- మనోరథసిద్ధిప్రదగణేశస్తోత్రమ్ (manorathasiddhipradagaṇeśastotram)the Ganesha hymn that brings what the heart is set on
anvaya మనోరథసిద్ధిప్రదగణేశస్తోత్రమ్
chandas Prose, the title
మనోరథ what the heart is set on — Manoratha is the mind's chariot: the thing a person keeps going back to in thought.
note From the Ganesha Purana. Skanda is the speaker, and his praise is worked out point by point, each verse explaining why some feature of his brother's form is what it is.
- స్కన్దః (skandaḥ)Skanda
- ఉవాచ (uvāca)said
anvaya స్కన్దః ఉవాచ
chandas Prose, a speaker's line
అసమ్ప్రజ్ఞానమూర్ధ్నే తే తయోర్యోగమయాయ చ ॥ ౧ ॥
- నమః (namaḥ)salutation
- తే (te)to you
- యోగరూపాయ (yogarūpāya)whose form is yoga
- సమ్ప్రజ్ఞానశరీరిణే (samprajñānaśarīriṇe)whose body is the knowing that still has an object
- అసమ్ప్రజ్ఞానమూర్ధ్నే (asamprajñānamūrdhne)whose head is the knowing that has none
- తే (te)your
- తయోః (tayoḥ)of those two
- యోగమయాయ (yogamayāya)who is the joining
- చ (ca)and
anvaya యోగరూపాయ సమ్ప్రజ్ఞానశరీరిణే తే అసమ్ప్రజ్ఞానమూర్ధ్నే చ తయోః యోగమయాయ తే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
సమ్ప్రజ్ఞాన knowing that still has an object — In Patanjali's yoga, samprajnata samadhi still rests on something; asamprajnata rests on nothing at all. The verse puts the first in the body and the second in the head.
భ్రాన్తిధారకరూపా వై బుద్ధిస్తే దక్షిణాఙ్గకే ॥ ౨ ॥
- వామాఙ్గ (vāmāṅga)on the left side
- భ్రాన్తిరూపా (bhrāntirūpā)whose form is the whirl of things
- తే (te)your
- సిద్ధిః (siddhiḥ)Siddhi
- సర్వప్రదా (sarvapradā)who gives everything
- ప్రభో (prabho)O lord
- భ్రాన్తిధారకరూపా (bhrāntidhārakarūpā)whose form is the holding of that whirl
- వై (vai)indeed
- బుద్ధిః (buddhiḥ)Buddhi
- తే (te)your
- దక్షిణాఙ్గకే (dakṣiṇāṅgake)on the right side
anvaya ప్రభో తే వామాఙ్గ భ్రాన్తిరూపా సర్వప్రదా సిద్ధిః తే దక్షిణాఙ్గకే భ్రాన్తిధారకరూపా వై బుద్ధిః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
భ్రాన్తి the whirl of things — Bhranti is wandering, and so also the turning of the world and the mistake a wandering mind makes. Siddhi is that movement; Buddhi is what holds it steady.
తయోర్యోగే గణేశాన త్వం స్థితోఽసి నమోఽస్తు తే ॥ ౩ ॥
- మాయా (māyā)maya
- సిద్ధిః (siddhiḥ)is Siddhi
- తథా (tathā)and
- దేవః (devaḥ)the god
- మాయికః (māyikaḥ)who wields maya
- బుద్ధిసఞ్జ్ఞితః (buddhisañjñitaḥ)is called Buddhi
- తయోః (tayoḥ)of those two
- యోగే (yoge)at the joining
- గణేశాన (gaṇeśāna)O Ganesha
- త్వమ్ (tvam)you
- స్థితః (sthitaḥ)stand
- అసి (asi)are
- నమః (namaḥ)salutation
- అస్తు (astu)be
- తే (te)to you
anvaya మాయా సిద్ధిః తథా మాయికః దేవః బుద్ధిసఞ్జ్ఞితః గణేశాన త్వమ్ తయోః యోగే స్థితః అసి తే నమః అస్తు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
తయోర్యోగే హి గణపో నామ తుభ్యం నమో నమః ॥ ౪ ॥
- జగద్రూపః (jagadrūpaḥ)whose form is the world
- గకారః (gakāraḥ)the syllable ga
- చ (ca)and
- ణకారః (ṇakāraḥ)the syllable na
- బ్రహ్మవాచకః (brahmavācakaḥ)standing for Brahman
- తయోః (tayoḥ)of those two
- యోగే (yoge)at the joining
- హి (hi)indeed
- గణపః (gaṇapaḥ)Ganapa
- నామ (nāma)the name
- తుభ్యమ్ (tubhyam)to you
- నమో నమః (namo namaḥ)salutation and salutation
anvaya గకారః జగద్రూపః చ ణకారః బ్రహ్మవాచకః తయోః యోగే హి గణపః నామ తుభ్యమ్ నమో నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
హస్తాశ్చత్వార ఏవం తే చతుర్భుజ నమోఽస్తు తే ॥ ౫ ॥
- చతుర్విధమ్ (caturvidham)of four kinds
- జగత్ (jagat)the world
- సర్వమ్ (sarvam)whole
- బ్రహ్మ (brahma)Brahman
- తత్ర (tatra)in it
- తదాత్మకమ్ (tadātmakam)made of the same
- హస్తాః (hastāḥ)the hands
- చత్వారః (catvāraḥ)four
- ఏవమ్ (evam)in this way
- తే (te)your
- చతుర్భుజ (caturbhuja)O four-armed one
- నమః (namaḥ)salutation
- అస్తు (astu)be
- తే (te)to you
anvaya సర్వమ్ జగత్ చతుర్విధమ్ తత్ర బ్రహ్మ తదాత్మకమ్ ఏవమ్ తే హస్తాః చత్వారః చతుర్భుజ తే నమః అస్తు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The four arms are given a reason rather than only described.
తేన స్వానన్దవాసీ త్వం స్వానన్దపతయే నమః ॥ ౬ ॥
- స్వసంవేద్యమ్ (svasaṃvedyam)which only knows itself
- చ (ca)and
- యత్ (yat)which
- బ్రహ్మ (brahma)Brahman
- తత్ర (tatra)there
- ఖేలకరః (khelakaraḥ)playing
- భవాన్ (bhavān)you
- తేన (tena)so
- స్వానన్దవాసీ (svānandavāsī)living in Svananda
- త్వమ్ (tvam)you
- స్వానన్దపతయే (svānandapataye)to the lord of Svananda
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya యత్ బ్రహ్మ స్వసంవేద్యమ్ చ తత్ర భవాన్ ఖేలకరః తేన త్వమ్ స్వానన్దవాసీ స్వానన్దపతయే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
చౌరవత్తేన తేఽభూద్వై మూషకో వాహనం ప్రభో ॥ ౭ ॥
- ద్వన్ద్వమ్ (dvandvam)among the pairs of opposites
- చరసి (carasi)you move
- భక్తానామ్ (bhaktānām)of your devotees
- తేషామ్ (teṣām)their
- హృది (hṛdi)in the heart
- సమాస్థితః (samāsthitaḥ)seated
- చౌరవత్ (cauravat)like a thief
- తేన (tena)for that reason
- తే (te)your
- అభూత్ (abhūt)became
- వై (vai)indeed
- మూషకః (mūṣakaḥ)the mouse
- వాహనమ్ (vāhanam)the mount
- ప్రభో (prabho)O lord
anvaya ప్రభో తేషామ్ హృది సమాస్థితః భక్తానామ్ ద్వన్ద్వమ్ చౌరవత్ చరసి తేన వై మూషకః తే వాహనమ్ అభూత్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ద్వన్ద్వ the pairs of opposites — Heat and cold, pleasure and pain, praise and blame: the pairs a person is pulled between.
note Three verses in a row explain the mouse by the way a mouse gets in: quietly, and where it is not seen.
జగద్భిర్బ్రహ్మభిస్తేన చేష్టితం జ్ఞాయతే న చ ॥ ౮ ॥
- జగతి (jagati)in the world
- బ్రహ్మణి (brahmaṇi)in Brahman
- స్థిత్వా (sthitvā)having stood
- భోగాన్ (bhogān)the enjoyments
- భుఙ్క్షి (bhuṅkṣi)you taste
- స్వయోగగః (svayogagaḥ)moving by your own yoga
- జగద్భిః (jagadbhiḥ)by the worlds
- బ్రహ్మభిః (brahmabhiḥ)by the Brahmans
- తేన (tena)so
- చేష్టితమ్ (ceṣṭitam)what you are doing
- జ్ఞాయతే (jñāyate)is known
- న (na)not
- చ (ca)and
anvaya జగతి బ్రహ్మణి స్థిత్వా స్వయోగగః భోగాన్ భుఙ్క్షి తేన జగద్భిః బ్రహ్మభిః చ చేష్టితమ్ న జ్ఞాయతే
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
మూషకో మూషకారూఢో హేరమ్బాయ నమో నమః ॥ ౯ ॥
- చౌరవత్ (cauravat)like a thief
- భోగకర్తా (bhogakartā)taking your enjoyment
- త్వమ్ (tvam)you
- తేన (tena)so
- తే (te)your
- వాహనమ్ (vāhanam)mount
- పరమ్ (param)the best
- మూషకః (mūṣakaḥ)the mouse
- మూషకారూఢః (mūṣakārūḍhaḥ)riding the mouse
- హేరమ్బాయ (herambāya)to Heramba
- నమో నమః (namo namaḥ)salutation and salutation
anvaya త్వమ్ చౌరవత్ భోగకర్తా తేన మూషకః తే పరమ్ వాహనమ్ మూషకారూఢః హేరమ్బాయ నమో నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
వేదాదయో యయుః శాన్తిమతో దేవం నమామ్యహమ్ ॥ ౧౦ ॥
- కిమ్ (kim)how
- స్తౌమి (staumi)shall I praise
- త్వామ్ (tvām)you
- గణాధీశ (gaṇādhīśa)O lord of the ganas
- యోగశాన్తిధరమ్ (yogaśāntidharam)who hold the peace of yoga
- పరమ్ (param)the highest
- వేదాదయః (vedādayaḥ)the Vedas and the rest
- యయుః (yayuḥ)went
- శాన్తిమ్ (śāntim)to silence
- అతః (ataḥ)so
- దేవమ్ (devam)the god
- నమామి (namāmi)I bow to
- అహమ్ (aham)I
anvaya గణాధీశ యోగశాన్తిధరమ్ పరమ్ త్వామ్ కిమ్ స్తౌమి వేదాదయః శాన్తిమ్ యయుః అతః అహమ్ దేవమ్ నమామి
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
శాన్తిమ్ యయుః went to silence — The Vedas are said to stop rather than to fail. It is the usual way of ending a praise that has run out of words.
- ఇతి (iti)so
- స్తోత్రమ్ (stotram)the hymn
- సమాకర్ణ్య (samākarṇya)having heard
- గణేశః (gaṇeśaḥ)Ganesha
- తమ్ (tam)to him
- ఉవాచ (uvāca)said
- హ (ha)indeed
anvaya ఇతి స్తోత్రమ్ సమాకర్ణ్య గణేశః తమ్ హ ఉవాచ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
- వరమ్ (varam)a boon
- వృణు (vṛṇu)choose
- మహాభాగ (mahābhāga)O fortunate one
- దాస్యామి (dāsyāmi)I shall give
- దుర్లభమ్ (durlabham)hard to get
- హి (hi)even
- అపి (api)though
anvaya మహాభాగ వరమ్ వృణు దుర్లభమ్ హి అపి దాస్యామి
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
మయి భక్తికరం స్కన్ద సర్వసిద్ధిప్రదం తథా ॥ ౧౨ ॥
- త్వయా (tvayā)by you
- కృతమ్ (kṛtam)made
- ఇదమ్ (idam)this
- స్తోత్రమ్ (stotram)hymn
- యోగశాన్తిప్రదమ్ (yogaśāntipradam)which gives the peace of yoga
- భవేత్ (bhavet)will be
- మయి (mayi)towards me
- భక్తికరమ్ (bhaktikaram)which makes devotion
- స్కన్ద (skanda)O Skanda
- సర్వసిద్ధిప్రదమ్ (sarvasiddhipradam)which gives every success
- తథా (tathā)and
anvaya స్కన్ద త్వయా కృతమ్ ఇదమ్ స్తోత్రమ్ యోగశాన్తిప్రదమ్ మయి భక్తికరమ్ తథా సర్వసిద్ధిప్రదమ్ భవేత్
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
పఠతే శృణ్వతే నిత్యం కార్తికేయ విశేషతః ॥ ౧౩ ॥
- యమ్ యమ్ (yam yam)whatever
- ఇచ్ఛసి (icchasi)one wants
- తమ్ తమ్ (tam tam)that very thing
- వై (vai)indeed
- దాస్యామి (dāsyāmi)I shall give
- స్తోత్రయన్త్రితః (stotrayantritaḥ)held fast by the hymn
- పఠతే (paṭhate)to the one who recites
- శృణ్వతే (śṛṇvate)to the one who hears
- నిత్యమ్ (nityam)every day
- కార్తికేయ (kārtikeya)O Kartikeya
- విశేషతః (viśeṣataḥ)above all
anvaya కార్తికేయ స్తోత్రయన్త్రితః యమ్ యమ్ ఇచ్ఛసి తమ్ తమ్ వై దాస్యామి విశేషతః నిత్యమ్ పఠతే శృణ్వతే
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
స్తోత్రయన్త్రిత held fast by the hymn — Yantrita is tied down or harnessed. The god says the hymn binds him, which is a strong thing for the giver of boons to admit.
