ബ്രഹ്മാദ്യാ യം ലോകവിധാനേ പ്രണമന്തി ।
യോഽന്തര്യാമീ പ്രാണിഗണാനാം ഹൃദയസ്ഥഃ
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൧ ॥
- ഓമ് (om)Om
- ഇതി (iti)as
- ആദൌ (ādau)first
- വേദവിദഃ (vedavidaḥ)the knowers of the Veda
- യമ് (yam)whom
- പ്രവദന്തി (pravadanti)say
- ബ്രഹ്മാദ്യാഃ (brahmādyāḥ)Brahma and the other gods
- യമ് (yam)to whom
- ലോകവിധാനേ (lokavidhāne)when making the worlds
- പ്രണമന്തി (praṇamanti)bow
- യഃ (yaḥ)who
- അന്തര്യാമീ (antaryāmī)the inner ruler
- പ്രാണിഗണാനാമ് (prāṇigaṇānām)of all that breathe
- ഹൃദയസ്ഥഃ (hṛdayasthaḥ)living in the hearts
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya വേദവിദഃ യമ് ആദൌ ഓമ് ഇതി പ്രവദന്തി ബ്രഹ്മാദ്യാഃ ലോകവിധാനേ യമ് പ്രണമന്തി യഃ പ്രാണിഗണാനാമ് ഹൃദയസ്ഥഃ അന്തര്യാമീ തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
മന്ത്രപ്രഭാവ the power of the mantra — The hymn is built on the mantra om gam ganapataye namah. Each verse opens with its next syllable in order and says what that syllable does.
അന്തര്യാമീ the inner ruler — The self that guides every creature from within, as the Brihadaranyaka Upanishad teaches.
ഗന്ധര്വാലീഗീതചരിത്രം സുപവിത്രമ് ।
യോ ദേവാനാമാദിരനാദിര്ജഗദീശഃ
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൨ ॥
- ഗങ്ഗാഗൌരീശങ്കരസന്തോഷകവൃത്തമ് (gaṅgāgaurīśaṅkarasantoṣakavṛttam)whose ways delight Ganga, Gauri and Shankara
- ഗന്ധര്വാലീഗീതചരിത്രമ് (gandharvālīgītacaritram)whose deeds rows of gandharvas sing
- സുപവിത്രമ് (supavitram)wholly pure
- യഃ (yaḥ)who
- ദേവാനാമ് (devānām)of the gods
- ആദിഃ (ādiḥ)the first
- അനാദിഃ (anādiḥ)without beginning
- ജഗദീശഃ (jagadīśaḥ)lord of the world
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya യഃ ദേവാനാമ് ആദിഃ അനാദിഃ ജഗദീശഃ ഗങ്ഗാഗൌരീശങ്കരസന്തോഷകവൃത്തമ് ഗന്ധര്വാലീഗീതചരിത്രമ് സുപവിത്രമ് തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for gam, which rings in its first word, ഗങ്ഗാ.
ഗന്താ പാരം സംസൃതിസിന്ധോര്യദ്വേത്താ ।
ഗര്വഗ്രന്ഥേര്യഃ കില ഭേത്താ ഗണരാജഃ
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൩ ॥
- ഗച്ഛേത് (gacchet)will reach
- സിദ്ധിമ് (siddhim)success
- യന്മനുജാപീ (yanmanujāpī)one who repeats his mantra
- കാര്യാണാമ് (kāryāṇām)in his work
- ഗന്താ (gantā)will get
- പാരമ് (pāram)across
- സംസൃതിസിന്ധോഃ (saṃsṛtisindhoḥ)the ocean of worldly life
- യദ്വേത്താ (yadvettā)one who knows him
- ഗര്വഗ്രന്ഥേഃ (garvagrantheḥ)the knot of pride
- യഃ (yaḥ)who
- കില (kila)truly
- ഭേത്താ (bhettā)cuts through
- ഗണരാജഃ (gaṇarājaḥ)the king of the ganas
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya യന്മനുജാപീ കാര്യാണാമ് സിദ്ധിമ് ഗച്ഛേത് യദ്വേത്താ സംസൃതിസിന്ധോഃ പാരമ് ഗന്താ യഃ ഗണരാജഃ കില ഗര്വഗ്രന്ഥേഃ ഭേത്താ തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for ga. All three lines open on the sound: ഗച്ഛേത്, ഗന്താ, ഗര്വ.
യദ്യന്ത്രാന്തഃ പശ്ചിമകോണേ നിര്ദിഷ്ടമ് ।
ബീജം ധ്യാതുഃ പുഷ്ടിദമാഥ്വരണവാക്യൈഃ
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൪ ॥
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
ബീജ seed syllable — A one-syllable mantra that holds a god's power the way a seed holds a tree.
ആഥര്വണ the Atharvana — The Ganapati Atharvashirsha, the Upanishad of the Atharva Veda that sets out his mantra.
note This should be the verse for na, the fourth syllable of the mantra, which seems to be hidden in the damaged first word. മാഥ്വരണ in the third line is a printing slip for മാഥര്വണ, as the metre shows.
മൂലാധാരാമ്ഭോരുഹ ഭാസ്വദ്ഭാനുഭ്യാമ് ।
യോഗീ യസ്യ പ്രത്യഹമജപാര്പണദക്ഷഃ
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൫ ॥
- പദ്ഭ്യാമ് (padbhyām)at the two feet
- പദ്മശ്രീമദഹൃദ്ഭ്യാമ് (padmaśrīmadahṛdbhyām)which take the pride out of the lotus's beauty
- പ്രത്യൂഷേ (pratyūṣe)at dawn
- മൂലാധാരാമ്ഭോരുഹഭാസ്വദ്ഭാനുഭ്യാമ് (mūlādhārāmbhoruhabhāsvadbhānubhyām)which are bright suns to the lotus at the root of the spine
- യോഗീ (yogī)the yogi
- യസ്യ (yasya)whose
- പ്രത്യഹമ് (pratyaham)every day
- അജപാര്പണദക്ഷഃ (ajapārpaṇadakṣaḥ)skilled in offering the unspoken prayer of the breath
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya യസ്യ പദ്മശ്രീമദഹൃദ്ഭ്യാമ് മൂലാധാരാമ്ഭോരുഹഭാസ്വദ്ഭാനുഭ്യാമ് പദ്ഭ്യാമ് യോഗീ പ്രത്യഹമ് പ്രത്യൂഷേ അജപാര്പണദക്ഷഃ [ഭവതി] തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
മൂലാധാര the lotus at the root of the spine — The lowest of the lotuses of yoga. Ganapati is the god seated there.
അജപാ the unspoken prayer of the breath — The breath itself, counted as 21,600 breaths a day and offered as a prayer that is never said aloud. The first share of it goes to Ganapati.
note The verse for pa.
ജ്ഞാനീ പ്രാരബ്ധാനുഭവാന്തേ നിജധാമ ।
ശാന്താവിദ്യസ്തത്കൃതബോധഃ സ്വയമീയാത്
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൬ ॥
- തത്ത്വമ് (tattvam)the truth
- യസ്യ (yasya)whose
- ശ്രുതിഗുരുവാക്യൈഃ (śrutiguruvākyaiḥ)from scripture and the teacher's words
- അധിഗത്യ (adhigatya)having learned
- ജ്ഞാനീ (jñānī)the knower
- പ്രാരബ്ധാനുഭവാന്തേ (prārabdhānubhavānte)when the karma already in motion has run its course
- നിജധാമ (nijadhāma)to his true home
- ശാന്താവിദ്യഃ (śāntāvidyaḥ)with ignorance put to rest
- തത്കൃതബോധഃ (tatkṛtabodhaḥ)awakened by him
- സ്വയമ് (svayam)of himself
- ഈയാത് (īyāt)goes
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya ജ്ഞാനീ യസ്യ തത്ത്വമ് ശ്രുതിഗുരുവാക്യൈഃ അധിഗത്യ ശാന്താവിദ്യഃ തത്കൃതബോധഃ പ്രാരബ്ധാനുഭവാന്തേ സ്വയമ് നിജധാമ ഈയാത് തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
പ്രാരബ്ധ the karma already in motion — The part of past karma that has already begun to bear fruit, like an arrow already shot. Even one who knows the truth lives it out before the body falls.
note The verse for ta.
യേ യേ യോഗാഃ സാധ്യസുലോകാഃ സുകൃതാര്ഥാഃ ।
തേ സര്വേ സ്യുര്യന്മനുജപതഃ പുരുഷാണാം
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൭ ॥
- യേ (ye)all
- യേ (ye)the
- ഭോഗാഃ (bhogāḥ)good things of life
- ലോകഹിതാര്ഥാഃ (lokahitārthāḥ)that serve the world's welfare
- സപുമാര്ഥാഃ (sapumārthāḥ)together with the aims of life
- യേ (ye)all
- യേ (ye)the
- യോഗാഃ (yogāḥ)yogas
- സാധ്യസുലോകാഃ (sādhyasulokāḥ)that win the good worlds
- സുകൃതാര്ഥാഃ (sukṛtārthāḥ)the goal of good deeds
- തേ (te)they
- സര്വേ (sarve)all
- സ്യുഃ (syuḥ)come
- യന്മനുജപതഃ (yanmanujapataḥ)who repeat his mantra
- പുരുഷാണാമ് (puruṣāṇām)to people
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya യേ യേ ലോകഹിതാര്ഥാഃ സപുമാര്ഥാഃ ഭോഗാഃ യേ യേ സാധ്യസുലോകാഃ സുകൃതാര്ഥാഃ യോഗാഃ തേ സര്വേ യന്മനുജപതഃ പുരുഷാണാമ് സ്യുഃ തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for ye.
നിര്ദ്വൈതാത്മാഖണ്ഡസുഖഃ സ്യാദ്ധതമോഹഃ ।
കാമാന്പ്രാപ്നോതീതി കിമാശ്ചര്യമിദാനീം
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൮ ॥
- നത്വാ (natvā)bowing
- നിത്യമ് (nityam)every day
- യസ്യ (yasya)whose
- പദാബ്ജമ് (padābjam)lotus feet
- മുഹുഃ (muhuḥ)again and again
- അര്ഥീ (arthī)one who comes asking
- നിര്ദ്വൈതാത്മാഖണ്ഡസുഖഃ (nirdvaitātmākhaṇḍasukhaḥ)whose self knows no second and whose joy is unbroken
- സ്യാത് (syāt)becomes
- ഹതമോഹഃ (hatamohaḥ)rid of delusion
- കാമാന് (kāmān)what he wishes for
- പ്രാപ്നോതി (prāpnoti)gets
- ഇതി (iti)that
- കിമ് (kim)what
- ആശ്ചര്യമ് (āścaryam)wonder
- ഇദാനീമ് (idānīm)then
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya അര്ഥീ യസ്യ പദാബ്ജമ് നിത്യമ് മുഹുഃ നത്വാ ഹതമോഹഃ നിര്ദ്വൈതാത്മാഖണ്ഡസുഖഃ സ്യാത് കാമാന് പ്രാപ്നോതി ഇതി ഇദാനീമ് കിമ് ആശ്ചര്യമ് തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for na. Freedom is the greater gift, so the smaller ones follow as a matter of course.
പുസ്താക്ഷസ്രക്പാശ സൃണീസ്ഫീതകരാബ്ജമ് ।
ശൂര്പശ്രോത്രം സുന്ദരഗാത്രം ശിവപുത്രം
തം വിഘ്നേശം ദുഃഖവിനാശം കലയാമി ॥ ൯ ॥
- മസ്തപ്രോദ്യച്ചന്ദ്രകിശോരമ് (mastaprodyaccandrakiśoram)on whose head the young moon rises
- കരിവക്ത്രമ് (karivaktram)whose face is an elephant's
- പുസ്താക്ഷസ്രക്പാശസൃണീസ്ഫീതകരാബ്ജമ് (pustākṣasrakpāśasṛṇīsphītakarābjam)whose lotus hands are full with a book, a rosary, the noose and the goad
- ശൂര്പശ്രോത്രമ് (śūrpaśrotram)whose ears are like winnowing fans
- സുന്ദരഗാത്രമ് (sundaragātram)whose body is beautiful
- ശിവപുത്രമ് (śivaputram)Shiva's son
- തമ് (tam)that
- വിഘ്നേശമ് (vighneśam)lord of obstacles
- ദുഃഖവിനാശമ് (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- കലയാമി (kalayāmi)I hold in mind
anvaya മസ്തപ്രോദ്യച്ചന്ദ്രകിശോരമ് കരിവക്ത്രമ് പുസ്താക്ഷസ്രക്പാശസൃണീസ്ഫീതകരാബ്ജമ് ശൂര്പശ്രോത്രമ് സുന്ദരഗാത്രമ് ശിവപുത്രമ് തമ് ദുഃഖവിനാശമ് വിഘ്നേശമ് കലയാമി
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for mah, the last syllable of the mantra. It closes with a picture of him to meditate on.
സുബ്രഹ്മണ്യാഹ്വയസൂര്യുക്താമനുയുക്താമ് ।
ഉക്ത്വാ ശ്രുത്വാപേക്ഷിതകാര്യം നിര്വിഘ്നം
മുക്ത്വാ മോഹം ബോധമുപേയാത്തദ്ഭക്തഃ ॥ ൧൦ ॥
- സിദ്ധാന്താര്ഥാമ് (siddhāntārthām)full of settled teaching
- സിദ്ധിഗണേശസ്തുതിമ് (siddhigaṇeśastutim)hymn to Siddhi Ganesha
- ഏനാമ് (enām)this
- സുബ്രഹ്മണ്യാഹ്വയസൂര്യുക്താമ് (subrahmaṇyāhvayasūryuktām)spoken by the learned man named Subrahmanya
- അനുയുക്താമ് (anuyuktām)well put together
- ഉക്ത്വാ (uktvā)reciting
- ശ്രുത്വാ (śrutvā)or hearing
- അപേക്ഷിതകാര്യമ് (apekṣitakāryam)the work he has in hand
- നിര്വിഘ്നമ് (nirvighnam)with no obstacle
- മുക്ത്വാ (muktvā)shedding
- മോഹമ് (moham)delusion
- ബോധമ് (bodham)awakening
- ഉപേയാത് (upeyāt)comes to
- തദ്ഭക്തഃ (tadbhaktaḥ)his devotee
anvaya തദ്ഭക്തഃ സിദ്ധാന്താര്ഥാമ് സുബ്രഹ്മണ്യാഹ്വയസൂര്യുക്താമ് അനുയുക്താമ് ഏനാമ് സിദ്ധിഗണേശസ്തുതിമ് ഉക്ത്വാ ശ്രുത്വാ അപേക്ഷിതകാര്യമ് നിര്വിഘ്നമ് [സാധയേത്] മോഹമ് മുക്ത്വാ ബോധമ് ഉപേയാത്
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
സിദ്ധിഗണേശ Siddhi Ganesha — Ganesha as giver of success, often shown with Siddhi, his consort of that name.