka, the son of the sage Kashyapa and Aditi.
ரத்நமண்டபமத்யஸ்தோ ரத்நஸிம்ஹாஸநாஶ்ரயஃ ॥ 29 ॥
- சிந்தாமணிஃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- த்வீபபதிஃ (dvīpapatiḥ)the lord of the island
- கல்பத்ருமவநாலயஃ (kalpadrumavanālayaḥ)whose home is in the forest of wish-fulfilling trees
- ரத்நமண்டபமத்யஸ்தஃ (ratnamaṇḍapamadhyasthaḥ)residing in the center of the jeweled pavilion
- ரத்நஸிம்ஹாஸநாஶ்ரயஃ (ratnasiṃhāsanāśrayaḥ)seated upon the jeweled throne
anvaya சிந்தாமணிஃ த்வீபபதிஃ கல்பத்ருமவநாலயஃ ரத்நமண்டபமத்யஸ்தஃ ரத்நஸிம்ஹாஸநாஶ்ரயஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சிந்தாமணிஃ the wish-granting gem — Chintamani is also the name of Ganesha at Theur, one of the Ashtavinayaka temples.
note This verse and the next few describe Ganesha's own world as tantric worship pictures it: a jewelled island in an ocean, with his throne at the centre, surrounded by his shaktis.
நந்தாநந்திதபீடஶ்ரீர்போகதோ பூஷிதாஸநஃ ॥ 30 ॥
- தீவ்ராஶிரோத்த்ரு'தபதஃ (tīvrāśiroddhṛtapadaḥ)he whose foot is supported on the head of Tīvrā
- ஜ்வாலிநீமௌலிலாலிதஃ (jvālinīmaulilālitaḥ)he who is fondled by the diadem of Jvālinī
- நந்தாநந்திதபீடஶ்ரீஃ (nandānanditapīṭhaśrīḥ)he the glory of whose seat is delighted by Nandā
- போகதஃ (bhogadaḥ)giver of worldly enjoyments
- பூஷிதாஸநஃ (bhūṣitāsanaḥ)he whose seat/throne is adorned
anvaya தீவ்ராஶிரோத்த்ரு'தபதஃ ஜ்வாலிநீமௌலிலாலிதஃ நந்தாநந்திதபீடஶ்ரீஃ போகதஃ பூஷிதாஸநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
போகதஃ giver of enjoyment — Also the name of the fourth shakti of his throne, Bhogada, tucked into the list.
note Tivra, Jvalini, Nanda and the names in the next two verses are the nine shaktis of Ganesha's throne, called on in his puja.
தேஜோவதீஶிரோரத்நம் ஸத்யாநித்யாவதம்ஸிதஃ ॥ 31 ॥
- ஸகாமதாயிநீபீடஃ (sakāmadāyinīpīṭhaḥ)he whose throne is the Śakti Sakāmadāyinī (the fulfiller of desires)
- ஸ்புரதுக்ராஸநாஶ்ரயஃ (sphuradugrāsanāśrayaḥ)seated on the shining seat of Ugra
- தேஜோவதீஶிரோரத்நம் (tejovatīśiroratnam)the crest-jewel upon the head of the Śakti Tejovatī
- ஸத்யாநித்யாவதம்ஸிதஃ (satyānityāvataṃsitaḥ)he who is decorated by the Śaktis Satyā and Nityā (as ear-ornaments)
anvaya ஸகாமதாயிநீபீடஃ ஸ்புரதுக்ராஸநாஶ்ரயஃ தேஜோவதீஶிரோரத்நம் ஸத்யாநித்யாவதம்ஸிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸத்யாநித்யாவதம்ஸிதஃ adorned by Satya and Nitya — Avatamsa is an ear ornament. Satya is one of the nine throne shaktis.
லிபிபத்மாஸநாதாரோ வஹ்நிதாமத்ரயாலயஃ ॥ 32 ॥
- ஸவிக்நநாஶிநீபீடஃ (savighnanāśinīpīṭhaḥ)he whose pedestal includes [the ninth Śakti named] Vighnanāśinī
- ஸர்வஶக்த்யம்புஜாலயஃ (sarvaśaktyambujālayaḥ)whose home is the lotus comprising all the divine Śaktis
- லிபிபத்மாஸநாதாரஃ (lipipadmāsanādhāraḥ)who is the foundation of the lotus-seat inscribed with letters [mātṛkās]
- வஹ்நிதாமத்ரயாலயஃ (vahnidhāmatrayālayaḥ)who dwells in the three lights of fire, sun and moon
anvaya [ஸஃ] ஸவிக்நநாஶிநீபீடஃ ஸர்வஶக்த்யம்புஜாலயஃ லிபிபத்மாஸநாதாரஃ வஹ்நிதாமத்ரயாலயஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
லிபிபத்மாஸநாதாரஃ resting on the lotus of letters — In mantra worship the letters of the alphabet are pictured as the petals of a lotus seat.
note Vighnanashini, 'the destroyer of obstacles', is the ninth and last of the shaktis of his throne.
பீநஜங்கஃ ஶ்லிஷ்டஜாநுஃ ஸ்தூலோருஃ ப்ரோந்நமத்கடிஃ ॥ 33 ॥
- உந்நதப்ரபதஃ (unnataprapadaḥ)he whose forefeet are elevated or prominent
- கூடகுல்பஃ (gūḍhagulphaḥ)he whose ankles are hidden or well-concealed
- ஸம்வ்ரு'தபார்ஷ்ணிகஃ (saṃvṛtapārṣṇikaḥ)he whose heels are covered and well-rounded
- பீநஜங்கஃ (pīnajaṅghaḥ)he whose calves are plump and sturdy
- ஶ்லிஷ்டஜாநுஃ (śliṣṭajānuḥ)he whose knees are close-set and well-jointed
- ஸ்தூலோருஃ (sthūloruḥ)he whose thighs are massive and stout
- ப்ரோந்நமத்கடிஃ (pronnamatkaṭiḥ)he whose waist and hips are elevated
anvaya உந்நதப்ரபதஃ கூடகுல்பஃ ஸம்வ்ரு'தபார்ஷ்ணிகஃ பீநஜங்கஃ ஶ்லிஷ்டஜாநுஃ ஸ்தூலோருஃ ப்ரோந்நமத்கடிஃ [ஸஃ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Now the hymn describes his image the way a sculptor would, from the feet upward, in the traditional language of the marks of a perfect body.
பீநஸ்கந்தஃ கம்புகண்டோ லம்போஷ்டோ லம்பநாஸிகஃ ॥ 34 ॥
- நிம்நநாபிஃ (nimnanābhiḥ)he who has a deep navel
- ஸ்தூலகுக்ஷிஃ (sthūlakukṣiḥ)he who has a stout abdomen
- பீநவக்ஷாஃ (pīnavakṣāḥ)he who has a broad chest
- ப்ரு'ஹத்புஜஃ (bṛhadbhujaḥ)he who has mighty arms
- பீநஸ்கந்தஃ (pīnaskandhaḥ)he who has sturdy shoulders
- கம்புகண்டஃ (kambukaṇṭhaḥ)he who has a conch-like neck
- லம்போஷ்டஃ (lamboṣṭhaḥ)he who has a prominent lip
- லம்பநாஸிகஃ (lambanāsikaḥ)he who has a long trunk
anvaya நிம்நநாபிஃ ஸ்தூலகுக்ஷிஃ பீநவக்ஷாஃ ப்ரு'ஹத்புஜஃ பீநஸ்கந்தஃ கம்புகண்டஃ லம்போஷ்டஃ லம்பநாஸிகஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கம்புகண்டஃ with a neck like a conch — A neck with three soft folds, like the spiral of a conch shell, counted as a mark of beauty.
ஹ்ரஸ்வநேத்ரத்ரயஃ ஶூர்பகர்ணோ நிபிடமஸ்தகஃ ॥ 35 ॥
- பக்நவாமரதஃ (bhagnavāmaradaḥ)he who has a broken left tusk
- துங்கஸவ்யதந்தஃ (tuṅgasavyadantaḥ)whose other tusk stands tall
- மஹாஹநுஃ (mahāhanuḥ)he who possesses a large jaw
- ஹ்ரஸ்வநேத்ரத்ரயஃ (hrasvanetratrayaḥ)he who has three small eyes
- ஶூர்பகர்ணஃ (śūrpakarṇaḥ)he whose ears are like winnowing fans
- நிபிடமஸ்தகஃ (nibiḍamastakaḥ)he who has a dense, compact head
anvaya பக்நவாமரதஃ துங்கஸவ்யதந்தஃ மஹாஹநுஃ ஹ்ரஸ்வநேத்ரத்ரயஃ ஶூர்பகர்ணஃ நிபிடமஸ்தகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
துங்கஸவ்யதந்தஃ whose other tusk is tall — Savya usually means left, which would repeat the vama of the broken tusk. Here it has to mean the other, unbroken one.
ஸர்பஹாரகடீஸூத்ரஃ ஸர்பயஜ்ஞோபவீதவாந் ॥ 36 ॥
- ஸ்தபகாகாரகும்பாக்ரஃ (stabakākārakumbhāgraḥ)he whose forehead peak is shaped like a cluster/bunch of blossoms
- ரத்நமௌலிஃ (ratnamauliḥ)he who wears a jeweled crown
- நிரங்குஶஃ (niraṅkuśaḥ)unrestrained, completely free from any goad or external control
- ஸர்பஹாரகடீஸூத்ரஃ (sarpahārakaṭīsūtraḥ)he whose necklace and waist-girdle are serpents
- ஸர்பயஜ்ஞோபவீதவாந் (sarpayajñopavītavān)he who possesses a serpent as his sacred thread
anvaya [ஸஃ] ஸ்தபகாகாரகும்பாக்ரஃ ரத்நமௌலிஃ நிரங்குஶஃ ஸர்பஹாரகடீஸூத்ரஃ ஸர்பயஜ்ஞோபவீதவாந் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நிரங்குஶஃ free of the goad — An elephant is steered with a goad. Ganesha holds the goad himself, and no one can use one on him.
ஸர்பகக்ஷோதராபந்தஃ ஸர்பராஜோத்தரச்சதஃ ॥ 37 ॥
- ஸர்பகோடீரகடகஃ (sarpakoṭīrakaṭakaḥ)he whose crown and bracelets are serpents
- ஸர்பக்ரைவேயகாங்கதஃ (sarpagraiveyakāṅgadaḥ)he whose necklace and armlets are serpents
- ஸர்பகக்ஷோதராபந்தஃ (sarpakakṣodarābandhaḥ)he whose flank-girdle and belly-band are serpents
- ஸர்பராஜோத்தரச்சதஃ (sarparājottaracchadaḥ)he whose upper mantle is the king of serpents
anvaya [ஸஃ] ஸர்பகோடீரகடகஃ ஸர்பக்ரைவேயகாங்கதஃ ஸர்பகக்ஷோதராபந்தஃ ஸர்பராஜோத்தரச்சதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ரக்தேக்ஷநோ ரக்தகரோ ரக்ததால்வோஷ்டபல்லவஃ ॥ 38 ॥
- ரக்தஃ (raktaḥ)red / red-complexioned
- ரக்தாம்பரதரஃ (raktāmbaradharaḥ)wearing red garments
- ரக்தமாலாவிபூஷணஃ (raktamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with garlands of red flowers
- ரக்தேக்ஷநஃ (raktekṣanaḥ)having red eyes
- ரக்தகரஃ (raktakaraḥ)having red hands
- ரக்ததால்வோஷ்டபல்லவஃ (raktatālvoṣṭhapallavaḥ)having a red palate, red lips, and tender leaf-like extremities
anvaya [ஸஃ] ரக்தஃ ரக்தாம்பரதரஃ ரக்தமாலாவிபூஷணஃ ரக்தேக்ஷநஃ ரக்தகரஃ ரக்ததால்வோஷ்டபல்லவஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next picture two forms of Ganesha for meditation, the red one and the white one. The printed ரக்தேக்ஷநோ is read ரக்தேக்ஷணோ.
ஶ்வேதாதபத்ரருசிரஃ ஶ்வேதசாமரவீஜிதஃ ॥ 39 ॥
- ஶ்வேதஃ (śvetaḥ)white in complexion
- ஶ்வேதாம்பரதரஃ (śvetāmbaradharaḥ)wearing white garments
- ஶ்வேதமாலாவிபூஷணஃ (śvetamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with white garlands as ornaments
- ஶ்வேதாதபத்ரருசிரஃ (śvetātapatraruciraḥ)splendid with a white umbrella
- ஶ்வேதசாமரவீஜிதஃ (śvetacāmaravījitaḥ)fanned with white fly-whisks
anvaya [ஸஃ] ஶ்வேதஃ ஶ்வேதாம்பரதரஃ ஶ்வேதமாலாவிபூஷணஃ ஶ்வேதாதபத்ரருசிரஃ ஶ்வேதசாமரவீஜிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஶ்வேதாதபத்ரருசிரஃ bright under a white parasol — The white umbrella and the whisks are honours given to a king.
ஸர்வாபரணஶோபாட்யஃ ஸர்வஶோபாஸமந்விதஃ ॥ 40 ॥
- ஸர்வாவயவஸம்பூர்ணஃ (sarvāvayavasampūrṇaḥ)complete in all limbs and bodily parts
- ஸர்வலக்ஷணலக்ஷிதஃ (sarvalakṣaṇalakṣitaḥ)characterized or endowed with all auspicious marks
- ஸர்வாபரணஶோபாட்யஃ (sarvābharaṇaśobhāḍhyaḥ)abundant in the splendour of all ornaments
- ஸர்வஶோபாஸமந்விதஃ (sarvaśobhāsamanvitaḥ)fully possessed of all grace and beauty
anvaya ஸர்வாவயவஸம்பூர்ணஃ ஸர்வலக்ஷணலக்ஷிதஃ ஸர்வாபரணஶோபாட்யஃ ஸர்வஶோபாஸமந்விதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸர்வதேவவரஃ ஶார்ங்கீ பீஜபூரீ கதாதரஃ ॥ 41 ॥
- ஸர்வமங்கலமாங்கல்யஃ (sarvamaṅgalamāṅgalyaḥ)the auspiciousness of all auspicious things
- ஸர்வகாரணகாரணம் (sarvakāraṇakāraṇam)the ultimate cause of all causes
- ஸர்வதேவவரஃ (sarvadevavaraḥ)the most excellent among all divine beings
- ஶார்ங்கீ (śārṅgī)the wielder of the Śārṅga bow
- பீஜபூரீ (bījapūrī)the possessor of the citron fruit
- கதாதரஃ (gadādharaḥ)the wielder of the mace
anvaya [ஸஃ] ஸர்வமங்கலமாங்கல்யஃ ஸர்வகாரணகாரணம் ஸர்வதேவவரஃ ஶார்ங்கீ பீஜபூரீ கதாதரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note From here the hymn lists what he holds in his many hands. The citron, mace, sugarcane bow, trident, discus, lotus, noose, blue lily, rice sheaf, broken tusk and the jewel pot in his trunk are the things held by the ten-armed Maha Ganapati.
கிரீடீ குண்டலீ ஹாரீ வநமாலீ ஶுபாங்கதஃ ॥ 42 ॥
- ஶுபாங்கஃ (śubhāṅgaḥ)having auspicious limbs
- லோகஸாரங்கஃ (lokasāraṅgaḥ)the heart of the worlds (the exact sense is uncertain)
- ஸுதந்துஃ (sutantuḥ)having an auspicious thread (lineage or cosmic web)
- தந்துவர்தநஃ (tantuvardhanaḥ)the expander of the thread of creation and lineage
- கிரீடீ (kirīṭī)adorned with a crown
- குண்டலீ (kuṇḍalī)adorned with earrings
- ஹாரீ (hārī)adorned with a necklace
- வநமாலீ (vanamālī)wearing a garland of forest blossoms
- ஶுபாங்கதஃ (śubhāṅgadaḥ)wearing auspicious armlets
anvaya ஶுபாங்கஃ லோகஸாரங்கஃ ஸுதந்துஃ தந்துவர்தநஃ கிரீடீ குண்டலீ ஹாரீ வநமாலீ ஶுபாங்கதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தந்துவர்தநஃ who makes the thread grow — Tantu is a thread, and also a family line that runs on from parent to child.
பாஶீ த்ரு'தோத்பலஃ ஶாலிமஞ்ஜரீப்ரு'த்ஸ்வதந்தப்ரு'த் ॥ 43 ॥
- இக்ஷுசாபதரஃ (ikṣucāpadharaḥ)holder of the sugarcane bow
- ஶூலீ (śūlī)wielder of the trident
- சக்ரபாணிஃ (cakrapāṇiḥ)holding a discus in His hand
- ஸரோஜப்ரு'த் (sarojabhṛt)bearer of a lotus flower
- பாஶீ (pāśī)wielder of the noose
- த்ரு'தோத்பலஃ (dhṛtotpalaḥ)holding a blue lily
- ஶாலிமஞ்ஜரீப்ரு'த் (śālimañjarībhṛt)bearer of a sheaf of paddy rice
- ஸ்வதந்தப்ரு'த் (svadantabhṛt)bearer of His own tusk
anvaya [ஸஃ] இக்ஷுசாபதரஃ ஶூலீ சக்ரபாணிஃ ஸரோஜப்ரு'த் பாஶீ த்ரு'தோத்பலஃ ஶாலிமஞ்ஜரீப்ரு'த் ஸ்வதந்தப்ரு'த் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
இக்ஷுசாபதரஃ holding the sugarcane bow — The sugarcane bow is sweet and bends without breaking. It is also carried by Kama and by Lalita.
ஸ்வதந்தப்ரு'த் holding his own tusk — The broken tusk, which he carries in one hand.
அக்ஷமாலாதரோ ஜ்ஞாநமுத்ராவாந் முத்கராயுதஃ ॥ 44 ॥
- கல்பவல்லீதரஃ (kalpavallīdharaḥ)bearer of the wish-fulfilling creeper
- விஶ்வாபயதைககரஃ (viśvābhayadaikakaraḥ)having a single hand that grants fearlessness to the whole universe
- வஶீ (vaśī)self-controlled, master of all
- அக்ஷமாலாதரஃ (akṣamālādharaḥ)holder of a rosary of rudrākṣa beads
- ஜ்ஞாநமுத்ராவாந் (jñānamudrāvān)possessing or displaying the hand-gesture of wisdom
- முத்கராயுதஃ (mudgarāyudhaḥ)having the mace as his weapon
anvaya [ஸஃ] கல்பவல்லீதரஃ விஶ்வாபயதைககரஃ வஶீ அக்ஷமாலாதரஃ ஜ்ஞாநமுத்ராவாந் முத்கராயுதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ஜ்ஞாநமுத்ராவாந் showing the gesture of knowledge — Jnana mudra: the tip of the index finger touches the thumb, the gesture of a teacher.
கரஸ்தாம்ரபலஶ்சூதகலிகாப்ரு'த்குடாரவாந் ॥ 45 ॥
- பூர்ணபாத்ரீ (pūrṇapātrī)one holding a full vessel
- கம்புதரஃ (kambudharaḥ)holder of a conch shell
- வித்ரு'தாங்குஶமூலகஃ (vidhṛtāṅkuśamūlakaḥ)one who holds a goad and a radish
- கரஸ்தாம்ரபலஃ (karasthāmraphalaḥ)one who has a mango fruit in his hand
- சூதகலிகாப்ரு'த் (cūtakalikābhṛt)bearer of a mango blossom bud
- குடாரவாந் (kuṭhāravān)wielder of an axe
anvaya [ஸஃ] பூர்ணபாத்ரீ கம்புதரஃ வித்ரு'தாங்குஶமூலகஃ கரஸ்தாம்ரபலஃ சூதகலிகாப்ரு'த் குடாரவாந் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
மூலகஃ a radish — Some images of Ganesha hold a radish, a humble food beside the weapons.
பாரதீஸுந்தரீநாதோ விநாயகரதிப்ரியஃ ॥ 46 ॥
- புஷ்கரஸ்தஸ்வர்ணகடீபூர்ணரத்நாபிவர்ஷகஃ (puṣkarasthasvarṇaghaṭīpūrṇaratnābhivarṣakaḥ)the showerer of gems filled in the golden pot held at the tip of the trunk
- பாரதீஸுந்தரீநாதஃ (bhāratīsundarīnāthaḥ)the lord of Bhāratī (Sarasvatī) and Sundarī (Lakṣmī or Gaurī)
- விநாயகரதிப்ரியஃ (vināyakaratipriyaḥ)he who delights in the joy of Vināyaka
anvaya [ஸஃ] புஷ்கரஸ்தஸ்வர்ணகடீபூர்ணரத்நாபிவர்ஷகஃ பாரதீஸுந்தரீநாதஃ விநாயகரதிப்ரியஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
புஷ்கரஸ்தஸ்வர்ணகடீ the golden pot at the tip of his trunk — In the image of Maha Ganapati, the trunk holds a pot of jewels, poured out for his devotees.
ரமாரமேஶபூர்வாங்கோ தக்ஷிணோமாமஹேஶ்வரஃ ॥ 47 ॥
- மஹாலக்ஷ்மீப்ரியதமஃ (mahālakṣmīpriyatamaḥ)most beloved of Mahālakṣmī
- ஸித்தலக்ஷ்மீமநோரமஃ (siddhalakṣmīmanoramaḥ)pleasing to the mind of Siddhalakṣmī
- ரமாரமேஶபூர்வாங்கஃ (ramārameśapūrvāṅgaḥ)having Ramā and Rameśa on His front or eastern side
- தக்ஷிணோமாமஹேஶ்வரஃ (dakṣiṇomāmaheśvaraḥ)having Umā and Maheśvara on His right or southern side
anvaya [ஸஃ] மஹாலக்ஷ்மீப்ரியதமஃ ஸித்தலக்ஷ்மீமநோரமஃ ரமாரமேஶபூர்வாங்கஃ தக்ஷிணோமாமஹேஶ்வரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next place Ganesha at the centre of his yantra, with a divine couple at each of the four quarters, as in the worship of Maha Ganapati.
ஆமோதமோதஜநநஃ ஸப்ரமோதப்ரமோதநஃ ॥ 48 ॥
- மஹீவராஹவாமாங்கஃ (mahīvarāhavāmāṅgaḥ)he who has Mahī (Earth) and Varāha on His left side
- ரதிகந்தர்பபஶ்சிமஃ (ratikandarpapaścimaḥ)he who has Rati and Kandarpa (Kāmadeva) situated to His west
- ஆமோதமோதஜநநஃ (āmodamodajananaḥ)the progenitor of Āmoda and Moda
- ஸப்ரமோதப்ரமோதநஃ (sapramodapramodanaḥ)the one who gladdens Pramoda together with his companion
anvaya மஹீவராஹவாமாங்கஃ ரதிகந்தர்பபஶ்சிமஃ ஆமோதமோதஜநநஃ ஸப்ரமோதப்ரமோதநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஆமோதமோதஜநநஃ father of Amoda and Moda — Amoda, Moda and Pramoda, all words for joy, are attendants in Ganesha's circle.
தந்தஸௌமுக்யஸுமுகஃ காந்திகந்தலிதாஶ்ரயஃ ॥ 49 ॥
- ஸம்வர்திதமஹாவ்ரு'த்திஃ (saṃvardhitamahāvṛddhiḥ)he who has greatly augmented immense prosperity and growth
- ரு'த்திஸித்திப்ரவர்தநஃ (ṛddhisiddhipravardhanaḥ)he who causes the expansion and flourishing of prosperity (Ṛddhi) and attainment (Siddhi)
- தந்தஸௌமுக்யஸுமுகஃ (dantasaumukhyasumukhaḥ)he who is fair-faced (Sumukha) on account of the gracious beauty of his tusk
- காந்திகந்தலிதாஶ்ரயஃ (kāntikandalitāśrayaḥ)he whose physical form or presence is an home sprouting with radiant light
anvaya [ஸஃ] ஸம்வர்திதமஹாவ்ரு'த்திஃ ரு'த்திஸித்திப்ரவர்தநஃ தந்தஸௌமுக்யஸுமுகஃ காந்திகந்தலிதாஶ்ரயஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ரு'த்திஸித்திப்ரவர்தநஃ who makes Riddhi and Siddhi grow — Prosperity and success, pictured as his two consorts.
விக்நஸம்பல்லவஃ பத்மஃ ஸர்வோந்நதமதத்ரவஃ ॥ 50 ॥
- மதநாவதீ (madanāvatī)by Madanāvatī (a divine Śakti)
- ஆஶ்ரிதாங்க்ரிஃ (āśritāṅghriḥ)he whose feet are taken refuge in
- க்ரு'தவைமுக்யதுர்முகஃ (kṛtavaimukhyadurmukhaḥ)stern-faced towards those who turn away or show aversion
- விக்நஸம்பத் (vighnasampat)abundance or accumulation of obstacles
- லவஃ (lavaḥ)cutter, reaper, or diminisher
- பத்மஃ (padmaḥ)lotus-like Lord, or associated with the Padma treasure
- ஸர்வோந்நதமதத்ரவஃ (sarvonnatamadadravaḥ)whose mada flows highest of all
anvaya மதநாவதீ ஆஶ்ரிதாங்க்ரிஃ க்ரு'தவைமுக்யதுர்முகஃ விக்நஸம்பத் லவஃ பத்மஃ ஸர்வோந்நதமதத்ரவஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
விக்நஸம்பல்லவஃ the cutter of a wealth of obstacles — Lava is a reaper. The obstacles pile up like a harvest, and he cuts them down.
தீவ்ராப்ரஸந்நநயநோ ஜ்வாலிநீபாலிதைகத்ரு'க் ॥ 51 ॥
- விக்நக்ரு'த் (vighnakṛt)creator of obstacles (to the unrighteous)
- நிம்நசரணஃ (nimnacaraṇaḥ)having short or low-set feet
- த்ராவிணீஶக்திஸத்க்ரு'தஃ (drāviṇīśaktisatkṛtaḥ)revered by the power Drāviṇī
- தீவ்ராப்ரஸந்நநயநஃ (tīvrāprasannanayanaḥ)having eyes intensely stern or displeased
- ஜ்வாலிநீபாலிதைகத்ரு'க் (jvālinīpālitaikadṛk)whose singular glance is guarded by Jvālinī
anvaya விக்நக்ரு'த் நிம்நசரணஃ த்ராவிணீஶக்திஸத்க்ரு'தஃ தீவ்ராப்ரஸந்நநயநஃ ஜ்வாலிநீபாலிதைகத்ரு'க் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
விக்நக்ரு'த் maker of obstacles — The god who removes obstacles can also place them, and the tradition says he does so in the path of wrongdoing.
note The shaktis named in these verses, such as Madanavati and Dravini, belong to the circle of powers around Ganesha in tantric worship.
காமிநீகாந்தவக்த்ரஶ்ரீரதிஷ்டிதவஸுந்தரஃ ॥ 52 ॥
- மோஹிநீமோஹநஃ (mohinīmohanaḥ)the deluder of Mohinī
- போகதாயிநீகாந்திமண்டநஃ (bhogadāyinīkāntimaṇḍanaḥ)he whose ornament is the brilliance of the Śakti Bhogadāyinī
- காமிநீகாந்தவக்த்ரஶ்ரீஃ (kāminīkāntavaktraśrīḥ)he who possesses the splendour of the lovely face of Kāminī
- அதிஷ்டிதவஸுந்தரஃ (adhiṣṭhitavasundharaḥ)he who presides over the earth
anvaya [ஸஃ] மோஹிநீமோஹநஃ போகதாயிநீகாந்திமண்டநஃ காமிநீகாந்தவக்த்ரஶ்ரீஃ அதிஷ்டிதவஸுந்தரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நமத்வஸுமதீமாலீ மஹாபத்மநிதிஃ ப்ரபுஃ ॥ 53 ॥
- வஸுதாராமதோந்நாதஃ (vasudhārāmadonnādaḥ)he who roars exultantly with the intoxication of the stream of abundance
- மஹாஶங்கநிதிப்ரியஃ (mahāśaṅkhanidhipriyaḥ)he to whom the great Śaṅkha treasure is dear
- நமத்வஸுமதீமாலீ (namadvasumatīmālī)he who is garlanded by the prostrating Earth
- மஹாபத்மநிதிஃ (mahāpadmanidhiḥ)he who is the great Padma treasure
- ப்ரபுஃ (prabhuḥ)the sovereign Lord
anvaya வஸுதாராமதோந்நாதஃ மஹாஶங்கநிதிப்ரியஃ நமத்வஸுமதீமாலீ மஹாபத்மநிதிஃ ப்ரபுஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
மஹாஶங்கநிதிஃ மஹாபத்மநிதிஃ the Shankha and Padma treasures — Two of the nine treasures of Kubera, often shown as attendants at the sides of Ganesha and Lakshmi.
ஈஶாநமூர்தா தேவேந்த்ரஶிகஃ பவநநந்தநஃ ॥ 54 ॥
- ஸர்வஸத்குருஸம்ஸேவ்யஃ (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worthy of being thoroughly served by all noble spiritual masters
- ஶோசிஷ்கேஶஹ்ரு'தாஶ்ரயஃ (śociṣkeśahṛdāśrayaḥ)having His home in the heart of Agni (the flame-haired god)
- ஈஶாநமூர்தா (īśānamūrdhā)having Īśāna (Śiva) as His head
- தேவேந்த்ரஶிகஃ (devendraśikhaḥ)having Devendra (Indra) as His crest or topknot
- பவநநந்தநஃ (pavananandanaḥ)the delighter of Pavana (Vāyu / the Wind god)
anvaya ஸர்வஸத்குருஸம்ஸேவ்யஃ ஶோசிஷ்கேஶஹ்ரு'தாஶ்ரயஃ ஈஶாநமூர்தா தேவேந்த்ரஶிகஃ பவநநந்தநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
ஶோசிஷ்கேஶஃ the flame-haired — Shochishkesha is an old Vedic name of Agni, the fire.
ஐராவதாதிஸர்வாஶாவாரணோ வாரணப்ரியஃ ॥ 55 ॥
- ப்ரத்யுக்ரநயநஃ (pratyugranayanaḥ)he who has extremely fierce or intense eyes
- திவ்யஃ (divyaḥ)the shining one
- திவ்யாஸ்த்ரஶதபர்வத்ரு'க் (divyāstraśataparvadhṛk)he who holds hundreds of sections or joints of divine weapons
- ஐராவதாதிஸர்வாஶாவாரணஃ (airāvatādisarvāśāvāraṇaḥ)he who is surrounded by or commands the elephants of all directions, headed by Airāvata
- வாரணப்ரியஃ (vāraṇapriyaḥ)he who is fond of elephants (or to whom elephants are dear)
anvaya ப்ரத்யுக்ரநயநஃ திவ்யஃ திவ்யாஸ்த்ரஶதபர்வத்ரு'க் ஐராவதாதிஸர்வாஶாவாரணஃ வாரணப்ரியஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஐராவதாதிஸர்வாஶாவாரணஃ whose elephants are those of every quarter — Airavata, Indra's white elephant, is the first of the eight elephants that hold up the eight directions.
ஜயாஜயபரிகரோ விஜயாவிஜயாவஹஃ ॥ 56 ॥
- வஜ்ராத்யஸ்த்ரபரீவாரஃ (vajrādyastraparīvāraḥ)who is surrounded by weapons such as the thunderbolt (Vajra)
- கணசண்டஸமாஶ்ரயஃ (gaṇacaṇḍasamāśrayaḥ)who is the ultimate refuge of Gaṇacaṇḍa (a prominent attendant)
- ஜயாஜயபரிகரஃ (jayājayaparikaraḥ)who has the Shaktis named Jayā and Ajayā as His retinue
- விஜயாவிஜயாவஹஃ (vijayāvijayāvahaḥ)who brings or manifests Vijayā and Avijayā
anvaya [ஸஃ] வஜ்ராத்யஸ்த்ரபரீவாரஃ கணசண்டஸமாஶ்ரயஃ ஜயாஜயபரிகரஃ விஜயாவிஜயாவஹஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
விலாஸிநீக்ரு'தோல்லாஸஃ ஶௌண்டீ ஸௌந்தர்யமண்டிதஃ ॥ 57 ॥
- அஜயார்சிதபாதாப்ஜஃ (ajayārcitapādābjaḥ)he whose lotus-feet are worshipped by Ajayā (Pārvatī or Māyā)
- நித்யாநந்தவநஸ்திதஃ (nityānandavanasthitaḥ)he who resides in the forest of eternal bliss
- விலாஸிநீக்ரு'தோல்லாஸஃ (vilāsinīkṛtollāsaḥ)he whose delight is aroused by the playful Goddess
- ஶௌண்டீ (śauṇḍī)he who is full of spirit, pride, or divine intoxication
- ஸௌந்தர்யமண்டிதஃ (saundaryamaṇḍitaḥ)he who is adorned with beauty
anvaya அஜயார்சிதபாதாப்ஜஃ நித்யாநந்தவநஸ்திதஃ விலாஸிநீக்ரு'தோல்லாஸஃ ஶௌண்டீ ஸௌந்தர்யமண்டிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஜ்ஞாநாஶ்ரயஃ க்ரியாதார இச்சாஶக்திநிஷேவிதஃ ॥ 58 ॥
- அநந்தாநந்தஸுகதஃ (anantānantasukhadaḥ)the giver of infinite and endless happiness
- ஸுமங்கலஸுமங்கலஃ (sumaṅgalasumaṅgalaḥ)the most auspicious among all auspicious things
- ஜ்ஞாநாஶ்ரயஃ (jñānāśrayaḥ)the locus or refuge of knowledge
- க்ரியாதாரஃ (kriyādhāraḥ)the foundation or support of action
- இச்சாஶக்திநிஷேவிதஃ (icchāśaktiniṣevitaḥ)served by the power of will
anvaya [ஸஃ] அநந்தாநந்தஸுகதஃ ஸுமங்கலஸுமங்கலஃ ஜ்ஞாநாஶ்ரயஃ க்ரியாதாரஃ இச்சாஶக்திநிஷேவிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Knowledge, action and will are the three powers of the Upanishad's shakti-traya, named one by one.
காமிநீபாலநஃ காமகாமிநீகேலிலாலிதஃ ॥ 59 ॥
- ஸுபகாஸம்ஶ்ரிதபதஃ (subhagāsaṃśritapadaḥ)he whose feet are resorted to by auspicious women
- லலிதாலலிதாஶ்ரயஃ (lalitālalitāśrayaḥ)he who is the charming refuge of beautiful women
- காமிநீபாலநஃ (kāminīpālanaḥ)he who is the protector of loving women
- காமகாமிநீகேலிலாலிதஃ (kāmakāminīkelilālitaḥ)he who is delighted by the playful sports of Kāmadeva's loving wives
anvaya ஸுபகாஸம்ஶ்ரிதபதஃ லலிதாலலிதாஶ்ரயஃ காமிநீபாலநஃ காமகாமிநீகேலிலாலிதஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (with irregular syllable distribution of 6 and 10 in the second half)
குருகுப்தபதோ வாசாஸித்தோ வாகீஶ்வரீபதிஃ ॥ 60 ॥
- ஸரஸ்வத்யாஶ்ரயஃ (sarasvatyāśrayaḥ)the refuge of Sarasvati (the goddess of learning)
- கௌரீநந்தநஃ (gaurīnandanaḥ)the son of Gauri
- ஶ்ரீநிகேதநஃ (śrīniketanaḥ)the home of Sri (Lakshmi or prosperity)
- குருகுப்தபதஃ (guruguptapadaḥ)he whose state or feet are protected and secretly revealed by the Guru
- வாசாஸித்தஃ (vācāsiddhaḥ)he who is perfected in speech (whose words are always realized)
- வாகீஶ்வரீபதிஃ (vāgīśvarīpatiḥ)the Lord of Vagishvari (the goddess of speech)
anvaya ஸரஸ்வத்யாஶ்ரயஃ கௌரீநந்தநஃ ஶ்ரீநிகேதநஃ குருகுப்தபதஃ வாசாஸித்தஃ வாகீஶ்வரீபதிஃ [அஸ்தி]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
வாசாஸித்தஃ whose words come true — A vachasiddha is one whose every word is fulfilled.
ரௌத்ரீமுத்ரிதபாதாப்ஜோ ஹும்பீஜஸ்துங்கஶக்திகஃ ॥ 61 ॥
- நலிநீகாமுகஃ (nalinīkāmukaḥ)the lover of the lotus-pond (or the Shakti Nalini)
- வாமாராமஃ (vāmārāmaḥ)he who delights in Vāmā (the Shakti of creation)
- ஜ்யேஷ்டாமநோரமஃ (jyeṣṭhāmanoramaḥ)he who is pleasing to Jyeṣṭhā (the Shakti of sustenance)
- ரௌத்ரீமுத்ரிதபாதாப்ஜஃ (raudrīmudritapādābjaḥ)he whose lotus feet are marked or worshipped by Raudrī (the Shakti of dissolution)
- ஹும்பீஜஃ (humbījaḥ)he whose seed-syllable is 'hum'
- துங்கஶக்திகஃ (tuṅgaśaktikaḥ)he who possesses supreme power (or holds a lofty spear)
anvaya நலிநீகாமுகஃ வாமாராமஃ ஜ்யேஷ்டாமநோரமஃ ரௌத்ரீமுத்ரிதபாதாப்ஜஃ ஹும்பீஜஃ துங்கஶக்திகஃ [ச]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Vama, Jyeshtha and Raudri are the powers of creating, keeping and dissolving. Hum and tunga are the seed and power named in the viniyoga at the start of the hymn.
அம்ரு'தாப்திக்ரு'தாவாஸோ மதகூர்ணிதலோசநஃ ॥ 62 ॥
- விஶ்வாதிஜநநத்ராணஃ (viśvādijananatrāṇaḥ)protector of the generation of the universe and its beginning
- ஸ்வாஹாஶக்திஃ (svāhāśaktiḥ)one who has Svāhā as his power
- ஸகீலகஃ (sakīlakaḥ)possessing the kīlaka
- அம்ரு'தாப்திக்ரு'தாவாஸஃ (amṛtābdhikṛtāvāsaḥ)one who has his home in the ocean of nectar
- மதகூர்ணிதலோசநஃ (madaghūrṇitalocanaḥ)one whose eyes are rolling with intoxication
anvaya [ஸஃ] விஶ்வாதிஜநநத்ராணஃ ஸ்வாஹாஶக்திஃ ஸகீலகஃ அம்ரு'தாப்திக்ரு'தாவாஸஃ [ச] மதகூர்ணிதலோசநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The keys named in the viniyoga, hum, tunga and svaha-shakti, turn up here as names of Ganesha himself.
ஸார்வகாலிகஸம்ஸித்திர்நித்யஸேவ்யோ திகம்பரஃ ॥ 63 ॥
- உச்சிஷ்டஃ (ucchiṣṭaḥ)the Leftover (the transcendent reality beyond ritual purity and impurity)
- உச்சிஷ்டகணகஃ (ucchiṣṭagaṇakaḥ)the reckoner of the leftover (or leader of those who transcend ritual boundaries)
- கணேஶஃ (gaṇeśaḥ)the Lord of the divine hosts
- கணநாயகஃ (gaṇanāyakaḥ)the leader of the divine hosts
- ஸார்வகாலிகஸம்ஸித்திஃ (sārvakālikasaṃsiddhiḥ)the eternal and all-time perfection
- நித்யஸேவ்யஃ (nityasevyaḥ)he who is to be constantly served or worshipped
- திகம்பரஃ (digambaraḥ)the sky-clad one (naked, representing infinite space as His garment)
anvaya உச்சிஷ்டஃ உச்சிஷ்டகணகஃ கணேஶஃ கணநாயகஃ ஸார்வகாலிகஸம்ஸித்திஃ நித்யஸேவ்யஃ திகம்பரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
உச்சிஷ்டஃ Ucchishta, what remains — Ucchishta means what is left over. Ucchishta Ganapati is a tantric form of Ganesha, worshipped with rules of its own.
திகம்பரஃ clothed in the directions — Naked, with the sky for his clothing, a name shared with Shiva.
அநாவிலோ'ப்ரதிஹதிரச்யுதோ'ம்ரு'தமக்ஷரஃ ॥ 64 ॥
- அநபாயஃ (anapāyaḥ)he who is without decay or destruction
- அநந்தத்ரு'ஷ்டிஃ (anantadṛṣṭiḥ)he whose vision or gaze is infinite
- அப்ரமேயஃ (aprameyaḥ)he who is immeasurable or incomprehensible
- அஜராமரஃ (ajarāmaraḥ)he who is free from old age and death
- அநாவிலஃ (anāvilaḥ)he who is untroubled, clear, and pure
- அப்ரதிஹதிஃ (apratihatiḥ)he who is unobstructed or irresistible
- அச்யுதஃ (acyutaḥ)he who is infallible or never falls from His true state
- அம்ரு'தம் (amṛtam)he who is nectar or immortality itself
- அக்ஷரஃ (akṣaraḥ)he who is imperishable or changeless
anvaya அநபாயஃ அநந்தத்ரு'ஷ்டிஃ அப்ரமேயஃ அஜராமரஃ அநாவிலஃ அப்ரதிஹதிஃ அச்யுதஃ அம்ரு'தம் அக்ஷரஃ [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note A run of names beginning with a-, 'not': the hymn describes him by what he is not. From here the names begin to follow the order of the alphabet, letter by letter.
அமேயஸித்திரத்வைதமகோரோ'க்நிஸமாநநஃ ॥ 65 ॥
- அப்ரதர்க்யஃ (apratarkyaḥ)inconceivable, beyond logical reasoning
- அக்ஷயஃ (akṣayaḥ)imperishable, undecaying
- அஜய்யஃ (ajayyaḥ)invincible, unconquerable
- அநாதாரஃ (anādhāraḥ)without any external support, self-sustained
- அநாமயஃ (anāmayaḥ)free from disease or affliction
- அமலஃ (amalaḥ)stainless, pure
- அமேயஸித்திஃ (ameyasiddhiḥ)he of immeasurable accomplishments or spiritual powers
- அத்வைதம் (advaitam)non-duality, the one without a second
- அகோரஃ (aghoraḥ)non-terrifying, gentle, benign
- அக்நிஸமாநநஃ (agnisamānanaḥ)he whose face is like fire, having a brilliant countenance
anvaya அப்ரதர்க்யஃ அக்ஷயஃ அஜய்யஃ அநாதாரஃ அநாமயஃ அமலஃ அமேயஸித்திஃ அத்வைதம் அகோரஃ அக்நிஸமாநநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அகோரஃ not fearsome — Aghora, 'the one who is not terrible', is also a name of Shiva and one of his five faces.
அத்வைதம் non-duality — The word is neuter, naming a truth rather than a person: he is that oneness itself.
ஆதாரபீடமாதார ஆதாராதேயவர்ஜிதஃ ॥ 66 ॥
- அநாகாரஃ (anākāraḥ)he who is formless or devoid of physical shape
- அப்திபூம்யக்நிபலக்நஃ (abdhibhūmyagnibalaghnaḥ)the destroyer of the strength of the ocean, earth, and fire (the elemental forces)
- அவ்யக்தலக்ஷணஃ (avyaktalakṣaṇaḥ)he whose characteristics or attributes are unmanifest
- ஆதாரபீடம் (ādhārapīṭham)the foundational pedestal of all existence
- ஆதாரஃ (ādhāraḥ)the ultimate support or substratum
- ஆதாராதேயவர்ஜிதஃ (ādhārādheyavarjitaḥ)he who is free from the dualistic distinction of the container and the contained
anvaya அநாகாரஃ அப்திபூம்யக்நிபலக்நஃ அவ்யக்தலக்ஷணஃ ஆதாரபீடம் ஆதாரஃ ஆதாராதேயவர்ஜிதஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
இக்ஷுஸாகரமத்யஸ்த இக்ஷுபக்ஷணலாலஸஃ ॥ 67 ॥
- ஆகுகேதநஃ (ākhuketanaḥ)he whose banner or emblem is the mouse
- ஆஶாபூரகஃ (āśāpūrakaḥ)he who fulfills all desires (or fills all directions)
- ஆகுமஹாரதஃ (ākhumahārathaḥ)he whose great chariot is the mouse
- இக்ஷுஸாகரமத்யஸ்தஃ (ikṣusāgaramadhyasthaḥ)he who resides in the middle of the ocean of sugarcane juice
- இக்ஷுபக்ஷணலாலஸஃ (ikṣubhakṣaṇalālasaḥ)he who is intensely fond of eating sugarcane
anvaya ஆகுகேதநஃ ஆஶாபூரகஃ ஆகுமஹாரதஃ இக்ஷுஸாகரமத்யஸ்தஃ இக்ஷுபக்ஷணலாலஸஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
இக்ஷுஸாகரமத்யஸ்தஃ living in the ocean of sugarcane juice — In Puranic geography the world is ringed by seven oceans, one of them of sugarcane juice. Ganesha's jewelled island is placed in it.
இந்த்ரகோபஸமாநஶ்ரீரிந்த்ரநீலஸமத்யுதிஃ ॥ 68 ॥
- இக்ஷுசாபாதிரேகஶ்ரீஃ (ikṣucāpātirekaśrīḥ)whose beauty is greater than the sugarcane bow
- இக்ஷுசாபநிஷேவிதஃ (ikṣucāpaniṣevitaḥ)he who is associated with or holds the sugarcane bow (or is served by it)
- இந்த்ரகோபஸமாநஶ்ரீஃ (indragopasamānaśrīḥ)he whose brilliant red complexion is like the indragopa insect (the scarlet velvet mite)
- இந்த்ரநீலஸமத்யுதிஃ (indranīlasamadyutiḥ)he whose dark blue lustre is like a sapphire
anvaya இக்ஷுசாபாதிரேகஶ்ரீஃ இக்ஷுசாபநிஷேவிதஃ இந்த்ரகோபஸமாநஶ்ரீஃ இந்த்ரநீலஸமத்யுதிஃ [ஸஃ] [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
இந்த்ரகோப the indragopa — A bright red velvet mite that appears on the ground with the first rains.
இத்மப்ரிய இடாபாக இடாவாநிந்திராப்ரியஃ ॥ 69 ॥
- இந்தீவரதலஶ்யாமஃ (indīvaradalaśyāmaḥ)he who is dark-complexioned like the petal of a blue lotus
- இந்துமண்டலமண்டிதஃ (indumaṇḍalamaṇḍitaḥ)he who is adorned by the disc of the moon
- இத்மப்ரியஃ (idhmapriyaḥ)he who is fond of sacrificial fuel
- இடாபாகஃ (iḍābhāgaḥ)he whose share is the sacrificial food or the earth
- இடாவாந் (iḍāvān)he who possesses speech, nourishment, or the earth
- இந்திராப்ரியஃ (indirāpriyaḥ)he who is dear to Indira (Goddess Lakshmi)
anvaya இந்தீவரதலஶ்யாமஃ இந்துமண்டலமண்டிதஃ இத்மப்ரியஃ இடாபாகஃ இடாவாந் இந்திராப்ரியஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஈஶாநமௌலிரீஶாந ஈஶாநப்ரிய ஈதிஹா ॥ 70 ॥
- இக்ஷ்வாகுவிக்நவித்வம்ஸீ (ikṣvākuvighnavidhvaṃsī)the destroyer of the obstacles of King Ikshvaku (or the Ikshvaku dynasty)
- இதிகர்தவ்யதேப்ஸிதஃ (itikartavyatepsitaḥ)he who is sought after as the ultimate duty (or through the performance of prescribed duties)
- ஈஶாநமௌலிஃ (īśānamauliḥ)he who is the crown of Shiva (or has Shiva on His crown)
- ஈஶாநஃ (īśānaḥ)the supreme ruler or Lord
- ஈஶாநப்ரியஃ (īśānapriyaḥ)he who is dear to Shiva (or to whom Shiva is dear)
- ஈதிஹா (ītihā)the destroyer of natural calamities (such as drought, flood, pests, etc.)
anvaya இக்ஷ்வாகுவிக்நவித்வம்ஸீ இதிகர்தவ்யதேப்ஸிதஃ ஈஶாநமௌலிஃ ஈஶாநஃ ஈஶாநப்ரியஃ ஈதிஹா [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஈதிஹா destroyer of the itis — The itis are the calamities that ruin a harvest: drought, flood, locusts and the like.
உபேந்த்ர உடுப்ரு'ந்மௌலிருடுநாதகரப்ரியஃ ॥ 71 ॥
- ஈஷணாத்ரயகல்பாந்தஃ (īṣaṇātrayakalpāntaḥ)he who is the dissolution of the three types of worldly desires
- ஈஹாமாத்ரவிவர்ஜிதஃ (īhāmātravivarjitaḥ)he who is completely free from even the slightest personal effort or desire
- உபேந்த்ரஃ (upendraḥ)he who is Upendra (Lord Vishnu)
- உடுப்ரு'ந்மௌலிஃ (uḍubhṛnmauliḥ)he who wears the moon (the bearer of stars) on His crown
- உடுநாதகரப்ரியஃ (uḍunāthakarapriyaḥ)he who is fond of the cool rays of the moon (the lord of stars)
anvaya ஈஷணாத்ரயகல்பாந்தஃ ஈஹாமாத்ரவிவர்ஜிதஃ உபேந்த்ரஃ உடுப்ரு'ந்மௌலிஃ உடுநாதகரப்ரியஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஈஷணாத்ரய the three cravings — The three eshanas: the craving for wealth, for children, and for the world's good opinion.
ஊர்ஜஸ்வாநூஷ்மலமத ஊஹாபோஹதுராஸதஃ ॥ 72 ॥
- உந்நதாநநஃ (unnatānanaḥ)he who has an elevated or lofty face
- உத்துங்கஃ (uttuṅgaḥ)he who is lofty or exalted
- உதாரஃ (udāraḥ)he who is generous or noble
- த்ரிதஶாக்ரணீஃ (tridaśāgraṇīḥ)the leader of the thirty gods
- ஊர்ஜஸ்வாந் (ūrjasvān)he who is mighty or powerful
- ஊஷ்மலமதஃ (ūṣmalamadaḥ)he whose elephantine rut is warm
- ஊஹாபோஹதுராஸதஃ (ūhāpohadurāsadaḥ)he who is difficult to reach through reasoning and counter-reasoning
anvaya உந்நதாநநஃ உத்துங்கஃ உதாரஃ த்ரிதஶாக்ரணீஃ ஊர்ஜஸ்வாந் ஊஷ்மலமதஃ ஊஹாபோஹதுராஸதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஊஹாபோஹதுராஸதஃ beyond argument for and against — Uhapoha is reasoning back and forth. It does not get one to him.
ரு'ஜுசித்தைகஸுலபோ ரு'ணத்ரயவிமோசநஃ ॥ 73 ॥
- ரு'க்யஜுஃஸாமநயநஃ (ṛgyajuḥsāmanayanaḥ)he whose three eyes are the Rig, Yajur, and Sama Vedas
- ரு'த்திஸித்திஸமர்பகஃ (ṛddhisiddhisamarpakaḥ)the giver of prosperity and spiritual or material accomplishments
- ரு'ஜுசித்தைகஸுலபஃ (ṛjucittaikasulabhaḥ)he who is solely and easily attainable by those with straightforward minds
- ரு'ணத்ரயவிமோசநஃ (ṛṇatrayavimocanaḥ)the liberator from the three-fold debts to gods, sages, and ancestors
anvaya ரு'க்யஜுஃஸாமநயநஃ ரு'த்திஸித்திஸமர்பகஃ ரு'ஜுசித்தைகஸுலபஃ ரு'ணத்ரயவிமோசநஃ
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ரு'ணத்ரயவிமோசநஃ freeing from the three debts — The debts every person is born with: to the gods, to the sages, and to the ancestors.
லுப்தஶ்ரீர்விமுகார்சாநாம் லூதாவிஸ்போடநாஶநஃ ॥ 74 ॥
- ஸ்வபக்தாநாம் (svabhaktānām)of His own devotees
- லுப்தவிக்நஃ (luptavighnaḥ)he who has dissolved obstacles
- ஸுரத்விஷாம் (suradviṣām)of the enemies of the gods
- லுப்தஶக்திஃ (luptaśaktiḥ)he who has dissolved the power
- விமுகார்சாநாம் (vimukhārcānām)of those who are averse to worship
- லுப்தஶ்ரீஃ (luptaśrīḥ)he who has dissolved the prosperity
- லூதாவிஸ்போடநாஶநஃ (lūtāvisphoṭanāśanaḥ)he who is the destroyer of spider-poison and eruptive boils
anvaya ஸ்வபக்தாநாம் லுப்தவிக்நஃ ஸுரத்விஷாம் லுப்தஶக்திஃ விமுகார்சாநாம் லுப்தஶ்ரீஃ லூதாவிஸ்போடநாஶநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The vowel ḷ is almost never used, so the hymn fills its place in the alphabet with names beginning lupta, 'vanished'.
ஏஜிதாகிலதைத்யஶ்ரீரேதிதாகிலஸம்ஶ்ரயஃ ॥ 75 ॥
- ஏகாரபீடமத்யஸ்தஃ (ekārapīṭhamadhyasthaḥ)he who is seated in the center of the pedestal of the letter 'e'
- ஏகபாதக்ரு'தாஸநஃ (ekapādakṛtāsanaḥ)he who has established His posture on a single foot
- ஏஜிதாகிலதைத்யஶ்ரீஃ (ejitākhiladaityaśrīḥ)he by whom the prosperity of all the demons has been shaken
- ஏதிதாகிலஸம்ஶ்ரயஃ (edhitākhilasaṃśrayaḥ)he by whom all those who take refuge are nourished
anvaya ஏகாரபீடமத்யஸ்தஃ ஏகபாதக்ரு'தாஸநஃ ஏஜிதாகிலதைத்யஶ்ரீஃ ஏதிதாகிலஸம்ஶ்ரயஃ [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஏகாரபீட the seat of the letter e — In mantra practice the letter e is pictured as a triangle, the shape at the centre of a yantra.
ஐரம்மதஸமோந்மேஷ ஐராவதஸமாநநஃ ॥ 76 ॥
- ஐஶ்வர்யநிதிஃ (aiśvaryanidhiḥ)a treasure of lordship
- ஐஶ்வர்யம் (aiśvaryam)sovereignty and lordship itself
- ஐஹிகாமுஷ்மிகப்ரதஃ (aihikāmuṣmikapradaḥ)the giver of both earthly and heavenly benefits
- ஐரம்மதஸமோந்மேஷஃ (airammadasamonmeṣaḥ)he whose flash of brilliance or awakening is like lightning
- ஐராவதஸமாநநஃ (airāvatasamānanaḥ)he whose face is like that of Airāvata (the celestial elephant)
anvaya ஐஶ்வர்யநிதிஃ ஐஶ்வர்யம் ஐஹிகாமுஷ்மிகப்ரதஃ ஐரம்மதஸமோந்மேஷஃ ஐராவதஸமாநநஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஔதார்யநிதிரௌத்தத்யதைர்ய ஔந்நத்யநிஃஸமஃ ॥ 77 ॥
- ஓங்காரவாச்யஃ (oṅkāravācyaḥ)he who is expressed or signified by Om
- ஓங்காரஃ (oṅkāraḥ)Om itself
- ஓஜஸ்வாந் (ojasvān)he who is full of vital energy, splendour, and strength
- ஓஷதீபதிஃ (oṣadhīpatiḥ)the lord of medicinal herbs (the Moon)
- ஔதார்யநிதிஃ (audāryanidhiḥ)the treasure-house of generosity and magnanimity
- ஔத்தத்யதைர்யஃ (auddhatyadhairyaḥ)he who possesses both haughtiness (towards adversaries) and fortitude
- ஔந்நத்யநிஃஸமஃ (aunnatyaniḥsamaḥ)he who is unequalled in height, elevation, or sublimity
anvaya ஓங்காரவாச்யஃ ஓங்காரஃ ஓஜஸ்வாந் ஓஷதீபதிஃ ஔதார்யநிதிஃ ஔத்தத்யதைர்யஃ ஔந்நத்யநிஃஸமஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஓஷதீபதிஃ lord of the healing plants — Oshadhipati is usually a name of the moon, which is said to nourish plants.
அஃ ஸமஸ்தவிஸர்காந்தபதேஷு பரிகீர்திதஃ ॥ 78 ॥
- ஸுரநாகாநாம் (suranāgānām)of the divine elephants
- அங்குஶஃ (aṅkuśaḥ)the goad
- அங்குஶாகாரஸம்ஸ்திதஃ (aṅkuśākārasaṃsthitaḥ)established in the form of a goad
- ஸமஸ்தவிஸர்காந்தபதேஷு (samastavisargāntapadeṣu)in all words ending with a visarga
- அஃ (aḥ)the letter 'aḥ'
- பரிகீர்திதஃ (parikīrtitaḥ)is proclaimed
anvaya ஸுரநாகாநாம் அங்குஶஃ அங்குஶாகாரஸம்ஸ்திதஃ ஸமஸ்தவிஸர்காந்தபதேஷு அஃ பரிகீர்திதஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn reaches aṃ and aḥ, the last of the vowel sounds, and makes names of them: the curved goad, and the visarga that closes a word.
கர்மஸாக்ஷீ கர்மகர்தா கர்மாகர்மபலப்ரதஃ ॥ 79 ॥
- கமண்டலுதரஃ (kamaṇḍaludharaḥ)he who holds a water-pot
- கல்பஃ (kalpaḥ)the competent one, or the cosmic cycle
- கபர்தீ (kapardī)he who has matted hair (like Shiva)
- கலபாநநஃ (kalabhānanaḥ)he who has the face of a young elephant
- கர்மஸாக்ஷீ (karmasākṣī)the witness of all actions
- கர்மகர்தா (karmakartā)the performer of actions
- கர்மாகர்மபலப்ரதஃ (karmākarmaphalapradaḥ)the giver of the fruits of both action and inaction
anvaya [ஸஃ] கமண்டலுதரஃ கல்பஃ கபர்தீ கலபாநநஃ கர்மஸாக்ஷீ கர்மகர்தா கர்மாகர்மபலப்ரதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The consonants begin here with ka, and each verse from now on stays with one letter.
காருண்யதேஹஃ கபிலஃ கதகஃ கடிஸூத்ரப்ரு'த் ॥ 80 ॥
- கதம்பகோலகாகாரஃ (kadambagolakākāraḥ)he whose form is round like a Kadamba flower-globe
- கூஷ்மாண்டகணநாயகஃ (kūṣmāṇḍagaṇanāyakaḥ)the leader of the host of Kushmanda spirits
- காருண்யதேஹஃ (kāruṇyadehaḥ)he whose body is compassion itself
- கபிலஃ (kapilaḥ)the tawny-coloured one
- கதகஃ (kathakaḥ)the narrator or storyteller
- கடிஸூத்ரப்ரு'த் (kaṭisūtrabhṛt)he who wears a waist-girdle
anvaya கதம்பகோலகாகாரஃ கூஷ்மாண்டகணநாயகஃ காருண்யதேஹஃ கபிலஃ கதகஃ கடிஸூத்ரப்ரு'த் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கதகஃ the storyteller — Perhaps a nod to Ganesha as the scribe of the Mahabharata, though the name itself only says 'narrator'.
கல்வாடஶ்ரு'ங்கநிலயஃ கட்வாங்கீ கதுராஸதஃ ॥ 81 ॥
- கர்வஃ (kharvaḥ)short in stature
- கட்கப்ரியஃ (khaḍgapriyaḥ)he who is fond of the sword
- கட்கஃ (khaḍgaḥ)the sword itself
- காந்தாந்தஃஸ்தஃ (khāntāntaḥsthaḥ)dwelling within the innermost recess of space
- கநிர்மலஃ (khanirmalaḥ)pure and spotless like the sky
- கல்வாடஶ்ரு'ங்கநிலயஃ (khalvāṭaśṛṅganilayaḥ)he whose home is on bare mountain peaks
- கட்வாங்கீ (khaṭvāṅgī)the bearer of the skull-topped staff
- கதுராஸதஃ (khadurāsadaḥ)difficult to be approached by the senses
anvaya [ஸஃ] கர்வஃ கட்கப்ரியஃ கட்கஃ காந்தாந்தஃஸ்தஃ கநிர்மலஃ கல்வாடஶ்ரு'ங்கநிலயஃ கட்வாங்கீ கதுராஸதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கட்வாங்கீ carrying the khatvanga — A staff topped with a skull, carried by Shiva and by some ascetics.
கத்யகாநப்ரியோ கர்ஜோ கீதகீர்வாணபூர்வஜஃ ॥ 82 ॥
- குணாட்யஃ (guṇāḍhyaḥ)rich in virtues and excellent qualities
- கஹநஃ (gahanaḥ)deep, mysterious, and unfathomable
- கத்யஃ (gadyaḥ)he who is praised in prose, or who is of the form of prose
- கத்யபத்யஸுதார்ணவஃ (gadyapadyasudhārṇavaḥ)an ocean of the nectar of prose and poetry
- கத்யகாநப்ரியஃ (gadyagānapriyaḥ)he who is fond of prose compositions and singing
- கர்ஜஃ (garjaḥ)he who roars majestically like an elephant or thunder
- கீதகீர்வாணபூர்வஜஃ (gītagīrvāṇapūrvajaḥ)the first-born or elder brother of the gods who are praised in song
anvaya குணாட்யஃ கஹநஃ கத்யஃ கத்யபத்யஸுதார்ணவஃ கத்யகாநப்ரியஃ கர்ஜஃ கீதகீர்வாணபூர்வஜஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
குஹாஶயோ குடாப்திஸ்தோ குருகம்யோ குருர்குருஃ ॥ 83 ॥
- குஹ்யாசாரரதஃ (guhyācārarataḥ)engrossed in secret rituals
- குஹ்யஃ (guhyaḥ)secret or mysterious
- குஹ்யாகமநிரூபிதஃ (guhyāgamanirūpitaḥ)revealed by esoteric scriptures
- குஹாஶயஃ (guhāśayaḥ)dwelling in the cave of the heart
- குடாப்திஸ்தஃ (guḍābdhisthaḥ)residing in the ocean of molasses
- குருகம்யஃ (gurugamyaḥ)attainable through a spiritual preceptor
- குருஃ (guruḥ)the spiritual preceptor
- குருஃ (guruḥ)the teacher of teachers
anvaya குஹ்யாசாரரதஃ குஹ்யஃ குஹ்யாகமநிரூபிதஃ குஹாஶயஃ குடாப்திஸ்தஃ குருகம்யஃ குருஃ குருஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
குஹாஶயஃ lying in the cave — The cave is the heart, where the Upanishads say the Self is hidden.
ஙகாரவாச்யோ ஙாகாரோ ஙகாராகாரஶுண்டப்ரு'த் ॥ 84 ॥
- கண்டாகர்கரிகாமாலீ (ghaṇṭāghargharikāmālī)he who wears a garland of bells and small tinkling bells
- கடகும்பஃ (ghaṭakumbhaḥ)he whose temples are like large water-pots
- கடோதரஃ (ghaṭodaraḥ)whose belly is round like a water pot
- ஙகாரவாச்யஃ (ṅakāravācyaḥ)he who is denoted by the syllable 'ṅa'
- ஙாகாரஃ (ṅākāraḥ)he whose form is the letter 'ṅa'
- ஙகாராகாரஶுண்டப்ரு'த் (ṅakārākāraśuṇḍabhṛt)he who bears a trunk shaped like the letter 'ṅa'
anvaya கண்டாகர்கரிகாமாலீ கடகும்பஃ கடோதரஃ ஙகாரவாச்யஃ ஙாகாரஃ ஙகாராகாரஶுண்டப்ரு'த் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஙகாராகாரஶுண்டப்ரு'த் with a trunk shaped like ṅa — The Devanagari letter ङ curls much like an elephant's trunk.
சராசரபிதா சிந்தாமணிஶ்சர்வணலாலஸஃ ॥ 85 ॥
- சண்டஃ (caṇḍaḥ)the fierce or impetuous one
- சண்டேஶ்வரஃ (caṇḍeśvaraḥ)the Lord of the fierce
- சண்டீ (caṇḍī)the wrathful one
- சண்டேஶஃ (caṇḍeśaḥ)the Lord of the fierce
- சண்டவிக்ரமஃ (caṇḍavikramaḥ)he of fierce and powerful valour
- சராசரபிதா (carācarapitā)the father of all moving and unmoving beings
- சிந்தாமணிஃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- சர்வணலாலஸஃ (carvaṇalālasaḥ)he who is eagerly fond of chewing
anvaya [ஸஃ] சண்டஃ சண்டேஶ்வரஃ சண்டீ சண்டேஶஃ சண்டவிக்ரமஃ சராசரபிதா சிந்தாமணிஃ சர்வணலாலஸஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சர்வணலாலஸஃ who loves chewing — A fond name for a god who loves modaks and sugarcane.
ஜகத்யோநிர்ஜகத்ஸாக்ஷீ ஜகதீஶோ ஜகந்மயஃ ॥ 86 ॥
- சந்தஃ (chandaḥ)the sacred Vedic metre
- சந்தோத்பவஃ (chandodbhavaḥ)he from whom the Vedas originate
- சந்தஃ (chandaḥ)free will or desire
- துர்லக்ஷ்யஃ (durlakṣyaḥ)difficult to be perceived or comprehended
- சந்தவிக்ரஹஃ (chandavigrahaḥ)he whose physical form is the Vedas
- ஜகத்யோநிஃ (jagadyoniḥ)the source of the universe
- ஜகத்ஸாக்ஷீ (jagatsākṣī)the witness of the universe
- ஜகதீஶஃ (jagadīśaḥ)the Lord of the universe
- ஜகந்மயஃ (jaganmayaḥ)he who is immanent in the universe
anvaya சந்தஃ சந்தோத்பவஃ சந்தஃ துர்லக்ஷ்யஃ சந்தவிக்ரஹஃ ஜகத்யோநிஃ ஜகத்ஸாக்ஷீ ஜகதீஶஃ ஜகந்மயஃ [விராஜதே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சந்தஃ metre, will — The word comes twice, and is usually read two ways: first as the metres of the Veda, then as free will.
ஸ்ரவத்கண்டோல்லஸத்தாநசங்காரிப்ரமராகுலஃ ॥ 87 ॥
- ஜப்யஃ (japyaḥ)he who is to be contemplated or muttered silently
- ஜபபரஃ (japaparaḥ)he who is devoted to or absorbed in the repetition of prayers
- ஜாப்யஃ (jāpyaḥ)he who is the object of chanting, the mantra itself
- ஜிஹ்வாஸிம்ஹாஸநப்ரபுஃ (jihvāsiṃhāsanaprabhuḥ)the Lord of the throne of the tongue, ruling over speech
- ஸ்ரவத்கண்டோல்லஸத்தாநசங்காரிப்ரமராகுலஃ (sravadgaṇḍollasaddhānajhaṅkāribhramarākulaḥ)crowded by bees humming at the mada flowing from his temples
anvaya ஜப்யஃ ஜபபரஃ ஜாப்யஃ ஜிஹ்வாஸிம்ஹாஸநப்ரபுஃ ஸ்ரவத்கண்டோல்லஸத்தாநசங்காரிப்ரமராகுலஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
டத்வயீபல்லவாந்தஸ்தஸர்வமந்த்ரேஷு ஸித்திதஃ ॥ 88 ॥
- டங்காரஸ்பாரஸம்ராவஃ (ṭaṅkārasphārasaṃrāvaḥ)he whose loud clamour is like a clanging sound
- டங்காரமணிநூபுரஃ (ṭaṅkāramaṇinūpuraḥ)he whose jeweled anklets make a clanging sound
- டத்வயீபல்லவாந்தஸ்தஸர்வமந்த்ரேஷு (ṭhadvayīpallavāntasthasarvamantreṣu)in all mantras that have the double-ṭha ending situated at their close
- ஸித்திதஃ (siddhidaḥ)the giver of success
anvaya டங்காரஸ்பாரஸம்ராவஃ டங்காரமணிநூபுரஃ டத்வயீபல்லவாந்தஸ்தஸர்வமந்த்ரேஷு ஸித்திதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
டத்வயீ the double ṭha — In mantra code, 'two ṭhas' stands for svāhā, the word that closes many mantras.
டக்காநிநாதமுதிதோ டௌங்கோ டுண்டிவிநாயகஃ ॥ 89 ॥
- டிண்டிமுண்டஃ (ḍiṇḍimuṇḍaḥ)whose head is shaped like a small drum
- டாகிநீஶஃ (ḍākinīśaḥ)the Lord of the Dākinīs (female semi-divine spirits)
- டாமரஃ (ḍāmaraḥ)the formidable or chaotic one (associated with the retinue of Shiva)
- டிண்டிமப்ரியஃ (ḍiṇḍimapriyaḥ)he who is fond of the diṇḍima drum
- டக்காநிநாதமுதிதஃ (ḍhakkāninādamuditaḥ)he who is delighted by the sound of the dhakkā drum
- டௌங்கஃ (ḍhauṅkaḥ)he who is approached or sought after (or the crow-like/formidable one)
- டுண்டிவிநாயகஃ (ḍhuṇḍhivināyakaḥ)the Vināyaka named Dhuṇḍhi (the famous deity of Varanasi)
anvaya [ஸஃ] டிண்டிமுண்டஃ டாகிநீஶஃ டாமரஃ டிண்டிமப்ரியஃ டக்காநிநாதமுதிதஃ டௌங்கஃ டுண்டிவிநாயகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
டுண்டிவிநாயகஃ Dhundhi Vinayaka — The Ganesha of Kashi, whose shrine beside the Vishwanath temple pilgrims visit first.
தாரகாந்தரஸம்ஸ்தாநஸ்தாரகஸ்தாரகாந்தகஃ ॥ 90 ॥
- தத்த்வாநாம் (tattvānām)of the cosmic principles or elements
- ப்ரக்ரு'திஃ (prakṛtiḥ)the primordial source or material cause
- தத்த்வம் (tattvam)the ultimate reality or truth
- தத்த்வம்பதநிரூபிதஃ (tattvampadanirūpitaḥ)pointed to by the words 'that' and 'you'
- தாரகாந்தரஸம்ஸ்தாநஃ (tārakāntarasaṃsthānaḥ)he whose home is within the saving mantra (Pranava) or amidst the stars
- தாரகஃ (tārakaḥ)the deliverer or savior
- தாரகாந்தகஃ (tārakāntakaḥ)the destroyer of the demon Tāraka
anvaya தத்த்வாநாம் ப்ரக்ரு'திஃ தத்த்வம் தத்த்வம்பதநிரூபிதஃ தாரகாந்தரஸம்ஸ்தாநஃ தாரகஃ தாரகாந்தகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தத்த்வம்பதநிரூபிதஃ described by the words tat and tvam — Tat tvam asi, 'you are that', the teaching of the Chandogya Upanishad.
தாரகாந்தகஃ slayer of Taraka — Taraka was the demon killed by Skanda. Here the victory is given to his brother.
தக்ஷயஜ்ஞப்ரமதநோ தாதா தாநம் தமோ தயா ॥ 91 ॥
- ஸ்தாணுஃ (sthāṇuḥ)the immovable one (or Lord Śiva)
- ஸ்தாணுப்ரியஃ (sthāṇupriyaḥ)he who is dear to Sthāṇu (Śiva), or to whom Sthāṇu is dear
- ஸ்தாதா (sthātā)the creator, sustainer, or establisher
- ஸ்தாவரம் (sthāvaram)the immobile or stationary creation
- ஜங்கமம் (jaṅgamam)the mobile or moving creation
- ஜகத் (jagat)the universe
- தக்ஷயஜ்ஞப்ரமதநஃ (dakṣayajñapramathanaḥ)the destroyer of Dakṣa's sacrifice
- தாதா (dātā)the giver or giver
- தாநம் (dānam)the act of giving, charity, or the gift itself
- தமஃ (damaḥ)self-control or sensory restraint
- தயா (dayā)compassion or mercy
anvaya ஸ்தாணுஃ ஸ்தாணுப்ரியஃ ஸ்தாதா ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் ஜகத் தக்ஷயஜ்ஞப்ரமதநஃ தாதா தாநம் தமஃ தயா [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸ்தாணுஃ the unmoving one — Sthanu, 'the pillar', is a name of Shiva sitting in deep meditation.
தந்தப்ரபிந்நாப்ரமாலோ தைத்யவாரணதாரணஃ ॥ 92 ॥
- தயாவாந் (dayāvān)compassionate, possessing mercy
- திவ்யவிபவஃ (divyavibhavaḥ)he who possesses divine or celestial glory and power
- தண்டப்ரு'த் (daṇḍabhṛt)the wielder of the staff of justice or punishment
- தண்டநாயகஃ (daṇḍanāyakaḥ)the leader of the army, or the dispenser of justice
- தந்தப்ரபிந்நாப்ரமாலஃ (dantaprabhinnābhramālaḥ)he whose tusk pierces the array of clouds due to His immense height
- தைத்யவாரணதாரணஃ (daityavāraṇadāraṇaḥ)the destroyer of the elephants of the demons
anvaya தயாவாந் திவ்யவிபவஃ தண்டப்ரு'த் தண்டநாயகஃ தந்தப்ரபிந்நாப்ரமாலஃ தைத்யவாரணதாரணஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தநம் தநபதேர்பந்துர்தநதோ தரணீதரஃ ॥ 93 ॥
- தம்ஷ்ட்ராலக்நத்வீபகடஃ (daṃṣṭrālagnadvīpaghaṭaḥ)on whose tusk is attached the globe of the earth with its islands
- தேவார்தந்ரு'கஜாக்ரு'திஃ (devārthanṛgajākṛtiḥ)who assumed the form of a man and an elephant for the sake of the gods
- தநம் (dhanam)wealth itself
- தநபதேஃ (dhanapateḥ)of Kubera (the lord of wealth)
- பந்துஃ (bandhuḥ)the friend or kinsman
- தநதஃ (dhanadaḥ)the giver of wealth
- தரணீதரஃ (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the Earth
anvaya [ஸஃ] தம்ஷ்ட்ராலக்நத்வீபகடஃ தேவார்தந்ரு'கஜாக்ரு'திஃ தநம் தநபதேஃ பந்துஃ தநதஃ தரணீதரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தேவார்தந்ரு'கஜாக்ரு'திஃ who took the form of man and elephant for the gods — The hymn treats his half-human, half-elephant body as a form he chose for the gods' sake.
த்வநிப்ரக்ரு'திசீத்காரோ ப்ரஹ்மாண்டாவலிமேகலஃ ॥ 94 ॥
- த்யாநைகப்ரகடஃ (dhyānaikaprakaṭaḥ)he who is revealed solely through meditation
- த்யேயஃ (dhyeyaḥ)the object of meditation
- த்யாநம் (dhyānam)meditation itself
- த்யாநபராயணஃ (dhyānaparāyaṇaḥ)he who is deeply absorbed in meditation
- த்வநிப்ரக்ரு'திசீத்காரஃ (dhvaniprakṛticītkāraḥ)he whose trumpeting is the primordial source of all sound
- ப்ரஹ்மாண்டாவலிமேகலஃ (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [ஸஃ] த்யாநைகப்ரகடஃ த்யேயஃ த்யாநம் த்யாநபராயணஃ த்வநிப்ரக்ரு'திசீத்காரஃ ப்ரஹ்மாண்டாவலிமேகலஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நிஷ்கலோ நிர்மலோ நித்யோ நித்யாநித்யோ நிராமயஃ ॥ 95 ॥
- நந்த்யஃ (nandyaḥ)he who is delightful or fit to be rejoiced
- நந்திப்ரியஃ (nandipriyaḥ)he who is dear to Nandin (or who loves joy)
- நாதஃ (nādaḥ)he who is the syllable Om
- நாதமத்யப்ரதிஷ்டிதஃ (nādamadhyapratiṣṭhitaḥ)he who is established in the midst of the syllable Om
- நிஷ்கலஃ (niṣkalaḥ)he who is without parts or divisions
- நிர்மலஃ (nirmalaḥ)he who is free from impurity or blemish
- நித்யஃ (nityaḥ)he who is eternal and changeless
- நித்யாநித்யஃ (nityānityaḥ)he who is both the eternal and the transient
- நிராமயஃ (nirāmayaḥ)he who is free from disease or affliction
anvaya நந்த்யஃ நந்திப்ரியஃ நாதஃ நாதமத்யப்ரதிஷ்டிதஃ நிஷ்கலஃ நிர்மலஃ நித்யஃ நித்யாநித்யஃ நிராமயஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
- பரம் (param)supreme
- வ்யோம (vyoma)ether
- பரம் (param)supreme
- தாம (dhāma)home
- பரமாத்மா (paramātmā)the Supreme Self
- பரம் (param)supreme
- பதம் (padam)state
anvaya பரம் வ்யோம பரம் தாம பரமாத்மா பரம் பதம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh (half-verse), 8 syllables × 2 pādas
note Only half a verse: four names, each built on para, 'highest'.
பூர்ணாநந்தஃ பராநந்தஃ புராணபுருஷோத்தமஃ ॥ 97 ॥
- பராத்பரஃ (parātparaḥ)he who is higher than the highest
- பஶுபதிஃ (paśupatiḥ)the Lord of all bound souls
- பஶுபாஶவிமோசநஃ (paśupāśavimocanaḥ)the liberator from the fetters of individual existence
- பூர்ணாநந்தஃ (pūrṇānandaḥ)he whose bliss is complete and infinite
- பராநந்தஃ (parānandaḥ)he who is supreme bliss
- புராணபுருஷோத்தமஃ (purāṇapuruṣottamaḥ)the ancient supreme Person
anvaya பராத்பரஃ பஶுபதிஃ பஶுபாஶவிமோசநஃ பூர்ணாநந்தஃ பராநந்தஃ புராணபுருஷோத்தமஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பஶுபாஶவிமோசநஃ freeing the bound creature from its rope — In Shaiva teaching, pashu is the soul, pasha the bonds that hold it, and Pati the Lord who sets it free.
ப்ரமாணப்ரத்யயாதீதஃ ப்ரணதார்திநிவாரணஃ ॥ 98 ॥
- பத்மப்ரஸந்நவதநஃ (padmaprasannavadanaḥ)he whose face is as bright and serene as a fully blossomed lotus
- ப்ரணதாஜ்ஞாநநாஶநஃ (praṇatājñānanāśanaḥ)he who destroys the spiritual ignorance of those who bow down to Him
- ப்ரமாணப்ரத்யயாதீதஃ (pramāṇapratyayātītaḥ)he who transcends all standard means of valid proof and cognitive apprehensions
- ப்ரணதார்திநிவாரணஃ (praṇatārtinivāraṇaḥ)he who removes the suffering and distress of those who bow down to Him
anvaya பத்மப்ரஸந்நவதநஃ ப்ரணதாஜ்ஞாநநாஶநஃ ப்ரமாணப்ரத்யயாதீதஃ ப்ரணதார்திநிவாரணஃ [மஹாகணபதிஃ] [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பாணார்சிதாங்க்ரியுகலோ பாலகேலிகுதூஹலீ ।
ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்மார்சிதபதோ ப்ரஹ்மசாரீ ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ ॥ 99 ॥
- பணிஹஸ்தஃ (phaṇihastaḥ)he who holds a serpent in His hand (or has a serpent-like trunk)
- பணிபதிஃ (phaṇipatiḥ)the Lord of serpents
- பூத்காரஃ (phūtkāraḥ)the hissing sound (or He who manifests as the syllable Om)
- பணிதப்ரியஃ (phaṇitapriyaḥ)he who is fond of sweet words (or molasses)
- பாணார்சிதாங்க்ரியுகலஃ (bāṇārcitāṅghriyugalaḥ)he whose pair of feet is worshipped by the demon Bāṇa
- பாலகேலிகுதூஹலீ (bālakelikutūhalī)he who is eager for childhood play
- ப்ரஹ்ம (brahma)the Supreme Brahman
- ப்ரஹ்மார்சிதபதஃ (brahmārcitapadaḥ)he whose feet are worshipped by Brahmā
- ப்ரஹ்மசாரீ (brahmacārī)he who is a celibate student (or established in Brahman)
- ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ (bṛhaspatiḥ)the Lord of speech/wisdom (Bṛhaspati)
anvaya பணிஹஸ்தஃ பணிபதிஃ பூத்காரஃ பணிதப்ரியஃ பாணார்சிதாங்க்ரியுகலஃ பாலகேலிகுதூஹலீ ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்மார்சிதபதஃ ப்ரஹ்மசாரீ ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
பாணார்சிதாங்க்ரியுகலஃ whose feet Bana worshipped — Banasura, the thousand-armed demon king, was a great devotee of Shiva.
ப்ரு'ஹந்நாதாக்ர்யசீத்காரோ ப்ரஹ்மாண்டாவலிமேகலஃ ॥ 100 ॥
- ப்ரு'ஹத்தமஃ (bṛhattamaḥ)the greatest, most expansive
- ப்ரஹ்மபரஃ (brahmaparaḥ)devoted to Brahman or the Vedas
- ப்ரஹ்மண்யஃ (brahmaṇyaḥ)beneficent to spiritual seekers and Brahmanas
- ப்ரஹ்மவித்ப்ரியஃ (brahmavitpriyaḥ)beloved of the knowers of Brahman
- ப்ரு'ஹந்நாதாக்ர்யசீத்காரஃ (bṛhannādāgryacītkāraḥ)he whose foremost trumpeting is a mighty sound
- ப்ரஹ்மாண்டாவலிமேகலஃ (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [ஸஃ] ப்ரு'ஹத்தமஃ ப்ரஹ்மபரஃ ப்ரஹ்மண்யஃ ப்ரஹ்மவித்ப்ரியஃ ப்ரு'ஹந்நாதாக்ர்யசீத்காரஃ ப்ரஹ்மாண்டாவலிமேகலஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Some names repeat from earlier verses. A sahasranama often repeats a name on the way to its count of a thousand.
பகவாந் பக்திஸுலபோ பூதிதோ பூதிபூஷணஃ ॥ 101 ॥
- ப்ரூக்ஷேபதத்தலக்ஷ்மீகஃ (bhrūkṣepadattalakṣmīkaḥ)he who gives prosperity by a mere movement of His eyebrows
- பர்கஃ (bhargaḥ)the effulgent destroyer of sins
- பத்ரஃ (bhadraḥ)the auspicious one
- பயாபஹஃ (bhayāpahaḥ)the dispeller of fear
- பகவாந் (bhagavān)the Lord possessing divine opulences
- பக்திஸுலபஃ (bhaktisulabhaḥ)he who is easily attained through devotion
- பூதிதஃ (bhūtidaḥ)the giver of prosperity
- பூதிபூஷணஃ (bhūtibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is sacred ash
anvaya [ஸஃ] ப்ரூக்ஷேபதத்தலக்ஷ்மீகஃ பர்கஃ பத்ரஃ பயாபஹஃ பகவாந் பக்திஸுலபஃ பூதிதஃ பூதிபூஷணஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பூதிதோ பூதிபூஷணஃ giver of wealth, adorned with ash — Bhuti means both wealth and the sacred ash Shiva wears. The two names side by side play on both.
மந்த்ரோ மந்த்ரபதிர்மந்த்ரீ மதமத்தோ மநோ மயஃ ॥ 102 ॥
- பவ்யஃ (bhavyaḥ)auspicious and beautiful
- பூதாலயஃ (bhūtālayaḥ)the home of all beings
- போகதாதா (bhogadātā)the giver of enjoyments
- ப்ரூமத்யகோசரஃ (bhrūmadhyagocaraḥ)perceptible in the space between the eyebrows
- மந்த்ரஃ (mantraḥ)the sacred mantra
- மந்த்ரபதிஃ (mantrapatiḥ)the Lord of mantras
- மந்த்ரீ (mantrī)the counselor or possessor of mantras
- மதமத்தஃ (madamattaḥ)intoxicated with divine ecstasy or elephantine rut
- மநஃ (manaḥ)mind
- மயஃ (mayaḥ)consisting of or pervaded by
anvaya பவ்யஃ பூதாலயஃ போகதாதா ப்ரூமத்யகோசரஃ மந்த்ரஃ மந்த்ரபதிஃ மந்த்ரீ மதமத்தஃ மநஃ மயஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ரூமத்யகோசரஃ seen between the eyebrows — The point between the brows, where attention is held in meditation.
மஹாபலோ மஹாவீர்யோ மஹாப்ராணோ மஹாமநாஃ ॥ 103 ॥
- மேகலாஹீஶ்வரஃ (mekhalāhīśvaraḥ)the Lord of the serpent-girdle
- மந்தகதிஃ (mandagatiḥ)he whose gait is slow and majestic
- மந்தநிபேக்ஷணஃ (mandanibhekṣaṇaḥ)he whose eyes are gentle and soft-looking
- மஹாபலஃ (mahābalaḥ)he who possesses immense strength
- மஹாவீர்யஃ (mahāvīryaḥ)he who possesses great valour
- மஹாப்ராணஃ (mahāprāṇaḥ)he who is the great life-force
- மஹாமநாஃ (mahāmanāḥ)he who is broad-minded or magnanimous
anvaya மேகலாஹீஶ்வரஃ மந்தகதிஃ மந்தநிபேக்ஷணஃ மஹாபலஃ மஹாவீர்யஃ மஹாப்ராணஃ மஹாமநாஃ [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
மந்தகதிஃ slow-moving — The unhurried walk of a great elephant.
யஶஸ்கரோ யோககம்யோ யாஜ்ஞிகோ யாஜகப்ரியஃ ॥ 104 ॥
- யஜ்ஞஃ (yajñaḥ)the sacrifice itself
- யஜ்ஞபதிஃ (yajñapatiḥ)the Lord of sacrifice
- யஜ்ஞகோப்தா (yajñagoptā)the protector of sacrifice
- யஜ்ஞபலப்ரதஃ (yajñaphalapradaḥ)the giver of the fruits of sacrifice
- யஶஸ்கரஃ (yaśaskaraḥ)the giver of fame and glory
- யோககம்யஃ (yogagamyaḥ)attainable through yoga and spiritual discipline
- யாஜ்ஞிகஃ (yājñikaḥ)the performer of sacrifices
- யாஜகப்ரியஃ (yājakapriyaḥ)he to whom the performing priests are dear
anvaya யஜ்ஞஃ யஜ்ஞபதிஃ யஜ்ஞகோப்தா யஜ்ஞபலப்ரதஃ யஶஸ்கரஃ யோககம்யஃ யாஜ்ஞிகஃ யாஜகப்ரியஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ராஜ்யரக்ஷாகரோ ரத்நகர்போ ராஜ்யஸுகப்ரதஃ ॥ 105 ॥
- ரஸஃ (rasaḥ)taste, the joy in things
- ரஸப்ரியஃ (rasapriyaḥ)he who is fond of taste or sweet juices
- ரஸ்யஃ (rasyaḥ)he who is worthy of being tasted or relished
- ரஞ்ஜகஃ (rañjakaḥ)he who delights or pleases
- ராவணார்சிதஃ (rāvaṇārcitaḥ)he who was worshipped by Ravana
- ராஜ்யரக்ஷாகரஃ (rājyarakṣākaraḥ)he who secures and protects kingdoms
- ரத்நகர்பஃ (ratnagarbhaḥ)he who contains precious gems within
- ராஜ்யஸுகப்ரதஃ (rājyasukhapradaḥ)he who gives the happiness of sovereignty
anvaya ரஸஃ ரஸப்ரியஃ ரஸ்யஃ ரஞ்ஜகஃ ராவணார்சிதஃ ராஜ்யரக்ஷாகரஃ ரத்நகர்பஃ ராஜ்யஸுகப்ரதஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ராவணார்சிதஃ worshipped by Ravana — Ravana was a famous devotee of Shiva.
லாஸப்ரியோ லாஸ்யபரோ லாபக்ரு'ல்லோகவிஶ்ருதஃ ॥ 106 ॥
- லக்ஷஃ (lakṣaḥ)the target or the measure of lakhs
- லக்ஷபதிஃ (lakṣapatiḥ)the lord of lakhs or infinite wealth
- லக்ஷ்யஃ (lakṣyaḥ)the ultimate goal of concentration
- லயஸ்தஃ (layasthaḥ)abiding in dissolution or absorption
- லட்டுகப்ரியஃ (laḍḍukapriyaḥ)he who is fond of sweetmeat balls
- லாஸப்ரியஃ (lāsapriyaḥ)he who is fond of dance or play
- லாஸ்யபரஃ (lāsyaparaḥ)devoted to the gentle Lasya dance
- லாபக்ரு'த் (lābhakṛt)the giver of gain and prosperity
- லோகவிஶ்ருதஃ (lokaviśrutaḥ)renowned throughout the worlds
anvaya லக்ஷஃ லக்ஷபதிஃ லக்ஷ்யஃ லயஸ்தஃ லட்டுகப்ரியஃ லாஸப்ரியஃ லாஸ்யபரஃ லாபக்ரு'த் லோகவிஶ்ருதஃ [அஸ்தி]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
லட்டுகப்ரியஃ fond of laddus — Laddus and modaks are the sweets most often offered to Ganesha.
விகர்தா விஶ்வதஶ்சக்ஷுர்விதாதா விஶ்வதோமுகஃ ॥ 107 ॥
- வரேண்யஃ (vareṇyaḥ)most excellent or pre-eminent
- வஹ்நிவதநஃ (vahnivadanaḥ)having fire as His mouth
- வந்த்யஃ (vandyaḥ)adorable or fit to be praised
- வேதாந்தகோசரஃ (vedāntagocaraḥ)accessible or known through Vedanta
- விகர்தா (vikartā)the creator or transformer of the universe
- விஶ்வதஶ்சக்ஷுஃ (viśvataścakṣuḥ)all-seeing or having eyes on all sides
- விதாதா (vidhātā)the supreme ordainer or dispenser of destiny
- விஶ்வதோமுகஃ (viśvatomukhaḥ)facing all directions or having faces on all sides
anvaya வரேண்யஃ வஹ்நிவதநஃ வந்த்யஃ வேதாந்தகோசரஃ விகர்தா விஶ்வதஶ்சக்ஷுஃ விதாதா விஶ்வதோமுகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
விவஸ்வத்பந்தநோ விஶ்வாதாரோ விஶ்வேஶ்வரோ விபுஃ ॥ 108 ॥
- வாமதேவஃ (vāmadevaḥ)vamadeva (the pleasing deity, or non-different from Lord Shiva)
- விஶ்வநேதா (viśvanetā)the leader and guide of the universe
- வஜ்ரிவஜ்ரநிவாரணஃ (vajrivajranivāraṇaḥ)the neutralizer of the thunderbolt of Indra (the wielder of the Vajra)
- விவஸ்வத்பந்தநஃ (vivasvadbandhanaḥ)the restrainer or binder of the Sun (Vivasvat)
- விஶ்வாதாரஃ (viśvādhāraḥ)the support of the universe
- விஶ்வேஶ்வரஃ (viśveśvaraḥ)the Lord of the universe
- விபுஃ (vibhuḥ)the all-pervading, omnipresent Lord
anvaya வாமதேவஃ விஶ்வநேதா வஜ்ரிவஜ்ரநிவாரணஃ விவஸ்வத்பந்தநஃ விஶ்வாதாரஃ விஶ்வேஶ்வரஃ விபுஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வாமதேவஃ Vamadeva — The name of one of the five faces of Shiva.
ஶாஸ்தா ஶிகாக்ரநிலயஃ ஶரண்யஃ ஶம்பரேஶ்வரஃ ॥ 109 ॥
- ஶப்தப்ரஹ்ம (śabdabrahma)the Brahman in the form of the syllable Om
- ஶமப்ராப்யஃ (śamaprāpyaḥ)attainable through mental peace and tranquility
- ஶம்புஶக்திகணேஶ்வரஃ (śambhuśaktigaṇeśvaraḥ)the Lord of the hosts of Shambhu (Shiva) and Shakti (Parvati)
- ஶாஸ்தா (śāstā)the cosmic ruler, teacher, or chastiser
- ஶிகாக்ரநிலயஃ (śikhāgranilayaḥ)he whose home is at the peak of the crest (or the Sahasrara chakra)
- ஶரண்யஃ (śaraṇyaḥ)the ultimate refuge worthy of being sought
- ஶம்பரேஶ்வரஃ (śambareśvaraḥ)the Lord of Shambara (the demon, or meaning water/illusion)
anvaya ஶப்தப்ரஹ்ம ஶமப்ராப்யஃ ஶம்புஶக்திகணேஶ்வரஃ ஶாஸ்தா ஶிகாக்ரநிலயஃ ஶரண்யஃ ஶம்பரேஶ்வரஃ [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஶப்தப்ரஹ்ம Brahman as sound — The teaching that the absolute is present in sound, and above all in the Veda and in mantra.
ஸம்ஸாரவைத்யஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வபேஷஜபேஷஜம் ॥ 110 ॥
- ஷட்ரு'துகுஸுமஸ்ரக்வீ (ṣaḍṛtukusumasragvī)he who wears a garland of flowers from all six seasons
- ஷடாதாரஃ (ṣaḍādhāraḥ)he who is the support of the six chakras (subtle energy centers)
- ஷடக்ஷரஃ (ṣaḍakṣaraḥ)he whose mantra consists of six syllables
- ஸம்ஸாரவைத்யஃ (saṃsāravaidyaḥ)he who is the physician of transmigratory worldly existence
- ஸர்வஜ்ஞஃ (sarvajñaḥ)he who is all-knowing
- ஸர்வபேஷஜபேஷஜம் (sarvabheṣajabheṣajam)he who is the ultimate remedy of all remedies
anvaya [ஸஃ] ஷட்ரு'துகுஸுமஸ்ரக்வீ ஷடாதாரஃ ஷடக்ஷரஃ ஸம்ஸாரவைத்யஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வபேஷஜபேஷஜம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸம்ஸாரவைத்யஃ physician of worldly life — The round of birth and death is pictured as an illness, and he is the one who cures it.
ஸிந்தூரிதமஹாகும்பஃ ஸதஸத்பக்திதாயகஃ ॥ 111 ॥
- ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிலயக்ரீடஃ (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose play is the creation, preservation, and dissolution of the universe
- ஸுரகுஞ்ஜரபேதகஃ (surakuñjarabhedakaḥ)he who split or humbled the divine elephant Airāvata
- ஸிந்தூரிதமஹாகும்பஃ (sindūritamahākumbhaḥ)he whose large elephantine temples are smeared with red vermilion
- ஸதஸத்பக்திதாயகஃ (sadasadbhaktidāyakaḥ)he who gives devotion upon both the good and the bad
anvaya ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிலயக்ரீடஃ ஸுரகுஞ்ஜரபேதகஃ ஸிந்தூரிதமஹாகும்பஃ ஸதஸத்பக்திதாயகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸிந்தூரிதமஹாகும்பஃ whose temples are red with sindoor — Sindoor is smeared on Ganesha's image, above all in Maharashtra.
ஸ்வதந்த்ரஃ ஸத்யஸங்கல்பஃ ஸாமகாநரதஃ ஸுகீ ॥ 112 ॥
- ஸாக்ஷீ (sākṣī)the witness (the silent observer of all)
- ஸமுத்ரமதநஃ (samudramathanaḥ)the churner of the ocean (or He who facilitated the churning)
- ஸ்வயம்வேத்யஃ (svayaṃvedyaḥ)knowable only by Himself
- ஸ்வதக்ஷிணஃ (svadakṣiṇaḥ)generous to His own devotees
- ஸ்வதந்த்ரஃ (svatantraḥ)independent
- ஸத்யஸங்கல்பஃ (satyasaṅkalpaḥ)he whose resolves are always realized
- ஸாமகாநரதஃ (sāmagānarataḥ)delighted in the singing of the Sāma Veda
- ஸுகீ (sukhī)blissful
anvaya ஸாக்ஷீ ஸமுத்ரமதநஃ ஸ்வயம்வேத்யஃ ஸ்வதக்ஷிணஃ ஸ்வதந்த்ரஃ ஸத்யஸங்கல்பஃ ஸாமகாநரதஃ ஸுகீ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸத்யஸங்கல்பஃ whose resolve comes true — An Upanishadic description of the Self: what it wills, happens.
ஹவ்யம் ஹுதப்ரியோ ஹ்ரு'ஷ்டோ ஹ்ரு'ல்லேகாமந்த்ரமத்யகஃ ॥ 113 ॥
- ஹம்ஸஃ (haṃsaḥ)the supreme swan (representing the pure soul or vital breath)
- ஹஸ்திபிஶாசீஶஃ (hastipiśācīśaḥ)the Lord of Hastipishachi (an esoteric Gāṇapatya deity)
- ஹவநம் (havanam)the act of offering oblations in the sacrificial fire
- ஹவ்யகவ்யபுக் (havyakavyabhuk)the consumer of offerings made to the gods and ancestors
- ஹவ்யம் (havyam)the sacrificial offering intended for the gods
- ஹுதப்ரியஃ (hutapriyaḥ)he who is fond of fire-offerings
- ஹ்ரு'ஷ்டஃ (hṛṣṭaḥ)the joyful or delighted one
- ஹ்ரு'ல்லேகாமந்த்ரமத்யகஃ (hṛllekhāmantramadhyagaḥ)he who resides in the center of the Hṛllekhā mantra (the seed-syllable Hrīṃ)
anvaya ஹம்ஸஃ ஹஸ்திபிஶாசீஶஃ ஹவநம் ஹவ்யகவ்யபுக் ஹவ்யம் ஹுதப்ரியஃ ஹ்ரு'ஷ்டஃ ஹ்ரு'ல்லேகாமந்த்ரமத்யகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஹம்ஸஃ the swan — The swan stands for the soul, and for the breath, which is said to sound ham-sa.
ஹ்ரு'ல்லேகா the syllable hrīṃ — Hrillekha is a name for the seed syllable hrīṃ.
க்ஷிப்ரக்ஷேமகரஃ க்ஷேமாநந்தஃ க்ஷோணீஸுரத்ருமஃ ॥ 114 ॥
- க்ஷேத்ராதிபஃ (kṣetrādhipaḥ)the lord of the field (representing sacred spaces, the body, or the cosmos)
- க்ஷமாபர்தா (kṣamābhartā)the supporter of the Earth, or the sustainer of forgiveness
- க்ஷமாக்ஷமபராயணஃ (kṣamākṣamaparāyaṇaḥ)the ultimate resort of both forgiveness and wrath (or capability)
- க்ஷிப்ரக்ஷேமகரஃ (kṣiprakṣemakaraḥ)the swift giver of welfare, peace, and security
- க்ஷேமாநந்தஃ (kṣemānandaḥ)whose joy is the well-being of others
- க்ஷோணீஸுரத்ருமஃ (kṣoṇīsuradrumaḥ)the wish-fulfilling tree for the gods of the earth (the brahmins or wise sages)
anvaya க்ஷேத்ராதிபஃ க்ஷமாபர்தா க்ஷமாக்ஷமபராயணஃ க்ஷிப்ரக்ஷேமகரஃ க்ஷேமாநந்தஃ க்ஷோணீஸுரத்ருமஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
க்ஷோணீஸுரத்ருமஃ wish-tree of the earth's gods — The 'gods of the earth' are the brahmins, the keepers of learning.
note With kṣa, the last letter, the run through the alphabet is complete.
வித்யாப்ரதோ விபவதோ புக்திமுக்திபலப்ரதஃ ॥ 115 ॥
- தர்மப்ரதஃ (dharmapradaḥ)the giver of righteousness
- அர்ததஃ (arthadaḥ)the giver of wealth
- காமதாதா (kāmadātā)the granter of desires
- ஸௌபாக்யவர்தநஃ (saubhāgyavardhanaḥ)the increaser of good fortune
- வித்யாப்ரதஃ (vidyāpradaḥ)the giver of knowledge
- விபவதஃ (vibhavadaḥ)the giver of prosperity
- புக்திமுக்திபலப்ரதஃ (bhuktimuktiphalapradaḥ)the giver of the fruits of both worldly enjoyment and liberation
anvaya [ஸஃ] தர்மப்ரதஃ அர்ததஃ காமதாதா ஸௌபாக்யவர்தநஃ வித்யாப்ரதஃ விபவதஃ புக்திமுக்திபலப்ரதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note After the alphabet, the names turn to what Ganesha gives to those who worship him.
ஸர்வவஶ்யகரோ கர்பதோஷஹா புத்ரபௌத்ரதஃ ॥ 116 ॥
- ஆபிரூப்யகரஃ (ābhirūpyakaraḥ)the giver of beauty, elegance, and suitability of form
- வீரஶ்ரீப்ரதஃ (vīraśrīpradaḥ)the giver of the glory and prosperity of heroes
- விஜயப்ரதஃ (vijayapradaḥ)the giver of victory
- ஸர்வவஶ்யகரஃ (sarvavaśyakaraḥ)the creator of universal attraction or subjection, making all favorable
- கர்பதோஷஹா (garbhadoṣahā)the destroyer of defects or afflictions of the womb
- புத்ரபௌத்ரதஃ (putrapautradaḥ)the giver of sons and grandsons
anvaya [ஸஃ] ஆபிரூப்யகரஃ வீரஶ்ரீப்ரதஃ விஜயப்ரதஃ ஸர்வவஶ்யகரஃ கர்பதோஷஹா புத்ரபௌத்ரதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ரதிவாதிமுகஸ்தம்போ ருஷ்டசித்தப்ரஸாதநஃ ॥ 117 ॥
- மேதாதஃ (medhādaḥ)giver of intellect or wisdom
- கீர்திதஃ (kīrtidaḥ)giver of fame or glory
- ஶோகஹாரீ (śokahārī)dispeller of grief or sorrow
- தௌர்பாக்யநாஶநஃ (daurbhāgyanāśanaḥ)destroyer of ill-fortune or bad luck
- ப்ரதிவாதிமுகஸ்தம்பஃ (prativādimukhastambhaḥ)silencer of the mouths of opponents or disputants
- ருஷ்டசித்தப்ரஸாதநஃ (ruṣṭacittaprasādanaḥ)pacifier of the minds of those who are angry
anvaya மேதாதஃ கீர்திதஃ ஶோகஹாரீ தௌர்பாக்யநாஶநஃ ப்ரதிவாதிமுகஸ்தம்பஃ ருஷ்டசித்தப்ரஸாதநஃ [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
லவஸ்த்ருடிஃ கலா காஷ்டா நிமேஷஸ்தத்பரக்ஷணஃ ॥ 118 ॥
- பராபிசாரஶமநஃ (parābhicāraśamanaḥ)the pacifier of the malevolent magic of adversaries
- துஃகஹா (duḥkhahā)the destroyer of suffering
- பந்தமோக்ஷதஃ (bandhamokṣadaḥ)the giver of liberation from bondage
- லவஃ (lavaḥ)the time unit Lava
- த்ருடிஃ (truṭiḥ)the time unit Truṭi
- கலா (kalā)the time unit Kalā
- காஷ்டா (kāṣṭhā)the time unit Kāṣṭhā
- நிமேஷஃ (nimeṣaḥ)the time unit Nimeṣa (blink of an eye)
- தத்பரக்ஷணஃ (tatparakṣaṇaḥ)the time units Tatpara and Kṣaṇa (or He who is the supreme moment)
anvaya பராபிசாரஶமநஃ துஃகஹா பந்தமோக்ஷதஃ லவஃ த்ருடிஃ கலா காஷ்டா நிமேஷஃ தத்பரக்ஷணஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn now names Ganesha as time itself, from its tiniest divisions up to the ages of the world.
பக்ஷோ மாஸர்த்வயநாப்தயுகம் கல்போ மஹாலயஃ ॥ 119 ॥
- கடீ (ghaṭī)the ghaṭī (a unit of 24 minutes)
- முஹூர்தஃ (muhūrtaḥ)the muhūrta (a unit of 48 minutes)
- ப்ரஹரஃ (praharaḥ)the prahara (a watch of three hours)
- திவா (divā)the day
- நக்தம் (naktam)the night
- அஹர்நிஶம் (aharniśam)day and night
- பக்ஷஃ (pakṣaḥ)the fortnight
- மாஸர்த்வயநாப்தயுகம் (māsartvayanābdayugam)the aggregate of month, season, solstice, year, and epoch
- கல்பஃ (kalpaḥ)the cosmic age
- மஹாலயஃ (mahālayaḥ)the great dissolution (or supreme home)
anvaya [த்வம்] கடீ முஹூர்தஃ ப்ரஹரஃ திவா நக்தம் அஹர்நிஶம் பக்ஷஃ மாஸர்த்வயநாப்தயுகம் கல்பஃ மஹாலயஃ [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கடீ முஹூர்தஃ ghati and muhurta — A ghati is twenty-four minutes, and a muhurta is forty-eight.
லக்நம் ஹோரா காலசக்ரம் மேருஃ ஸப்தர்ஷயோ த்ருவஃ ॥ 120 ॥
- ராஶிஃ (rāśiḥ)the zodiac sign
- தாரா (tārā)the star or asterism
- திதிஃ (tithiḥ)the lunar day
- யோகஃ (yogaḥ)the astrological combination
- வாரஃ (vāraḥ)the solar weekday
- கரணம் (karaṇam)the half of a lunar day
- அம்ஶகம் (aṃśakam)the divisional degree or Navāṃśa
- லக்நம் (lagnam)the ascendant or rising sign
- ஹோரா (horā)the astrological hour
- காலசக்ரம் (kālacakram)the wheel of time
- மேருஃ (meruḥ)mount Meru, the cosmic axis
- ஸப்தர்ஷயஃ (saptarṣayaḥ)the Seven Sages constellation
- த்ருவஃ (dhruvaḥ)the Pole Star
anvaya ராஶிஃ தாரா திதிஃ யோகஃ வாரஃ கரணம் அம்ஶகம் லக்நம் ஹோரா காலசக்ரம் மேருஃ ஸப்தர்ஷயஃ த்ருவஃ [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These are the working parts of the Hindu calendar and horoscope, each one named as Ganesha.
காலஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ஸ்திதிர்விஶ்வம் ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் ஜகத் ॥ 121 ॥
- ராஹுஃ (rāhuḥ)rahu (the ascending node of the Moon)
- மந்தஃ (mandaḥ)saturn (the slow-moving planet)
- கவிஃ (kaviḥ)venus (the poet or seer among planets)
- ஜீவஃ (jīvaḥ)jupiter (the life-giver or preceptor)
- புதஃ (budhaḥ)mercury (the intelligent planet)
- பௌமஃ (bhaumaḥ)mars (the son of Earth)
- ஶஶீ (śaśī)the Moon
- ரவிஃ (raviḥ)the Sun
- காலஃ (kālaḥ)time (or cosmic destiny)
- ஸ்ரு'ஷ்டிஃ (sṛṣṭiḥ)creation
- ஸ்திதிஃ (sthitiḥ)preservation
- விஶ்வம் (viśvam)the Universe
- ஸ்தாவரம் (sthāvaram)the immobile
- ஜங்கமம் (jaṅgamam)the mobile
- ஜகத் (jagat)the world
anvaya ராஹுஃ மந்தஃ கவிஃ ஜீவஃ புதஃ பௌமஃ ஶஶீ ரவிஃ காலஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ஸ்திதிஃ விஶ்வம் ஸ்தாவரம் ஜங்கமம் ஜகத் [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
மந்தஃ கவிர்ஜீவஃ Saturn, Venus, Jupiter — Old names of the planets: Manda, 'the slow one', is Saturn, Kavi is Venus, and Jiva is Jupiter.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஃ ஶிவோ ருத்ர ஈஶஃ ஶக்திஃ ஸதாஶிவஃ ॥ 122 ॥
- பூஃ (bhūḥ)earth (the element earth)
- ஆபஃ (āpaḥ)water (the element water)
- அக்நிஃ (agniḥ)fire (the element fire)
- மருத் (marut)wind / Air (the element air)
- வ்யோம (vyoma)space / Ether (the element space)
- அஹங்க்ரு'திஃ (ahaṅkṛtiḥ)ego / I-ness (the cosmic ego-sense)
- ப்ரக்ரு'திஃ (prakṛtiḥ)primordial Nature (the material cause of the universe)
- புமாந் (pumān)cosmic Spirit / Purusha (the conscious principle)
- ப்ரஹ்மா (brahmā)Brahma (the creator deity)
- விஷ்ணுஃ (viṣṇuḥ)Vishnu (the preserver deity)
- ஶிவஃ (śivaḥ)Shiva (the auspicious deity)
- ருத்ரஃ (rudraḥ)Rudra (the deity of dissolution)
- ஈஶஃ (īśaḥ)isha (the Lord / Ishvara)
- ஶக்திஃ (śaktiḥ)shakti (the divine energy)
- ஸதாஶிவஃ (sadāśivaḥ)sadashiva (the eternal auspicious Lord)
anvaya பூஃ ஆபஃ அக்நிஃ மருத் வ்யோம அஹங்க்ரு'திஃ ப்ரக்ரு'திஃ புமாந் ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஃ ஶிவஃ ருத்ரஃ ஈஶஃ ஶக்திஃ ஸதாஶிவஃ [த்வமேவ] [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The first line runs through the principles that make up the world in Sankhya thought, and the second through the gods who rule it.
ஸித்தவித்யாதரா பூதா மநுஷ்யாஃ பஶவஃ ககாஃ ॥ 123 ॥
- த்ரிதஶாஃ (tridaśāḥ)the thirty-three gods
- பிதரஃ (pitaraḥ)the ancestral manes
- ஸித்தாஃ (siddhāḥ)the perfected beings
- யக்ஷாஃ (yakṣāḥ)the nature spirits
- ரக்ஷாம்ஸி (rakṣāṃsi)the demons
- கிந்நராஃ (kinnarāḥ)the celestial musicians
- ஸித்தவித்யாதராஃ (siddhavidyādharāḥ)the perfected Vidyadharas
- பூதாஃ (bhūtāḥ)the spirits or elemental beings
- மநுஷ்யாஃ (manuṣyāḥ)human beings
- பஶவஃ (paśavaḥ)beasts or animals
- ககாஃ (khagāḥ)birds
anvaya த்ரிதஶாஃ பிதரஃ ஸித்தாஃ யக்ஷாஃ ரக்ஷாம்ஸி கிந்நராஃ ஸித்தவித்யாதராஃ பூதாஃ மநுஷ்யாஃ பஶவஃ ககாஃ [த்வம்] [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every kind of being, from the gods down to the birds, is named as Ganesha.
ஸாங்க்யம் பாதஞ்ஜலம் யோகம் புராணாநி ஶ்ருதிஃ ஸ்ம்ரு'திஃ ॥ 124 ॥
- ஸமுத்ராஃ (samudrāḥ)the oceans
- ஸரிதஃ (saritaḥ)the rivers
- ஶைலாஃ (śailāḥ)the mountains
- பூதம் (bhūtam)the past (or that which has been)
- பவ்யம் (bhavyam)the future (or that which is to be)
- பவோத்பவஃ (bhavodbhavaḥ)the source of existence (or the present / born of Shiva)
- ஸாங்க்யம் (sāṅkhyam)the Sāṅkhya philosophy
- பாதஞ்ஜலம் (pātañjalam)the Pātañjala system (Yoga of Patanjali)
- யோகம் (yogam)the system of Yoga
- புராணாநி (purāṇāni)the Purāṇas (ancient lore)
- ஶ்ருதிஃ (śrutiḥ)the Śruti (Vedas / revealed scripture)
- ஸ்ம்ரு'திஃ (smṛtiḥ)the Smṛti (remembered tradition / codes of law)
anvaya ஸமுத்ராஃ ஸரிதஃ ஶைலாஃ பூதம் பவ்யம் பவோத்பவஃ ஸாங்க்யம் பாதஞ்ஜலம் யோகம் புராணாநி ஶ்ருதிஃ ஸ்ம்ரு'திஃ [ச] [த்வம்] [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஆயுர்வேதோ தநுர்வேதோ காந்தர்வம் காவ்யநாடகம் ॥ 125 ॥
- வேதாங்காநி (vedāṅgāni)the auxiliary limbs of the Vedas (six in number: Śikṣā, Vyākaraṇa, Chandas, Nirukta, Jyotiṣa, and Kalpa)
- ஸதாசாரஃ (sadācāraḥ)righteous conduct (the traditional behavior of virtuous people)
- மீமாம்ஸா (mīmāṃsā)the philosophical system of Mimamsa (inquiry into Vedic ritual and philosophy)
- ந்யாயவிஸ்தரஃ (nyāyavistaraḥ)the detailed system of Nyaya (logic and epistemology)
- ஆயுர்வேதஃ (āyurvedaḥ)the science of life (traditional Indian medicine)
- தநுர்வேதஃ (dhanurvedaḥ)the science of archery (military science and warfare)
- காந்தர்வம் (gāndharvam)the art of the Gandharvas (music and dance)
- காவ்யநாடகம் (kāvyanāṭakam)poetry and drama
anvaya வேதாங்காநி ஸதாசாரஃ மீமாம்ஸா ந்யாயவிஸ்தரஃ ஆயுர்வேதஃ தநுர்வேதஃ காந்தர்வம் காவ்யநாடகம் [த்வம்] [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வேதாங்காநி the limbs of the Veda — The six supporting sciences: phonetics, ritual, grammar, etymology, metre and astronomy.
ஶைவம் பாஶுபதம் காலாமுகம்பைரவஶாஸநம் ॥ 126 ॥
- வைகாநஸம் (vaikhānasam)the Vaikhānasa tradition (an ancient Vaishnava Agama)
- பாகவதம் (bhāgavatam)the Bhāgavata tradition (devotional Vaishnavism)
- மாநுஷம் (mānuṣam)the human system or code of Manu
- பாஞ்சராத்ரகம் (pāñcarātrakam)the Pāñcarātra system (a major Vaishnava Agama)
- ஶைவம் (śaivam)the Śaiva tradition
- பாஶுபதம் (pāśupatam)the Pāśupata system (an ancient Śaiva sect)
- காலாமுகம் (kālāmukham)the Kālamukha sect (an ascetic Śaiva order)
- பைரவஶாஸநம் (bhairavaśāsanam)the doctrine or rule of Bhairava (the Bhairava Tantra)
anvaya வைகாநஸம் பாகவதம் மாநுஷம் பாஞ்சராத்ரகம் ஶைவம் பாஶுபதம் காலாமுகம் பைரவஶாஸநம் [ச] [த்வம்] [அஸி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn names the great schools of worship, Vaishnava, Shaiva and tantric, and calls every one of them Ganesha.
ஸதஸத்வ்யக்தமவ்யக்தம் ஸசேதநமசேதநம் ॥ 127 ॥
- ஶாக்தம் (śāktam)the Shakta system
- வைநாயகம் (vaināyakam)the Vainayaka system
- ஸௌரம் (sauram)the Saura system
- ஜைநம் (jainam)the Jaina system
- ஆர்ஹதஸம்ஹிதா (ārhatasaṃhitā)the compendium of the Arhats
- ஸத் (sat)the existent reality
- அஸத் (asat)the non-existent
- வ்யக்தம் (vyaktam)the manifest
- அவ்யக்தம் (avyaktam)the unmanifest
- ஸசேதநம் (sacetanam)the conscious
- அசேதநம் (acetanam)the unconscious
anvaya ஶாக்தம் வைநாயகம் ஸௌரம் ஜைநம் ஆர்ஹதஸம்ஹிதா ஸத் அஸத் வ்யக்தம் அவ்யக்தம் ஸசேதநம் அசேதநம் [அஸ்தி]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
note Even the Jain teaching is included. The verse ends by folding every pair of opposites into him.
ஸ்வஸ்தி ஹும்பட் ஸ்வதா ஸ்வாஹா ஶ்ரௌஷட் வௌஷட் வஷண் நமஃ 128 ॥
ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநமாநந்தோ போதஃ ஸம்வித்ஸமோ'ஸமஃ ।
ஏக ஏகாக்ஷராதார ஏகாக்ஷரபராயணஃ ॥ 129 ॥
- பந்தஃ (bandhaḥ)bondage
- மோக்ஷஃ (mokṣaḥ)liberation
- ஸுகம் (sukham)happiness
- போகஃ (bhogaḥ)enjoyment
- யோகஃ (yogaḥ)union
- ஸத்யம் (satyam)truth
- அணுஃ (aṇuḥ)the atom
- மஹாந் (mahān)the great
- ஸ்வஸ்தி (svasti)auspiciousness
- ஹும்பட் (humphaṭ)the mantra Hum-Phat
- ஸ்வதா (svadhā)the offering mantra Svadha
- ஸ்வாஹா (svāhā)the offering mantra Svaha
- ஶ்ரௌஷட் (śrauṣaṭ)the sacrificial exclamation Shrausat
- வௌஷட் (vauṣaṭ)the sacrificial exclamation Vausat
- வஷட் (vaṣaṭ)the sacrificial exclamation Vasat
- நமஃ (namaḥ)the salutation Namah
- ஜ்ஞாநம் (jñānam)knowledge
- விஜ்ஞாநம் (vijñānam)wisdom
- ஆநந்தஃ (ānandaḥ)bliss
- போதஃ (bodhaḥ)awakening
- ஸம்வித் (saṃvit)pure consciousness
- ஸமஃ (samaḥ)the equal
- அஸமஃ (asamaḥ)the peerless
- ஏகஃ (ekaḥ)the One
- ஏகாக்ஷராதாரஃ (ekākṣarādhāraḥ)the support of the single syllable
- ஏகாக்ஷரபராயணஃ (ekākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to the single syllable
anvaya பந்தஃ மோக்ஷஃ ஸுகம் போகஃ யோகஃ ஸத்யம் அணுஃ மஹாந் ஸ்வஸ்தி ஹும்பட் ஸ்வதா ஸ்வாஹா ஶ்ரௌஷட் வௌஷட் வஷட் நமஃ ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநம் ஆநந்தஃ போதஃ ஸம்வித் ஸமஃ அஸமஃ ஏகஃ ஏகாக்ஷராதாரஃ ஏகாக்ஷரபராயணஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
ஸ்வஸ்தி ஹும்பட் ஸ்வதா ஸ்வாஹா the ritual calls — The calls used in fire rituals and mantras. They are sounds with ritual uses and are chanted as they are.
ஏகாக்ஷர the one syllable — Om, or Ganesha's own seed syllable gaṃ.
note Two verses are printed here as one block.
த்விரூபோ த்விபுஜோ த்வ்யக்ஷோ த்விரதோ த்வீபரக்ஷகஃ ॥ 130 ॥
- ஏகாக்ரதீஃ (ekāgradhīḥ)he whose intellect is single-pointed
- ஏகவீரஃ (ekavīraḥ)the sole hero
- ஏகஃ (ekaḥ)the One (non-dual absolute)
- அநேகஸ்வரூபத்ரு'க் (anekasvarūpadhṛk)he who assumes manifold forms
- த்விரூபஃ (dvirūpaḥ)he who has two forms
- த்விபுஜஃ (dvibhujaḥ)he who has two arms
- த்வ்யக்ஷஃ (dvyakṣaḥ)he who has two eyes
- த்விரதஃ (dviradaḥ)he who has two tusks (the elephant-faced Lord)
- த்வீபரக்ஷகஃ (dvīparakṣakaḥ)the protector of the islands or continents
anvaya ஏகாக்ரதீஃ ஏகவீரஃ ஏகஃ அநேகஸ்வரூபத்ரு'க் த்விரூபஃ த்விபுஜஃ த்வ்யக்ஷஃ த்விரதஃ த்வீபரக்ஷகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The names now count upward: one, two, three and onward, with each number giving a set of names.
த்ரிதாமா த்ரிகரஸ்த்ரேதா த்ரிவர்கபலதாயகஃ ॥ 131 ॥
- த்வைமாதுரஃ (dvaimāturaḥ)he who has two mothers (Pārvatī and Mālinī)
- த்விவதநஃ (dvivadanaḥ)he who has two faces
- த்வந்த்வஹீநஃ (dvandvahīnaḥ)he who is free from dualities (such as pleasure and pain)
- த்வயாதிகஃ (dvayātigaḥ)he who transcends duality
- த்ரிதாமா (tridhāmā)he who has three homes or states of consciousness
- த்ரிகரஃ (trikaraḥ)he who has three hands or rays
- த்ரேதா (tretā)the triad (representing the Tretā Yuga or the three sacred fires)
- த்ரிவர்கபலதாயகஃ (trivargaphaladāyakaḥ)he who gives the fruits of the three goals of life (Dharma, Artha, and Kāma)
anvaya த்வைமாதுரஃ த்விவதநஃ த்வந்த்வஹீநஃ த்வயாதிகஃ த்ரிதாமா த்ரிகரஃ த்ரேதா த்ரிவர்கபலதாயகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
த்வைமாதுரஃ the one with two mothers — An old name of Ganesha, listed in the Amarakosha. Different stories name his two mothers differently.
த்ரிவர்க the three aims — Dharma, artha and kama: right living, wealth and pleasure.
சதுர்விதவசோவ்ரு'த்திபரிவ்ரு'த்திப்ரவர்தகஃ ॥ 132 ॥
- த்ரிகுணாத்மா (triguṇātmā)whose nature is the three gunas
- த்ரிலோகாதிஃ (trilokādiḥ)the origin of the three worlds
- த்ரிஶக்தீஶஃ (triśaktīśaḥ)the Lord of the three powers (will, knowledge, and action)
- த்ரிலோசநஃ (trilocanaḥ)the three-eyed one
- சதுர்விதவசோவ்ரு'த்திபரிவ்ரு'த்திப்ரவர்தகஃ (caturvidhavacovṛttiparivṛttipravartakaḥ)the instigator of the evolution and manifestation of the fourfold modes of speech
anvaya த்ரிகுணாத்மா த்ரிலோகாதிஃ த்ரிஶக்தீஶஃ த்ரிலோசநஃ சதுர்விதவசோவ்ரு'த்திபரிவ்ரு'த்திப்ரவர்தகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுர்விதோபாயமயஶ்சதுர்வர்ணாஶ்ரமாஶ்ரயஃ 133 ॥
சதுர்தீபூஜநப்ரீதஶ்சதுர்தீதிதிஸம்பவஃ ॥
பஞ்சாக்ஷராத்மா பஞ்சாத்மா பஞ்சாஸ்யஃ பஞ்சக்ரு'த்தமஃ ॥ 134 ॥
- சதுர்பாஹுஃ (caturbāhuḥ)he who has four arms
- சதுர்தந்தஃ (caturdantaḥ)he who has four tusks
- சதுராத்மா (caturātmā)he who has a fourfold nature or soul
- சதுர்புஜஃ (caturbhujaḥ)he who has four arms
- சதுர்விதோபாயமயஃ (caturvidhopāyamayaḥ)he who embodies the four expedients of statecraft
- சதுர்வர்ணாஶ்ரமாஶ்ரயஃ (caturvarṇāśramāśrayaḥ)he who is the refuge of the four classes and stages of life
- சதுர்தீபூஜநப்ரீதஃ (caturthīpūjanaprītaḥ)he who is pleased by worship on the fourth lunar day
- சதுர்தீதிதிஸம்பவஃ (caturthītithisambhavaḥ)he whose manifestation is associated with the fourth lunar day
- பஞ்சாக்ஷராத்மா (pañcākṣarātmā)who is the five-syllable mantra
- பஞ்சாத்மா (pañcātmā)he who is fivefold in nature
- பஞ்சாஸ்யஃ (pañcāsyaḥ)he who has five faces
- பஞ்சக்ரு'த்தமஃ (pañcakṛttamaḥ)the supreme performer of the five cosmic acts
anvaya [ஸஃ] சதுர்பாஹுஃ சதுர்தந்தஃ சதுராத்மா சதுர்புஜஃ சதுர்விதோபாயமயஃ சதுர்வர்ணாஶ்ரமாஶ்ரயஃ சதுர்தீபூஜநப்ரீதஃ சதுர்தீதிதிஸம்பவஃ பஞ்சாக்ஷராத்மா பஞ்சாத்மா பஞ்சாஸ்யஃ பஞ்சக்ரு'த்தமஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
சதுர்தீதிதிஸம்பவஃ born on the fourth lunar day — The reason Chaturthi is his day, and why Ganesh Chaturthi falls on the fourth day of the bright half of Bhadrapada.
சதுர்விதோபாயமயஃ made of the four means — The four ways of dealing with others in old Indian statecraft: persuasion, gifts, division and force.
பஞ்சக்ரு'த்தமஃ best at the five acts — The five acts of the Lord: creating, keeping, dissolving, veiling and giving grace.
note Two verses are printed here as one block.
பஞ்சதாலஃ பஞ்சகரஃ பஞ்சப்ரணவமாத்ரு'கஃ ॥ 135 ॥
- பஞ்சாதாரஃ (pañcādhāraḥ)he who has five supports (the five cosmic elements or states of consciousness)
- பஞ்சவர்ணஃ (pañcavarṇaḥ)he who has five colours (representing cosmic diversity or five aspects)
- பஞ்சாக்ஷரபராயணஃ (pañcākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to or is the supreme goal of the five-syllabled mantra
- பஞ்சதாலஃ (pañcatālaḥ)he who has five rhythms (of cosmic time) or is measured by five spans
- பஞ்சகரஃ (pañcakaraḥ)he who has five hands (four arms and the trunk acting as the fifth)
- பஞ்சப்ரணவமாத்ரு'கஃ (pañcapraṇavamātṛkaḥ)he whose source or letters consist of the five pranavas
anvaya பஞ்சாதாரஃ பஞ்சவர்ணஃ பஞ்சாக்ஷரபராயணஃ பஞ்சதாலஃ பஞ்சகரஃ பஞ்சப்ரணவமாத்ரு'கஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பஞ்சகரஃ five-handed — Four arms, and the trunk, which he uses as a fifth hand.
பஞ்சபக்ஷப்ரியஃ பஞ்சபாணஃ பஞ்சஶிகாத்மகஃ ॥ 136 ॥
- பஞ்சப்ரஹ்மமயஸ்பூர்திஃ (pañcabrahmamayasphūrtiḥ)he whose manifestation consists of the five Brahmas (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, and Īśāna)
- பஞ்சாவரணவாரிதஃ (pañcāvaraṇavāritaḥ)he who is surrounded by five concentric protective enclosures
- பஞ்சபக்ஷப்ரியஃ (pañcabhakṣapriyaḥ)he who is fond of the five types of edible offerings (bhakṣya, bhojya, lehya, coṣya, peya)
- பஞ்சபாணஃ (pañcabāṇaḥ)he who holds the five flower-arrows
- பஞ்சஶிகாத்மகஃ (pañcaśikhātmakaḥ)who has five crests
anvaya பஞ்சப்ரஹ்மமயஸ்பூர்திஃ பஞ்சாவரணவாரிதஃ பஞ்சபக்ஷப்ரியஃ பஞ்சபாணஃ பஞ்சஶிகாத்மகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பஞ்சப்ரஹ்ம the five Brahmas — The five faces of Shiva: Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha and Ishana.
பஞ்சபாணஃ holding five arrows — The five flower arrows of Kama.
ஷடங்கத்வாந்தவித்வம்ஸீ ஷடங்குலமஹாஹ்ரதஃ ॥ 137 ॥
- ஷட்கோணபீடஃ (ṣaṭkoṇapīṭhaḥ)he whose seat is the six-angled yantra
- ஷட்சக்ரதாமா (ṣaṭcakradhāmā)he whose home is the six cakras of the subtle body
- ஷட்க்ரந்திபேதகஃ (ṣaḍgranthibhedakaḥ)he who pierces the six knots of spiritual ignorance
- ஷடங்கத்வாந்தவித்வம்ஸீ (ṣaḍaṅgadhvāntavidhvaṃsī)he who destroys the darkness of ignorance regarding the six limbs of Vedic learning
- ஷடங்குலமஹாஹ்ரதஃ (ṣaḍaṅgulamahāhradaḥ)he who is the great lake of divine nectar measured by six fingers
anvaya [ஸஃ] ஷட்கோணபீடஃ ஷட்சக்ரதாமா ஷட்க்ரந்திபேதகஃ ஷடங்கத்வாந்தவித்வம்ஸீ ஷடங்குலமஹாஹ்ரதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last name, the lake six fingers wide, belongs to yogic teaching and its exact sense is not settled.
ஷட்வைரிவர்கவித்வம்ஸீ ஷடூர்மிபயபஞ்ஜநஃ ॥ 138 ॥
- ஷண்முகஃ (ṣaṇmukhaḥ)he who has six faces
- ஷண்முகப்ராதா (ṣaṇmukhabhrātā)the brother of the six-faced Lord Kartikeya
- ஷட்ஶக்திபரிவாரிதஃ (ṣaṭśaktiparivāritaḥ)he who is surrounded by the six Shaktis
- ஷட்வைரிவர்கவித்வம்ஸீ (ṣaḍvairivargavidhvaṃsī)the destroyer of the group of six internal enemies
- ஷடூர்மிபயபஞ்ஜநஃ (ṣaḍūrmibhayabhañjanaḥ)the dispeller of the fear of the six waves of existence
anvaya ஷண்முகஃ ஷண்முகப்ராதா ஷட்ஶக்திபரிவாரிதஃ ஷட்வைரிவர்கவித்வம்ஸீ ஷடூர்மிபயபஞ்ஜநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஷட்வைரிவர்க the six inner enemies — Desire, anger, greed, delusion, pride and envy.
ஷடூர்மி the six waves — Hunger and thirst, grief and confusion, old age and death, which toss every living being.
ஸப்தபாதாலசரணஃ ஸப்தத்வீபோருமண்டலஃ ॥ 139 ॥
- ஷட்தர்கதூரஃ (ṣaṭtarkadūraḥ)he who is far beyond the six systems of philosophical logic
- ஷட்கர்மா (ṣaṭkarmā)he who is characterized by the sixfold duties or cosmic actions
- ஷட்குணஃ (ṣaḍguṇaḥ)he who possesses the six divine attributes or political expedients
- ஷட்ரஸாஶ்ரயஃ (ṣaḍrasāśrayaḥ)he who is the locus or refuge of the six tastes or aesthetic sentiments
- ஸப்தபாதாலசரணஃ (saptapātālacaraṇaḥ)he whose feet are the seven underworlds
- ஸப்தத்வீபோருமண்டலஃ (saptadvīporumaṇḍalaḥ)whose thighs are the seven continents
anvaya ஷட்தர்கதூரஃ ஷட்கர்மா ஷட்குணஃ ஷட்ரஸாஶ்ரயஃ ஸப்தபாதாலசரணஃ ஸப்தத்வீபோருமண்டலஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஷட்ரஸ the six tastes — Sweet, sour, salty, pungent, bitter and astringent.
ஸப்தாங்கராஜ்யஸுகதஃ ஸப்தர்ஷிகணவந்திதஃ ॥ 140 ॥
- ஸப்தஸ்வர்லோகமுகுடஃ (saptasvarlokamukuṭaḥ)he whose crown is the seven heavenly worlds
- ஸப்தஸப்திவரப்ரதஃ (saptasaptivarapradaḥ)he who gives boons upon the Sun-god
- ஸப்தாங்கராஜ்யஸுகதஃ (saptāṅgarājyasukhadaḥ)he who grants the prosperity of a seven-limbed kingdom
- ஸப்தர்ஷிகணவந்திதஃ (saptarṣigaṇavanditaḥ)he who is saluted by the host of the seven celestial sages
anvaya ஸப்தஸ்வர்லோகமுகுடஃ ஸப்தஸப்திவரப்ரதஃ ஸப்தாங்கராஜ்யஸுகதஃ ஸப்தர்ஷிகணவந்திதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸப்தஸப்திஃ the one with seven horses — A name of the sun.
ஸப்தாங்கராஜ்ய a kingdom of seven limbs — King, minister, land, fort, treasure, army and ally.
ஸப்தாப்திகேலிகாஸாரஃ ஸப்தமாத்ரு'நிஷேவிதஃ ॥ 141 ॥
- ஸப்தச்சந்தோநிதிஃ (saptacchandonidhiḥ)the treasure-house of the seven Vedic metres
- ஸப்தஹோத்ரஃ (saptahotraḥ)he who has seven sacrificial priests
- ஸப்தஸ்வராஶ்ரயஃ (saptasvarāśrayaḥ)the refuge of the seven musical notes
- ஸப்தாப்திகேலிகாஸாரஃ (saptābdhikelikāsāraḥ)he for whom the seven oceans are play-ponds
- ஸப்தமாத்ரு'நிஷேவிதஃ (saptamātṛniṣevitaḥ)he who is served by the seven divine mothers
anvaya [ஸஃ] ஸப்தச்சந்தோநிதிஃ ஸப்தஹோத்ரஃ ஸப்தஸ்வராஶ்ரயஃ ஸப்தாப்திகேலிகாஸாரஃ ஸப்தமாத்ரு'நிஷேவிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அஷ்டமூர்திர்த்யேயமூர்திரஷ்டப்ரக்ரு'திகாரணம் ॥ 142 ॥
- ஸப்தச்சந்தஃ (saptacchandaḥ)he who is embodied as the seven Vedic metres
- மோதமதஃ (modamadaḥ)he who is exhilarated with joy
- ஸப்தச்சந்தஃ (saptacchandaḥ)he who is associated with the seven Vedic metres
- மகப்ரபுஃ (makhaprabhuḥ)the Lord of sacrifices
- அஷ்டமூர்திஃ (aṣṭamūrtiḥ)he who has eight cosmic forms
- த்யேயமூர்திஃ (dhyeyamūrtiḥ)he whose form is the object of meditation
- அஷ்டப்ரக்ரு'திகாரணம் (aṣṭaprakṛtikāraṇam)the cause of the eightfold primordial nature
anvaya ஸப்தச்சந்தஃ மோதமதஃ ஸப்தச்சந்தஃ மகப்ரபுஃ அஷ்டமூர்திஃ த்யேயமூர்திஃ அஷ்டப்ரக்ரு'திகாரணம் [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அஷ்டமூர்திஃ of eight forms — Earth, water, fire, air, space, sun, moon and the one who performs the sacrifice: the eight forms of Shiva.
அஷ்டஶக்திஸமாநஶ்ரீரஷ்டைஶ்வர்யப்ரவர்தநஃ ॥ 143 ॥
- அஷ்டாங்கயோகபலப்ரு'த் (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)the bearer (or giver) of the fruit of the eight-limbed yoga
- அஷ்டபத்ராம்புஜாஸநஃ (aṣṭapatrāmbujāsanaḥ)he whose seat is an eight-petalled lotus
- அஷ்டஶக்திஸமாநஶ்ரீஃ (aṣṭaśaktisamānaśrīḥ)he whose splendour is equal to the eight Shaktis
- அஷ்டைஶ்வர்யப்ரவர்தநஃ (aṣṭaiśvaryapravardhanaḥ)he who increases the eightfold lordships
anvaya [ஸஃ] அஷ்டாங்கயோகபலப்ரு'த் அஷ்டபத்ராம்புஜாஸநஃ அஷ்டஶக்திஸமாநஶ்ரீஃ அஷ்டைஶ்வர்யப்ரவர்தநஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அஷ்டாங்கயோக the eight-limbed yoga — Patanjali's eight limbs: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi.
அஷ்டபைரவஸேவ்யோ'ஷ்டவஸுவந்த்யோ'ஷ்டமூர்திப்ரு'த் ॥ 144 ॥
- அஷ்டபீடோபபீடஶ்ரீஃ (aṣṭapīṭhopapīṭhaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight primary and secondary sacred seats
- அஷ்டமாத்ரு'ஸமாவ்ரு'தஃ (aṣṭamātṛsamāvṛtaḥ)he who is surrounded by the eight mother-goddesses
- அஷ்டபைரவஸேவ்யஃ (aṣṭabhairavasevyaḥ)he who is served by the eight Bhairavas
- அஷ்டவஸுவந்த்யஃ (aṣṭavasuvandyaḥ)he who is praised by the eight Vasus
- அஷ்டமூர்திப்ரு'த் (aṣṭamūrtibhṛt)he who bears eight cosmic forms
anvaya அஷ்டபீடோபபீடஶ்ரீஃ அஷ்டமாத்ரு'ஸமாவ்ரு'தஃ அஷ்டபைரவஸேவ்யஃ அஷ்டவஸுவந்த்யஃ அஷ்டமூர்திப்ரு'த் [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அஷ்டஶ்ரீரஷ்டஸாமஶ்ரீரஷ்டைஶ்வர்யப்ரதாயகஃ ।
நவநாகாஸநாத்யாஸீ நவநித்யநுஶாஸிதஃ ॥ 145 ॥
- அஷ்டசக்ரஸ்புரந்மூர்திஃ (aṣṭacakrasphuranmūrtiḥ)he whose form shines within the eight chakras (psychic centers)
- அஷ்டத்ரவ்யஹவிஃப்ரியஃ (aṣṭadravyahaviḥpriyaḥ)he who is fond of oblations made of eight specific substances
- அஷ்டஶ்ரீஃ (aṣṭaśrīḥ)he who possesses the eightfold prosperity
- அஷ்டஸாமஶ்ரீஃ (aṣṭasāmaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight Saman chants
- அஷ்டைஶ்வர்யப்ரதாயகஃ (aṣṭaiśvaryapradāyakaḥ)he who gives the eightfold divine powers
- நவநாகாஸநாத்யாஸீ (navanāgāsanādhyāsī)he who sits upon a seat composed of nine great serpents
- நவநித்யநுஶாஸிதஃ (navanidhyanuśāsitaḥ)he who is obeyed by the nine treasures
anvaya அஷ்டசக்ரஸ்புரந்மூர்திஃ அஷ்டத்ரவ்யஹவிஃப்ரியஃ அஷ்டஶ்ரீஃ அஷ்டஸாமஶ்ரீஃ அஷ்டைஶ்வர்யப்ரதாயகஃ நவநாகாஸநாத்யாஸீ நவநித்யநுஶாஸிதஃ [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas (three-line verse)
அஷ்டத்ரவ்ய the eight substances — A set of eight offerings made in Ganesha's fire worship. The exact list differs between traditions.
நவநாதமஹாநாதோ நவநாகவிபூஷிதஃ ॥ 146 ॥
- நவத்வாரபுராவ்ரு'த்தஃ (navadvārapurāvṛttaḥ)abiding in the city of nine gates (the physical body)
- நவத்வாரநிகேதநஃ (navadvāraniketanaḥ)he whose dwelling is the nine-gated city
- நவநாதமஹாநாதஃ (navanāthamahānāthaḥ)the supreme Lord of the nine Nathas (great masters)
- நவநாகவிபூஷிதஃ (navanāgavibhūṣitaḥ)adorned with nine serpents
anvaya [ஸஃ] நவத்வாரபுராவ்ரு'த்தஃ நவத்வாரநிகேதநஃ நவநாதமஹாநாதஃ நவநாகவிபூஷிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நவத்வாரபுர the city of nine gates — The body, with its nine openings, as the Bhagavad Gita also calls it.
நவரத்நவிசித்ராங்கோ நவஶக்திஶிரோத்த்ரு'தஃ ॥ 147 ॥
- நவநாராயணஃ (navanārāyaṇaḥ)the collective group of nine Narayanas
- துல்யஃ (tulyaḥ)equal to
- நவதுர்காநிஷேவிதஃ (navadurgāniṣevitaḥ)served and adored by the nine forms of Goddess Durga
- நவரத்நவிசித்ராங்கஃ (navaratnavicitrāṅgaḥ)he whose body is beautifully adorned with the nine precious gems
- நவஶக்திஶிரோத்த்ரு'தஃ (navaśaktiśiroddhṛtaḥ)borne on the heads of the nine Shaktis (cosmic energies)
anvaya நவநாராயணஃ துல்யஃ நவதுர்காநிஷேவிதஃ நவரத்நவிசித்ராங்கஃ நவஶக்திஶிரோத்த்ரு'தஃ [ஸஃ] [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தஶாத்யாயோ தஶப்ராணோ தஶேந்த்ரியநியாமகஃ ॥ 148 ॥
- தஶாத்மகஃ (daśātmakaḥ)he whose nature is tenfold (or who has ten forms)
- தஶபுஜஃ (daśabhujaḥ)he who has ten arms
- தஶதிக்பதிவந்திதஃ (daśadikpativanditaḥ)he who is saluted by the guardians of the ten directions
- தஶாத்யாயஃ (daśādhyāyaḥ)he who is the subject of ten chapters
- தஶப்ராணஃ (daśaprāṇaḥ)he who possesses the ten vital breaths
- தஶேந்த்ரியநியாமகஃ (daśendriyaniyāmakaḥ)he who is the controller of the ten senses
anvaya தஶாத்மகஃ தஶபுஜஃ தஶதிக்பதிவந்திதஃ தஶாத்யாயஃ தஶப்ராணஃ தஶேந்த்ரியநியாமகஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தஶபுஜஃ ten-armed — Maha Ganapati is pictured with ten arms.
ஏகாதஶமஹாருத்ரைஃஸ்துதஶ்சைகாதஶாக்ஷரஃ ॥ 149 ॥
- தஶாக்ஷரமஹாமந்த்ரஃ (daśākṣaramahāmantraḥ)he who is the great ten-syllable mantra
- தஶாஶாவ்யாபிவிக்ரஹஃ (daśāśāvyāpivigrahaḥ)he whose physical form pervades the ten directions
- ஏகாதஶமஹாருத்ரைஃ (ekādaśamahārudraiḥ)by the eleven great Rudras
- ஸ்துதஃ (stutaḥ)praised
- ச (ca)and
- ஏகாதஶாக்ஷரஃ (ekādaśākṣaraḥ)he who is of eleven syllables
anvaya தஶாக்ஷரமஹாமந்த்ரஃ தஶாஶாவ்யாபிவிக்ரஹஃ ஏகாதஶமஹாருத்ரைஃ ஸ்துதஃ ச ஏகாதஶாக்ஷரஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
த்ரயோதஶபிதாபிந்நோ விஶ்வேதேவாதிதைவதம் ॥ 150 ॥
- த்வாதஶத்விதஶாஷ்டாதிதோர்தண்டாஸ்த்ரநிகேதநஃ (dvādaśadvidaśāṣṭādidordaṇḍāstraniketanaḥ)he who is the repository of weapons in His twelve, twenty, eight, etc. staff-like arms
- த்ரயோதஶபிதாபிந்நஃ (trayodaśabhidābhinnaḥ)he who is distinguished by thirteen divisions (or undivided despite thirteen divisions)
- விஶ்வேதேவாதிதைவதம் (viśvedevādhidaivatam)the supreme presiding deity of the Viśvedevas
anvaya த்வாதஶத்விதஶாஷ்டாதிதோர்தண்டாஸ்த்ரநிகேதநஃ த்ரயோதஶபிதாபிந்நஃ விஶ்வேதேவாதிதைவதம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுர்தஶாத்யவித்யாட்யஶ்சதுர்தஶஜகத்பதிஃ ॥ 151 ॥
- சதுர்தஶேந்த்ரவரதஃ (caturdaśendravaradaḥ)the giver of boons upon the fourteen Indras
- சதுர்தஶமநுப்ரபுஃ (caturdaśamanuprabhuḥ)the Lord of the fourteen Manus
- சதுர்தஶாத்யவித்யாட்யஃ (caturdaśādyavidyāḍhyaḥ)he who is rich in the fourteen primary branches of knowledge
- சதுர்தஶஜகத்பதிஃ (caturdaśajagatpatiḥ)the Lord of the fourteen worlds
anvaya [ஸஃ] சதுர்தஶேந்த்ரவரதஃ சதுர்தஶமநுப்ரபுஃ சதுர்தஶாத்யவித்யாட்யஃ சதுர்தஶஜகத்பதிஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுர்தஶமநு the fourteen Manus — Each age of the world has its own Manu and its own Indra, fourteen of each in a kalpa.
திதிபஞ்சதஶாகாரஸ்தித்யா பஞ்சதஶார்சிதஃ ॥ 152 ॥
- ஸாமபஞ்சதஶஃ (sāmapañcadaśaḥ)he who is the fifteen-fold Sāma chant (the Pañcadaśa-stoma of Sāmaveda)
- பஞ்சதஶீஶீதாம்ஶுநிர்மலஃ (pañcadaśīśītāṃśunirmalaḥ)pure as the full moon
- திதிபஞ்சதஶாகாரஃ (tithipañcadaśākāraḥ)he whose form is the fifteenth tithi (Pūrṇimā, representing completeness)
- தித்யா (tithyā)by the tithi (specifically the fifteenth tithi, or the lunar day)
- பஞ்சதஶார்சிதஃ (pañcadaśārcitaḥ)worshipped by fifteen (modes of worship/upacāras, or by the fifteen other tithis/digits)
anvaya ஸாமபஞ்சதஶஃ பஞ்சதஶீஶீதாம்ஶுநிர்மலஃ திதிபஞ்சதஶாகாரஃ தித்யா பஞ்சதஶார்சிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஷோடஶாந்தபதாவாஸஃ ஷோடஶேந்துகலாத்மகஃ ॥ 153 ॥
- ஷோடஶாதாரநிலயஃ (ṣoḍaśādhāranilayaḥ)whose home is the sixteen yogic supports
- ஷோடஶஸ்வரமாத்ரு'கஃ (ṣoḍaśasvaramātṛkaḥ)whose forms are the sixteen vocalic sounds of the Sanskrit alphabet
- ஷோடஶாந்தபதாவாஸஃ (ṣoḍaśāntapadāvāsaḥ)whose dwelling is the state beyond the sixteenth level
- ஷோடஶேந்துகலாத்மகஃ (ṣoḍaśendukalātmakaḥ)whose essential nature consists of the sixteen digits of the moon
anvaya [ஸஃ] ஷோடஶாதாரநிலயஃ ஷோடஶஸ்வரமாத்ரு'கஃ ஷோடஶாந்தபதாவாஸஃ ஷோடஶேந்துகலாத்மகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அஷ்டாதஶத்வீபபதிரஷ்டாதஶபுராணக்ரு'த் ॥ 154 ॥
- கலாஸப்ததஶீ (kalāsaptadaśī)the seventeenth digit of the moon (representing supreme nectar)
- ஸப்ததஶஸப்ததஶாக்ஷரஃ (saptadaśasaptadaśākṣaraḥ)he who is the seventeen-syllabled mantra in seventeen forms
- அஷ்டாதஶத்வீபபதிஃ (aṣṭādaśadvīpapatiḥ)the lord of the eighteen islands
- அஷ்டாதஶபுராணக்ரு'த் (aṣṭādaśapurāṇakṛt)the creator of the eighteen Purāṇas
anvaya [ஸஃ] கலாஸப்ததஶீ ஸப்ததஶஸப்ததஶாக்ஷரஃ அஷ்டாதஶத்வீபபதிஃ அஷ்டாதஶபுராணக்ரு'த் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
கலாஸப்ததஶீ the seventeenth kala — The moon has sixteen phases. The seventeenth is the undying one beyond them all.
அஷ்டாதஶலிபிவ்யஷ்டிஸமஷ்டிஜ்ஞாநகோவிதஃ ॥ 155 ॥
- அஷ்டாதஶௌஷதீஸ்ரு'ஷ்டிஃ (aṣṭādaśauṣadhīsṛṣṭiḥ)the creator of the eighteen types of medicinal herbs
- அஷ்டாதஶவிதிஃ (aṣṭādaśavidhiḥ)the very form of the eighteen-fold ritual rules
- ஸ்ம்ரு'தஃ (smṛtaḥ)is remembered or declared
- அஷ்டாதஶலிபிவ்யஷ்டிஸமஷ்டிஜ்ஞாநகோவிதஃ (aṣṭādaśalipivyaṣṭisamaṣṭijñānakovidaḥ)skilled in both the individual and collective knowledge of the eighteen scripts
anvaya [ஸஃ] அஷ்டாதஶௌஷதீஸ்ரு'ஷ்டிஃ அஷ்டாதஶவிதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ [ததா] அஷ்டாதஶலிபிவ்யஷ்டிஸமஷ்டிஜ்ஞாநகோவிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஏகவிம்ஶஃ புமாநேகவிம்ஶத்யங்குலிபல்லவஃ ॥ 156 ॥
- அஷ்டாதஶாந்நஸம்பத்திஃ (aṣṭādaśānnasampattiḥ)he who is the source of abundance of the eighteen kinds of food or grains
- அஷ்டாதஶவிஜாதிக்ரு'த் (aṣṭādaśavijātikṛt)he who is the creator of the eighteen classes or guilds of beings
- ஏகவிம்ஶஃ (ekaviṃśaḥ)the twenty-first
- புமாந் (pumān)the Supreme Spirit or Primordial Male
- ஏகவிம்ஶத்யங்குலிபல்லவஃ (ekaviṃśatyaṅgulipallavaḥ)he whose twenty-one fingers and toes are like tender sprouts
anvaya அஷ்டாதஶாந்நஸம்பத்திஃ அஷ்டாதஶவிஜாதிக்ரு'த் ஏகவிம்ஶஃ புமாந் ஏகவிம்ஶத்யங்குலிபல்லவஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஏகவிம்ஶத்யங்குலிபல்லவஃ with twenty-one digits soft as young leaves — Ten fingers, ten toes, and the trunk as the twenty-first. The number twenty-one runs all through Ganesha's worship, as in the twenty-one blades of durva.
ஸப்தவிம்ஶதிதாரேஶஃ ஸப்தவிம்ஶதியோகக்ரு'த் ॥ 157 ॥
- சதுர்விம்ஶதிதத்த்வாத்மா (caturviṃśatitattvātmā)who is the twenty-four principles
- பஞ்சவிம்ஶாக்யபூருஷஃ (pañcaviṃśākhyapūruṣaḥ)the Supreme Spirit (Puruṣa) known as the twenty-fifth principle
- ஸப்தவிம்ஶதிதாரேஶஃ (saptaviṃśatitāreśaḥ)the Lord of the twenty-seven stars
- ஸப்தவிம்ஶதியோகக்ரு'த் (saptaviṃśatiyogakṛt)the creator of the twenty-seven astrological yogas
anvaya சதுர்விம்ஶதிதத்த்வாத்மா பஞ்சவிம்ஶாக்யபூருஷஃ ஸப்தவிம்ஶதிதாரேஶஃ ஸப்தவிம்ஶதியோகக்ரு'த் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
பஞ்சவிம்ஶாக்யபூருஷஃ the Person called the twenty-fifth — In Sankhya the world is made of twenty-four principles, and purusha, pure spirit, is counted as the twenty-fifth.
ஷட்த்ரிம்ஶத்தத்த்வஸம்பூதிரஷ்டத்ரிம்ஶத்கலாத்மகஃ ॥ 158 ॥
- த்வாத்ரிம்ஶத்பைரவாதீஶஃ (dvātriṃśadbhairavādhīśaḥ)the lord of the thirty-two Bhairavas
- சதுஸ்த்ரிம்ஶந்மஹாஹ்ரதஃ (catustriṃśanmahāhradaḥ)he who has thirty-four great lakes
- ஷட்த்ரிம்ஶத்தத்த்வஸம்பூதிஃ (ṣaṭtriṃśattattvasambhūtiḥ)the source of the thirty-six cosmic principles
- அஷ்டத்ரிம்ஶத்கலாத்மகஃ (aṣṭatriṃśatkalātmakaḥ)who is made of the thirty-eight kalas
anvaya த்வாத்ரிம்ஶத்பைரவாதீஶஃ சதுஸ்த்ரிம்ஶந்மஹாஹ்ரதஃ ஷட்த்ரிம்ஶத்தத்த்வஸம்பூதிஃ அஷ்டத்ரிம்ஶத்கலாத்மகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஷட்த்ரிம்ஶத்தத்த்வ the thirty-six principles — The Shaiva count of the principles of reality, from Shiva down to earth.
த்விபஞ்சாஶத்வபுஃஶ்ரேணீத்ரிஷஷ்ட்யக்ஷரஸம்ஶ்ரயஃ ।
பஞ்சாஶதக்ஷரஶ்ரேணீபஞ்சாஶத்ருத்ரவிக்ரஹஃ ॥ 159 ॥
- பஞ்சாஶத்விஷ்ணுஶக்தீஶஃ (pañcāśadviṣṇuśaktīśaḥ)the lord of the fifty Shaktis of Vishnu
- பஞ்சாஶந்மாத்ரு'காலயஃ (pañcāśanmātṛkālayaḥ)the home of the fifty Matrikas (mother-letters of the alphabet)
- த்விபஞ்சாஶத்வபுஃஶ்ரேணீ (dvipañcāśadvapuḥśreṇī)he who has fifty-two series of forms (or letters as His body)
- த்ரிஷஷ்ட்யக்ஷரஸம்ஶ்ரயஃ (triṣaṣṭyakṣarasaṃśrayaḥ)the refuge of the sixty-three letters of the alphabet
- பஞ்சாஶதக்ஷரஶ்ரேணீ (pañcāśadakṣaraśreṇī)he who has the fifty letters as His series (of limbs)
- பஞ்சாஶத்ருத்ரவிக்ரஹஃ (pañcāśadrudravigrahaḥ)he whose body is composed of the fifty Rudras
anvaya பஞ்சாஶத்விஷ்ணுஶக்தீஶஃ பஞ்சாஶந்மாத்ரு'காலயஃ த்விபஞ்சாஶத்வபுஃஶ்ரேணீ த்ரிஷஷ்ட்யக்ஷரஸம்ஶ்ரயஃ பஞ்சாஶதக்ஷரஶ்ரேணீ பஞ்சாஶத்ருத்ரவிக்ரஹஃ [ஸஃ] [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
பஞ்சாஶந்மாத்ரு'கா the fifty mother letters — The fifty letters of the Sanskrit alphabet, worshipped as goddesses in mantra practice.
நமதேகோநபஞ்சாஶந்மருத்வர்கநிரர்கலஃ ॥ 160 ॥
- சதுஃஷஷ்டிமஹாஸித்தியோகிநீவ்ரு'ந்தவந்திதஃ (catuḥṣaṣṭimahāsiddhiyoginīvṛndavanditaḥ)he who is saluted by the host of sixty-four great Siddha-Yoginis
- நமதேகோநபஞ்சாஶந்மருத்வர்கநிரர்கலஃ (namadekonapañcāśanmarudvarganirargalaḥ)he who is unobstructed and before whom the bowing group of forty-nine Maruts prostrate
anvaya [ஸஃ] சதுஃஷஷ்டிமஹாஸித்தியோகிநீவ்ரு'ந்தவந்திதஃ நமதேகோநபஞ்சாஶந்மருத்வர்கநிரர்கலஃ [அஸ்தி]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ஏகோநபஞ்சாஶந்மருத் the forty-nine Maruts — The gods of the storm winds, counted as forty-nine.
அஷ்டஷஷ்டிமஹாதீர்தக்ஷேத்ரபைரவவந்திதஃ ॥ 161 ॥
- சதுஃஷஷ்ட்யர்தநிர்ணேதா (catuḥṣaṣṭyarthanirṇetā)the determiner of the meanings of the sixty-four systems of knowledge
- சதுஃஷஷ்டிகலாநிதிஃ (catuḥṣaṣṭikalānidhiḥ)the treasure-house of the sixty-four arts
- அஷ்டஷஷ்டிமஹாதீர்தக்ஷேத்ரபைரவவந்திதஃ (aṣṭaṣaṣṭimahātīrthakṣetrabhairavavanditaḥ)worshipped by the Bhairavas of the sixty-eight great pilgrimage waters and sacred fields
anvaya சதுஃஷஷ்ட்யர்தநிர்ணேதா சதுஃஷஷ்டிகலாநிதிஃ அஷ்டஷஷ்டிமஹாதீர்தக்ஷேத்ரபைரவவந்திதஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுஃஷஷ்டிகலா the sixty-four arts — The classical list of arts and skills, from music and painting to cooking and verse.
ஶதாநந்தஃ ஶதத்ரு'திஃ ஶதபத்ராயதேக்ஷணஃ ॥ 162 ॥
- சதுர்நவதிமந்த்ராத்மா (caturnavatimantrātmā)who is the ninety-four mantras
- ஷண்ணவத்யதிகப்ரபுஃ (ṣaṇṇavatyadhikaprabhuḥ)the Lord who exceeds ninety-six (tattvas/principles)
- ஶதாநந்தஃ (śatānandaḥ)he who possesses hundredfold bliss
- ஶதத்ரு'திஃ (śatadhṛtiḥ)he who has hundredfold steadfastness (or who is the cosmic sustainer)
- ஶதபத்ராயதேக்ஷணஃ (śatapatrāyatekṣaṇaḥ)he whose large eyes are like a lotus
anvaya சதுர்நவதிமந்த்ராத்மா ஷண்ணவத்யதிகப்ரபுஃ ஶதாநந்தஃ ஶதத்ரு'திஃ ஶதபத்ராயதேக்ஷணஃ
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ஸஹஸ்ரபத்ரநிலயஃ ஸஹஸ்ரபணிபூஷணஃ ॥ 163 ॥
- ஶதாநீகஃ (śatānīkaḥ)he who has a hundred armies or hosts of followers
- ஶதமகஃ (śatamakhaḥ)he who is of the form of Indra (the performer of a hundred sacrifices)
- ஶததாராவராயுதஃ (śatadhārāvarāyudhaḥ)he whose excellent weapon is the hundred-edged thunderbolt
- ஸஹஸ்ரபத்ரநிலயஃ (sahasrapatranilayaḥ)he whose home is the thousand-petalled lotus
- ஸஹஸ்ரபணிபூஷணஃ (sahasraphaṇibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is the thousand-hooded serpent
anvaya ஶதாநீகஃ ஶதமகஃ ஶததாராவராயுதஃ ஸஹஸ்ரபத்ரநிலயஃ ஸஹஸ்ரபணிபூஷணஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸஹஸ்ரபத்ரநிலயஃ dwelling in the thousand-petalled lotus — The lotus at the crown of the head, the highest point in yoga.
ஸஹஸ்ரநாமஸம்ஸ்துத்யஃ ஸஹஸ்ராக்ஷபலாபஹஃ ॥ 164 ॥
- ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா (sahasraśīrṣā)thousand-headed
- புருஷஃ (puruṣaḥ)the Cosmic Person
- ஸஹஸ்ராக்ஷஃ (sahasrākṣaḥ)thousand-eyed
- ஸஹஸ்ரபாத் (sahasrapāt)thousand-footed
- ஸஹஸ்ரநாமஸம்ஸ்துத்யஃ (sahasranāmasaṃstutyaḥ)fit to be praised by a thousand names
- ஸஹஸ்ராக்ஷபலாபஹஃ (sahasrākṣabalāpahaḥ)the destroyer of the strength of the thousand-eyed Indra
anvaya ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத் ஸஹஸ்ரநாமஸம்ஸ்துத்யஃ ஸஹஸ்ராக்ஷபலாபஹஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ the thousand-headed Person — The opening words of the Purusha Sukta of the Rigveda, applied here to Ganesha.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராத்யமஹர்ஷிஸ்தோத்ரபாடிதஃ ॥ 165 ॥
- தஶஸாஹஸ்ரபணிப்ரு'த்பணிராஜக்ரு'தாஸநஃ (daśasāhasraphaṇibhṛtphaṇirājakṛtāsanaḥ)he whose seat is made by the serpent-king who bears ten thousand hoods
- அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராத்யமஹர்ஷிஸ்தோத்ரபாடிதஃ (aṣṭāśītisahasrādyamaharṣistotrapāṭhitaḥ)he who is praised by the hymns of the eighty-eight thousand foremost great sages
anvaya தஶஸாஹஸ்ரபணிப்ரு'த்பணிராஜக்ரு'தாஸநஃ அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராத்யமஹர்ஷிஸ்தோத்ரபாடிதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுர்லக்ஷஜபப்ரீதஶ்சதுர்லக்ஷப்ரகாஶகஃ ॥ 166 ॥
- லக்ஷாதாரஃ (lakṣādhāraḥ)the support of the target of meditation (or of lakhs of beings)
- ப்ரியாதாரஃ (priyādhāraḥ)the beloved support, or the support of His beloved devotees
- லக்ஷாதாரமநோமயஃ (lakṣādhāramanomayaḥ)he who is composed of mind focused on the target of meditation
- சதுர்லக்ஷஜபப்ரீதஃ (caturlakṣajapaprītaḥ)he who is pleased by the recitation of four lakhs of mantras
- சதுர்லக்ஷப்ரகாஶகஃ (caturlakṣaprakāśakaḥ)he who is the illuminator of the four lakhs of mantras
anvaya லக்ஷாதாரஃ ப்ரியாதாரஃ லக்ஷாதாரமநோமயஃ சதுர்லக்ஷஜபப்ரீதஃ சதுர்லக்ஷப்ரகாஶகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுர்லக்ஷஜபப்ரீதஃ pleased by four lakh japa — A lakh is a hundred thousand. Mantra practice often sets its count of repetitions in lakhs.
கோடிஸூர்யப்ரதீகாஶஃ கோடிசந்த்ராம்ஶுநிர்மலஃ ॥ 167 ॥
- சதுரஶீதிலக்ஷாணாம் (caturaśītilakṣāṇāṃ)of eighty-four lakhs (8.4 million)
- ஜீவாநாம் (jīvānāṃ)of living beings
- தேஹஸம்ஸ்திதஃ (dehasaṃsthitaḥ)residing within the bodies
- கோடிஸூர்யப்ரதீகாஶஃ (koṭisūryapratīkāśaḥ)possessing a brilliance resembling ten million suns
- கோடிசந்த்ராம்ஶுநிர்மலஃ (koṭicandrāṃśunirmalaḥ)pure like the rays of ten million moons
anvaya [ஸஃ] சதுரஶீதிலக்ஷாணாம் ஜீவாநாம் தேஹஸம்ஸ்திதஃ கோடிஸூர்யப்ரதீகாஶஃ கோடிசந்த்ராம்ஶுநிர்மலஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுரஶீதிலக்ஷ eighty-four lakh — Tradition counts eight million four hundred thousand kinds of living beings, through which a soul passes.
ஸப்தகோடிமஹாமந்த்ரமந்த்ரிதாவயவத்யுதிஃ ॥ 168 ॥
- ஶிவோத்பவாத்யஷ்டகோடிவைநாயகதுரந்தரஃ (śivodbhavādyaṣṭakoṭivaināyakadhurandharaḥ)the leader of the eighty million Vināyakas beginning with Śivodbhava
- ஸப்தகோடிமஹாமந்த்ரமந்த்ரிதாவயவத்யுதிஃ (saptakoṭimahāmantramantritāvayavadyutiḥ)he, the splendour of whose limbs is consecrated by the seventy million great mantras
anvaya [ஸஃ] ஶிவோத்பவாத்யஷ்டகோடிவைநாயகதுரந்தரஃ ஸப்தகோடிமஹாமந்த்ரமந்த்ரிதாவயவத்யுதிஃ [வர்ததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
அநந்ததேவதாஸேவ்யோ ஹ்யநந்தஶுபதாயகஃ ॥ 169 ॥
- த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்கோடிஸுரஶ்ரேணீப்ரணதபாதுகஃ (trayastriṃśatkoṭisuraśreṇīpraṇatapādukaḥ)he whose sandals are bowed down to by the multitudes of thirty-three crore deities
- அநந்ததேவதாஸேவ்யஃ (anantadevatāsevyaḥ)he who is worthy of being served by infinite deities
- ஹி (hi)indeed
- அநந்தஶுபதாயகஃ (anantaśubhadāyakaḥ)he who gives infinite auspiciousness
anvaya த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்கோடிஸுரஶ்ரேணீப்ரணதபாதுகஃ அநந்ததேவதாஸேவ்யஃ ஹி அநந்தஶுபதாயகஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்கோடி thirty-three crore — The traditional count of the gods. Koti also means 'kind', and some read it as the thirty-three kinds of gods of the Veda.
அநந்தஶக்திஸஹிதோ ஹ்யநந்தமுநிஸம்ஸ்துதஃ ॥ 170 ॥
- அநந்தநாமா (anantanāmā)he who has infinite names
- அநந்தஶ்ரீஃ (anantaśrīḥ)he who possesses infinite glory and prosperity
- அநந்தஃ (anantaḥ)he who is endless and infinite
- அநந்தஸௌக்யதஃ (anantasaukhyadaḥ)he who gives infinite happiness and bliss
- அநந்தஶக்திஸஹிதஃ (anantaśaktisahitaḥ)he who is accompanied by infinite power and energy
- ஹி (hi)indeed, surely
- அநந்தமுநிஸம்ஸ்துதஃ (anantamunisaṃstutaḥ)he who is praised by countless sages
anvaya [ஸஃ] அநந்தநாமா அநந்தஶ்ரீஃ அநந்தஃ அநந்தஸௌக்யதஃ அநந்தஶக்திஸஹிதஃ ஹி அநந்தமுநிஸம்ஸ்துதஃ [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last verse of names. After counting upward all the way to a thousand, the hymn ends on ananta, 'endless', the number that cannot be counted.
இதம் ப்ராஹ்மே முஹூர்தே யஃ படதி ப்ரத்யஹம் நரஃ ॥ 171 ॥
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- இதம் (idam)this
- வைநாயகம் (vaināyakam)relating to Vinayaka (Ganesha)
- நாம்நாம் (nāmnām)of names
- ஸஹஸ்ரம் (sahasram)thousand
- ஈரிதம் (īritam)spoken, proclaimed
- யஃ (yaḥ)who, whichever
- நரஃ (naraḥ)man, person
- ப்ரத்யஹம் (pratyaham)daily, day after day
- ப்ராஹ்மே (brāhme)relating to Brahma, sacred to Brahman
- முஹூர்தே (muhūrte)at the hour, during the muhurta
- இதம் (idam)this
- படதி (paṭhati)recites, reads
anvaya இதி இதம் வைநாயகம் நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் ஈரிதம் [அஸ்தி] யஃ நரஃ ப்ரத்யஹம் ப்ராஹ்மே முஹூர்தே இதம் படதி
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ராஹ்மே முஹூர்தே at brahma muhurta — The hour and a half before sunrise, the traditional time for prayer and study.
note The phalashruti, the account of what the hymn gives, begins here. The sentence runs on through the next few verses.
ஆயுராரோக்யமைஶ்வர்யம் தைர்யம் ஶௌர்யம் பலம் யஶஃ ॥ 172 ॥
- கரஸ்தம் (karastham)situated in the palm of the hand (readily secured)
- தஸ்ய (tasya)of that person (who recites)
- ஸகலம் (sakalam)all, entire
- ஐஹிகாமுஷ்மிகம் (aihikāmuṣmikam)belonging to this world and the next
- ஸுகம் (sukham)happiness
- ஆயுராரோக்யமைஶ்வர்யம் (āyurārogyamaiśvaryam)longevity, health, and prosperity
- தைர்யம் (dhairyam)fortitude
- ஶௌர்யம் (śauryam)valour
- பலம் (balam)strength
- யஶஃ (yaśaḥ)fame
anvaya தஸ்ய ஸகலம் ஐஹிகாமுஷ்மிகம் ஸுகம் கரஸ்தம் [பவதி] ஆயுராரோக்யமைஶ்வர்யம் தைர்யம் ஶௌர்யம் பலம் யஶஃ [ச]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
கரஸ்தம் held in the hand — As close and as certain as something held in one's palm.
ஸத்யம் தயா க்ஷமா ஶாந்திர்தாக்ஷிண்யம் தர்மஶீலதா ॥ 173 ॥
- மேதா (medhā)retentive power of intellect
- ப்ரஜ்ஞா (prajñā)wisdom or active discernment
- த்ரு'திஃ (dhṛtiḥ)fortitude or patience
- காந்திஃ (kāntiḥ)splendour or physical lustre
- ஸௌபாக்யம் (saubhāgyam)good fortune or auspiciousness
- அபிரூபதா (abhirūpatā)pleasing appearance or comeliness
- ஸத்யம் (satyam)truthfulness
- தயா (dayā)compassion or mercy
- க்ஷமா (kṣamā)forgiveness or forbearance
- ஶாந்திஃ (śāntiḥ)peace or tranquility
- தாக்ஷிண்யம் (dākṣiṇyam)courtesy or consideration for others
- தர்மஶீலதா (dharmaśīlatā)righteous disposition or virtuous nature
anvaya மேதா ப்ரஜ்ஞா த்ரு'திஃ காந்திஃ ஸௌபாக்யம் அபிரூபதா ஸத்யம் தயா க்ஷமா ஶாந்திஃ தாக்ஷிண்யம் தர்மஶீலதா [ச] [பவந்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
மேதா ப்ரஜ்ஞா memory and insight — Medha is the power to hold on to what one learns. Prajna is the wisdom to see clearly.
ஸபாபாண்டித்யமௌதார்யம் காம்பீர்யம் ப்ரஹ்மவர்சஸம் ॥ 174 ॥
- ஜகத்ஸம்வநநம் (jagatsaṃvananam)captivating or winning over the world
- விஶ்வஸம்வாதஃ (viśvasaṃvādaḥ)harmonious communication or agreement with the universe
- வேதபாடவம் (vedapāṭavam)proficiency or mastery in the Vedas
- ஸபாபாண்டித்யம் (sabhāpāṇḍityam)scholarship or eloquence in public assemblies
- ஔதார்யம் (audāryam)magnanimity, generosity, or nobility
- காம்பீர்யம் (gāmbhīryam)profundity, gravity, or depth of character
- ப்ரஹ்மவர்சஸம் (brahmavarcasam)spiritual splendour or divine luster arising from sacred knowledge
anvaya ஜகத்ஸம்வநநம் விஶ்வஸம்வாதஃ வேதபாடவம் ஸபாபாண்டித்யம் ஔதார்யம் காம்பீர்யம் ப்ரஹ்மவர்சஸம் [ச] [பவதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ப்ரஹ்மவர்சஸம் the glow of Vedic learning — The brightness a person gains through study and discipline.
ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநமாஸ்திக்யம் ஸ்தைர்யம் விஶ்வாஸதா ததா ॥ 175 ॥
- ஓஜஃ (ojaḥ)vitality, bodily strength, or spiritual power
- தேஜஃ (tejaḥ)brilliance, splendour, or energy
- குலம் (kulam)noble lineage or family
- ஶீலம் (śīlam)good conduct or character
- ப்ரதாபஃ (pratāpaḥ)valour, majesty, or dignity
- வீர்யம் (vīryam)heroism, prowess, or vigor
- ஆர்யதா (āryatā)nobility, respectability, or Aryan character
- ஜ்ஞாநம் (jñānam)scriptural or theoretical knowledge
- விஜ்ஞாநம் (vijñānam)experiential wisdom or practical discernment
- ஆஸ்திக்யம் (āstikyam)piety, orthodoxy, or belief in the sacred order
- ஸ்தைர்யம் (sthairyam)steadfastness, stability, or firmness
- ததா (tathā)and, likewise
- விஶ்வாஸதா (viśvāsatā)trustworthiness or the state of possessing faith
anvaya ஓஜஃ தேஜஃ குலம் ஶீலம் ப்ரதாபஃ வீர்யம் ஆர்யதா ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநம் ஆஸ்திக்யம் ஸ்தைர்யம் ததா விஶ்வாஸதா [பவேத்]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வஶ்யம் சதுர்விதம் விஶ்வம் ஜபாதஸ்ய ப்ரஜாயதே ॥ 176 ॥
- அஸ்ய (asya)of this
- ஜபாத் (japāt)from the recitation
- ஸக்ரு'த் (sakṛt)once
- தநதாந்யாதிவ்ரு'த்திஃ (dhanadhānyādivṛddhiḥ)increase of wealth, grain, and other assets
- ச (ca)and
- பவேத் (bhavet)would occur
- அஸ்ய (asya)of this
- ஜபாத் (japāt)from the recitation
- சதுர்விதம் (caturvidham)fourfold
- விஶ்வம் (viśvam)the universe
- வஶ்யம் (vaśyam)subdued
- ப்ரஜாயதே (prajāyate)becomes
anvaya அஸ்ய ஜபாத் ஸக்ரு'த் [அபி] தநதாந்யாதிவ்ரு'த்திஃ ச பவேத் அஸ்ய ஜபாத் சதுர்விதம் விஶ்வம் வஶ்யம் ப்ரஜாயதே
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சதுர்விதம் விஶ்வம் the fourfold world — Living beings counted in four kinds: born from the womb, from eggs, from moisture, and from sprouts.
ஜப்யதே யஸ்ய வஶ்யார்தே ஸ தாஸஸ்தஸ்ய ஜாயதே ॥ 177 ॥
- யஸ்ய (yasya)of whomsoever
- ராஜ்ஞஃ (rājñaḥ)of the king
- ராஜகலத்ரஸ்ய (rājakalatrasya)of the king's wife
- ராஜபுத்ரஸ்ய (rājaputrasya)of the king's son
- மந்த்ரிணஃ (mantriṇaḥ)of the minister
- வஶ்யார்தே (vaśyārthe)for the purpose of subjugation
- ஜப்யதே (japyate)is chanted
- ஸஃ (saḥ)he
- தஸ்ய (tasya)his (the chanter's)
- தாஸஃ (dāsaḥ)servant
- ஜாயதே (jāyate)becomes
anvaya யஸ்ய ராஜ்ஞஃ ராஜகலத்ரஸ்ய ராஜபுத்ரஸ்ய மந்த்ரிணஃ வஶ்யார்தே ஜப்யதே ஸஃ தஸ்ய தாஸஃ ஜாயதே
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Promises like this one, and the list of cures that follows, are typical of Puranic phalashrutis. They show how highly the hymn is valued, in the language of everyday hopes.
ஶாகிநீடாகிநீரக்ஷோயக்ஷக்ரஹபயாபஹம் ॥ 178 ॥
- தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் (dharmārthakāmamokṣāṇām)of dharma, artha, kāma, and mokṣa
- அநாயாஸேந (anāyāsena)without effort, easily
- ஸாதநம் (sādhanam)the means of accomplishment, instrument
- ஶாகிநீடாகிநீரக்ஷோயக்ஷக்ரஹபயாபஹம் (śākinīḍākinīrakṣoyakṣagrahabhayāpaham)that which removes the fear of Śākinīs, Ḍākinīs, Rākṣasas, Yakṣas, and Grahas
anvaya [இதம்] தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் அநாயாஸேந ஸாதநம் [அஸ்தி] [ததா] ஶாகிநீடாகிநீரக்ஷோயக்ஷக்ரஹபயாபஹம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸமஸ்தகலஹத்வம்ஸி தக்தபீஜப்ரரோஹணம் ॥ 179 ॥
- ஸாம்ராஜ்யஸுகதம் (sāmrājyasukhadam)giving the happiness of sovereign empire
- ஸர்வஸபத்நமதமர்தநம் (sarvasapatnamadamardanam)crushing the pride of all adversaries
- ஸமஸ்தகலஹத்வம்ஸி (samastakalahadhvaṃsi)destroying all disputes and conflicts
- தக்தபீஜப்ரரோஹணம் (dagdhabījaprarohaṇam)causing the sprouting of burnt seeds (making the impossible possible or restoring what is utterly ruined)
anvaya [இதம்] ஸாம்ராஜ்யஸுகதம் ஸர்வஸபத்நமதமர்தநம் ஸமஸ்தகலஹத்வம்ஸி தக்தபீஜப்ரரோஹணம் [பவதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
தக்தபீஜப்ரரோஹணம் making burnt seeds sprout — A saying for doing the impossible: bringing back what seemed lost for good.
ஷட்வர்காஷ்டமஹாஸித்தித்ரிகாலஜ்ஞாநகாரணம் ॥ 180 ॥
- துஃஸ்வப்நஶமநம் (duḥsvapnaśamanam)that which pacifies or wards off bad dreams
- க்ருத்தஸ்வாமிசித்தப்ரஸாதநம் (kruddhasvāmicittaprasādanam)that which pleases or pacifies the mind of an angry master
- ஷட்வர்காஷ்டமஹாஸித்தித்ரிகாலஜ்ஞாநகாரணம் (ṣaḍvargāṣṭamahāsiddhitrikālajñānakāraṇam)the cause of victory over the six enemies, the eight powers and knowledge of all time
anvaya [இதம்] துஃஸ்வப்நஶமநம் க்ருத்தஸ்வாமிசித்தப்ரஸாதநம் ஷட்வர்காஷ்டமஹாஸித்தித்ரிகாலஜ்ஞாநகாரணம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸங்க்ராமமார்கே ஸவேஷாமிதமேகம் ஜயாவஹம் ॥ 181 ॥
- இதம் (idam)this
- ஏகம் (ekam)sole / preeminent
- ஸவேஷாம் (saveṣām)of all
- ஸங்க்ராமமார்கே (saṅgrāmamārge)on the path of battle
- பரக்ரு'த்யப்ரஶமநம் (parakṛtyapraśamanam)the pacifier of others' hostile spells
- பரசக்ரப்ரமர்தநம் (paracakrapramardanam)the crusher of the enemy's army
- ஜயாவஹம் (jayāvaham)bringing victory
anvaya இதம் ஏகம் ஸவேஷாம் ஸங்க்ராமமார்கே பரக்ரு'த்யப்ரஶமநம் பரசக்ரப்ரமர்தநம் ஜயாவஹம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed ஸவேஷாம் is read ஸர்வேஷாம், 'of all'.
பட்யதே ப்ரத்யஹம் யத்ர ஸ்தோத்ரம் கணபதேரிதம் ॥ 182 ॥
- யத்ர (yatra)where, in which place
- ஸர்வவந்த்யத்வதோஷக்நம் (sarvavandhyatvadoṣaghnam)destroyer of the defect of all kinds of barrenness
- கர்பரக்ஷைககாரணம் (garbharakṣaikakāraṇam)the sole cause of the protection of the pregnancy
- இதம் (idam)this
- கணபதேஃ (gaṇapateḥ)of Ganapati
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn
- ப்ரத்யஹம் (pratyaham)daily
- பட்யதே (paṭhyate)is recited
anvaya யத்ர ஸர்வவந்த்யத்வதோஷக்நம் கர்பரக்ஷைககாரணம் இதம் கணபதேஃ ஸ்தோத்ரம் ப்ரத்யஹம் பட்யதே
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ந தத்கேஹம் ஜஹாதி ஶ்ரீர்யத்ராயம் ஜப்யதே ஸ்தவஃ ॥ 183 ॥
- யத்ர (yatra)where
- அயம் (ayam)this
- ஸ்தவஃ (stavaḥ)hymn of praise
- ஜப்யதே (japyate)is chanted
- தத்ர (tatra)there
- தேஶே (deśe)in the country
- துர்பிக்ஷம் (durbhikṣam)famine
- ஈதயஃ (ītayaḥ)agricultural plagues
- துரிதாநி (duritāni)misfortunes
- ச (ca)and
- ந (na)not
- ஶ்ரீஃ (śrīḥ)prosperity
- தத் (tat)that
- கேஹம் (geham)house
- ந (na)not
- ஜஹாதி (jahāti)abandons
anvaya யத்ர அயம் ஸ்தவஃ ஜப்யதே தத்ர தேஶே துர்பிக்ஷம் ஈதயஃ துரிதாநி ச ந [பவந்தி] ஶ்ரீஃ தத் கேஹம் ந ஜஹாதி
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
குல்மம் ப்லீஹாநமஶமாநமதிஸாரம் மஹோதரம் ॥ 184 ॥
- க்ஷயகுஷ்டப்ரமேஹார்ஶபகந்தரவிஷூசிகாஃ (kṣayakuṣṭhapramehārśabhagandaraviṣūcikāḥ)consumption, leprosy (and other skin diseases), urinary disorders, hemorrhoids, fistula-in-ano, and cholera
- குல்மம் (gulmam)abdominal tumor or glandular enlargement
- ப்லீஹாநம் (plīhānam)splenomegaly (spleen disease)
- அஶமாநம் (aśamānam)restlessness or indigestion (possibly a textual variant for 'अश्मानम्' meaning urinary calculus)
- அதிஸாரம் (atisāram)diarrhea or dysentery
- மஹோதரம் (mahodaram)dropsy or ascites (literally, enlarged abdomen)
anvaya க்ஷயகுஷ்டப்ரமேஹார்ஶபகந்தரவிஷூசிகாஃ குல்மம் ப்லீஹாநம் அஶமாநம் அதிஸாரம் மஹோதரம் [ப்ரஶமயதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next two list illnesses by their old Ayurvedic names; the English names are close equivalents rather than exact matches. The printed அஶமாநம் is usually read அஶ்மாநம், 'stone'.
ஶிரோரோகம் வமிம் ஹிக்காம் கண்டமாலாமரோசகம் ॥ 185 ॥
- காஸம் (kāsam)cough
- ஶ்வாஸம் (śvāsam)asthma or breathing difficulty
- உதாவர்தம் (udāvartam)flatulence or upward movement of bodily winds
- ஶூலம் (śūlam)colic or sharp pain
- ஶோபாமயோதரம் (śophāmayodaram)swelling, sickness, and abdominal dropsy
- ஶிரோரோகம் (śirorogam)headache or disease of the head
- வமிம் (vamim)vomiting
- ஹிக்காம் (hikkām)hiccup
- கண்டமாலாம் (gaṇḍamālām)scrofula or inflammation of neck glands
- அரோசகம் (arocakam)anorexia or loss of appetite
anvaya காஸம் ஶ்வாஸம் உதாவர்தம் ஶூலம் ஶோபாமயோதரம் ஶிரோரோகம் வமிம் ஹிக்காம் கண்டமாலாம் அரோசகம் [ப்ரஶமயதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஆகந்துவிஷமம் ஶீதமுஷ்ணம் சைகாஹிகாதிகம் ॥ 186 ॥
- வாதபித்தகபத்வந்த்வத்ரிதோஷஜநிதஜ்வரம் (vātapittakaphadvandvatridoṣajanitajvaram)fever from two or all three of wind, bile and phlegm
- ஆகந்துவிஷமம் (āgantuviṣamam)accidental and irregular fevers
- ஶீதம் (śītam)cold fever (accompanied by chills)
- உஷ்ணம் (uṣṇam)hot fever (accompanied by high burning sensation)
- ச (ca)and
- ஏகாஹிகாதிகம் (ekāhikādikam)quotidian (daily recurring) and other periodic fevers
anvaya வாதபித்தகபத்வந்த்வத்ரிதோஷஜநிதஜ்வரம் ஆகந்துவிஷமம் ஶீதம் உஷ்ணம் ச ஏகாஹிகாதிகம் [ப்ரஶமயதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வாதபித்தகப wind, bile and phlegm — The three doshas of Ayurveda: vata, pitta and kapha.
ஸர்வம் ப்ரஶமயத்யாஶு ஸ்தோத்ரஸ்யாஸ்ய ஸக்ரு'ஜ்ஜபஃ ॥ 187 ॥
- அஸ்ய (asya)of this
- ஸ்தோத்ரஸ்ய (stotrasya)of the hymn
- ஸக்ரு'ஜ்ஜபஃ (sakṛjjapaḥ)a single recitation
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ஆதி (ādi)and so forth
- உக்தம் (uktam)spoken of or mentioned
- அநுக்தம் (anuktam)unspoken or unmentioned
- வா (vā)or
- ரோகதோஷாதிஸம்பவம் (rogadoṣādisambhavam)arising from diseases, bodily humours, etc
- ஸர்வம் (sarvam)all or entire
- ஆஶு (āśu)quickly or instantly
- ப்ரஶமயதி (praśamayati)pacifies or cures
anvaya அஸ்ய ஸ்தோத்ரஸ்ய ஸக்ரு'ஜ்ஜபஃ இதி ஆதி உக்தம் அநுக்தம் வா ரோகதோஷாதிஸம்பவம் ஸர்வம் ஆஶு ப்ரஶமயதி
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸஹஸ்ரநாமமந்த்ரோ'யம் ஜபிதவ்யஃ ஶுபாப்தயே ॥ 188 ॥
- அஸ்ய (asya)of this [stotra]
- ஜபாத் (japāt)from the chanting
- ஸ்த்ரீஶூத்ரைஃ (strīśūdraiḥ)by women and Sudras
- பதிதைஃ (patitaiḥ)by the fallen or outcastes
- அபி (api)even
- ஸித்திஃ (siddhiḥ)spiritual accomplishment or perfection
- ப்ராப்யதே (prāpyate)is obtained
- அயம் (ayam)this
- ஸஹஸ்ரநாமமந்த்ரஃ (sahasranāmamantraḥ)mantra of the thousand names
- ஶுபாப்தயே (śubhāptaye)for the attainment of auspiciousness
- ஜபிதவ்யஃ (japitavyaḥ)should be chanted
anvaya அஸ்ய ஜபாத் ஸ்த்ரீஶூத்ரைஃ பதிதைஃ அபி ஸித்திஃ ப்ராப்யதே அயம் ஸஹஸ்ரநாமமந்த்ரஃ ஶுபாப்தயே ஜபிதவ்யஃ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The verse opens the hymn to everyone, including people who were often kept away from Vedic recitation.
இச்சயா ஸகலாந் போகாநுபபுஜ்யேஹ பார்திவாந் ॥ 189 ॥
- ஸகாமஃ (sakāmaḥ)one who has desires
- இதம் (idam)this
- மஹாகணபதேஃ (mahāgaṇapateḥ)of Maha-Ganapati
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn
- ப்ரஜபந் (prajapan)chanting intensely
- இஹ (iha)here in this world
- இச்சயா (icchayā)at will / according to desire
- ஸகலாந் (sakalān)all
- பார்திவாந் (pārthivān)earthly / worldly
- போகாந் (bhogān)pleasures / enjoyments
- உபபுஜ்ய (upabhujya)having thoroughly enjoyed
anvaya ஸகாமஃ இதம் மஹாகணபதேஃ ஸ்தோத்ரம் ப்ரஜபந் இஹ இச்சயா ஸகலாந் பார்திவாந் போகாந் உபபுஜ்ய [மோததே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
சந்த்ரேந்த்ரபாஸ்கரோபேந்த்ரப்ரஹ்மஶர்வாதிஸத்மஸு ॥ 190 ॥
- திவ்யைஃ (divyaiḥ)with divine
- மநோரமைஃ (manoramaiḥ)with beautiful
- மநோரதபலைஃ (manorathaphalaiḥ)with those which are the fruits of one's desires
- வ்யோமயாநைஃ (vyomayānaiḥ)by means of celestial vehicles
- சந்த்ரேந்த்ரபாஸ்கரோபேந்த்ரப்ரஹ்மஶர்வாதிஸத்மஸு (candrendrabhāskaropendrabrahmaśarvādisadmasu)in the homes of Candra, Indra, Bhāskara, Upendra, Brahmā, Śarva, and others
anvaya திவ்யைஃ மநோரமைஃ மநோரதபலைஃ வ்யோமயாநைஃ [ஸஃ] சந்த்ரேந்த்ரபாஸ்கரோபேந்த்ரப்ரஹ்மஶர்வாதிஸத்மஸு [விஹரதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
புக்த்வா யதேப்ஸிதாந்போகாநபீஷ்டைஃ ஸஹ பந்துபிஃ ॥ 191 ॥
- காமரூபஃ (kāmarūpaḥ)one who can assume any form at will
- காமகதிஃ (kāmagatiḥ)one who can go anywhere at will
- காமதஃ (kāmadaḥ)one who grants desires
- காமதேஶ்வரஃ (kāmadeśvaraḥ)the lord of those who grant desires
- அபீஷ்டைஃ (abhīṣṭaiḥ)with the beloved or cherished
- பந்துபிஃ (bandhubhiḥ)kinsmen or relatives
- ஸஹ (saha)together with
- யதேப்ஸிதாந் (yathepsitān)according to one's wishes
- போகாந் (bhogān)pleasures or enjoyments
- புக்த்வா (bhuktvā)having enjoyed
anvaya காமரூபஃ காமகதிஃ காமதஃ காமதேஶ்வரஃ [ஸந்] அபீஷ்டைஃ பந்துபிஃ ஸஹ யதேப்ஸிதாந் போகாந் புக்த்வா
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நந்தீஶ்வராதிஸாநந்தைர்நந்திதஃ ஸகலைர்கணைஃ ॥ 192 ॥
- கணேஶாநுசரஃ (gaṇeśānucaraḥ)an attendant of Ganesha
- கணபதிப்ரியஃ (gaṇapatipriyaḥ)beloved of Ganapati
- கணஃ (gaṇaḥ)a celestial attendant
- பூத்வா (bhūtvā)having become
- நந்தீஶ்வராதிஸாநந்தைஃ (nandīśvarādisānandaiḥ)by the joyful ones headed by Nandiśvara
- ஸகலைஃ (sakalaiḥ)by all
- கணைஃ (gaṇaiḥ)by the celestial hosts
- நந்திதஃ (nanditaḥ)welcomed / rejoiced
anvaya கணேஶாநுசரஃ கணபதிப்ரியஃ கணஃ பூத்வா நந்தீஶ்வராதிஸாநந்தைஃ ஸகலைஃ கணைஃ நந்திதஃ [பவதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஶிவபக்தஃ பூர்ணகாமோ கணேஶ்வரவராத்புநஃ ॥ 193 ॥
- ஶிவாப்யாம் (śivābhyām)by Shiva and Parvati (the divine couple)
- க்ரு'பயா (kṛpayā)out of compassion
- புத்ரநிர்விஶேஷம் (putranirviśeṣam)indistinguishably from a son
- ச (ca)and
- லாலிதஃ (lālitaḥ)cherished
- ஶிவபக்தஃ (śivabhaktaḥ)a devotee of Shiva
- பூர்ணகாமஃ (pūrṇakāmaḥ)one whose desires are completely fulfilled
- புநஃ (punaḥ)again / furthermore
- கணேஶ்வரவராத் (gaṇeśvaravarāt)by the boon of Ganesha
anvaya [ஸஃ] ஶிவாப்யாம் க்ரு'பயா புத்ரநிர்விஶேஷம் ச லாலிதஃ ஶிவபக்தஃ பூர்ணகாமஃ [ச] புநஃ கணேஶ்வரவராத் [அபிஜாயதே]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நிஷ்காமஸ்து ஜபந்நித்யம் பக்த்யா விக்நேஶதத்பரஃ ॥ 194 ॥
- ஜாதிஸ்மரஃ (jātismaraḥ)one who remembers his past births
- தர்மபரஃ (dharmaparaḥ)devoted to righteousness
- ஸார்வபௌமஃ (sārvabhaumaḥ)a sovereign emperor of the entire earth
- அபிஜாயதே (abhijāyate)is born or becomes
- நிஷ்காமஃ (niṣkāmaḥ)free from desires
- து (tu)but
- விக்நேஶதத்பரஃ (vighneśatatparaḥ)solely devoted to the Lord of Obstacles
- பக்த்யா (bhaktyā)with devotion
- நித்யம் (nityam)constantly
- ஜபந் (japan)chanting
anvaya [யஃ] ஜாதிஸ்மரஃ தர்மபரஃ [ச] [ஸந்] ஸார்வபௌமஃ அபிஜாயதே நிஷ்காமஃ து விக்நேஶதத்பரஃ [ஸந்] பக்த்யா நித்யம் ஜபந் [ஸித்த்யதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
நிஷ்காமஃ without desire — The hymn turns here from the one who chants for a wish to the one who chants for nothing.
நிரந்தரே நிராபாதே பரமாநந்தஸஞ்ஜ்ஞிதே ॥ 195 ॥
- ஜ்ஞாநவைராக்யஸம்யுதஃ (jñānavairāgyasaṃyutaḥ)endowed with spiritual knowledge and dispassion
- பராம் (parām)supreme
- யோகஸித்திம் (yogasiddhim)perfection in yoga
- ப்ராப்ய (prāpya)having attained
- நிரந்தரே (nirantare)in the eternal (without division)
- நிராபாதே (nirābādhe)in the free from obstacles
- பரமாநந்தஸஞ்ஜ்ஞிதே (paramānandasañjñite)in that which is designated as supreme bliss
anvaya ஜ்ஞாநவைராக்யஸம்யுதஃ பராம் யோகஸித்திம் ப்ராப்ய நிரந்தரே நிராபாதே பரமாநந்தஸஞ்ஜ்ஞிதே [தாம்நி] [லீநஃ] [பவதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
லீநோ வைநாயகே தாம்நி ரமதே நித்யநிர்வ்ரு'தே ॥ 196 ॥
- விஶ்வோத்தீர்ணே (viśvottīrṇe)in the state transcending the universe
- பரே (pare)in the supreme
- பூர்ணே (pūrṇe)in the perfect and infinite
- புநராவ்ரு'த்திவர்ஜிதே (punarāvṛttivarjite)in the state free from rebirth
- நித்யநிர்வ்ரு'தே (nityanirvṛte)in the state of eternal bliss
- வைநாயகே (vaināyake)relating to Vināyaka
- தாம்நி (dhāmni)in the home
- லீநஃ (līnaḥ)merged
- ரமதே (ramate)rejoices
anvaya [பக்தஃ] விஶ்வோத்தீர்ணே பரே பூர்ணே புநராவ்ரு'த்திவர்ஜிதே நித்யநிர்வ்ரு'தே வைநாயகே தாம்நி லீநஃ [ஸந்] ரமதே
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The long sentence that began with the one who chants without a wish ends here, in liberation.
ராஜாநோ வஶ்யதாம் யாந்தி ரிபவோ யாந்தி தாஸதாம் ॥ 197 ॥
- யஃ (yaḥ)whoever
- நரஃ (naraḥ)man, person
- ஹுதைஃ (hutaiḥ)offered in oblation (in the sacred fire)
- தத்தைஃ (dattaiḥ)given, presented (in worship)
- நாமபிஃ (nāmabhiḥ)by the names
- பூஜயேத் (pūjayet)should worship
- அர்சயேத் (arcayet)should adore
- ராஜாநஃ (rājānaḥ)kings, rulers
- வஶ்யதாம் (vaśyatām)submission, subjection
- யாந்தி (yānti)they go to, attain
- ரிபவஃ (ripavaḥ)enemies, adversaries
- யாந்தி (yānti)they go to, attain
- தாஸதாம் (dāsatām)servitude, slavery
anvaya யஃ நரஃ ஹுதைஃ தத்தைஃ நாமபிஃ பூஜயேத் அர்சயேத் [தஸ்ய] ராஜாநஃ வஶ்யதாம் யாந்தி ரிபவஃ தாஸதாம் யாந்தி
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed பூஜயேதர்சயேஏந்நரஃ has a stray letter and is read பூஜயேதர்சயேந்நரஃ.
மூலமந்த்ராதபி ஸ்தோத்ரமிதம் ப்ரியதமம் மம ॥ 198 ॥
- தஸ்ய (tasya)for him (the devotee)
- மந்த்ராணாம் (mantrāṇām)of mantras
- துர்லபாஃ (durlabhāḥ)difficult to attain
- ச (ca)and
- இஷ்டஸித்தயஃ (iṣṭasiddhayaḥ)desired accomplishments
- ஸித்யந்தி (sidhyanti)are accomplished
- இதம் (idam)this
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn of praise
- மம (mama)to me
- மூலமந்த்ராத் (mūlamantrāt)than the root-mantra
- அபி (api)even
- ப்ரியதமம் (priyatamam)most beloved
anvaya தஸ்ய மந்த்ராணாம் துர்லபாஃ ச இஷ்டஸித்தயஃ ஸித்யந்தி இதம் ஸ்தோத்ரம் மம மூலமந்த்ராத் அபி ப்ரியதமம் [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
மூலமந்த்ராதபி ப்ரியதமம் dearer even than the root mantra — Ganesha is speaking. He says the hymn pleases him more than his own mula mantra.
தூர்வாபிர்நாமபிஃ பூஜாம் தர்பணம் விதிவச்சரேத் ॥ 199 ॥
- நபஸ்யே (nabhasye)in the month of Nabhasya (Bhadrapada)
- மாஸி (māsi)in the month
- ஶுக்லாயாம் (śuklāyām)in the bright fortnight
- சதுர்த்யாம் (caturthyām)on the fourth lunar day
- மம (mama)my
- ஜந்மநி (janmani)on the birthday
- தூர்வாபிஃ (dūrvābhiḥ)with Durva grass blades
- நாமபிஃ (nāmabhiḥ)with the names
- பூஜாம் (pūjām)worship
- தர்பணம் (tarpaṇam)libation
- விதிவத் (vidhivat)according to the prescribed rules
- சரேத் (caret)one should perform
anvaya நபஸ்யே மாஸி ஶுக்லாயாம் சதுர்த்யாம் மம ஜந்மநி தூர்வாபிஃ நாமபிஃ பூஜாம் தர்பணம் விதிவத் சரேத்
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
நபஸ்யே மாஸி ஶுக்லாயாம் சதுர்த்யாம் on Bhadrapada Shukla Chaturthi — Nabhasya is an old name for the month of Bhadrapada. Ganesha himself names the day kept as Ganesh Chaturthi as his birthday.
note This is the verse that ties the hymn to Ganesh Chaturthi: worship with durva grass and the thousand names on that day.
தஸ்யேப்ஸிதம் தநம் தாந்யமைஶ்வர்யம் விஜயோ யஶஃ ॥ 200 ॥
- பக்திஸுஸம்யுதஃ (bhaktisusaṃyutaḥ)one who is thoroughly endowed with devotion
- விஶேஷேண (viśeṣeṇa)especially / in a special manner
- அஷ்டத்ரவ்யைஃ (aṣṭadravyaiḥ)with the eight sacred substances
- குர்யாத் (kuryāt)should perform [the worship]
- தஸ்ய (tasya)of him / his
- ஈப்ஸிதம் (īpsitam)desired / wished-for
- தநம் (dhanam)wealth
- தாந்யம் (dhānyam)grain / food-store
- ஐஶ்வர்யம் (aiśvaryam)sovereignty / prosperity
- விஜயஃ (vijayaḥ)victory
- யஶஃ (yaśaḥ)fame / glory
anvaya பக்திஸுஸம்யுதஃ விஶேஷேண அஷ்டத்ரவ்யைஃ [பூஜாம்] குர்யாத் தஸ்ய ஈப்ஸிதம் தநம் தாந்யம் ஐஶ்வர்யம் விஜயஃ யஶஃ [ச] [பவிஷ்யதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
இதம் ப்ரஜபிதம் ஸ்தோத்ரம் படிதம் ஶ்ராவிதம் ஶ்ருதம் ॥ 201 ॥
- இதம் (idam)this
- ப்ரஜபிதம் (prajapitam)muttered or chanted intensely
- படிதம் (paṭhitam)read or recited
- ஶ்ராவிதம் (śrāvitam)recited to others
- ஶ்ருதம் (śrutam)heard or listened to
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn of praise
- புத்ரபௌத்ராதிகம் (putrapautrādikam)beginning with sons and grandsons
- ஸுகம் (sukham)happiness
- பவிஷ்யதி (bhaviṣyati)will happen
- ஸந்தேஹஃ (sandehaḥ)doubt
- ந (na)not
anvaya இதம் ப்ரஜபிதம் படிதம் ஶ்ராவிதம் ஶ்ருதம் ஸ்தோத்ரம் புத்ரபௌத்ராதிகம் ஸுகம் பவிஷ்யதி ஸந்தேஹஃ ந
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
இஹாமுத்ர ச விஶ்வேஷாம் விஶ்வைஶ்வர்யப்ரதாயகம் ॥ 202 ॥
- வ்யாக்ரு'தம் (vyākṛtam)explained or grammatically analyzed
- சர்சிதம் (carcitam)discussed or repeatedly studied
- த்யாதம் (dhyātam)meditated upon
- விம்ரு'ஷ்டம் (vimṛṣṭam)reflected upon or deliberated
- அபிவந்திதம் (abhivanditam)reverently saluted
- விஶ்வேஷாம் (viśveṣām)of all beings
- இஹ (iha)here in this world
- அமுத்ர (amutra)there in the next world
- ச (ca)and
- விஶ்வைஶ்வர்யப்ரதாயகம் (viśvaiśvaryapradāyakam)giver of universal sovereignty
anvaya வ்யாக்ரு'தம் சர்சிதம் த்யாதம் விம்ரு'ஷ்டம் அபிவந்திதம் [ஸ்தோத்ரம்] விஶ்வேஷாம் இஹ அமுத்ர ச விஶ்வைஶ்வர்யப்ரதாயகம் [பவதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every way of meeting the text counts, even simply bowing to it.
ஸ ரக்ஷ்யதே ஶிவோத்பூதைர்கணைரத்யஷ்டகோடிபிஃ ॥ 203 ॥
- யேந (yena)by whom
- ஸ்வச்சந்தசாரிணா (svacchandacāriṇā)even by one who acts or wanders according to his own free will
- அபி (api)even / though
- ஏஷஃ (eṣaḥ)this
- ஸ்தவஃ (stavaḥ)hymn of praise
- ஸந்தார்யதே (sandhāryate)is held, memorized, or preserved
- ஸஃ (saḥ)he
- ஶிவோத்பூதைஃ (śivodbhūtaiḥ)by those manifested from Shiva
- அத்யஷ்டகோடிபிஃ (adhyaṣṭakoṭibhiḥ)by eighty-five million (eight and a half crores)
- கணைஃ (gaṇaiḥ)by the Ganas (divine attendants)
- ரக்ஷ்யதே (rakṣyate)is protected
anvaya யேந ஸ்வச்சந்தசாரிணா அபி ஏஷஃ ஸ்தவஃ ஸந்தார்யதே ஸஃ ஶிவோத்பூதைஃ அத்யஷ்டகோடிபிஃ கணைஃ ரக்ஷ்யதே
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஸந்தார்யதே is kept — Kept in memory, or carried as a written copy.
தத்ர ஸர்வோத்தமா லக்ஷ்மீஃ ஸந்நிதத்தே நிரந்தரம் ॥ 204 ॥
- லிகிதம் (likhitam)written
- புஸ்தகஸ்தோத்ரம் (pustakastotram)the book containing the hymn
- மந்த்ரபூதம் (mantrabhūtam)which has become a mantra
- ப்ரபூஜயேத் (prapūjayet)one should worship
- தத்ர (tatra)there (in that place)
- ஸர்வோத்தமா (sarvottamā)the supreme
- லக்ஷ்மீஃ (lakṣmīḥ)goddess Lakshmi
- ஸந்நிதத்தே (sannidhatte)resides
- நிரந்தரம் (nirantaram)constantly
anvaya [கஶ்சித்] லிகிதம் மந்த்ரபூதம் புஸ்தகஸ்தோத்ரம் ப்ரபூஜயேத் தத்ர ஸர்வோத்தமா லக்ஷ்மீஃ நிரந்தரம் ஸந்நிதத்தே
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ந தத்பலம் விந்ததி யத்கணேஶஸஹஸ்ரநாமஸ்மரணேந ஸத்யஃ ॥ 205 ॥
- அஶேஷைஃ (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- அகிலைஃ (akhilaiḥ)by all / entire
- தாநைஃ (dānaiḥ)by charitable gifts
- வ்ரதைஃ (vrataiḥ)by religious vows
- ச (ca)and
- தீர்தைஃ (tīrthaiḥ)by sacred pilgrimages
- அஶேஷைஃ (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- அகிலைஃ (akhilaiḥ)by all / entire
- மகைஃ (makhaiḥ)by sacrifices
- ச (ca)and
- தத் (tat)that
- பலம் (phalam)fruit / reward
- ந (na)not
- விந்ததி (vindati)obtains / finds
- யத் (yat)which
- கணேஶஸஹஸ்ரநாமஸ்மரணேந (gaṇeśasahasranāmasmaraṇena)by the remembrance of the thousand names of Ganesha
- ஸத்யஃ (sadyaḥ)instantly / immediately
anvaya அஶேஷைஃ அகிலைஃ தாநைஃ வ்ரதைஃ ச தீர்தைஃ அஶேஷைஃ அகிலைஃ மகைஃ ச [ஜநஃ] தத் பலம் ந விந்ததி யத் கணேஶஸஹஸ்ரநாமஸ்மரணேந ஸத்யஃ [லபதே]
chandas Upajāti, 11 syllables × 4 pādas (mixture of Indravajrā and Upendravajrā)
ஸாயம் மத்யந்திநே வா த்ரிஷவணமதவா ஸந்ததம் வா ஜநோ யஃ ।
ஸ ஸ்யாதைஶ்வர்யதுர்யஃ ப்ரபவதி வசஸாம் கீர்திமுச்சைஸ்தநோதி
தாரித்ர்யம் ஹந்தி விஶ்வம் வஶயதி ஸுசிரம் வர்ததே புத்ரபௌத்ரைஃ ॥ 206 ॥
- யஃ (yaḥ)who
- ஜநஃ (janaḥ)person
- ப்ரத்யஹம் (pratyaham)daily
- திநமணௌ (dinamaṇau)when the sun (literally, the jewel of the day)
- ப்ரோஜ்ஜிஹாநே (projjihāne)is rising
- ஸாயம் (sāyam)in the evening
- மத்யந்திநே (madhyandine)at midday
- வா (vā)or
- அதவா (athavā)or else
- த்ரிஷவணம் (triṣavaṇam)at the three times of daily worship
- வா (vā)or
- ஸந்ததம் (santatam)constantly
- ஏதத் (etat)this
- நாம்நாம் (nāmnām)of names
- ஸஹஸ்ரம் (sahasram)thousand
- படதி (paṭhati)recites
- ஸஃ (saḥ)he
- ஐஶ்வர்யதுர்யஃ (aiśvaryadhuryaḥ)a leader in prosperity
- ஸ்யாத் (syāt)would become
- வசஸாம் (vacasām)of words
- ப்ரபவதி (prabhavati)becomes a master
- கீர்திம் (kīrtim)fame
- உச்சைஃ (uccaiḥ)highly
- தநோதி (tanoti)expands
- தாரித்ர்யம் (dāridryam)poverty
- ஹந்தி (hanti)destroys
- விஶ்வம் (viśvam)the world
- வஶயதி (vaśayati)subdues
- புத்ரபௌத்ரைஃ (putrapautraiḥ)with sons and grandsons
- ஸுசிரம் (suciram)for a very long time
- வர்ததே (vardhate)prospers
anvaya யஃ ஜநஃ ப்ரத்யஹம் திநமணௌ ப்ரோஜ்ஜிஹாநே ஸாயம் மத்யந்திநே வா அதவா த்ரிஷவணம் வா ஸந்ததம் ஏதத் நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் படதி ஸஃ ஐஶ்வர்யதுர்யஃ ஸ்யாத் வசஸாம் ப்ரபவதி கீர்திம் உச்சைஃ தநோதி தாரித்ர்யம் ஹந்தி விஶ்வம் வஶயதி [ததா] புத்ரபௌத்ரைஃ ஸுசிரம் வர்ததே
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
திநமணௌ when the jewel of the day — A poetic name for the sun.
note The metre changes to Sragdhara, twenty-one syllables to a line, for the grand closing promises.
ப்ரஜபம்ஶ்சதுரோ மாஸாந் கணேஶார்சநதத்பரஃ ॥ 207 ॥
- அகிஞ்சநஃ (akiñcanaḥ)penniless person
- அபி (api)even
- ஏகசித்தஃ (ekacittaḥ)single-minded
- நியதஃ (niyataḥ)self-controlled
- நியதாஸநஃ (niyatāsanaḥ)seated in a steady posture
- கணேஶார்சநதத்பரஃ (gaṇeśārcanatatparaḥ)intent on the worship of Ganesha
- சதுரஃ (caturaḥ)four
- மாஸாந் (māsān)months
- ப்ரஜபந் (prajapan)chanting
anvaya அகிஞ்சநஃ அபி ஏகசித்தஃ நியதஃ நியதாஸநஃ கணேஶார்சநதத்பரஃ [ஸந்] சதுரஃ மாஸாந் ப்ரஜபந்
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
லபதே மஹதீம் லக்ஷ்மீமித்யாஜ்ஞா பாரமேஶ்வரீ ॥ 208 ॥
- ஸப்தஜந்மாநுகாம் (saptajanmānugām)following through seven births
- அபி (api)even
- தரித்ரதாம் (daridratām)poverty
- ஸமுந்மூல்ய (samunmūlya)having completely uprooted
- மஹதீம் (mahatīm)immense
- லக்ஷ்மீம் (lakṣmīm)wealth
- லபதே (labhate)obtains
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- பாரமேஶ்வரீ (pārameśvarī)of the Supreme Lord
- ஆஜ்ஞா (ājñā)command
anvaya [ஜநஃ] ஸப்தஜந்மாநுகாம் அபி தரித்ரதாம் ஸமுந்மூல்ய மஹதீம் லக்ஷ்மீம் லபதே இதி பாரமேஶ்வரீ ஆஜ்ஞா [அஸ்தி]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
கீர்திர்நித்யாவதாதா பவதி கலு நவா காந்திரவ்யாஜபவ்யா ।
புத்ராஃ ஸந்தஃ கலத்ரம் குணவதபிமதம் யத்யதந்யச்ச தத்த -
ந்நித்யம் யஃ ஸ்தோத்ரமேதத் படதி கணபதேஸ்தஸ்ய ஹஸ்தே ஸமஸ்தம் ॥ 209 ॥
- யஃ (yaḥ)he who
- நித்யம் (nityam)constantly
- ஏதத் (etat)this
- கணபதேஃ (gaṇapateḥ)of Ganapati
- ஸ்தோத்ரம் (stotram)hymn
- படதி (paṭhati)recites
- தஸ்ய (tasya)in his
- ஹஸ்தே (haste)hand
- ஸமஸ்தம் (samastam)everything
- ஆயுஷ்யம் (āyuṣyam)longevity
- வீதரோகம் (vītarogam)free from disease
- அதிவிமலம் (ativimalam)extremely pure
- குலம் (kulam)lineage
- ஸம்பதஃ (sampadaḥ)riches
- ச (ca)and
- ஆர்திநாஶஃ (ārtināśaḥ)destruction of afflictions
- நித்யாவதாதா (nityāvadātā)eternally bright
- கீர்திஃ (kīrtiḥ)fame
- நவா (navā)ever-fresh
- அவ்யாஜபவ்யா (avyājabhavyā)naturally beautiful
- காந்திஃ (kāntiḥ)luster
- கலு (khalu)indeed
- பவதி (bhavati)manifests
- ஸந்தஃ (santaḥ)virtuous
- புத்ராஃ (putrāḥ)sons
- குணவத் (guṇavat)virtuous
- அபிமதம் (abhimatam)beloved
- கலத்ரம் (kalatram)wife
- யத் (yat)whatever
- யத் (yat)whatever
- அந்யத் (anyat)other
- ச (ca)and
- தத் (tat)that
- தத் (tat)that
anvaya யஃ நித்யம் ஏதத் கணபதேஃ ஸ்தோத்ரம் படதி தஸ்ய ஹஸ்தே ஸமஸ்தம் [அஸ்தி] [யதா] ஆயுஷ்யம் வீதரோகம் அதிவிமலம் குலம் ஸம்பதஃ ச ஆர்திநாஶஃ நித்யாவதாதா கீர்திஃ நவா அவ்யாஜபவ்யா காந்திஃ கலு பவதி ஸந்தஃ புத்ராஃ குணவத் அபிமதம் கலத்ரம் யத் யத் அந்யத் ச தத் தத்
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
மஹாகணபதிர்புத்திப்ரியஃ க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ ॥ 210 ॥
- கணஞ்ஜயஃ (gaṇañjayaḥ)the conqueror of the hosts (of obstacles or attendants)
- கணபதிஃ (gaṇapatiḥ)the lord of the hosts (of Shiva's attendants)
- ஹேரம்பஃ (herambaḥ)heramba (the protector of the weak)
- தரணீதரஃ (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the earth
- மஹாகணபதிஃ (mahāgaṇapatiḥ)the great lord of the hosts
- புத்திப்ரியஃ (buddhipriyaḥ)he to whom wisdom is dear
- க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly appeased
anvaya கணஞ்ஜயஃ கணபதிஃ ஹேரம்பஃ தரணீதரஃ மஹாகணபதிஃ புத்திப்ரியஃ க்ஷிப்ரப்ரஸாதநஃ [ஸந்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These three verses give twenty-one names chosen from the thousand, for a shorter worship with twenty-one modaks.
ஸுமங்கலோ பீஜமாஶாபூரகோ வரதஃ கலஃ ॥ 211 ॥
- அமோகஸித்திஃ (amoghasiddhiḥ)he whose accomplishment is unfailing
- அம்ரு'தமந்த்ரஃ (amṛtamantraḥ)he whose mantra is nectar-like or immortal
- சிந்தாமணிஃ (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- நிதிஃ (nidhiḥ)the supreme treasure
- ஸுமங்கலஃ (sumaṅgalaḥ)the highly auspicious one
- பீஜம் (bījam)the cosmic seed or source of the universe
- ஆஶாபூரகஃ (āśāpūrakaḥ)the fulfiller of desires
- வரதஃ (varadaḥ)the giver of boons
- கலஃ (kalaḥ)the skilled or manifest one
anvaya [ஸஃ] அமோகஸித்திஃ அம்ரு'தமந்த்ரஃ சிந்தாமணிஃ நிதிஃ ஸுமங்கலஃ பீஜம் ஆஶாபூரகஃ வரதஃ கலஃ [அஸ்தி]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
மோதகைரேபிரத்ரைகவிம்ஶத்யா நாமபிஃ புமாந் ॥ 212 ॥
- காஶ்யபஃ (kāśyapaḥ)Kāśyapa (the son of Sage Kaśyapa)
- நந்தநஃ (nandanaḥ)nandana (the delighter or son)
- வாசாஸித்தஃ (vācāsiddhaḥ)Vācāsiddha (one whose speech is perfected)
- டுண்டிஃ (ḍhuṇḍhiḥ)Ḍhuṇḍhi (the sought-after Lord of Kashi)
- விநாயகஃ (vināyakaḥ)vināyaka (the supreme leader)
- ஏபிஃ (ebhiḥ)with these
- ஏகவிம்ஶத்யா (ekaviṃśatyā)twenty-one
- நாமபிஃ (nāmabhiḥ)names
- அத்ர (atra)here / in this ritual context
- புமாந் (pumān)a person / devotee
- மோதகைஃ (modakaiḥ)with modakas
anvaya காஶ்யபஃ நந்தநஃ வாசாஸித்தஃ டுண்டிஃ விநாயகஃ [இதி] ஏபிஃ ஏகவிம்ஶத்யா நாமபிஃ அத்ர புமாந் மோதகைஃ [ஸஹ] [உபாயநம்] [ததேத்]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
வத்ஸரம் விக்நராஜோ'ஸ்ய தத்யமிஷ்டார்தஸித்தயே ॥ 213 ॥
- மத்ப்ரஸாதம் (matprasādam)my grace
- சிகீர்ஷதி (cikīrṣati)desires to obtain
- பக்த்யா (bhaktyā)with devotion
- உபாயநம் (upāyanam)an offering
- ததேத் (dadet)should offer
- வத்ஸரம் (vatsaram)for a year
- விக்நராஜஃ (vighnarājaḥ)vighnaraja (Ganesha)
- அஸ்ய (asya)of him (the devotee)
- தத்யம் (tathyam)truly
- இஷ்டார்தஸித்தயே (iṣṭārthasiddhaye)for the accomplishment of desired goals
anvaya [யஃ] மத்ப்ரஸாதம் சிகீர்ஷதி [ஸஃ] பக்த்யா உபாயநம் ததேத் வத்ஸரம் விக்நராஜஃ அஸ்ய தத்யம் இஷ்டார்தஸித்தயே [பவதி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ஏகவிம்ஶத்யா நாமபிஃ மோதகைஃ with twenty-one names and modaks — Offering twenty-one modaks while saying twenty-one names is a common form of Ganesha worship, especially on Chaturthi.
ஸ்துதோ நாம்நா ஸஹஸ்ரேண தேநாஹம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ ॥ 214 ॥
- யஃ (yaḥ)he who
- மத்கதமநாஃ (madgatamanāḥ)with mind absorbed in Me
- மம (mama)my
- ஆராதநதத்பரஃ (ārādhanatatparaḥ)intent on worship
- நாம்நா (nāmnā)by the name
- ஸஹஸ்ரேண (sahasreṇa)thousand
- ஸ்தௌதி (stauti)praises
- தேந (tena)by him
- அஹம் (aham)I
- ஸ்துதஃ (stutaḥ)praised
- அத்ர (atra)here / in this matter
- ஸம்ஶயஃ (saṃśayaḥ)doubt
- ந (na)not
anvaya யஃ மத்கதமநாஃ மம ஆராதநதத்பரஃ நாம்நா ஸஹஸ்ரேண ஸ்தௌதி தேந அஹம் ஸ்துதஃ [அஸ்மி] அத்ர ஸம்ஶயஃ ந [அஸ்தி]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last promise: sincere praise is counted as the whole thousand.
நமோ நமோ நிருபமமங்கலாத்மநே ।
நமோ நமோ விபுலதயைகஸித்தயே
நமோ நமஃ கரிகலபாநநாய தே ॥ 215 ॥
- தே (te)to You
- ஸுரவரபூஜிதாங்க்ரயே (suravarapūjitāṅghraye)whose feet are worshipped by the foremost of gods
- நமஃ (namaḥ)salutations
- நமஃ (namaḥ)salutations
- நிருபமமங்கலாத்மநே (nirupamamaṅgalātmane)whose auspicious nature is incomparable
- நமஃ (namaḥ)salutations
- நமஃ (namaḥ)salutations
- விபுலதயைகஸித்தயே (vipuladayaikasiddhaye)who is the sole very form of abundant compassion
- நமஃ (namaḥ)salutations
- நமஃ (namaḥ)salutations
- கரிகலபாநநாய (karikalabhānanāya)who has the face of a young elephant
- நமஃ (namaḥ)salutations
- நமஃ (namaḥ)salutations
anvaya தே ஸுரவரபூஜிதாங்க்ரயே நமஃ நமஃ நிருபமமங்கலாத்மநே நமஃ நமஃ விபுலதயைகஸித்தயே நமஃ நமஃ கரிகலபாநநாய நமஃ நமஃ
chandas Rucirā, 13 syllables × 4 pādas
ப்ரகடிதகுருமிதசாருகரணஃ ।
மதஜலலஹரீகலிதகபோலஃ
ஶமயது துரிதம் கணபதிநாம்நா ॥ 216 ॥
- கிங்கிணீகணரசிதசரணஃ (kiṅkiṇīgaṇaracitacaraṇaḥ)he whose feet are adorned with a multitude of small tinkling bells
- ப்ரகடிதகுருமிதசாருகரணஃ (prakaṭitagurumitacārukaraṇaḥ)he who displays heavy, measured, and beautiful dance movements
- மதஜலலஹரீகலிதகபோலஃ (madajalalaharīkalitakapolaḥ)he whose cheeks are wet with streams of rut-fluid
- கணபதிநாம்நா (gaṇapatināmnā)through the name of Ganapati
- துரிதம் (duritam)sin or obstacle
- ஶமயது (śamayatu)may He pacify or destroy
anvaya கிங்கிணீகணரசிதசரணஃ ப்ரகடிதகுருமிதசாருகரணஃ மதஜலலஹரீகலிதகபோலஃ கணபதிநாம்நா துரிதம் ஶமயது
chandas irregular
கணேஶஸஹஸ்ரநாமஸ்தோத்ரம் நாம ஷட்சத்வாரிம்ஶோத்யாயஃ ॥
- இதி (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ஶ்ரீகணேஶபுராணே (śrīgaṇeśapurāṇe)in the glorious Ganesha Purana
- உபாஸநாகண்டே (upāsanākhaṇḍe)in the section on worship (Upasana-khanda)
- ஈஶ்வரகணேஶஸம்வாதே (īśvaragaṇeśasaṃvāde)in the dialogue between Ishvara (Shiva) and Ganesha
- கணேஶஸஹஸ்ரநாமஸ்தோத்ரம் (gaṇeśasahasranāmastotram)the hymn of the thousand names of Ganesha
- நாம (nāma)by name / named
- ஷட்சத்வாரிம்ஶஃ (ṣaṭcatvāriṃśaḥ)forty-sixth
- அத்யாயஃ (adhyāyaḥ)chapter
anvaya இதி ஶ்ரீகணேஶபுராணே உபாஸநாகண்டே ஈஶ்வரகணேஶஸம்வாதே கணேஶஸஹஸ்ரநாமஸ்தோத்ரம் நாம ஷட்சத்வாரிம்ஶஃ அத்யாயஃ [ஸமாப்தஃ]
