স্ত্ৰষ্টুং ৱাৰিভৱোদ্ভৱেন ভুৱনং শেষেণ ধৰ্তুং ধৰম্ ।
পাৰ্ৱত্যা মহিষাসুৰপ্ৰমথনে সিদ্ধাধিপৈঃ সিদ্ধযে
ধ্যাতঃ পঞ্চশৰেণ ৱিশ্ৱজিতযে পাযাত্ স নাগাননঃ ॥ ১ ॥
- জেতুম্ (jetum)to conquer
- যঃ (yaḥ)who
- ত্ৰিপুৰম্ (tripuram)the three cities
- হৰেণ (hareṇa)by Hara
- হৰিণা (hariṇā)by Hari
- ৱ্যাজাত্ (vyājāt)by a trick
- বলিম্ (balim)Bali
- বধ্নতা (badhnatā)binding
- স্ৰষ্টুম্ (sraṣṭum)to make
- ৱাৰিভৱোদ্ভৱেন (vāribhavodbhavena)by the one born from the water-born lotus
- ভুৱনম্ (bhuvanam)the world
- শেষেণ (śeṣeṇa)by Shesha
- ধৰ্তুম্ (dhartum)to hold up
- ধৰম্ (dharam)the earth
- পাৰ্ৱত্যা (pārvatyā)by Parvati
- মহিষাসুৰপ্ৰমথনে (mahiṣāsurapramathane)in crushing Mahishasura
- সিদ্ধাধিপৈঃ (siddhādhipaiḥ)by the lords of the siddhas
- সিদ্ধযে (siddhaye)for success
- ধ্যাতঃ (dhyātaḥ)was thought of
- পঞ্চশৰেণ (pañcaśareṇa)by the god of the five arrows
- ৱিশ্ৱজিতযে (viśvajitaye)to win the world
- পাযাত্ (pāyāt)may he watch over
- সঃ (saḥ)that
- নাগাননঃ (nāgānanaḥ)elephant-faced one
anvaya যঃ ত্ৰিপুৰম্ জেতুম্ হৰেণ ৱ্যাজাত্ বলিম্ বধ্নতা হৰিণা ভুৱনম্ স্ৰষ্টুম্ ৱাৰিভৱোদ্ভৱেন ধৰম্ ধৰ্তুম্ শেষেণ মহিষাসুৰপ্ৰমথনে পাৰ্ৱত্যা সিদ্ধযে সিদ্ধাধিপৈঃ ৱিশ্ৱজিতযে পঞ্চশৰেণ ধ্যাতঃ সঃ নাগাননঃ [নঃ] পাযাত্
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
পঞ্চশৰ the god of the five arrows — Kama, whose five arrows are flowers. Even desire, setting out to conquer, thinks of Ganesha first.
ৱাৰিভৱোদ্ভৱ the one born from the water-born lotus — Brahma, who sits in the lotus that grew out of the water. The long name is a riddle the reader is meant to solve.
note This page gathers verses from several older hymns. The first shows every great deed of the gods beginning with a thought of Ganesha. স্ত্ৰষ্টুং is printed for স্ৰষ্টুং, and ধৰম্ is taken as ধৰা, the earth.
ৱিঘ্নৱ্যালকুলাভিমানগৰুডো ৱিঘ্নেভপঞ্চাননঃ ।
ৱিঘ্নোত্তুঙ্গগিৰিপ্ৰভেদনপৱিৰ্ৱিঘ্নাম্বুধেৰ্ৱাডৱো
ৱিঘ্নাঘৌধঘনপ্ৰচণ্ডপৱনো ৱিঘ্নেশ্ৱৰঃ পাতু নঃ ॥ ২ ॥
- ৱিঘ্নধ্ৱান্তনিৱাৰণৈকতৰণিঃ (vighnadhvāntanivāraṇaikataraṇiḥ)the one sun that drives off the darkness of obstacles
- ৱিঘ্নাটৱীহৱ্যৱাট্ (vighnāṭavīhavyavāṭ)the fire for the forest of obstacles
- ৱিঘ্নৱ্যালকুলাভিমানগৰুডঃ (vighnavyālakulābhimānagaruḍaḥ)Garuda to the proud brood of snakes that obstacles are
- ৱিঘ্নেভপঞ্চাননঃ (vighnebhapañcānanaḥ)the lion to the elephant of obstacles
- ৱিঘ্নোত্তুঙ্গগিৰিপ্ৰভেদনপৱিঃ (vighnottuṅgagiriprabhedanapaviḥ)the thunderbolt that splits the tall mountain of obstacles
- ৱিঘ্নাম্বুধেঃ (vighnāmbudheḥ)of the ocean of obstacles
- ৱাডৱঃ (vāḍavaḥ)the fire under the sea
- ৱিঘ্নাঘৌধঘনপ্ৰচণ্ডপৱনঃ (vighnāghaudhaghanapracaṇḍapavanaḥ)the fierce wind to the heaped clouds of obstacles and wrongs
- ৱিঘ্নেশ্ৱৰঃ (vighneśvaraḥ)Vighneshvara
- পাতু (pātu)may he watch over
- নঃ (naḥ)us
anvaya ৱিঘ্নধ্ৱান্তনিৱাৰণৈকতৰণিঃ ৱিঘ্নাটৱীহৱ্যৱাট্ ৱিঘ্নৱ্যালকুলাভিমানগৰুডঃ ৱিঘ্নেভপঞ্চাননঃ ৱিঘ্নোত্তুঙ্গগিৰিপ্ৰভেদনপৱিঃ ৱিঘ্নাম্বুধেঃ ৱাডৱঃ ৱিঘ্নাঘৌধঘনপ্ৰচণ্ডপৱনঃ ৱিঘ্নেশ্ৱৰঃ নঃ পাতু
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
ৱাডৱ the fire under the sea — The mare-faced fire that lives in the ocean and drinks its water. Only it could empty a sea.
পঞ্চানন the lion — Literally wide-mouthed, a poet's word for the lion, the one animal an elephant fears.
note Seven pictures in one verse. Each makes obstacles into something, and makes him into the one thing that thing cannot survive.
প্ৰস্যন্দন্মদগন্ধলুব্ধমধুপৱ্যালোলগণ্ডস্থলম্ ।
দন্তাঘাতৱিদাৰিতাৰিৰুধিৰৈঃ সিন্দূৰশোভাকৰ
ৱন্দে শৈলসুতাসুতং গণপতিং সিদ্ধিপ্ৰদং কামদম্ ॥ ৩ ॥
- খৰ্ৱম্ (kharvam)short
- স্থূলতনুম্ (sthūlatanum)stout
- গজেন্দ্ৰৱদনম্ (gajendravadanam)with the face of the lordliest elephant
- লম্বোদৰম্ (lambodaram)big-bellied
- সুন্দৰম্ (sundaram)handsome
- প্ৰস্যন্দন্মদগন্ধলুব্ধমধুপৱ্যালোলগণ্ডস্থলম্ (prasyandanmadagandhalubdhamadhupavyālolagaṇḍasthalam)whose cheeks are crowded with bees drawn by his streaming must
- দন্তাঘাতৱিদাৰিতাৰিৰুধিৰৈঃ (dantāghātavidāritārirudhiraiḥ)with the blood of enemies torn open by his tusk
- সিন্দূৰশোভাকৰম্ (sindūraśobhākaram)red as sindura
- ৱন্দে (vande)I bow to
- শৈলসুতাসুতম্ (śailasutāsutam)the son of the mountain's daughter
- গণপতিম্ (gaṇapatim)Ganapati
- সিদ্ধিপ্ৰদম্ (siddhipradam)who gives success
- কামদম্ (kāmadam)who gives whatever is wished for
anvaya খৰ্ৱম্ স্থূলতনুম্ গজেন্দ্ৰৱদনম্ লম্বোদৰম্ সুন্দৰম্ প্ৰস্যন্দন্মদগন্ধলুব্ধমধুপৱ্যালোলগণ্ডস্থলম্ দন্তাঘাতৱিদাৰিতাৰিৰুধিৰৈঃ সিন্দূৰশোভাকৰম্ সিদ্ধিপ্ৰদম্ কামদম্ শৈলসুতাসুতম্ গণপতিম্ ৱন্দে
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
note The verse explains the red of his image two ways: sindura, and the fighting. Neither is softened.
অপাৰকৰুণাপূৰতৰঙ্গিতদৃশে নমঃ ॥ ৪ ॥
- গজাননায (gajānanāya)to the elephant-faced
- মহসে (mahase)light
- প্ৰত্যূহতিমিৰচ্ছিদে (pratyūhatimiracchide)that cuts through the darkness of obstacles
- অপাৰকৰুণাপূৰতৰঙ্গিতদৃশে (apārakaruṇāpūrataraṅgitadṛśe)whose eyes ripple with a flood of kindness that has no far shore
- নমঃ (namaḥ)salutation
anvaya প্ৰত্যূহতিমিৰচ্ছিদে অপাৰকৰুণাপূৰতৰঙ্গিতদৃশে গজাননায মহসে নমঃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
প্ৰত্যূহ an obstacle — Pratyuha is what pushes back against a thing, one of the older words for an obstacle.
অনেকদং তং ভক্তানামেকদন্তমুপাস্মহে ॥ ৫ ॥
- অগজাননপদ্মাৰ্কম্ (agajānanapadmārkam)the sun to the lotus of the mountain-daughter's face
- গজাননম্ (gajānanam)the elephant-faced one
- অহৰ্নিশম্ (aharniśam)day and night
- অনেকদম্ (anekadam)who gives so much
- তম্ (tam)him
- ভক্তানাম্ (bhaktānām)to those who love him
- একদন্তম্ (ekadantam)the one with a single tusk
- উপাস্মহে (upāsmahe)we worship
anvaya অগজাননপদ্মাৰ্কম্ ভক্তানাম্ অনেকদম্ একদন্তম্ তম্ গজাননম্ অহৰ্নিশম্ উপাস্মহে
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
অনেকদম্ একদন্তম্ who gives much, the one-tusked — The pun holds the verse together: aneka-dam, giver of many things, and eka-dantam, of one tusk. One tusk, many gifts.
অগজা the mountain's daughter — Aga is a mountain, so agaja is Parvati. Her face is a lotus, and the sight of her son opens it as sunrise opens a lotus.
note This is the verse sung on its own as Agajanana Padmarkam.
ক্ষীৰাব্ধৌ ৰত্নদীপৈঃ সুৰনৰতিলকং ৰত্নসিংহাসনস্থম্ ।
দোৰ্ভিঃ পাশাঙ্কুশাব্জাভযৱৰমনসং চন্দ্ৰমৌলিং ত্ৰিনেত্ৰং
ধ্যাযেচ্ছান্ত্যৰ্থমীশং গণপতিমমলং শ্ৰীসমেতং প্ৰসন্নম্ ॥ ৬ ॥
- শ্ৱেতাঙ্গম্ (śvetāṅgam)white of limb
- শ্ৱেতৱস্ত্ৰম্ (śvetavastram)white-robed
- সিতকুসুমগণৈঃ (sitakusumagaṇaiḥ)with heaps of white flowers
- পূজিতম্ (pūjitam)worshipped
- শ্ৱেতগন্ধৈঃ (śvetagandhaiḥ)with white scents
- ক্ষীৰাব্ধৌ (kṣīrābdhau)in the ocean of milk
- ৰত্নদীপৈঃ (ratnadīpaiḥ)among jewelled lamps
- সুৰনৰতিলকম্ (suranaratilakam)the ornament of gods and men
- ৰত্নসিংহাসনস্থম্ (ratnasiṃhāsanastham)seated on a jewelled lion-throne
- দোৰ্ভিঃ (dorbhiḥ)in his arms
- পাশাঙ্কুশাব্জাভযৱৰমনসম্ (pāśāṅkuśābjābhayavaramanasam)holding noose, goad and lotus, and the signs of safety and of the boon
- চন্দ্ৰমৌলিম্ (candramaulim)with the moon on his head
- ত্ৰিনেত্ৰম্ (trinetram)three-eyed
- ধ্যাযেত্ (dhyāyet)let a man meditate on
- শান্ত্যৰ্থম্ (śāntyartham)for peace
- ঈশম্ (īśam)the lord
- গণপতিম্ (gaṇapatim)Ganapati
- অমলম্ (amalam)stainless
- শ্ৰীসমেতম্ (śrīsametam)with Shri beside him
- প্ৰসন্নম্ (prasannam)gracious
anvaya শান্ত্যৰ্থম্ শ্ৱেতাঙ্গম্ শ্ৱেতৱস্ত্ৰম্ সিতকুসুমগণৈঃ শ্ৱেতগন্ধৈঃ পূজিতম্ ক্ষীৰাব্ধৌ ৰত্নদীপৈঃ সুৰনৰতিলকম্ ৰত্নসিংহাসনস্থম্ দোৰ্ভিঃ পাশাঙ্কুশাব্জাভযৱৰমনসম্ চন্দ্ৰমৌলিম্ ত্ৰিনেত্ৰম্ অমলম্ শ্ৰীসমেতম্ প্ৰসন্নম্ ঈশম্ গণপতিম্ ধ্যাযেত্
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
note The white form is the one pictured for peace, as the red forms are for gaining something. The ending মনসং in the list of things held is unclear in this printing.
ৱিঘ্নান্তকং ৱিঘ্নহৰং গণেশং ভজামি ৰৌদ্ৰং সহিতং চ সিদ্ধ্যা ॥ ৭ ॥
- আৱাহযে (āvāhaye)I call to come
- তম্ (tam)him
- গণৰাজদেৱম্ (gaṇarājadevam)the god who is king of the ganas
- ৰক্তোত্পলাভাসম্ (raktotpalābhāsam)shining like a red lotus
- অশেষৱন্দ্যম্ (aśeṣavandyam)to whom everyone bows
- ৱিঘ্নান্তকম্ (vighnāntakam)the ender of obstacles
- ৱিঘ্নহৰম্ (vighnaharam)the taker-away of obstacles
- গণেশম্ (gaṇeśam)Ganesha
- ভজামি (bhajāmi)I worship
- ৰৌদ্ৰম্ (raudram)the fierce one
- সহিতম্ (sahitam)together
- চ (ca)and
- সিদ্ধ্যা (siddhyā)with Siddhi
anvaya ৰক্তোত্পলাভাসম্ অশেষৱন্দ্যম্ ৱিঘ্নান্তকম্ ৱিঘ্নহৰম্ তম্ গণৰাজদেৱম্ গণেশম্ আৱাহযে সিদ্ধ্যা চ সহিতম্ ৰৌদ্ৰম্ ভজামি
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
আৱাহযে I call to come — Avahana is the first step of worship: asking the god to be present in the image or the pot before anything is offered.
ৱিশ্ৱোদ্গতেঃ কাৰণমীশ্ৱৰং ৱা তস্মৈ নমো ৱিঘ্নৱিনাশনায ॥ ৮ ॥
- যম্ (yam)whom
- ব্ৰহ্ম (brahma)Brahman
- ৱেদান্তৱিদঃ (vedāntavidaḥ)those who know Vedanta
- ৱদন্তি (vadanti)call
- পৰম্ (param)the highest
- প্ৰধানম্ (pradhānam)Pradhana
- পুৰুষম্ (puruṣam)the Purusha
- তথা (tathā)and
- অন্যে (anye)others
- ৱিশ্ৱোদ্গতেঃ (viśvodgateḥ)of the world's rising
- কাৰণম্ (kāraṇam)the cause
- ঈশ্ৱৰম্ (īśvaram)Ishvara
- ৱা (vā)or
- তস্মৈ (tasmai)to him
- নমঃ (namaḥ)salutation
- ৱিঘ্নৱিনাশনায (vighnavināśanāya)to the destroyer of obstacles
anvaya যম্ ৱেদান্তৱিদঃ ব্ৰহ্ম ৱদন্তি তথা অন্যে পৰম্ প্ৰধানম্ পুৰুষম্ ৱিশ্ৱোদ্গতেঃ কাৰণম্ ঈশ্ৱৰম্ ৱা [ৱদন্তি] তস্মৈ ৱিঘ্নৱিনাশনায নমঃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
প্ৰধান Pradhana — The Samkhya name for nature before it unfolds. The verse lists what each school calls the first cause and says each of them is naming him.
শ্ৰুত্ৱা সমুত্তিষ্ঠ গজানন ত্ৱং ব্ৰাহ্মে জগন্মঙ্গলকং কুৰুষ্ৱ ॥ ৯ ॥
- ৱিঘ্নেশ (vighneśa)O lord of obstacles
- ৱীৰ্যাণি (vīryāṇi)deeds
- ৱিচিত্ৰকাণি (vicitrakāṇi)wonderful
- ৱন্দীজনৈঃ (vandījanaiḥ)by the bards
- মাগধকৈঃ (māgadhakaiḥ)by the singers of praise
- স্মৃতানি (smṛtāni)recalled
- শ্ৰুত্ৱা (śrutvā)having heard
- সমুত্তিষ্ঠ (samuttiṣṭha)rise
- গজানন (gajānana)O Gajanana
- ত্ৱম্ (tvam)you
- ব্ৰাহ্মে (brāhme)in the hour before dawn
- জগন্মঙ্গলকম্ (jaganmaṅgalakam)the world good
- কুৰুষ্ৱ (kuruṣva)do
anvaya ৱিঘ্নেশ গজানন ত্ৱম্ ৱন্দীজনৈঃ মাগধকৈঃ স্মৃতানি ৱিচিত্ৰকাণি ৱীৰ্যাণি শ্ৰুত্ৱা ব্ৰাহ্মে সমুত্তিষ্ঠ জগন্মঙ্গলকম্ কুৰুষ্ৱ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ব্ৰাহ্মে in the hour before dawn — The brahma muhurta, the last stretch of night. A king was woken then by bards singing his deeds, and this verse wakes the god the same way.
ৱৰিষ্ঠ সিদ্ধিপ্ৰিয বুদ্ধিনাথ ৱদন্ত এৱং ত্যজত প্ৰভীতীঃ ॥ ১০ ॥
- গণেশ (gaṇeśa)O Ganesha
- হেৰম্ব (heramba)O Heramba
- গজানন (gajānana)O elephant-faced
- ইতি (iti)so
- মহোদৰ (mahodara)O great-bellied
- স্ৱানুভৱপ্ৰকাশিন্ (svānubhavaprakāśin)O you who show what you know of yourself
- ৱৰিষ্ঠ (variṣṭha)O best one
- সিদ্ধিপ্ৰিয (siddhipriya)O lover of success
- বুদ্ধিনাথ (buddhinātha)O lord of wit
- ৱদন্তঃ (vadantaḥ)saying
- এৱম্ (evam)so
- ত্যজত (tyajata)let go
- প্ৰভীতীঃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya গণেশ হেৰম্ব গজানন ইতি মহোদৰ স্ৱানুভৱপ্ৰকাশিন্ ৱৰিষ্ঠ সিদ্ধিপ্ৰিয বুদ্ধিনাথ এৱম্ ৱদন্তঃ প্ৰভীতীঃ ত্যজত
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The same names appear in Yama's order in the Mudgala Purana, where his messengers are told to leave alone anyone who says them. Here the last words are turned toward the one saying them: let your own fears go.
কৱীশ দেৱান্তকনাশকাৰিন্ ৱদন্ত এৱং ত্যজত প্ৰভীতীঃ ॥ ১১ ॥
- অনেকৱিঘ্নান্তক (anekavighnāntaka)O ender of many obstacles
- ৱক্ৰতুণ্ড (vakratuṇḍa)O Vakratunda
- স্ৱসঞ্জ্ঞৱাসিন্ (svasañjñavāsin)O you who live in your own name
- চ (ca)and
- চতুৰ্ভুজ (caturbhuja)O four-armed
- ইতি (iti)so
- কৱীশ (kavīśa)O lord of poets
- দেৱান্তকনাশকাৰিন্ (devāntakanāśakārin)O destroyer of Devantaka
- ৱদন্তঃ (vadantaḥ)saying
- এৱম্ (evam)so
- ত্যজত (tyajata)let go
- প্ৰভীতীঃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya অনেকৱিঘ্নান্তক ৱক্ৰতুণ্ড স্ৱসঞ্জ্ঞৱাসিন্ চ চতুৰ্ভুজ ইতি কৱীশ দেৱান্তকনাশকাৰিন্ এৱম্ ৱদন্তঃ প্ৰভীতীঃ ত্যজত
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
হৃদি প্ৰকাশস্য ধৰং স্ৱধীস্থং তমেকদন্তং শৰণং ৱ্ৰজামঃ ॥ ১২ ॥
- অনন্তচিদ্ৰূপমযম্ (anantacidrūpamayam)made of awareness without end
- গণেশম্ (gaṇeśam)Ganesha
- হি (hi)indeed
- অভেদভেদাদিৱিহীনম্ (abhedabhedādivihīnam)untouched by division or the lack of it
- আদ্যম্ (ādyam)the first
- হৃদি (hṛdi)in the heart
- প্ৰকাশস্য (prakāśasya)of the light
- ধৰম্ (dharam)who holds
- স্ৱধীস্থম্ (svadhīstham)who stays in one's own understanding
- তম্ (tam)that
- একদন্তম্ (ekadantam)one-tusked god
- শৰণম্ (śaraṇam)for shelter
- ৱ্ৰজামঃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya অনন্তচিদ্ৰূপমযম্ হি অভেদভেদাদিৱিহীনম্ আদ্যম্ হৃদি প্ৰকাশস্য ধৰম্ স্ৱধীস্থম্ তম্ একদন্তম্ গণেশম্ শৰণম্ ৱ্ৰজামঃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Five verses from here share the refrain তমেকদন্তং শৰণং ৱ্ৰজামঃ, and come from the Ekadanta hymn of the Mudgala Purana.
সদা নিৰালম্বসমাধিগম্যং তমেকদন্তং শৰণং ৱ্ৰজামঃ ॥ ১৩ ॥
- ৱিশ্ৱাদিভূতম্ (viśvādibhūtam)who was there before the world began
- হৃদি (hṛdi)in the hearts
- যোগিনাম্ (yoginām)of yogis
- ৱৈ (vai)indeed
- প্ৰত্যক্ষৰূপেণ (pratyakṣarūpeṇa)plain to see
- ৱিভান্তম্ (vibhāntam)shining
- একম্ (ekam)alone
- সদা (sadā)always
- নিৰালম্বসমাধিগম্যম্ (nirālambasamādhigamyam)reached by the samadhi that leans on nothing
- তম্ (tam)that
- একদন্তম্ (ekadantam)one-tusked god
- শৰণম্ (śaraṇam)for shelter
- ৱ্ৰজামঃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ৱিশ্ৱাদিভূতম্ যোগিনাম্ হৃদি ৱৈ প্ৰত্যক্ষৰূপেণ একম্ ৱিভান্তম্ সদা নিৰালম্বসমাধিগম্যম্ তম্ একদন্তম্ শৰণম্ ৱ্ৰজামঃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
নিৰালম্ব leaning on nothing — A samadhi with no support, no image or word or breath to rest on. The verse says only that kind reaches him.
নাগাত্মকং হ্যাত্মতযা প্ৰতীতং তমেকদন্তং শৰণং ৱ্ৰজামঃ ॥ ১৪ ॥
- যদীযৱীৰ্যেণ (yadīyavīryeṇa)by whose strength
- সমৰ্থভূতা (samarthabhūtā)became able to act
- মাযা (māyā)maya
- তযা (tayā)by her
- সংৰচিতম্ (saṃracitam)was built
- চ (ca)and
- ৱিশ্ৱম্ (viśvam)the world
- নাগাত্মকম্ (nāgātmakam)that has the elephant's nature
- হি (hi)indeed
- আত্মতযা (ātmatayā)as the self
- প্ৰতীতম্ (pratītam)taken
- তম্ (tam)that
- একদন্তম্ (ekadantam)one-tusked god
- শৰণম্ (śaraṇam)for shelter
- ৱ্ৰজামঃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya যদীযৱীৰ্যেণ মাযা সমৰ্থভূতা তযা চ নাগাত্মকম্ আত্মতযা প্ৰতীতম্ ৱিশ্ৱম্ হি সংৰচিতম্ তম্ একদন্তম্ শৰণম্ ৱ্ৰজামঃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Naga means both an elephant and what does not move, and the verse leans on both senses; copies read this line in different ways.
অনন্তৰূপং হৃদি বোধকং ৱৈ তমেকদন্তং শৰণং ৱ্ৰজামঃ ॥ ১৫ ॥
- সৰ্ৱান্তৰে (sarvāntare)inside everything
- সংস্থিতম্ (saṃsthitam)standing
- একম্ (ekam)the one
- গূঢম্ (gūḍham)hidden
- যদাজ্ঞযা (yadājñayā)at whose command
- সৰ্ৱম্ (sarvam)all
- ইদম্ (idam)this
- ৱিভাতি (vibhāti)shines
- অনন্তৰূপম্ (anantarūpam)whose forms are endless
- হৃদি (hṛdi)in the heart
- বোধকম্ (bodhakam)who wakes
- ৱৈ (vai)indeed
- তম্ (tam)that
- একদন্তম্ (ekadantam)one-tusked god
- শৰণম্ (śaraṇam)for shelter
- ৱ্ৰজামঃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya সৰ্ৱান্তৰে সংস্থিতম্ একম্ গূঢম্ যদাজ্ঞযা ইদম্ সৰ্ৱম্ ৱিভাতি অনন্তৰূপম্ হৃদি ৱৈ বোধকম্ তম্ একদন্তম্ শৰণম্ ৱ্ৰজামঃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note একমূঢং is printed for একগূঢং, the one hidden.
অতঃ প্ৰণামেন সুসিদ্ধিদোঽস্তু তমেকদন্তং শৰণং ৱ্ৰজামঃ ॥ ১৬ ॥
- যম্ (yam)whom
- যোগিনঃ (yoginaḥ)yogis
- যোগবলেন (yogabalena)by the strength of yoga
- সাধ্যম্ (sādhyam)within reach
- কুৰ্ৱন্তি (kurvanti)bring
- তম্ (tam)him
- কঃ (kaḥ)who
- স্তৱনেন (stavanena)with a hymn
- নৌতি (nauti)could praise
- অতঃ (ataḥ)so
- প্ৰণামেন (praṇāmena)for a bow
- সুসিদ্ধিদঃ (susiddhidaḥ)giving good success
- অস্তু (astu)may he be
- তম্ (tam)that
- একদন্তম্ (ekadantam)one-tusked god
- শৰণম্ (śaraṇam)for shelter
- ৱ্ৰজামঃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya যোগিনঃ যম্ যোগবলেন সাধ্যম্ কুৰ্ৱন্তি তম্ কঃ স্তৱনেন নৌতি অতঃ প্ৰণামেন সুসিদ্ধিদঃ অস্তু তম্ একদন্তম্ শৰণম্ ৱ্ৰজামঃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ৱিঘ্নান্ হৰন্তু হেৰম্বচৰণাম্বুজৰেণৱঃ ॥ ১৭ ॥
- দেৱেন্দ্ৰমৌলিমন্দাৰমকৰন্দকণাৰুণাঃ (devendramaulimandāramakarandakaṇāruṇāḥ)red with nectar from the mandara flowers in Indra's crown
- ৱিঘ্নান্ (vighnān)our obstacles
- হৰন্তু (harantu)may they carry away
- হেৰম্বচৰণাম্বুজৰেণৱঃ (herambacaraṇāmbujareṇavaḥ)the dust of Heramba's lotus feet
anvaya দেৱেন্দ্ৰমৌলিমন্দাৰমকৰন্দকণাৰুণাঃ হেৰম্বচৰণাম্বুজৰেণৱঃ ৱিঘ্নান্ হৰন্তু
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Indra bows so low that the flowers in his crown touch Heramba's feet, and the dust there turns red with their nectar.
ৱিঘ্ননাশকৰং দেৱং হেৰম্বং প্ৰণমাম্যহম্ ॥ ১৮ ॥
- একদন্তম্ (ekadantam)the one-tusked
- মহাকাযম্ (mahākāyam)huge of body
- লম্বোদৰগজাননম্ (lambodaragajānanam)with the hanging belly and the elephant face
- ৱিঘ্ননাশকৰম্ (vighnanāśakaram)who destroys obstacles
- দেৱম্ (devam)the god
- হেৰম্বম্ (herambam)Heramba
- প্ৰণমামি (praṇamāmi)I bow to
- অহম্ (aham)I
anvaya একদন্তম্ মহাকাযম্ লম্বোদৰগজাননম্ ৱিঘ্ননাশকৰম্ দেৱম্ হেৰম্বম্ অহম্ প্ৰণমামি
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
তত্সৰ্ৱং ক্ষম্যতাং দেৱ প্ৰসীদ পৰমেশ্ৱৰ ॥ ১৯ ॥
- যত্ (yat)whatever
- অক্ষৰ (akṣara)syllable
- পদ (pada)word
- ভ্ৰষ্টম্ (bhraṣṭam)has slipped
- মাত্ৰাহীনম্ (mātrāhīnam)short of its measure
- চ (ca)and
- যত্ (yat)whatever
- ভৱেত্ (bhavet)may have been
- তত্ (tat)that
- সৰ্ৱম্ (sarvam)all
- ক্ষম্যতাম্ (kṣamyatām)be forgiven
- দেৱ (deva)O god
- প্ৰসীদ (prasīda)be pleased
- পৰমেশ্ৱৰ (parameśvara)O highest lord
anvaya যত্ অক্ষৰ পদ ভ্ৰষ্টম্ যত্ চ মাত্ৰাহীনম্ ভৱেত্ দেৱ তত্ সৰ্ৱম্ ক্ষম্যতাম্ পৰমেশ্ৱৰ প্ৰসীদ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
মাত্ৰা measure — The length of a vowel, counted in beats. A syllable said too short is a real fault in recitation, and this is the verse said at the end to cover it.
