యోగాయ యోగనాథాయ యోగిభ్యో యోగదాయినే ॥ ౧౫॥
- నమః (namaḥ)salutation
- తే (te)to you
- గణనాథాయ (gaṇanāthāya)to the lord of the ganas
- గజాననస్వరూపిణే (gajānanasvarūpiṇe)whose own form is the elephant face
- యోగాయ (yogāya)to yoga itself
- యోగనాథాయ (yoganāthāya)to the lord of yoga
- యోగిభ్యః (yogibhyaḥ)to those who practise it
- యోగదాయినే (yogadāyine)to the one who gives yoga
anvaya గణనాథాయ గజాననస్వరూపిణే యోగాయ యోగనాథాయ యోగిభ్యః యోగదాయినే తే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
విఘ్నాసుర Vighnasura — The demon Vighna, who was beaten by Gajanana and then praised him. The bargain he strikes at the end is how obstacles came to carry the god's name.
note An extract from the Ganesha Purana; the numbering starts at fifteen because the chapter has already been running. The demon is the speaker until the last four verses.
నానాభేదవిహీనాయ భేదానాం పతయే నమః ॥ ౧౬॥
- అనాకారాయ (anākārāya)to you who have no shape
- సాకారరూపాయ (sākārarūpāya)whose form has shape
- తే (te)to you
- నమో నమః (namo namaḥ)salutation and salutation
- నానాభేదవిహీనాయ (nānābhedavihīnāya)in whom no division stands
- భేదానామ్ (bhedānām)of divisions
- పతయే (pataye)to the lord
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya అనాకారాయ సాకారరూపాయ తే నమో నమః నానాభేదవిహీనాయ భేదానామ్ పతయే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
హేరమ్బాయ పరేషాం వై పరాత్పర నమో నమః ॥ ౧౭॥
- విఘ్నేశాయ (vighneśāya)to Vighnesha
- పరేశాయ (pareśāya)to the highest lord
- కాలభీతిహరాయ (kālabhītiharāya)who takes away the fear of time
- తే (te)to you
- హేరమ్బాయ (herambāya)to Heramba
- పరేషామ్ (pareṣām)of the high ones
- వై (vai)indeed
- పరాత్పర (parātpara)O you higher than the high
- నమో నమః (namo namaḥ)salutation and salutation
anvaya విఘ్నేశాయ పరేశాయ కాలభీతిహరాయ తే హేరమ్బాయ పరేషామ్ వై పరాత్పర నమో నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
కాలభీతి the fear of time — Kala is time, and also death. The demon who has just been beaten names exactly the fear he has been made to feel.
భక్తేశాయ సదా భక్తవాఞ్ఛితప్రద తే నమః ॥ ౧౮॥
- అనాదయే (anādaye)to you who have no beginning
- హి (hi)indeed
- అనాథాయ (anāthāya)who have no master
- సర్వేషామ్ (sarveṣām)of everything
- ఆదిమూర్తయే (ādimūrtaye)the first form
- భక్తేశాయ (bhakteśāya)to the lord of those who love you
- సదా (sadā)always
- భక్తవాఞ్ఛితప్రద (bhaktavāñchitaprada)O you who give your devotees what they long for
- తే (te)to you
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya అనాదయే హి అనాథాయ సర్వేషామ్ ఆదిమూర్తయే భక్తేశాయ సదా భక్తవాఞ్ఛితప్రద తే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
అనాథ who has no master — Anatha usually means an orphan, one with nobody over him. Said of the god it means there is nobody above him at all.
మూషకోపరిసంస్థాయ ఢుణ్ఢిరాజాయ తే నమః ॥ ౧౯॥
- స్వానన్దవాసినే (svānandavāsine)to you who live in Svananda
- తుభ్యమ్ (tubhyam)to you
- మూషకధ్వజినే (mūṣakadhvajine)whose banner carries the mouse
- నమః (namaḥ)salutation
- మూషకోపరిసంస్థాయ (mūṣakoparisaṃsthāya)to you seated on the mouse
- ఢుణ్ఢిరాజాయ (ḍhuṇḍhirājāya)to King Dhundhi
- తే (te)to you
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya స్వానన్దవాసినే తుభ్యమ్ మూషకధ్వజినే నమః మూషకోపరిసంస్థాయ ఢుణ్ఢిరాజాయ తే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
గజవక్రాయ వై తుభ్యం సర్వపూజ్యాయ తే నమః ॥ ౨౦॥
- ఆదిమధ్యాన్తహీనాయ (ādimadhyāntahīnāya)to you who have no beginning, middle or end
- ఆదిమధ్యాన్తస్వరూపిణే (ādimadhyāntasvarūpiṇe)whose own form is beginning, middle and end
- గజవక్రాయ (gajavakrāya)to the elephant-faced
- వై (vai)indeed
- తుభ్యమ్ (tubhyam)to you
- సర్వపూజ్యాయ (sarvapūjyāya)whom everything must worship
- తే (te)to you
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya ఆదిమధ్యాన్తహీనాయ ఆదిమధ్యాన్తస్వరూపిణే గజవక్రాయ వై తుభ్యమ్ సర్వపూజ్యాయ తే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note గజవక్రాయ is printed for గజవక్త్రాయ.
సిద్ధిబుద్ధిపతే తుభ్యం మహోదర నమో నమః ॥ ౨౧॥
- సిద్ధిబుద్ధిస్వరూపాయ (siddhibuddhisvarūpāya)to you whose own form is Siddhi and Buddhi
- సిద్ధిబుద్ధిప్రదాయ (siddhibuddhipradāya)who give them both
- చ (ca)and
- సిద్ధిబుద్ధిపతే (siddhibuddhipate)O lord of Siddhi and Buddhi
- తుభ్యమ్ (tubhyam)to you
- మహోదర (mahodara)O great-bellied one
- నమో నమః (namo namaḥ)salutation and salutation
anvaya సిద్ధిబుద్ధిస్వరూపాయ సిద్ధిబుద్ధిప్రదాయ చ సిద్ధిబుద్ధిపతే తుభ్యమ్ మహోదర నమో నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
మనోవచోహీనమయాయ తేజసే మనోవచోయుక్తకలాయ తే నమః ॥ ౨౨॥
- అమేయమాయాతిగమూర్తయే (ameyamāyātigamūrtaye)to your form that goes past a maya beyond measuring
- అపి (api)also
- తే (te)your
- సదా (sadā)always
- సుశాన్తిప్రదపూర్ణమూర్తయే (suśāntipradapūrṇamūrtaye)to your full form that gives deep peace
- మనోవచోహీనమయాయ (manovacohīnamayāya)made of what mind and speech cannot reach
- తేజసే (tejase)to the fire
- మనోవచోయుక్తకలాయ (manovacoyuktakalāya)to the part that mind and speech can reach
- తే (te)to you
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya అమేయమాయాతిగమూర్తయే అపి తే సదా సుశాన్తిప్రదపూర్ణమూర్తయే మనోవచోహీనమయాయ తేజసే మనోవచోయుక్తకలాయ తే నమః
chandas Vaṃśastha, 12 syllables in each of 4 pādas
note The metre widens here, and stays wide for the demon's plea in the verse that follows.
రక్షస్వ మాం భక్తియుతం దయాబ్ధే శ్రేష్ఠం వరం దేహి పరేశపాల ॥ ౨౩॥
- అజ్ఞానదోషేణ (ajñānadoṣeṇa)through the fault of not knowing
- కృతః (kṛtaḥ)done
- అపరాధః (aparādhaḥ)the wrong
- హేరమ్బ (heramba)O Heramba
- తమ్ (tam)it
- క్షన్తుమ్ (kṣantum)to forgive
- ఇహ (iha)here
- అర్హసి (arhasi)you should
- త్వమ్ (tvam)you
- రక్షస్వ (rakṣasva)save
- మామ్ (mām)me
- భక్తియుతమ్ (bhaktiyutam)who am devoted
- దయాబ్ధే (dayābdhe)O sea of kindness
- శ్రేష్ఠమ్ (śreṣṭham)the best
- వరమ్ (varam)boon
- దేహి (dehi)give
- పరేశపాల (pareśapāla)O protector, highest lord
anvaya అజ్ఞానదోషేణ కృతః అపరాధః హేరమ్బ త్వమ్ ఇహ తమ్ క్షన్తుమ్ అర్హసి దయాబ్ధే భక్తియుతమ్ మామ్ రక్షస్వ పరేశపాల శ్రేష్ఠమ్ వరమ్ దేహి
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
యోగాకారమయోఽసి త్వం తతోఽహం నిర్జితస్త్వయా ॥ ౨౪॥
- అధునా (adhunā)now
- హి (hi)indeed
- మయా (mayā)by me
- బుద్ధమ్ (buddham)has been understood
- స్వరూపమ్ (svarūpam)what you are
- తే (te)your
- గజానన (gajānana)O elephant-faced one
- యోగాకారమయః (yogākāramayaḥ)made in the shape of yoga
- అసి (asi)you are
- త్వమ్ (tvam)you
- తతః (tataḥ)that is why
- అహమ్ (aham)I
- నిర్జితః (nirjitaḥ)have been beaten
- త్వయా (tvayā)by you
anvaya గజానన అధునా హి మయా తే స్వరూపమ్ బుద్ధమ్ త్వమ్ యోగాకారమయః అసి తతః అహమ్ త్వయా నిర్జితః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The demon's defeat is turned into the point of the story: he lost because of what the god is.
జేతుం ధన్యః కృతో నాథ పాదపద్మస్య దర్శనాత్ ॥ ౨౫॥
- త్వామ్ (tvām)you
- వినా (vinā)without
- కః (kaḥ)who
- సమర్థః (samarthaḥ)strong enough
- స్యాత్ (syāt)would be
- కాలమ్ (kālam)time
- కలయతామ్ (kalayatām)of those that count out
- ప్రభుమ్ (prabhum)the lord
- జేతుమ్ (jetum)to beat
- ధన్యః (dhanyaḥ)fortunate
- కృతః (kṛtaḥ)made
- నాథ (nātha)O lord
- పాదపద్మస్య (pādapadmasya)of your lotus feet
- దర్శనాత్ (darśanāt)by the sight
anvaya త్వామ్ వినా కః కలయతామ్ ప్రభుమ్ కాలమ్ జేతుమ్ సమర్థః స్యాత్ నాథ పాదపద్మస్య దర్శనాత్ [అహమ్] ధన్యః కృతః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note కా is printed for కః.
తముత్థాప్య జగాదేదం వచనం సర్వదః పరః ॥ ౨౬॥
- ఏవమ్ (evam)so
- స్తుత్వా (stutvā)having praised
- మహావిఘ్నః (mahāvighnaḥ)the great Vighna
- ప్రణనామ (praṇanāma)bowed to
- గజాననమ్ (gajānanam)Gajanana
- తమ్ (tam)him
- ఉత్థాప్య (utthāpya)having raised up
- జగాద (jagāda)said
- ఇదమ్ (idam)this
- వచనమ్ (vacanam)word
- సర్వదః (sarvadaḥ)the one who gives everything
- పరః (paraḥ)the highest
anvaya ఏవమ్ స్తుత్వా మహావిఘ్నః గజాననమ్ ప్రణనామ సర్వదః పరః తమ్ ఉత్థాప్య ఇదమ్ వచనమ్ జగాద
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
కాలస్య న భయం తేషాం పఠతాం శృణ్వతాం సదా ॥ ౨౭॥
- త్వయా (tvayā)by you
- కృతమ్ (kṛtam)made
- మదీయమ్ (madīyam)of mine
- వై (vai)indeed
- స్తోత్రమ్ (stotram)the hymn
- సర్వప్రదమ్ (sarvapradam)giving everything
- భవేత్ (bhavet)will be
- కాలస్య (kālasya)of time
- న (na)no
- భయమ్ (bhayam)fear
- తేషామ్ (teṣām)for them
- పఠతామ్ (paṭhatām)who recite it
- శృణ్వతామ్ (śṛṇvatām)who hear it
- సదా (sadā)ever
anvaya త్వయా కృతమ్ మదీయమ్ వై స్తోత్రమ్ సర్వప్రదమ్ భవేత్ పఠతామ్ శృణ్వతామ్ తేషామ్ సదా కాలస్య భయమ్ న
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
మహాయోగప్రదం చాస్తు స్తోత్రం మత్ప్రీతివర్ధనమ్ ॥ ౨౮॥
- యద్యత్ (yadyat)whatever
- ఇచ్ఛతి (icchati)one wants
- తత్తత్ (tattat)that very thing
- వై (vai)indeed
- దాస్యామి (dāsyāmi)I shall give
- స్తోత్రపాఠతః (stotrapāṭhataḥ)for the reciting of the hymn
- మహాయోగప్రదమ్ (mahāyogapradam)giving the great yoga
- చ (ca)and
- అస్తు (astu)let it be
- స్తోత్రమ్ (stotram)the hymn
- మత్ప్రీతివర్ధనమ్ (matprītivardhanam)making my love grow
anvaya స్తోత్రపాఠతః యద్యత్ ఇచ్ఛతి తత్తత్ వై దాస్యామి స్తోత్రమ్ మహాయోగప్రదమ్ చ మత్ప్రీతివర్ధనమ్ అస్తు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
వాఞ్ఛితం వృణు నో హన్మి అధునా శరణార్థినమ్ ॥ ౨౯॥
- హన్తుమ్ (hantum)to kill
- త్వామ్ (tvām)you
- క్రోధసంయుక్తః (krodhasaṃyuktaḥ)in anger
- ఆగతః (āgataḥ)come
- అహమ్ (aham)I
- న (na)no
- సంశయః (saṃśayaḥ)doubt
- వాఞ్ఛితమ్ (vāñchitam)what you want
- వృణు (vṛṇu)choose
- నో (no)not
- హన్మి (hanmi)I kill
- అధునా (adhunā)now
- శరణార్థినమ్ (śaraṇārthinam)one who has asked for shelter
anvaya అహమ్ క్రోధసంయుక్తః త్వామ్ హన్తుమ్ ఆగతః సంశయః న వాఞ్ఛితమ్ వృణు అధునా శరణార్థినమ్ నో హన్మి
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
శరణార్థిన్ one who has asked for shelter — The old rule of refuge: once a man asks, even an enemy is safe. The god states it as a plain fact about himself.
