ப்ரஹ்மாத்யா யம் லோகவிதாநே ப்ரணமந்தி ।
யோ'ந்தர்யாமீ ப்ராணிகணாநாம் ஹ்ரு'தயஸ்தஃ
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௧ ॥
- ஓம் (om)Om
- இதி (iti)as
- ஆதௌ (ādau)first
- வேதவிதஃ (vedavidaḥ)the knowers of the Veda
- யம் (yam)whom
- ப்ரவதந்தி (pravadanti)say
- ப்ரஹ்மாத்யாஃ (brahmādyāḥ)Brahma and the other gods
- யம் (yam)to whom
- லோகவிதாநே (lokavidhāne)when making the worlds
- ப்ரணமந்தி (praṇamanti)bow
- யஃ (yaḥ)who
- அந்தர்யாமீ (antaryāmī)the inner ruler
- ப்ராணிகணாநாம் (prāṇigaṇānām)of all that breathe
- ஹ்ரு'தயஸ்தஃ (hṛdayasthaḥ)living in the hearts
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya வேதவிதஃ யம் ஆதௌ ஓம் இதி ப்ரவதந்தி ப்ரஹ்மாத்யாஃ லோகவிதாநே யம் ப்ரணமந்தி யஃ ப்ராணிகணாநாம் ஹ்ரு'தயஸ்தஃ அந்தர்யாமீ தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
மந்த்ரப்ரபாவ the power of the mantra — The hymn is built on the mantra om gam ganapataye namah. Each verse opens with its next syllable in order and says what that syllable does.
அந்தர்யாமீ the inner ruler — The self that guides every creature from within, as the Brihadaranyaka Upanishad teaches.
கந்தர்வாலீகீதசரித்ரம் ஸுபவித்ரம் ।
யோ தேவாநாமாதிரநாதிர்ஜகதீஶஃ
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௨ ॥
- கங்காகௌரீஶங்கரஸந்தோஷகவ்ரு'த்தம் (gaṅgāgaurīśaṅkarasantoṣakavṛttam)whose ways delight Ganga, Gauri and Shankara
- கந்தர்வாலீகீதசரித்ரம் (gandharvālīgītacaritram)whose deeds rows of gandharvas sing
- ஸுபவித்ரம் (supavitram)wholly pure
- யஃ (yaḥ)who
- தேவாநாம் (devānām)of the gods
- ஆதிஃ (ādiḥ)the first
- அநாதிஃ (anādiḥ)without beginning
- ஜகதீஶஃ (jagadīśaḥ)lord of the world
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya யஃ தேவாநாம் ஆதிஃ அநாதிஃ ஜகதீஶஃ கங்காகௌரீஶங்கரஸந்தோஷகவ்ரு'த்தம் கந்தர்வாலீகீதசரித்ரம் ஸுபவித்ரம் தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for gam, which rings in its first word, கங்கா.
கந்தா பாரம் ஸம்ஸ்ரு'திஸிந்தோர்யத்வேத்தா ।
கர்வக்ரந்தேர்யஃ கில பேத்தா கணராஜஃ
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௩ ॥
- கச்சேத் (gacchet)will reach
- ஸித்திம் (siddhim)success
- யந்மநுஜாபீ (yanmanujāpī)one who repeats his mantra
- கார்யாணாம் (kāryāṇām)in his work
- கந்தா (gantā)will get
- பாரம் (pāram)across
- ஸம்ஸ்ரு'திஸிந்தோஃ (saṃsṛtisindhoḥ)the ocean of worldly life
- யத்வேத்தா (yadvettā)one who knows him
- கர்வக்ரந்தேஃ (garvagrantheḥ)the knot of pride
- யஃ (yaḥ)who
- கில (kila)truly
- பேத்தா (bhettā)cuts through
- கணராஜஃ (gaṇarājaḥ)the king of the ganas
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya யந்மநுஜாபீ கார்யாணாம் ஸித்திம் கச்சேத் யத்வேத்தா ஸம்ஸ்ரு'திஸிந்தோஃ பாரம் கந்தா யஃ கணராஜஃ கில கர்வக்ரந்தேஃ பேத்தா தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for ga. All three lines open on the sound: கச்சேத், கந்தா, கர்வ.
யத்யந்த்ராந்தஃ பஶ்சிமகோணே நிர்திஷ்டம் ।
பீஜம் த்யாதுஃ புஷ்டிதமாத்வரணவாக்யைஃ
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௪ ॥
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
பீஜ seed syllable — A one-syllable mantra that holds a god's power the way a seed holds a tree.
ஆதர்வண the Atharvana — The Ganapati Atharvashirsha, the Upanishad of the Atharva Veda that sets out his mantra.
note This should be the verse for na, the fourth syllable of the mantra, which seems to be hidden in the damaged first word. மாத்வரண in the third line is a printing slip for மாதர்வண, as the metre shows.
மூலாதாராம்போருஹ பாஸ்வத்பாநுப்யாம் ।
யோகீ யஸ்ய ப்ரத்யஹமஜபார்பணதக்ஷஃ
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௫ ॥
- பத்ப்யாம் (padbhyām)at the two feet
- பத்மஶ்ரீமதஹ்ரு'த்ப்யாம் (padmaśrīmadahṛdbhyām)which take the pride out of the lotus's beauty
- ப்ரத்யூஷே (pratyūṣe)at dawn
- மூலாதாராம்போருஹபாஸ்வத்பாநுப்யாம் (mūlādhārāmbhoruhabhāsvadbhānubhyām)which are bright suns to the lotus at the root of the spine
- யோகீ (yogī)the yogi
- யஸ்ய (yasya)whose
- ப்ரத்யஹம் (pratyaham)every day
- அஜபார்பணதக்ஷஃ (ajapārpaṇadakṣaḥ)skilled in offering the unspoken prayer of the breath
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya யஸ்ய பத்மஶ்ரீமதஹ்ரு'த்ப்யாம் மூலாதாராம்போருஹபாஸ்வத்பாநுப்யாம் பத்ப்யாம் யோகீ ப்ரத்யஹம் ப்ரத்யூஷே அஜபார்பணதக்ஷஃ [பவதி] தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
மூலாதார the lotus at the root of the spine — The lowest of the lotuses of yoga. Ganapati is the god seated there.
அஜபா the unspoken prayer of the breath — The breath itself, counted as 21,600 breaths a day and offered as a prayer that is never said aloud. The first share of it goes to Ganapati.
note The verse for pa.
ஜ்ஞாநீ ப்ராரப்தாநுபவாந்தே நிஜதாம ।
ஶாந்தாவித்யஸ்தத்க்ரு'தபோதஃ ஸ்வயமீயாத்
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௬ ॥
- தத்த்வம் (tattvam)the truth
- யஸ்ய (yasya)whose
- ஶ்ருதிகுருவாக்யைஃ (śrutiguruvākyaiḥ)from scripture and the teacher's words
- அதிகத்ய (adhigatya)having learned
- ஜ்ஞாநீ (jñānī)the knower
- ப்ராரப்தாநுபவாந்தே (prārabdhānubhavānte)when the karma already in motion has run its course
- நிஜதாம (nijadhāma)to his true home
- ஶாந்தாவித்யஃ (śāntāvidyaḥ)with ignorance put to rest
- தத்க்ரு'தபோதஃ (tatkṛtabodhaḥ)awakened by him
- ஸ்வயம் (svayam)of himself
- ஈயாத் (īyāt)goes
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya ஜ்ஞாநீ யஸ்ய தத்த்வம் ஶ்ருதிகுருவாக்யைஃ அதிகத்ய ஶாந்தாவித்யஃ தத்க்ரு'தபோதஃ ப்ராரப்தாநுபவாந்தே ஸ்வயம் நிஜதாம ஈயாத் தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
ப்ராரப்த the karma already in motion — The part of past karma that has already begun to bear fruit, like an arrow already shot. Even one who knows the truth lives it out before the body falls.
note The verse for ta.
யே யே யோகாஃ ஸாத்யஸுலோகாஃ ஸுக்ரு'தார்தாஃ ।
தே ஸர்வே ஸ்யுர்யந்மநுஜபதஃ புருஷாணாம்
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௭ ॥
- யே (ye)all
- யே (ye)the
- போகாஃ (bhogāḥ)good things of life
- லோகஹிதார்தாஃ (lokahitārthāḥ)that serve the world's welfare
- ஸபுமார்தாஃ (sapumārthāḥ)together with the aims of life
- யே (ye)all
- யே (ye)the
- யோகாஃ (yogāḥ)yogas
- ஸாத்யஸுலோகாஃ (sādhyasulokāḥ)that win the good worlds
- ஸுக்ரு'தார்தாஃ (sukṛtārthāḥ)the goal of good deeds
- தே (te)they
- ஸர்வே (sarve)all
- ஸ்யுஃ (syuḥ)come
- யந்மநுஜபதஃ (yanmanujapataḥ)who repeat his mantra
- புருஷாணாம் (puruṣāṇām)to people
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya யே யே லோகஹிதார்தாஃ ஸபுமார்தாஃ போகாஃ யே யே ஸாத்யஸுலோகாஃ ஸுக்ரு'தார்தாஃ யோகாஃ தே ஸர்வே யந்மநுஜபதஃ புருஷாணாம் ஸ்யுஃ தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for ye.
நிர்த்வைதாத்மாகண்டஸுகஃ ஸ்யாத்ததமோஹஃ ।
காமாந்ப்ராப்நோதீதி கிமாஶ்சர்யமிதாநீம்
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௮ ॥
- நத்வா (natvā)bowing
- நித்யம் (nityam)every day
- யஸ்ய (yasya)whose
- பதாப்ஜம் (padābjam)lotus feet
- முஹுஃ (muhuḥ)again and again
- அர்தீ (arthī)one who comes asking
- நிர்த்வைதாத்மாகண்டஸுகஃ (nirdvaitātmākhaṇḍasukhaḥ)whose self knows no second and whose joy is unbroken
- ஸ்யாத் (syāt)becomes
- ஹதமோஹஃ (hatamohaḥ)rid of delusion
- காமாந் (kāmān)what he wishes for
- ப்ராப்நோதி (prāpnoti)gets
- இதி (iti)that
- கிம் (kim)what
- ஆஶ்சர்யம் (āścaryam)wonder
- இதாநீம் (idānīm)then
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya அர்தீ யஸ்ய பதாப்ஜம் நித்யம் முஹுஃ நத்வா ஹதமோஹஃ நிர்த்வைதாத்மாகண்டஸுகஃ ஸ்யாத் காமாந் ப்ராப்நோதி இதி இதாநீம் கிம் ஆஶ்சர்யம் தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for na. Freedom is the greater gift, so the smaller ones follow as a matter of course.
புஸ்தாக்ஷஸ்ரக்பாஶ ஸ்ரு'ணீஸ்பீதகராப்ஜம் ।
ஶூர்பஶ்ரோத்ரம் ஸுந்தரகாத்ரம் ஶிவபுத்ரம்
தம் விக்நேஶம் துஃகவிநாஶம் கலயாமி ॥ ௯ ॥
- மஸ்தப்ரோத்யச்சந்த்ரகிஶோரம் (mastaprodyaccandrakiśoram)on whose head the young moon rises
- கரிவக்த்ரம் (karivaktram)whose face is an elephant's
- புஸ்தாக்ஷஸ்ரக்பாஶஸ்ரு'ணீஸ்பீதகராப்ஜம் (pustākṣasrakpāśasṛṇīsphītakarābjam)whose lotus hands are full with a book, a rosary, the noose and the goad
- ஶூர்பஶ்ரோத்ரம் (śūrpaśrotram)whose ears are like winnowing fans
- ஸுந்தரகாத்ரம் (sundaragātram)whose body is beautiful
- ஶிவபுத்ரம் (śivaputram)Shiva's son
- தம் (tam)that
- விக்நேஶம் (vighneśam)lord of obstacles
- துஃகவிநாஶம் (duḥkhavināśam)who destroys sorrow
- கலயாமி (kalayāmi)I hold in mind
anvaya மஸ்தப்ரோத்யச்சந்த்ரகிஶோரம் கரிவக்த்ரம் புஸ்தாக்ஷஸ்ரக்பாஶஸ்ரு'ணீஸ்பீதகராப்ஜம் ஶூர்பஶ்ரோத்ரம் ஸுந்தரகாத்ரம் ஶிவபுத்ரம் தம் துஃகவிநாஶம் விக்நேஶம் கலயாமி
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
note The verse for mah, the last syllable of the mantra. It closes with a picture of him to meditate on.
ஸுப்ரஹ்மண்யாஹ்வயஸூர்யுக்தாமநுயுக்தாம் ।
உக்த்வா ஶ்ருத்வாபேக்ஷிதகார்யம் நிர்விக்நம்
முக்த்வா மோஹம் போதமுபேயாத்தத்பக்தஃ ॥ ௧௦ ॥
- ஸித்தாந்தார்தாம் (siddhāntārthām)full of settled teaching
- ஸித்திகணேஶஸ்துதிம் (siddhigaṇeśastutim)hymn to Siddhi Ganesha
- ஏநாம் (enām)this
- ஸுப்ரஹ்மண்யாஹ்வயஸூர்யுக்தாம் (subrahmaṇyāhvayasūryuktām)spoken by the learned man named Subrahmanya
- அநுயுக்தாம் (anuyuktām)well put together
- உக்த்வா (uktvā)reciting
- ஶ்ருத்வா (śrutvā)or hearing
- அபேக்ஷிதகார்யம் (apekṣitakāryam)the work he has in hand
- நிர்விக்நம் (nirvighnam)with no obstacle
- முக்த்வா (muktvā)shedding
- மோஹம் (moham)delusion
- போதம் (bodham)awakening
- உபேயாத் (upeyāt)comes to
- தத்பக்தஃ (tadbhaktaḥ)his devotee
anvaya தத்பக்தஃ ஸித்தாந்தார்தாம் ஸுப்ரஹ்மண்யாஹ்வயஸூர்யுக்தாம் அநுயுக்தாம் ஏநாம் ஸித்திகணேஶஸ்துதிம் உக்த்வா ஶ்ருத்வா அபேக்ஷிதகார்யம் நிர்விக்நம் [ஸாதயேத்] மோஹம் முக்த்வா போதம் உபேயாத்
chandas Moric, 22 beats to the line in the shape of Mattamayūra; a long syllable often stands in for two short ones
ஸித்திகணேஶ Siddhi Ganesha — Ganesha as giver of success, often shown with Siddhi, his consort of that name.
