स्त्रष्टुं वारिभवोद्भवेन भुवनं शेषेण धर्तुं धरम् ।
पार्वत्या महिषासुरप्रमथने सिद्धाधिपैः सिद्धये
ध्यातः पञ्चशरेण विश्वजितये पायात् स नागाननः ॥ १ ॥
- जेतुम् (jetum)to conquer
- यः (yaḥ)who
- त्रिपुरम् (tripuram)the three cities
- हरेण (hareṇa)by Hara
- हरिणा (hariṇā)by Hari
- व्याजात् (vyājāt)by a trick
- बलिम् (balim)Bali
- बध्नता (badhnatā)binding
- स्रष्टुम् (sraṣṭum)to make
- वारिभवोद्भवेन (vāribhavodbhavena)by the one born from the water-born lotus
- भुवनम् (bhuvanam)the world
- शेषेण (śeṣeṇa)by Shesha
- धर्तुम् (dhartum)to hold up
- धरम् (dharam)the earth
- पार्वत्या (pārvatyā)by Parvati
- महिषासुरप्रमथने (mahiṣāsurapramathane)in crushing Mahishasura
- सिद्धाधिपैः (siddhādhipaiḥ)by the lords of the siddhas
- सिद्धये (siddhaye)for success
- ध्यातः (dhyātaḥ)was thought of
- पञ्चशरेण (pañcaśareṇa)by the god of the five arrows
- विश्वजितये (viśvajitaye)to win the world
- पायात् (pāyāt)may he watch over
- सः (saḥ)that
- नागाननः (nāgānanaḥ)elephant-faced one
anvaya यः त्रिपुरम् जेतुम् हरेण व्याजात् बलिम् बध्नता हरिणा भुवनम् स्रष्टुम् वारिभवोद्भवेन धरम् धर्तुम् शेषेण महिषासुरप्रमथने पार्वत्या सिद्धये सिद्धाधिपैः विश्वजितये पञ्चशरेण ध्यातः सः नागाननः [नः] पायात्
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
पञ्चशर the god of the five arrows — Kama, whose five arrows are flowers. Even desire, setting out to conquer, thinks of Ganesha first.
वारिभवोद्भव the one born from the water-born lotus — Brahma, who sits in the lotus that grew out of the water. The long name is a riddle the reader is meant to solve.
note This page gathers verses from several older hymns. The first shows every great deed of the gods beginning with a thought of Ganesha. स्त्रष्टुं is printed for स्रष्टुं, and धरम् is taken as धरा, the earth.
विघ्नव्यालकुलाभिमानगरुडो विघ्नेभपञ्चाननः ।
विघ्नोत्तुङ्गगिरिप्रभेदनपविर्विघ्नाम्बुधेर्वाडवो
विघ्नाघौधघनप्रचण्डपवनो विघ्नेश्वरः पातु नः ॥ २ ॥
- विघ्नध्वान्तनिवारणैकतरणिः (vighnadhvāntanivāraṇaikataraṇiḥ)the one sun that drives off the darkness of obstacles
- विघ्नाटवीहव्यवाट् (vighnāṭavīhavyavāṭ)the fire for the forest of obstacles
- विघ्नव्यालकुलाभिमानगरुडः (vighnavyālakulābhimānagaruḍaḥ)Garuda to the proud brood of snakes that obstacles are
- विघ्नेभपञ्चाननः (vighnebhapañcānanaḥ)the lion to the elephant of obstacles
- विघ्नोत्तुङ्गगिरिप्रभेदनपविः (vighnottuṅgagiriprabhedanapaviḥ)the thunderbolt that splits the tall mountain of obstacles
- विघ्नाम्बुधेः (vighnāmbudheḥ)of the ocean of obstacles
- वाडवः (vāḍavaḥ)the fire under the sea
- विघ्नाघौधघनप्रचण्डपवनः (vighnāghaudhaghanapracaṇḍapavanaḥ)the fierce wind to the heaped clouds of obstacles and wrongs
- विघ्नेश्वरः (vighneśvaraḥ)Vighneshvara
- पातु (pātu)may he watch over
- नः (naḥ)us
anvaya विघ्नध्वान्तनिवारणैकतरणिः विघ्नाटवीहव्यवाट् विघ्नव्यालकुलाभिमानगरुडः विघ्नेभपञ्चाननः विघ्नोत्तुङ्गगिरिप्रभेदनपविः विघ्नाम्बुधेः वाडवः विघ्नाघौधघनप्रचण्डपवनः विघ्नेश्वरः नः पातु
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
वाडव the fire under the sea — The mare-faced fire that lives in the ocean and drinks its water. Only it could empty a sea.
पञ्चानन the lion — Literally wide-mouthed, a poet's word for the lion, the one animal an elephant fears.
note Seven pictures in one verse. Each makes obstacles into something, and makes him into the one thing that thing cannot survive.
प्रस्यन्दन्मदगन्धलुब्धमधुपव्यालोलगण्डस्थलम् ।
दन्ताघातविदारितारिरुधिरैः सिन्दूरशोभाकर
वन्दे शैलसुतासुतं गणपतिं सिद्धिप्रदं कामदम् ॥ ३ ॥
- खर्वम् (kharvam)short
- स्थूलतनुम् (sthūlatanum)stout
- गजेन्द्रवदनम् (gajendravadanam)with the face of the lordliest elephant
- लम्बोदरम् (lambodaram)big-bellied
- सुन्दरम् (sundaram)handsome
- प्रस्यन्दन्मदगन्धलुब्धमधुपव्यालोलगण्डस्थलम् (prasyandanmadagandhalubdhamadhupavyālolagaṇḍasthalam)whose cheeks are crowded with bees drawn by his streaming must
- दन्ताघातविदारितारिरुधिरैः (dantāghātavidāritārirudhiraiḥ)with the blood of enemies torn open by his tusk
- सिन्दूरशोभाकरम् (sindūraśobhākaram)red as sindura
- वन्दे (vande)I bow to
- शैलसुतासुतम् (śailasutāsutam)the son of the mountain's daughter
- गणपतिम् (gaṇapatim)Ganapati
- सिद्धिप्रदम् (siddhipradam)who gives success
- कामदम् (kāmadam)who gives whatever is wished for
anvaya खर्वम् स्थूलतनुम् गजेन्द्रवदनम् लम्बोदरम् सुन्दरम् प्रस्यन्दन्मदगन्धलुब्धमधुपव्यालोलगण्डस्थलम् दन्ताघातविदारितारिरुधिरैः सिन्दूरशोभाकरम् सिद्धिप्रदम् कामदम् शैलसुतासुतम् गणपतिम् वन्दे
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
note The verse explains the red of his image two ways: sindura, and the fighting. Neither is softened.
अपारकरुणापूरतरङ्गितदृशे नमः ॥ ४ ॥
- गजाननाय (gajānanāya)to the elephant-faced
- महसे (mahase)light
- प्रत्यूहतिमिरच्छिदे (pratyūhatimiracchide)that cuts through the darkness of obstacles
- अपारकरुणापूरतरङ्गितदृशे (apārakaruṇāpūrataraṅgitadṛśe)whose eyes ripple with a flood of kindness that has no far shore
- नमः (namaḥ)salutation
anvaya प्रत्यूहतिमिरच्छिदे अपारकरुणापूरतरङ्गितदृशे गजाननाय महसे नमः
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
प्रत्यूह an obstacle — Pratyuha is what pushes back against a thing, one of the older words for an obstacle.
अनेकदं तं भक्तानामेकदन्तमुपास्महे ॥ ५ ॥
- अगजाननपद्मार्कम् (agajānanapadmārkam)the sun to the lotus of the mountain-daughter's face
- गजाननम् (gajānanam)the elephant-faced one
- अहर्निशम् (aharniśam)day and night
- अनेकदम् (anekadam)who gives so much
- तम् (tam)him
- भक्तानाम् (bhaktānām)to those who love him
- एकदन्तम् (ekadantam)the one with a single tusk
- उपास्महे (upāsmahe)we worship
anvaya अगजाननपद्मार्कम् भक्तानाम् अनेकदम् एकदन्तम् तम् गजाननम् अहर्निशम् उपास्महे
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
अनेकदम् एकदन्तम् who gives much, the one-tusked — The pun holds the verse together: aneka-dam, giver of many things, and eka-dantam, of one tusk. One tusk, many gifts.
अगजा the mountain's daughter — Aga is a mountain, so agaja is Parvati. Her face is a lotus, and the sight of her son opens it as sunrise opens a lotus.
note This is the verse sung on its own as Agajanana Padmarkam.
क्षीराब्धौ रत्नदीपैः सुरनरतिलकं रत्नसिंहासनस्थम् ।
दोर्भिः पाशाङ्कुशाब्जाभयवरमनसं चन्द्रमौलिं त्रिनेत्रं
ध्यायेच्छान्त्यर्थमीशं गणपतिममलं श्रीसमेतं प्रसन्नम् ॥ ६ ॥
- श्वेताङ्गम् (śvetāṅgam)white of limb
- श्वेतवस्त्रम् (śvetavastram)white-robed
- सितकुसुमगणैः (sitakusumagaṇaiḥ)with heaps of white flowers
- पूजितम् (pūjitam)worshipped
- श्वेतगन्धैः (śvetagandhaiḥ)with white scents
- क्षीराब्धौ (kṣīrābdhau)in the ocean of milk
- रत्नदीपैः (ratnadīpaiḥ)among jewelled lamps
- सुरनरतिलकम् (suranaratilakam)the ornament of gods and men
- रत्नसिंहासनस्थम् (ratnasiṃhāsanastham)seated on a jewelled lion-throne
- दोर्भिः (dorbhiḥ)in his arms
- पाशाङ्कुशाब्जाभयवरमनसम् (pāśāṅkuśābjābhayavaramanasam)holding noose, goad and lotus, and the signs of safety and of the boon
- चन्द्रमौलिम् (candramaulim)with the moon on his head
- त्रिनेत्रम् (trinetram)three-eyed
- ध्यायेत् (dhyāyet)let a man meditate on
- शान्त्यर्थम् (śāntyartham)for peace
- ईशम् (īśam)the lord
- गणपतिम् (gaṇapatim)Ganapati
- अमलम् (amalam)stainless
- श्रीसमेतम् (śrīsametam)with Shri beside him
- प्रसन्नम् (prasannam)gracious
anvaya शान्त्यर्थम् श्वेताङ्गम् श्वेतवस्त्रम् सितकुसुमगणैः श्वेतगन्धैः पूजितम् क्षीराब्धौ रत्नदीपैः सुरनरतिलकम् रत्नसिंहासनस्थम् दोर्भिः पाशाङ्कुशाब्जाभयवरमनसम् चन्द्रमौलिम् त्रिनेत्रम् अमलम् श्रीसमेतम् प्रसन्नम् ईशम् गणपतिम् ध्यायेत्
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
note The white form is the one pictured for peace, as the red forms are for gaining something. The ending मनसं in the list of things held is unclear in this printing.
विघ्नान्तकं विघ्नहरं गणेशं भजामि रौद्रं सहितं च सिद्ध्या ॥ ७ ॥
- आवाहये (āvāhaye)I call to come
- तम् (tam)him
- गणराजदेवम् (gaṇarājadevam)the god who is king of the ganas
- रक्तोत्पलाभासम् (raktotpalābhāsam)shining like a red lotus
- अशेषवन्द्यम् (aśeṣavandyam)to whom everyone bows
- विघ्नान्तकम् (vighnāntakam)the ender of obstacles
- विघ्नहरम् (vighnaharam)the taker-away of obstacles
- गणेशम् (gaṇeśam)Ganesha
- भजामि (bhajāmi)I worship
- रौद्रम् (raudram)the fierce one
- सहितम् (sahitam)together
- च (ca)and
- सिद्ध्या (siddhyā)with Siddhi
anvaya रक्तोत्पलाभासम् अशेषवन्द्यम् विघ्नान्तकम् विघ्नहरम् तम् गणराजदेवम् गणेशम् आवाहये सिद्ध्या च सहितम् रौद्रम् भजामि
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
आवाहये I call to come — Avahana is the first step of worship: asking the god to be present in the image or the pot before anything is offered.
विश्वोद्गतेः कारणमीश्वरं वा तस्मै नमो विघ्नविनाशनाय ॥ ८ ॥
- यम् (yam)whom
- ब्रह्म (brahma)Brahman
- वेदान्तविदः (vedāntavidaḥ)those who know Vedanta
- वदन्ति (vadanti)call
- परम् (param)the highest
- प्रधानम् (pradhānam)Pradhana
- पुरुषम् (puruṣam)the Purusha
- तथा (tathā)and
- अन्ये (anye)others
- विश्वोद्गतेः (viśvodgateḥ)of the world's rising
- कारणम् (kāraṇam)the cause
- ईश्वरम् (īśvaram)Ishvara
- वा (vā)or
- तस्मै (tasmai)to him
- नमः (namaḥ)salutation
- विघ्नविनाशनाय (vighnavināśanāya)to the destroyer of obstacles
anvaya यम् वेदान्तविदः ब्रह्म वदन्ति तथा अन्ये परम् प्रधानम् पुरुषम् विश्वोद्गतेः कारणम् ईश्वरम् वा [वदन्ति] तस्मै विघ्नविनाशनाय नमः
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
प्रधान Pradhana — The Samkhya name for nature before it unfolds. The verse lists what each school calls the first cause and says each of them is naming him.
श्रुत्वा समुत्तिष्ठ गजानन त्वं ब्राह्मे जगन्मङ्गलकं कुरुष्व ॥ ९ ॥
- विघ्नेश (vighneśa)O lord of obstacles
- वीर्याणि (vīryāṇi)deeds
- विचित्रकाणि (vicitrakāṇi)wonderful
- वन्दीजनैः (vandījanaiḥ)by the bards
- मागधकैः (māgadhakaiḥ)by the singers of praise
- स्मृतानि (smṛtāni)recalled
- श्रुत्वा (śrutvā)having heard
- समुत्तिष्ठ (samuttiṣṭha)rise
- गजानन (gajānana)O Gajanana
- त्वम् (tvam)you
- ब्राह्मे (brāhme)in the hour before dawn
- जगन्मङ्गलकम् (jaganmaṅgalakam)the world good
- कुरुष्व (kuruṣva)do
anvaya विघ्नेश गजानन त्वम् वन्दीजनैः मागधकैः स्मृतानि विचित्रकाणि वीर्याणि श्रुत्वा ब्राह्मे समुत्तिष्ठ जगन्मङ्गलकम् कुरुष्व
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ब्राह्मे in the hour before dawn — The brahma muhurta, the last stretch of night. A king was woken then by bards singing his deeds, and this verse wakes the god the same way.
वरिष्ठ सिद्धिप्रिय बुद्धिनाथ वदन्त एवं त्यजत प्रभीतीः ॥ १० ॥
- गणेश (gaṇeśa)O Ganesha
- हेरम्ब (heramba)O Heramba
- गजानन (gajānana)O elephant-faced
- इति (iti)so
- महोदर (mahodara)O great-bellied
- स्वानुभवप्रकाशिन् (svānubhavaprakāśin)O you who show what you know of yourself
- वरिष्ठ (variṣṭha)O best one
- सिद्धिप्रिय (siddhipriya)O lover of success
- बुद्धिनाथ (buddhinātha)O lord of wit
- वदन्तः (vadantaḥ)saying
- एवम् (evam)so
- त्यजत (tyajata)let go
- प्रभीतीः (prabhītīḥ)your fears
anvaya गणेश हेरम्ब गजानन इति महोदर स्वानुभवप्रकाशिन् वरिष्ठ सिद्धिप्रिय बुद्धिनाथ एवम् वदन्तः प्रभीतीः त्यजत
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The same names appear in Yama's order in the Mudgala Purana, where his messengers are told to leave alone anyone who says them. Here the last words are turned toward the one saying them: let your own fears go.
कवीश देवान्तकनाशकारिन् वदन्त एवं त्यजत प्रभीतीः ॥ ११ ॥
- अनेकविघ्नान्तक (anekavighnāntaka)O ender of many obstacles
- वक्रतुण्ड (vakratuṇḍa)O Vakratunda
- स्वसञ्ज्ञवासिन् (svasañjñavāsin)O you who live in your own name
- च (ca)and
- चतुर्भुज (caturbhuja)O four-armed
- इति (iti)so
- कवीश (kavīśa)O lord of poets
- देवान्तकनाशकारिन् (devāntakanāśakārin)O destroyer of Devantaka
- वदन्तः (vadantaḥ)saying
- एवम् (evam)so
- त्यजत (tyajata)let go
- प्रभीतीः (prabhītīḥ)your fears
anvaya अनेकविघ्नान्तक वक्रतुण्ड स्वसञ्ज्ञवासिन् च चतुर्भुज इति कवीश देवान्तकनाशकारिन् एवम् वदन्तः प्रभीतीः त्यजत
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
हृदि प्रकाशस्य धरं स्वधीस्थं तमेकदन्तं शरणं व्रजामः ॥ १२ ॥
- अनन्तचिद्रूपमयम् (anantacidrūpamayam)made of awareness without end
- गणेशम् (gaṇeśam)Ganesha
- हि (hi)indeed
- अभेदभेदादिविहीनम् (abhedabhedādivihīnam)untouched by division or the lack of it
- आद्यम् (ādyam)the first
- हृदि (hṛdi)in the heart
- प्रकाशस्य (prakāśasya)of the light
- धरम् (dharam)who holds
- स्वधीस्थम् (svadhīstham)who stays in one's own understanding
- तम् (tam)that
- एकदन्तम् (ekadantam)one-tusked god
- शरणम् (śaraṇam)for shelter
- व्रजामः (vrajāmaḥ)we go
anvaya अनन्तचिद्रूपमयम् हि अभेदभेदादिविहीनम् आद्यम् हृदि प्रकाशस्य धरम् स्वधीस्थम् तम् एकदन्तम् गणेशम् शरणम् व्रजामः
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Five verses from here share the refrain तमेकदन्तं शरणं व्रजामः, and come from the Ekadanta hymn of the Mudgala Purana.
सदा निरालम्बसमाधिगम्यं तमेकदन्तं शरणं व्रजामः ॥ १३ ॥
- विश्वादिभूतम् (viśvādibhūtam)who was there before the world began
- हृदि (hṛdi)in the hearts
- योगिनाम् (yoginām)of yogis
- वै (vai)indeed
- प्रत्यक्षरूपेण (pratyakṣarūpeṇa)plain to see
- विभान्तम् (vibhāntam)shining
- एकम् (ekam)alone
- सदा (sadā)always
- निरालम्बसमाधिगम्यम् (nirālambasamādhigamyam)reached by the samadhi that leans on nothing
- तम् (tam)that
- एकदन्तम् (ekadantam)one-tusked god
- शरणम् (śaraṇam)for shelter
- व्रजामः (vrajāmaḥ)we go
anvaya विश्वादिभूतम् योगिनाम् हृदि वै प्रत्यक्षरूपेण एकम् विभान्तम् सदा निरालम्बसमाधिगम्यम् तम् एकदन्तम् शरणम् व्रजामः
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
निरालम्ब leaning on nothing — A samadhi with no support, no image or word or breath to rest on. The verse says only that kind reaches him.
नागात्मकं ह्यात्मतया प्रतीतं तमेकदन्तं शरणं व्रजामः ॥ १४ ॥
- यदीयवीर्येण (yadīyavīryeṇa)by whose strength
- समर्थभूता (samarthabhūtā)became able to act
- माया (māyā)maya
- तया (tayā)by her
- संरचितम् (saṃracitam)was built
- च (ca)and
- विश्वम् (viśvam)the world
- नागात्मकम् (nāgātmakam)that has the elephant's nature
- हि (hi)indeed
- आत्मतया (ātmatayā)as the self
- प्रतीतम् (pratītam)taken
- तम् (tam)that
- एकदन्तम् (ekadantam)one-tusked god
- शरणम् (śaraṇam)for shelter
- व्रजामः (vrajāmaḥ)we go
anvaya यदीयवीर्येण माया समर्थभूता तया च नागात्मकम् आत्मतया प्रतीतम् विश्वम् हि संरचितम् तम् एकदन्तम् शरणम् व्रजामः
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Naga means both an elephant and what does not move, and the verse leans on both senses; copies read this line in different ways.
अनन्तरूपं हृदि बोधकं वै तमेकदन्तं शरणं व्रजामः ॥ १५ ॥
- सर्वान्तरे (sarvāntare)inside everything
- संस्थितम् (saṃsthitam)standing
- एकम् (ekam)the one
- गूढम् (gūḍham)hidden
- यदाज्ञया (yadājñayā)at whose command
- सर्वम् (sarvam)all
- इदम् (idam)this
- विभाति (vibhāti)shines
- अनन्तरूपम् (anantarūpam)whose forms are endless
- हृदि (hṛdi)in the heart
- बोधकम् (bodhakam)who wakes
- वै (vai)indeed
- तम् (tam)that
- एकदन्तम् (ekadantam)one-tusked god
- शरणम् (śaraṇam)for shelter
- व्रजामः (vrajāmaḥ)we go
anvaya सर्वान्तरे संस्थितम् एकम् गूढम् यदाज्ञया इदम् सर्वम् विभाति अनन्तरूपम् हृदि वै बोधकम् तम् एकदन्तम् शरणम् व्रजामः
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note एकमूढं is printed for एकगूढं, the one hidden.
अतः प्रणामेन सुसिद्धिदोऽस्तु तमेकदन्तं शरणं व्रजामः ॥ १६ ॥
- यम् (yam)whom
- योगिनः (yoginaḥ)yogis
- योगबलेन (yogabalena)by the strength of yoga
- साध्यम् (sādhyam)within reach
- कुर्वन्ति (kurvanti)bring
- तम् (tam)him
- कः (kaḥ)who
- स्तवनेन (stavanena)with a hymn
- नौति (nauti)could praise
- अतः (ataḥ)so
- प्रणामेन (praṇāmena)for a bow
- सुसिद्धिदः (susiddhidaḥ)giving good success
- अस्तु (astu)may he be
- तम् (tam)that
- एकदन्तम् (ekadantam)one-tusked god
- शरणम् (śaraṇam)for shelter
- व्रजामः (vrajāmaḥ)we go
anvaya योगिनः यम् योगबलेन साध्यम् कुर्वन्ति तम् कः स्तवनेन नौति अतः प्रणामेन सुसिद्धिदः अस्तु तम् एकदन्तम् शरणम् व्रजामः
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
विघ्नान् हरन्तु हेरम्बचरणाम्बुजरेणवः ॥ १७ ॥
- देवेन्द्रमौलिमन्दारमकरन्दकणारुणाः (devendramaulimandāramakarandakaṇāruṇāḥ)red with nectar from the mandara flowers in Indra's crown
- विघ्नान् (vighnān)our obstacles
- हरन्तु (harantu)may they carry away
- हेरम्बचरणाम्बुजरेणवः (herambacaraṇāmbujareṇavaḥ)the dust of Heramba's lotus feet
anvaya देवेन्द्रमौलिमन्दारमकरन्दकणारुणाः हेरम्बचरणाम्बुजरेणवः विघ्नान् हरन्तु
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Indra bows so low that the flowers in his crown touch Heramba's feet, and the dust there turns red with their nectar.
विघ्ननाशकरं देवं हेरम्बं प्रणमाम्यहम् ॥ १८ ॥
- एकदन्तम् (ekadantam)the one-tusked
- महाकायम् (mahākāyam)huge of body
- लम्बोदरगजाननम् (lambodaragajānanam)with the hanging belly and the elephant face
- विघ्ननाशकरम् (vighnanāśakaram)who destroys obstacles
- देवम् (devam)the god
- हेरम्बम् (herambam)Heramba
- प्रणमामि (praṇamāmi)I bow to
- अहम् (aham)I
anvaya एकदन्तम् महाकायम् लम्बोदरगजाननम् विघ्ननाशकरम् देवम् हेरम्बम् अहम् प्रणमामि
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
तत्सर्वं क्षम्यतां देव प्रसीद परमेश्वर ॥ १९ ॥
- यत् (yat)whatever
- अक्षर (akṣara)syllable
- पद (pada)word
- भ्रष्टम् (bhraṣṭam)has slipped
- मात्राहीनम् (mātrāhīnam)short of its measure
- च (ca)and
- यत् (yat)whatever
- भवेत् (bhavet)may have been
- तत् (tat)that
- सर्वम् (sarvam)all
- क्षम्यताम् (kṣamyatām)be forgiven
- देव (deva)O god
- प्रसीद (prasīda)be pleased
- परमेश्वर (parameśvara)O highest lord
anvaya यत् अक्षर पद भ्रष्टम् यत् च मात्राहीनम् भवेत् देव तत् सर्वम् क्षम्यताम् परमेश्वर प्रसीद
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
मात्रा measure — The length of a vowel, counted in beats. A syllable said too short is a real fault in recitation, and this is the verse said at the end to cover it.
