మునిరువాచ
శివదం తన్మమాచక్ష్వ లోకానుగ్రహతత్పర ॥ 1 ॥
- లోకానుగ్రహతత్పర (lokānugrahatatpara)O one solely intent on giving grace upon the worlds!
- గణేశః (gaṇeśaḥ)lord Gaṇeśa
- తమ్ (tam)to him (i.e. Lord Śiva)
- శివదమ్ (śivadam)granting auspiciousness / conferring welfare
- నామ్నామ్ (nāmnām)of names
- సహస్రమ్ (sahasram)the thousandfold collection
- కథమ్ (katham)how / in what manner
- ఉపదిష్టవాన్ (upadiṣṭavān)taught / imparted
- తత్ (tat)that [thousand-name hymn]
- మమ (mama)to me
- ఆచక్ష్వ (ācakṣva)narrate / relate!
anvaya లోకానుగ్రహతత్పర గణేశః తమ్ శివదమ్ నామ్నామ్ సహస్రమ్ కథమ్ ఉపదిష్టవాన్ తత్ మమ ఆచక్ష్వ
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The Maha Ganapati Sahasranama comes from the Upasana Khanda of the Ganesha Purana. It opens as a conversation: a sage asks, and Brahma tells how Ganesha himself came to teach these names.
బ్రహ్మోవాచ
అనర్చనాద్గణేశస్య జాతో విఘ్నాకులః కిల ॥ 2 ॥
- పూర్వమ్ (pūrvam)formerly / in ancient times
- దేవః (devaḥ)the divine lord
- పురారాతిః (purārātiḥ)the enemy of the three cities (Lord Shiva)
- పురత్రయజయోద్యమే (puratrayajayodyame)in the undertaking to conquer the three demon cities
- గణేశస్య (gaṇeśasya)of Lord Ganesha
- అనర్చనాత్ (anarcanāt)due to the lack of worship
- విఘ్నాకులః (vighnākulaḥ)distressed by obstacles
- జాతః (jātaḥ)became
- కిల (kila)indeed / as tradition relates
anvaya పూర్వమ్ దేవః పురారాతిః పురత్రయజయోద్యమే గణేశస్య అనర్చనాత్ విఘ్నాకులః జాతః కిల
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పురారాతిః the enemy of the cities — Shiva, who destroyed the three flying cities of the asuras with a single arrow.
note This is the story behind the hymn. Even Shiva found his way blocked when he began without honouring Ganesha. It is the classic illustration of why Ganesha is worshipped before anything else.
మహాగణపతిం భక్త్యా సమభ్యర్చ్య యథావిధి ॥ 3 ॥
- సః (saḥ)he (Lord Śiva)
- మనసా (manasā)in [his] mind / mentally
- వినిర్ధార్య (vinirdhārya)having reflected / having deliberated
- విఘ్నకారణమ్ (vighnakāraṇam)the cause of the obstacle
- దదృశే (dadṛśe)saw / realized
- యథావిధి (yathāvidhi)according to the prescribed rules
- భక్త్యా (bhaktyā)with devotion
- మహాగణపతిమ్ (mahāgaṇapatim)unto Mahāgaṇapati
- సమభ్యర్చ్య (samabhyarcya)having fully worshipped
anvaya సః మనసా వినిర్ధార్య విఘ్నకారణమ్ దదృశే యథావిధి భక్త్యా మహాగణపతిమ్ సమభ్యర్చ్య
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The sentence runs on into the next two verses.
సన్తుష్టః పూజయా శమ్భోర్మహాగణపతిః స్వయమ్ ॥ 4 ॥
- విఘ్నప్రశమనోపాయమ్ (vighnapraśamanopāyam)the means for quelling obstacles
- అపరిశ్రమమ్ (apariśramam)effortless / involving no hardship
- అపృచ్ఛత్ (apṛcchat)asked for / inquired about
- శమ్భోః (śambhoḥ)of Śambhu (Śiva)
- పూజయా (pūjayā)by the worship
- సన్తుష్టః (santuṣṭaḥ)pleased / satisfied
- మహాగణపతిః (mahāgaṇapatiḥ)lord Mahāgaṇapati
- స్వయమ్ (svayam)himself
anvaya [సః] అపరిశ్రమమ్ విఘ్నప్రశమనోపాయమ్ అపృచ్ఛత్ శమ్భోః పూజయా సన్తుష్టః మహాగణపతిః స్వయమ్
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
తతస్తస్మై స్వయం నామ్నాం సహస్రమిదమబ్రవీత్ ॥ 5 ॥
- తతః (tataḥ)thereafter / thereupon
- స్వయమ్ (svayam)personally / himself
- తస్మై (tasmai)to him (Lord Śiva)
- సర్వవిఘ్నప్రశమనమ్ (sarvavighnapraśamanam)pacifying all obstacles
- సర్వకామఫలప్రదమ్ (sarvakāmaphalapradam)giving the fruits of all desires
- ఇదమ్ (idam)this
- నామ్నామ్ (nāmnām)of names
- సహస్రమ్ (sahasram)thousand
- అబ్రవీత్ (abravīt)spoke / recited
anvaya తతః స్వయమ్ తస్మై సర్వవిఘ్నప్రశమనమ్ సర్వకామఫలప్రదమ్ ఇదమ్ నామ్నామ్ సహస్రమ్ అబ్రవీత్
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note So the names that follow are Ganesha's own answer to Shiva's question.
గణేశ ఋషిః, మహాగణపతిర్దేవతా, నానావిధానిచ్ఛన్దాంసి ।
హుమితి బీజమ్, తుఙ్గమితి శక్తిః, స్వాహాశక్తిరితి కీలకమ్ ।
సకలవిఘ్నవినాశనద్వారా శ్రీమహాగణపతిప్రసాదసిద్ధ్యర్థే జపే వినియోగః ।
- అస్య (asya)of this
- శ్రీమహాగణపతిసహస్రనామస్తోత్రమాలామన్త్రస్య (śrīmahāgaṇapatisahasranāmastotramālāmantrasya)garland-mantra of the thousand-name hymn of Sri Mahaganapati
- గణేశః (gaṇeśaḥ)lord Ganesha (the sage)
- ఋషిః (ṛṣiḥ)revealing Seer
- మహాగణపతిః (mahāgaṇapatiḥ)mahaganapati
- దేవతా (devatā)presiding Deity
- నానావిధాని (nānāvidhāni)various, manifold
- ఛన్దాంసి (chandāṃsi)metres
- హుమ్ (hum)the seed sound 'Hum'
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- బీజమ్ (bījam)the seed component
- తుఙ్గమ్ (tuṅgam)the syllable 'Tungam'
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- శక్తిః (śaktiḥ)the dynamic power component
- స్వాహాశక్తిః (svāhāśaktiḥ)the power 'Svaha'
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- కీలకమ్ (kīlakam)the locking pin or key
- సకలవిఘ్నవినాశనద్వారా (sakalavighnavināśanadvārā)through the destruction of all obstacles
- శ్రీమహాగణపతిప్రసాదసిద్ధ్యర్థే (śrīmahāgaṇapatiprasādasiddhyarthe)for the purpose of attaining the grace of Sri Mahaganapati
- జపే (jape)in meditative recitation
- వినియోగః (viniyogaḥ)ritual allocation or application
anvaya అస్య శ్రీమహాగణపతిసహస్రనామస్తోత్రమాలామన్త్రస్య [కృతే] గణేశః ఋషిః [అస్తి] మహాగణపతిః దేవతా [అస్తి] నానావిధాని ఛన్దాంసి [సన్తి] హుమ్ ఇతి బీజమ్ [అస్తి] తుఙ్గమ్ ఇతి శక్తిః [అస్తి] స్వాహాశక్తిః ఇతి కీలకమ్ [అస్తి] సకలవిఘ్నవినాశనద్వారా శ్రీమహాగణపతిప్రసాదసిద్ధ్యర్థే జపే వినియోగః [భవతి]
బీజమ్ శక్తిః కీలకమ్ seed, power and pin — The three keys named before a mantra is used. Syllables like hum are chanted as they are and not translated.
note The viniyoga, said before starting. It names the seer, the deity and the metre, and states what the recitation is for.
గణేశ్వరో గణక్రీడ ఇత్యఙ్గుష్ఠాభ్యాం నమః ।
కుమారగురురీశాన
ఇతి తర్జనీభ్యాం నమః ॥
బ్రహ్మాణ్డకుమ్భశ్చిద్వ్యోమేతి మధ్యమాభ్యాం నమః ।
రక్తో రక్తామ్బరధర ఇత్యనామికాభ్యాం నమః
సర్వసద్గురుసంసేవ్య ఇతి కనిష్ఠికాభ్యాం నమః ।
లుప్తవిఘ్నః స్వభక్తానామితి కరతలకరపృష్ఠాభ్యాం నమః ॥
- అథ (atha)now (auspicious introductory marker)
- కరన్యాసః (karanyāsaḥ)the ritual placement on the hands
- గణేశ్వరః (gaṇeśvaraḥ)lord of the attendant troupes
- గణక్రీడః (gaṇakrīḍaḥ)he who sports among the troupes
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- అఙ్గుష్ఠాభ్యామ్ (aṅguṣṭhābhyām)to the two thumbs
- నమః (namaḥ)salutation
- కుమారగురుః (kumāraguruḥ)preceptor of Skanda Kumāra
- ఈశానః (īśānaḥ)the Supreme Master
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- తర్జనీభ్యామ్ (tarjanībhyām)to the two index fingers
- నమః (namaḥ)salutation
- బ్రహ్మాణ్డకుమ్భః (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose frontal temples resemble cosmic vessels
- చిద్వ్యోమ (cidvyoma)the expanse of pure consciousness
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- మధ్యమాభ్యామ్ (madhyamābhyām)to the two middle fingers
- నమః (namaḥ)salutation
- రక్తః (raktaḥ)he who is red-complexioned
- రక్తామ్బరధరః (raktāmbaradharaḥ)wearer of red garments
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- అనామికాభ్యామ్ (anāmikābhyām)to the two ring fingers
- నమః (namaḥ)salutation
- సర్వసద్గురుసంసేవ్యః (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worshipped by all true spiritual teachers
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- కనిష్ఠికాభ్యామ్ (kaniṣṭhikābhyām)to the two little fingers
- నమః (namaḥ)salutation
- లుప్తవిఘ్నః (luptavighnaḥ)he by whom obstacles are dissolved
- స్వభక్తానామ్ (svabhaktānām)of His own devotees
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- కరతలకరపృష్ఠాభ్యామ్ (karatalakarapṛṣṭhābhyām)to the palms and backs of the hands
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya అథ కరన్యాసః [క్రియతే] గణేశ్వరః గణక్రీడః ఇతి అఙ్గుష్ఠాభ్యామ్ నమః కుమారగురుః ఈశానః ఇతి తర్జనీభ్యామ్ నమః బ్రహ్మాణ్డకుమ్భః చిద్వ్యోమ ఇతి మధ్యమాభ్యామ్ నమః రక్తః రక్తామ్బరధరః ఇతి అనామికాభ్యామ్ నమః సర్వసద్గురుసంసేవ్యః ఇతి కనిష్ఠికాభ్యామ్ నమః లుప్తవిఘ్నః స్వభక్తానామ్ ఇతి కరతలకరపృష్ఠాభ్యామ్ నమః
న్యాసః placing — Nyasa is placing the deity's names on parts of the body before recitation, so that the body itself is made ready for the prayer.
note The names used here are taken from the hymn itself; each of them appears again among the thousand names that follow.
ఛన్దశ్ఛన్దోద్భవ ఇతి హృదయాయ నమః ।
నిష్కలో నిర్మల ఇతి శిరసే స్వాహా ।
సృష్టిస్థితిలయక్రీడ ఇతి శిఖాయై వషట్ ।
జ్ఞానం విజ్ఞానమానన్ద ఇతి కవచాయ హుమ్ ।
అష్టాఙ్గయోగఫలభృదితి నేత్రత్రయాయ వౌషట్ ।
అనన్తశక్తిసహిత ఇత్యస్త్రాయ ఫట్ ।
భూర్భువః స్వరోం ఇతి దిగ్బన్ధః ।
- అథ (atha)now / here begins
- అఙ్గన్యాసః (aṅganyāsaḥ)the ritual placement of mantras/syllables upon body limbs
- ఛన్దః (chandaḥ)vedic metre / Sacred verse
- ఛన్దోద్భవః (chandodbhavaḥ)the origin or source of all metres
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- హృదయాయ (hṛdayāya)unto the heart
- నమః (namaḥ)salutation / salutation
- నిష్కలః (niṣkalaḥ)partless / undivided
- నిర్మలః (nirmalaḥ)stainless / free from impurity
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- శిరసే (śirase)unto the head
- స్వాహా (svāhā)ritual offering exclamation
- సృష్టిస్థితిలయక్రీడః (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose sport is creation, preservation, and dissolution
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- శిఖాయై (śikhāyai)unto the crown tuft
- వషట్ (vaṣaṭ)ritual exclamation of consecration
- జ్ఞానమ్ (jñānam)knowledge
- విజ్ఞానమ్ (vijñānam)discriminating wisdom / spiritual realization
- ఆనన్దః (ānandaḥ)bliss
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- కవచాయ (kavacāya)unto the protective armor
- హుమ్ (hum)mantric seed syllable hum
- అష్టాఙ్గయోగఫలభృత్ (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)he who bears or grants the fruits of eightfold yoga
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- నేత్రత్రయాయ (netratrayāya)unto the three eyes
- వౌషట్ (vauṣaṭ)ritual exclamation
- అనన్తశక్తిసహితః (anantaśaktisahitaḥ)accompanied by infinite power
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- అస్త్రాయ (astrāya)unto the weapon
- ఫట్ (phaṭ)protective/striking ritual syllable phat
- భూః (bhūḥ)the earth
- భువః (bhuvaḥ)the middle air
- స్వః (svaḥ)heaven
- ఓమ్ (om)Om
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- దిగ్బన్ధః (digbandhaḥ)the ritual binding/enclosure of directions
anvaya అథ అఙ్గన్యాసః [క్రియతే] ఛన్దః ఛన్దోద్భవః ఇతి [మన్త్రేణ] హృదయాయ నమః నిష్కలః నిర్మలః ఇతి [మన్త్రేణ] శిరసే స్వాహా సృష్టిస్థితిలయక్రీడః ఇతి [మన్త్రేణ] శిఖాయై వషట్ జ్ఞానమ్ విజ్ఞానమ్ ఆనన్దః ఇతి [మన్త్రేణ] కవచాయ హుమ్ అష్టాఙ్గయోగఫలభృత్ ఇతి [మన్త్రేణ] నేత్రత్రయాయ వౌషట్ అనన్తశక్తిసహితః ఇతి [మన్త్రేణ] అస్త్రాయ ఫట్ భూః భువః స్వః ఓమ్ ఇతి [మన్త్రేణ] దిగ్బన్ధః [భవతి]
దిగ్బన్ధః binding of the directions — Closing off every direction around the one who recites, so that nothing disturbs the practice.
note The six-limbed placing that follows the hands. Namah, svaha, vashat, hum, vaushat and phat are ritual calls that go with each limb; they are chanted and not translated.
గజవదనమచిన్త్యం తీక్ష్ణదంష్ట్రం త్రినేత్రం
బృహదుదరమశేషం భూతిరాజం పురాణమ్ ।
అమరవరసుపూజ్యం రక్తవర్ణం సురేశం
పశుపతిసుతమీశం విఘ్నరాజం నమామి ॥
- అథ (atha)now / Here begins
- ధ్యానమ్ (dhyānam)the meditation / visualization
- గజవదనమ్ (gajavadanam)the elephant-faced Lord
- అచిన్త్యమ్ (acintyam)him who is beyond human comprehension
- తీక్ష్ణదంష్ట్రమ్ (tīkṣṇadaṃṣṭram)him who possesses sharp tusks
- త్రినేత్రమ్ (trinetram)him who has three eyes
- బృహదుదరమ్ (bṛhadudaram)him who has a large belly
- అశేషమ్ (aśeṣam)him who is complete / all-pervading
- భూతిరాజమ్ (bhūtirājam)the King of prosperity and divine glory
- పురాణమ్ (purāṇam)the Primeval / Ancient One
- అమరవరసుపూజ్యమ్ (amaravarasupūjyam)him who is well-worshipped by the best among immortals
- రక్తవర్ణమ్ (raktavarṇam)him who is red in hue
- సురేశమ్ (sureśam)the Lord of gods
- పశుపతిసుతమ్ (paśupatisutam)the son of Paśupati (Śiva)
- ఈశమ్ (īśam)the Sovereign Master
- విఘ్నరాజమ్ (vighnarājam)the King over obstacles
- నమామి (namāmi)I bow / salute
anvaya అథ ధ్యానమ్ [అహమ్] గజవదనమ్ అచిన్త్యమ్ తీక్ష్ణదంష్ట్రమ్ త్రినేత్రమ్ బృహదుదరమ్ అశేషమ్ భూతిరాజమ్ పురాణమ్ అమరవరసుపూజ్యమ్ రక్తవర్ణమ్ సురేశమ్ పశుపతిసుతమ్ ఈశమ్ విఘ్నరాజమ్ నమామి
chandas Mālinī, 15 syllables in each of 4 pādas, each line opening with six short syllables
భూతిరాజమ్ king of prosperity — Bhuti is wealth and well-being, and it is also the sacred ash. Both fit a son of Shiva.
పశుపతిసుతమ్ son of Pashupati — Pashupati, lord of all creatures, is Shiva.
note The dhyana, the picture of Ganesha to hold in the mind before the names begin.
ఓం గణేశ్వరో గణక్రీడో గణనాథో గణాధిపః ।
ఏకదన్తో వక్రతుణ్డో గజవక్త్రో మహోదరః ॥ 1 ॥
- శ్రీగణపతిః (śrīgaṇapatiḥ)lord Ganapati
- ఉవాచ (uvāca)spoke / said
- ఓం (oṃ)Om
- గణేశ్వరః (gaṇeśvaraḥ)lord of the celestial attendants (Ganas)
- గణక్రీడః (gaṇakrīḍaḥ)he who sports with the Ganas
- గణనాథః (gaṇanāthaḥ)protector/Master of the Ganas
- గణాధిపః (gaṇādhipaḥ)sovereign of the Ganas
- ఏకదన్తః (ekadantaḥ)single-tusked
- వక్రతుణ్డః (vakratuṇḍaḥ)curved-trunked
- గజవక్త్రః (gajavaktraḥ)elephant-faced
- మహోదరః (mahodaraḥ)large-bellied
anvaya శ్రీగణపతిః ఉవాచ ఓం గణేశ్వరః గణక్రీడః గణనాథః గణాధిపః ఏకదన్తః వక్రతుణ్డః గజవక్త్రః మహోదరః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
గణక్రీడః who plays with the ganas — Krida is play. Among Shiva's wild attendants he is at home, as their leader and their playmate.
note Ganapati now begins to speak his own names. The first eight turn on two ideas: he leads the ganas, and he has the body of an elephant.
సుముఖో దుర్ముఖో బుద్ధో విఘ్నరాజో గజాననః ॥ 2 ॥
- లమ్బోదరః (lambodaraḥ)he who has a large or prominent belly
- ధూమ్రవర్ణః (dhūmravarṇaḥ)he whose complexion is smoke-grey
- వికటః (vikaṭaḥ)he who is grand, unusual, or formidable in form
- విఘ్ననాశనః (vighnanāśanaḥ)he who destroys all obstacles
- సుముఖః (sumukhaḥ)he who has a pleasant and auspicious face
- దుర్ముఖః (durmukhaḥ)he who has a terrifying face towards obstacle-creators and wickedness
- బుద్ధః (buddhaḥ)he who is enlightened, wise, and full of divine intellect
- విఘ్నరాజః (vighnarājaḥ)he who is the sovereign king ruling over obstacles
- గజాననః (gajānanaḥ)he who possesses the face of an elephant
anvaya లమ్బోదరః ధూమ్రవర్ణః వికటః విఘ్ననాశనః సుముఖః దుర్ముఖః బుద్ధః విఘ్నరాజః గజాననః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సుముఖో దుర్ముఖో lovely-faced and fearsome-faced — The two names sit side by side on purpose: the face that is gentle to a devotee is terrible to whatever stands in the way.
హేరమ్బః శమ్బరః శమ్భుర్లమ్బకర్ణో మహాబలః ॥ 3 ॥
- భీమః (bhīmaḥ)the formidable or awesome one
- ప్రమోదః (pramodaḥ)the very form of joy
- ఆమోదః (āmodaḥ)pervasive fragrance or delight
- సురానన్దః (surānandaḥ)the delight of the gods
- మదోత్కటః (madotkaṭaḥ)exuberant with divine intoxication or rut-fluid
- హేరమ్బః (herambaḥ)heramba, protector of the weak
- శమ్బరః (śambaraḥ)sambara, granter of peace or dispeller of illusion
- శమ్భుః (śambhuḥ)the source of auspiciousness
- లమ్బకర్ణః (lambakarṇaḥ)the large-eared one
- మహాబలః (mahābalaḥ)possessing great strength
anvaya భీమః ప్రమోదః ఆమోదః సురానన్దః మదోత్కటః హేరమ్బః శమ్బరః శమ్భుః లమ్బకర్ణః మహాబలః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
హేరమ్బః Heramba — A name used especially for the five-headed Ganesha who rides a lion, the protector of the weak.
శమ్భుః Shambhu, the source of good — Usually a name of Shiva. Many of the father's names are given to the son in this hymn.
వినాయకో విరూపాక్షో వీరః శూరవరప్రదః ॥ 4 ॥
- నన్దనః (nandanaḥ)the delighter or joyful son
- లమ్పటః (lampaṭaḥ)he who is fondly attached to his devotees and offerings
- భీమః (bhīmaḥ)the formidable or awe-inspiring one
- మేఘనాదః (meghanādaḥ)he whose roar is thunderous like a cloud
- గణఞ్జయః (gaṇañjayaḥ)the conqueror of enemy hosts
- వినాయకః (vināyakaḥ)the supreme leader who removes obstacles
- విరూపాక్షః (virūpākṣaḥ)he who possesses diverse or three eyes
- వీరః (vīraḥ)the heroic and valiant one
- శూరవరప్రదః (śūravarapradaḥ)the granter of excellent boons to heroes
anvaya నన్దనః లమ్పటః భీమః మేఘనాదః గణఞ్జయః వినాయకః విరూపాక్షః వీరః శూరవరప్రదః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
లమ్పటః eager, fond — In everyday Sanskrit the word means greedy. Said of Ganesha it is read kindly: he is eager for his devotees and for the sweets they bring.
రుద్రప్రియో గణాధ్యక్ష ఉమాపుత్రోఽఘనాశనః ॥ 5 ॥
- మహాగణపతిః (mahāgaṇapatiḥ)the Great Lord of divine hosts
- బుద్ధిప్రియః (buddhipriyaḥ)he to whom intellect/wisdom is dear (or who is beloved of Buddhi)
- క్షిప్రప్రసాదనః (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly pleased or propitiated
- రుద్రప్రియః (rudrapriyaḥ)he who is dear to Rudra (Śiva)
- గణాధ్యక్షః (gaṇādhyakṣaḥ)the supreme commander of the celestial troops
- ఉమాపుత్రః (umāputraḥ)the son of Goddess Umā (Pārvatī)
- అఘనాశనః (aghanāśanaḥ)the destroyer of sins and afflictions
anvaya [సః] మహాగణపతిః బుద్ధిప్రియః క్షిప్రప్రసాదనః రుద్రప్రియః గణాధ్యక్షః ఉమాపుత్రః అఘనాశనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
క్షిప్రప్రసాదనః quickly pleased — One reason Ganesha is so widely loved: he does not ask for long penance before he answers.
బుద్ధిప్రియః who loves wisdom — It can also mean 'beloved of Buddhi', one of his consorts, together with Siddhi.
సిద్ధిప్రియః సిద్ధిపతిః సిద్ధః సిద్ధివినాయకః ॥ 6 ॥
- కుమారగురుః (kumāraguruḥ)the preceptor of Kumāra (Skanda)
- ఈశానపుత్రః (īśānaputraḥ)the son of Īśāna (Lord Śiva)
- మూషకవాహనః (mūṣakavāhanaḥ)whose mount is the mouse
- సిద్ధిప్రియః (siddhipriyaḥ)fond of success/accomplishment (or dear to Siddhi)
- సిద్ధిపతిః (siddhipatiḥ)the lord/master of accomplishment
- సిద్ధః (siddhaḥ)the perfected/accomplished one
- సిద్ధివినాయకః (siddhivināyakaḥ)the remover of obstacles who gives accomplishment
anvaya కుమారగురుః ఈశానపుత్రః మూషకవాహనః సిద్ధిప్రియః సిద్ధిపతిః సిద్ధః సిద్ధివినాయకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కుమారగురుః teacher of Kumara — Kumara is Skanda, his brother. The name makes Ganesha his guide.
సిద్ధివినాయకః the leader who grants success — The name of the famous Ganesha temple at Prabhadevi in Mumbai, and of the Ashtavinayaka shrine at Siddhatek.
కటఙ్కటో రాజపుత్రః శాకలః సమ్మితోమితః ॥ 7 ॥
- అవిఘ్నః (avighnaḥ)he who is free from obstacles
- తుమ్బురుః (tumburuḥ)tumburu (melodious as the celestial musician Tumburu)
- సింహవాహనః (siṃhavāhanaḥ)he whose vehicle is a lion
- మోహినీప్రియః (mohinīpriyaḥ)he who is dear to Mohini
- కటఙ్కటః (kaṭaṅkaṭaḥ)katankata (the shielded or armor-clad protector)
- రాజపుత్రః (rājaputraḥ)the royal prince
- శాకలః (śākalaḥ)associated with the Shakala Vedic tradition or diverse manifestations
- సమ్మితః (sammitaḥ)well-measured or defined
- అమితః (amitaḥ)without measure
anvaya అవిఘ్నః తుమ్బురుః సింహవాహనః మోహినీప్రియః కటఙ్కటః రాజపుత్రః శాకలః సమ్మితః అమితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సింహవాహనః who rides a lion — The mouse is his usual mount, but some forms, like Heramba Ganapati, ride a lion.
సమ్మితోమితః measured and measureless — Two names joined: he can be seen in a form with limits, and yet he has no limit.
note Some names here, such as Katankata and Shakala, are old and obscure, and their meaning is not settled.
భూపతిర్భువనపతిర్భూతానాం పతిరవ్యయః ॥ 8 ॥
- కూష్మాణ్డసామసమ్భూతిః (kūṣmāṇḍasāmasambhūtiḥ)the origin of the Kushmanda-sama hymns
- దుర్జయః (durjayaḥ)invincible, difficult to conquer
- ధూర్జయః (dhūrjayaḥ)conqueror of burdens or foremost adversaries
- జయః (jayaḥ)victory personified
- భూపతిః (bhūpatiḥ)lord of the earth
- భువనపతిః (bhuvanapatiḥ)lord of the universe
- భూతానామ్ (bhūtānām)of all created beings and elements
- పతిః (patiḥ)lord
- అవ్యయః (avyayaḥ)imperishable, changeless
anvaya [సః] కూష్మాణ్డసామసమ్భూతిః దుర్జయః ధూర్జయః జయః భూపతిః భువనపతిః భూతానామ్ పతిః అవ్యయః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కూష్మాణ్డసామసమ్భూతిః the source of the Kushmanda chants — The Kushmanda verses are Vedic purification chants. The compound can also mean he was born of them.
కవిః కవీనామృషభో బ్రహ్మణ్యో బ్రహ్మవిత్ప్రియః ॥ 9 ॥
- విశ్వకర్తా (viśvakartā)creator of the universe
- విశ్వముఖః (viśvamukhaḥ)facing all directions / having the cosmos as His face
- విశ్వరూపః (viśvarūpaḥ)having the cosmos as His form
- నిధిః (nidhiḥ)home / treasure storehouse
- గుణః (guṇaḥ)virtue / very form of auspicious attributes
- కవిః (kaviḥ)seer / inspired sage
- కవీనామ్ (kavīnām)of seers / of poets
- ఋషభః (ṛṣabhaḥ)chief / foremost
- బ్రహ్మణ్యః (brahmaṇyaḥ)beneficent to sacred knowledge and devotees
- బ్రహ్మవిత్ప్రియః (brahmavitpriyaḥ)dear to the knowers of Brahman
anvaya విశ్వకర్తా విశ్వముఖః విశ్వరూపః నిధిః గుణః కవిః కవీనామ్ ఋషభః బ్రహ్మణ్యః బ్రహ్మవిత్ప్రియః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కవిః కవీనామృషభః the poet, the best of poets — An echo of the Rigveda's own hymn to Ganapati, which calls him kaviṃ kavīnām, 'the poet among poets'.
హిరణ్మయపురాన్తఃస్థః సూర్యమణ్డలమధ్యగః ॥ 10 ॥
- జ్యేష్ఠరాజః (jyeṣṭharājaḥ)the supreme king / king of the foremost
- నిధిపతిః (nidhipatiḥ)the lord of treasures
- నిధిప్రియపతిప్రియః (nidhipriyapatipriyaḥ)beloved of the lord (Shiva) of the lover of treasures (Kubera)
- హిరణ్మయపురాన్తఃస్థః (hiraṇmayapurāntaḥsthaḥ)dwelling within the golden citadel
- సూర్యమణ్డలమధ్యగః (sūryamaṇḍalamadhyagaḥ)residing in the center of the solar orb
anvaya జ్యేష్ఠరాజః నిధిపతిః నిధిప్రియపతిప్రియః హిరణ్మయపురాన్తఃస్థః సూర్యమణ్డలమధ్యగః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
జ్యేష్ఠరాజః the eldest king — Another echo of the Rigveda hymn, which calls Ganapati jyeṣṭharājaṃ brahmaṇām, 'eldest king of prayers'.
ఉమాఙ్కకేలికుతుకీ ముక్తిదః కులపావనః ॥ 11 ॥
- కరాహతిధ్వస్తసిన్ధుసలిలః (karāhatidhvastasindhusalilaḥ)he by whom the ocean waters were agitated and scattered by the stroke of his trunk
- పూషదన్తభిత్ (pūṣadantabhit)the breaker of the teeth of Pūṣan
- ఉమాఙ్కకేలికుతుకీ (umāṅkakelikutukī)he who delights in playing on the lap of Parvatī (Umā)
- ముక్తిదః (muktidaḥ)the giver of liberation
- కులపావనః (kulapāvanaḥ)the purifier of the family or lineage
anvaya కరాహతిధ్వస్తసిన్ధుసలిలః పూషదన్తభిత్ ఉమాఙ్కకేలికుతుకీ ముక్తిదః కులపావనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పూషదన్తభిత్ the one who broke Pushan's teeth — At Daksha's sacrifice, Shiva's forces knocked out the teeth of the god Pushan. The deed is given here to Ganesha, who throughout the hymn is treated as one with Shiva.
ఉమాఙ్కకేలికుతుకీ who loves playing in Uma's lap — A tender picture, set right beside a scene of great power.
వైముఖ్యహతదైత్యశ్రీః పాదాహతిజితక్షితిః ॥ 12 ॥
- కిరీటీ (kirīṭī)wearing a diadem or crown
- కుణ్డలీ (kuṇḍalī)wearing earrings
- హారీ (hārī)wearing a necklace
- వనమాలీ (vanamālī)garlanded with forest flowers
- మనోమయః (manomayaḥ)consisting of mind or pervading the mind
- వైముఖ్యహతదైత్యశ్రీః (vaimukhyahatadaityaśrīḥ)who destroyed the glory of demons merely by turning His face away
- పాదాహతిజితక్షితిః (pādāhatijitakṣitiḥ)who conquered the earth with the strike of His feet
anvaya [సః] కిరీటీ కుణ్డలీ హారీ వనమాలీ మనోమయః వైముఖ్యహతదైత్యశ్రీః పాదాహతిజితక్షితిః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వైముఖ్యహతదైత్యశ్రీః who destroyed the demons' fortune by turning away — He did not need to fight them. His turning away was enough.
దుఃస్వప్నహృత్ప్రసహనో గుణీ నాదప్రతిష్ఠితః ॥ 13 ॥
- సద్యోజాతః (sadyojātaḥ)newly/immediately manifest
- స్వర్ణముఞ్జమేఖలీ (svarṇamuñjamekhalī)wearing a girdle of golden Muñja grass
- దుర్నిమిత్తహృత్ (durnimittahṛt)destroyer of ill omens
- దుఃస్వప్నహృత్ (duḥsvapnahṛt)remover of bad dreams
- ప్రసహనః (prasahanaḥ)subduer or overcomer of obstacles
- గుణీ (guṇī)endowed with all virtuous qualities
- నాదప్రతిష్ఠితః (nādapratiṣṭhitaḥ)established in the syllable Om
anvaya సద్యోజాతః స్వర్ణముఞ్జమేఖలీ దుర్నిమిత్తహృత్ దుఃస్వప్నహృత్ ప్రసహనః గుణీ నాదప్రతిష్ఠితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
స్వర్ణముఞ్జమేఖలీ wearing a golden belt of munja grass — A munja grass belt is worn by a boy at his sacred thread ceremony. It pictures Ganesha as a young student.
సద్యోజాతః born at once — Also the name of one of the five faces of Shiva.
పీతామ్బరః ఖణ్డరదః ఖణ్డవైశాఖసంస్థితః ॥ 14 ॥
- సురూపః (surūpaḥ)having a beautiful form
- సర్వనేత్రాధివాసః (sarvanetrādhivāsaḥ)the home of all eyes (drawing everyone's sight)
- వీరాసనాశ్రయః (vīrāsanāśrayaḥ)seated in the hero posture
- పీతామ్బరః (pītāmbaraḥ)clothed in yellow garments
- ఖణ్డరదః (khaṇḍaradaḥ)having a broken tusk
- ఖణ్డవైశాఖసంస్థితః (khaṇḍavaiśākhasaṃsthitaḥ)established in the Khaṇḍavaiśākha stance
anvaya సురూపః సర్వనేత్రాధివాసః వీరాసనాశ్రయః పీతామ్బరః ఖణ్డరదః ఖణ్డవైశాఖసంస్థితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వీరాసనాశ్రయః seated in virasana — The hero's posture, one of the classic ways of sitting in yoga and in images of the gods.
ఖణ్డవైశాఖసంస్థితః standing in the khandavaishakha stance — Vaishakha is a stance with the feet set apart, used by archers and dancers. The exact form meant here is not certain.
యోగాధిపస్తారకస్థః పురుషో గజకర్ణకః ॥ 15 ॥
- చిత్రాఙ్గః (citrāṅgaḥ)having variegated or adorned limbs
- శ్యామదశనః (śyāmadaśanaḥ)having dark or bluish-black teeth
- భాలచన్ద్రః (bhālacandraḥ)bearing the crescent moon upon his forehead
- హవిర్భుజః (havirbhujaḥ)consumer of sacrificial offerings (fire/sacrificer)
- యోగాధిపః (yogādhipaḥ)lord of yoga
- తారకస్థః (tārakasthaḥ)dwelling in the saving Tāraka mantra or eye pupil
- పురుషః (puruṣaḥ)the Supreme Cosmic Person
- గజకర్ణకః (gajakarṇakaḥ)having ears like those of an elephant
anvaya చిత్రాఙ్గః శ్యామదశనః భాలచన్ద్రః హవిర్భుజః యోగాధిపః తారకస్థః పురుషః గజకర్ణకః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
తారకస్థః dwelling in the taraka — Taraka can mean the mantra that carries one across, the pupil of the eye, or the stars. The text does not say which.
దేవదేవః స్మరః ప్రాణదీపకో వాయుకీలకః ॥ 16 ॥
- గణాధిరాజః (gaṇādhirājaḥ)the supreme sovereign of the divine attendants
- విజయః (vijayaḥ)victory personified / the victorious one
- స్థిరః (sthiraḥ)the firm or immovable one
- గజపతిధ్వజీ (gajapatidhvajī)one whose banner bears the lord of elephants
- దేవదేవః (devadevaḥ)the God of gods / supreme divinity
- స్మరః (smaraḥ)desire personified / the remembered one
- ప్రాణదీపకః (prāṇadīpakaḥ)the illuminator of the vital life-force
- వాయుకీలకః (vāyukīlakaḥ)the anchor-pin or wedge of the vital air
anvaya గణాధిరాజః విజయః స్థిరః గజపతిధ్వజీ దేవదేవః స్మరః ప్రాణదీపకః వాయుకీలకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
స్మరః the remembered one — Smara also means Kama, the god of love. Either reading fits.
వాయుకీలకః the peg of the breath — In yoga he is what holds the breath steady. In the world, he is what keeps the wind in its place.
వరాహరదనో మృత్యుఞ్జయో వ్యాఘ్రాజినామ్బరః ॥ 17 ॥
- విపశ్చిత్ (vipaścit)the wise or learned one
- వరదః (varadaḥ)granter of boons
- నాదః (nādaḥ)the syllable Om or resonance
- నాదభిన్నమహాచలః (nādabhinnamahācalaḥ)he who split the great mountain with sound
- వరాహరదనః (varāharadanaḥ)having a boar-like tusk
- మృత్యుఞ్జయః (mṛtyuñjayaḥ)conqueror of death
- వ్యాఘ్రాజినామ్బరః (vyāghrājināmbaraḥ)clad in a tiger skin as garment
anvaya విపశ్చిత్ వరదః నాదః నాదభిన్నమహాచలః వరాహరదనః మృత్యుఞ్జయః వ్యాఘ్రాజినామ్బరః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
మృత్యుఞ్జయః conqueror of death — A name usually given to Shiva, shared here with his son.
నాదభిన్నమహాచలః who split the great mountain with sound — The hymn does not tell the story behind this name. It is often read as the mountain of ignorance broken by sacred sound.
శమ్భువక్త్రోద్భవః శమ్భుకోపహా శమ్భుహాస్యభూః ॥ 18 ॥
- ఇచ్ఛాశక్తిభవః (icchāśaktibhavaḥ)born of the power of divine desire/will
- దేవత్రాతా (devatrātā)protector of the gods
- దైత్యవిమర్దనః (daityavimardanaḥ)crusher/destroyer of the demons (Daityas)
- శమ్భువక్త్రోద్భవః (śambhuvaktrodbhavaḥ)born from the mouth of Śambhu (Śiva)
- శమ్భుకోపహా (śambhukopahā)destroyer/appeaser of Śambhu's anger
- శమ్భుహాస్యభూః (śambhuhāsyabhūḥ)originated from the laughter of Śambhu
anvaya [సః] ఇచ్ఛాశక్తిభవః దేవత్రాతా దైత్యవిమర్దనః శమ్భువక్త్రోద్భవః శమ్భుకోపహా శమ్భుహాస్యభూః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
శమ్భుహాస్యభూః born of Shiva's laughter — The Puranas tell Ganesha's birth in different ways. In some he comes from Shiva's face or laughter; in the best-known, from Parvati. This hymn keeps all the stories.
ఉమాఙ్గమలజో గౌరీతేజోభూః స్వర్ధునీభవః ॥ 19 ॥
- శమ్భుతేజాః (śambhutejāḥ)possessing the radiant splendour of Śambhu (Śiva) or born of his power
- శివాశోకహారీ (śivāśokahārī)the dispeller of sorrow of Śivā (Pārvatī)
- గౌరీసుఖావహః (gaurīsukhāvahaḥ)the bringer of delight to Gaurī
- ఉమాఙ్గమలజః (umāṅgamalajaḥ)born from the unguent paste of Umā's limbs
- గౌరీతేజోభూః (gaurītejobhūḥ)manifested from the radiant effulgence of Gaurī
- స్వర్ధునీభవః (svardhunībhavaḥ)born from or originating at the celestial river (Gaṅgā)
anvaya శమ్భుతేజాః శివాశోకహారీ గౌరీసుఖావహః ఉమాఙ్గమలజః గౌరీతేజోభూః స్వర్ధునీభవః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఉమాఙ్గమలజః born of the paste from Uma's body — The famous telling: Parvati shaped a boy from the turmeric paste she rubbed off while bathing, and gave him life.
స్వర్ధునీభవః born of the heavenly river — Svardhuni is the Ganga of heaven. In one telling the figure Parvati made came to life in the Ganga's waters.
సర్వాత్మా సర్వదేవాత్మా బ్రహ్మమూర్ధా కకుప్శ్రుతిః ॥ 20 ॥
- యజ్ఞకాయః (yajñakāyaḥ)he whose body is the sacrifice
- మహానాదః (mahānādaḥ)he whose cosmic sound/resonance is great
- గిరివర్ష్మా (girivarṣmā)he whose body is vast like a mountain
- శుభాననః (śubhānanaḥ)he who has an auspicious face
- సర్వాత్మా (sarvātmā)he who is the inner soul of all beings
- సర్వదేవాత్మా (sarvadevātmā)he who is the inner self of all deities
- బ్రహ్మమూర్ధా (brahmamūrdhā)whose head is Brahma
- కకుప్శ్రుతిః (kakupśrutiḥ)he whose ears are the cardinal directions
anvaya [సః] యజ్ఞకాయః మహానాదః గిరివర్ష్మా శుభాననః సర్వాత్మా సర్వదేవాత్మా బ్రహ్మమూర్ధా కకుప్శ్రుతిః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కకుప్శ్రుతిః whose ears are the directions — Kakubh is a quarter of the sky.
note From here the hymn describes Ganesha as the universe in a body: each part of him is a part of the world. The picture runs for several verses, from head to foot.
జగజ్జన్మలయోన్మేషనిమేషోఽగ్న్యర్కసోమదృక్ ॥ 21 ॥
- బ్రహ్మాణ్డకుమ్భః (brahmāṇḍakumbhaḥ)he whose elephant-head frontal globes are the cosmic sphere
- చిద్వ్యోమభాలః (cidvyomabhālaḥ)he whose forehead is the expanse of pure consciousness
- సత్యశిరోరుహః (satyaśiroruhaḥ)whose hair is the world of truth
- జగజ్జన్మలయోన్మేషనిమేషః (jagajjanmalayonmeṣanimeṣaḥ)he whose opening and closing of eyes are the creation and dissolution of the universe
- అగ్న్యర్కసోమదృక్ (agnyarkasomadṛk)he whose eyes are Fire, the Sun, and the Moon
anvaya బ్రహ్మాణ్డకుమ్భః చిద్వ్యోమభాలః సత్యశిరోరుహః జగజ్జన్మలయోన్మేషనిమేషః అగ్న్యర్కసోమదృక్
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
బ్రహ్మాణ్డకుమ్భః whose temples are the cosmic egg — Kumbha is the domed swelling on an elephant's forehead.
జగజ్జన్మలయోన్మేషనిమేషః whose blink is the world's birth and end — When he opens his eyes the world begins, and when he closes them it ends.
గ్రహర్క్షదశనో వాణీజిహ్వో వాసవనాసికః ॥ 22 ॥
- గిరీన్ద్రైకరదః (girīndraikaradaḥ)whose single tusk is the king of mountains (Himālaya)
- ధర్మాధర్మోష్ఠః (dharmādharmoṣṭhaḥ)whose upper and lower lips are righteousness and unrighteousness
- సామబృంహితః (sāmabṛṃhitaḥ)whose trumpeting is the Sama Veda
- గ్రహర్క్షదశనః (graharkṣadaśanaḥ)whose teeth are the planets and stars
- వాణీజిహ్వః (vāṇījihvaḥ)whose tongue is Goddess Vāṇī (Sarasvatī)
- వాసవనాసికః (vāsavanāsikaḥ)whose nose is Vāsava (Indra)
anvaya [సః] గిరీన్ద్రైకరదః ధర్మాధర్మోష్ఠః సామబృంహితః గ్రహర్క్షదశనః వాణీజిహ్వః వాసవనాసికః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సామబృంహితః whose trumpet call is the Sama Veda — Bṛṃhita is the trumpeting of an elephant. The sung Veda is his call.
కులాచలాంసః సోమార్కఘణ్టో రుద్రశిరోధరః ॥ 23 ॥
- భ్రూమధ్యసంస్థితకరః (bhrūmadhyasaṃsthitakaraḥ)one whose trunk rests positioned between his eyebrows
- బ్రహ్మవిద్యామదోదకః (brahmavidyāmadodakaḥ)one whose rutting fluid is the supreme knowledge of Brahman
- కులాచలాంసః (kulācalāṃsaḥ)one whose shoulders are the principal mountain ranges
- సోమార్కఘణ్టః (somārkaghaṇṭaḥ)one whose bells are the moon and the sun
- రుద్రశిరోధరః (rudraśirodharaḥ)one whose neck is Lord Rudra
anvaya [సః] భ్రూమధ్యసంస్థితకరః బ్రహ్మవిద్యామదోదకః కులాచలాంసః సోమార్కఘణ్టః రుద్రశిరోధరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
బ్రహ్మవిద్యామదోదకః whose mada is the knowledge of Brahman — The rich flow of a mighty elephant becomes, in this picture, the highest knowledge pouring from him.
సోమార్కఘణ్టః whose bells are the moon and sun — An elephant in procession wears a bell on either side.
వ్యోమనాభిః శ్రీహృదయో మేరుపృష్ఠోఽర్ణవోదరః ॥ 24 ॥
- నదీనదభుజః (nadīnadabhujaḥ)he whose arms are the rivers and streams
- సర్పాఙ్గులీకః (sarpāṅgulīkaḥ)he whose fingers are serpents
- తారకానఖః (tārakānakhaḥ)he whose fingernails are the stars
- వ్యోమనాభిః (vyomanābhiḥ)he whose navel is space (the sky)
- శ్రీహృదయః (śrīhṛdayaḥ)he whose chest is Śrī (auspicious splendour)
- మేరుపృష్ఠః (merupṛṣṭhaḥ)he whose back is Mount Meru
- అర్ణవోదరః (arṇavodaraḥ)he whose abdomen is the ocean
anvaya [సః] నదీనదభుజః సర్పాఙ్గులీకః తారకానఖః వ్యోమనాభిః శ్రీహృదయః మేరుపృష్ఠః అర్ణవోదరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పృథ్వీకటిః సృష్టిలిఙ్గః శైలోరుర్దస్రజానుకః ॥ 25 ॥
- కుక్షిస్థయక్షగన్ధర్వరక్షఃకిన్నరమానుషః (kukṣisthayakṣagandharvarakṣaḥkinnaramānuṣaḥ)he in whose belly dwell the Yakṣas, Gandharvas, Rākṣasas, Kinnaras, and humans
- పృథ్వీకటిః (pṛthvīkaṭiḥ)he whose waist/hips are the earth
- సృష్టిలిఙ్గః (sṛṣṭiliṅgaḥ)he whose generative mark or symbol is creation itself
- శైలోరుః (śailoruḥ)he whose thighs are the mountains
- దస్రజానుకః (dasrajānukaḥ)he whose knees are the twin Dasras (Aśvinīkumāras)
anvaya [సః] కుక్షిస్థయక్షగన్ధర్వరక్షఃకిన్నరమానుషః పృథ్వీకటిః సృష్టిలిఙ్గః శైలోరుః దస్రజానుకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
దస్రజానుకః whose knees are the Dasras — The Dasras are the twin Ashvins, the healers of the gods.
జ్యోతిర్మణ్డలలాఙ్గూలో హృదయాలాననిశ్చలః ॥ 26 ॥
- పాతాలజఙ్ఘః (pātālajaṅghaḥ)having the netherworld (Pātāla) as lower legs
- మునిపాత్ (munipāt)having the sages as feet
- కాలాఙ్గుష్ఠః (kālāṅguṣṭhaḥ)having Time/Death (Kāla) as big toe
- త్రయీతనుః (trayītanuḥ)having the threefold Veda (Trayī) as body
- జ్యోతిర్మణ్డలలాఙ్గూలః (jyotirmaṇḍalalāṅgūlaḥ)having the celestial sphere of stars as tail
- హృదయాలాననిశ్చలః (hṛdayālānaniścalaḥ)firmly tethered to the post of the heart
anvaya పాతాలజఙ్ఘః మునిపాత్ కాలాఙ్గుష్ఠః త్రయీతనుః జ్యోతిర్మణ్డలలాఙ్గూలః హృదయాలాననిశ్చలః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
హృదయాలాననిశ్చలః held still at the tethering post of the heart — Alana is the post an elephant is tied to. The vast god of the last few verses is held fast in the devotee's heart.
note This verse ends the picture of the cosmic body and turns it around: the god who holds every world stands still inside the heart.
సద్భక్తధ్యాననిగడః పూజావారినివారితః ॥ 27 ॥
- హృత్పద్మకర్ణికాశాలీ (hṛtpadmakarṇikāśālī)shining or abiding in the pericarp of the heart-lotus
- వియత్కేలిసరోవరః (viyatkelisarovaraḥ)one whose play-lake is space itself
- సద్భక్తధ్యాననిగడః (sadbhaktadhyānanigaḍaḥ)one who is bound by the fetter of meditation of noble devotees
- పూజావారినివారితః (pūjāvārinivāritaḥ)one who is pacified or contained by the water offered in worship
anvaya [సః] హృత్పద్మకర్ణికాశాలీ వియత్కేలిసరోవరః సద్భక్తధ్యాననిగడః పూజావారినివారితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సద్భక్తధ్యాననిగడః chained by his devotees' meditation — Nigada is the leg-chain of an elephant. Only the meditation of those who love him can hold him.
యశస్వీ ధార్మికో జేతా ప్రథమః ప్రమథేశ్వరః ॥ 28 ॥
- ప్రతాపీ (pratāpī)majestic, radiant with valor
- కాశ్యపః (kāśyapaḥ)descendant of Kaśyapa
- మన్తా (mantā)the thinker, counselor, or wise thinker
- గణకః (gaṇakaḥ)the astrologer or reckoner of numbers
- విష్టపీ (viṣṭapī)possessor or ruler of the worlds
- బలీ (balī)mighty, full of strength
- యశస్వీ (yaśasvī)glorious, famous
- ధార్మికః (dhārmikaḥ)righteous, upholder of Dharma
- జేతా (jetā)conqueror, victorious one
- ప్రథమః (prathamaḥ)the first, primary, or foremost
- ప్రమథేశ్వరః (pramatheśvaraḥ)lord of the Pramatha attendants
anvaya ప్రతాపీ కాశ్యపః మన్తా గణకః విష్టపీ బలీ యశస్వీ ధార్మికః జేతా ప్రథమః ప్రమథేశ్వరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కాశ్యపః son of Kashyapa — In the Ganesha Purana, in the first age of the world Ganesha is born as Mahotkata Vinayaka, the son of the sage Kashyapa and Aditi.
రత్నమణ్డపమధ్యస్థో రత్నసింహాసనాశ్రయః ॥ 29 ॥
- చిన్తామణిః (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- ద్వీపపతిః (dvīpapatiḥ)the lord of the island
- కల్పద్రుమవనాలయః (kalpadrumavanālayaḥ)whose home is in the forest of wish-fulfilling trees
- రత్నమణ్డపమధ్యస్థః (ratnamaṇḍapamadhyasthaḥ)residing in the center of the jeweled pavilion
- రత్నసింహాసనాశ్రయః (ratnasiṃhāsanāśrayaḥ)seated upon the jeweled throne
anvaya చిన్తామణిః ద్వీపపతిః కల్పద్రుమవనాలయః రత్నమణ్డపమధ్యస్థః రత్నసింహాసనాశ్రయః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చిన్తామణిః the wish-granting gem — Chintamani is also the name of Ganesha at Theur, one of the Ashtavinayaka temples.
note This verse and the next few describe Ganesha's own world as tantric worship pictures it: a jewelled island in an ocean, with his throne at the centre, surrounded by his shaktis.
నన్దానన్దితపీఠశ్రీర్భోగదో భూషితాసనః ॥ 30 ॥
- తీవ్రాశిరోద్ధృతపదః (tīvrāśiroddhṛtapadaḥ)he whose foot is supported on the head of Tīvrā
- జ్వాలినీమౌలిలాలితః (jvālinīmaulilālitaḥ)he who is fondled by the diadem of Jvālinī
- నన్దానన్దితపీఠశ్రీః (nandānanditapīṭhaśrīḥ)he the glory of whose seat is delighted by Nandā
- భోగదః (bhogadaḥ)giver of worldly enjoyments
- భూషితాసనః (bhūṣitāsanaḥ)he whose seat/throne is adorned
anvaya తీవ్రాశిరోద్ధృతపదః జ్వాలినీమౌలిలాలితః నన్దానన్దితపీఠశ్రీః భోగదః భూషితాసనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
భోగదః giver of enjoyment — Also the name of the fourth shakti of his throne, Bhogada, tucked into the list.
note Tivra, Jvalini, Nanda and the names in the next two verses are the nine shaktis of Ganesha's throne, called on in his puja.
తేజోవతీశిరోరత్నం సత్యానిత్యావతంసితః ॥ 31 ॥
- సకామదాయినీపీఠః (sakāmadāyinīpīṭhaḥ)he whose throne is the Śakti Sakāmadāyinī (the fulfiller of desires)
- స్ఫురదుగ్రాసనాశ్రయః (sphuradugrāsanāśrayaḥ)seated on the shining seat of Ugra
- తేజోవతీశిరోరత్నమ్ (tejovatīśiroratnam)the crest-jewel upon the head of the Śakti Tejovatī
- సత్యానిత్యావతంసితః (satyānityāvataṃsitaḥ)he who is decorated by the Śaktis Satyā and Nityā (as ear-ornaments)
anvaya సకామదాయినీపీఠః స్ఫురదుగ్రాసనాశ్రయః తేజోవతీశిరోరత్నమ్ సత్యానిత్యావతంసితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సత్యానిత్యావతంసితః adorned by Satya and Nitya — Avatamsa is an ear ornament. Satya is one of the nine throne shaktis.
లిపిపద్మాసనాధారో వహ్నిధామత్రయాలయః ॥ 32 ॥
- సవిఘ్ననాశినీపీఠః (savighnanāśinīpīṭhaḥ)he whose pedestal includes [the ninth Śakti named] Vighnanāśinī
- సర్వశక్త్యమ్బుజాలయః (sarvaśaktyambujālayaḥ)whose home is the lotus comprising all the divine Śaktis
- లిపిపద్మాసనాధారః (lipipadmāsanādhāraḥ)who is the foundation of the lotus-seat inscribed with letters [mātṛkās]
- వహ్నిధామత్రయాలయః (vahnidhāmatrayālayaḥ)who dwells in the three lights of fire, sun and moon
anvaya [సః] సవిఘ్ననాశినీపీఠః సర్వశక్త్యమ్బుజాలయః లిపిపద్మాసనాధారః వహ్నిధామత్రయాలయః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
లిపిపద్మాసనాధారః resting on the lotus of letters — In mantra worship the letters of the alphabet are pictured as the petals of a lotus seat.
note Vighnanashini, 'the destroyer of obstacles', is the ninth and last of the shaktis of his throne.
పీనజఙ్ఘః శ్లిష్టజానుః స్థూలోరుః ప్రోన్నమత్కటిః ॥ 33 ॥
- ఉన్నతప్రపదః (unnataprapadaḥ)he whose forefeet are elevated or prominent
- గూఢగుల్ఫః (gūḍhagulphaḥ)he whose ankles are hidden or well-concealed
- సంవృతపార్ష్ణికః (saṃvṛtapārṣṇikaḥ)he whose heels are covered and well-rounded
- పీనజఙ్ఘః (pīnajaṅghaḥ)he whose calves are plump and sturdy
- శ్లిష్టజానుః (śliṣṭajānuḥ)he whose knees are close-set and well-jointed
- స్థూలోరుః (sthūloruḥ)he whose thighs are massive and stout
- ప్రోన్నమత్కటిః (pronnamatkaṭiḥ)he whose waist and hips are elevated
anvaya ఉన్నతప్రపదః గూఢగుల్ఫః సంవృతపార్ష్ణికః పీనజఙ్ఘః శ్లిష్టజానుః స్థూలోరుః ప్రోన్నమత్కటిః [సః]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Now the hymn describes his image the way a sculptor would, from the feet upward, in the traditional language of the marks of a perfect body.
పీనస్కన్ధః కమ్బుకణ్ఠో లమ్బోష్ఠో లమ్బనాసికః ॥ 34 ॥
- నిమ్ననాభిః (nimnanābhiḥ)he who has a deep navel
- స్థూలకుక్షిః (sthūlakukṣiḥ)he who has a stout abdomen
- పీనవక్షాః (pīnavakṣāḥ)he who has a broad chest
- బృహద్భుజః (bṛhadbhujaḥ)he who has mighty arms
- పీనస్కన్ధః (pīnaskandhaḥ)he who has sturdy shoulders
- కమ్బుకణ్ఠః (kambukaṇṭhaḥ)he who has a conch-like neck
- లమ్బోష్ఠః (lamboṣṭhaḥ)he who has a prominent lip
- లమ్బనాసికః (lambanāsikaḥ)he who has a long trunk
anvaya నిమ్ననాభిః స్థూలకుక్షిః పీనవక్షాః బృహద్భుజః పీనస్కన్ధః కమ్బుకణ్ఠః లమ్బోష్ఠః లమ్బనాసికః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కమ్బుకణ్ఠః with a neck like a conch — A neck with three soft folds, like the spiral of a conch shell, counted as a mark of beauty.
హ్రస్వనేత్రత్రయః శూర్పకర్ణో నిబిడమస్తకః ॥ 35 ॥
- భగ్నవామరదః (bhagnavāmaradaḥ)he who has a broken left tusk
- తుఙ్గసవ్యదన్తః (tuṅgasavyadantaḥ)whose other tusk stands tall
- మహాహనుః (mahāhanuḥ)he who possesses a large jaw
- హ్రస్వనేత్రత్రయః (hrasvanetratrayaḥ)he who has three small eyes
- శూర్పకర్ణః (śūrpakarṇaḥ)he whose ears are like winnowing fans
- నిబిడమస్తకః (nibiḍamastakaḥ)he who has a dense, compact head
anvaya భగ్నవామరదః తుఙ్గసవ్యదన్తః మహాహనుః హ్రస్వనేత్రత్రయః శూర్పకర్ణః నిబిడమస్తకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
తుఙ్గసవ్యదన్తః whose other tusk is tall — Savya usually means left, which would repeat the vama of the broken tusk. Here it has to mean the other, unbroken one.
సర్పహారకటీసూత్రః సర్పయజ్ఞోపవీతవాన్ ॥ 36 ॥
- స్తబకాకారకుమ్భాగ్రః (stabakākārakumbhāgraḥ)he whose forehead peak is shaped like a cluster/bunch of blossoms
- రత్నమౌలిః (ratnamauliḥ)he who wears a jeweled crown
- నిరఙ్కుశః (niraṅkuśaḥ)unrestrained, completely free from any goad or external control
- సర్పహారకటీసూత్రః (sarpahārakaṭīsūtraḥ)he whose necklace and waist-girdle are serpents
- సర్పయజ్ఞోపవీతవాన్ (sarpayajñopavītavān)he who possesses a serpent as his sacred thread
anvaya [సః] స్తబకాకారకుమ్భాగ్రః రత్నమౌలిః నిరఙ్కుశః సర్పహారకటీసూత్రః సర్పయజ్ఞోపవీతవాన్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నిరఙ్కుశః free of the goad — An elephant is steered with a goad. Ganesha holds the goad himself, and no one can use one on him.
సర్పకక్షోదరాబన్ధః సర్పరాజోత్తరచ్ఛదః ॥ 37 ॥
- సర్పకోటీరకటకః (sarpakoṭīrakaṭakaḥ)he whose crown and bracelets are serpents
- సర్పగ్రైవేయకాఙ్గదః (sarpagraiveyakāṅgadaḥ)he whose necklace and armlets are serpents
- సర్పకక్షోదరాబన్ధః (sarpakakṣodarābandhaḥ)he whose flank-girdle and belly-band are serpents
- సర్పరాజోత్తరచ్ఛదః (sarparājottaracchadaḥ)he whose upper mantle is the king of serpents
anvaya [సః] సర్పకోటీరకటకః సర్పగ్రైవేయకాఙ్గదః సర్పకక్షోదరాబన్ధః సర్పరాజోత్తరచ్ఛదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
రక్తేక్షనో రక్తకరో రక్తతాల్వోష్ఠపల్లవః ॥ 38 ॥
- రక్తః (raktaḥ)red / red-complexioned
- రక్తామ్బరధరః (raktāmbaradharaḥ)wearing red garments
- రక్తమాలావిభూషణః (raktamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with garlands of red flowers
- రక్తేక్షనః (raktekṣanaḥ)having red eyes
- రక్తకరః (raktakaraḥ)having red hands
- రక్తతాల్వోష్ఠపల్లవః (raktatālvoṣṭhapallavaḥ)having a red palate, red lips, and tender leaf-like extremities
anvaya [సః] రక్తః రక్తామ్బరధరః రక్తమాలావిభూషణః రక్తేక్షనః రక్తకరః రక్తతాల్వోష్ఠపల్లవః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next picture two forms of Ganesha for meditation, the red one and the white one. The printed రక్తేక్షనో is read రక్తేక్షణో.
శ్వేతాతపత్రరుచిరః శ్వేతచామరవీజితః ॥ 39 ॥
- శ్వేతః (śvetaḥ)white in complexion
- శ్వేతామ్బరధరః (śvetāmbaradharaḥ)wearing white garments
- శ్వేతమాలావిభూషణః (śvetamālāvibhūṣaṇaḥ)adorned with white garlands as ornaments
- శ్వేతాతపత్రరుచిరః (śvetātapatraruciraḥ)splendid with a white umbrella
- శ్వేతచామరవీజితః (śvetacāmaravījitaḥ)fanned with white fly-whisks
anvaya [సః] శ్వేతః శ్వేతామ్బరధరః శ్వేతమాలావిభూషణః శ్వేతాతపత్రరుచిరః శ్వేతచామరవీజితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
శ్వేతాతపత్రరుచిరః bright under a white parasol — The white umbrella and the whisks are honours given to a king.
సర్వాభరణశోభాఢ్యః సర్వశోభాసమన్వితః ॥ 40 ॥
- సర్వావయవసమ్పూర్ణః (sarvāvayavasampūrṇaḥ)complete in all limbs and bodily parts
- సర్వలక్షణలక్షితః (sarvalakṣaṇalakṣitaḥ)characterized or endowed with all auspicious marks
- సర్వాభరణశోభాఢ్యః (sarvābharaṇaśobhāḍhyaḥ)abundant in the splendour of all ornaments
- సర్వశోభాసమన్వితః (sarvaśobhāsamanvitaḥ)fully possessed of all grace and beauty
anvaya సర్వావయవసమ్పూర్ణః సర్వలక్షణలక్షితః సర్వాభరణశోభాఢ్యః సర్వశోభాసమన్వితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సర్వదేవవరః శార్ఙ్గీ బీజపూరీ గదాధరః ॥ 41 ॥
- సర్వమఙ్గలమాఙ్గల్యః (sarvamaṅgalamāṅgalyaḥ)the auspiciousness of all auspicious things
- సర్వకారణకారణమ్ (sarvakāraṇakāraṇam)the ultimate cause of all causes
- సర్వదేవవరః (sarvadevavaraḥ)the most excellent among all divine beings
- శార్ఙ్గీ (śārṅgī)the wielder of the Śārṅga bow
- బీజపూరీ (bījapūrī)the possessor of the citron fruit
- గదాధరః (gadādharaḥ)the wielder of the mace
anvaya [సః] సర్వమఙ్గలమాఙ్గల్యః సర్వకారణకారణమ్ సర్వదేవవరః శార్ఙ్గీ బీజపూరీ గదాధరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note From here the hymn lists what he holds in his many hands. The citron, mace, sugarcane bow, trident, discus, lotus, noose, blue lily, rice sheaf, broken tusk and the jewel pot in his trunk are the things held by the ten-armed Maha Ganapati.
కిరీటీ కుణ్డలీ హారీ వనమాలీ శుభాఙ్గదః ॥ 42 ॥
- శుభాఙ్గః (śubhāṅgaḥ)having auspicious limbs
- లోకసారఙ్గః (lokasāraṅgaḥ)the heart of the worlds (the exact sense is uncertain)
- సుతన్తుః (sutantuḥ)having an auspicious thread (lineage or cosmic web)
- తన్తువర్ధనః (tantuvardhanaḥ)the expander of the thread of creation and lineage
- కిరీటీ (kirīṭī)adorned with a crown
- కుణ్డలీ (kuṇḍalī)adorned with earrings
- హారీ (hārī)adorned with a necklace
- వనమాలీ (vanamālī)wearing a garland of forest blossoms
- శుభాఙ్గదః (śubhāṅgadaḥ)wearing auspicious armlets
anvaya శుభాఙ్గః లోకసారఙ్గః సుతన్తుః తన్తువర్ధనః కిరీటీ కుణ్డలీ హారీ వనమాలీ శుభాఙ్గదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
తన్తువర్ధనః who makes the thread grow — Tantu is a thread, and also a family line that runs on from parent to child.
పాశీ ధృతోత్పలః శాలిమఞ్జరీభృత్స్వదన్తభృత్ ॥ 43 ॥
- ఇక్షుచాపధరః (ikṣucāpadharaḥ)holder of the sugarcane bow
- శూలీ (śūlī)wielder of the trident
- చక్రపాణిః (cakrapāṇiḥ)holding a discus in His hand
- సరోజభృత్ (sarojabhṛt)bearer of a lotus flower
- పాశీ (pāśī)wielder of the noose
- ధృతోత్పలః (dhṛtotpalaḥ)holding a blue lily
- శాలిమఞ్జరీభృత్ (śālimañjarībhṛt)bearer of a sheaf of paddy rice
- స్వదన్తభృత్ (svadantabhṛt)bearer of His own tusk
anvaya [సః] ఇక్షుచాపధరః శూలీ చక్రపాణిః సరోజభృత్ పాశీ ధృతోత్పలః శాలిమఞ్జరీభృత్ స్వదన్తభృత్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఇక్షుచాపధరః holding the sugarcane bow — The sugarcane bow is sweet and bends without breaking. It is also carried by Kama and by Lalita.
స్వదన్తభృత్ holding his own tusk — The broken tusk, which he carries in one hand.
అక్షమాలాధరో జ్ఞానముద్రావాన్ ముద్గరాయుధః ॥ 44 ॥
- కల్పవల్లీధరః (kalpavallīdharaḥ)bearer of the wish-fulfilling creeper
- విశ్వాభయదైకకరః (viśvābhayadaikakaraḥ)having a single hand that grants fearlessness to the whole universe
- వశీ (vaśī)self-controlled, master of all
- అక్షమాలాధరః (akṣamālādharaḥ)holder of a rosary of rudrākṣa beads
- జ్ఞానముద్రావాన్ (jñānamudrāvān)possessing or displaying the hand-gesture of wisdom
- ముద్గరాయుధః (mudgarāyudhaḥ)having the mace as his weapon
anvaya [సః] కల్పవల్లీధరః విశ్వాభయదైకకరః వశీ అక్షమాలాధరః జ్ఞానముద్రావాన్ ముద్గరాయుధః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
జ్ఞానముద్రావాన్ showing the gesture of knowledge — Jnana mudra: the tip of the index finger touches the thumb, the gesture of a teacher.
కరస్థామ్రఫలశ్చూతకలికాభృత్కుఠారవాన్ ॥ 45 ॥
- పూర్ణపాత్రీ (pūrṇapātrī)one holding a full vessel
- కమ్బుధరః (kambudharaḥ)holder of a conch shell
- విధృతాఙ్కుశమూలకః (vidhṛtāṅkuśamūlakaḥ)one who holds a goad and a radish
- కరస్థామ్రఫలః (karasthāmraphalaḥ)one who has a mango fruit in his hand
- చూతకలికాభృత్ (cūtakalikābhṛt)bearer of a mango blossom bud
- కుఠారవాన్ (kuṭhāravān)wielder of an axe
anvaya [సః] పూర్ణపాత్రీ కమ్బుధరః విధృతాఙ్కుశమూలకః కరస్థామ్రఫలః చూతకలికాభృత్ కుఠారవాన్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
మూలకః a radish — Some images of Ganesha hold a radish, a humble food beside the weapons.
భారతీసున్దరీనాథో వినాయకరతిప్రియః ॥ 46 ॥
- పుష్కరస్థస్వర్ణఘటీపూర్ణరత్నాభివర్షకః (puṣkarasthasvarṇaghaṭīpūrṇaratnābhivarṣakaḥ)the showerer of gems filled in the golden pot held at the tip of the trunk
- భారతీసున్దరీనాథః (bhāratīsundarīnāthaḥ)the lord of Bhāratī (Sarasvatī) and Sundarī (Lakṣmī or Gaurī)
- వినాయకరతిప్రియః (vināyakaratipriyaḥ)he who delights in the joy of Vināyaka
anvaya [సః] పుష్కరస్థస్వర్ణఘటీపూర్ణరత్నాభివర్షకః భారతీసున్దరీనాథః వినాయకరతిప్రియః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పుష్కరస్థస్వర్ణఘటీ the golden pot at the tip of his trunk — In the image of Maha Ganapati, the trunk holds a pot of jewels, poured out for his devotees.
రమారమేశపూర్వాఙ్గో దక్షిణోమామహేశ్వరః ॥ 47 ॥
- మహాలక్ష్మీప్రియతమః (mahālakṣmīpriyatamaḥ)most beloved of Mahālakṣmī
- సిద్ధలక్ష్మీమనోరమః (siddhalakṣmīmanoramaḥ)pleasing to the mind of Siddhalakṣmī
- రమారమేశపూర్వాఙ్గః (ramārameśapūrvāṅgaḥ)having Ramā and Rameśa on His front or eastern side
- దక్షిణోమామహేశ్వరః (dakṣiṇomāmaheśvaraḥ)having Umā and Maheśvara on His right or southern side
anvaya [సః] మహాలక్ష్మీప్రియతమః సిద్ధలక్ష్మీమనోరమః రమారమేశపూర్వాఙ్గః దక్షిణోమామహేశ్వరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next place Ganesha at the centre of his yantra, with a divine couple at each of the four quarters, as in the worship of Maha Ganapati.
ఆమోదమోదజననః సప్రమోదప్రమోదనః ॥ 48 ॥
- మహీవరాహవామాఙ్గః (mahīvarāhavāmāṅgaḥ)he who has Mahī (Earth) and Varāha on His left side
- రతికన్దర్పపశ్చిమః (ratikandarpapaścimaḥ)he who has Rati and Kandarpa (Kāmadeva) situated to His west
- ఆమోదమోదజననః (āmodamodajananaḥ)the progenitor of Āmoda and Moda
- సప్రమోదప్రమోదనః (sapramodapramodanaḥ)the one who gladdens Pramoda together with his companion
anvaya మహీవరాహవామాఙ్గః రతికన్దర్పపశ్చిమః ఆమోదమోదజననః సప్రమోదప్రమోదనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఆమోదమోదజననః father of Amoda and Moda — Amoda, Moda and Pramoda, all words for joy, are attendants in Ganesha's circle.
దన్తసౌముఖ్యసుముఖః కాన్తికన్దలితాశ్రయః ॥ 49 ॥
- సంవర్ధితమహావృద్ధిః (saṃvardhitamahāvṛddhiḥ)he who has greatly augmented immense prosperity and growth
- ఋద్ధిసిద్ధిప్రవర్ధనః (ṛddhisiddhipravardhanaḥ)he who causes the expansion and flourishing of prosperity (Ṛddhi) and attainment (Siddhi)
- దన్తసౌముఖ్యసుముఖః (dantasaumukhyasumukhaḥ)he who is fair-faced (Sumukha) on account of the gracious beauty of his tusk
- కాన్తికన్దలితాశ్రయః (kāntikandalitāśrayaḥ)he whose physical form or presence is an home sprouting with radiant light
anvaya [సః] సంవర్ధితమహావృద్ధిః ఋద్ధిసిద్ధిప్రవర్ధనః దన్తసౌముఖ్యసుముఖః కాన్తికన్దలితాశ్రయః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఋద్ధిసిద్ధిప్రవర్ధనః who makes Riddhi and Siddhi grow — Prosperity and success, pictured as his two consorts.
విఘ్నసమ్పల్లవః పద్మః సర్వోన్నతమదద్రవః ॥ 50 ॥
- మదనావతీ (madanāvatī)by Madanāvatī (a divine Śakti)
- ఆశ్రితాఙ్ఘ్రిః (āśritāṅghriḥ)he whose feet are taken refuge in
- కృతవైముఖ్యదుర్ముఖః (kṛtavaimukhyadurmukhaḥ)stern-faced towards those who turn away or show aversion
- విఘ్నసమ్పత్ (vighnasampat)abundance or accumulation of obstacles
- లవః (lavaḥ)cutter, reaper, or diminisher
- పద్మః (padmaḥ)lotus-like Lord, or associated with the Padma treasure
- సర్వోన్నతమదద్రవః (sarvonnatamadadravaḥ)whose mada flows highest of all
anvaya మదనావతీ ఆశ్రితాఙ్ఘ్రిః కృతవైముఖ్యదుర్ముఖః విఘ్నసమ్పత్ లవః పద్మః సర్వోన్నతమదద్రవః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
విఘ్నసమ్పల్లవః the cutter of a wealth of obstacles — Lava is a reaper. The obstacles pile up like a harvest, and he cuts them down.
తీవ్రాప్రసన్ననయనో జ్వాలినీపాలితైకదృక్ ॥ 51 ॥
- విఘ్నకృత్ (vighnakṛt)creator of obstacles (to the unrighteous)
- నిమ్నచరణః (nimnacaraṇaḥ)having short or low-set feet
- ద్రావిణీశక్తిసత్కృతః (drāviṇīśaktisatkṛtaḥ)revered by the power Drāviṇī
- తీవ్రాప్రసన్ననయనః (tīvrāprasannanayanaḥ)having eyes intensely stern or displeased
- జ్వాలినీపాలితైకదృక్ (jvālinīpālitaikadṛk)whose singular glance is guarded by Jvālinī
anvaya విఘ్నకృత్ నిమ్నచరణః ద్రావిణీశక్తిసత్కృతః తీవ్రాప్రసన్ననయనః జ్వాలినీపాలితైకదృక్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
విఘ్నకృత్ maker of obstacles — The god who removes obstacles can also place them, and the tradition says he does so in the path of wrongdoing.
note The shaktis named in these verses, such as Madanavati and Dravini, belong to the circle of powers around Ganesha in tantric worship.
కామినీకాన్తవక్త్రశ్రీరధిష్ఠితవసున్ధరః ॥ 52 ॥
- మోహినీమోహనః (mohinīmohanaḥ)the deluder of Mohinī
- భోగదాయినీకాన్తిమణ్డనః (bhogadāyinīkāntimaṇḍanaḥ)he whose ornament is the brilliance of the Śakti Bhogadāyinī
- కామినీకాన్తవక్త్రశ్రీః (kāminīkāntavaktraśrīḥ)he who possesses the splendour of the lovely face of Kāminī
- అధిష్ఠితవసున్ధరః (adhiṣṭhitavasundharaḥ)he who presides over the earth
anvaya [సః] మోహినీమోహనః భోగదాయినీకాన్తిమణ్డనః కామినీకాన్తవక్త్రశ్రీః అధిష్ఠితవసున్ధరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నమద్వసుమతీమాలీ మహాపద్మనిధిః ప్రభుః ॥ 53 ॥
- వసుధారామదోన్నాదః (vasudhārāmadonnādaḥ)he who roars exultantly with the intoxication of the stream of abundance
- మహాశఙ్ఖనిధిప్రియః (mahāśaṅkhanidhipriyaḥ)he to whom the great Śaṅkha treasure is dear
- నమద్వసుమతీమాలీ (namadvasumatīmālī)he who is garlanded by the prostrating Earth
- మహాపద్మనిధిః (mahāpadmanidhiḥ)he who is the great Padma treasure
- ప్రభుః (prabhuḥ)the sovereign Lord
anvaya వసుధారామదోన్నాదః మహాశఙ్ఖనిధిప్రియః నమద్వసుమతీమాలీ మహాపద్మనిధిః ప్రభుః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
మహాశఙ్ఖనిధిః మహాపద్మనిధిః the Shankha and Padma treasures — Two of the nine treasures of Kubera, often shown as attendants at the sides of Ganesha and Lakshmi.
ఈశానమూర్ధా దేవేన్ద్రశిఖః పవననన్దనః ॥ 54 ॥
- సర్వసద్గురుసంసేవ్యః (sarvasadgurusaṃsevyaḥ)worthy of being thoroughly served by all noble spiritual masters
- శోచిష్కేశహృదాశ్రయః (śociṣkeśahṛdāśrayaḥ)having His home in the heart of Agni (the flame-haired god)
- ఈశానమూర్ధా (īśānamūrdhā)having Īśāna (Śiva) as His head
- దేవేన్ద్రశిఖః (devendraśikhaḥ)having Devendra (Indra) as His crest or topknot
- పవననన్దనః (pavananandanaḥ)the delighter of Pavana (Vāyu / the Wind god)
anvaya సర్వసద్గురుసంసేవ్యః శోచిష్కేశహృదాశ్రయః ఈశానమూర్ధా దేవేన్ద్రశిఖః పవననన్దనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh (8 syllables × 4 pādas)
శోచిష్కేశః the flame-haired — Shochishkesha is an old Vedic name of Agni, the fire.
ఐరావతాదిసర్వాశావారణో వారణప్రియః ॥ 55 ॥
- ప్రత్యుగ్రనయనః (pratyugranayanaḥ)he who has extremely fierce or intense eyes
- దివ్యః (divyaḥ)the shining one
- దివ్యాస్త్రశతపర్వధృక్ (divyāstraśataparvadhṛk)he who holds hundreds of sections or joints of divine weapons
- ఐరావతాదిసర్వాశావారణః (airāvatādisarvāśāvāraṇaḥ)he who is surrounded by or commands the elephants of all directions, headed by Airāvata
- వారణప్రియః (vāraṇapriyaḥ)he who is fond of elephants (or to whom elephants are dear)
anvaya ప్రత్యుగ్రనయనః దివ్యః దివ్యాస్త్రశతపర్వధృక్ ఐరావతాదిసర్వాశావారణః వారణప్రియః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఐరావతాదిసర్వాశావారణః whose elephants are those of every quarter — Airavata, Indra's white elephant, is the first of the eight elephants that hold up the eight directions.
జయాజయపరికరో విజయావిజయావహః ॥ 56 ॥
- వజ్రాద్యస్త్రపరీవారః (vajrādyastraparīvāraḥ)who is surrounded by weapons such as the thunderbolt (Vajra)
- గణచణ్డసమాశ్రయః (gaṇacaṇḍasamāśrayaḥ)who is the ultimate refuge of Gaṇacaṇḍa (a prominent attendant)
- జయాజయపరికరః (jayājayaparikaraḥ)who has the Shaktis named Jayā and Ajayā as His retinue
- విజయావిజయావహః (vijayāvijayāvahaḥ)who brings or manifests Vijayā and Avijayā
anvaya [సః] వజ్రాద్యస్త్రపరీవారః గణచణ్డసమాశ్రయః జయాజయపరికరః విజయావిజయావహః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
విలాసినీకృతోల్లాసః శౌణ్డీ సౌన్దర్యమణ్డితః ॥ 57 ॥
- అజయార్చితపాదాబ్జః (ajayārcitapādābjaḥ)he whose lotus-feet are worshipped by Ajayā (Pārvatī or Māyā)
- నిత్యానన్దవనస్థితః (nityānandavanasthitaḥ)he who resides in the forest of eternal bliss
- విలాసినీకృతోల్లాసః (vilāsinīkṛtollāsaḥ)he whose delight is aroused by the playful Goddess
- శౌణ్డీ (śauṇḍī)he who is full of spirit, pride, or divine intoxication
- సౌన్దర్యమణ్డితః (saundaryamaṇḍitaḥ)he who is adorned with beauty
anvaya అజయార్చితపాదాబ్జః నిత్యానన్దవనస్థితః విలాసినీకృతోల్లాసః శౌణ్డీ సౌన్దర్యమణ్డితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
జ్ఞానాశ్రయః క్రియాధార ఇచ్ఛాశక్తినిషేవితః ॥ 58 ॥
- అనన్తానన్తసుఖదః (anantānantasukhadaḥ)the giver of infinite and endless happiness
- సుమఙ్గలసుమఙ్గలః (sumaṅgalasumaṅgalaḥ)the most auspicious among all auspicious things
- జ్ఞానాశ్రయః (jñānāśrayaḥ)the locus or refuge of knowledge
- క్రియాధారః (kriyādhāraḥ)the foundation or support of action
- ఇచ్ఛాశక్తినిషేవితః (icchāśaktiniṣevitaḥ)served by the power of will
anvaya [సః] అనన్తానన్తసుఖదః సుమఙ్గలసుమఙ్గలః జ్ఞానాశ్రయః క్రియాధారః ఇచ్ఛాశక్తినిషేవితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Knowledge, action and will are the three powers of the Upanishad's shakti-traya, named one by one.
కామినీపాలనః కామకామినీకేలిలాలితః ॥ 59 ॥
- సుభగాసంశ్రితపదః (subhagāsaṃśritapadaḥ)he whose feet are resorted to by auspicious women
- లలితాలలితాశ్రయః (lalitālalitāśrayaḥ)he who is the charming refuge of beautiful women
- కామినీపాలనః (kāminīpālanaḥ)he who is the protector of loving women
- కామకామినీకేలిలాలితః (kāmakāminīkelilālitaḥ)he who is delighted by the playful sports of Kāmadeva's loving wives
anvaya సుభగాసంశ్రితపదః లలితాలలితాశ్రయః కామినీపాలనః కామకామినీకేలిలాలితః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (with irregular syllable distribution of 6 and 10 in the second half)
గురుగుప్తపదో వాచాసిద్ధో వాగీశ్వరీపతిః ॥ 60 ॥
- సరస్వత్యాశ్రయః (sarasvatyāśrayaḥ)the refuge of Sarasvati (the goddess of learning)
- గౌరీనన్దనః (gaurīnandanaḥ)the son of Gauri
- శ్రీనికేతనః (śrīniketanaḥ)the home of Sri (Lakshmi or prosperity)
- గురుగుప్తపదః (guruguptapadaḥ)he whose state or feet are protected and secretly revealed by the Guru
- వాచాసిద్ధః (vācāsiddhaḥ)he who is perfected in speech (whose words are always realized)
- వాగీశ్వరీపతిః (vāgīśvarīpatiḥ)the Lord of Vagishvari (the goddess of speech)
anvaya సరస్వత్యాశ్రయః గౌరీనన్దనః శ్రీనికేతనః గురుగుప్తపదః వాచాసిద్ధః వాగీశ్వరీపతిః [అస్తి]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
వాచాసిద్ధః whose words come true — A vachasiddha is one whose every word is fulfilled.
రౌద్రీముద్రితపాదాబ్జో హుమ్బీజస్తుఙ్గశక్తికః ॥ 61 ॥
- నలినీకాముకః (nalinīkāmukaḥ)the lover of the lotus-pond (or the Shakti Nalini)
- వామారామః (vāmārāmaḥ)he who delights in Vāmā (the Shakti of creation)
- జ్యేష్ఠామనోరమః (jyeṣṭhāmanoramaḥ)he who is pleasing to Jyeṣṭhā (the Shakti of sustenance)
- రౌద్రీముద్రితపాదాబ్జః (raudrīmudritapādābjaḥ)he whose lotus feet are marked or worshipped by Raudrī (the Shakti of dissolution)
- హుమ్బీజః (humbījaḥ)he whose seed-syllable is 'hum'
- తుఙ్గశక్తికః (tuṅgaśaktikaḥ)he who possesses supreme power (or holds a lofty spear)
anvaya నలినీకాముకః వామారామః జ్యేష్ఠామనోరమః రౌద్రీముద్రితపాదాబ్జః హుమ్బీజః తుఙ్గశక్తికః [చ]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Vama, Jyeshtha and Raudri are the powers of creating, keeping and dissolving. Hum and tunga are the seed and power named in the viniyoga at the start of the hymn.
అమృతాబ్ధికృతావాసో మదఘూర్ణితలోచనః ॥ 62 ॥
- విశ్వాదిజననత్రాణః (viśvādijananatrāṇaḥ)protector of the generation of the universe and its beginning
- స్వాహాశక్తిః (svāhāśaktiḥ)one who has Svāhā as his power
- సకీలకః (sakīlakaḥ)possessing the kīlaka
- అమృతాబ్ధికృతావాసః (amṛtābdhikṛtāvāsaḥ)one who has his home in the ocean of nectar
- మదఘూర్ణితలోచనః (madaghūrṇitalocanaḥ)one whose eyes are rolling with intoxication
anvaya [సః] విశ్వాదిజననత్రాణః స్వాహాశక్తిః సకీలకః అమృతాబ్ధికృతావాసః [చ] మదఘూర్ణితలోచనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The keys named in the viniyoga, hum, tunga and svaha-shakti, turn up here as names of Ganesha himself.
సార్వకాలికసంసిద్ధిర్నిత్యసేవ్యో దిగమ్బరః ॥ 63 ॥
- ఉచ్ఛిష్టః (ucchiṣṭaḥ)the Leftover (the transcendent reality beyond ritual purity and impurity)
- ఉచ్ఛిష్టగణకః (ucchiṣṭagaṇakaḥ)the reckoner of the leftover (or leader of those who transcend ritual boundaries)
- గణేశః (gaṇeśaḥ)the Lord of the divine hosts
- గణనాయకః (gaṇanāyakaḥ)the leader of the divine hosts
- సార్వకాలికసంసిద్ధిః (sārvakālikasaṃsiddhiḥ)the eternal and all-time perfection
- నిత్యసేవ్యః (nityasevyaḥ)he who is to be constantly served or worshipped
- దిగమ్బరః (digambaraḥ)the sky-clad one (naked, representing infinite space as His garment)
anvaya ఉచ్ఛిష్టః ఉచ్ఛిష్టగణకః గణేశః గణనాయకః సార్వకాలికసంసిద్ధిః నిత్యసేవ్యః దిగమ్బరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఉచ్ఛిష్టః Ucchishta, what remains — Ucchishta means what is left over. Ucchishta Ganapati is a tantric form of Ganesha, worshipped with rules of its own.
దిగమ్బరః clothed in the directions — Naked, with the sky for his clothing, a name shared with Shiva.
అనావిలోఽప్రతిహతిరచ్యుతోఽమృతమక్షరః ॥ 64 ॥
- అనపాయః (anapāyaḥ)he who is without decay or destruction
- అనన్తదృష్టిః (anantadṛṣṭiḥ)he whose vision or gaze is infinite
- అప్రమేయః (aprameyaḥ)he who is immeasurable or incomprehensible
- అజరామరః (ajarāmaraḥ)he who is free from old age and death
- అనావిలః (anāvilaḥ)he who is untroubled, clear, and pure
- అప్రతిహతిః (apratihatiḥ)he who is unobstructed or irresistible
- అచ్యుతః (acyutaḥ)he who is infallible or never falls from His true state
- అమృతమ్ (amṛtam)he who is nectar or immortality itself
- అక్షరః (akṣaraḥ)he who is imperishable or changeless
anvaya అనపాయః అనన్తదృష్టిః అప్రమేయః అజరామరః అనావిలః అప్రతిహతిః అచ్యుతః అమృతమ్ అక్షరః [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note A run of names beginning with a-, 'not': the hymn describes him by what he is not. From here the names begin to follow the order of the alphabet, letter by letter.
అమేయసిద్ధిరద్వైతమఘోరోఽగ్నిసమాననః ॥ 65 ॥
- అప్రతర్క్యః (apratarkyaḥ)inconceivable, beyond logical reasoning
- అక్షయః (akṣayaḥ)imperishable, undecaying
- అజయ్యః (ajayyaḥ)invincible, unconquerable
- అనాధారః (anādhāraḥ)without any external support, self-sustained
- అనామయః (anāmayaḥ)free from disease or affliction
- అమలః (amalaḥ)stainless, pure
- అమేయసిద్ధిః (ameyasiddhiḥ)he of immeasurable accomplishments or spiritual powers
- అద్వైతమ్ (advaitam)non-duality, the one without a second
- అఘోరః (aghoraḥ)non-terrifying, gentle, benign
- అగ్నిసమాననః (agnisamānanaḥ)he whose face is like fire, having a brilliant countenance
anvaya అప్రతర్క్యః అక్షయః అజయ్యః అనాధారః అనామయః అమలః అమేయసిద్ధిః అద్వైతమ్ అఘోరః అగ్నిసమాననః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అఘోరః not fearsome — Aghora, 'the one who is not terrible', is also a name of Shiva and one of his five faces.
అద్వైతమ్ non-duality — The word is neuter, naming a truth rather than a person: he is that oneness itself.
ఆధారపీఠమాధార ఆధారాధేయవర్జితః ॥ 66 ॥
- అనాకారః (anākāraḥ)he who is formless or devoid of physical shape
- అబ్ధిభూమ్యగ్నిబలఘ్నః (abdhibhūmyagnibalaghnaḥ)the destroyer of the strength of the ocean, earth, and fire (the elemental forces)
- అవ్యక్తలక్షణః (avyaktalakṣaṇaḥ)he whose characteristics or attributes are unmanifest
- ఆధారపీఠమ్ (ādhārapīṭham)the foundational pedestal of all existence
- ఆధారః (ādhāraḥ)the ultimate support or substratum
- ఆధారాధేయవర్జితః (ādhārādheyavarjitaḥ)he who is free from the dualistic distinction of the container and the contained
anvaya అనాకారః అబ్ధిభూమ్యగ్నిబలఘ్నః అవ్యక్తలక్షణః ఆధారపీఠమ్ ఆధారః ఆధారాధేయవర్జితః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఇక్షుసాగరమధ్యస్థ ఇక్షుభక్షణలాలసః ॥ 67 ॥
- ఆఖుకేతనః (ākhuketanaḥ)he whose banner or emblem is the mouse
- ఆశాపూరకః (āśāpūrakaḥ)he who fulfills all desires (or fills all directions)
- ఆఖుమహారథః (ākhumahārathaḥ)he whose great chariot is the mouse
- ఇక్షుసాగరమధ్యస్థః (ikṣusāgaramadhyasthaḥ)he who resides in the middle of the ocean of sugarcane juice
- ఇక్షుభక్షణలాలసః (ikṣubhakṣaṇalālasaḥ)he who is intensely fond of eating sugarcane
anvaya ఆఖుకేతనః ఆశాపూరకః ఆఖుమహారథః ఇక్షుసాగరమధ్యస్థః ఇక్షుభక్షణలాలసః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఇక్షుసాగరమధ్యస్థః living in the ocean of sugarcane juice — In Puranic geography the world is ringed by seven oceans, one of them of sugarcane juice. Ganesha's jewelled island is placed in it.
ఇన్ద్రగోపసమానశ్రీరిన్ద్రనీలసమద్యుతిః ॥ 68 ॥
- ఇక్షుచాపాతిరేకశ్రీః (ikṣucāpātirekaśrīḥ)whose beauty is greater than the sugarcane bow
- ఇక్షుచాపనిషేవితః (ikṣucāpaniṣevitaḥ)he who is associated with or holds the sugarcane bow (or is served by it)
- ఇన్ద్రగోపసమానశ్రీః (indragopasamānaśrīḥ)he whose brilliant red complexion is like the indragopa insect (the scarlet velvet mite)
- ఇన్ద్రనీలసమద్యుతిః (indranīlasamadyutiḥ)he whose dark blue lustre is like a sapphire
anvaya ఇక్షుచాపాతిరేకశ్రీః ఇక్షుచాపనిషేవితః ఇన్ద్రగోపసమానశ్రీః ఇన్ద్రనీలసమద్యుతిః [సః] [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఇన్ద్రగోప the indragopa — A bright red velvet mite that appears on the ground with the first rains.
ఇధ్మప్రియ ఇడాభాగ ఇడావానిన్దిరాప్రియః ॥ 69 ॥
- ఇన్దీవరదలశ్యామః (indīvaradalaśyāmaḥ)he who is dark-complexioned like the petal of a blue lotus
- ఇన్దుమణ్డలమణ్డితః (indumaṇḍalamaṇḍitaḥ)he who is adorned by the disc of the moon
- ఇధ్మప్రియః (idhmapriyaḥ)he who is fond of sacrificial fuel
- ఇడాభాగః (iḍābhāgaḥ)he whose share is the sacrificial food or the earth
- ఇడావాన్ (iḍāvān)he who possesses speech, nourishment, or the earth
- ఇన్దిరాప్రియః (indirāpriyaḥ)he who is dear to Indira (Goddess Lakshmi)
anvaya ఇన్దీవరదలశ్యామః ఇన్దుమణ్డలమణ్డితః ఇధ్మప్రియః ఇడాభాగః ఇడావాన్ ఇన్దిరాప్రియః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఈశానమౌలిరీశాన ఈశానప్రియ ఈతిహా ॥ 70 ॥
- ఇక్ష్వాకువిఘ్నవిధ్వంసీ (ikṣvākuvighnavidhvaṃsī)the destroyer of the obstacles of King Ikshvaku (or the Ikshvaku dynasty)
- ఇతికర్తవ్యతేప్సితః (itikartavyatepsitaḥ)he who is sought after as the ultimate duty (or through the performance of prescribed duties)
- ఈశానమౌలిః (īśānamauliḥ)he who is the crown of Shiva (or has Shiva on His crown)
- ఈశానః (īśānaḥ)the supreme ruler or Lord
- ఈశానప్రియః (īśānapriyaḥ)he who is dear to Shiva (or to whom Shiva is dear)
- ఈతిహా (ītihā)the destroyer of natural calamities (such as drought, flood, pests, etc.)
anvaya ఇక్ష్వాకువిఘ్నవిధ్వంసీ ఇతికర్తవ్యతేప్సితః ఈశానమౌలిః ఈశానః ఈశానప్రియః ఈతిహా [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఈతిహా destroyer of the itis — The itis are the calamities that ruin a harvest: drought, flood, locusts and the like.
ఉపేన్ద్ర ఉడుభృన్మౌలిరుడునాథకరప్రియః ॥ 71 ॥
- ఈషణాత్రయకల్పాన్తః (īṣaṇātrayakalpāntaḥ)he who is the dissolution of the three types of worldly desires
- ఈహామాత్రవివర్జితః (īhāmātravivarjitaḥ)he who is completely free from even the slightest personal effort or desire
- ఉపేన్ద్రః (upendraḥ)he who is Upendra (Lord Vishnu)
- ఉడుభృన్మౌలిః (uḍubhṛnmauliḥ)he who wears the moon (the bearer of stars) on His crown
- ఉడునాథకరప్రియః (uḍunāthakarapriyaḥ)he who is fond of the cool rays of the moon (the lord of stars)
anvaya ఈషణాత్రయకల్పాన్తః ఈహామాత్రవివర్జితః ఉపేన్ద్రః ఉడుభృన్మౌలిః ఉడునాథకరప్రియః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఈషణాత్రయ the three cravings — The three eshanas: the craving for wealth, for children, and for the world's good opinion.
ఊర్జస్వానూష్మలమద ఊహాపోహదురాసదః ॥ 72 ॥
- ఉన్నతాననః (unnatānanaḥ)he who has an elevated or lofty face
- ఉత్తుఙ్గః (uttuṅgaḥ)he who is lofty or exalted
- ఉదారః (udāraḥ)he who is generous or noble
- త్రిదశాగ్రణీః (tridaśāgraṇīḥ)the leader of the thirty gods
- ఊర్జస్వాన్ (ūrjasvān)he who is mighty or powerful
- ఊష్మలమదః (ūṣmalamadaḥ)he whose elephantine rut is warm
- ఊహాపోహదురాసదః (ūhāpohadurāsadaḥ)he who is difficult to reach through reasoning and counter-reasoning
anvaya ఉన్నతాననః ఉత్తుఙ్గః ఉదారః త్రిదశాగ్రణీః ఊర్జస్వాన్ ఊష్మలమదః ఊహాపోహదురాసదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఊహాపోహదురాసదః beyond argument for and against — Uhapoha is reasoning back and forth. It does not get one to him.
ఋజుచిత్తైకసులభో ఋణత్రయవిమోచనః ॥ 73 ॥
- ఋగ్యజుఃసామనయనః (ṛgyajuḥsāmanayanaḥ)he whose three eyes are the Rig, Yajur, and Sama Vedas
- ఋద్ధిసిద్ధిసమర్పకః (ṛddhisiddhisamarpakaḥ)the giver of prosperity and spiritual or material accomplishments
- ఋజుచిత్తైకసులభః (ṛjucittaikasulabhaḥ)he who is solely and easily attainable by those with straightforward minds
- ఋణత్రయవిమోచనః (ṛṇatrayavimocanaḥ)the liberator from the three-fold debts to gods, sages, and ancestors
anvaya ఋగ్యజుఃసామనయనః ఋద్ధిసిద్ధిసమర్పకః ఋజుచిత్తైకసులభః ఋణత్రయవిమోచనః
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ఋణత్రయవిమోచనః freeing from the three debts — The debts every person is born with: to the gods, to the sages, and to the ancestors.
లుప్తశ్రీర్విముఖార్చానాం లూతావిస్ఫోటనాశనః ॥ 74 ॥
- స్వభక్తానామ్ (svabhaktānām)of His own devotees
- లుప్తవిఘ్నః (luptavighnaḥ)he who has dissolved obstacles
- సురద్విషామ్ (suradviṣām)of the enemies of the gods
- లుప్తశక్తిః (luptaśaktiḥ)he who has dissolved the power
- విముఖార్చానామ్ (vimukhārcānām)of those who are averse to worship
- లుప్తశ్రీః (luptaśrīḥ)he who has dissolved the prosperity
- లూతావిస్ఫోటనాశనః (lūtāvisphoṭanāśanaḥ)he who is the destroyer of spider-poison and eruptive boils
anvaya స్వభక్తానామ్ లుప్తవిఘ్నః సురద్విషామ్ లుప్తశక్తిః విముఖార్చానామ్ లుప్తశ్రీః లూతావిస్ఫోటనాశనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The vowel ḷ is almost never used, so the hymn fills its place in the alphabet with names beginning lupta, 'vanished'.
ఏజితాఖిలదైత్యశ్రీరేధితాఖిలసంశ్రయః ॥ 75 ॥
- ఏకారపీఠమధ్యస్థః (ekārapīṭhamadhyasthaḥ)he who is seated in the center of the pedestal of the letter 'e'
- ఏకపాదకృతాసనః (ekapādakṛtāsanaḥ)he who has established His posture on a single foot
- ఏజితాఖిలదైత్యశ్రీః (ejitākhiladaityaśrīḥ)he by whom the prosperity of all the demons has been shaken
- ఏధితాఖిలసంశ్రయః (edhitākhilasaṃśrayaḥ)he by whom all those who take refuge are nourished
anvaya ఏకారపీఠమధ్యస్థః ఏకపాదకృతాసనః ఏజితాఖిలదైత్యశ్రీః ఏధితాఖిలసంశ్రయః [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఏకారపీఠ the seat of the letter e — In mantra practice the letter e is pictured as a triangle, the shape at the centre of a yantra.
ఐరమ్మదసమోన్మేష ఐరావతసమాననః ॥ 76 ॥
- ఐశ్వర్యనిధిః (aiśvaryanidhiḥ)a treasure of lordship
- ఐశ్వర్యమ్ (aiśvaryam)sovereignty and lordship itself
- ఐహికాముష్మికప్రదః (aihikāmuṣmikapradaḥ)the giver of both earthly and heavenly benefits
- ఐరమ్మదసమోన్మేషః (airammadasamonmeṣaḥ)he whose flash of brilliance or awakening is like lightning
- ఐరావతసమాననః (airāvatasamānanaḥ)he whose face is like that of Airāvata (the celestial elephant)
anvaya ఐశ్వర్యనిధిః ఐశ్వర్యమ్ ఐహికాముష్మికప్రదః ఐరమ్మదసమోన్మేషః ఐరావతసమాననః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఔదార్యనిధిరౌద్ధత్యధైర్య ఔన్నత్యనిఃసమః ॥ 77 ॥
- ఓఙ్కారవాచ్యః (oṅkāravācyaḥ)he who is expressed or signified by Om
- ఓఙ్కారః (oṅkāraḥ)Om itself
- ఓజస్వాన్ (ojasvān)he who is full of vital energy, splendour, and strength
- ఓషధీపతిః (oṣadhīpatiḥ)the lord of medicinal herbs (the Moon)
- ఔదార్యనిధిః (audāryanidhiḥ)the treasure-house of generosity and magnanimity
- ఔద్ధత్యధైర్యః (auddhatyadhairyaḥ)he who possesses both haughtiness (towards adversaries) and fortitude
- ఔన్నత్యనిఃసమః (aunnatyaniḥsamaḥ)he who is unequalled in height, elevation, or sublimity
anvaya ఓఙ్కారవాచ్యః ఓఙ్కారః ఓజస్వాన్ ఓషధీపతిః ఔదార్యనిధిః ఔద్ధత్యధైర్యః ఔన్నత్యనిఃసమః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఓషధీపతిః lord of the healing plants — Oshadhipati is usually a name of the moon, which is said to nourish plants.
అః సమస్తవిసర్గాన్తపదేషు పరికీర్తితః ॥ 78 ॥
- సురనాగానామ్ (suranāgānām)of the divine elephants
- అఙ్కుశః (aṅkuśaḥ)the goad
- అఙ్కుశాకారసంస్థితః (aṅkuśākārasaṃsthitaḥ)established in the form of a goad
- సమస్తవిసర్గాన్తపదేషు (samastavisargāntapadeṣu)in all words ending with a visarga
- అః (aḥ)the letter 'aḥ'
- పరికీర్తితః (parikīrtitaḥ)is proclaimed
anvaya సురనాగానామ్ అఙ్కుశః అఙ్కుశాకారసంస్థితః సమస్తవిసర్గాన్తపదేషు అః పరికీర్తితః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn reaches aṃ and aḥ, the last of the vowel sounds, and makes names of them: the curved goad, and the visarga that closes a word.
కర్మసాక్షీ కర్మకర్తా కర్మాకర్మఫలప్రదః ॥ 79 ॥
- కమణ్డలుధరః (kamaṇḍaludharaḥ)he who holds a water-pot
- కల్పః (kalpaḥ)the competent one, or the cosmic cycle
- కపర్దీ (kapardī)he who has matted hair (like Shiva)
- కలభాననః (kalabhānanaḥ)he who has the face of a young elephant
- కర్మసాక్షీ (karmasākṣī)the witness of all actions
- కర్మకర్తా (karmakartā)the performer of actions
- కర్మాకర్మఫలప్రదః (karmākarmaphalapradaḥ)the giver of the fruits of both action and inaction
anvaya [సః] కమణ్డలుధరః కల్పః కపర్దీ కలభాననః కర్మసాక్షీ కర్మకర్తా కర్మాకర్మఫలప్రదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The consonants begin here with ka, and each verse from now on stays with one letter.
కారుణ్యదేహః కపిలః కథకః కటిసూత్రభృత్ ॥ 80 ॥
- కదమ్బగోలకాకారః (kadambagolakākāraḥ)he whose form is round like a Kadamba flower-globe
- కూష్మాణ్డగణనాయకః (kūṣmāṇḍagaṇanāyakaḥ)the leader of the host of Kushmanda spirits
- కారుణ్యదేహః (kāruṇyadehaḥ)he whose body is compassion itself
- కపిలః (kapilaḥ)the tawny-coloured one
- కథకః (kathakaḥ)the narrator or storyteller
- కటిసూత్రభృత్ (kaṭisūtrabhṛt)he who wears a waist-girdle
anvaya కదమ్బగోలకాకారః కూష్మాణ్డగణనాయకః కారుణ్యదేహః కపిలః కథకః కటిసూత్రభృత్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కథకః the storyteller — Perhaps a nod to Ganesha as the scribe of the Mahabharata, though the name itself only says 'narrator'.
ఖల్వాటశృఙ్గనిలయః ఖట్వాఙ్గీ ఖదురాసదః ॥ 81 ॥
- ఖర్వః (kharvaḥ)short in stature
- ఖడ్గప్రియః (khaḍgapriyaḥ)he who is fond of the sword
- ఖడ్గః (khaḍgaḥ)the sword itself
- ఖాన్తాన్తఃస్థః (khāntāntaḥsthaḥ)dwelling within the innermost recess of space
- ఖనిర్మలః (khanirmalaḥ)pure and spotless like the sky
- ఖల్వాటశృఙ్గనిలయః (khalvāṭaśṛṅganilayaḥ)he whose home is on bare mountain peaks
- ఖట్వాఙ్గీ (khaṭvāṅgī)the bearer of the skull-topped staff
- ఖదురాసదః (khadurāsadaḥ)difficult to be approached by the senses
anvaya [సః] ఖర్వః ఖడ్గప్రియః ఖడ్గః ఖాన్తాన్తఃస్థః ఖనిర్మలః ఖల్వాటశృఙ్గనిలయః ఖట్వాఙ్గీ ఖదురాసదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఖట్వాఙ్గీ carrying the khatvanga — A staff topped with a skull, carried by Shiva and by some ascetics.
గద్యగానప్రియో గర్జో గీతగీర్వాణపూర్వజః ॥ 82 ॥
- గుణాఢ్యః (guṇāḍhyaḥ)rich in virtues and excellent qualities
- గహనః (gahanaḥ)deep, mysterious, and unfathomable
- గద్యః (gadyaḥ)he who is praised in prose, or who is of the form of prose
- గద్యపద్యసుధార్ణవః (gadyapadyasudhārṇavaḥ)an ocean of the nectar of prose and poetry
- గద్యగానప్రియః (gadyagānapriyaḥ)he who is fond of prose compositions and singing
- గర్జః (garjaḥ)he who roars majestically like an elephant or thunder
- గీతగీర్వాణపూర్వజః (gītagīrvāṇapūrvajaḥ)the first-born or elder brother of the gods who are praised in song
anvaya గుణాఢ్యః గహనః గద్యః గద్యపద్యసుధార్ణవః గద్యగానప్రియః గర్జః గీతగీర్వాణపూర్వజః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
గుహాశయో గుడాబ్ధిస్థో గురుగమ్యో గురుర్గురుః ॥ 83 ॥
- గుహ్యాచారరతః (guhyācārarataḥ)engrossed in secret rituals
- గుహ్యః (guhyaḥ)secret or mysterious
- గుహ్యాగమనిరూపితః (guhyāgamanirūpitaḥ)revealed by esoteric scriptures
- గుహాశయః (guhāśayaḥ)dwelling in the cave of the heart
- గుడాబ్ధిస్థః (guḍābdhisthaḥ)residing in the ocean of molasses
- గురుగమ్యః (gurugamyaḥ)attainable through a spiritual preceptor
- గురుః (guruḥ)the spiritual preceptor
- గురుః (guruḥ)the teacher of teachers
anvaya గుహ్యాచారరతః గుహ్యః గుహ్యాగమనిరూపితః గుహాశయః గుడాబ్ధిస్థః గురుగమ్యః గురుః గురుః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
గుహాశయః lying in the cave — The cave is the heart, where the Upanishads say the Self is hidden.
ఙకారవాచ్యో ఙాకారో ఙకారాకారశుణ్డభృత్ ॥ 84 ॥
- ఘణ్టాఘర్ఘరికామాలీ (ghaṇṭāghargharikāmālī)he who wears a garland of bells and small tinkling bells
- ఘటకుమ్భః (ghaṭakumbhaḥ)he whose temples are like large water-pots
- ఘటోదరః (ghaṭodaraḥ)whose belly is round like a water pot
- ఙకారవాచ్యః (ṅakāravācyaḥ)he who is denoted by the syllable 'ṅa'
- ఙాకారః (ṅākāraḥ)he whose form is the letter 'ṅa'
- ఙకారాకారశుణ్డభృత్ (ṅakārākāraśuṇḍabhṛt)he who bears a trunk shaped like the letter 'ṅa'
anvaya ఘణ్టాఘర్ఘరికామాలీ ఘటకుమ్భః ఘటోదరః ఙకారవాచ్యః ఙాకారః ఙకారాకారశుణ్డభృత్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఙకారాకారశుణ్డభృత్ with a trunk shaped like ṅa — The Devanagari letter ङ curls much like an elephant's trunk.
చరాచరపితా చిన్తామణిశ్చర్వణలాలసః ॥ 85 ॥
- చణ్డః (caṇḍaḥ)the fierce or impetuous one
- చణ్డేశ్వరః (caṇḍeśvaraḥ)the Lord of the fierce
- చణ్డీ (caṇḍī)the wrathful one
- చణ్డేశః (caṇḍeśaḥ)the Lord of the fierce
- చణ్డవిక్రమః (caṇḍavikramaḥ)he of fierce and powerful valour
- చరాచరపితా (carācarapitā)the father of all moving and unmoving beings
- చిన్తామణిః (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- చర్వణలాలసః (carvaṇalālasaḥ)he who is eagerly fond of chewing
anvaya [సః] చణ్డః చణ్డేశ్వరః చణ్డీ చణ్డేశః చణ్డవిక్రమః చరాచరపితా చిన్తామణిః చర్వణలాలసః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చర్వణలాలసః who loves chewing — A fond name for a god who loves modaks and sugarcane.
జగద్యోనిర్జగత్సాక్షీ జగదీశో జగన్మయః ॥ 86 ॥
- ఛన్దః (chandaḥ)the sacred Vedic metre
- ఛన్దోద్భవః (chandodbhavaḥ)he from whom the Vedas originate
- ఛన్దః (chandaḥ)free will or desire
- దుర్లక్ష్యః (durlakṣyaḥ)difficult to be perceived or comprehended
- ఛన్దవిగ్రహః (chandavigrahaḥ)he whose physical form is the Vedas
- జగద్యోనిః (jagadyoniḥ)the source of the universe
- జగత్సాక్షీ (jagatsākṣī)the witness of the universe
- జగదీశః (jagadīśaḥ)the Lord of the universe
- జగన్మయః (jaganmayaḥ)he who is immanent in the universe
anvaya ఛన్దః ఛన్దోద్భవః ఛన్దః దుర్లక్ష్యః ఛన్దవిగ్రహః జగద్యోనిః జగత్సాక్షీ జగదీశః జగన్మయః [విరాజతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఛన్దః metre, will — The word comes twice, and is usually read two ways: first as the metres of the Veda, then as free will.
స్రవద్గణ్డోల్లసద్ధానఝఙ్కారిభ్రమరాకులః ॥ 87 ॥
- జప్యః (japyaḥ)he who is to be contemplated or muttered silently
- జపపరః (japaparaḥ)he who is devoted to or absorbed in the repetition of prayers
- జాప్యః (jāpyaḥ)he who is the object of chanting, the mantra itself
- జిహ్వాసింహాసనప్రభుః (jihvāsiṃhāsanaprabhuḥ)the Lord of the throne of the tongue, ruling over speech
- స్రవద్గణ్డోల్లసద్ధానఝఙ్కారిభ్రమరాకులః (sravadgaṇḍollasaddhānajhaṅkāribhramarākulaḥ)crowded by bees humming at the mada flowing from his temples
anvaya జప్యః జపపరః జాప్యః జిహ్వాసింహాసనప్రభుః స్రవద్గణ్డోల్లసద్ధానఝఙ్కారిభ్రమరాకులః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఠద్వయీపల్లవాన్తస్థసర్వమన్త్రేషు సిద్ధిదః ॥ 88 ॥
- టఙ్కారస్ఫారసంరావః (ṭaṅkārasphārasaṃrāvaḥ)he whose loud clamour is like a clanging sound
- టఙ్కారమణినూపురః (ṭaṅkāramaṇinūpuraḥ)he whose jeweled anklets make a clanging sound
- ఠద్వయీపల్లవాన్తస్థసర్వమన్త్రేషు (ṭhadvayīpallavāntasthasarvamantreṣu)in all mantras that have the double-ṭha ending situated at their close
- సిద్ధిదః (siddhidaḥ)the giver of success
anvaya టఙ్కారస్ఫారసంరావః టఙ్కారమణినూపురః ఠద్వయీపల్లవాన్తస్థసర్వమన్త్రేషు సిద్ధిదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఠద్వయీ the double ṭha — In mantra code, 'two ṭhas' stands for svāhā, the word that closes many mantras.
ఢక్కానినాదముదితో ఢౌఙ్కో ఢుణ్ఢివినాయకః ॥ 89 ॥
- డిణ్డిముణ్డః (ḍiṇḍimuṇḍaḥ)whose head is shaped like a small drum
- డాకినీశః (ḍākinīśaḥ)the Lord of the Dākinīs (female semi-divine spirits)
- డామరః (ḍāmaraḥ)the formidable or chaotic one (associated with the retinue of Shiva)
- డిణ్డిమప్రియః (ḍiṇḍimapriyaḥ)he who is fond of the diṇḍima drum
- ఢక్కానినాదముదితః (ḍhakkāninādamuditaḥ)he who is delighted by the sound of the dhakkā drum
- ఢౌఙ్కః (ḍhauṅkaḥ)he who is approached or sought after (or the crow-like/formidable one)
- ఢుణ్ఢివినాయకః (ḍhuṇḍhivināyakaḥ)the Vināyaka named Dhuṇḍhi (the famous deity of Varanasi)
anvaya [సః] డిణ్డిముణ్డః డాకినీశః డామరః డిణ్డిమప్రియః ఢక్కానినాదముదితః ఢౌఙ్కః ఢుణ్ఢివినాయకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఢుణ్ఢివినాయకః Dhundhi Vinayaka — The Ganesha of Kashi, whose shrine beside the Vishwanath temple pilgrims visit first.
తారకాన్తరసంస్థానస్తారకస్తారకాన్తకః ॥ 90 ॥
- తత్త్వానామ్ (tattvānām)of the cosmic principles or elements
- ప్రకృతిః (prakṛtiḥ)the primordial source or material cause
- తత్త్వమ్ (tattvam)the ultimate reality or truth
- తత్త్వమ్పదనిరూపితః (tattvampadanirūpitaḥ)pointed to by the words 'that' and 'you'
- తారకాన్తరసంస్థానః (tārakāntarasaṃsthānaḥ)he whose home is within the saving mantra (Pranava) or amidst the stars
- తారకః (tārakaḥ)the deliverer or savior
- తారకాన్తకః (tārakāntakaḥ)the destroyer of the demon Tāraka
anvaya తత్త్వానామ్ ప్రకృతిః తత్త్వమ్ తత్త్వమ్పదనిరూపితః తారకాన్తరసంస్థానః తారకః తారకాన్తకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
తత్త్వమ్పదనిరూపితః described by the words tat and tvam — Tat tvam asi, 'you are that', the teaching of the Chandogya Upanishad.
తారకాన్తకః slayer of Taraka — Taraka was the demon killed by Skanda. Here the victory is given to his brother.
దక్షయజ్ఞప్రమథనో దాతా దానం దమో దయా ॥ 91 ॥
- స్థాణుః (sthāṇuḥ)the immovable one (or Lord Śiva)
- స్థాణుప్రియః (sthāṇupriyaḥ)he who is dear to Sthāṇu (Śiva), or to whom Sthāṇu is dear
- స్థాతా (sthātā)the creator, sustainer, or establisher
- స్థావరమ్ (sthāvaram)the immobile or stationary creation
- జఙ్గమమ్ (jaṅgamam)the mobile or moving creation
- జగత్ (jagat)the universe
- దక్షయజ్ఞప్రమథనః (dakṣayajñapramathanaḥ)the destroyer of Dakṣa's sacrifice
- దాతా (dātā)the giver or giver
- దానమ్ (dānam)the act of giving, charity, or the gift itself
- దమః (damaḥ)self-control or sensory restraint
- దయా (dayā)compassion or mercy
anvaya స్థాణుః స్థాణుప్రియః స్థాతా స్థావరమ్ జఙ్గమమ్ జగత్ దక్షయజ్ఞప్రమథనః దాతా దానమ్ దమః దయా [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
స్థాణుః the unmoving one — Sthanu, 'the pillar', is a name of Shiva sitting in deep meditation.
దన్తప్రభిన్నాభ్రమాలో దైత్యవారణదారణః ॥ 92 ॥
- దయావాన్ (dayāvān)compassionate, possessing mercy
- దివ్యవిభవః (divyavibhavaḥ)he who possesses divine or celestial glory and power
- దణ్డభృత్ (daṇḍabhṛt)the wielder of the staff of justice or punishment
- దణ్డనాయకః (daṇḍanāyakaḥ)the leader of the army, or the dispenser of justice
- దన్తప్రభిన్నాభ్రమాలః (dantaprabhinnābhramālaḥ)he whose tusk pierces the array of clouds due to His immense height
- దైత్యవారణదారణః (daityavāraṇadāraṇaḥ)the destroyer of the elephants of the demons
anvaya దయావాన్ దివ్యవిభవః దణ్డభృత్ దణ్డనాయకః దన్తప్రభిన్నాభ్రమాలః దైత్యవారణదారణః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ధనం ధనపతేర్బన్ధుర్ధనదో ధరణీధరః ॥ 93 ॥
- దంష్ట్రాలగ్నద్వీపఘటః (daṃṣṭrālagnadvīpaghaṭaḥ)on whose tusk is attached the globe of the earth with its islands
- దేవార్థనృగజాకృతిః (devārthanṛgajākṛtiḥ)who assumed the form of a man and an elephant for the sake of the gods
- ధనమ్ (dhanam)wealth itself
- ధనపతేః (dhanapateḥ)of Kubera (the lord of wealth)
- బన్ధుః (bandhuḥ)the friend or kinsman
- ధనదః (dhanadaḥ)the giver of wealth
- ధరణీధరః (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the Earth
anvaya [సః] దంష్ట్రాలగ్నద్వీపఘటః దేవార్థనృగజాకృతిః ధనమ్ ధనపతేః బన్ధుః ధనదః ధరణీధరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
దేవార్థనృగజాకృతిః who took the form of man and elephant for the gods — The hymn treats his half-human, half-elephant body as a form he chose for the gods' sake.
ధ్వనిప్రకృతిచీత్కారో బ్రహ్మాణ్డావలిమేఖలః ॥ 94 ॥
- ధ్యానైకప్రకటః (dhyānaikaprakaṭaḥ)he who is revealed solely through meditation
- ధ్యేయః (dhyeyaḥ)the object of meditation
- ధ్యానమ్ (dhyānam)meditation itself
- ధ్యానపరాయణః (dhyānaparāyaṇaḥ)he who is deeply absorbed in meditation
- ధ్వనిప్రకృతిచీత్కారః (dhvaniprakṛticītkāraḥ)he whose trumpeting is the primordial source of all sound
- బ్రహ్మాణ్డావలిమేఖలః (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [సః] ధ్యానైకప్రకటః ధ్యేయః ధ్యానమ్ ధ్యానపరాయణః ధ్వనిప్రకృతిచీత్కారః బ్రహ్మాణ్డావలిమేఖలః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నిష్కలో నిర్మలో నిత్యో నిత్యానిత్యో నిరామయః ॥ 95 ॥
- నన్ద్యః (nandyaḥ)he who is delightful or fit to be rejoiced
- నన్దిప్రియః (nandipriyaḥ)he who is dear to Nandin (or who loves joy)
- నాదః (nādaḥ)he who is the syllable Om
- నాదమధ్యప్రతిష్ఠితః (nādamadhyapratiṣṭhitaḥ)he who is established in the midst of the syllable Om
- నిష్కలః (niṣkalaḥ)he who is without parts or divisions
- నిర్మలః (nirmalaḥ)he who is free from impurity or blemish
- నిత్యః (nityaḥ)he who is eternal and changeless
- నిత్యానిత్యః (nityānityaḥ)he who is both the eternal and the transient
- నిరామయః (nirāmayaḥ)he who is free from disease or affliction
anvaya నన్ద్యః నన్దిప్రియః నాదః నాదమధ్యప్రతిష్ఠితః నిష్కలః నిర్మలః నిత్యః నిత్యానిత్యః నిరామయః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
- పరమ్ (param)supreme
- వ్యోమ (vyoma)ether
- పరమ్ (param)supreme
- ధామ (dhāma)home
- పరమాత్మా (paramātmā)the Supreme Self
- పరమ్ (param)supreme
- పదమ్ (padam)state
anvaya పరమ్ వ్యోమ పరమ్ ధామ పరమాత్మా పరమ్ పదమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh (half-verse), 8 syllables × 2 pādas
note Only half a verse: four names, each built on para, 'highest'.
పూర్ణానన్దః పరానన్దః పురాణపురుషోత్తమః ॥ 97 ॥
- పరాత్పరః (parātparaḥ)he who is higher than the highest
- పశుపతిః (paśupatiḥ)the Lord of all bound souls
- పశుపాశవిమోచనః (paśupāśavimocanaḥ)the liberator from the fetters of individual existence
- పూర్ణానన్దః (pūrṇānandaḥ)he whose bliss is complete and infinite
- పరానన్దః (parānandaḥ)he who is supreme bliss
- పురాణపురుషోత్తమః (purāṇapuruṣottamaḥ)the ancient supreme Person
anvaya పరాత్పరః పశుపతిః పశుపాశవిమోచనః పూర్ణానన్దః పరానన్దః పురాణపురుషోత్తమః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పశుపాశవిమోచనః freeing the bound creature from its rope — In Shaiva teaching, pashu is the soul, pasha the bonds that hold it, and Pati the Lord who sets it free.
ప్రమాణప్రత్యయాతీతః ప్రణతార్తినివారణః ॥ 98 ॥
- పద్మప్రసన్నవదనః (padmaprasannavadanaḥ)he whose face is as bright and serene as a fully blossomed lotus
- ప్రణతాజ్ఞాననాశనః (praṇatājñānanāśanaḥ)he who destroys the spiritual ignorance of those who bow down to Him
- ప్రమాణప్రత్యయాతీతః (pramāṇapratyayātītaḥ)he who transcends all standard means of valid proof and cognitive apprehensions
- ప్రణతార్తినివారణః (praṇatārtinivāraṇaḥ)he who removes the suffering and distress of those who bow down to Him
anvaya పద్మప్రసన్నవదనః ప్రణతాజ్ఞాననాశనః ప్రమాణప్రత్యయాతీతః ప్రణతార్తినివారణః [మహాగణపతిః] [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
బాణార్చితాఙ్ఘ్రియుగలో బాలకేలికుతూహలీ ।
బ్రహ్మ బ్రహ్మార్చితపదో బ్రహ్మచారీ బృహస్పతిః ॥ 99 ॥
- ఫణిహస్తః (phaṇihastaḥ)he who holds a serpent in His hand (or has a serpent-like trunk)
- ఫణిపతిః (phaṇipatiḥ)the Lord of serpents
- ఫూత్కారః (phūtkāraḥ)the hissing sound (or He who manifests as the syllable Om)
- ఫణితప్రియః (phaṇitapriyaḥ)he who is fond of sweet words (or molasses)
- బాణార్చితాఙ్ఘ్రియుగలః (bāṇārcitāṅghriyugalaḥ)he whose pair of feet is worshipped by the demon Bāṇa
- బాలకేలికుతూహలీ (bālakelikutūhalī)he who is eager for childhood play
- బ్రహ్మ (brahma)the Supreme Brahman
- బ్రహ్మార్చితపదః (brahmārcitapadaḥ)he whose feet are worshipped by Brahmā
- బ్రహ్మచారీ (brahmacārī)he who is a celibate student (or established in Brahman)
- బృహస్పతిః (bṛhaspatiḥ)the Lord of speech/wisdom (Bṛhaspati)
anvaya ఫణిహస్తః ఫణిపతిః ఫూత్కారః ఫణితప్రియః బాణార్చితాఙ్ఘ్రియుగలః బాలకేలికుతూహలీ బ్రహ్మ బ్రహ్మార్చితపదః బ్రహ్మచారీ బృహస్పతిః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
బాణార్చితాఙ్ఘ్రియుగలః whose feet Bana worshipped — Banasura, the thousand-armed demon king, was a great devotee of Shiva.
బృహన్నాదాగ్ర్యచీత్కారో బ్రహ్మాణ్డావలిమేఖలః ॥ 100 ॥
- బృహత్తమః (bṛhattamaḥ)the greatest, most expansive
- బ్రహ్మపరః (brahmaparaḥ)devoted to Brahman or the Vedas
- బ్రహ్మణ్యః (brahmaṇyaḥ)beneficent to spiritual seekers and Brahmanas
- బ్రహ్మవిత్ప్రియః (brahmavitpriyaḥ)beloved of the knowers of Brahman
- బృహన్నాదాగ్ర్యచీత్కారః (bṛhannādāgryacītkāraḥ)he whose foremost trumpeting is a mighty sound
- బ్రహ్మాణ్డావలిమేఖలః (brahmāṇḍāvalimekhalaḥ)he who has the rows of universes as His girdle
anvaya [సః] బృహత్తమః బ్రహ్మపరః బ్రహ్మణ్యః బ్రహ్మవిత్ప్రియః బృహన్నాదాగ్ర్యచీత్కారః బ్రహ్మాణ్డావలిమేఖలః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Some names repeat from earlier verses. A sahasranama often repeats a name on the way to its count of a thousand.
భగవాన్ భక్తిసులభో భూతిదో భూతిభూషణః ॥ 101 ॥
- భ్రూక్షేపదత్తలక్ష్మీకః (bhrūkṣepadattalakṣmīkaḥ)he who gives prosperity by a mere movement of His eyebrows
- భర్గః (bhargaḥ)the effulgent destroyer of sins
- భద్రః (bhadraḥ)the auspicious one
- భయాపహః (bhayāpahaḥ)the dispeller of fear
- భగవాన్ (bhagavān)the Lord possessing divine opulences
- భక్తిసులభః (bhaktisulabhaḥ)he who is easily attained through devotion
- భూతిదః (bhūtidaḥ)the giver of prosperity
- భూతిభూషణః (bhūtibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is sacred ash
anvaya [సః] భ్రూక్షేపదత్తలక్ష్మీకః భర్గః భద్రః భయాపహః భగవాన్ భక్తిసులభః భూతిదః భూతిభూషణః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
భూతిదో భూతిభూషణః giver of wealth, adorned with ash — Bhuti means both wealth and the sacred ash Shiva wears. The two names side by side play on both.
మన్త్రో మన్త్రపతిర్మన్త్రీ మదమత్తో మనో మయః ॥ 102 ॥
- భవ్యః (bhavyaḥ)auspicious and beautiful
- భూతాలయః (bhūtālayaḥ)the home of all beings
- భోగదాతా (bhogadātā)the giver of enjoyments
- భ్రూమధ్యగోచరః (bhrūmadhyagocaraḥ)perceptible in the space between the eyebrows
- మన్త్రః (mantraḥ)the sacred mantra
- మన్త్రపతిః (mantrapatiḥ)the Lord of mantras
- మన్త్రీ (mantrī)the counselor or possessor of mantras
- మదమత్తః (madamattaḥ)intoxicated with divine ecstasy or elephantine rut
- మనః (manaḥ)mind
- మయః (mayaḥ)consisting of or pervaded by
anvaya భవ్యః భూతాలయః భోగదాతా భ్రూమధ్యగోచరః మన్త్రః మన్త్రపతిః మన్త్రీ మదమత్తః మనః మయః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
భ్రూమధ్యగోచరః seen between the eyebrows — The point between the brows, where attention is held in meditation.
మహాబలో మహావీర్యో మహాప్రాణో మహామనాః ॥ 103 ॥
- మేఖలాహీశ్వరః (mekhalāhīśvaraḥ)the Lord of the serpent-girdle
- మన్దగతిః (mandagatiḥ)he whose gait is slow and majestic
- మన్దనిభేక్షణః (mandanibhekṣaṇaḥ)he whose eyes are gentle and soft-looking
- మహాబలః (mahābalaḥ)he who possesses immense strength
- మహావీర్యః (mahāvīryaḥ)he who possesses great valour
- మహాప్రాణః (mahāprāṇaḥ)he who is the great life-force
- మహామనాః (mahāmanāḥ)he who is broad-minded or magnanimous
anvaya మేఖలాహీశ్వరః మన్దగతిః మన్దనిభేక్షణః మహాబలః మహావీర్యః మహాప్రాణః మహామనాః [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
మన్దగతిః slow-moving — The unhurried walk of a great elephant.
యశస్కరో యోగగమ్యో యాజ్ఞికో యాజకప్రియః ॥ 104 ॥
- యజ్ఞః (yajñaḥ)the sacrifice itself
- యజ్ఞపతిః (yajñapatiḥ)the Lord of sacrifice
- యజ్ఞగోప్తా (yajñagoptā)the protector of sacrifice
- యజ్ఞఫలప్రదః (yajñaphalapradaḥ)the giver of the fruits of sacrifice
- యశస్కరః (yaśaskaraḥ)the giver of fame and glory
- యోగగమ్యః (yogagamyaḥ)attainable through yoga and spiritual discipline
- యాజ్ఞికః (yājñikaḥ)the performer of sacrifices
- యాజకప్రియః (yājakapriyaḥ)he to whom the performing priests are dear
anvaya యజ్ఞః యజ్ఞపతిః యజ్ఞగోప్తా యజ్ఞఫలప్రదః యశస్కరః యోగగమ్యః యాజ్ఞికః యాజకప్రియః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
రాజ్యరక్షాకరో రత్నగర్భో రాజ్యసుఖప్రదః ॥ 105 ॥
- రసః (rasaḥ)taste, the joy in things
- రసప్రియః (rasapriyaḥ)he who is fond of taste or sweet juices
- రస్యః (rasyaḥ)he who is worthy of being tasted or relished
- రఞ్జకః (rañjakaḥ)he who delights or pleases
- రావణార్చితః (rāvaṇārcitaḥ)he who was worshipped by Ravana
- రాజ్యరక్షాకరః (rājyarakṣākaraḥ)he who secures and protects kingdoms
- రత్నగర్భః (ratnagarbhaḥ)he who contains precious gems within
- రాజ్యసుఖప్రదః (rājyasukhapradaḥ)he who gives the happiness of sovereignty
anvaya రసః రసప్రియః రస్యః రఞ్జకః రావణార్చితః రాజ్యరక్షాకరః రత్నగర్భః రాజ్యసుఖప్రదః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
రావణార్చితః worshipped by Ravana — Ravana was a famous devotee of Shiva.
లాసప్రియో లాస్యపరో లాభకృల్లోకవిశ్రుతః ॥ 106 ॥
- లక్షః (lakṣaḥ)the target or the measure of lakhs
- లక్షపతిః (lakṣapatiḥ)the lord of lakhs or infinite wealth
- లక్ష్యః (lakṣyaḥ)the ultimate goal of concentration
- లయస్థః (layasthaḥ)abiding in dissolution or absorption
- లడ్డుకప్రియః (laḍḍukapriyaḥ)he who is fond of sweetmeat balls
- లాసప్రియః (lāsapriyaḥ)he who is fond of dance or play
- లాస్యపరః (lāsyaparaḥ)devoted to the gentle Lasya dance
- లాభకృత్ (lābhakṛt)the giver of gain and prosperity
- లోకవిశ్రుతః (lokaviśrutaḥ)renowned throughout the worlds
anvaya లక్షః లక్షపతిః లక్ష్యః లయస్థః లడ్డుకప్రియః లాసప్రియః లాస్యపరః లాభకృత్ లోకవిశ్రుతః [అస్తి]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
లడ్డుకప్రియః fond of laddus — Laddus and modaks are the sweets most often offered to Ganesha.
వికర్తా విశ్వతశ్చక్షుర్విధాతా విశ్వతోముఖః ॥ 107 ॥
- వరేణ్యః (vareṇyaḥ)most excellent or pre-eminent
- వహ్నివదనః (vahnivadanaḥ)having fire as His mouth
- వన్ద్యః (vandyaḥ)adorable or fit to be praised
- వేదాన్తగోచరః (vedāntagocaraḥ)accessible or known through Vedanta
- వికర్తా (vikartā)the creator or transformer of the universe
- విశ్వతశ్చక్షుః (viśvataścakṣuḥ)all-seeing or having eyes on all sides
- విధాతా (vidhātā)the supreme ordainer or dispenser of destiny
- విశ్వతోముఖః (viśvatomukhaḥ)facing all directions or having faces on all sides
anvaya వరేణ్యః వహ్నివదనః వన్ద్యః వేదాన్తగోచరః వికర్తా విశ్వతశ్చక్షుః విధాతా విశ్వతోముఖః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వివస్వద్బన్ధనో విశ్వాధారో విశ్వేశ్వరో విభుః ॥ 108 ॥
- వామదేవః (vāmadevaḥ)vamadeva (the pleasing deity, or non-different from Lord Shiva)
- విశ్వనేతా (viśvanetā)the leader and guide of the universe
- వజ్రివజ్రనివారణః (vajrivajranivāraṇaḥ)the neutralizer of the thunderbolt of Indra (the wielder of the Vajra)
- వివస్వద్బన్ధనః (vivasvadbandhanaḥ)the restrainer or binder of the Sun (Vivasvat)
- విశ్వాధారః (viśvādhāraḥ)the support of the universe
- విశ్వేశ్వరః (viśveśvaraḥ)the Lord of the universe
- విభుః (vibhuḥ)the all-pervading, omnipresent Lord
anvaya వామదేవః విశ్వనేతా వజ్రివజ్రనివారణః వివస్వద్బన్ధనః విశ్వాధారః విశ్వేశ్వరః విభుః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వామదేవః Vamadeva — The name of one of the five faces of Shiva.
శాస్తా శిఖాగ్రనిలయః శరణ్యః శమ్బరేశ్వరః ॥ 109 ॥
- శబ్దబ్రహ్మ (śabdabrahma)the Brahman in the form of the syllable Om
- శమప్రాప్యః (śamaprāpyaḥ)attainable through mental peace and tranquility
- శమ్భుశక్తిగణేశ్వరః (śambhuśaktigaṇeśvaraḥ)the Lord of the hosts of Shambhu (Shiva) and Shakti (Parvati)
- శాస్తా (śāstā)the cosmic ruler, teacher, or chastiser
- శిఖాగ్రనిలయః (śikhāgranilayaḥ)he whose home is at the peak of the crest (or the Sahasrara chakra)
- శరణ్యః (śaraṇyaḥ)the ultimate refuge worthy of being sought
- శమ్బరేశ్వరః (śambareśvaraḥ)the Lord of Shambara (the demon, or meaning water/illusion)
anvaya శబ్దబ్రహ్మ శమప్రాప్యః శమ్భుశక్తిగణేశ్వరః శాస్తా శిఖాగ్రనిలయః శరణ్యః శమ్బరేశ్వరః [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
శబ్దబ్రహ్మ Brahman as sound — The teaching that the absolute is present in sound, and above all in the Veda and in mantra.
సంసారవైద్యః సర్వజ్ఞః సర్వభేషజభేషజమ్ ॥ 110 ॥
- షడృతుకుసుమస్రగ్వీ (ṣaḍṛtukusumasragvī)he who wears a garland of flowers from all six seasons
- షడాధారః (ṣaḍādhāraḥ)he who is the support of the six chakras (subtle energy centers)
- షడక్షరః (ṣaḍakṣaraḥ)he whose mantra consists of six syllables
- సంసారవైద్యః (saṃsāravaidyaḥ)he who is the physician of transmigratory worldly existence
- సర్వజ్ఞః (sarvajñaḥ)he who is all-knowing
- సర్వభేషజభేషజమ్ (sarvabheṣajabheṣajam)he who is the ultimate remedy of all remedies
anvaya [సః] షడృతుకుసుమస్రగ్వీ షడాధారః షడక్షరః సంసారవైద్యః సర్వజ్ఞః సర్వభేషజభేషజమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సంసారవైద్యః physician of worldly life — The round of birth and death is pictured as an illness, and he is the one who cures it.
సిన్దూరితమహాకుమ్భః సదసద్భక్తిదాయకః ॥ 111 ॥
- సృష్టిస్థితిలయక్రీడః (sṛṣṭisthitilayakrīḍaḥ)he whose play is the creation, preservation, and dissolution of the universe
- సురకుఞ్జరభేదకః (surakuñjarabhedakaḥ)he who split or humbled the divine elephant Airāvata
- సిన్దూరితమహాకుమ్భః (sindūritamahākumbhaḥ)he whose large elephantine temples are smeared with red vermilion
- సదసద్భక్తిదాయకః (sadasadbhaktidāyakaḥ)he who gives devotion upon both the good and the bad
anvaya సృష్టిస్థితిలయక్రీడః సురకుఞ్జరభేదకః సిన్దూరితమహాకుమ్భః సదసద్భక్తిదాయకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సిన్దూరితమహాకుమ్భః whose temples are red with sindoor — Sindoor is smeared on Ganesha's image, above all in Maharashtra.
స్వతన్త్రః సత్యసఙ్కల్పః సామగానరతః సుఖీ ॥ 112 ॥
- సాక్షీ (sākṣī)the witness (the silent observer of all)
- సముద్రమథనః (samudramathanaḥ)the churner of the ocean (or He who facilitated the churning)
- స్వయంవేద్యః (svayaṃvedyaḥ)knowable only by Himself
- స్వదక్షిణః (svadakṣiṇaḥ)generous to His own devotees
- స్వతన్త్రః (svatantraḥ)independent
- సత్యసఙ్కల్పః (satyasaṅkalpaḥ)he whose resolves are always realized
- సామగానరతః (sāmagānarataḥ)delighted in the singing of the Sāma Veda
- సుఖీ (sukhī)blissful
anvaya సాక్షీ సముద్రమథనః స్వయంవేద్యః స్వదక్షిణః స్వతన్త్రః సత్యసఙ్కల్పః సామగానరతః సుఖీ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సత్యసఙ్కల్పః whose resolve comes true — An Upanishadic description of the Self: what it wills, happens.
హవ్యం హుతప్రియో హృష్టో హృల్లేఖామన్త్రమధ్యగః ॥ 113 ॥
- హంసః (haṃsaḥ)the supreme swan (representing the pure soul or vital breath)
- హస్తిపిశాచీశః (hastipiśācīśaḥ)the Lord of Hastipishachi (an esoteric Gāṇapatya deity)
- హవనమ్ (havanam)the act of offering oblations in the sacrificial fire
- హవ్యకవ్యభుక్ (havyakavyabhuk)the consumer of offerings made to the gods and ancestors
- హవ్యమ్ (havyam)the sacrificial offering intended for the gods
- హుతప్రియః (hutapriyaḥ)he who is fond of fire-offerings
- హృష్టః (hṛṣṭaḥ)the joyful or delighted one
- హృల్లేఖామన్త్రమధ్యగః (hṛllekhāmantramadhyagaḥ)he who resides in the center of the Hṛllekhā mantra (the seed-syllable Hrīṃ)
anvaya హంసః హస్తిపిశాచీశః హవనమ్ హవ్యకవ్యభుక్ హవ్యమ్ హుతప్రియః హృష్టః హృల్లేఖామన్త్రమధ్యగః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
హంసః the swan — The swan stands for the soul, and for the breath, which is said to sound ham-sa.
హృల్లేఖా the syllable hrīṃ — Hrillekha is a name for the seed syllable hrīṃ.
క్షిప్రక్షేమకరః క్షేమానన్దః క్షోణీసురద్రుమః ॥ 114 ॥
- క్షేత్రాధిపః (kṣetrādhipaḥ)the lord of the field (representing sacred spaces, the body, or the cosmos)
- క్షమాభర్తా (kṣamābhartā)the supporter of the Earth, or the sustainer of forgiveness
- క్షమాక్షమపరాయణః (kṣamākṣamaparāyaṇaḥ)the ultimate resort of both forgiveness and wrath (or capability)
- క్షిప్రక్షేమకరః (kṣiprakṣemakaraḥ)the swift giver of welfare, peace, and security
- క్షేమానన్దః (kṣemānandaḥ)whose joy is the well-being of others
- క్షోణీసురద్రుమః (kṣoṇīsuradrumaḥ)the wish-fulfilling tree for the gods of the earth (the brahmins or wise sages)
anvaya క్షేత్రాధిపః క్షమాభర్తా క్షమాక్షమపరాయణః క్షిప్రక్షేమకరః క్షేమానన్దః క్షోణీసురద్రుమః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
క్షోణీసురద్రుమః wish-tree of the earth's gods — The 'gods of the earth' are the brahmins, the keepers of learning.
note With kṣa, the last letter, the run through the alphabet is complete.
విద్యాప్రదో విభవదో భుక్తిముక్తిఫలప్రదః ॥ 115 ॥
- ధర్మప్రదః (dharmapradaḥ)the giver of righteousness
- అర్థదః (arthadaḥ)the giver of wealth
- కామదాతా (kāmadātā)the granter of desires
- సౌభాగ్యవర్ధనః (saubhāgyavardhanaḥ)the increaser of good fortune
- విద్యాప్రదః (vidyāpradaḥ)the giver of knowledge
- విభవదః (vibhavadaḥ)the giver of prosperity
- భుక్తిముక్తిఫలప్రదః (bhuktimuktiphalapradaḥ)the giver of the fruits of both worldly enjoyment and liberation
anvaya [సః] ధర్మప్రదః అర్థదః కామదాతా సౌభాగ్యవర్ధనః విద్యాప్రదః విభవదః భుక్తిముక్తిఫలప్రదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note After the alphabet, the names turn to what Ganesha gives to those who worship him.
సర్వవశ్యకరో గర్భదోషహా పుత్రపౌత్రదః ॥ 116 ॥
- ఆభిరూప్యకరః (ābhirūpyakaraḥ)the giver of beauty, elegance, and suitability of form
- వీరశ్రీప్రదః (vīraśrīpradaḥ)the giver of the glory and prosperity of heroes
- విజయప్రదః (vijayapradaḥ)the giver of victory
- సర్వవశ్యకరః (sarvavaśyakaraḥ)the creator of universal attraction or subjection, making all favorable
- గర్భదోషహా (garbhadoṣahā)the destroyer of defects or afflictions of the womb
- పుత్రపౌత్రదః (putrapautradaḥ)the giver of sons and grandsons
anvaya [సః] ఆభిరూప్యకరః వీరశ్రీప్రదః విజయప్రదః సర్వవశ్యకరః గర్భదోషహా పుత్రపౌత్రదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ప్రతివాదిముఖస్తమ్భో రుష్టచిత్తప్రసాదనః ॥ 117 ॥
- మేధాదః (medhādaḥ)giver of intellect or wisdom
- కీర్తిదః (kīrtidaḥ)giver of fame or glory
- శోకహారీ (śokahārī)dispeller of grief or sorrow
- దౌర్భాగ్యనాశనః (daurbhāgyanāśanaḥ)destroyer of ill-fortune or bad luck
- ప్రతివాదిముఖస్తమ్భః (prativādimukhastambhaḥ)silencer of the mouths of opponents or disputants
- రుష్టచిత్తప్రసాదనః (ruṣṭacittaprasādanaḥ)pacifier of the minds of those who are angry
anvaya మేధాదః కీర్తిదః శోకహారీ దౌర్భాగ్యనాశనః ప్రతివాదిముఖస్తమ్భః రుష్టచిత్తప్రసాదనః [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
లవస్త్రుటిః కలా కాష్ఠా నిమేషస్తత్పరక్షణః ॥ 118 ॥
- పరాభిచారశమనః (parābhicāraśamanaḥ)the pacifier of the malevolent magic of adversaries
- దుఃఖహా (duḥkhahā)the destroyer of suffering
- బన్ధమోక్షదః (bandhamokṣadaḥ)the giver of liberation from bondage
- లవః (lavaḥ)the time unit Lava
- త్రుటిః (truṭiḥ)the time unit Truṭi
- కలా (kalā)the time unit Kalā
- కాష్ఠా (kāṣṭhā)the time unit Kāṣṭhā
- నిమేషః (nimeṣaḥ)the time unit Nimeṣa (blink of an eye)
- తత్పరక్షణః (tatparakṣaṇaḥ)the time units Tatpara and Kṣaṇa (or He who is the supreme moment)
anvaya పరాభిచారశమనః దుఃఖహా బన్ధమోక్షదః లవః త్రుటిః కలా కాష్ఠా నిమేషః తత్పరక్షణః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn now names Ganesha as time itself, from its tiniest divisions up to the ages of the world.
పక్షో మాసర్త్వయనాబ్దయుగం కల్పో మహాలయః ॥ 119 ॥
- ఘటీ (ghaṭī)the ghaṭī (a unit of 24 minutes)
- ముహూర్తః (muhūrtaḥ)the muhūrta (a unit of 48 minutes)
- ప్రహరః (praharaḥ)the prahara (a watch of three hours)
- దివా (divā)the day
- నక్తమ్ (naktam)the night
- అహర్నిశమ్ (aharniśam)day and night
- పక్షః (pakṣaḥ)the fortnight
- మాసర్త్వయనాబ్దయుగమ్ (māsartvayanābdayugam)the aggregate of month, season, solstice, year, and epoch
- కల్పః (kalpaḥ)the cosmic age
- మహాలయః (mahālayaḥ)the great dissolution (or supreme home)
anvaya [త్వమ్] ఘటీ ముహూర్తః ప్రహరః దివా నక్తమ్ అహర్నిశమ్ పక్షః మాసర్త్వయనాబ్దయుగమ్ కల్పః మహాలయః [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఘటీ ముహూర్తః ghati and muhurta — A ghati is twenty-four minutes, and a muhurta is forty-eight.
లగ్నం హోరా కాలచక్రం మేరుః సప్తర్షయో ధ్రువః ॥ 120 ॥
- రాశిః (rāśiḥ)the zodiac sign
- తారా (tārā)the star or asterism
- తిథిః (tithiḥ)the lunar day
- యోగః (yogaḥ)the astrological combination
- వారః (vāraḥ)the solar weekday
- కరణమ్ (karaṇam)the half of a lunar day
- అంశకమ్ (aṃśakam)the divisional degree or Navāṃśa
- లగ్నమ్ (lagnam)the ascendant or rising sign
- హోరా (horā)the astrological hour
- కాలచక్రమ్ (kālacakram)the wheel of time
- మేరుః (meruḥ)mount Meru, the cosmic axis
- సప్తర్షయః (saptarṣayaḥ)the Seven Sages constellation
- ధ్రువః (dhruvaḥ)the Pole Star
anvaya రాశిః తారా తిథిః యోగః వారః కరణమ్ అంశకమ్ లగ్నమ్ హోరా కాలచక్రమ్ మేరుః సప్తర్షయః ధ్రువః [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These are the working parts of the Hindu calendar and horoscope, each one named as Ganesha.
కాలః సృష్టిః స్థితిర్విశ్వం స్థావరం జఙ్గమం జగత్ ॥ 121 ॥
- రాహుః (rāhuḥ)rahu (the ascending node of the Moon)
- మన్దః (mandaḥ)saturn (the slow-moving planet)
- కవిః (kaviḥ)venus (the poet or seer among planets)
- జీవః (jīvaḥ)jupiter (the life-giver or preceptor)
- బుధః (budhaḥ)mercury (the intelligent planet)
- భౌమః (bhaumaḥ)mars (the son of Earth)
- శశీ (śaśī)the Moon
- రవిః (raviḥ)the Sun
- కాలః (kālaḥ)time (or cosmic destiny)
- సృష్టిః (sṛṣṭiḥ)creation
- స్థితిః (sthitiḥ)preservation
- విశ్వమ్ (viśvam)the Universe
- స్థావరమ్ (sthāvaram)the immobile
- జఙ్గమమ్ (jaṅgamam)the mobile
- జగత్ (jagat)the world
anvaya రాహుః మన్దః కవిః జీవః బుధః భౌమః శశీ రవిః కాలః సృష్టిః స్థితిః విశ్వమ్ స్థావరమ్ జఙ్గమమ్ జగత్ [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
మన్దః కవిర్జీవః Saturn, Venus, Jupiter — Old names of the planets: Manda, 'the slow one', is Saturn, Kavi is Venus, and Jiva is Jupiter.
బ్రహ్మా విష్ణుః శివో రుద్ర ఈశః శక్తిః సదాశివః ॥ 122 ॥
- భూః (bhūḥ)earth (the element earth)
- ఆపః (āpaḥ)water (the element water)
- అగ్నిః (agniḥ)fire (the element fire)
- మరుత్ (marut)wind / Air (the element air)
- వ్యోమ (vyoma)space / Ether (the element space)
- అహఙ్కృతిః (ahaṅkṛtiḥ)ego / I-ness (the cosmic ego-sense)
- ప్రకృతిః (prakṛtiḥ)primordial Nature (the material cause of the universe)
- పుమాన్ (pumān)cosmic Spirit / Purusha (the conscious principle)
- బ్రహ్మా (brahmā)Brahma (the creator deity)
- విష్ణుః (viṣṇuḥ)Vishnu (the preserver deity)
- శివః (śivaḥ)Shiva (the auspicious deity)
- రుద్రః (rudraḥ)Rudra (the deity of dissolution)
- ఈశః (īśaḥ)isha (the Lord / Ishvara)
- శక్తిః (śaktiḥ)shakti (the divine energy)
- సదాశివః (sadāśivaḥ)sadashiva (the eternal auspicious Lord)
anvaya భూః ఆపః అగ్నిః మరుత్ వ్యోమ అహఙ్కృతిః ప్రకృతిః పుమాన్ బ్రహ్మా విష్ణుః శివః రుద్రః ఈశః శక్తిః సదాశివః [త్వమేవ] [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The first line runs through the principles that make up the world in Sankhya thought, and the second through the gods who rule it.
సిద్ధవిద్యాధరా భూతా మనుష్యాః పశవః ఖగాః ॥ 123 ॥
- త్రిదశాః (tridaśāḥ)the thirty-three gods
- పితరః (pitaraḥ)the ancestral manes
- సిద్ధాః (siddhāḥ)the perfected beings
- యక్షాః (yakṣāḥ)the nature spirits
- రక్షాంసి (rakṣāṃsi)the demons
- కిన్నరాః (kinnarāḥ)the celestial musicians
- సిద్ధవిద్యాధరాః (siddhavidyādharāḥ)the perfected Vidyadharas
- భూతాః (bhūtāḥ)the spirits or elemental beings
- మనుష్యాః (manuṣyāḥ)human beings
- పశవః (paśavaḥ)beasts or animals
- ఖగాః (khagāḥ)birds
anvaya త్రిదశాః పితరః సిద్ధాః యక్షాః రక్షాంసి కిన్నరాః సిద్ధవిద్యాధరాః భూతాః మనుష్యాః పశవః ఖగాః [త్వమ్] [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every kind of being, from the gods down to the birds, is named as Ganesha.
సాఙ్ఖ్యం పాతఞ్జలం యోగం పురాణాని శ్రుతిః స్మృతిః ॥ 124 ॥
- సముద్రాః (samudrāḥ)the oceans
- సరితః (saritaḥ)the rivers
- శైలాః (śailāḥ)the mountains
- భూతమ్ (bhūtam)the past (or that which has been)
- భవ్యమ్ (bhavyam)the future (or that which is to be)
- భవోద్భవః (bhavodbhavaḥ)the source of existence (or the present / born of Shiva)
- సాఙ్ఖ్యమ్ (sāṅkhyam)the Sāṅkhya philosophy
- పాతఞ్జలమ్ (pātañjalam)the Pātañjala system (Yoga of Patanjali)
- యోగమ్ (yogam)the system of Yoga
- పురాణాని (purāṇāni)the Purāṇas (ancient lore)
- శ్రుతిః (śrutiḥ)the Śruti (Vedas / revealed scripture)
- స్మృతిః (smṛtiḥ)the Smṛti (remembered tradition / codes of law)
anvaya సముద్రాః సరితః శైలాః భూతమ్ భవ్యమ్ భవోద్భవః సాఙ్ఖ్యమ్ పాతఞ్జలమ్ యోగమ్ పురాణాని శ్రుతిః స్మృతిః [చ] [త్వమ్] [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఆయుర్వేదో ధనుర్వేదో గాన్ధర్వం కావ్యనాటకమ్ ॥ 125 ॥
- వేదాఙ్గాని (vedāṅgāni)the auxiliary limbs of the Vedas (six in number: Śikṣā, Vyākaraṇa, Chandas, Nirukta, Jyotiṣa, and Kalpa)
- సదాచారః (sadācāraḥ)righteous conduct (the traditional behavior of virtuous people)
- మీమాంసా (mīmāṃsā)the philosophical system of Mimamsa (inquiry into Vedic ritual and philosophy)
- న్యాయవిస్తరః (nyāyavistaraḥ)the detailed system of Nyaya (logic and epistemology)
- ఆయుర్వేదః (āyurvedaḥ)the science of life (traditional Indian medicine)
- ధనుర్వేదః (dhanurvedaḥ)the science of archery (military science and warfare)
- గాన్ధర్వమ్ (gāndharvam)the art of the Gandharvas (music and dance)
- కావ్యనాటకమ్ (kāvyanāṭakam)poetry and drama
anvaya వేదాఙ్గాని సదాచారః మీమాంసా న్యాయవిస్తరః ఆయుర్వేదః ధనుర్వేదః గాన్ధర్వమ్ కావ్యనాటకమ్ [త్వమ్] [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వేదాఙ్గాని the limbs of the Veda — The six supporting sciences: phonetics, ritual, grammar, etymology, metre and astronomy.
శైవం పాశుపతం కాలాముఖమ్భైరవశాసనమ్ ॥ 126 ॥
- వైఖానసమ్ (vaikhānasam)the Vaikhānasa tradition (an ancient Vaishnava Agama)
- భాగవతమ్ (bhāgavatam)the Bhāgavata tradition (devotional Vaishnavism)
- మానుషమ్ (mānuṣam)the human system or code of Manu
- పాఞ్చరాత్రకమ్ (pāñcarātrakam)the Pāñcarātra system (a major Vaishnava Agama)
- శైవమ్ (śaivam)the Śaiva tradition
- పాశుపతమ్ (pāśupatam)the Pāśupata system (an ancient Śaiva sect)
- కాలాముఖమ్ (kālāmukham)the Kālamukha sect (an ascetic Śaiva order)
- భైరవశాసనమ్ (bhairavaśāsanam)the doctrine or rule of Bhairava (the Bhairava Tantra)
anvaya వైఖానసమ్ భాగవతమ్ మానుషమ్ పాఞ్చరాత్రకమ్ శైవమ్ పాశుపతమ్ కాలాముఖమ్ భైరవశాసనమ్ [చ] [త్వమ్] [అసి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The hymn names the great schools of worship, Vaishnava, Shaiva and tantric, and calls every one of them Ganesha.
సదసద్వ్యక్తమవ్యక్తం సచేతనమచేతనమ్ ॥ 127 ॥
- శాక్తమ్ (śāktam)the Shakta system
- వైనాయకమ్ (vaināyakam)the Vainayaka system
- సౌరమ్ (sauram)the Saura system
- జైనమ్ (jainam)the Jaina system
- ఆర్హతసంహితా (ārhatasaṃhitā)the compendium of the Arhats
- సత్ (sat)the existent reality
- అసత్ (asat)the non-existent
- వ్యక్తమ్ (vyaktam)the manifest
- అవ్యక్తమ్ (avyaktam)the unmanifest
- సచేతనమ్ (sacetanam)the conscious
- అచేతనమ్ (acetanam)the unconscious
anvaya శాక్తమ్ వైనాయకమ్ సౌరమ్ జైనమ్ ఆర్హతసంహితా సత్ అసత్ వ్యక్తమ్ అవ్యక్తమ్ సచేతనమ్ అచేతనమ్ [అస్తి]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
note Even the Jain teaching is included. The verse ends by folding every pair of opposites into him.
స్వస్తి హుమ్ఫట్ స్వధా స్వాహా శ్రౌషట్ వౌషట్ వషణ్ నమః 128 ॥
జ్ఞానం విజ్ఞానమానన్దో బోధః సంవిత్సమోఽసమః ।
ఏక ఏకాక్షరాధార ఏకాక్షరపరాయణః ॥ 129 ॥
- బన్ధః (bandhaḥ)bondage
- మోక్షః (mokṣaḥ)liberation
- సుఖమ్ (sukham)happiness
- భోగః (bhogaḥ)enjoyment
- యోగః (yogaḥ)union
- సత్యమ్ (satyam)truth
- అణుః (aṇuḥ)the atom
- మహాన్ (mahān)the great
- స్వస్తి (svasti)auspiciousness
- హుమ్ఫట్ (humphaṭ)the mantra Hum-Phat
- స్వధా (svadhā)the offering mantra Svadha
- స్వాహా (svāhā)the offering mantra Svaha
- శ్రౌషట్ (śrauṣaṭ)the sacrificial exclamation Shrausat
- వౌషట్ (vauṣaṭ)the sacrificial exclamation Vausat
- వషట్ (vaṣaṭ)the sacrificial exclamation Vasat
- నమః (namaḥ)the salutation Namah
- జ్ఞానమ్ (jñānam)knowledge
- విజ్ఞానమ్ (vijñānam)wisdom
- ఆనన్దః (ānandaḥ)bliss
- బోధః (bodhaḥ)awakening
- సంవిత్ (saṃvit)pure consciousness
- సమః (samaḥ)the equal
- అసమః (asamaḥ)the peerless
- ఏకః (ekaḥ)the One
- ఏకాక్షరాధారః (ekākṣarādhāraḥ)the support of the single syllable
- ఏకాక్షరపరాయణః (ekākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to the single syllable
anvaya బన్ధః మోక్షః సుఖమ్ భోగః యోగః సత్యమ్ అణుః మహాన్ స్వస్తి హుమ్ఫట్ స్వధా స్వాహా శ్రౌషట్ వౌషట్ వషట్ నమః జ్ఞానమ్ విజ్ఞానమ్ ఆనన్దః బోధః సంవిత్ సమః అసమః ఏకః ఏకాక్షరాధారః ఏకాక్షరపరాయణః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
స్వస్తి హుమ్ఫట్ స్వధా స్వాహా the ritual calls — The calls used in fire rituals and mantras. They are sounds with ritual uses and are chanted as they are.
ఏకాక్షర the one syllable — Om, or Ganesha's own seed syllable gaṃ.
note Two verses are printed here as one block.
ద్విరూపో ద్విభుజో ద్వ్యక్షో ద్విరదో ద్వీపరక్షకః ॥ 130 ॥
- ఏకాగ్రధీః (ekāgradhīḥ)he whose intellect is single-pointed
- ఏకవీరః (ekavīraḥ)the sole hero
- ఏకః (ekaḥ)the One (non-dual absolute)
- అనేకస్వరూపధృక్ (anekasvarūpadhṛk)he who assumes manifold forms
- ద్విరూపః (dvirūpaḥ)he who has two forms
- ద్విభుజః (dvibhujaḥ)he who has two arms
- ద్వ్యక్షః (dvyakṣaḥ)he who has two eyes
- ద్విరదః (dviradaḥ)he who has two tusks (the elephant-faced Lord)
- ద్వీపరక్షకః (dvīparakṣakaḥ)the protector of the islands or continents
anvaya ఏకాగ్రధీః ఏకవీరః ఏకః అనేకస్వరూపధృక్ ద్విరూపః ద్విభుజః ద్వ్యక్షః ద్విరదః ద్వీపరక్షకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The names now count upward: one, two, three and onward, with each number giving a set of names.
త్రిధామా త్రికరస్త్రేతా త్రివర్గఫలదాయకః ॥ 131 ॥
- ద్వైమాతురః (dvaimāturaḥ)he who has two mothers (Pārvatī and Mālinī)
- ద్వివదనః (dvivadanaḥ)he who has two faces
- ద్వన్ద్వహీనః (dvandvahīnaḥ)he who is free from dualities (such as pleasure and pain)
- ద్వయాతిగః (dvayātigaḥ)he who transcends duality
- త్రిధామా (tridhāmā)he who has three homes or states of consciousness
- త్రికరః (trikaraḥ)he who has three hands or rays
- త్రేతా (tretā)the triad (representing the Tretā Yuga or the three sacred fires)
- త్రివర్గఫలదాయకః (trivargaphaladāyakaḥ)he who gives the fruits of the three goals of life (Dharma, Artha, and Kāma)
anvaya ద్వైమాతురః ద్వివదనః ద్వన్ద్వహీనః ద్వయాతిగః త్రిధామా త్రికరః త్రేతా త్రివర్గఫలదాయకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ద్వైమాతురః the one with two mothers — An old name of Ganesha, listed in the Amarakosha. Different stories name his two mothers differently.
త్రివర్గ the three aims — Dharma, artha and kama: right living, wealth and pleasure.
చతుర్విధవచోవృత్తిపరివృత్తిప్రవర్తకః ॥ 132 ॥
- త్రిగుణాత్మా (triguṇātmā)whose nature is the three gunas
- త్రిలోకాదిః (trilokādiḥ)the origin of the three worlds
- త్రిశక్తీశః (triśaktīśaḥ)the Lord of the three powers (will, knowledge, and action)
- త్రిలోచనః (trilocanaḥ)the three-eyed one
- చతుర్విధవచోవృత్తిపరివృత్తిప్రవర్తకః (caturvidhavacovṛttiparivṛttipravartakaḥ)the instigator of the evolution and manifestation of the fourfold modes of speech
anvaya త్రిగుణాత్మా త్రిలోకాదిః త్రిశక్తీశః త్రిలోచనః చతుర్విధవచోవృత్తిపరివృత్తిప్రవర్తకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుర్విధోపాయమయశ్చతుర్వర్ణాశ్రమాశ్రయః 133 ॥
చతుర్థీపూజనప్రీతశ్చతుర్థీతిథిసమ్భవః ॥
పఞ్చాక్షరాత్మా పఞ్చాత్మా పఞ్చాస్యః పఞ్చకృత్తమః ॥ 134 ॥
- చతుర్బాహుః (caturbāhuḥ)he who has four arms
- చతుర్దన్తః (caturdantaḥ)he who has four tusks
- చతురాత్మా (caturātmā)he who has a fourfold nature or soul
- చతుర్భుజః (caturbhujaḥ)he who has four arms
- చతుర్విధోపాయమయః (caturvidhopāyamayaḥ)he who embodies the four expedients of statecraft
- చతుర్వర్ణాశ్రమాశ్రయః (caturvarṇāśramāśrayaḥ)he who is the refuge of the four classes and stages of life
- చతుర్థీపూజనప్రీతః (caturthīpūjanaprītaḥ)he who is pleased by worship on the fourth lunar day
- చతుర్థీతిథిసమ్భవః (caturthītithisambhavaḥ)he whose manifestation is associated with the fourth lunar day
- పఞ్చాక్షరాత్మా (pañcākṣarātmā)who is the five-syllable mantra
- పఞ్చాత్మా (pañcātmā)he who is fivefold in nature
- పఞ్చాస్యః (pañcāsyaḥ)he who has five faces
- పఞ్చకృత్తమః (pañcakṛttamaḥ)the supreme performer of the five cosmic acts
anvaya [సః] చతుర్బాహుః చతుర్దన్తః చతురాత్మా చతుర్భుజః చతుర్విధోపాయమయః చతుర్వర్ణాశ్రమాశ్రయః చతుర్థీపూజనప్రీతః చతుర్థీతిథిసమ్భవః పఞ్చాక్షరాత్మా పఞ్చాత్మా పఞ్చాస్యః పఞ్చకృత్తమః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas (two verses)
చతుర్థీతిథిసమ్భవః born on the fourth lunar day — The reason Chaturthi is his day, and why Ganesh Chaturthi falls on the fourth day of the bright half of Bhadrapada.
చతుర్విధోపాయమయః made of the four means — The four ways of dealing with others in old Indian statecraft: persuasion, gifts, division and force.
పఞ్చకృత్తమః best at the five acts — The five acts of the Lord: creating, keeping, dissolving, veiling and giving grace.
note Two verses are printed here as one block.
పఞ్చతాలః పఞ్చకరః పఞ్చప్రణవమాతృకః ॥ 135 ॥
- పఞ్చాధారః (pañcādhāraḥ)he who has five supports (the five cosmic elements or states of consciousness)
- పఞ్చవర్ణః (pañcavarṇaḥ)he who has five colours (representing cosmic diversity or five aspects)
- పఞ్చాక్షరపరాయణః (pañcākṣaraparāyaṇaḥ)he who is devoted to or is the supreme goal of the five-syllabled mantra
- పఞ్చతాలః (pañcatālaḥ)he who has five rhythms (of cosmic time) or is measured by five spans
- పఞ్చకరః (pañcakaraḥ)he who has five hands (four arms and the trunk acting as the fifth)
- పఞ్చప్రణవమాతృకః (pañcapraṇavamātṛkaḥ)he whose source or letters consist of the five pranavas
anvaya పఞ్చాధారః పఞ్చవర్ణః పఞ్చాక్షరపరాయణః పఞ్చతాలః పఞ్చకరః పఞ్చప్రణవమాతృకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పఞ్చకరః five-handed — Four arms, and the trunk, which he uses as a fifth hand.
పఞ్చభక్షప్రియః పఞ్చబాణః పఞ్చశిఖాత్మకః ॥ 136 ॥
- పఞ్చబ్రహ్మమయస్ఫూర్తిః (pañcabrahmamayasphūrtiḥ)he whose manifestation consists of the five Brahmas (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, and Īśāna)
- పఞ్చావరణవారితః (pañcāvaraṇavāritaḥ)he who is surrounded by five concentric protective enclosures
- పఞ్చభక్షప్రియః (pañcabhakṣapriyaḥ)he who is fond of the five types of edible offerings (bhakṣya, bhojya, lehya, coṣya, peya)
- పఞ్చబాణః (pañcabāṇaḥ)he who holds the five flower-arrows
- పఞ్చశిఖాత్మకః (pañcaśikhātmakaḥ)who has five crests
anvaya పఞ్చబ్రహ్మమయస్ఫూర్తిః పఞ్చావరణవారితః పఞ్చభక్షప్రియః పఞ్చబాణః పఞ్చశిఖాత్మకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పఞ్చబ్రహ్మ the five Brahmas — The five faces of Shiva: Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha and Ishana.
పఞ్చబాణః holding five arrows — The five flower arrows of Kama.
షడఙ్గధ్వాన్తవిధ్వంసీ షడఙ్గులమహాహ్రదః ॥ 137 ॥
- షట్కోణపీఠః (ṣaṭkoṇapīṭhaḥ)he whose seat is the six-angled yantra
- షట్చక్రధామా (ṣaṭcakradhāmā)he whose home is the six cakras of the subtle body
- షడ్గ్రన్థిభేదకః (ṣaḍgranthibhedakaḥ)he who pierces the six knots of spiritual ignorance
- షడఙ్గధ్వాన్తవిధ్వంసీ (ṣaḍaṅgadhvāntavidhvaṃsī)he who destroys the darkness of ignorance regarding the six limbs of Vedic learning
- షడఙ్గులమహాహ్రదః (ṣaḍaṅgulamahāhradaḥ)he who is the great lake of divine nectar measured by six fingers
anvaya [సః] షట్కోణపీఠః షట్చక్రధామా షడ్గ్రన్థిభేదకః షడఙ్గధ్వాన్తవిధ్వంసీ షడఙ్గులమహాహ్రదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last name, the lake six fingers wide, belongs to yogic teaching and its exact sense is not settled.
షడ్వైరివర్గవిధ్వంసీ షడూర్మిభయభఞ్జనః ॥ 138 ॥
- షణ్ముఖః (ṣaṇmukhaḥ)he who has six faces
- షణ్ముఖభ్రాతా (ṣaṇmukhabhrātā)the brother of the six-faced Lord Kartikeya
- షట్శక్తిపరివారితః (ṣaṭśaktiparivāritaḥ)he who is surrounded by the six Shaktis
- షడ్వైరివర్గవిధ్వంసీ (ṣaḍvairivargavidhvaṃsī)the destroyer of the group of six internal enemies
- షడూర్మిభయభఞ్జనః (ṣaḍūrmibhayabhañjanaḥ)the dispeller of the fear of the six waves of existence
anvaya షణ్ముఖః షణ్ముఖభ్రాతా షట్శక్తిపరివారితః షడ్వైరివర్గవిధ్వంసీ షడూర్మిభయభఞ్జనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
షడ్వైరివర్గ the six inner enemies — Desire, anger, greed, delusion, pride and envy.
షడూర్మి the six waves — Hunger and thirst, grief and confusion, old age and death, which toss every living being.
సప్తపాతాలచరణః సప్తద్వీపోరుమణ్డలః ॥ 139 ॥
- షట్తర్కదూరః (ṣaṭtarkadūraḥ)he who is far beyond the six systems of philosophical logic
- షట్కర్మా (ṣaṭkarmā)he who is characterized by the sixfold duties or cosmic actions
- షడ్గుణః (ṣaḍguṇaḥ)he who possesses the six divine attributes or political expedients
- షడ్రసాశ్రయః (ṣaḍrasāśrayaḥ)he who is the locus or refuge of the six tastes or aesthetic sentiments
- సప్తపాతాలచరణః (saptapātālacaraṇaḥ)he whose feet are the seven underworlds
- సప్తద్వీపోరుమణ్డలః (saptadvīporumaṇḍalaḥ)whose thighs are the seven continents
anvaya షట్తర్కదూరః షట్కర్మా షడ్గుణః షడ్రసాశ్రయః సప్తపాతాలచరణః సప్తద్వీపోరుమణ్డలః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
షడ్రస the six tastes — Sweet, sour, salty, pungent, bitter and astringent.
సప్తాఙ్గరాజ్యసుఖదః సప్తర్షిగణవన్దితః ॥ 140 ॥
- సప్తస్వర్లోకముకుటః (saptasvarlokamukuṭaḥ)he whose crown is the seven heavenly worlds
- సప్తసప్తివరప్రదః (saptasaptivarapradaḥ)he who gives boons upon the Sun-god
- సప్తాఙ్గరాజ్యసుఖదః (saptāṅgarājyasukhadaḥ)he who grants the prosperity of a seven-limbed kingdom
- సప్తర్షిగణవన్దితః (saptarṣigaṇavanditaḥ)he who is saluted by the host of the seven celestial sages
anvaya సప్తస్వర్లోకముకుటః సప్తసప్తివరప్రదః సప్తాఙ్గరాజ్యసుఖదః సప్తర్షిగణవన్దితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సప్తసప్తిః the one with seven horses — A name of the sun.
సప్తాఙ్గరాజ్య a kingdom of seven limbs — King, minister, land, fort, treasure, army and ally.
సప్తాబ్ధికేలికాసారః సప్తమాతృనిషేవితః ॥ 141 ॥
- సప్తచ్ఛన్దోనిధిః (saptacchandonidhiḥ)the treasure-house of the seven Vedic metres
- సప్తహోత్రః (saptahotraḥ)he who has seven sacrificial priests
- సప్తస్వరాశ్రయః (saptasvarāśrayaḥ)the refuge of the seven musical notes
- సప్తాబ్ధికేలికాసారః (saptābdhikelikāsāraḥ)he for whom the seven oceans are play-ponds
- సప్తమాతృనిషేవితః (saptamātṛniṣevitaḥ)he who is served by the seven divine mothers
anvaya [సః] సప్తచ్ఛన్దోనిధిః సప్తహోత్రః సప్తస్వరాశ్రయః సప్తాబ్ధికేలికాసారః సప్తమాతృనిషేవితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అష్టమూర్తిర్ధ్యేయమూర్తిరష్టప్రకృతికారణమ్ ॥ 142 ॥
- సప్తచ్ఛన్దః (saptacchandaḥ)he who is embodied as the seven Vedic metres
- మోదమదః (modamadaḥ)he who is exhilarated with joy
- సప్తచ్ఛన్దః (saptacchandaḥ)he who is associated with the seven Vedic metres
- మఖప్రభుః (makhaprabhuḥ)the Lord of sacrifices
- అష్టమూర్తిః (aṣṭamūrtiḥ)he who has eight cosmic forms
- ధ్యేయమూర్తిః (dhyeyamūrtiḥ)he whose form is the object of meditation
- అష్టప్రకృతికారణమ్ (aṣṭaprakṛtikāraṇam)the cause of the eightfold primordial nature
anvaya సప్తచ్ఛన్దః మోదమదః సప్తచ్ఛన్దః మఖప్రభుః అష్టమూర్తిః ధ్యేయమూర్తిః అష్టప్రకృతికారణమ్ [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అష్టమూర్తిః of eight forms — Earth, water, fire, air, space, sun, moon and the one who performs the sacrifice: the eight forms of Shiva.
అష్టశక్తిసమానశ్రీరష్టైశ్వర్యప్రవర్ధనః ॥ 143 ॥
- అష్టాఙ్గయోగఫలభృత్ (aṣṭāṅgayogaphalabhṛt)the bearer (or giver) of the fruit of the eight-limbed yoga
- అష్టపత్రామ్బుజాసనః (aṣṭapatrāmbujāsanaḥ)he whose seat is an eight-petalled lotus
- అష్టశక్తిసమానశ్రీః (aṣṭaśaktisamānaśrīḥ)he whose splendour is equal to the eight Shaktis
- అష్టైశ్వర్యప్రవర్ధనః (aṣṭaiśvaryapravardhanaḥ)he who increases the eightfold lordships
anvaya [సః] అష్టాఙ్గయోగఫలభృత్ అష్టపత్రామ్బుజాసనః అష్టశక్తిసమానశ్రీః అష్టైశ్వర్యప్రవర్ధనః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అష్టాఙ్గయోగ the eight-limbed yoga — Patanjali's eight limbs: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana and samadhi.
అష్టభైరవసేవ్యోఽష్టవసువన్ద్యోఽష్టమూర్తిభృత్ ॥ 144 ॥
- అష్టపీఠోపపీఠశ్రీః (aṣṭapīṭhopapīṭhaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight primary and secondary sacred seats
- అష్టమాతృసమావృతః (aṣṭamātṛsamāvṛtaḥ)he who is surrounded by the eight mother-goddesses
- అష్టభైరవసేవ్యః (aṣṭabhairavasevyaḥ)he who is served by the eight Bhairavas
- అష్టవసువన్ద్యః (aṣṭavasuvandyaḥ)he who is praised by the eight Vasus
- అష్టమూర్తిభృత్ (aṣṭamūrtibhṛt)he who bears eight cosmic forms
anvaya అష్టపీఠోపపీఠశ్రీః అష్టమాతృసమావృతః అష్టభైరవసేవ్యః అష్టవసువన్ద్యః అష్టమూర్తిభృత్ [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అష్టశ్రీరష్టసామశ్రీరష్టైశ్వర్యప్రదాయకః ।
నవనాగాసనాధ్యాసీ నవనిధ్యనుశాసితః ॥ 145 ॥
- అష్టచక్రస్ఫురన్మూర్తిః (aṣṭacakrasphuranmūrtiḥ)he whose form shines within the eight chakras (psychic centers)
- అష్టద్రవ్యహవిఃప్రియః (aṣṭadravyahaviḥpriyaḥ)he who is fond of oblations made of eight specific substances
- అష్టశ్రీః (aṣṭaśrīḥ)he who possesses the eightfold prosperity
- అష్టసామశ్రీః (aṣṭasāmaśrīḥ)he who possesses the glory of the eight Saman chants
- అష్టైశ్వర్యప్రదాయకః (aṣṭaiśvaryapradāyakaḥ)he who gives the eightfold divine powers
- నవనాగాసనాధ్యాసీ (navanāgāsanādhyāsī)he who sits upon a seat composed of nine great serpents
- నవనిధ్యనుశాసితః (navanidhyanuśāsitaḥ)he who is obeyed by the nine treasures
anvaya అష్టచక్రస్ఫురన్మూర్తిః అష్టద్రవ్యహవిఃప్రియః అష్టశ్రీః అష్టసామశ్రీః అష్టైశ్వర్యప్రదాయకః నవనాగాసనాధ్యాసీ నవనిధ్యనుశాసితః [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas (three-line verse)
అష్టద్రవ్య the eight substances — A set of eight offerings made in Ganesha's fire worship. The exact list differs between traditions.
నవనాథమహానాథో నవనాగవిభూషితః ॥ 146 ॥
- నవద్వారపురావృత్తః (navadvārapurāvṛttaḥ)abiding in the city of nine gates (the physical body)
- నవద్వారనికేతనః (navadvāraniketanaḥ)he whose dwelling is the nine-gated city
- నవనాథమహానాథః (navanāthamahānāthaḥ)the supreme Lord of the nine Nathas (great masters)
- నవనాగవిభూషితః (navanāgavibhūṣitaḥ)adorned with nine serpents
anvaya [సః] నవద్వారపురావృత్తః నవద్వారనికేతనః నవనాథమహానాథః నవనాగవిభూషితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నవద్వారపుర the city of nine gates — The body, with its nine openings, as the Bhagavad Gita also calls it.
నవరత్నవిచిత్రాఙ్గో నవశక్తిశిరోద్ధృతః ॥ 147 ॥
- నవనారాయణః (navanārāyaṇaḥ)the collective group of nine Narayanas
- తుల్యః (tulyaḥ)equal to
- నవదుర్గానిషేవితః (navadurgāniṣevitaḥ)served and adored by the nine forms of Goddess Durga
- నవరత్నవిచిత్రాఙ్గః (navaratnavicitrāṅgaḥ)he whose body is beautifully adorned with the nine precious gems
- నవశక్తిశిరోద్ధృతః (navaśaktiśiroddhṛtaḥ)borne on the heads of the nine Shaktis (cosmic energies)
anvaya నవనారాయణః తుల్యః నవదుర్గానిషేవితః నవరత్నవిచిత్రాఙ్గః నవశక్తిశిరోద్ధృతః [సః] [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
దశాధ్యాయో దశప్రాణో దశేన్ద్రియనియామకః ॥ 148 ॥
- దశాత్మకః (daśātmakaḥ)he whose nature is tenfold (or who has ten forms)
- దశభుజః (daśabhujaḥ)he who has ten arms
- దశదిక్పతివన్దితః (daśadikpativanditaḥ)he who is saluted by the guardians of the ten directions
- దశాధ్యాయః (daśādhyāyaḥ)he who is the subject of ten chapters
- దశప్రాణః (daśaprāṇaḥ)he who possesses the ten vital breaths
- దశేన్ద్రియనియామకః (daśendriyaniyāmakaḥ)he who is the controller of the ten senses
anvaya దశాత్మకః దశభుజః దశదిక్పతివన్దితః దశాధ్యాయః దశప్రాణః దశేన్ద్రియనియామకః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
దశభుజః ten-armed — Maha Ganapati is pictured with ten arms.
ఏకాదశమహారుద్రైఃస్తుతశ్చైకాదశాక్షరః ॥ 149 ॥
- దశాక్షరమహామన్త్రః (daśākṣaramahāmantraḥ)he who is the great ten-syllable mantra
- దశాశావ్యాపివిగ్రహః (daśāśāvyāpivigrahaḥ)he whose physical form pervades the ten directions
- ఏకాదశమహారుద్రైః (ekādaśamahārudraiḥ)by the eleven great Rudras
- స్తుతః (stutaḥ)praised
- చ (ca)and
- ఏకాదశాక్షరః (ekādaśākṣaraḥ)he who is of eleven syllables
anvaya దశాక్షరమహామన్త్రః దశాశావ్యాపివిగ్రహః ఏకాదశమహారుద్రైః స్తుతః చ ఏకాదశాక్షరః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
త్రయోదశభిదాభిన్నో విశ్వేదేవాధిదైవతమ్ ॥ 150 ॥
- ద్వాదశద్విదశాష్టాదిదోర్దణ్డాస్త్రనికేతనః (dvādaśadvidaśāṣṭādidordaṇḍāstraniketanaḥ)he who is the repository of weapons in His twelve, twenty, eight, etc. staff-like arms
- త్రయోదశభిదాభిన్నః (trayodaśabhidābhinnaḥ)he who is distinguished by thirteen divisions (or undivided despite thirteen divisions)
- విశ్వేదేవాధిదైవతమ్ (viśvedevādhidaivatam)the supreme presiding deity of the Viśvedevas
anvaya ద్వాదశద్విదశాష్టాదిదోర్దణ్డాస్త్రనికేతనః త్రయోదశభిదాభిన్నః విశ్వేదేవాధిదైవతమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుర్దశాద్యవిద్యాఢ్యశ్చతుర్దశజగత్పతిః ॥ 151 ॥
- చతుర్దశేన్ద్రవరదః (caturdaśendravaradaḥ)the giver of boons upon the fourteen Indras
- చతుర్దశమనుప్రభుః (caturdaśamanuprabhuḥ)the Lord of the fourteen Manus
- చతుర్దశాద్యవిద్యాఢ్యః (caturdaśādyavidyāḍhyaḥ)he who is rich in the fourteen primary branches of knowledge
- చతుర్దశజగత్పతిః (caturdaśajagatpatiḥ)the Lord of the fourteen worlds
anvaya [సః] చతుర్దశేన్ద్రవరదః చతుర్దశమనుప్రభుః చతుర్దశాద్యవిద్యాఢ్యః చతుర్దశజగత్పతిః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుర్దశమను the fourteen Manus — Each age of the world has its own Manu and its own Indra, fourteen of each in a kalpa.
తిథిపఞ్చదశాకారస్తిథ్యా పఞ్చదశార్చితః ॥ 152 ॥
- సామపఞ్చదశః (sāmapañcadaśaḥ)he who is the fifteen-fold Sāma chant (the Pañcadaśa-stoma of Sāmaveda)
- పఞ్చదశీశీతాంశునిర్మలః (pañcadaśīśītāṃśunirmalaḥ)pure as the full moon
- తిథిపఞ్చదశాకారః (tithipañcadaśākāraḥ)he whose form is the fifteenth tithi (Pūrṇimā, representing completeness)
- తిథ్యా (tithyā)by the tithi (specifically the fifteenth tithi, or the lunar day)
- పఞ్చదశార్చితః (pañcadaśārcitaḥ)worshipped by fifteen (modes of worship/upacāras, or by the fifteen other tithis/digits)
anvaya సామపఞ్చదశః పఞ్చదశీశీతాంశునిర్మలః తిథిపఞ్చదశాకారః తిథ్యా పఞ్చదశార్చితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
షోడశాన్తపదావాసః షోడశేన్దుకలాత్మకః ॥ 153 ॥
- షోడశాధారనిలయః (ṣoḍaśādhāranilayaḥ)whose home is the sixteen yogic supports
- షోడశస్వరమాతృకః (ṣoḍaśasvaramātṛkaḥ)whose forms are the sixteen vocalic sounds of the Sanskrit alphabet
- షోడశాన్తపదావాసః (ṣoḍaśāntapadāvāsaḥ)whose dwelling is the state beyond the sixteenth level
- షోడశేన్దుకలాత్మకః (ṣoḍaśendukalātmakaḥ)whose essential nature consists of the sixteen digits of the moon
anvaya [సః] షోడశాధారనిలయః షోడశస్వరమాతృకః షోడశాన్తపదావాసః షోడశేన్దుకలాత్మకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అష్టాదశద్వీపపతిరష్టాదశపురాణకృత్ ॥ 154 ॥
- కలాసప్తదశీ (kalāsaptadaśī)the seventeenth digit of the moon (representing supreme nectar)
- సప్తదశసప్తదశాక్షరః (saptadaśasaptadaśākṣaraḥ)he who is the seventeen-syllabled mantra in seventeen forms
- అష్టాదశద్వీపపతిః (aṣṭādaśadvīpapatiḥ)the lord of the eighteen islands
- అష్టాదశపురాణకృత్ (aṣṭādaśapurāṇakṛt)the creator of the eighteen Purāṇas
anvaya [సః] కలాసప్తదశీ సప్తదశసప్తదశాక్షరః అష్టాదశద్వీపపతిః అష్టాదశపురాణకృత్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
కలాసప్తదశీ the seventeenth kala — The moon has sixteen phases. The seventeenth is the undying one beyond them all.
అష్టాదశలిపివ్యష్టిసమష్టిజ్ఞానకోవిదః ॥ 155 ॥
- అష్టాదశౌషధీసృష్టిః (aṣṭādaśauṣadhīsṛṣṭiḥ)the creator of the eighteen types of medicinal herbs
- అష్టాదశవిధిః (aṣṭādaśavidhiḥ)the very form of the eighteen-fold ritual rules
- స్మృతః (smṛtaḥ)is remembered or declared
- అష్టాదశలిపివ్యష్టిసమష్టిజ్ఞానకోవిదః (aṣṭādaśalipivyaṣṭisamaṣṭijñānakovidaḥ)skilled in both the individual and collective knowledge of the eighteen scripts
anvaya [సః] అష్టాదశౌషధీసృష్టిః అష్టాదశవిధిః స్మృతః [తథా] అష్టాదశలిపివ్యష్టిసమష్టిజ్ఞానకోవిదః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఏకవింశః పుమానేకవింశత్యఙ్గులిపల్లవః ॥ 156 ॥
- అష్టాదశాన్నసమ్పత్తిః (aṣṭādaśānnasampattiḥ)he who is the source of abundance of the eighteen kinds of food or grains
- అష్టాదశవిజాతికృత్ (aṣṭādaśavijātikṛt)he who is the creator of the eighteen classes or guilds of beings
- ఏకవింశః (ekaviṃśaḥ)the twenty-first
- పుమాన్ (pumān)the Supreme Spirit or Primordial Male
- ఏకవింశత్యఙ్గులిపల్లవః (ekaviṃśatyaṅgulipallavaḥ)he whose twenty-one fingers and toes are like tender sprouts
anvaya అష్టాదశాన్నసమ్పత్తిః అష్టాదశవిజాతికృత్ ఏకవింశః పుమాన్ ఏకవింశత్యఙ్గులిపల్లవః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఏకవింశత్యఙ్గులిపల్లవః with twenty-one digits soft as young leaves — Ten fingers, ten toes, and the trunk as the twenty-first. The number twenty-one runs all through Ganesha's worship, as in the twenty-one blades of durva.
సప్తవింశతితారేశః సప్తవింశతియోగకృత్ ॥ 157 ॥
- చతుర్వింశతితత్త్వాత్మా (caturviṃśatitattvātmā)who is the twenty-four principles
- పఞ్చవింశాఖ్యపూరుషః (pañcaviṃśākhyapūruṣaḥ)the Supreme Spirit (Puruṣa) known as the twenty-fifth principle
- సప్తవింశతితారేశః (saptaviṃśatitāreśaḥ)the Lord of the twenty-seven stars
- సప్తవింశతియోగకృత్ (saptaviṃśatiyogakṛt)the creator of the twenty-seven astrological yogas
anvaya చతుర్వింశతితత్త్వాత్మా పఞ్చవింశాఖ్యపూరుషః సప్తవింశతితారేశః సప్తవింశతియోగకృత్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
పఞ్చవింశాఖ్యపూరుషః the Person called the twenty-fifth — In Sankhya the world is made of twenty-four principles, and purusha, pure spirit, is counted as the twenty-fifth.
షట్త్రింశత్తత్త్వసమ్భూతిరష్టత్రింశత్కలాత్మకః ॥ 158 ॥
- ద్వాత్రింశద్భైరవాధీశః (dvātriṃśadbhairavādhīśaḥ)the lord of the thirty-two Bhairavas
- చతుస్త్రింశన్మహాహ్రదః (catustriṃśanmahāhradaḥ)he who has thirty-four great lakes
- షట్త్రింశత్తత్త్వసమ్భూతిః (ṣaṭtriṃśattattvasambhūtiḥ)the source of the thirty-six cosmic principles
- అష్టత్రింశత్కలాత్మకః (aṣṭatriṃśatkalātmakaḥ)who is made of the thirty-eight kalas
anvaya ద్వాత్రింశద్భైరవాధీశః చతుస్త్రింశన్మహాహ్రదః షట్త్రింశత్తత్త్వసమ్భూతిః అష్టత్రింశత్కలాత్మకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
షట్త్రింశత్తత్త్వ the thirty-six principles — The Shaiva count of the principles of reality, from Shiva down to earth.
ద్విపఞ్చాశద్వపుఃశ్రేణీత్రిషష్ట్యక్షరసంశ్రయః ।
పఞ్చాశదక్షరశ్రేణీపఞ్చాశద్రుద్రవిగ్రహః ॥ 159 ॥
- పఞ్చాశద్విష్ణుశక్తీశః (pañcāśadviṣṇuśaktīśaḥ)the lord of the fifty Shaktis of Vishnu
- పఞ్చాశన్మాతృకాలయః (pañcāśanmātṛkālayaḥ)the home of the fifty Matrikas (mother-letters of the alphabet)
- ద్విపఞ్చాశద్వపుఃశ్రేణీ (dvipañcāśadvapuḥśreṇī)he who has fifty-two series of forms (or letters as His body)
- త్రిషష్ట్యక్షరసంశ్రయః (triṣaṣṭyakṣarasaṃśrayaḥ)the refuge of the sixty-three letters of the alphabet
- పఞ్చాశదక్షరశ్రేణీ (pañcāśadakṣaraśreṇī)he who has the fifty letters as His series (of limbs)
- పఞ్చాశద్రుద్రవిగ్రహః (pañcāśadrudravigrahaḥ)he whose body is composed of the fifty Rudras
anvaya పఞ్చాశద్విష్ణుశక్తీశః పఞ్చాశన్మాతృకాలయః ద్విపఞ్చాశద్వపుఃశ్రేణీ త్రిషష్ట్యక్షరసంశ్రయః పఞ్చాశదక్షరశ్రేణీ పఞ్చాశద్రుద్రవిగ్రహః [సః] [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 6 pādas
పఞ్చాశన్మాతృకా the fifty mother letters — The fifty letters of the Sanskrit alphabet, worshipped as goddesses in mantra practice.
నమదేకోనపఞ్చాశన్మరుద్వర్గనిరర్గలః ॥ 160 ॥
- చతుఃషష్టిమహాసిద్ధియోగినీవృన్దవన్దితః (catuḥṣaṣṭimahāsiddhiyoginīvṛndavanditaḥ)he who is saluted by the host of sixty-four great Siddha-Yoginis
- నమదేకోనపఞ్చాశన్మరుద్వర్గనిరర్గలః (namadekonapañcāśanmarudvarganirargalaḥ)he who is unobstructed and before whom the bowing group of forty-nine Maruts prostrate
anvaya [సః] చతుఃషష్టిమహాసిద్ధియోగినీవృన్దవన్దితః నమదేకోనపఞ్చాశన్మరుద్వర్గనిరర్గలః [అస్తి]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
ఏకోనపఞ్చాశన్మరుత్ the forty-nine Maruts — The gods of the storm winds, counted as forty-nine.
అష్టషష్టిమహాతీర్థక్షేత్రభైరవవన్దితః ॥ 161 ॥
- చతుఃషష్ట్యర్థనిర్ణేతా (catuḥṣaṣṭyarthanirṇetā)the determiner of the meanings of the sixty-four systems of knowledge
- చతుఃషష్టికలానిధిః (catuḥṣaṣṭikalānidhiḥ)the treasure-house of the sixty-four arts
- అష్టషష్టిమహాతీర్థక్షేత్రభైరవవన్దితః (aṣṭaṣaṣṭimahātīrthakṣetrabhairavavanditaḥ)worshipped by the Bhairavas of the sixty-eight great pilgrimage waters and sacred fields
anvaya చతుఃషష్ట్యర్థనిర్ణేతా చతుఃషష్టికలానిధిః అష్టషష్టిమహాతీర్థక్షేత్రభైరవవన్దితః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుఃషష్టికలా the sixty-four arts — The classical list of arts and skills, from music and painting to cooking and verse.
శతానన్దః శతధృతిః శతపత్రాయతేక్షణః ॥ 162 ॥
- చతుర్నవతిమన్త్రాత్మా (caturnavatimantrātmā)who is the ninety-four mantras
- షణ్ణవత్యధికప్రభుః (ṣaṇṇavatyadhikaprabhuḥ)the Lord who exceeds ninety-six (tattvas/principles)
- శతానన్దః (śatānandaḥ)he who possesses hundredfold bliss
- శతధృతిః (śatadhṛtiḥ)he who has hundredfold steadfastness (or who is the cosmic sustainer)
- శతపత్రాయతేక్షణః (śatapatrāyatekṣaṇaḥ)he whose large eyes are like a lotus
anvaya చతుర్నవతిమన్త్రాత్మా షణ్ణవత్యధికప్రభుః శతానన్దః శతధృతిః శతపత్రాయతేక్షణః
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
సహస్రపత్రనిలయః సహస్రఫణిభూషణః ॥ 163 ॥
- శతానీకః (śatānīkaḥ)he who has a hundred armies or hosts of followers
- శతమఖః (śatamakhaḥ)he who is of the form of Indra (the performer of a hundred sacrifices)
- శతధారావరాయుధః (śatadhārāvarāyudhaḥ)he whose excellent weapon is the hundred-edged thunderbolt
- సహస్రపత్రనిలయః (sahasrapatranilayaḥ)he whose home is the thousand-petalled lotus
- సహస్రఫణిభూషణః (sahasraphaṇibhūṣaṇaḥ)he whose ornament is the thousand-hooded serpent
anvaya శతానీకః శతమఖః శతధారావరాయుధః సహస్రపత్రనిలయః సహస్రఫణిభూషణః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సహస్రపత్రనిలయః dwelling in the thousand-petalled lotus — The lotus at the crown of the head, the highest point in yoga.
సహస్రనామసంస్తుత్యః సహస్రాక్షబలాపహః ॥ 164 ॥
- సహస్రశీర్షా (sahasraśīrṣā)thousand-headed
- పురుషః (puruṣaḥ)the Cosmic Person
- సహస్రాక్షః (sahasrākṣaḥ)thousand-eyed
- సహస్రపాత్ (sahasrapāt)thousand-footed
- సహస్రనామసంస్తుత్యః (sahasranāmasaṃstutyaḥ)fit to be praised by a thousand names
- సహస్రాక్షబలాపహః (sahasrākṣabalāpahaḥ)the destroyer of the strength of the thousand-eyed Indra
anvaya సహస్రశీర్షా పురుషః సహస్రాక్షః సహస్రపాత్ సహస్రనామసంస్తుత్యః సహస్రాక్షబలాపహః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సహస్రశీర్షా పురుషః the thousand-headed Person — The opening words of the Purusha Sukta of the Rigveda, applied here to Ganesha.
అష్టాశీతిసహస్రాద్యమహర్షిస్తోత్రపాఠితః ॥ 165 ॥
- దశసాహస్రఫణిభృత్ఫణిరాజకృతాసనః (daśasāhasraphaṇibhṛtphaṇirājakṛtāsanaḥ)he whose seat is made by the serpent-king who bears ten thousand hoods
- అష్టాశీతిసహస్రాద్యమహర్షిస్తోత్రపాఠితః (aṣṭāśītisahasrādyamaharṣistotrapāṭhitaḥ)he who is praised by the hymns of the eighty-eight thousand foremost great sages
anvaya దశసాహస్రఫణిభృత్ఫణిరాజకృతాసనః అష్టాశీతిసహస్రాద్యమహర్షిస్తోత్రపాఠితః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుర్లక్షజపప్రీతశ్చతుర్లక్షప్రకాశకః ॥ 166 ॥
- లక్షాధారః (lakṣādhāraḥ)the support of the target of meditation (or of lakhs of beings)
- ప్రియాధారః (priyādhāraḥ)the beloved support, or the support of His beloved devotees
- లక్షాధారమనోమయః (lakṣādhāramanomayaḥ)he who is composed of mind focused on the target of meditation
- చతుర్లక్షజపప్రీతః (caturlakṣajapaprītaḥ)he who is pleased by the recitation of four lakhs of mantras
- చతుర్లక్షప్రకాశకః (caturlakṣaprakāśakaḥ)he who is the illuminator of the four lakhs of mantras
anvaya లక్షాధారః ప్రియాధారః లక్షాధారమనోమయః చతుర్లక్షజపప్రీతః చతుర్లక్షప్రకాశకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుర్లక్షజపప్రీతః pleased by four lakh japa — A lakh is a hundred thousand. Mantra practice often sets its count of repetitions in lakhs.
కోటిసూర్యప్రతీకాశః కోటిచన్ద్రాంశునిర్మలః ॥ 167 ॥
- చతురశీతిలక్షాణాం (caturaśītilakṣāṇāṃ)of eighty-four lakhs (8.4 million)
- జీవానాం (jīvānāṃ)of living beings
- దేహసంస్థితః (dehasaṃsthitaḥ)residing within the bodies
- కోటిసూర్యప్రతీకాశః (koṭisūryapratīkāśaḥ)possessing a brilliance resembling ten million suns
- కోటిచన్ద్రాంశునిర్మలః (koṭicandrāṃśunirmalaḥ)pure like the rays of ten million moons
anvaya [సః] చతురశీతిలక్షాణాం జీవానాం దేహసంస్థితః కోటిసూర్యప్రతీకాశః కోటిచన్ద్రాంశునిర్మలః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతురశీతిలక్ష eighty-four lakh — Tradition counts eight million four hundred thousand kinds of living beings, through which a soul passes.
సప్తకోటిమహామన్త్రమన్త్రితావయవద్యుతిః ॥ 168 ॥
- శివోద్భవాద్యష్టకోటివైనాయకధురన్ధరః (śivodbhavādyaṣṭakoṭivaināyakadhurandharaḥ)the leader of the eighty million Vināyakas beginning with Śivodbhava
- సప్తకోటిమహామన్త్రమన్త్రితావయవద్యుతిః (saptakoṭimahāmantramantritāvayavadyutiḥ)he, the splendour of whose limbs is consecrated by the seventy million great mantras
anvaya [సః] శివోద్భవాద్యష్టకోటివైనాయకధురన్ధరః సప్తకోటిమహామన్త్రమన్త్రితావయవద్యుతిః [వర్తతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
అనన్తదేవతాసేవ్యో హ్యనన్తశుభదాయకః ॥ 169 ॥
- త్రయస్త్రింశత్కోటిసురశ్రేణీప్రణతపాదుకః (trayastriṃśatkoṭisuraśreṇīpraṇatapādukaḥ)he whose sandals are bowed down to by the multitudes of thirty-three crore deities
- అనన్తదేవతాసేవ్యః (anantadevatāsevyaḥ)he who is worthy of being served by infinite deities
- హి (hi)indeed
- అనన్తశుభదాయకః (anantaśubhadāyakaḥ)he who gives infinite auspiciousness
anvaya త్రయస్త్రింశత్కోటిసురశ్రేణీప్రణతపాదుకః అనన్తదేవతాసేవ్యః హి అనన్తశుభదాయకః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
త్రయస్త్రింశత్కోటి thirty-three crore — The traditional count of the gods. Koti also means 'kind', and some read it as the thirty-three kinds of gods of the Veda.
అనన్తశక్తిసహితో హ్యనన్తమునిసంస్తుతః ॥ 170 ॥
- అనన్తనామా (anantanāmā)he who has infinite names
- అనన్తశ్రీః (anantaśrīḥ)he who possesses infinite glory and prosperity
- అనన్తః (anantaḥ)he who is endless and infinite
- అనన్తసౌఖ్యదః (anantasaukhyadaḥ)he who gives infinite happiness and bliss
- అనన్తశక్తిసహితః (anantaśaktisahitaḥ)he who is accompanied by infinite power and energy
- హి (hi)indeed, surely
- అనన్తమునిసంస్తుతః (anantamunisaṃstutaḥ)he who is praised by countless sages
anvaya [సః] అనన్తనామా అనన్తశ్రీః అనన్తః అనన్తసౌఖ్యదః అనన్తశక్తిసహితః హి అనన్తమునిసంస్తుతః [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last verse of names. After counting upward all the way to a thousand, the hymn ends on ananta, 'endless', the number that cannot be counted.
ఇదం బ్రాహ్మే ముహూర్తే యః పఠతి ప్రత్యహం నరః ॥ 171 ॥
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ఇదమ్ (idam)this
- వైనాయకమ్ (vaināyakam)relating to Vinayaka (Ganesha)
- నామ్నామ్ (nāmnām)of names
- సహస్రమ్ (sahasram)thousand
- ఈరితమ్ (īritam)spoken, proclaimed
- యః (yaḥ)who, whichever
- నరః (naraḥ)man, person
- ప్రత్యహమ్ (pratyaham)daily, day after day
- బ్రాహ్మే (brāhme)relating to Brahma, sacred to Brahman
- ముహూర్తే (muhūrte)at the hour, during the muhurta
- ఇదమ్ (idam)this
- పఠతి (paṭhati)recites, reads
anvaya ఇతి ఇదమ్ వైనాయకమ్ నామ్నామ్ సహస్రమ్ ఈరితమ్ [అస్తి] యః నరః ప్రత్యహమ్ బ్రాహ్మే ముహూర్తే ఇదమ్ పఠతి
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
బ్రాహ్మే ముహూర్తే at brahma muhurta — The hour and a half before sunrise, the traditional time for prayer and study.
note The phalashruti, the account of what the hymn gives, begins here. The sentence runs on through the next few verses.
ఆయురారోగ్యమైశ్వర్యం ధైర్యం శౌర్యం బలం యశః ॥ 172 ॥
- కరస్థమ్ (karastham)situated in the palm of the hand (readily secured)
- తస్య (tasya)of that person (who recites)
- సకలమ్ (sakalam)all, entire
- ఐహికాముష్మికమ్ (aihikāmuṣmikam)belonging to this world and the next
- సుఖమ్ (sukham)happiness
- ఆయురారోగ్యమైశ్వర్యమ్ (āyurārogyamaiśvaryam)longevity, health, and prosperity
- ధైర్యమ్ (dhairyam)fortitude
- శౌర్యమ్ (śauryam)valour
- బలమ్ (balam)strength
- యశః (yaśaḥ)fame
anvaya తస్య సకలమ్ ఐహికాముష్మికమ్ సుఖమ్ కరస్థమ్ [భవతి] ఆయురారోగ్యమైశ్వర్యమ్ ధైర్యమ్ శౌర్యమ్ బలమ్ యశః [చ]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
కరస్థమ్ held in the hand — As close and as certain as something held in one's palm.
సత్యం దయా క్షమా శాన్తిర్దాక్షిణ్యం ధర్మశీలతా ॥ 173 ॥
- మేధా (medhā)retentive power of intellect
- ప్రజ్ఞా (prajñā)wisdom or active discernment
- ధృతిః (dhṛtiḥ)fortitude or patience
- కాన్తిః (kāntiḥ)splendour or physical lustre
- సౌభాగ్యమ్ (saubhāgyam)good fortune or auspiciousness
- అభిరూపతా (abhirūpatā)pleasing appearance or comeliness
- సత్యమ్ (satyam)truthfulness
- దయా (dayā)compassion or mercy
- క్షమా (kṣamā)forgiveness or forbearance
- శాన్తిః (śāntiḥ)peace or tranquility
- దాక్షిణ్యమ్ (dākṣiṇyam)courtesy or consideration for others
- ధర్మశీలతా (dharmaśīlatā)righteous disposition or virtuous nature
anvaya మేధా ప్రజ్ఞా ధృతిః కాన్తిః సౌభాగ్యమ్ అభిరూపతా సత్యమ్ దయా క్షమా శాన్తిః దాక్షిణ్యమ్ ధర్మశీలతా [చ] [భవన్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
మేధా ప్రజ్ఞా memory and insight — Medha is the power to hold on to what one learns. Prajna is the wisdom to see clearly.
సభాపాణ్డిత్యమౌదార్యం గామ్భీర్యం బ్రహ్మవర్చసమ్ ॥ 174 ॥
- జగత్సంవననమ్ (jagatsaṃvananam)captivating or winning over the world
- విశ్వసంవాదః (viśvasaṃvādaḥ)harmonious communication or agreement with the universe
- వేదపాటవమ్ (vedapāṭavam)proficiency or mastery in the Vedas
- సభాపాణ్డిత్యమ్ (sabhāpāṇḍityam)scholarship or eloquence in public assemblies
- ఔదార్యమ్ (audāryam)magnanimity, generosity, or nobility
- గామ్భీర్యమ్ (gāmbhīryam)profundity, gravity, or depth of character
- బ్రహ్మవర్చసమ్ (brahmavarcasam)spiritual splendour or divine luster arising from sacred knowledge
anvaya జగత్సంవననమ్ విశ్వసంవాదః వేదపాటవమ్ సభాపాణ్డిత్యమ్ ఔదార్యమ్ గామ్భీర్యమ్ బ్రహ్మవర్చసమ్ [చ] [భవతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
బ్రహ్మవర్చసమ్ the glow of Vedic learning — The brightness a person gains through study and discipline.
జ్ఞానం విజ్ఞానమాస్తిక్యం స్థైర్యం విశ్వాసతా తథా ॥ 175 ॥
- ఓజః (ojaḥ)vitality, bodily strength, or spiritual power
- తేజః (tejaḥ)brilliance, splendour, or energy
- కులమ్ (kulam)noble lineage or family
- శీలమ్ (śīlam)good conduct or character
- ప్రతాపః (pratāpaḥ)valour, majesty, or dignity
- వీర్యమ్ (vīryam)heroism, prowess, or vigor
- ఆర్యతా (āryatā)nobility, respectability, or Aryan character
- జ్ఞానమ్ (jñānam)scriptural or theoretical knowledge
- విజ్ఞానమ్ (vijñānam)experiential wisdom or practical discernment
- ఆస్తిక్యమ్ (āstikyam)piety, orthodoxy, or belief in the sacred order
- స్థైర్యమ్ (sthairyam)steadfastness, stability, or firmness
- తథా (tathā)and, likewise
- విశ్వాసతా (viśvāsatā)trustworthiness or the state of possessing faith
anvaya ఓజః తేజః కులమ్ శీలమ్ ప్రతాపః వీర్యమ్ ఆర్యతా జ్ఞానమ్ విజ్ఞానమ్ ఆస్తిక్యమ్ స్థైర్యమ్ తథా విశ్వాసతా [భవేత్]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వశ్యం చతుర్విధం విశ్వం జపాదస్య ప్రజాయతే ॥ 176 ॥
- అస్య (asya)of this
- జపాత్ (japāt)from the recitation
- సకృత్ (sakṛt)once
- ధనధాన్యాదివృద్ధిః (dhanadhānyādivṛddhiḥ)increase of wealth, grain, and other assets
- చ (ca)and
- భవేత్ (bhavet)would occur
- అస్య (asya)of this
- జపాత్ (japāt)from the recitation
- చతుర్విధమ్ (caturvidham)fourfold
- విశ్వమ్ (viśvam)the universe
- వశ్యమ్ (vaśyam)subdued
- ప్రజాయతే (prajāyate)becomes
anvaya అస్య జపాత్ సకృత్ [అపి] ధనధాన్యాదివృద్ధిః చ భవేత్ అస్య జపాత్ చతుర్విధమ్ విశ్వమ్ వశ్యమ్ ప్రజాయతే
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చతుర్విధం విశ్వమ్ the fourfold world — Living beings counted in four kinds: born from the womb, from eggs, from moisture, and from sprouts.
జప్యతే యస్య వశ్యార్థే స దాసస్తస్య జాయతే ॥ 177 ॥
- యస్య (yasya)of whomsoever
- రాజ్ఞః (rājñaḥ)of the king
- రాజకలత్రస్య (rājakalatrasya)of the king's wife
- రాజపుత్రస్య (rājaputrasya)of the king's son
- మన్త్రిణః (mantriṇaḥ)of the minister
- వశ్యార్థే (vaśyārthe)for the purpose of subjugation
- జప్యతే (japyate)is chanted
- సః (saḥ)he
- తస్య (tasya)his (the chanter's)
- దాసః (dāsaḥ)servant
- జాయతే (jāyate)becomes
anvaya యస్య రాజ్ఞః రాజకలత్రస్య రాజపుత్రస్య మన్త్రిణః వశ్యార్థే జప్యతే సః తస్య దాసః జాయతే
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Promises like this one, and the list of cures that follows, are typical of Puranic phalashrutis. They show how highly the hymn is valued, in the language of everyday hopes.
శాకినీడాకినీరక్షోయక్షగ్రహభయాపహమ్ ॥ 178 ॥
- ధర్మార్థకామమోక్షాణామ్ (dharmārthakāmamokṣāṇām)of dharma, artha, kāma, and mokṣa
- అనాయాసేన (anāyāsena)without effort, easily
- సాధనమ్ (sādhanam)the means of accomplishment, instrument
- శాకినీడాకినీరక్షోయక్షగ్రహభయాపహమ్ (śākinīḍākinīrakṣoyakṣagrahabhayāpaham)that which removes the fear of Śākinīs, Ḍākinīs, Rākṣasas, Yakṣas, and Grahas
anvaya [ఇదమ్] ధర్మార్థకామమోక్షాణామ్ అనాయాసేన సాధనమ్ [అస్తి] [తథా] శాకినీడాకినీరక్షోయక్షగ్రహభయాపహమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సమస్తకలహధ్వంసి దగ్ధబీజప్రరోహణమ్ ॥ 179 ॥
- సామ్రాజ్యసుఖదమ్ (sāmrājyasukhadam)giving the happiness of sovereign empire
- సర్వసపత్నమదమర్దనమ్ (sarvasapatnamadamardanam)crushing the pride of all adversaries
- సమస్తకలహధ్వంసి (samastakalahadhvaṃsi)destroying all disputes and conflicts
- దగ్ధబీజప్రరోహణమ్ (dagdhabījaprarohaṇam)causing the sprouting of burnt seeds (making the impossible possible or restoring what is utterly ruined)
anvaya [ఇదమ్] సామ్రాజ్యసుఖదమ్ సర్వసపత్నమదమర్దనమ్ సమస్తకలహధ్వంసి దగ్ధబీజప్రరోహణమ్ [భవతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
దగ్ధబీజప్రరోహణమ్ making burnt seeds sprout — A saying for doing the impossible: bringing back what seemed lost for good.
షడ్వర్గాష్టమహాసిద్ధిత్రికాలజ్ఞానకారణమ్ ॥ 180 ॥
- దుఃస్వప్నశమనమ్ (duḥsvapnaśamanam)that which pacifies or wards off bad dreams
- క్రుద్ధస్వామిచిత్తప్రసాదనమ్ (kruddhasvāmicittaprasādanam)that which pleases or pacifies the mind of an angry master
- షడ్వర్గాష్టమహాసిద్ధిత్రికాలజ్ఞానకారణమ్ (ṣaḍvargāṣṭamahāsiddhitrikālajñānakāraṇam)the cause of victory over the six enemies, the eight powers and knowledge of all time
anvaya [ఇదమ్] దుఃస్వప్నశమనమ్ క్రుద్ధస్వామిచిత్తప్రసాదనమ్ షడ్వర్గాష్టమహాసిద్ధిత్రికాలజ్ఞానకారణమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సఙ్గ్రామమార్గే సవేషామిదమేకం జయావహమ్ ॥ 181 ॥
- ఇదమ్ (idam)this
- ఏకమ్ (ekam)sole / preeminent
- సవేషామ్ (saveṣām)of all
- సఙ్గ్రామమార్గే (saṅgrāmamārge)on the path of battle
- పరకృత్యప్రశమనమ్ (parakṛtyapraśamanam)the pacifier of others' hostile spells
- పరచక్రప్రమర్దనమ్ (paracakrapramardanam)the crusher of the enemy's army
- జయావహమ్ (jayāvaham)bringing victory
anvaya ఇదమ్ ఏకమ్ సవేషామ్ సఙ్గ్రామమార్గే పరకృత్యప్రశమనమ్ పరచక్రప్రమర్దనమ్ జయావహమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed సవేషామ్ is read సర్వేషామ్, 'of all'.
పఠ్యతే ప్రత్యహం యత్ర స్తోత్రం గణపతేరిదమ్ ॥ 182 ॥
- యత్ర (yatra)where, in which place
- సర్వవన్ధ్యత్వదోషఘ్నమ్ (sarvavandhyatvadoṣaghnam)destroyer of the defect of all kinds of barrenness
- గర్భరక్షైకకారణమ్ (garbharakṣaikakāraṇam)the sole cause of the protection of the pregnancy
- ఇదమ్ (idam)this
- గణపతేః (gaṇapateḥ)of Ganapati
- స్తోత్రమ్ (stotram)hymn
- ప్రత్యహమ్ (pratyaham)daily
- పఠ్యతే (paṭhyate)is recited
anvaya యత్ర సర్వవన్ధ్యత్వదోషఘ్నమ్ గర్భరక్షైకకారణమ్ ఇదమ్ గణపతేః స్తోత్రమ్ ప్రత్యహమ్ పఠ్యతే
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
న తద్గేహం జహాతి శ్రీర్యత్రాయం జప్యతే స్తవః ॥ 183 ॥
- యత్ర (yatra)where
- అయమ్ (ayam)this
- స్తవః (stavaḥ)hymn of praise
- జప్యతే (japyate)is chanted
- తత్ర (tatra)there
- దేశే (deśe)in the country
- దుర్భిక్షమ్ (durbhikṣam)famine
- ఈతయః (ītayaḥ)agricultural plagues
- దురితాని (duritāni)misfortunes
- చ (ca)and
- న (na)not
- శ్రీః (śrīḥ)prosperity
- తత్ (tat)that
- గేహమ్ (geham)house
- న (na)not
- జహాతి (jahāti)abandons
anvaya యత్ర అయమ్ స్తవః జప్యతే తత్ర దేశే దుర్భిక్షమ్ ఈతయః దురితాని చ న [భవన్తి] శ్రీః తత్ గేహమ్ న జహాతి
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
గుల్మం ప్లీహానమశమానమతిసారం మహోదరమ్ ॥ 184 ॥
- క్షయకుష్ఠప్రమేహార్శభగన్దరవిషూచికాః (kṣayakuṣṭhapramehārśabhagandaraviṣūcikāḥ)consumption, leprosy (and other skin diseases), urinary disorders, hemorrhoids, fistula-in-ano, and cholera
- గుల్మమ్ (gulmam)abdominal tumor or glandular enlargement
- ప్లీహానమ్ (plīhānam)splenomegaly (spleen disease)
- అశమానమ్ (aśamānam)restlessness or indigestion (possibly a textual variant for 'अश्मानम्' meaning urinary calculus)
- అతిసారమ్ (atisāram)diarrhea or dysentery
- మహోదరమ్ (mahodaram)dropsy or ascites (literally, enlarged abdomen)
anvaya క్షయకుష్ఠప్రమేహార్శభగన్దరవిషూచికాః గుల్మమ్ ప్లీహానమ్ అశమానమ్ అతిసారమ్ మహోదరమ్ [ప్రశమయతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note This verse and the next two list illnesses by their old Ayurvedic names; the English names are close equivalents rather than exact matches. The printed అశమానమ్ is usually read అశ్మానమ్, 'stone'.
శిరోరోగం వమిం హిక్కాం గణ్డమాలామరోచకమ్ ॥ 185 ॥
- కాసమ్ (kāsam)cough
- శ్వాసమ్ (śvāsam)asthma or breathing difficulty
- ఉదావర్తమ్ (udāvartam)flatulence or upward movement of bodily winds
- శూలమ్ (śūlam)colic or sharp pain
- శోఫామయోదరమ్ (śophāmayodaram)swelling, sickness, and abdominal dropsy
- శిరోరోగమ్ (śirorogam)headache or disease of the head
- వమిమ్ (vamim)vomiting
- హిక్కామ్ (hikkām)hiccup
- గణ్డమాలామ్ (gaṇḍamālām)scrofula or inflammation of neck glands
- అరోచకమ్ (arocakam)anorexia or loss of appetite
anvaya కాసమ్ శ్వాసమ్ ఉదావర్తమ్ శూలమ్ శోఫామయోదరమ్ శిరోరోగమ్ వమిమ్ హిక్కామ్ గణ్డమాలామ్ అరోచకమ్ [ప్రశమయతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఆగన్తువిషమం శీతముష్ణం చైకాహికాదికమ్ ॥ 186 ॥
- వాతపిత్తకఫద్వన్ద్వత్రిదోషజనితజ్వరమ్ (vātapittakaphadvandvatridoṣajanitajvaram)fever from two or all three of wind, bile and phlegm
- ఆగన్తువిషమమ్ (āgantuviṣamam)accidental and irregular fevers
- శీతమ్ (śītam)cold fever (accompanied by chills)
- ఉష్ణమ్ (uṣṇam)hot fever (accompanied by high burning sensation)
- చ (ca)and
- ఏకాహికాదికమ్ (ekāhikādikam)quotidian (daily recurring) and other periodic fevers
anvaya వాతపిత్తకఫద్వన్ద్వత్రిదోషజనితజ్వరమ్ ఆగన్తువిషమమ్ శీతమ్ ఉష్ణమ్ చ ఏకాహికాదికమ్ [ప్రశమయతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వాతపిత్తకఫ wind, bile and phlegm — The three doshas of Ayurveda: vata, pitta and kapha.
సర్వం ప్రశమయత్యాశు స్తోత్రస్యాస్య సకృజ్జపః ॥ 187 ॥
- అస్య (asya)of this
- స్తోత్రస్య (stotrasya)of the hymn
- సకృజ్జపః (sakṛjjapaḥ)a single recitation
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- ఆది (ādi)and so forth
- ఉక్తమ్ (uktam)spoken of or mentioned
- అనుక్తమ్ (anuktam)unspoken or unmentioned
- వా (vā)or
- రోగదోషాదిసమ్భవమ్ (rogadoṣādisambhavam)arising from diseases, bodily humours, etc
- సర్వమ్ (sarvam)all or entire
- ఆశు (āśu)quickly or instantly
- ప్రశమయతి (praśamayati)pacifies or cures
anvaya అస్య స్తోత్రస్య సకృజ్జపః ఇతి ఆది ఉక్తమ్ అనుక్తమ్ వా రోగదోషాదిసమ్భవమ్ సర్వమ్ ఆశు ప్రశమయతి
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సహస్రనామమన్త్రోఽయం జపితవ్యః శుభాప్తయే ॥ 188 ॥
- అస్య (asya)of this [stotra]
- జపాత్ (japāt)from the chanting
- స్త్రీశూద్రైః (strīśūdraiḥ)by women and Sudras
- పతితైః (patitaiḥ)by the fallen or outcastes
- అపి (api)even
- సిద్ధిః (siddhiḥ)spiritual accomplishment or perfection
- ప్రాప్యతే (prāpyate)is obtained
- అయమ్ (ayam)this
- సహస్రనామమన్త్రః (sahasranāmamantraḥ)mantra of the thousand names
- శుభాప్తయే (śubhāptaye)for the attainment of auspiciousness
- జపితవ్యః (japitavyaḥ)should be chanted
anvaya అస్య జపాత్ స్త్రీశూద్రైః పతితైః అపి సిద్ధిః ప్రాప్యతే అయమ్ సహస్రనామమన్త్రః శుభాప్తయే జపితవ్యః
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The verse opens the hymn to everyone, including people who were often kept away from Vedic recitation.
ఇచ్ఛయా సకలాన్ భోగానుపభుజ్యేహ పార్థివాన్ ॥ 189 ॥
- సకామః (sakāmaḥ)one who has desires
- ఇదమ్ (idam)this
- మహాగణపతేః (mahāgaṇapateḥ)of Maha-Ganapati
- స్తోత్రమ్ (stotram)hymn
- ప్రజపన్ (prajapan)chanting intensely
- ఇహ (iha)here in this world
- ఇచ్ఛయా (icchayā)at will / according to desire
- సకలాన్ (sakalān)all
- పార్థివాన్ (pārthivān)earthly / worldly
- భోగాన్ (bhogān)pleasures / enjoyments
- ఉపభుజ్య (upabhujya)having thoroughly enjoyed
anvaya సకామః ఇదమ్ మహాగణపతేః స్తోత్రమ్ ప్రజపన్ ఇహ ఇచ్ఛయా సకలాన్ పార్థివాన్ భోగాన్ ఉపభుజ్య [మోదతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
చన్ద్రేన్ద్రభాస్కరోపేన్ద్రబ్రహ్మశర్వాదిసద్మసు ॥ 190 ॥
- దివ్యైః (divyaiḥ)with divine
- మనోరమైః (manoramaiḥ)with beautiful
- మనోరథఫలైః (manorathaphalaiḥ)with those which are the fruits of one's desires
- వ్యోమయానైః (vyomayānaiḥ)by means of celestial vehicles
- చన్ద్రేన్ద్రభాస్కరోపేన్ద్రబ్రహ్మశర్వాదిసద్మసు (candrendrabhāskaropendrabrahmaśarvādisadmasu)in the homes of Candra, Indra, Bhāskara, Upendra, Brahmā, Śarva, and others
anvaya దివ్యైః మనోరమైః మనోరథఫలైః వ్యోమయానైః [సః] చన్ద్రేన్ద్రభాస్కరోపేన్ద్రబ్రహ్మశర్వాదిసద్మసు [విహరతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
భుక్త్వా యథేప్సితాన్భోగానభీష్టైః సహ బన్ధుభిః ॥ 191 ॥
- కామరూపః (kāmarūpaḥ)one who can assume any form at will
- కామగతిః (kāmagatiḥ)one who can go anywhere at will
- కామదః (kāmadaḥ)one who grants desires
- కామదేశ్వరః (kāmadeśvaraḥ)the lord of those who grant desires
- అభీష్టైః (abhīṣṭaiḥ)with the beloved or cherished
- బన్ధుభిః (bandhubhiḥ)kinsmen or relatives
- సహ (saha)together with
- యథేప్సితాన్ (yathepsitān)according to one's wishes
- భోగాన్ (bhogān)pleasures or enjoyments
- భుక్త్వా (bhuktvā)having enjoyed
anvaya కామరూపః కామగతిః కామదః కామదేశ్వరః [సన్] అభీష్టైః బన్ధుభిః సహ యథేప్సితాన్ భోగాన్ భుక్త్వా
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నన్దీశ్వరాదిసానన్దైర్నన్దితః సకలైర్గణైః ॥ 192 ॥
- గణేశానుచరః (gaṇeśānucaraḥ)an attendant of Ganesha
- గణపతిప్రియః (gaṇapatipriyaḥ)beloved of Ganapati
- గణః (gaṇaḥ)a celestial attendant
- భూత్వా (bhūtvā)having become
- నన్దీశ్వరాదిసానన్దైః (nandīśvarādisānandaiḥ)by the joyful ones headed by Nandiśvara
- సకలైః (sakalaiḥ)by all
- గణైః (gaṇaiḥ)by the celestial hosts
- నన్దితః (nanditaḥ)welcomed / rejoiced
anvaya గణేశానుచరః గణపతిప్రియః గణః భూత్వా నన్దీశ్వరాదిసానన్దైః సకలైః గణైః నన్దితః [భవతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
శివభక్తః పూర్ణకామో గణేశ్వరవరాత్పునః ॥ 193 ॥
- శివాభ్యామ్ (śivābhyām)by Shiva and Parvati (the divine couple)
- కృపయా (kṛpayā)out of compassion
- పుత్రనిర్విశేషమ్ (putranirviśeṣam)indistinguishably from a son
- చ (ca)and
- లాలితః (lālitaḥ)cherished
- శివభక్తః (śivabhaktaḥ)a devotee of Shiva
- పూర్ణకామః (pūrṇakāmaḥ)one whose desires are completely fulfilled
- పునః (punaḥ)again / furthermore
- గణేశ్వరవరాత్ (gaṇeśvaravarāt)by the boon of Ganesha
anvaya [సః] శివాభ్యామ్ కృపయా పుత్రనిర్విశేషమ్ చ లాలితః శివభక్తః పూర్ణకామః [చ] పునః గణేశ్వరవరాత్ [అభిజాయతే]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నిష్కామస్తు జపన్నిత్యం భక్త్యా విఘ్నేశతత్పరః ॥ 194 ॥
- జాతిస్మరః (jātismaraḥ)one who remembers his past births
- ధర్మపరః (dharmaparaḥ)devoted to righteousness
- సార్వభౌమః (sārvabhaumaḥ)a sovereign emperor of the entire earth
- అభిజాయతే (abhijāyate)is born or becomes
- నిష్కామః (niṣkāmaḥ)free from desires
- తు (tu)but
- విఘ్నేశతత్పరః (vighneśatatparaḥ)solely devoted to the Lord of Obstacles
- భక్త్యా (bhaktyā)with devotion
- నిత్యమ్ (nityam)constantly
- జపన్ (japan)chanting
anvaya [యః] జాతిస్మరః ధర్మపరః [చ] [సన్] సార్వభౌమః అభిజాయతే నిష్కామః తు విఘ్నేశతత్పరః [సన్] భక్త్యా నిత్యమ్ జపన్ [సిద్ధ్యతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
నిష్కామః without desire — The hymn turns here from the one who chants for a wish to the one who chants for nothing.
నిరన్తరే నిరాబాధే పరమానన్దసఞ్జ్ఞితే ॥ 195 ॥
- జ్ఞానవైరాగ్యసంయుతః (jñānavairāgyasaṃyutaḥ)endowed with spiritual knowledge and dispassion
- పరామ్ (parām)supreme
- యోగసిద్ధిమ్ (yogasiddhim)perfection in yoga
- ప్రాప్య (prāpya)having attained
- నిరన్తరే (nirantare)in the eternal (without division)
- నిరాబాధే (nirābādhe)in the free from obstacles
- పరమానన్దసఞ్జ్ఞితే (paramānandasañjñite)in that which is designated as supreme bliss
anvaya జ్ఞానవైరాగ్యసంయుతః పరామ్ యోగసిద్ధిమ్ ప్రాప్య నిరన్తరే నిరాబాధే పరమానన్దసఞ్జ్ఞితే [ధామ్ని] [లీనః] [భవతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
లీనో వైనాయకే ధామ్ని రమతే నిత్యనిర్వృతే ॥ 196 ॥
- విశ్వోత్తీర్ణే (viśvottīrṇe)in the state transcending the universe
- పరే (pare)in the supreme
- పూర్ణే (pūrṇe)in the perfect and infinite
- పునరావృత్తివర్జితే (punarāvṛttivarjite)in the state free from rebirth
- నిత్యనిర్వృతే (nityanirvṛte)in the state of eternal bliss
- వైనాయకే (vaināyake)relating to Vināyaka
- ధామ్ని (dhāmni)in the home
- లీనః (līnaḥ)merged
- రమతే (ramate)rejoices
anvaya [భక్తః] విశ్వోత్తీర్ణే పరే పూర్ణే పునరావృత్తివర్జితే నిత్యనిర్వృతే వైనాయకే ధామ్ని లీనః [సన్] రమతే
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The long sentence that began with the one who chants without a wish ends here, in liberation.
రాజానో వశ్యతాం యాన్తి రిపవో యాన్తి దాసతామ్ ॥ 197 ॥
- యః (yaḥ)whoever
- నరః (naraḥ)man, person
- హుతైః (hutaiḥ)offered in oblation (in the sacred fire)
- దత్తైః (dattaiḥ)given, presented (in worship)
- నామభిః (nāmabhiḥ)by the names
- పూజయేత్ (pūjayet)should worship
- అర్చయేత్ (arcayet)should adore
- రాజానః (rājānaḥ)kings, rulers
- వశ్యతామ్ (vaśyatām)submission, subjection
- యాన్తి (yānti)they go to, attain
- రిపవః (ripavaḥ)enemies, adversaries
- యాన్తి (yānti)they go to, attain
- దాసతామ్ (dāsatām)servitude, slavery
anvaya యః నరః హుతైః దత్తైః నామభిః పూజయేత్ అర్చయేత్ [తస్య] రాజానః వశ్యతామ్ యాన్తి రిపవః దాసతామ్ యాన్తి
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The printed పూజయేదర్చయేఏన్నరః has a stray letter and is read పూజయేదర్చయేన్నరః.
మూలమన్త్రాదపి స్తోత్రమిదం ప్రియతమం మమ ॥ 198 ॥
- తస్య (tasya)for him (the devotee)
- మన్త్రాణామ్ (mantrāṇām)of mantras
- దుర్లభాః (durlabhāḥ)difficult to attain
- చ (ca)and
- ఇష్టసిద్ధయః (iṣṭasiddhayaḥ)desired accomplishments
- సిధ్యన్తి (sidhyanti)are accomplished
- ఇదమ్ (idam)this
- స్తోత్రమ్ (stotram)hymn of praise
- మమ (mama)to me
- మూలమన్త్రాత్ (mūlamantrāt)than the root-mantra
- అపి (api)even
- ప్రియతమమ్ (priyatamam)most beloved
anvaya తస్య మన్త్రాణామ్ దుర్లభాః చ ఇష్టసిద్ధయః సిధ్యన్తి ఇదమ్ స్తోత్రమ్ మమ మూలమన్త్రాత్ అపి ప్రియతమమ్ [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
మూలమన్త్రాదపి ప్రియతమమ్ dearer even than the root mantra — Ganesha is speaking. He says the hymn pleases him more than his own mula mantra.
దూర్వాభిర్నామభిః పూజాం తర్పణం విధివచ్చరేత్ ॥ 199 ॥
- నభస్యే (nabhasye)in the month of Nabhasya (Bhadrapada)
- మాసి (māsi)in the month
- శుక్లాయామ్ (śuklāyām)in the bright fortnight
- చతుర్థ్యామ్ (caturthyām)on the fourth lunar day
- మమ (mama)my
- జన్మని (janmani)on the birthday
- దూర్వాభిః (dūrvābhiḥ)with Durva grass blades
- నామభిః (nāmabhiḥ)with the names
- పూజామ్ (pūjām)worship
- తర్పణమ్ (tarpaṇam)libation
- విధివత్ (vidhivat)according to the prescribed rules
- చరేత్ (caret)one should perform
anvaya నభస్యే మాసి శుక్లాయామ్ చతుర్థ్యామ్ మమ జన్మని దూర్వాభిః నామభిః పూజామ్ తర్పణమ్ విధివత్ చరేత్
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
నభస్యే మాసి శుక్లాయాం చతుర్థ్యామ్ on Bhadrapada Shukla Chaturthi — Nabhasya is an old name for the month of Bhadrapada. Ganesha himself names the day kept as Ganesh Chaturthi as his birthday.
note This is the verse that ties the hymn to Ganesh Chaturthi: worship with durva grass and the thousand names on that day.
తస్యేప్సితం ధనం ధాన్యమైశ్వర్యం విజయో యశః ॥ 200 ॥
- భక్తిసుసంయుతః (bhaktisusaṃyutaḥ)one who is thoroughly endowed with devotion
- విశేషేణ (viśeṣeṇa)especially / in a special manner
- అష్టద్రవ్యైః (aṣṭadravyaiḥ)with the eight sacred substances
- కుర్యాత్ (kuryāt)should perform [the worship]
- తస్య (tasya)of him / his
- ఈప్సితమ్ (īpsitam)desired / wished-for
- ధనమ్ (dhanam)wealth
- ధాన్యమ్ (dhānyam)grain / food-store
- ఐశ్వర్యమ్ (aiśvaryam)sovereignty / prosperity
- విజయః (vijayaḥ)victory
- యశః (yaśaḥ)fame / glory
anvaya భక్తిసుసంయుతః విశేషేణ అష్టద్రవ్యైః [పూజామ్] కుర్యాత్ తస్య ఈప్సితమ్ ధనమ్ ధాన్యమ్ ఐశ్వర్యమ్ విజయః యశః [చ] [భవిష్యతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఇదం ప్రజపితం స్తోత్రం పఠితం శ్రావితం శ్రుతమ్ ॥ 201 ॥
- ఇదమ్ (idam)this
- ప్రజపితమ్ (prajapitam)muttered or chanted intensely
- పఠితమ్ (paṭhitam)read or recited
- శ్రావితమ్ (śrāvitam)recited to others
- శ్రుతమ్ (śrutam)heard or listened to
- స్తోత్రమ్ (stotram)hymn of praise
- పుత్రపౌత్రాదికమ్ (putrapautrādikam)beginning with sons and grandsons
- సుఖమ్ (sukham)happiness
- భవిష్యతి (bhaviṣyati)will happen
- సన్దేహః (sandehaḥ)doubt
- న (na)not
anvaya ఇదమ్ ప్రజపితమ్ పఠితమ్ శ్రావితమ్ శ్రుతమ్ స్తోత్రమ్ పుత్రపౌత్రాదికమ్ సుఖమ్ భవిష్యతి సన్దేహః న
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఇహాముత్ర చ విశ్వేషాం విశ్వైశ్వర్యప్రదాయకమ్ ॥ 202 ॥
- వ్యాకృతమ్ (vyākṛtam)explained or grammatically analyzed
- చర్చితమ్ (carcitam)discussed or repeatedly studied
- ధ్యాతమ్ (dhyātam)meditated upon
- విమృష్టమ్ (vimṛṣṭam)reflected upon or deliberated
- అభివన్దితమ్ (abhivanditam)reverently saluted
- విశ్వేషామ్ (viśveṣām)of all beings
- ఇహ (iha)here in this world
- అముత్ర (amutra)there in the next world
- చ (ca)and
- విశ్వైశ్వర్యప్రదాయకమ్ (viśvaiśvaryapradāyakam)giver of universal sovereignty
anvaya వ్యాకృతమ్ చర్చితమ్ ధ్యాతమ్ విమృష్టమ్ అభివన్దితమ్ [స్తోత్రమ్] విశ్వేషామ్ ఇహ అముత్ర చ విశ్వైశ్వర్యప్రదాయకమ్ [భవతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note Every way of meeting the text counts, even simply bowing to it.
స రక్ష్యతే శివోద్భూతైర్గణైరధ్యష్టకోటిభిః ॥ 203 ॥
- యేన (yena)by whom
- స్వచ్ఛన్దచారిణా (svacchandacāriṇā)even by one who acts or wanders according to his own free will
- అపి (api)even / though
- ఏషః (eṣaḥ)this
- స్తవః (stavaḥ)hymn of praise
- సన్ధార్యతే (sandhāryate)is held, memorized, or preserved
- సః (saḥ)he
- శివోద్భూతైః (śivodbhūtaiḥ)by those manifested from Shiva
- అధ్యష్టకోటిభిః (adhyaṣṭakoṭibhiḥ)by eighty-five million (eight and a half crores)
- గణైః (gaṇaiḥ)by the Ganas (divine attendants)
- రక్ష్యతే (rakṣyate)is protected
anvaya యేన స్వచ్ఛన్దచారిణా అపి ఏషః స్తవః సన్ధార్యతే సః శివోద్భూతైః అధ్యష్టకోటిభిః గణైః రక్ష్యతే
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
సన్ధార్యతే is kept — Kept in memory, or carried as a written copy.
తత్ర సర్వోత్తమా లక్ష్మీః సన్నిధత్తే నిరన్తరమ్ ॥ 204 ॥
- లిఖితమ్ (likhitam)written
- పుస్తకస్తోత్రమ్ (pustakastotram)the book containing the hymn
- మన్త్రభూతమ్ (mantrabhūtam)which has become a mantra
- ప్రపూజయేత్ (prapūjayet)one should worship
- తత్ర (tatra)there (in that place)
- సర్వోత్తమా (sarvottamā)the supreme
- లక్ష్మీః (lakṣmīḥ)goddess Lakshmi
- సన్నిధత్తే (sannidhatte)resides
- నిరన్తరమ్ (nirantaram)constantly
anvaya [కశ్చిత్] లిఖితమ్ మన్త్రభూతమ్ పుస్తకస్తోత్రమ్ ప్రపూజయేత్ తత్ర సర్వోత్తమా లక్ష్మీః నిరన్తరమ్ సన్నిధత్తే
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
న తత్ఫలం విన్దతి యద్గణేశసహస్రనామస్మరణేన సద్యః ॥ 205 ॥
- అశేషైః (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- అఖిలైః (akhilaiḥ)by all / entire
- దానైః (dānaiḥ)by charitable gifts
- వ్రతైః (vrataiḥ)by religious vows
- చ (ca)and
- తీర్థైః (tīrthaiḥ)by sacred pilgrimages
- అశేషైః (aśeṣaiḥ)by endless / complete
- అఖిలైః (akhilaiḥ)by all / entire
- మఖైః (makhaiḥ)by sacrifices
- చ (ca)and
- తత్ (tat)that
- ఫలమ్ (phalam)fruit / reward
- న (na)not
- విన్దతి (vindati)obtains / finds
- యత్ (yat)which
- గణేశసహస్రనామస్మరణేన (gaṇeśasahasranāmasmaraṇena)by the remembrance of the thousand names of Ganesha
- సద్యః (sadyaḥ)instantly / immediately
anvaya అశేషైః అఖిలైః దానైః వ్రతైః చ తీర్థైః అశేషైః అఖిలైః మఖైః చ [జనః] తత్ ఫలమ్ న విన్దతి యత్ గణేశసహస్రనామస్మరణేన సద్యః [లభతే]
chandas Upajāti, 11 syllables × 4 pādas (mixture of Indravajrā and Upendravajrā)
సాయం మధ్యన్దినే వా త్రిషవణమథవా సన్తతం వా జనో యః ।
స స్యాదైశ్వర్యధుర్యః ప్రభవతి వచసాం కీర్తిముచ్చైస్తనోతి
దారిద్ర్యం హన్తి విశ్వం వశయతి సుచిరం వర్ధతే పుత్రపౌత్రైః ॥ 206 ॥
- యః (yaḥ)who
- జనః (janaḥ)person
- ప్రత్యహమ్ (pratyaham)daily
- దినమణౌ (dinamaṇau)when the sun (literally, the jewel of the day)
- ప్రోజ్జిహానే (projjihāne)is rising
- సాయమ్ (sāyam)in the evening
- మధ్యన్దినే (madhyandine)at midday
- వా (vā)or
- అథవా (athavā)or else
- త్రిషవణమ్ (triṣavaṇam)at the three times of daily worship
- వా (vā)or
- సన్తతమ్ (santatam)constantly
- ఏతత్ (etat)this
- నామ్నామ్ (nāmnām)of names
- సహస్రమ్ (sahasram)thousand
- పఠతి (paṭhati)recites
- సః (saḥ)he
- ఐశ్వర్యధుర్యః (aiśvaryadhuryaḥ)a leader in prosperity
- స్యాత్ (syāt)would become
- వచసామ్ (vacasām)of words
- ప్రభవతి (prabhavati)becomes a master
- కీర్తిమ్ (kīrtim)fame
- ఉచ్చైః (uccaiḥ)highly
- తనోతి (tanoti)expands
- దారిద్ర్యమ్ (dāridryam)poverty
- హన్తి (hanti)destroys
- విశ్వమ్ (viśvam)the world
- వశయతి (vaśayati)subdues
- పుత్రపౌత్రైః (putrapautraiḥ)with sons and grandsons
- సుచిరమ్ (suciram)for a very long time
- వర్ధతే (vardhate)prospers
anvaya యః జనః ప్రత్యహమ్ దినమణౌ ప్రోజ్జిహానే సాయమ్ మధ్యన్దినే వా అథవా త్రిషవణమ్ వా సన్తతమ్ ఏతత్ నామ్నామ్ సహస్రమ్ పఠతి సః ఐశ్వర్యధుర్యః స్యాత్ వచసామ్ ప్రభవతి కీర్తిమ్ ఉచ్చైః తనోతి దారిద్ర్యమ్ హన్తి విశ్వమ్ వశయతి [తథా] పుత్రపౌత్రైః సుచిరమ్ వర్ధతే
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
దినమణౌ when the jewel of the day — A poetic name for the sun.
note The metre changes to Sragdhara, twenty-one syllables to a line, for the grand closing promises.
ప్రజపంశ్చతురో మాసాన్ గణేశార్చనతత్పరః ॥ 207 ॥
- అకిఞ్చనః (akiñcanaḥ)penniless person
- అపి (api)even
- ఏకచిత్తః (ekacittaḥ)single-minded
- నియతః (niyataḥ)self-controlled
- నియతాసనః (niyatāsanaḥ)seated in a steady posture
- గణేశార్చనతత్పరః (gaṇeśārcanatatparaḥ)intent on the worship of Ganesha
- చతురః (caturaḥ)four
- మాసాన్ (māsān)months
- ప్రజపన్ (prajapan)chanting
anvaya అకిఞ్చనః అపి ఏకచిత్తః నియతః నియతాసనః గణేశార్చనతత్పరః [సన్] చతురః మాసాన్ ప్రజపన్
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
లభతే మహతీం లక్ష్మీమిత్యాజ్ఞా పారమేశ్వరీ ॥ 208 ॥
- సప్తజన్మానుగామ్ (saptajanmānugām)following through seven births
- అపి (api)even
- దరిద్రతామ్ (daridratām)poverty
- సమున్మూల్య (samunmūlya)having completely uprooted
- మహతీమ్ (mahatīm)immense
- లక్ష్మీమ్ (lakṣmīm)wealth
- లభతే (labhate)obtains
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- పారమేశ్వరీ (pārameśvarī)of the Supreme Lord
- ఆజ్ఞా (ājñā)command
anvaya [జనః] సప్తజన్మానుగామ్ అపి దరిద్రతామ్ సమున్మూల్య మహతీమ్ లక్ష్మీమ్ లభతే ఇతి పారమేశ్వరీ ఆజ్ఞా [అస్తి]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
కీర్తిర్నిత్యావదాతా భవతి ఖలు నవా కాన్తిరవ్యాజభవ్యా ।
పుత్రాః సన్తః కలత్రం గుణవదభిమతం యద్యదన్యచ్చ తత్త -
న్నిత్యం యః స్తోత్రమేతత్ పఠతి గణపతేస్తస్య హస్తే సమస్తమ్ ॥ 209 ॥
- యః (yaḥ)he who
- నిత్యమ్ (nityam)constantly
- ఏతత్ (etat)this
- గణపతేః (gaṇapateḥ)of Ganapati
- స్తోత్రమ్ (stotram)hymn
- పఠతి (paṭhati)recites
- తస్య (tasya)in his
- హస్తే (haste)hand
- సమస్తమ్ (samastam)everything
- ఆయుష్యమ్ (āyuṣyam)longevity
- వీతరోగమ్ (vītarogam)free from disease
- అతివిమలమ్ (ativimalam)extremely pure
- కులమ్ (kulam)lineage
- సమ్పదః (sampadaḥ)riches
- చ (ca)and
- ఆర్తినాశః (ārtināśaḥ)destruction of afflictions
- నిత్యావదాతా (nityāvadātā)eternally bright
- కీర్తిః (kīrtiḥ)fame
- నవా (navā)ever-fresh
- అవ్యాజభవ్యా (avyājabhavyā)naturally beautiful
- కాన్తిః (kāntiḥ)luster
- ఖలు (khalu)indeed
- భవతి (bhavati)manifests
- సన్తః (santaḥ)virtuous
- పుత్రాః (putrāḥ)sons
- గుణవత్ (guṇavat)virtuous
- అభిమతమ్ (abhimatam)beloved
- కలత్రమ్ (kalatram)wife
- యత్ (yat)whatever
- యత్ (yat)whatever
- అన్యత్ (anyat)other
- చ (ca)and
- తత్ (tat)that
- తత్ (tat)that
anvaya యః నిత్యమ్ ఏతత్ గణపతేః స్తోత్రమ్ పఠతి తస్య హస్తే సమస్తమ్ [అస్తి] [యథా] ఆయుష్యమ్ వీతరోగమ్ అతివిమలమ్ కులమ్ సమ్పదః చ ఆర్తినాశః నిత్యావదాతా కీర్తిః నవా అవ్యాజభవ్యా కాన్తిః ఖలు భవతి సన్తః పుత్రాః గుణవత్ అభిమతమ్ కలత్రమ్ యత్ యత్ అన్యత్ చ తత్ తత్
chandas Sragdharā, 21 syllables × 4 pādas
మహాగణపతిర్బుద్ధిప్రియః క్షిప్రప్రసాదనః ॥ 210 ॥
- గణఞ్జయః (gaṇañjayaḥ)the conqueror of the hosts (of obstacles or attendants)
- గణపతిః (gaṇapatiḥ)the lord of the hosts (of Shiva's attendants)
- హేరమ్బః (herambaḥ)heramba (the protector of the weak)
- ధరణీధరః (dharaṇīdharaḥ)the supporter of the earth
- మహాగణపతిః (mahāgaṇapatiḥ)the great lord of the hosts
- బుద్ధిప్రియః (buddhipriyaḥ)he to whom wisdom is dear
- క్షిప్రప్రసాదనః (kṣipraprasādanaḥ)he who is quickly appeased
anvaya గణఞ్జయః గణపతిః హేరమ్బః ధరణీధరః మహాగణపతిః బుద్ధిప్రియః క్షిప్రప్రసాదనః [సన్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note These three verses give twenty-one names chosen from the thousand, for a shorter worship with twenty-one modaks.
సుమఙ్గలో బీజమాశాపూరకో వరదః కలః ॥ 211 ॥
- అమోఘసిద్ధిః (amoghasiddhiḥ)he whose accomplishment is unfailing
- అమృతమన్త్రః (amṛtamantraḥ)he whose mantra is nectar-like or immortal
- చిన్తామణిః (cintāmaṇiḥ)the wish-fulfilling gem
- నిధిః (nidhiḥ)the supreme treasure
- సుమఙ్గలః (sumaṅgalaḥ)the highly auspicious one
- బీజమ్ (bījam)the cosmic seed or source of the universe
- ఆశాపూరకః (āśāpūrakaḥ)the fulfiller of desires
- వరదః (varadaḥ)the giver of boons
- కలః (kalaḥ)the skilled or manifest one
anvaya [సః] అమోఘసిద్ధిః అమృతమన్త్రః చిన్తామణిః నిధిః సుమఙ్గలః బీజమ్ ఆశాపూరకః వరదః కలః [అస్తి]
chandas Anustubh, 8 syllables x 4 padas
మోదకైరేభిరత్రైకవింశత్యా నామభిః పుమాన్ ॥ 212 ॥
- కాశ్యపః (kāśyapaḥ)Kāśyapa (the son of Sage Kaśyapa)
- నన్దనః (nandanaḥ)nandana (the delighter or son)
- వాచాసిద్ధః (vācāsiddhaḥ)Vācāsiddha (one whose speech is perfected)
- ఢుణ్ఢిః (ḍhuṇḍhiḥ)Ḍhuṇḍhi (the sought-after Lord of Kashi)
- వినాయకః (vināyakaḥ)vināyaka (the supreme leader)
- ఏభిః (ebhiḥ)with these
- ఏకవింశత్యా (ekaviṃśatyā)twenty-one
- నామభిః (nāmabhiḥ)names
- అత్ర (atra)here / in this ritual context
- పుమాన్ (pumān)a person / devotee
- మోదకైః (modakaiḥ)with modakas
anvaya కాశ్యపః నన్దనః వాచాసిద్ధః ఢుణ్ఢిః వినాయకః [ఇతి] ఏభిః ఏకవింశత్యా నామభిః అత్ర పుమాన్ మోదకైః [సహ] [ఉపాయనం] [దదేత్]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
వత్సరం విఘ్నరాజోఽస్య తథ్యమిష్టార్థసిద్ధయే ॥ 213 ॥
- మత్ప్రసాదమ్ (matprasādam)my grace
- చికీర్షతి (cikīrṣati)desires to obtain
- భక్త్యా (bhaktyā)with devotion
- ఉపాయనమ్ (upāyanam)an offering
- దదేత్ (dadet)should offer
- వత్సరమ్ (vatsaram)for a year
- విఘ్నరాజః (vighnarājaḥ)vighnaraja (Ganesha)
- అస్య (asya)of him (the devotee)
- తథ్యమ్ (tathyam)truly
- ఇష్టార్థసిద్ధయే (iṣṭārthasiddhaye)for the accomplishment of desired goals
anvaya [యః] మత్ప్రసాదమ్ చికీర్షతి [సః] భక్త్యా ఉపాయనమ్ దదేత్ వత్సరమ్ విఘ్నరాజః అస్య తథ్యమ్ ఇష్టార్థసిద్ధయే [భవతి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
ఏకవింశత్యా నామభిః మోదకైః with twenty-one names and modaks — Offering twenty-one modaks while saying twenty-one names is a common form of Ganesha worship, especially on Chaturthi.
స్తుతో నామ్నా సహస్రేణ తేనాహం నాత్ర సంశయః ॥ 214 ॥
- యః (yaḥ)he who
- మద్గతమనాః (madgatamanāḥ)with mind absorbed in Me
- మమ (mama)my
- ఆరాధనతత్పరః (ārādhanatatparaḥ)intent on worship
- నామ్నా (nāmnā)by the name
- సహస్రేణ (sahasreṇa)thousand
- స్తౌతి (stauti)praises
- తేన (tena)by him
- అహమ్ (aham)I
- స్తుతః (stutaḥ)praised
- అత్ర (atra)here / in this matter
- సంశయః (saṃśayaḥ)doubt
- న (na)not
anvaya యః మద్గతమనాః మమ ఆరాధనతత్పరః నామ్నా సహస్రేణ స్తౌతి తేన అహమ్ స్తుతః [అస్మి] అత్ర సంశయః న [అస్తి]
chandas Anuṣṭubh, 8 syllables × 4 pādas
note The last promise: sincere praise is counted as the whole thousand.
నమో నమో నిరుపమమఙ్గలాత్మనే ।
నమో నమో విపులదయైకసిద్ధయే
నమో నమః కరికలభాననాయ తే ॥ 215 ॥
- తే (te)to You
- సురవరపూజితాఙ్ఘ్రయే (suravarapūjitāṅghraye)whose feet are worshipped by the foremost of gods
- నమః (namaḥ)salutations
- నమః (namaḥ)salutations
- నిరుపమమఙ్గలాత్మనే (nirupamamaṅgalātmane)whose auspicious nature is incomparable
- నమః (namaḥ)salutations
- నమః (namaḥ)salutations
- విపులదయైకసిద్ధయే (vipuladayaikasiddhaye)who is the sole very form of abundant compassion
- నమః (namaḥ)salutations
- నమః (namaḥ)salutations
- కరికలభాననాయ (karikalabhānanāya)who has the face of a young elephant
- నమః (namaḥ)salutations
- నమః (namaḥ)salutations
anvaya తే సురవరపూజితాఙ్ఘ్రయే నమః నమః నిరుపమమఙ్గలాత్మనే నమః నమః విపులదయైకసిద్ధయే నమః నమః కరికలభాననాయ నమః నమః
chandas Rucirā, 13 syllables × 4 pādas
ప్రకటితగురుమితచారుకరణః ।
మదజలలహరీకలితకపోలః
శమయతు దురితం గణపతినామ్నా ॥ 216 ॥
- కిఙ్కిణీగణరచితచరణః (kiṅkiṇīgaṇaracitacaraṇaḥ)he whose feet are adorned with a multitude of small tinkling bells
- ప్రకటితగురుమితచారుకరణః (prakaṭitagurumitacārukaraṇaḥ)he who displays heavy, measured, and beautiful dance movements
- మదజలలహరీకలితకపోలః (madajalalaharīkalitakapolaḥ)he whose cheeks are wet with streams of rut-fluid
- గణపతినామ్నా (gaṇapatināmnā)through the name of Ganapati
- దురితమ్ (duritam)sin or obstacle
- శమయతు (śamayatu)may He pacify or destroy
anvaya కిఙ్కిణీగణరచితచరణః ప్రకటితగురుమితచారుకరణః మదజలలహరీకలితకపోలః గణపతినామ్నా దురితమ్ శమయతు
chandas irregular
గణేశసహస్రనామస్తోత్రం నామ షట్చత్వారింశోధ్యాయః ॥
- ఇతి (iti)so (marks the end of the words quoted)
- శ్రీగణేశపురాణే (śrīgaṇeśapurāṇe)in the glorious Ganesha Purana
- ఉపాసనాఖణ్డే (upāsanākhaṇḍe)in the section on worship (Upasana-khanda)
- ఈశ్వరగణేశసంవాదే (īśvaragaṇeśasaṃvāde)in the dialogue between Ishvara (Shiva) and Ganesha
- గణేశసహస్రనామస్తోత్రమ్ (gaṇeśasahasranāmastotram)the hymn of the thousand names of Ganesha
- నామ (nāma)by name / named
- షట్చత్వారింశః (ṣaṭcatvāriṃśaḥ)forty-sixth
- అధ్యాయః (adhyāyaḥ)chapter
anvaya ఇతి శ్రీగణేశపురాణే ఉపాసనాఖణ్డే ఈశ్వరగణేశసంవాదే గణేశసహస్రనామస్తోత్రమ్ నామ షట్చత్వారింశః అధ్యాయః [సమాప్తః]
