స్త్రష్టుం వారిభవోద్భవేన భువనం శేషేణ ధర్తుం ధరమ్ ।
పార్వత్యా మహిషాసురప్రమథనే సిద్ధాధిపైః సిద్ధయే
ధ్యాతః పఞ్చశరేణ విశ్వజితయే పాయాత్ స నాగాననః ॥ ౧ ॥
- జేతుమ్ (jetum)to conquer
- యః (yaḥ)who
- త్రిపురమ్ (tripuram)the three cities
- హరేణ (hareṇa)by Hara
- హరిణా (hariṇā)by Hari
- వ్యాజాత్ (vyājāt)by a trick
- బలిమ్ (balim)Bali
- బధ్నతా (badhnatā)binding
- స్రష్టుమ్ (sraṣṭum)to make
- వారిభవోద్భవేన (vāribhavodbhavena)by the one born from the water-born lotus
- భువనమ్ (bhuvanam)the world
- శేషేణ (śeṣeṇa)by Shesha
- ధర్తుమ్ (dhartum)to hold up
- ధరమ్ (dharam)the earth
- పార్వత్యా (pārvatyā)by Parvati
- మహిషాసురప్రమథనే (mahiṣāsurapramathane)in crushing Mahishasura
- సిద్ధాధిపైః (siddhādhipaiḥ)by the lords of the siddhas
- సిద్ధయే (siddhaye)for success
- ధ్యాతః (dhyātaḥ)was thought of
- పఞ్చశరేణ (pañcaśareṇa)by the god of the five arrows
- విశ్వజితయే (viśvajitaye)to win the world
- పాయాత్ (pāyāt)may he watch over
- సః (saḥ)that
- నాగాననః (nāgānanaḥ)elephant-faced one
anvaya యః త్రిపురమ్ జేతుమ్ హరేణ వ్యాజాత్ బలిమ్ బధ్నతా హరిణా భువనమ్ స్రష్టుమ్ వారిభవోద్భవేన ధరమ్ ధర్తుమ్ శేషేణ మహిషాసురప్రమథనే పార్వత్యా సిద్ధయే సిద్ధాధిపైః విశ్వజితయే పఞ్చశరేణ ధ్యాతః సః నాగాననః [నః] పాయాత్
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
పఞ్చశర the god of the five arrows — Kama, whose five arrows are flowers. Even desire, setting out to conquer, thinks of Ganesha first.
వారిభవోద్భవ the one born from the water-born lotus — Brahma, who sits in the lotus that grew out of the water. The long name is a riddle the reader is meant to solve.
note This page gathers verses from several older hymns. The first shows every great deed of the gods beginning with a thought of Ganesha. స్త్రష్టుం is printed for స్రష్టుం, and ధరమ్ is taken as ధరా, the earth.
విఘ్నవ్యాలకులాభిమానగరుడో విఘ్నేభపఞ్చాననః ।
విఘ్నోత్తుఙ్గగిరిప్రభేదనపవిర్విఘ్నామ్బుధేర్వాడవో
విఘ్నాఘౌధఘనప్రచణ్డపవనో విఘ్నేశ్వరః పాతు నః ॥ ౨ ॥
- విఘ్నధ్వాన్తనివారణైకతరణిః (vighnadhvāntanivāraṇaikataraṇiḥ)the one sun that drives off the darkness of obstacles
- విఘ్నాటవీహవ్యవాట్ (vighnāṭavīhavyavāṭ)the fire for the forest of obstacles
- విఘ్నవ్యాలకులాభిమానగరుడః (vighnavyālakulābhimānagaruḍaḥ)Garuda to the proud brood of snakes that obstacles are
- విఘ్నేభపఞ్చాననః (vighnebhapañcānanaḥ)the lion to the elephant of obstacles
- విఘ్నోత్తుఙ్గగిరిప్రభేదనపవిః (vighnottuṅgagiriprabhedanapaviḥ)the thunderbolt that splits the tall mountain of obstacles
- విఘ్నామ్బుధేః (vighnāmbudheḥ)of the ocean of obstacles
- వాడవః (vāḍavaḥ)the fire under the sea
- విఘ్నాఘౌధఘనప్రచణ్డపవనః (vighnāghaudhaghanapracaṇḍapavanaḥ)the fierce wind to the heaped clouds of obstacles and wrongs
- విఘ్నేశ్వరః (vighneśvaraḥ)Vighneshvara
- పాతు (pātu)may he watch over
- నః (naḥ)us
anvaya విఘ్నధ్వాన్తనివారణైకతరణిః విఘ్నాటవీహవ్యవాట్ విఘ్నవ్యాలకులాభిమానగరుడః విఘ్నేభపఞ్చాననః విఘ్నోత్తుఙ్గగిరిప్రభేదనపవిః విఘ్నామ్బుధేః వాడవః విఘ్నాఘౌధఘనప్రచణ్డపవనః విఘ్నేశ్వరః నః పాతు
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
వాడవ the fire under the sea — The mare-faced fire that lives in the ocean and drinks its water. Only it could empty a sea.
పఞ్చానన the lion — Literally wide-mouthed, a poet's word for the lion, the one animal an elephant fears.
note Seven pictures in one verse. Each makes obstacles into something, and makes him into the one thing that thing cannot survive.
ప్రస్యన్దన్మదగన్ధలుబ్ధమధుపవ్యాలోలగణ్డస్థలమ్ ।
దన్తాఘాతవిదారితారిరుధిరైః సిన్దూరశోభాకర
వన్దే శైలసుతాసుతం గణపతిం సిద్ధిప్రదం కామదమ్ ॥ ౩ ॥
- ఖర్వమ్ (kharvam)short
- స్థూలతనుమ్ (sthūlatanum)stout
- గజేన్ద్రవదనమ్ (gajendravadanam)with the face of the lordliest elephant
- లమ్బోదరమ్ (lambodaram)big-bellied
- సున్దరమ్ (sundaram)handsome
- ప్రస్యన్దన్మదగన్ధలుబ్ధమధుపవ్యాలోలగణ్డస్థలమ్ (prasyandanmadagandhalubdhamadhupavyālolagaṇḍasthalam)whose cheeks are crowded with bees drawn by his streaming must
- దన్తాఘాతవిదారితారిరుధిరైః (dantāghātavidāritārirudhiraiḥ)with the blood of enemies torn open by his tusk
- సిన్దూరశోభాకరమ్ (sindūraśobhākaram)red as sindura
- వన్దే (vande)I bow to
- శైలసుతాసుతమ్ (śailasutāsutam)the son of the mountain's daughter
- గణపతిమ్ (gaṇapatim)Ganapati
- సిద్ధిప్రదమ్ (siddhipradam)who gives success
- కామదమ్ (kāmadam)who gives whatever is wished for
anvaya ఖర్వమ్ స్థూలతనుమ్ గజేన్ద్రవదనమ్ లమ్బోదరమ్ సున్దరమ్ ప్రస్యన్దన్మదగన్ధలుబ్ధమధుపవ్యాలోలగణ్డస్థలమ్ దన్తాఘాతవిదారితారిరుధిరైః సిన్దూరశోభాకరమ్ సిద్ధిప్రదమ్ కామదమ్ శైలసుతాసుతమ్ గణపతిమ్ వన్దే
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
note The verse explains the red of his image two ways: sindura, and the fighting. Neither is softened.
అపారకరుణాపూరతరఙ్గితదృశే నమః ॥ ౪ ॥
- గజాననాయ (gajānanāya)to the elephant-faced
- మహసే (mahase)light
- ప్రత్యూహతిమిరచ్ఛిదే (pratyūhatimiracchide)that cuts through the darkness of obstacles
- అపారకరుణాపూరతరఙ్గితదృశే (apārakaruṇāpūrataraṅgitadṛśe)whose eyes ripple with a flood of kindness that has no far shore
- నమః (namaḥ)salutation
anvaya ప్రత్యూహతిమిరచ్ఛిదే అపారకరుణాపూరతరఙ్గితదృశే గజాననాయ మహసే నమః
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ప్రత్యూహ an obstacle — Pratyuha is what pushes back against a thing, one of the older words for an obstacle.
అనేకదం తం భక్తానామేకదన్తముపాస్మహే ॥ ౫ ॥
- అగజాననపద్మార్కమ్ (agajānanapadmārkam)the sun to the lotus of the mountain-daughter's face
- గజాననమ్ (gajānanam)the elephant-faced one
- అహర్నిశమ్ (aharniśam)day and night
- అనేకదమ్ (anekadam)who gives so much
- తమ్ (tam)him
- భక్తానామ్ (bhaktānām)to those who love him
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)the one with a single tusk
- ఉపాస్మహే (upāsmahe)we worship
anvaya అగజాననపద్మార్కమ్ భక్తానామ్ అనేకదమ్ ఏకదన్తమ్ తమ్ గజాననమ్ అహర్నిశమ్ ఉపాస్మహే
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
అనేకదమ్ ఏకదన్తమ్ who gives much, the one-tusked — The pun holds the verse together: aneka-dam, giver of many things, and eka-dantam, of one tusk. One tusk, many gifts.
అగజా the mountain's daughter — Aga is a mountain, so agaja is Parvati. Her face is a lotus, and the sight of her son opens it as sunrise opens a lotus.
note This is the verse sung on its own as Agajanana Padmarkam.
క్షీరాబ్ధౌ రత్నదీపైః సురనరతిలకం రత్నసింహాసనస్థమ్ ।
దోర్భిః పాశాఙ్కుశాబ్జాభయవరమనసం చన్ద్రమౌలిం త్రినేత్రం
ధ్యాయేచ్ఛాన్త్యర్థమీశం గణపతిమమలం శ్రీసమేతం ప్రసన్నమ్ ॥ ౬ ॥
- శ్వేతాఙ్గమ్ (śvetāṅgam)white of limb
- శ్వేతవస్త్రమ్ (śvetavastram)white-robed
- సితకుసుమగణైః (sitakusumagaṇaiḥ)with heaps of white flowers
- పూజితమ్ (pūjitam)worshipped
- శ్వేతగన్ధైః (śvetagandhaiḥ)with white scents
- క్షీరాబ్ధౌ (kṣīrābdhau)in the ocean of milk
- రత్నదీపైః (ratnadīpaiḥ)among jewelled lamps
- సురనరతిలకమ్ (suranaratilakam)the ornament of gods and men
- రత్నసింహాసనస్థమ్ (ratnasiṃhāsanastham)seated on a jewelled lion-throne
- దోర్భిః (dorbhiḥ)in his arms
- పాశాఙ్కుశాబ్జాభయవరమనసమ్ (pāśāṅkuśābjābhayavaramanasam)holding noose, goad and lotus, and the signs of safety and of the boon
- చన్ద్రమౌలిమ్ (candramaulim)with the moon on his head
- త్రినేత్రమ్ (trinetram)three-eyed
- ధ్యాయేత్ (dhyāyet)let a man meditate on
- శాన్త్యర్థమ్ (śāntyartham)for peace
- ఈశమ్ (īśam)the lord
- గణపతిమ్ (gaṇapatim)Ganapati
- అమలమ్ (amalam)stainless
- శ్రీసమేతమ్ (śrīsametam)with Shri beside him
- ప్రసన్నమ్ (prasannam)gracious
anvaya శాన్త్యర్థమ్ శ్వేతాఙ్గమ్ శ్వేతవస్త్రమ్ సితకుసుమగణైః శ్వేతగన్ధైః పూజితమ్ క్షీరాబ్ధౌ రత్నదీపైః సురనరతిలకమ్ రత్నసింహాసనస్థమ్ దోర్భిః పాశాఙ్కుశాబ్జాభయవరమనసమ్ చన్ద్రమౌలిమ్ త్రినేత్రమ్ అమలమ్ శ్రీసమేతమ్ ప్రసన్నమ్ ఈశమ్ గణపతిమ్ ధ్యాయేత్
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
note The white form is the one pictured for peace, as the red forms are for gaining something. The ending మనసం in the list of things held is unclear in this printing.
విఘ్నాన్తకం విఘ్నహరం గణేశం భజామి రౌద్రం సహితం చ సిద్ధ్యా ॥ ౭ ॥
- ఆవాహయే (āvāhaye)I call to come
- తమ్ (tam)him
- గణరాజదేవమ్ (gaṇarājadevam)the god who is king of the ganas
- రక్తోత్పలాభాసమ్ (raktotpalābhāsam)shining like a red lotus
- అశేషవన్ద్యమ్ (aśeṣavandyam)to whom everyone bows
- విఘ్నాన్తకమ్ (vighnāntakam)the ender of obstacles
- విఘ్నహరమ్ (vighnaharam)the taker-away of obstacles
- గణేశమ్ (gaṇeśam)Ganesha
- భజామి (bhajāmi)I worship
- రౌద్రమ్ (raudram)the fierce one
- సహితమ్ (sahitam)together
- చ (ca)and
- సిద్ధ్యా (siddhyā)with Siddhi
anvaya రక్తోత్పలాభాసమ్ అశేషవన్ద్యమ్ విఘ్నాన్తకమ్ విఘ్నహరమ్ తమ్ గణరాజదేవమ్ గణేశమ్ ఆవాహయే సిద్ధ్యా చ సహితమ్ రౌద్రమ్ భజామి
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ఆవాహయే I call to come — Avahana is the first step of worship: asking the god to be present in the image or the pot before anything is offered.
విశ్వోద్గతేః కారణమీశ్వరం వా తస్మై నమో విఘ్నవినాశనాయ ॥ ౮ ॥
- యమ్ (yam)whom
- బ్రహ్మ (brahma)Brahman
- వేదాన్తవిదః (vedāntavidaḥ)those who know Vedanta
- వదన్తి (vadanti)call
- పరమ్ (param)the highest
- ప్రధానమ్ (pradhānam)Pradhana
- పురుషమ్ (puruṣam)the Purusha
- తథా (tathā)and
- అన్యే (anye)others
- విశ్వోద్గతేః (viśvodgateḥ)of the world's rising
- కారణమ్ (kāraṇam)the cause
- ఈశ్వరమ్ (īśvaram)Ishvara
- వా (vā)or
- తస్మై (tasmai)to him
- నమః (namaḥ)salutation
- విఘ్నవినాశనాయ (vighnavināśanāya)to the destroyer of obstacles
anvaya యమ్ వేదాన్తవిదః బ్రహ్మ వదన్తి తథా అన్యే పరమ్ ప్రధానమ్ పురుషమ్ విశ్వోద్గతేః కారణమ్ ఈశ్వరమ్ వా [వదన్తి] తస్మై విఘ్నవినాశనాయ నమః
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ప్రధాన Pradhana — The Samkhya name for nature before it unfolds. The verse lists what each school calls the first cause and says each of them is naming him.
శ్రుత్వా సముత్తిష్ఠ గజానన త్వం బ్రాహ్మే జగన్మఙ్గలకం కురుష్వ ॥ ౯ ॥
- విఘ్నేశ (vighneśa)O lord of obstacles
- వీర్యాణి (vīryāṇi)deeds
- విచిత్రకాణి (vicitrakāṇi)wonderful
- వన్దీజనైః (vandījanaiḥ)by the bards
- మాగధకైః (māgadhakaiḥ)by the singers of praise
- స్మృతాని (smṛtāni)recalled
- శ్రుత్వా (śrutvā)having heard
- సముత్తిష్ఠ (samuttiṣṭha)rise
- గజానన (gajānana)O Gajanana
- త్వమ్ (tvam)you
- బ్రాహ్మే (brāhme)in the hour before dawn
- జగన్మఙ్గలకమ్ (jaganmaṅgalakam)the world good
- కురుష్వ (kuruṣva)do
anvaya విఘ్నేశ గజానన త్వమ్ వన్దీజనైః మాగధకైః స్మృతాని విచిత్రకాణి వీర్యాణి శ్రుత్వా బ్రాహ్మే సముత్తిష్ఠ జగన్మఙ్గలకమ్ కురుష్వ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
బ్రాహ్మే in the hour before dawn — The brahma muhurta, the last stretch of night. A king was woken then by bards singing his deeds, and this verse wakes the god the same way.
వరిష్ఠ సిద్ధిప్రియ బుద్ధినాథ వదన్త ఏవం త్యజత ప్రభీతీః ॥ ౧౦ ॥
- గణేశ (gaṇeśa)O Ganesha
- హేరమ్బ (heramba)O Heramba
- గజానన (gajānana)O elephant-faced
- ఇతి (iti)so
- మహోదర (mahodara)O great-bellied
- స్వానుభవప్రకాశిన్ (svānubhavaprakāśin)O you who show what you know of yourself
- వరిష్ఠ (variṣṭha)O best one
- సిద్ధిప్రియ (siddhipriya)O lover of success
- బుద్ధినాథ (buddhinātha)O lord of wit
- వదన్తః (vadantaḥ)saying
- ఏవమ్ (evam)so
- త్యజత (tyajata)let go
- ప్రభీతీః (prabhītīḥ)your fears
anvaya గణేశ హేరమ్బ గజానన ఇతి మహోదర స్వానుభవప్రకాశిన్ వరిష్ఠ సిద్ధిప్రియ బుద్ధినాథ ఏవమ్ వదన్తః ప్రభీతీః త్యజత
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The same names appear in Yama's order in the Mudgala Purana, where his messengers are told to leave alone anyone who says them. Here the last words are turned toward the one saying them: let your own fears go.
కవీశ దేవాన్తకనాశకారిన్ వదన్త ఏవం త్యజత ప్రభీతీః ॥ ౧౧ ॥
- అనేకవిఘ్నాన్తక (anekavighnāntaka)O ender of many obstacles
- వక్రతుణ్డ (vakratuṇḍa)O Vakratunda
- స్వసఞ్జ్ఞవాసిన్ (svasañjñavāsin)O you who live in your own name
- చ (ca)and
- చతుర్భుజ (caturbhuja)O four-armed
- ఇతి (iti)so
- కవీశ (kavīśa)O lord of poets
- దేవాన్తకనాశకారిన్ (devāntakanāśakārin)O destroyer of Devantaka
- వదన్తః (vadantaḥ)saying
- ఏవమ్ (evam)so
- త్యజత (tyajata)let go
- ప్రభీతీః (prabhītīḥ)your fears
anvaya అనేకవిఘ్నాన్తక వక్రతుణ్డ స్వసఞ్జ్ఞవాసిన్ చ చతుర్భుజ ఇతి కవీశ దేవాన్తకనాశకారిన్ ఏవమ్ వదన్తః ప్రభీతీః త్యజత
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
హృది ప్రకాశస్య ధరం స్వధీస్థం తమేకదన్తం శరణం వ్రజామః ॥ ౧౨ ॥
- అనన్తచిద్రూపమయమ్ (anantacidrūpamayam)made of awareness without end
- గణేశమ్ (gaṇeśam)Ganesha
- హి (hi)indeed
- అభేదభేదాదివిహీనమ్ (abhedabhedādivihīnam)untouched by division or the lack of it
- ఆద్యమ్ (ādyam)the first
- హృది (hṛdi)in the heart
- ప్రకాశస్య (prakāśasya)of the light
- ధరమ్ (dharam)who holds
- స్వధీస్థమ్ (svadhīstham)who stays in one's own understanding
- తమ్ (tam)that
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)one-tusked god
- శరణమ్ (śaraṇam)for shelter
- వ్రజామః (vrajāmaḥ)we go
anvaya అనన్తచిద్రూపమయమ్ హి అభేదభేదాదివిహీనమ్ ఆద్యమ్ హృది ప్రకాశస్య ధరమ్ స్వధీస్థమ్ తమ్ ఏకదన్తమ్ గణేశమ్ శరణమ్ వ్రజామః
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Five verses from here share the refrain తమేకదన్తం శరణం వ్రజామః, and come from the Ekadanta hymn of the Mudgala Purana.
సదా నిరాలమ్బసమాధిగమ్యం తమేకదన్తం శరణం వ్రజామః ॥ ౧౩ ॥
- విశ్వాదిభూతమ్ (viśvādibhūtam)who was there before the world began
- హృది (hṛdi)in the hearts
- యోగినామ్ (yoginām)of yogis
- వై (vai)indeed
- ప్రత్యక్షరూపేణ (pratyakṣarūpeṇa)plain to see
- విభాన్తమ్ (vibhāntam)shining
- ఏకమ్ (ekam)alone
- సదా (sadā)always
- నిరాలమ్బసమాధిగమ్యమ్ (nirālambasamādhigamyam)reached by the samadhi that leans on nothing
- తమ్ (tam)that
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)one-tusked god
- శరణమ్ (śaraṇam)for shelter
- వ్రజామః (vrajāmaḥ)we go
anvaya విశ్వాదిభూతమ్ యోగినామ్ హృది వై ప్రత్యక్షరూపేణ ఏకమ్ విభాన్తమ్ సదా నిరాలమ్బసమాధిగమ్యమ్ తమ్ ఏకదన్తమ్ శరణమ్ వ్రజామః
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
నిరాలమ్బ leaning on nothing — A samadhi with no support, no image or word or breath to rest on. The verse says only that kind reaches him.
నాగాత్మకం హ్యాత్మతయా ప్రతీతం తమేకదన్తం శరణం వ్రజామః ॥ ౧౪ ॥
- యదీయవీర్యేణ (yadīyavīryeṇa)by whose strength
- సమర్థభూతా (samarthabhūtā)became able to act
- మాయా (māyā)maya
- తయా (tayā)by her
- సంరచితమ్ (saṃracitam)was built
- చ (ca)and
- విశ్వమ్ (viśvam)the world
- నాగాత్మకమ్ (nāgātmakam)that has the elephant's nature
- హి (hi)indeed
- ఆత్మతయా (ātmatayā)as the self
- ప్రతీతమ్ (pratītam)taken
- తమ్ (tam)that
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)one-tusked god
- శరణమ్ (śaraṇam)for shelter
- వ్రజామః (vrajāmaḥ)we go
anvaya యదీయవీర్యేణ మాయా సమర్థభూతా తయా చ నాగాత్మకమ్ ఆత్మతయా ప్రతీతమ్ విశ్వమ్ హి సంరచితమ్ తమ్ ఏకదన్తమ్ శరణమ్ వ్రజామః
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Naga means both an elephant and what does not move, and the verse leans on both senses; copies read this line in different ways.
అనన్తరూపం హృది బోధకం వై తమేకదన్తం శరణం వ్రజామః ॥ ౧౫ ॥
- సర్వాన్తరే (sarvāntare)inside everything
- సంస్థితమ్ (saṃsthitam)standing
- ఏకమ్ (ekam)the one
- గూఢమ్ (gūḍham)hidden
- యదాజ్ఞయా (yadājñayā)at whose command
- సర్వమ్ (sarvam)all
- ఇదమ్ (idam)this
- విభాతి (vibhāti)shines
- అనన్తరూపమ్ (anantarūpam)whose forms are endless
- హృది (hṛdi)in the heart
- బోధకమ్ (bodhakam)who wakes
- వై (vai)indeed
- తమ్ (tam)that
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)one-tusked god
- శరణమ్ (śaraṇam)for shelter
- వ్రజామః (vrajāmaḥ)we go
anvaya సర్వాన్తరే సంస్థితమ్ ఏకమ్ గూఢమ్ యదాజ్ఞయా ఇదమ్ సర్వమ్ విభాతి అనన్తరూపమ్ హృది వై బోధకమ్ తమ్ ఏకదన్తమ్ శరణమ్ వ్రజామః
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note ఏకమూఢం is printed for ఏకగూఢం, the one hidden.
అతః ప్రణామేన సుసిద్ధిదోఽస్తు తమేకదన్తం శరణం వ్రజామః ॥ ౧౬ ॥
- యమ్ (yam)whom
- యోగినః (yoginaḥ)yogis
- యోగబలేన (yogabalena)by the strength of yoga
- సాధ్యమ్ (sādhyam)within reach
- కుర్వన్తి (kurvanti)bring
- తమ్ (tam)him
- కః (kaḥ)who
- స్తవనేన (stavanena)with a hymn
- నౌతి (nauti)could praise
- అతః (ataḥ)so
- ప్రణామేన (praṇāmena)for a bow
- సుసిద్ధిదః (susiddhidaḥ)giving good success
- అస్తు (astu)may he be
- తమ్ (tam)that
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)one-tusked god
- శరణమ్ (śaraṇam)for shelter
- వ్రజామః (vrajāmaḥ)we go
anvaya యోగినః యమ్ యోగబలేన సాధ్యమ్ కుర్వన్తి తమ్ కః స్తవనేన నౌతి అతః ప్రణామేన సుసిద్ధిదః అస్తు తమ్ ఏకదన్తమ్ శరణమ్ వ్రజామః
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
విఘ్నాన్ హరన్తు హేరమ్బచరణామ్బుజరేణవః ॥ ౧౭ ॥
- దేవేన్ద్రమౌలిమన్దారమకరన్దకణారుణాః (devendramaulimandāramakarandakaṇāruṇāḥ)red with nectar from the mandara flowers in Indra's crown
- విఘ్నాన్ (vighnān)our obstacles
- హరన్తు (harantu)may they carry away
- హేరమ్బచరణామ్బుజరేణవః (herambacaraṇāmbujareṇavaḥ)the dust of Heramba's lotus feet
anvaya దేవేన్ద్రమౌలిమన్దారమకరన్దకణారుణాః హేరమ్బచరణామ్బుజరేణవః విఘ్నాన్ హరన్తు
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Indra bows so low that the flowers in his crown touch Heramba's feet, and the dust there turns red with their nectar.
విఘ్ననాశకరం దేవం హేరమ్బం ప్రణమామ్యహమ్ ॥ ౧౮ ॥
- ఏకదన్తమ్ (ekadantam)the one-tusked
- మహాకాయమ్ (mahākāyam)huge of body
- లమ్బోదరగజాననమ్ (lambodaragajānanam)with the hanging belly and the elephant face
- విఘ్ననాశకరమ్ (vighnanāśakaram)who destroys obstacles
- దేవమ్ (devam)the god
- హేరమ్బమ్ (herambam)Heramba
- ప్రణమామి (praṇamāmi)I bow to
- అహమ్ (aham)I
anvaya ఏకదన్తమ్ మహాకాయమ్ లమ్బోదరగజాననమ్ విఘ్ననాశకరమ్ దేవమ్ హేరమ్బమ్ అహమ్ ప్రణమామి
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
తత్సర్వం క్షమ్యతాం దేవ ప్రసీద పరమేశ్వర ॥ ౧౯ ॥
- యత్ (yat)whatever
- అక్షర (akṣara)syllable
- పద (pada)word
- భ్రష్టమ్ (bhraṣṭam)has slipped
- మాత్రాహీనమ్ (mātrāhīnam)short of its measure
- చ (ca)and
- యత్ (yat)whatever
- భవేత్ (bhavet)may have been
- తత్ (tat)that
- సర్వమ్ (sarvam)all
- క్షమ్యతామ్ (kṣamyatām)be forgiven
- దేవ (deva)O god
- ప్రసీద (prasīda)be pleased
- పరమేశ్వర (parameśvara)O highest lord
anvaya యత్ అక్షర పద భ్రష్టమ్ యత్ చ మాత్రాహీనమ్ భవేత్ దేవ తత్ సర్వమ్ క్షమ్యతామ్ పరమేశ్వర ప్రసీద
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
మాత్రా measure — The length of a vowel, counted in beats. A syllable said too short is a real fault in recitation, and this is the verse said at the end to cover it.
