ஸ்த்ரஷ்டும் வாரிபவோத்பவேந புவநம் ஶேஷேண தர்தும் தரம் ।
பார்வத்யா மஹிஷாஸுரப்ரமதநே ஸித்தாதிபைஃ ஸித்தயே
த்யாதஃ பஞ்சஶரேண விஶ்வஜிதயே பாயாத் ஸ நாகாநநஃ ॥ ௧ ॥
- ஜேதும் (jetum)to conquer
- யஃ (yaḥ)who
- த்ரிபுரம் (tripuram)the three cities
- ஹரேண (hareṇa)by Hara
- ஹரிணா (hariṇā)by Hari
- வ்யாஜாத் (vyājāt)by a trick
- பலிம் (balim)Bali
- பத்நதா (badhnatā)binding
- ஸ்ரஷ்டும் (sraṣṭum)to make
- வாரிபவோத்பவேந (vāribhavodbhavena)by the one born from the water-born lotus
- புவநம் (bhuvanam)the world
- ஶேஷேண (śeṣeṇa)by Shesha
- தர்தும் (dhartum)to hold up
- தரம் (dharam)the earth
- பார்வத்யா (pārvatyā)by Parvati
- மஹிஷாஸுரப்ரமதநே (mahiṣāsurapramathane)in crushing Mahishasura
- ஸித்தாதிபைஃ (siddhādhipaiḥ)by the lords of the siddhas
- ஸித்தயே (siddhaye)for success
- த்யாதஃ (dhyātaḥ)was thought of
- பஞ்சஶரேண (pañcaśareṇa)by the god of the five arrows
- விஶ்வஜிதயே (viśvajitaye)to win the world
- பாயாத் (pāyāt)may he watch over
- ஸஃ (saḥ)that
- நாகாநநஃ (nāgānanaḥ)elephant-faced one
anvaya யஃ த்ரிபுரம் ஜேதும் ஹரேண வ்யாஜாத் பலிம் பத்நதா ஹரிணா புவநம் ஸ்ரஷ்டும் வாரிபவோத்பவேந தரம் தர்தும் ஶேஷேண மஹிஷாஸுரப்ரமதநே பார்வத்யா ஸித்தயே ஸித்தாதிபைஃ விஶ்வஜிதயே பஞ்சஶரேண த்யாதஃ ஸஃ நாகாநநஃ [நஃ] பாயாத்
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
பஞ்சஶர the god of the five arrows — Kama, whose five arrows are flowers. Even desire, setting out to conquer, thinks of Ganesha first.
வாரிபவோத்பவ the one born from the water-born lotus — Brahma, who sits in the lotus that grew out of the water. The long name is a riddle the reader is meant to solve.
note This page gathers verses from several older hymns. The first shows every great deed of the gods beginning with a thought of Ganesha. ஸ்த்ரஷ்டும் is printed for ஸ்ரஷ்டும், and தரம் is taken as தரா, the earth.
விக்நவ்யாலகுலாபிமாநகருடோ விக்நேபபஞ்சாநநஃ ।
விக்நோத்துங்ககிரிப்ரபேதநபவிர்விக்நாம்புதேர்வாடவோ
விக்நாகௌதகநப்ரசண்டபவநோ விக்நேஶ்வரஃ பாது நஃ ॥ ௨ ॥
- விக்நத்வாந்தநிவாரணைகதரணிஃ (vighnadhvāntanivāraṇaikataraṇiḥ)the one sun that drives off the darkness of obstacles
- விக்நாடவீஹவ்யவாட் (vighnāṭavīhavyavāṭ)the fire for the forest of obstacles
- விக்நவ்யாலகுலாபிமாநகருடஃ (vighnavyālakulābhimānagaruḍaḥ)Garuda to the proud brood of snakes that obstacles are
- விக்நேபபஞ்சாநநஃ (vighnebhapañcānanaḥ)the lion to the elephant of obstacles
- விக்நோத்துங்ககிரிப்ரபேதநபவிஃ (vighnottuṅgagiriprabhedanapaviḥ)the thunderbolt that splits the tall mountain of obstacles
- விக்நாம்புதேஃ (vighnāmbudheḥ)of the ocean of obstacles
- வாடவஃ (vāḍavaḥ)the fire under the sea
- விக்நாகௌதகநப்ரசண்டபவநஃ (vighnāghaudhaghanapracaṇḍapavanaḥ)the fierce wind to the heaped clouds of obstacles and wrongs
- விக்நேஶ்வரஃ (vighneśvaraḥ)Vighneshvara
- பாது (pātu)may he watch over
- நஃ (naḥ)us
anvaya விக்நத்வாந்தநிவாரணைகதரணிஃ விக்நாடவீஹவ்யவாட் விக்நவ்யாலகுலாபிமாநகருடஃ விக்நேபபஞ்சாநநஃ விக்நோத்துங்ககிரிப்ரபேதநபவிஃ விக்நாம்புதேஃ வாடவஃ விக்நாகௌதகநப்ரசண்டபவநஃ விக்நேஶ்வரஃ நஃ பாது
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
வாடவ the fire under the sea — The mare-faced fire that lives in the ocean and drinks its water. Only it could empty a sea.
பஞ்சாநந the lion — Literally wide-mouthed, a poet's word for the lion, the one animal an elephant fears.
note Seven pictures in one verse. Each makes obstacles into something, and makes him into the one thing that thing cannot survive.
ப்ரஸ்யந்தந்மதகந்தலுப்தமதுபவ்யாலோலகண்டஸ்தலம் ।
தந்தாகாதவிதாரிதாரிருதிரைஃ ஸிந்தூரஶோபாகர
வந்தே ஶைலஸுதாஸுதம் கணபதிம் ஸித்திப்ரதம் காமதம் ॥ ௩ ॥
- கர்வம் (kharvam)short
- ஸ்தூலதநும் (sthūlatanum)stout
- கஜேந்த்ரவதநம் (gajendravadanam)with the face of the lordliest elephant
- லம்போதரம் (lambodaram)big-bellied
- ஸுந்தரம் (sundaram)handsome
- ப்ரஸ்யந்தந்மதகந்தலுப்தமதுபவ்யாலோலகண்டஸ்தலம் (prasyandanmadagandhalubdhamadhupavyālolagaṇḍasthalam)whose cheeks are crowded with bees drawn by his streaming must
- தந்தாகாதவிதாரிதாரிருதிரைஃ (dantāghātavidāritārirudhiraiḥ)with the blood of enemies torn open by his tusk
- ஸிந்தூரஶோபாகரம் (sindūraśobhākaram)red as sindura
- வந்தே (vande)I bow to
- ஶைலஸுதாஸுதம் (śailasutāsutam)the son of the mountain's daughter
- கணபதிம் (gaṇapatim)Ganapati
- ஸித்திப்ரதம் (siddhipradam)who gives success
- காமதம் (kāmadam)who gives whatever is wished for
anvaya கர்வம் ஸ்தூலதநும் கஜேந்த்ரவதநம் லம்போதரம் ஸுந்தரம் ப்ரஸ்யந்தந்மதகந்தலுப்தமதுபவ்யாலோலகண்டஸ்தலம் தந்தாகாதவிதாரிதாரிருதிரைஃ ஸிந்தூரஶோபாகரம் ஸித்திப்ரதம் காமதம் ஶைலஸுதாஸுதம் கணபதிம் வந்தே
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
note The verse explains the red of his image two ways: sindura, and the fighting. Neither is softened.
அபாரகருணாபூரதரங்கிதத்ரு'ஶே நமஃ ॥ ௪ ॥
- கஜாநநாய (gajānanāya)to the elephant-faced
- மஹஸே (mahase)light
- ப்ரத்யூஹதிமிரச்சிதே (pratyūhatimiracchide)that cuts through the darkness of obstacles
- அபாரகருணாபூரதரங்கிதத்ரு'ஶே (apārakaruṇāpūrataraṅgitadṛśe)whose eyes ripple with a flood of kindness that has no far shore
- நமஃ (namaḥ)salutation
anvaya ப்ரத்யூஹதிமிரச்சிதே அபாரகருணாபூரதரங்கிதத்ரு'ஶே கஜாநநாய மஹஸே நமஃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ப்ரத்யூஹ an obstacle — Pratyuha is what pushes back against a thing, one of the older words for an obstacle.
அநேகதம் தம் பக்தாநாமேகதந்தமுபாஸ்மஹே ॥ ௫ ॥
- அகஜாநநபத்மார்கம் (agajānanapadmārkam)the sun to the lotus of the mountain-daughter's face
- கஜாநநம் (gajānanam)the elephant-faced one
- அஹர்நிஶம் (aharniśam)day and night
- அநேகதம் (anekadam)who gives so much
- தம் (tam)him
- பக்தாநாம் (bhaktānām)to those who love him
- ஏகதந்தம் (ekadantam)the one with a single tusk
- உபாஸ்மஹே (upāsmahe)we worship
anvaya அகஜாநநபத்மார்கம் பக்தாநாம் அநேகதம் ஏகதந்தம் தம் கஜாநநம் அஹர்நிஶம் உபாஸ்மஹே
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
அநேகதம் ஏகதந்தம் who gives much, the one-tusked — The pun holds the verse together: aneka-dam, giver of many things, and eka-dantam, of one tusk. One tusk, many gifts.
அகஜா the mountain's daughter — Aga is a mountain, so agaja is Parvati. Her face is a lotus, and the sight of her son opens it as sunrise opens a lotus.
note This is the verse sung on its own as Agajanana Padmarkam.
க்ஷீராப்தௌ ரத்நதீபைஃ ஸுரநரதிலகம் ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்தம் ।
தோர்பிஃ பாஶாங்குஶாப்ஜாபயவரமநஸம் சந்த்ரமௌலிம் த்ரிநேத்ரம்
த்யாயேச்சாந்த்யர்தமீஶம் கணபதிமமலம் ஶ்ரீஸமேதம் ப்ரஸந்நம் ॥ ௬ ॥
- ஶ்வேதாங்கம் (śvetāṅgam)white of limb
- ஶ்வேதவஸ்த்ரம் (śvetavastram)white-robed
- ஸிதகுஸுமகணைஃ (sitakusumagaṇaiḥ)with heaps of white flowers
- பூஜிதம் (pūjitam)worshipped
- ஶ்வேதகந்தைஃ (śvetagandhaiḥ)with white scents
- க்ஷீராப்தௌ (kṣīrābdhau)in the ocean of milk
- ரத்நதீபைஃ (ratnadīpaiḥ)among jewelled lamps
- ஸுரநரதிலகம் (suranaratilakam)the ornament of gods and men
- ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்தம் (ratnasiṃhāsanastham)seated on a jewelled lion-throne
- தோர்பிஃ (dorbhiḥ)in his arms
- பாஶாங்குஶாப்ஜாபயவரமநஸம் (pāśāṅkuśābjābhayavaramanasam)holding noose, goad and lotus, and the signs of safety and of the boon
- சந்த்ரமௌலிம் (candramaulim)with the moon on his head
- த்ரிநேத்ரம் (trinetram)three-eyed
- த்யாயேத் (dhyāyet)let a man meditate on
- ஶாந்த்யர்தம் (śāntyartham)for peace
- ஈஶம் (īśam)the lord
- கணபதிம் (gaṇapatim)Ganapati
- அமலம் (amalam)stainless
- ஶ்ரீஸமேதம் (śrīsametam)with Shri beside him
- ப்ரஸந்நம் (prasannam)gracious
anvaya ஶாந்த்யர்தம் ஶ்வேதாங்கம் ஶ்வேதவஸ்த்ரம் ஸிதகுஸுமகணைஃ ஶ்வேதகந்தைஃ பூஜிதம் க்ஷீராப்தௌ ரத்நதீபைஃ ஸுரநரதிலகம் ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்தம் தோர்பிஃ பாஶாங்குஶாப்ஜாபயவரமநஸம் சந்த்ரமௌலிம் த்ரிநேத்ரம் அமலம் ஶ்ரீஸமேதம் ப்ரஸந்நம் ஈஶம் கணபதிம் த்யாயேத்
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
note The white form is the one pictured for peace, as the red forms are for gaining something. The ending மநஸம் in the list of things held is unclear in this printing.
விக்நாந்தகம் விக்நஹரம் கணேஶம் பஜாமி ரௌத்ரம் ஸஹிதம் ச ஸித்த்யா ॥ ௭ ॥
- ஆவாஹயே (āvāhaye)I call to come
- தம் (tam)him
- கணராஜதேவம் (gaṇarājadevam)the god who is king of the ganas
- ரக்தோத்பலாபாஸம் (raktotpalābhāsam)shining like a red lotus
- அஶேஷவந்த்யம் (aśeṣavandyam)to whom everyone bows
- விக்நாந்தகம் (vighnāntakam)the ender of obstacles
- விக்நஹரம் (vighnaharam)the taker-away of obstacles
- கணேஶம் (gaṇeśam)Ganesha
- பஜாமி (bhajāmi)I worship
- ரௌத்ரம் (raudram)the fierce one
- ஸஹிதம் (sahitam)together
- ச (ca)and
- ஸித்த்யா (siddhyā)with Siddhi
anvaya ரக்தோத்பலாபாஸம் அஶேஷவந்த்யம் விக்நாந்தகம் விக்நஹரம் தம் கணராஜதேவம் கணேஶம் ஆவாஹயே ஸித்த்யா ச ஸஹிதம் ரௌத்ரம் பஜாமி
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ஆவாஹயே I call to come — Avahana is the first step of worship: asking the god to be present in the image or the pot before anything is offered.
விஶ்வோத்கதேஃ காரணமீஶ்வரம் வா தஸ்மை நமோ விக்நவிநாஶநாய ॥ ௮ ॥
- யம் (yam)whom
- ப்ரஹ்ம (brahma)Brahman
- வேதாந்தவிதஃ (vedāntavidaḥ)those who know Vedanta
- வதந்தி (vadanti)call
- பரம் (param)the highest
- ப்ரதாநம் (pradhānam)Pradhana
- புருஷம் (puruṣam)the Purusha
- ததா (tathā)and
- அந்யே (anye)others
- விஶ்வோத்கதேஃ (viśvodgateḥ)of the world's rising
- காரணம் (kāraṇam)the cause
- ஈஶ்வரம் (īśvaram)Ishvara
- வா (vā)or
- தஸ்மை (tasmai)to him
- நமஃ (namaḥ)salutation
- விக்நவிநாஶநாய (vighnavināśanāya)to the destroyer of obstacles
anvaya யம் வேதாந்தவிதஃ ப்ரஹ்ம வதந்தி ததா அந்யே பரம் ப்ரதாநம் புருஷம் விஶ்வோத்கதேஃ காரணம் ஈஶ்வரம் வா [வதந்தி] தஸ்மை விக்நவிநாஶநாய நமஃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ப்ரதாந Pradhana — The Samkhya name for nature before it unfolds. The verse lists what each school calls the first cause and says each of them is naming him.
ஶ்ருத்வா ஸமுத்திஷ்ட கஜாநந த்வம் ப்ராஹ்மே ஜகந்மங்கலகம் குருஷ்வ ॥ ௯ ॥
- விக்நேஶ (vighneśa)O lord of obstacles
- வீர்யாணி (vīryāṇi)deeds
- விசித்ரகாணி (vicitrakāṇi)wonderful
- வந்தீஜநைஃ (vandījanaiḥ)by the bards
- மாகதகைஃ (māgadhakaiḥ)by the singers of praise
- ஸ்ம்ரு'தாநி (smṛtāni)recalled
- ஶ்ருத்வா (śrutvā)having heard
- ஸமுத்திஷ்ட (samuttiṣṭha)rise
- கஜாநந (gajānana)O Gajanana
- த்வம் (tvam)you
- ப்ராஹ்மே (brāhme)in the hour before dawn
- ஜகந்மங்கலகம் (jaganmaṅgalakam)the world good
- குருஷ்வ (kuruṣva)do
anvaya விக்நேஶ கஜாநந த்வம் வந்தீஜநைஃ மாகதகைஃ ஸ்ம்ரு'தாநி விசித்ரகாணி வீர்யாணி ஶ்ருத்வா ப்ராஹ்மே ஸமுத்திஷ்ட ஜகந்மங்கலகம் குருஷ்வ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ப்ராஹ்மே in the hour before dawn — The brahma muhurta, the last stretch of night. A king was woken then by bards singing his deeds, and this verse wakes the god the same way.
வரிஷ்ட ஸித்திப்ரிய புத்திநாத வதந்த ஏவம் த்யஜத ப்ரபீதீஃ ॥ ௧௦ ॥
- கணேஶ (gaṇeśa)O Ganesha
- ஹேரம்ப (heramba)O Heramba
- கஜாநந (gajānana)O elephant-faced
- இதி (iti)so
- மஹோதர (mahodara)O great-bellied
- ஸ்வாநுபவப்ரகாஶிந் (svānubhavaprakāśin)O you who show what you know of yourself
- வரிஷ்ட (variṣṭha)O best one
- ஸித்திப்ரிய (siddhipriya)O lover of success
- புத்திநாத (buddhinātha)O lord of wit
- வதந்தஃ (vadantaḥ)saying
- ஏவம் (evam)so
- த்யஜத (tyajata)let go
- ப்ரபீதீஃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya கணேஶ ஹேரம்ப கஜாநந இதி மஹோதர ஸ்வாநுபவப்ரகாஶிந் வரிஷ்ட ஸித்திப்ரிய புத்திநாத ஏவம் வதந்தஃ ப்ரபீதீஃ த்யஜத
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The same names appear in Yama's order in the Mudgala Purana, where his messengers are told to leave alone anyone who says them. Here the last words are turned toward the one saying them: let your own fears go.
கவீஶ தேவாந்தகநாஶகாரிந் வதந்த ஏவம் த்யஜத ப்ரபீதீஃ ॥ ௧௧ ॥
- அநேகவிக்நாந்தக (anekavighnāntaka)O ender of many obstacles
- வக்ரதுண்ட (vakratuṇḍa)O Vakratunda
- ஸ்வஸஞ்ஜ்ஞவாஸிந் (svasañjñavāsin)O you who live in your own name
- ச (ca)and
- சதுர்புஜ (caturbhuja)O four-armed
- இதி (iti)so
- கவீஶ (kavīśa)O lord of poets
- தேவாந்தகநாஶகாரிந் (devāntakanāśakārin)O destroyer of Devantaka
- வதந்தஃ (vadantaḥ)saying
- ஏவம் (evam)so
- த்யஜத (tyajata)let go
- ப்ரபீதீஃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya அநேகவிக்நாந்தக வக்ரதுண்ட ஸ்வஸஞ்ஜ்ஞவாஸிந் ச சதுர்புஜ இதி கவீஶ தேவாந்தகநாஶகாரிந் ஏவம் வதந்தஃ ப்ரபீதீஃ த்யஜத
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ஹ்ரு'தி ப்ரகாஶஸ்ய தரம் ஸ்வதீஸ்தம் தமேகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ ॥ ௧௨ ॥
- அநந்தசித்ரூபமயம் (anantacidrūpamayam)made of awareness without end
- கணேஶம் (gaṇeśam)Ganesha
- ஹி (hi)indeed
- அபேதபேதாதிவிஹீநம் (abhedabhedādivihīnam)untouched by division or the lack of it
- ஆத்யம் (ādyam)the first
- ஹ்ரு'தி (hṛdi)in the heart
- ப்ரகாஶஸ்ய (prakāśasya)of the light
- தரம் (dharam)who holds
- ஸ்வதீஸ்தம் (svadhīstham)who stays in one's own understanding
- தம் (tam)that
- ஏகதந்தம் (ekadantam)one-tusked god
- ஶரணம் (śaraṇam)for shelter
- வ்ரஜாமஃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya அநந்தசித்ரூபமயம் ஹி அபேதபேதாதிவிஹீநம் ஆத்யம் ஹ்ரு'தி ப்ரகாஶஸ்ய தரம் ஸ்வதீஸ்தம் தம் ஏகதந்தம் கணேஶம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Five verses from here share the refrain தமேகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ, and come from the Ekadanta hymn of the Mudgala Purana.
ஸதா நிராலம்பஸமாதிகம்யம் தமேகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ ॥ ௧௩ ॥
- விஶ்வாதிபூதம் (viśvādibhūtam)who was there before the world began
- ஹ்ரு'தி (hṛdi)in the hearts
- யோகிநாம் (yoginām)of yogis
- வை (vai)indeed
- ப்ரத்யக்ஷரூபேண (pratyakṣarūpeṇa)plain to see
- விபாந்தம் (vibhāntam)shining
- ஏகம் (ekam)alone
- ஸதா (sadā)always
- நிராலம்பஸமாதிகம்யம் (nirālambasamādhigamyam)reached by the samadhi that leans on nothing
- தம் (tam)that
- ஏகதந்தம் (ekadantam)one-tusked god
- ஶரணம் (śaraṇam)for shelter
- வ்ரஜாமஃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya விஶ்வாதிபூதம் யோகிநாம் ஹ்ரு'தி வை ப்ரத்யக்ஷரூபேண ஏகம் விபாந்தம் ஸதா நிராலம்பஸமாதிகம்யம் தம் ஏகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
நிராலம்ப leaning on nothing — A samadhi with no support, no image or word or breath to rest on. The verse says only that kind reaches him.
நாகாத்மகம் ஹ்யாத்மதயா ப்ரதீதம் தமேகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ ॥ ௧௪ ॥
- யதீயவீர்யேண (yadīyavīryeṇa)by whose strength
- ஸமர்தபூதா (samarthabhūtā)became able to act
- மாயா (māyā)maya
- தயா (tayā)by her
- ஸம்ரசிதம் (saṃracitam)was built
- ச (ca)and
- விஶ்வம் (viśvam)the world
- நாகாத்மகம் (nāgātmakam)that has the elephant's nature
- ஹி (hi)indeed
- ஆத்மதயா (ātmatayā)as the self
- ப்ரதீதம் (pratītam)taken
- தம் (tam)that
- ஏகதந்தம் (ekadantam)one-tusked god
- ஶரணம் (śaraṇam)for shelter
- வ்ரஜாமஃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya யதீயவீர்யேண மாயா ஸமர்தபூதா தயா ச நாகாத்மகம் ஆத்மதயா ப்ரதீதம் விஶ்வம் ஹி ஸம்ரசிதம் தம் ஏகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Naga means both an elephant and what does not move, and the verse leans on both senses; copies read this line in different ways.
அநந்தரூபம் ஹ்ரு'தி போதகம் வை தமேகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ ॥ ௧௫ ॥
- ஸர்வாந்தரே (sarvāntare)inside everything
- ஸம்ஸ்திதம் (saṃsthitam)standing
- ஏகம் (ekam)the one
- கூடம் (gūḍham)hidden
- யதாஜ்ஞயா (yadājñayā)at whose command
- ஸர்வம் (sarvam)all
- இதம் (idam)this
- விபாதி (vibhāti)shines
- அநந்தரூபம் (anantarūpam)whose forms are endless
- ஹ்ரு'தி (hṛdi)in the heart
- போதகம் (bodhakam)who wakes
- வை (vai)indeed
- தம் (tam)that
- ஏகதந்தம் (ekadantam)one-tusked god
- ஶரணம் (śaraṇam)for shelter
- வ்ரஜாமஃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ஸர்வாந்தரே ஸம்ஸ்திதம் ஏகம் கூடம் யதாஜ்ஞயா இதம் ஸர்வம் விபாதி அநந்தரூபம் ஹ்ரு'தி வை போதகம் தம் ஏகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note ஏகமூடம் is printed for ஏககூடம், the one hidden.
அதஃ ப்ரணாமேந ஸுஸித்திதோ'ஸ்து தமேகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ ॥ ௧௬ ॥
- யம் (yam)whom
- யோகிநஃ (yoginaḥ)yogis
- யோகபலேந (yogabalena)by the strength of yoga
- ஸாத்யம் (sādhyam)within reach
- குர்வந்தி (kurvanti)bring
- தம் (tam)him
- கஃ (kaḥ)who
- ஸ்தவநேந (stavanena)with a hymn
- நௌதி (nauti)could praise
- அதஃ (ataḥ)so
- ப்ரணாமேந (praṇāmena)for a bow
- ஸுஸித்திதஃ (susiddhidaḥ)giving good success
- அஸ்து (astu)may he be
- தம் (tam)that
- ஏகதந்தம் (ekadantam)one-tusked god
- ஶரணம் (śaraṇam)for shelter
- வ்ரஜாமஃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya யோகிநஃ யம் யோகபலேந ஸாத்யம் குர்வந்தி தம் கஃ ஸ்தவநேந நௌதி அதஃ ப்ரணாமேந ஸுஸித்திதஃ அஸ்து தம் ஏகதந்தம் ஶரணம் வ்ரஜாமஃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
விக்நாந் ஹரந்து ஹேரம்பசரணாம்புஜரேணவஃ ॥ ௧௭ ॥
- தேவேந்த்ரமௌலிமந்தாரமகரந்தகணாருணாஃ (devendramaulimandāramakarandakaṇāruṇāḥ)red with nectar from the mandara flowers in Indra's crown
- விக்நாந் (vighnān)our obstacles
- ஹரந்து (harantu)may they carry away
- ஹேரம்பசரணாம்புஜரேணவஃ (herambacaraṇāmbujareṇavaḥ)the dust of Heramba's lotus feet
anvaya தேவேந்த்ரமௌலிமந்தாரமகரந்தகணாருணாஃ ஹேரம்பசரணாம்புஜரேணவஃ விக்நாந் ஹரந்து
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Indra bows so low that the flowers in his crown touch Heramba's feet, and the dust there turns red with their nectar.
விக்நநாஶகரம் தேவம் ஹேரம்பம் ப்ரணமாம்யஹம் ॥ ௧௮ ॥
- ஏகதந்தம் (ekadantam)the one-tusked
- மஹாகாயம் (mahākāyam)huge of body
- லம்போதரகஜாநநம் (lambodaragajānanam)with the hanging belly and the elephant face
- விக்நநாஶகரம் (vighnanāśakaram)who destroys obstacles
- தேவம் (devam)the god
- ஹேரம்பம் (herambam)Heramba
- ப்ரணமாமி (praṇamāmi)I bow to
- அஹம் (aham)I
anvaya ஏகதந்தம் மஹாகாயம் லம்போதரகஜாநநம் விக்நநாஶகரம் தேவம் ஹேரம்பம் அஹம் ப்ரணமாமி
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
தத்ஸர்வம் க்ஷம்யதாம் தேவ ப்ரஸீத பரமேஶ்வர ॥ ௧௯ ॥
- யத் (yat)whatever
- அக்ஷர (akṣara)syllable
- பத (pada)word
- ப்ரஷ்டம் (bhraṣṭam)has slipped
- மாத்ராஹீநம் (mātrāhīnam)short of its measure
- ச (ca)and
- யத் (yat)whatever
- பவேத் (bhavet)may have been
- தத் (tat)that
- ஸர்வம் (sarvam)all
- க்ஷம்யதாம் (kṣamyatām)be forgiven
- தேவ (deva)O god
- ப்ரஸீத (prasīda)be pleased
- பரமேஶ்வர (parameśvara)O highest lord
anvaya யத் அக்ஷர பத ப்ரஷ்டம் யத் ச மாத்ராஹீநம் பவேத் தேவ தத் ஸர்வம் க்ஷம்யதாம் பரமேஶ்வர ப்ரஸீத
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
மாத்ரா measure — The length of a vowel, counted in beats. A syllable said too short is a real fault in recitation, and this is the verse said at the end to cover it.
