സ്ത്രഷ്ടും വാരിഭവോദ്ഭവേന ഭുവനം ശേഷേണ ധര്തും ധരമ് ।
പാര്വത്യാ മഹിഷാസുരപ്രമഥനേ സിദ്ധാധിപൈഃ സിദ്ധയേ
ധ്യാതഃ പഞ്ചശരേണ വിശ്വജിതയേ പായാത് സ നാഗാനനഃ ॥ ൧ ॥
- ജേതുമ് (jetum)to conquer
- യഃ (yaḥ)who
- ത്രിപുരമ് (tripuram)the three cities
- ഹരേണ (hareṇa)by Hara
- ഹരിണാ (hariṇā)by Hari
- വ്യാജാത് (vyājāt)by a trick
- ബലിമ് (balim)Bali
- ബധ്നതാ (badhnatā)binding
- സ്രഷ്ടുമ് (sraṣṭum)to make
- വാരിഭവോദ്ഭവേന (vāribhavodbhavena)by the one born from the water-born lotus
- ഭുവനമ് (bhuvanam)the world
- ശേഷേണ (śeṣeṇa)by Shesha
- ധര്തുമ് (dhartum)to hold up
- ധരമ് (dharam)the earth
- പാര്വത്യാ (pārvatyā)by Parvati
- മഹിഷാസുരപ്രമഥനേ (mahiṣāsurapramathane)in crushing Mahishasura
- സിദ്ധാധിപൈഃ (siddhādhipaiḥ)by the lords of the siddhas
- സിദ്ധയേ (siddhaye)for success
- ധ്യാതഃ (dhyātaḥ)was thought of
- പഞ്ചശരേണ (pañcaśareṇa)by the god of the five arrows
- വിശ്വജിതയേ (viśvajitaye)to win the world
- പായാത് (pāyāt)may he watch over
- സഃ (saḥ)that
- നാഗാനനഃ (nāgānanaḥ)elephant-faced one
anvaya യഃ ത്രിപുരമ് ജേതുമ് ഹരേണ വ്യാജാത് ബലിമ് ബധ്നതാ ഹരിണാ ഭുവനമ് സ്രഷ്ടുമ് വാരിഭവോദ്ഭവേന ധരമ് ധര്തുമ് ശേഷേണ മഹിഷാസുരപ്രമഥനേ പാര്വത്യാ സിദ്ധയേ സിദ്ധാധിപൈഃ വിശ്വജിതയേ പഞ്ചശരേണ ധ്യാതഃ സഃ നാഗാനനഃ [നഃ] പായാത്
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
പഞ്ചശര the god of the five arrows — Kama, whose five arrows are flowers. Even desire, setting out to conquer, thinks of Ganesha first.
വാരിഭവോദ്ഭവ the one born from the water-born lotus — Brahma, who sits in the lotus that grew out of the water. The long name is a riddle the reader is meant to solve.
note This page gathers verses from several older hymns. The first shows every great deed of the gods beginning with a thought of Ganesha. സ്ത്രഷ്ടും is printed for സ്രഷ്ടും, and ധരമ് is taken as ധരാ, the earth.
വിഘ്നവ്യാലകുലാഭിമാനഗരുഡോ വിഘ്നേഭപഞ്ചാനനഃ ।
വിഘ്നോത്തുങ്ഗഗിരിപ്രഭേദനപവിര്വിഘ്നാമ്ബുധേര്വാഡവോ
വിഘ്നാഘൌധഘനപ്രചണ്ഡപവനോ വിഘ്നേശ്വരഃ പാതു നഃ ॥ ൨ ॥
- വിഘ്നധ്വാന്തനിവാരണൈകതരണിഃ (vighnadhvāntanivāraṇaikataraṇiḥ)the one sun that drives off the darkness of obstacles
- വിഘ്നാടവീഹവ്യവാട് (vighnāṭavīhavyavāṭ)the fire for the forest of obstacles
- വിഘ്നവ്യാലകുലാഭിമാനഗരുഡഃ (vighnavyālakulābhimānagaruḍaḥ)Garuda to the proud brood of snakes that obstacles are
- വിഘ്നേഭപഞ്ചാനനഃ (vighnebhapañcānanaḥ)the lion to the elephant of obstacles
- വിഘ്നോത്തുങ്ഗഗിരിപ്രഭേദനപവിഃ (vighnottuṅgagiriprabhedanapaviḥ)the thunderbolt that splits the tall mountain of obstacles
- വിഘ്നാമ്ബുധേഃ (vighnāmbudheḥ)of the ocean of obstacles
- വാഡവഃ (vāḍavaḥ)the fire under the sea
- വിഘ്നാഘൌധഘനപ്രചണ്ഡപവനഃ (vighnāghaudhaghanapracaṇḍapavanaḥ)the fierce wind to the heaped clouds of obstacles and wrongs
- വിഘ്നേശ്വരഃ (vighneśvaraḥ)Vighneshvara
- പാതു (pātu)may he watch over
- നഃ (naḥ)us
anvaya വിഘ്നധ്വാന്തനിവാരണൈകതരണിഃ വിഘ്നാടവീഹവ്യവാട് വിഘ്നവ്യാലകുലാഭിമാനഗരുഡഃ വിഘ്നേഭപഞ്ചാനനഃ വിഘ്നോത്തുങ്ഗഗിരിപ്രഭേദനപവിഃ വിഘ്നാമ്ബുധേഃ വാഡവഃ വിഘ്നാഘൌധഘനപ്രചണ്ഡപവനഃ വിഘ്നേശ്വരഃ നഃ പാതു
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
വാഡവ the fire under the sea — The mare-faced fire that lives in the ocean and drinks its water. Only it could empty a sea.
പഞ്ചാനന the lion — Literally wide-mouthed, a poet's word for the lion, the one animal an elephant fears.
note Seven pictures in one verse. Each makes obstacles into something, and makes him into the one thing that thing cannot survive.
പ്രസ്യന്ദന്മദഗന്ധലുബ്ധമധുപവ്യാലോലഗണ്ഡസ്ഥലമ് ।
ദന്താഘാതവിദാരിതാരിരുധിരൈഃ സിന്ദൂരശോഭാകര
വന്ദേ ശൈലസുതാസുതം ഗണപതിം സിദ്ധിപ്രദം കാമദമ് ॥ ൩ ॥
- ഖര്വമ് (kharvam)short
- സ്ഥൂലതനുമ് (sthūlatanum)stout
- ഗജേന്ദ്രവദനമ് (gajendravadanam)with the face of the lordliest elephant
- ലമ്ബോദരമ് (lambodaram)big-bellied
- സുന്ദരമ് (sundaram)handsome
- പ്രസ്യന്ദന്മദഗന്ധലുബ്ധമധുപവ്യാലോലഗണ്ഡസ്ഥലമ് (prasyandanmadagandhalubdhamadhupavyālolagaṇḍasthalam)whose cheeks are crowded with bees drawn by his streaming must
- ദന്താഘാതവിദാരിതാരിരുധിരൈഃ (dantāghātavidāritārirudhiraiḥ)with the blood of enemies torn open by his tusk
- സിന്ദൂരശോഭാകരമ് (sindūraśobhākaram)red as sindura
- വന്ദേ (vande)I bow to
- ശൈലസുതാസുതമ് (śailasutāsutam)the son of the mountain's daughter
- ഗണപതിമ് (gaṇapatim)Ganapati
- സിദ്ധിപ്രദമ് (siddhipradam)who gives success
- കാമദമ് (kāmadam)who gives whatever is wished for
anvaya ഖര്വമ് സ്ഥൂലതനുമ് ഗജേന്ദ്രവദനമ് ലമ്ബോദരമ് സുന്ദരമ് പ്രസ്യന്ദന്മദഗന്ധലുബ്ധമധുപവ്യാലോലഗണ്ഡസ്ഥലമ് ദന്താഘാതവിദാരിതാരിരുധിരൈഃ സിന്ദൂരശോഭാകരമ് സിദ്ധിപ്രദമ് കാമദമ് ശൈലസുതാസുതമ് ഗണപതിമ് വന്ദേ
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
note The verse explains the red of his image two ways: sindura, and the fighting. Neither is softened.
അപാരകരുണാപൂരതരങ്ഗിതദൃശേ നമഃ ॥ ൪ ॥
- ഗജാനനായ (gajānanāya)to the elephant-faced
- മഹസേ (mahase)light
- പ്രത്യൂഹതിമിരച്ഛിദേ (pratyūhatimiracchide)that cuts through the darkness of obstacles
- അപാരകരുണാപൂരതരങ്ഗിതദൃശേ (apārakaruṇāpūrataraṅgitadṛśe)whose eyes ripple with a flood of kindness that has no far shore
- നമഃ (namaḥ)salutation
anvaya പ്രത്യൂഹതിമിരച്ഛിദേ അപാരകരുണാപൂരതരങ്ഗിതദൃശേ ഗജാനനായ മഹസേ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
പ്രത്യൂഹ an obstacle — Pratyuha is what pushes back against a thing, one of the older words for an obstacle.
അനേകദം തം ഭക്താനാമേകദന്തമുപാസ്മഹേ ॥ ൫ ॥
- അഗജാനനപദ്മാര്കമ് (agajānanapadmārkam)the sun to the lotus of the mountain-daughter's face
- ഗജാനനമ് (gajānanam)the elephant-faced one
- അഹര്നിശമ് (aharniśam)day and night
- അനേകദമ് (anekadam)who gives so much
- തമ് (tam)him
- ഭക്താനാമ് (bhaktānām)to those who love him
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)the one with a single tusk
- ഉപാസ്മഹേ (upāsmahe)we worship
anvaya അഗജാനനപദ്മാര്കമ് ഭക്താനാമ് അനേകദമ് ഏകദന്തമ് തമ് ഗജാനനമ് അഹര്നിശമ് ഉപാസ്മഹേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
അനേകദമ് ഏകദന്തമ് who gives much, the one-tusked — The pun holds the verse together: aneka-dam, giver of many things, and eka-dantam, of one tusk. One tusk, many gifts.
അഗജാ the mountain's daughter — Aga is a mountain, so agaja is Parvati. Her face is a lotus, and the sight of her son opens it as sunrise opens a lotus.
note This is the verse sung on its own as Agajanana Padmarkam.
ക്ഷീരാബ്ധൌ രത്നദീപൈഃ സുരനരതിലകം രത്നസിംഹാസനസ്ഥമ് ।
ദോര്ഭിഃ പാശാങ്കുശാബ്ജാഭയവരമനസം ചന്ദ്രമൌലിം ത്രിനേത്രം
ധ്യായേച്ഛാന്ത്യര്ഥമീശം ഗണപതിമമലം ശ്രീസമേതം പ്രസന്നമ് ॥ ൬ ॥
- ശ്വേതാങ്ഗമ് (śvetāṅgam)white of limb
- ശ്വേതവസ്ത്രമ് (śvetavastram)white-robed
- സിതകുസുമഗണൈഃ (sitakusumagaṇaiḥ)with heaps of white flowers
- പൂജിതമ് (pūjitam)worshipped
- ശ്വേതഗന്ധൈഃ (śvetagandhaiḥ)with white scents
- ക്ഷീരാബ്ധൌ (kṣīrābdhau)in the ocean of milk
- രത്നദീപൈഃ (ratnadīpaiḥ)among jewelled lamps
- സുരനരതിലകമ് (suranaratilakam)the ornament of gods and men
- രത്നസിംഹാസനസ്ഥമ് (ratnasiṃhāsanastham)seated on a jewelled lion-throne
- ദോര്ഭിഃ (dorbhiḥ)in his arms
- പാശാങ്കുശാബ്ജാഭയവരമനസമ് (pāśāṅkuśābjābhayavaramanasam)holding noose, goad and lotus, and the signs of safety and of the boon
- ചന്ദ്രമൌലിമ് (candramaulim)with the moon on his head
- ത്രിനേത്രമ് (trinetram)three-eyed
- ധ്യായേത് (dhyāyet)let a man meditate on
- ശാന്ത്യര്ഥമ് (śāntyartham)for peace
- ഈശമ് (īśam)the lord
- ഗണപതിമ് (gaṇapatim)Ganapati
- അമലമ് (amalam)stainless
- ശ്രീസമേതമ് (śrīsametam)with Shri beside him
- പ്രസന്നമ് (prasannam)gracious
anvaya ശാന്ത്യര്ഥമ് ശ്വേതാങ്ഗമ് ശ്വേതവസ്ത്രമ് സിതകുസുമഗണൈഃ ശ്വേതഗന്ധൈഃ പൂജിതമ് ക്ഷീരാബ്ധൌ രത്നദീപൈഃ സുരനരതിലകമ് രത്നസിംഹാസനസ്ഥമ് ദോര്ഭിഃ പാശാങ്കുശാബ്ജാഭയവരമനസമ് ചന്ദ്രമൌലിമ് ത്രിനേത്രമ് അമലമ് ശ്രീസമേതമ് പ്രസന്നമ് ഈശമ് ഗണപതിമ് ധ്യായേത്
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
note The white form is the one pictured for peace, as the red forms are for gaining something. The ending മനസം in the list of things held is unclear in this printing.
വിഘ്നാന്തകം വിഘ്നഹരം ഗണേശം ഭജാമി രൌദ്രം സഹിതം ച സിദ്ധ്യാ ॥ ൭ ॥
- ആവാഹയേ (āvāhaye)I call to come
- തമ് (tam)him
- ഗണരാജദേവമ് (gaṇarājadevam)the god who is king of the ganas
- രക്തോത്പലാഭാസമ് (raktotpalābhāsam)shining like a red lotus
- അശേഷവന്ദ്യമ് (aśeṣavandyam)to whom everyone bows
- വിഘ്നാന്തകമ് (vighnāntakam)the ender of obstacles
- വിഘ്നഹരമ് (vighnaharam)the taker-away of obstacles
- ഗണേശമ് (gaṇeśam)Ganesha
- ഭജാമി (bhajāmi)I worship
- രൌദ്രമ് (raudram)the fierce one
- സഹിതമ് (sahitam)together
- ച (ca)and
- സിദ്ധ്യാ (siddhyā)with Siddhi
anvaya രക്തോത്പലാഭാസമ് അശേഷവന്ദ്യമ് വിഘ്നാന്തകമ് വിഘ്നഹരമ് തമ് ഗണരാജദേവമ് ഗണേശമ് ആവാഹയേ സിദ്ധ്യാ ച സഹിതമ് രൌദ്രമ് ഭജാമി
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ആവാഹയേ I call to come — Avahana is the first step of worship: asking the god to be present in the image or the pot before anything is offered.
വിശ്വോദ്ഗതേഃ കാരണമീശ്വരം വാ തസ്മൈ നമോ വിഘ്നവിനാശനായ ॥ ൮ ॥
- യമ് (yam)whom
- ബ്രഹ്മ (brahma)Brahman
- വേദാന്തവിദഃ (vedāntavidaḥ)those who know Vedanta
- വദന്തി (vadanti)call
- പരമ് (param)the highest
- പ്രധാനമ് (pradhānam)Pradhana
- പുരുഷമ് (puruṣam)the Purusha
- തഥാ (tathā)and
- അന്യേ (anye)others
- വിശ്വോദ്ഗതേഃ (viśvodgateḥ)of the world's rising
- കാരണമ് (kāraṇam)the cause
- ഈശ്വരമ് (īśvaram)Ishvara
- വാ (vā)or
- തസ്മൈ (tasmai)to him
- നമഃ (namaḥ)salutation
- വിഘ്നവിനാശനായ (vighnavināśanāya)to the destroyer of obstacles
anvaya യമ് വേദാന്തവിദഃ ബ്രഹ്മ വദന്തി തഥാ അന്യേ പരമ് പ്രധാനമ് പുരുഷമ് വിശ്വോദ്ഗതേഃ കാരണമ് ഈശ്വരമ് വാ [വദന്തി] തസ്മൈ വിഘ്നവിനാശനായ നമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
പ്രധാന Pradhana — The Samkhya name for nature before it unfolds. The verse lists what each school calls the first cause and says each of them is naming him.
ശ്രുത്വാ സമുത്തിഷ്ഠ ഗജാനന ത്വം ബ്രാഹ്മേ ജഗന്മങ്ഗലകം കുരുഷ്വ ॥ ൯ ॥
- വിഘ്നേശ (vighneśa)O lord of obstacles
- വീര്യാണി (vīryāṇi)deeds
- വിചിത്രകാണി (vicitrakāṇi)wonderful
- വന്ദീജനൈഃ (vandījanaiḥ)by the bards
- മാഗധകൈഃ (māgadhakaiḥ)by the singers of praise
- സ്മൃതാനി (smṛtāni)recalled
- ശ്രുത്വാ (śrutvā)having heard
- സമുത്തിഷ്ഠ (samuttiṣṭha)rise
- ഗജാനന (gajānana)O Gajanana
- ത്വമ് (tvam)you
- ബ്രാഹ്മേ (brāhme)in the hour before dawn
- ജഗന്മങ്ഗലകമ് (jaganmaṅgalakam)the world good
- കുരുഷ്വ (kuruṣva)do
anvaya വിഘ്നേശ ഗജാനന ത്വമ് വന്ദീജനൈഃ മാഗധകൈഃ സ്മൃതാനി വിചിത്രകാണി വീര്യാണി ശ്രുത്വാ ബ്രാഹ്മേ സമുത്തിഷ്ഠ ജഗന്മങ്ഗലകമ് കുരുഷ്വ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ബ്രാഹ്മേ in the hour before dawn — The brahma muhurta, the last stretch of night. A king was woken then by bards singing his deeds, and this verse wakes the god the same way.
വരിഷ്ഠ സിദ്ധിപ്രിയ ബുദ്ധിനാഥ വദന്ത ഏവം ത്യജത പ്രഭീതീഃ ॥ ൧൦ ॥
- ഗണേശ (gaṇeśa)O Ganesha
- ഹേരമ്ബ (heramba)O Heramba
- ഗജാനന (gajānana)O elephant-faced
- ഇതി (iti)so
- മഹോദര (mahodara)O great-bellied
- സ്വാനുഭവപ്രകാശിന് (svānubhavaprakāśin)O you who show what you know of yourself
- വരിഷ്ഠ (variṣṭha)O best one
- സിദ്ധിപ്രിയ (siddhipriya)O lover of success
- ബുദ്ധിനാഥ (buddhinātha)O lord of wit
- വദന്തഃ (vadantaḥ)saying
- ഏവമ് (evam)so
- ത്യജത (tyajata)let go
- പ്രഭീതീഃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya ഗണേശ ഹേരമ്ബ ഗജാനന ഇതി മഹോദര സ്വാനുഭവപ്രകാശിന് വരിഷ്ഠ സിദ്ധിപ്രിയ ബുദ്ധിനാഥ ഏവമ് വദന്തഃ പ്രഭീതീഃ ത്യജത
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The same names appear in Yama's order in the Mudgala Purana, where his messengers are told to leave alone anyone who says them. Here the last words are turned toward the one saying them: let your own fears go.
കവീശ ദേവാന്തകനാശകാരിന് വദന്ത ഏവം ത്യജത പ്രഭീതീഃ ॥ ൧൧ ॥
- അനേകവിഘ്നാന്തക (anekavighnāntaka)O ender of many obstacles
- വക്രതുണ്ഡ (vakratuṇḍa)O Vakratunda
- സ്വസഞ്ജ്ഞവാസിന് (svasañjñavāsin)O you who live in your own name
- ച (ca)and
- ചതുര്ഭുജ (caturbhuja)O four-armed
- ഇതി (iti)so
- കവീശ (kavīśa)O lord of poets
- ദേവാന്തകനാശകാരിന് (devāntakanāśakārin)O destroyer of Devantaka
- വദന്തഃ (vadantaḥ)saying
- ഏവമ് (evam)so
- ത്യജത (tyajata)let go
- പ്രഭീതീഃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya അനേകവിഘ്നാന്തക വക്രതുണ്ഡ സ്വസഞ്ജ്ഞവാസിന് ച ചതുര്ഭുജ ഇതി കവീശ ദേവാന്തകനാശകാരിന് ഏവമ് വദന്തഃ പ്രഭീതീഃ ത്യജത
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ഹൃദി പ്രകാശസ്യ ധരം സ്വധീസ്ഥം തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമഃ ॥ ൧൨ ॥
- അനന്തചിദ്രൂപമയമ് (anantacidrūpamayam)made of awareness without end
- ഗണേശമ് (gaṇeśam)Ganesha
- ഹി (hi)indeed
- അഭേദഭേദാദിവിഹീനമ് (abhedabhedādivihīnam)untouched by division or the lack of it
- ആദ്യമ് (ādyam)the first
- ഹൃദി (hṛdi)in the heart
- പ്രകാശസ്യ (prakāśasya)of the light
- ധരമ് (dharam)who holds
- സ്വധീസ്ഥമ് (svadhīstham)who stays in one's own understanding
- തമ് (tam)that
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)one-tusked god
- ശരണമ് (śaraṇam)for shelter
- വ്രജാമഃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya അനന്തചിദ്രൂപമയമ് ഹി അഭേദഭേദാദിവിഹീനമ് ആദ്യമ് ഹൃദി പ്രകാശസ്യ ധരമ് സ്വധീസ്ഥമ് തമ് ഏകദന്തമ് ഗണേശമ് ശരണമ് വ്രജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Five verses from here share the refrain തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമഃ, and come from the Ekadanta hymn of the Mudgala Purana.
സദാ നിരാലമ്ബസമാധിഗമ്യം തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമഃ ॥ ൧൩ ॥
- വിശ്വാദിഭൂതമ് (viśvādibhūtam)who was there before the world began
- ഹൃദി (hṛdi)in the hearts
- യോഗിനാമ് (yoginām)of yogis
- വൈ (vai)indeed
- പ്രത്യക്ഷരൂപേണ (pratyakṣarūpeṇa)plain to see
- വിഭാന്തമ് (vibhāntam)shining
- ഏകമ് (ekam)alone
- സദാ (sadā)always
- നിരാലമ്ബസമാധിഗമ്യമ് (nirālambasamādhigamyam)reached by the samadhi that leans on nothing
- തമ് (tam)that
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)one-tusked god
- ശരണമ് (śaraṇam)for shelter
- വ്രജാമഃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya വിശ്വാദിഭൂതമ് യോഗിനാമ് ഹൃദി വൈ പ്രത്യക്ഷരൂപേണ ഏകമ് വിഭാന്തമ് സദാ നിരാലമ്ബസമാധിഗമ്യമ് തമ് ഏകദന്തമ് ശരണമ് വ്രജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
നിരാലമ്ബ leaning on nothing — A samadhi with no support, no image or word or breath to rest on. The verse says only that kind reaches him.
നാഗാത്മകം ഹ്യാത്മതയാ പ്രതീതം തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമഃ ॥ ൧൪ ॥
- യദീയവീര്യേണ (yadīyavīryeṇa)by whose strength
- സമര്ഥഭൂതാ (samarthabhūtā)became able to act
- മായാ (māyā)maya
- തയാ (tayā)by her
- സംരചിതമ് (saṃracitam)was built
- ച (ca)and
- വിശ്വമ് (viśvam)the world
- നാഗാത്മകമ് (nāgātmakam)that has the elephant's nature
- ഹി (hi)indeed
- ആത്മതയാ (ātmatayā)as the self
- പ്രതീതമ് (pratītam)taken
- തമ് (tam)that
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)one-tusked god
- ശരണമ് (śaraṇam)for shelter
- വ്രജാമഃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya യദീയവീര്യേണ മായാ സമര്ഥഭൂതാ തയാ ച നാഗാത്മകമ് ആത്മതയാ പ്രതീതമ് വിശ്വമ് ഹി സംരചിതമ് തമ് ഏകദന്തമ് ശരണമ് വ്രജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Naga means both an elephant and what does not move, and the verse leans on both senses; copies read this line in different ways.
അനന്തരൂപം ഹൃദി ബോധകം വൈ തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമഃ ॥ ൧൫ ॥
- സര്വാന്തരേ (sarvāntare)inside everything
- സംസ്ഥിതമ് (saṃsthitam)standing
- ഏകമ് (ekam)the one
- ഗൂഢമ് (gūḍham)hidden
- യദാജ്ഞയാ (yadājñayā)at whose command
- സര്വമ് (sarvam)all
- ഇദമ് (idam)this
- വിഭാതി (vibhāti)shines
- അനന്തരൂപമ് (anantarūpam)whose forms are endless
- ഹൃദി (hṛdi)in the heart
- ബോധകമ് (bodhakam)who wakes
- വൈ (vai)indeed
- തമ് (tam)that
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)one-tusked god
- ശരണമ് (śaraṇam)for shelter
- വ്രജാമഃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya സര്വാന്തരേ സംസ്ഥിതമ് ഏകമ് ഗൂഢമ് യദാജ്ഞയാ ഇദമ് സര്വമ് വിഭാതി അനന്തരൂപമ് ഹൃദി വൈ ബോധകമ് തമ് ഏകദന്തമ് ശരണമ് വ്രജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note ഏകമൂഢം is printed for ഏകഗൂഢം, the one hidden.
അതഃ പ്രണാമേന സുസിദ്ധിദോഽസ്തു തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമഃ ॥ ൧൬ ॥
- യമ് (yam)whom
- യോഗിനഃ (yoginaḥ)yogis
- യോഗബലേന (yogabalena)by the strength of yoga
- സാധ്യമ് (sādhyam)within reach
- കുര്വന്തി (kurvanti)bring
- തമ് (tam)him
- കഃ (kaḥ)who
- സ്തവനേന (stavanena)with a hymn
- നൌതി (nauti)could praise
- അതഃ (ataḥ)so
- പ്രണാമേന (praṇāmena)for a bow
- സുസിദ്ധിദഃ (susiddhidaḥ)giving good success
- അസ്തു (astu)may he be
- തമ് (tam)that
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)one-tusked god
- ശരണമ് (śaraṇam)for shelter
- വ്രജാമഃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya യോഗിനഃ യമ് യോഗബലേന സാധ്യമ് കുര്വന്തി തമ് കഃ സ്തവനേന നൌതി അതഃ പ്രണാമേന സുസിദ്ധിദഃ അസ്തു തമ് ഏകദന്തമ് ശരണമ് വ്രജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
വിഘ്നാന് ഹരന്തു ഹേരമ്ബചരണാമ്ബുജരേണവഃ ॥ ൧൭ ॥
- ദേവേന്ദ്രമൌലിമന്ദാരമകരന്ദകണാരുണാഃ (devendramaulimandāramakarandakaṇāruṇāḥ)red with nectar from the mandara flowers in Indra's crown
- വിഘ്നാന് (vighnān)our obstacles
- ഹരന്തു (harantu)may they carry away
- ഹേരമ്ബചരണാമ്ബുജരേണവഃ (herambacaraṇāmbujareṇavaḥ)the dust of Heramba's lotus feet
anvaya ദേവേന്ദ്രമൌലിമന്ദാരമകരന്ദകണാരുണാഃ ഹേരമ്ബചരണാമ്ബുജരേണവഃ വിഘ്നാന് ഹരന്തു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Indra bows so low that the flowers in his crown touch Heramba's feet, and the dust there turns red with their nectar.
വിഘ്നനാശകരം ദേവം ഹേരമ്ബം പ്രണമാമ്യഹമ് ॥ ൧൮ ॥
- ഏകദന്തമ് (ekadantam)the one-tusked
- മഹാകായമ് (mahākāyam)huge of body
- ലമ്ബോദരഗജാനനമ് (lambodaragajānanam)with the hanging belly and the elephant face
- വിഘ്നനാശകരമ് (vighnanāśakaram)who destroys obstacles
- ദേവമ് (devam)the god
- ഹേരമ്ബമ് (herambam)Heramba
- പ്രണമാമി (praṇamāmi)I bow to
- അഹമ് (aham)I
anvaya ഏകദന്തമ് മഹാകായമ് ലമ്ബോദരഗജാനനമ് വിഘ്നനാശകരമ് ദേവമ് ഹേരമ്ബമ് അഹമ് പ്രണമാമി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
തത്സര്വം ക്ഷമ്യതാം ദേവ പ്രസീദ പരമേശ്വര ॥ ൧൯ ॥
- യത് (yat)whatever
- അക്ഷര (akṣara)syllable
- പദ (pada)word
- ഭ്രഷ്ടമ് (bhraṣṭam)has slipped
- മാത്രാഹീനമ് (mātrāhīnam)short of its measure
- ച (ca)and
- യത് (yat)whatever
- ഭവേത് (bhavet)may have been
- തത് (tat)that
- സര്വമ് (sarvam)all
- ക്ഷമ്യതാമ് (kṣamyatām)be forgiven
- ദേവ (deva)O god
- പ്രസീദ (prasīda)be pleased
- പരമേശ്വര (parameśvara)O highest lord
anvaya യത് അക്ഷര പദ ഭ്രഷ്ടമ് യത് ച മാത്രാഹീനമ് ഭവേത് ദേവ തത് സര്വമ് ക്ഷമ്യതാമ് പരമേശ്വര പ്രസീദ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മാത്രാ measure — The length of a vowel, counted in beats. A syllable said too short is a real fault in recitation, and this is the verse said at the end to cover it.
