ಸ್ತ್ರಷ್ಟುಂ ವಾರಿಭವೋದ್ಭವೇನ ಭುವನಂ ಶೇಷೇಣ ಧರ್ತುಂ ಧರಮ್ ।
ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಮಹಿಷಾಸುರಪ್ರಮಥನೇ ಸಿದ್ಧಾಧಿಪೈಃ ಸಿದ್ಧಯೇ
ಧ್ಯಾತಃ ಪಞ್ಚಶರೇಣ ವಿಶ್ವಜಿತಯೇ ಪಾಯಾತ್ ಸ ನಾಗಾನನಃ ॥ ೧ ॥
- ಜೇತುಮ್ (jetum)to conquer
- ಯಃ (yaḥ)who
- ತ್ರಿಪುರಮ್ (tripuram)the three cities
- ಹರೇಣ (hareṇa)by Hara
- ಹರಿಣಾ (hariṇā)by Hari
- ವ್ಯಾಜಾತ್ (vyājāt)by a trick
- ಬಲಿಮ್ (balim)Bali
- ಬಧ್ನತಾ (badhnatā)binding
- ಸ್ರಷ್ಟುಮ್ (sraṣṭum)to make
- ವಾರಿಭವೋದ್ಭವೇನ (vāribhavodbhavena)by the one born from the water-born lotus
- ಭುವನಮ್ (bhuvanam)the world
- ಶೇಷೇಣ (śeṣeṇa)by Shesha
- ಧರ್ತುಮ್ (dhartum)to hold up
- ಧರಮ್ (dharam)the earth
- ಪಾರ್ವತ್ಯಾ (pārvatyā)by Parvati
- ಮಹಿಷಾಸುರಪ್ರಮಥನೇ (mahiṣāsurapramathane)in crushing Mahishasura
- ಸಿದ್ಧಾಧಿಪೈಃ (siddhādhipaiḥ)by the lords of the siddhas
- ಸಿದ್ಧಯೇ (siddhaye)for success
- ಧ್ಯಾತಃ (dhyātaḥ)was thought of
- ಪಞ್ಚಶರೇಣ (pañcaśareṇa)by the god of the five arrows
- ವಿಶ್ವಜಿತಯೇ (viśvajitaye)to win the world
- ಪಾಯಾತ್ (pāyāt)may he watch over
- ಸಃ (saḥ)that
- ನಾಗಾನನಃ (nāgānanaḥ)elephant-faced one
anvaya ಯಃ ತ್ರಿಪುರಮ್ ಜೇತುಮ್ ಹರೇಣ ವ್ಯಾಜಾತ್ ಬಲಿಮ್ ಬಧ್ನತಾ ಹರಿಣಾ ಭುವನಮ್ ಸ್ರಷ್ಟುಮ್ ವಾರಿಭವೋದ್ಭವೇನ ಧರಮ್ ಧರ್ತುಮ್ ಶೇಷೇಣ ಮಹಿಷಾಸುರಪ್ರಮಥನೇ ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಸಿದ್ಧಯೇ ಸಿದ್ಧಾಧಿಪೈಃ ವಿಶ್ವಜಿತಯೇ ಪಞ್ಚಶರೇಣ ಧ್ಯಾತಃ ಸಃ ನಾಗಾನನಃ [ನಃ] ಪಾಯಾತ್
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
ಪಞ್ಚಶರ the god of the five arrows — Kama, whose five arrows are flowers. Even desire, setting out to conquer, thinks of Ganesha first.
ವಾರಿಭವೋದ್ಭವ the one born from the water-born lotus — Brahma, who sits in the lotus that grew out of the water. The long name is a riddle the reader is meant to solve.
note This page gathers verses from several older hymns. The first shows every great deed of the gods beginning with a thought of Ganesha. ಸ್ತ್ರಷ್ಟುಂ is printed for ಸ್ರಷ್ಟುಂ, and ಧರಮ್ is taken as ಧರಾ, the earth.
ವಿಘ್ನವ್ಯಾಲಕುಲಾಭಿಮಾನಗರುಡೋ ವಿಘ್ನೇಭಪಞ್ಚಾನನಃ ।
ವಿಘ್ನೋತ್ತುಙ್ಗಗಿರಿಪ್ರಭೇದನಪವಿರ್ವಿಘ್ನಾಮ್ಬುಧೇರ್ವಾಡವೋ
ವಿಘ್ನಾಘೌಧಘನಪ್ರಚಣ್ಡಪವನೋ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಃ ಪಾತು ನಃ ॥ ೨ ॥
- ವಿಘ್ನಧ್ವಾನ್ತನಿವಾರಣೈಕತರಣಿಃ (vighnadhvāntanivāraṇaikataraṇiḥ)the one sun that drives off the darkness of obstacles
- ವಿಘ್ನಾಟವೀಹವ್ಯವಾಟ್ (vighnāṭavīhavyavāṭ)the fire for the forest of obstacles
- ವಿಘ್ನವ್ಯಾಲಕುಲಾಭಿಮಾನಗರುಡಃ (vighnavyālakulābhimānagaruḍaḥ)Garuda to the proud brood of snakes that obstacles are
- ವಿಘ್ನೇಭಪಞ್ಚಾನನಃ (vighnebhapañcānanaḥ)the lion to the elephant of obstacles
- ವಿಘ್ನೋತ್ತುಙ್ಗಗಿರಿಪ್ರಭೇದನಪವಿಃ (vighnottuṅgagiriprabhedanapaviḥ)the thunderbolt that splits the tall mountain of obstacles
- ವಿಘ್ನಾಮ್ಬುಧೇಃ (vighnāmbudheḥ)of the ocean of obstacles
- ವಾಡವಃ (vāḍavaḥ)the fire under the sea
- ವಿಘ್ನಾಘೌಧಘನಪ್ರಚಣ್ಡಪವನಃ (vighnāghaudhaghanapracaṇḍapavanaḥ)the fierce wind to the heaped clouds of obstacles and wrongs
- ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಃ (vighneśvaraḥ)Vighneshvara
- ಪಾತು (pātu)may he watch over
- ನಃ (naḥ)us
anvaya ವಿಘ್ನಧ್ವಾನ್ತನಿವಾರಣೈಕತರಣಿಃ ವಿಘ್ನಾಟವೀಹವ್ಯವಾಟ್ ವಿಘ್ನವ್ಯಾಲಕುಲಾಭಿಮಾನಗರುಡಃ ವಿಘ್ನೇಭಪಞ್ಚಾನನಃ ವಿಘ್ನೋತ್ತುಙ್ಗಗಿರಿಪ್ರಭೇದನಪವಿಃ ವಿಘ್ನಾಮ್ಬುಧೇಃ ವಾಡವಃ ವಿಘ್ನಾಘೌಧಘನಪ್ರಚಣ್ಡಪವನಃ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರಃ ನಃ ಪಾತು
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
ವಾಡವ the fire under the sea — The mare-faced fire that lives in the ocean and drinks its water. Only it could empty a sea.
ಪಞ್ಚಾನನ the lion — Literally wide-mouthed, a poet's word for the lion, the one animal an elephant fears.
note Seven pictures in one verse. Each makes obstacles into something, and makes him into the one thing that thing cannot survive.
ಪ್ರಸ್ಯನ್ದನ್ಮದಗನ್ಧಲುಬ್ಧಮಧುಪವ್ಯಾಲೋಲಗಣ್ಡಸ್ಥಲಮ್ ।
ದನ್ತಾಘಾತವಿದಾರಿತಾರಿರುಧಿರೈಃ ಸಿನ್ದೂರಶೋಭಾಕರ
ವನ್ದೇ ಶೈಲಸುತಾಸುತಂ ಗಣಪತಿಂ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಂ ಕಾಮದಮ್ ॥ ೩ ॥
- ಖರ್ವಮ್ (kharvam)short
- ಸ್ಥೂಲತನುಮ್ (sthūlatanum)stout
- ಗಜೇನ್ದ್ರವದನಮ್ (gajendravadanam)with the face of the lordliest elephant
- ಲಮ್ಬೋದರಮ್ (lambodaram)big-bellied
- ಸುನ್ದರಮ್ (sundaram)handsome
- ಪ್ರಸ್ಯನ್ದನ್ಮದಗನ್ಧಲುಬ್ಧಮಧುಪವ್ಯಾಲೋಲಗಣ್ಡಸ್ಥಲಮ್ (prasyandanmadagandhalubdhamadhupavyālolagaṇḍasthalam)whose cheeks are crowded with bees drawn by his streaming must
- ದನ್ತಾಘಾತವಿದಾರಿತಾರಿರುಧಿರೈಃ (dantāghātavidāritārirudhiraiḥ)with the blood of enemies torn open by his tusk
- ಸಿನ್ದೂರಶೋಭಾಕರಮ್ (sindūraśobhākaram)red as sindura
- ವನ್ದೇ (vande)I bow to
- ಶೈಲಸುತಾಸುತಮ್ (śailasutāsutam)the son of the mountain's daughter
- ಗಣಪತಿಮ್ (gaṇapatim)Ganapati
- ಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಮ್ (siddhipradam)who gives success
- ಕಾಮದಮ್ (kāmadam)who gives whatever is wished for
anvaya ಖರ್ವಮ್ ಸ್ಥೂಲತನುಮ್ ಗಜೇನ್ದ್ರವದನಮ್ ಲಮ್ಬೋದರಮ್ ಸುನ್ದರಮ್ ಪ್ರಸ್ಯನ್ದನ್ಮದಗನ್ಧಲುಬ್ಧಮಧುಪವ್ಯಾಲೋಲಗಣ್ಡಸ್ಥಲಮ್ ದನ್ತಾಘಾತವಿದಾರಿತಾರಿರುಧಿರೈಃ ಸಿನ್ದೂರಶೋಭಾಕರಮ್ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಮ್ ಕಾಮದಮ್ ಶೈಲಸುತಾಸುತಮ್ ಗಣಪತಿಮ್ ವನ್ದೇ
chandas Śārdūlavikrīḍita, 19 syllables in each of 4 pādas
note The verse explains the red of his image two ways: sindura, and the fighting. Neither is softened.
ಅಪಾರಕರುಣಾಪೂರತರಙ್ಗಿತದೃಶೇ ನಮಃ ॥ ೪ ॥
- ಗಜಾನನಾಯ (gajānanāya)to the elephant-faced
- ಮಹಸೇ (mahase)light
- ಪ್ರತ್ಯೂಹತಿಮಿರಚ್ಛಿದೇ (pratyūhatimiracchide)that cuts through the darkness of obstacles
- ಅಪಾರಕರುಣಾಪೂರತರಙ್ಗಿತದೃಶೇ (apārakaruṇāpūrataraṅgitadṛśe)whose eyes ripple with a flood of kindness that has no far shore
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
anvaya ಪ್ರತ್ಯೂಹತಿಮಿರಚ್ಛಿದೇ ಅಪಾರಕರುಣಾಪೂರತರಙ್ಗಿತದೃಶೇ ಗಜಾನನಾಯ ಮಹಸೇ ನಮಃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಪ್ರತ್ಯೂಹ an obstacle — Pratyuha is what pushes back against a thing, one of the older words for an obstacle.
ಅನೇಕದಂ ತಂ ಭಕ್ತಾನಾಮೇಕದನ್ತಮುಪಾಸ್ಮಹೇ ॥ ೫ ॥
- ಅಗಜಾನನಪದ್ಮಾರ್ಕಮ್ (agajānanapadmārkam)the sun to the lotus of the mountain-daughter's face
- ಗಜಾನನಮ್ (gajānanam)the elephant-faced one
- ಅಹರ್ನಿಶಮ್ (aharniśam)day and night
- ಅನೇಕದಮ್ (anekadam)who gives so much
- ತಮ್ (tam)him
- ಭಕ್ತಾನಾಮ್ (bhaktānām)to those who love him
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)the one with a single tusk
- ಉಪಾಸ್ಮಹೇ (upāsmahe)we worship
anvaya ಅಗಜಾನನಪದ್ಮಾರ್ಕಮ್ ಭಕ್ತಾನಾಮ್ ಅನೇಕದಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ತಮ್ ಗಜಾನನಮ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಅನೇಕದಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ who gives much, the one-tusked — The pun holds the verse together: aneka-dam, giver of many things, and eka-dantam, of one tusk. One tusk, many gifts.
ಅಗಜಾ the mountain's daughter — Aga is a mountain, so agaja is Parvati. Her face is a lotus, and the sight of her son opens it as sunrise opens a lotus.
note This is the verse sung on its own as Agajanana Padmarkam.
ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ ರತ್ನದೀಪೈಃ ಸುರನರತಿಲಕಂ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಮ್ ।
ದೋರ್ಭಿಃ ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಾಬ್ಜಾಭಯವರಮನಸಂ ಚನ್ದ್ರಮೌಲಿಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ
ಧ್ಯಾಯೇಚ್ಛಾನ್ತ್ಯರ್ಥಮೀಶಂ ಗಣಪತಿಮಮಲಂ ಶ್ರೀಸಮೇತಂ ಪ್ರಸನ್ನಮ್ ॥ ೬ ॥
- ಶ್ವೇತಾಙ್ಗಮ್ (śvetāṅgam)white of limb
- ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಮ್ (śvetavastram)white-robed
- ಸಿತಕುಸುಮಗಣೈಃ (sitakusumagaṇaiḥ)with heaps of white flowers
- ಪೂಜಿತಮ್ (pūjitam)worshipped
- ಶ್ವೇತಗನ್ಧೈಃ (śvetagandhaiḥ)with white scents
- ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ (kṣīrābdhau)in the ocean of milk
- ರತ್ನದೀಪೈಃ (ratnadīpaiḥ)among jewelled lamps
- ಸುರನರತಿಲಕಮ್ (suranaratilakam)the ornament of gods and men
- ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಮ್ (ratnasiṃhāsanastham)seated on a jewelled lion-throne
- ದೋರ್ಭಿಃ (dorbhiḥ)in his arms
- ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಾಬ್ಜಾಭಯವರಮನಸಮ್ (pāśāṅkuśābjābhayavaramanasam)holding noose, goad and lotus, and the signs of safety and of the boon
- ಚನ್ದ್ರಮೌಲಿಮ್ (candramaulim)with the moon on his head
- ತ್ರಿನೇತ್ರಮ್ (trinetram)three-eyed
- ಧ್ಯಾಯೇತ್ (dhyāyet)let a man meditate on
- ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ (śāntyartham)for peace
- ಈಶಮ್ (īśam)the lord
- ಗಣಪತಿಮ್ (gaṇapatim)Ganapati
- ಅಮಲಮ್ (amalam)stainless
- ಶ್ರೀಸಮೇತಮ್ (śrīsametam)with Shri beside him
- ಪ್ರಸನ್ನಮ್ (prasannam)gracious
anvaya ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಮ್ ಶ್ವೇತಾಙ್ಗಮ್ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಮ್ ಸಿತಕುಸುಮಗಣೈಃ ಶ್ವೇತಗನ್ಧೈಃ ಪೂಜಿತಮ್ ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೌ ರತ್ನದೀಪೈಃ ಸುರನರತಿಲಕಮ್ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಮ್ ದೋರ್ಭಿಃ ಪಾಶಾಙ್ಕುಶಾಬ್ಜಾಭಯವರಮನಸಮ್ ಚನ್ದ್ರಮೌಲಿಮ್ ತ್ರಿನೇತ್ರಮ್ ಅಮಲಮ್ ಶ್ರೀಸಮೇತಮ್ ಪ್ರಸನ್ನಮ್ ಈಶಮ್ ಗಣಪತಿಮ್ ಧ್ಯಾಯೇತ್
chandas Sragdharā, 21 syllables in each of 4 pādas
note The white form is the one pictured for peace, as the red forms are for gaining something. The ending ಮನಸಂ in the list of things held is unclear in this printing.
ವಿಘ್ನಾನ್ತಕಂ ವಿಘ್ನಹರಂ ಗಣೇಶಂ ಭಜಾಮಿ ರೌದ್ರಂ ಸಹಿತಂ ಚ ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ॥ ೭ ॥
- ಆವಾಹಯೇ (āvāhaye)I call to come
- ತಮ್ (tam)him
- ಗಣರಾಜದೇವಮ್ (gaṇarājadevam)the god who is king of the ganas
- ರಕ್ತೋತ್ಪಲಾಭಾಸಮ್ (raktotpalābhāsam)shining like a red lotus
- ಅಶೇಷವನ್ದ್ಯಮ್ (aśeṣavandyam)to whom everyone bows
- ವಿಘ್ನಾನ್ತಕಮ್ (vighnāntakam)the ender of obstacles
- ವಿಘ್ನಹರಮ್ (vighnaharam)the taker-away of obstacles
- ಗಣೇಶಮ್ (gaṇeśam)Ganesha
- ಭಜಾಮಿ (bhajāmi)I worship
- ರೌದ್ರಮ್ (raudram)the fierce one
- ಸಹಿತಮ್ (sahitam)together
- ಚ (ca)and
- ಸಿದ್ಧ್ಯಾ (siddhyā)with Siddhi
anvaya ರಕ್ತೋತ್ಪಲಾಭಾಸಮ್ ಅಶೇಷವನ್ದ್ಯಮ್ ವಿಘ್ನಾನ್ತಕಮ್ ವಿಘ್ನಹರಮ್ ತಮ್ ಗಣರಾಜದೇವಮ್ ಗಣೇಶಮ್ ಆವಾಹಯೇ ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಸಹಿತಮ್ ರೌದ್ರಮ್ ಭಜಾಮಿ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ಆವಾಹಯೇ I call to come — Avahana is the first step of worship: asking the god to be present in the image or the pot before anything is offered.
ವಿಶ್ವೋದ್ಗತೇಃ ಕಾರಣಮೀಶ್ವರಂ ವಾ ತಸ್ಮೈ ನಮೋ ವಿಘ್ನವಿನಾಶನಾಯ ॥ ೮ ॥
- ಯಮ್ (yam)whom
- ಬ್ರಹ್ಮ (brahma)Brahman
- ವೇದಾನ್ತವಿದಃ (vedāntavidaḥ)those who know Vedanta
- ವದನ್ತಿ (vadanti)call
- ಪರಮ್ (param)the highest
- ಪ್ರಧಾನಮ್ (pradhānam)Pradhana
- ಪುರುಷಮ್ (puruṣam)the Purusha
- ತಥಾ (tathā)and
- ಅನ್ಯೇ (anye)others
- ವಿಶ್ವೋದ್ಗತೇಃ (viśvodgateḥ)of the world's rising
- ಕಾರಣಮ್ (kāraṇam)the cause
- ಈಶ್ವರಮ್ (īśvaram)Ishvara
- ವಾ (vā)or
- ತಸ್ಮೈ (tasmai)to him
- ನಮಃ (namaḥ)salutation
- ವಿಘ್ನವಿನಾಶನಾಯ (vighnavināśanāya)to the destroyer of obstacles
anvaya ಯಮ್ ವೇದಾನ್ತವಿದಃ ಬ್ರಹ್ಮ ವದನ್ತಿ ತಥಾ ಅನ್ಯೇ ಪರಮ್ ಪ್ರಧಾನಮ್ ಪುರುಷಮ್ ವಿಶ್ವೋದ್ಗತೇಃ ಕಾರಣಮ್ ಈಶ್ವರಮ್ ವಾ [ವದನ್ತಿ] ತಸ್ಮೈ ವಿಘ್ನವಿನಾಶನಾಯ ನಮಃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ಪ್ರಧಾನ Pradhana — The Samkhya name for nature before it unfolds. The verse lists what each school calls the first cause and says each of them is naming him.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠ ಗಜಾನನ ತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಜಗನ್ಮಙ್ಗಲಕಂ ಕುರುಷ್ವ ॥ ೯ ॥
- ವಿಘ್ನೇಶ (vighneśa)O lord of obstacles
- ವೀರ್ಯಾಣಿ (vīryāṇi)deeds
- ವಿಚಿತ್ರಕಾಣಿ (vicitrakāṇi)wonderful
- ವನ್ದೀಜನೈಃ (vandījanaiḥ)by the bards
- ಮಾಗಧಕೈಃ (māgadhakaiḥ)by the singers of praise
- ಸ್ಮೃತಾನಿ (smṛtāni)recalled
- ಶ್ರುತ್ವಾ (śrutvā)having heard
- ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠ (samuttiṣṭha)rise
- ಗಜಾನನ (gajānana)O Gajanana
- ತ್ವಮ್ (tvam)you
- ಬ್ರಾಹ್ಮೇ (brāhme)in the hour before dawn
- ಜಗನ್ಮಙ್ಗಲಕಮ್ (jaganmaṅgalakam)the world good
- ಕುರುಷ್ವ (kuruṣva)do
anvaya ವಿಘ್ನೇಶ ಗಜಾನನ ತ್ವಮ್ ವನ್ದೀಜನೈಃ ಮಾಗಧಕೈಃ ಸ್ಮೃತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಕಾಣಿ ವೀರ್ಯಾಣಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠ ಜಗನ್ಮಙ್ಗಲಕಮ್ ಕುರುಷ್ವ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ in the hour before dawn — The brahma muhurta, the last stretch of night. A king was woken then by bards singing his deeds, and this verse wakes the god the same way.
ವರಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿನಾಥ ವದನ್ತ ಏವಂ ತ್ಯಜತ ಪ್ರಭೀತೀಃ ॥ ೧೦ ॥
- ಗಣೇಶ (gaṇeśa)O Ganesha
- ಹೇರಮ್ಬ (heramba)O Heramba
- ಗಜಾನನ (gajānana)O elephant-faced
- ಇತಿ (iti)so
- ಮಹೋದರ (mahodara)O great-bellied
- ಸ್ವಾನುಭವಪ್ರಕಾಶಿನ್ (svānubhavaprakāśin)O you who show what you know of yourself
- ವರಿಷ್ಠ (variṣṭha)O best one
- ಸಿದ್ಧಿಪ್ರಿಯ (siddhipriya)O lover of success
- ಬುದ್ಧಿನಾಥ (buddhinātha)O lord of wit
- ವದನ್ತಃ (vadantaḥ)saying
- ಏವಮ್ (evam)so
- ತ್ಯಜತ (tyajata)let go
- ಪ್ರಭೀತೀಃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya ಗಣೇಶ ಹೇರಮ್ಬ ಗಜಾನನ ಇತಿ ಮಹೋದರ ಸ್ವಾನುಭವಪ್ರಕಾಶಿನ್ ವರಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿನಾಥ ಏವಮ್ ವದನ್ತಃ ಪ್ರಭೀತೀಃ ತ್ಯಜತ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The same names appear in Yama's order in the Mudgala Purana, where his messengers are told to leave alone anyone who says them. Here the last words are turned toward the one saying them: let your own fears go.
ಕವೀಶ ದೇವಾನ್ತಕನಾಶಕಾರಿನ್ ವದನ್ತ ಏವಂ ತ್ಯಜತ ಪ್ರಭೀತೀಃ ॥ ೧೧ ॥
- ಅನೇಕವಿಘ್ನಾನ್ತಕ (anekavighnāntaka)O ender of many obstacles
- ವಕ್ರತುಣ್ಡ (vakratuṇḍa)O Vakratunda
- ಸ್ವಸಞ್ಜ್ಞವಾಸಿನ್ (svasañjñavāsin)O you who live in your own name
- ಚ (ca)and
- ಚತುರ್ಭುಜ (caturbhuja)O four-armed
- ಇತಿ (iti)so
- ಕವೀಶ (kavīśa)O lord of poets
- ದೇವಾನ್ತಕನಾಶಕಾರಿನ್ (devāntakanāśakārin)O destroyer of Devantaka
- ವದನ್ತಃ (vadantaḥ)saying
- ಏವಮ್ (evam)so
- ತ್ಯಜತ (tyajata)let go
- ಪ್ರಭೀತೀಃ (prabhītīḥ)your fears
anvaya ಅನೇಕವಿಘ್ನಾನ್ತಕ ವಕ್ರತುಣ್ಡ ಸ್ವಸಞ್ಜ್ಞವಾಸಿನ್ ಚ ಚತುರ್ಭುಜ ಇತಿ ಕವೀಶ ದೇವಾನ್ತಕನಾಶಕಾರಿನ್ ಏವಮ್ ವದನ್ತಃ ಪ್ರಭೀತೀಃ ತ್ಯಜತ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ಹೃದಿ ಪ್ರಕಾಶಸ್ಯ ಧರಂ ಸ್ವಧೀಸ್ಥಂ ತಮೇಕದನ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ ॥ ೧೨ ॥
- ಅನನ್ತಚಿದ್ರೂಪಮಯಮ್ (anantacidrūpamayam)made of awareness without end
- ಗಣೇಶಮ್ (gaṇeśam)Ganesha
- ಹಿ (hi)indeed
- ಅಭೇದಭೇದಾದಿವಿಹೀನಮ್ (abhedabhedādivihīnam)untouched by division or the lack of it
- ಆದ್ಯಮ್ (ādyam)the first
- ಹೃದಿ (hṛdi)in the heart
- ಪ್ರಕಾಶಸ್ಯ (prakāśasya)of the light
- ಧರಮ್ (dharam)who holds
- ಸ್ವಧೀಸ್ಥಮ್ (svadhīstham)who stays in one's own understanding
- ತಮ್ (tam)that
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)one-tusked god
- ಶರಣಮ್ (śaraṇam)for shelter
- ವ್ರಜಾಮಃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ಅನನ್ತಚಿದ್ರೂಪಮಯಮ್ ಹಿ ಅಭೇದಭೇದಾದಿವಿಹೀನಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಹೃದಿ ಪ್ರಕಾಶಸ್ಯ ಧರಮ್ ಸ್ವಧೀಸ್ಥಮ್ ತಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಗಣೇಶಮ್ ಶರಣಮ್ ವ್ರಜಾಮಃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Five verses from here share the refrain ತಮೇಕದನ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ, and come from the Ekadanta hymn of the Mudgala Purana.
ಸದಾ ನಿರಾಲಮ್ಬಸಮಾಧಿಗಮ್ಯಂ ತಮೇಕದನ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ ॥ ೧೩ ॥
- ವಿಶ್ವಾದಿಭೂತಮ್ (viśvādibhūtam)who was there before the world began
- ಹೃದಿ (hṛdi)in the hearts
- ಯೋಗಿನಾಮ್ (yoginām)of yogis
- ವೈ (vai)indeed
- ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪೇಣ (pratyakṣarūpeṇa)plain to see
- ವಿಭಾನ್ತಮ್ (vibhāntam)shining
- ಏಕಮ್ (ekam)alone
- ಸದಾ (sadā)always
- ನಿರಾಲಮ್ಬಸಮಾಧಿಗಮ್ಯಮ್ (nirālambasamādhigamyam)reached by the samadhi that leans on nothing
- ತಮ್ (tam)that
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)one-tusked god
- ಶರಣಮ್ (śaraṇam)for shelter
- ವ್ರಜಾಮಃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ವಿಶ್ವಾದಿಭೂತಮ್ ಯೋಗಿನಾಮ್ ಹೃದಿ ವೈ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪೇಣ ಏಕಮ್ ವಿಭಾನ್ತಮ್ ಸದಾ ನಿರಾಲಮ್ಬಸಮಾಧಿಗಮ್ಯಮ್ ತಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಶರಣಮ್ ವ್ರಜಾಮಃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ನಿರಾಲಮ್ಬ leaning on nothing — A samadhi with no support, no image or word or breath to rest on. The verse says only that kind reaches him.
ನಾಗಾತ್ಮಕಂ ಹ್ಯಾತ್ಮತಯಾ ಪ್ರತೀತಂ ತಮೇಕದನ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ ॥ ೧೪ ॥
- ಯದೀಯವೀರ್ಯೇಣ (yadīyavīryeṇa)by whose strength
- ಸಮರ್ಥಭೂತಾ (samarthabhūtā)became able to act
- ಮಾಯಾ (māyā)maya
- ತಯಾ (tayā)by her
- ಸಂರಚಿತಮ್ (saṃracitam)was built
- ಚ (ca)and
- ವಿಶ್ವಮ್ (viśvam)the world
- ನಾಗಾತ್ಮಕಮ್ (nāgātmakam)that has the elephant's nature
- ಹಿ (hi)indeed
- ಆತ್ಮತಯಾ (ātmatayā)as the self
- ಪ್ರತೀತಮ್ (pratītam)taken
- ತಮ್ (tam)that
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)one-tusked god
- ಶರಣಮ್ (śaraṇam)for shelter
- ವ್ರಜಾಮಃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ಯದೀಯವೀರ್ಯೇಣ ಮಾಯಾ ಸಮರ್ಥಭೂತಾ ತಯಾ ಚ ನಾಗಾತ್ಮಕಮ್ ಆತ್ಮತಯಾ ಪ್ರತೀತಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ಹಿ ಸಂರಚಿತಮ್ ತಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಶರಣಮ್ ವ್ರಜಾಮಃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Naga means both an elephant and what does not move, and the verse leans on both senses; copies read this line in different ways.
ಅನನ್ತರೂಪಂ ಹೃದಿ ಬೋಧಕಂ ವೈ ತಮೇಕದನ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ ॥ ೧೫ ॥
- ಸರ್ವಾನ್ತರೇ (sarvāntare)inside everything
- ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ (saṃsthitam)standing
- ಏಕಮ್ (ekam)the one
- ಗೂಢಮ್ (gūḍham)hidden
- ಯದಾಜ್ಞಯಾ (yadājñayā)at whose command
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಇದಮ್ (idam)this
- ವಿಭಾತಿ (vibhāti)shines
- ಅನನ್ತರೂಪಮ್ (anantarūpam)whose forms are endless
- ಹೃದಿ (hṛdi)in the heart
- ಬೋಧಕಮ್ (bodhakam)who wakes
- ವೈ (vai)indeed
- ತಮ್ (tam)that
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)one-tusked god
- ಶರಣಮ್ (śaraṇam)for shelter
- ವ್ರಜಾಮಃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ಸರ್ವಾನ್ತರೇ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ ಏಕಮ್ ಗೂಢಮ್ ಯದಾಜ್ಞಯಾ ಇದಮ್ ಸರ್ವಮ್ ವಿಭಾತಿ ಅನನ್ತರೂಪಮ್ ಹೃದಿ ವೈ ಬೋಧಕಮ್ ತಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಶರಣಮ್ ವ್ರಜಾಮಃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note ಏಕಮೂಢಂ is printed for ಏಕಗೂಢಂ, the one hidden.
ಅತಃ ಪ್ರಣಾಮೇನ ಸುಸಿದ್ಧಿದೋಽಸ್ತು ತಮೇಕದನ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ ॥ ೧೬ ॥
- ಯಮ್ (yam)whom
- ಯೋಗಿನಃ (yoginaḥ)yogis
- ಯೋಗಬಲೇನ (yogabalena)by the strength of yoga
- ಸಾಧ್ಯಮ್ (sādhyam)within reach
- ಕುರ್ವನ್ತಿ (kurvanti)bring
- ತಮ್ (tam)him
- ಕಃ (kaḥ)who
- ಸ್ತವನೇನ (stavanena)with a hymn
- ನೌತಿ (nauti)could praise
- ಅತಃ (ataḥ)so
- ಪ್ರಣಾಮೇನ (praṇāmena)for a bow
- ಸುಸಿದ್ಧಿದಃ (susiddhidaḥ)giving good success
- ಅಸ್ತು (astu)may he be
- ತಮ್ (tam)that
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)one-tusked god
- ಶರಣಮ್ (śaraṇam)for shelter
- ವ್ರಜಾಮಃ (vrajāmaḥ)we go
anvaya ಯೋಗಿನಃ ಯಮ್ ಯೋಗಬಲೇನ ಸಾಧ್ಯಮ್ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತಮ್ ಕಃ ಸ್ತವನೇನ ನೌತಿ ಅತಃ ಪ್ರಣಾಮೇನ ಸುಸಿದ್ಧಿದಃ ಅಸ್ತು ತಮ್ ಏಕದನ್ತಮ್ ಶರಣಮ್ ವ್ರಜಾಮಃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ವಿಘ್ನಾನ್ ಹರನ್ತು ಹೇರಮ್ಬಚರಣಾಮ್ಬುಜರೇಣವಃ ॥ ೧೭ ॥
- ದೇವೇನ್ದ್ರಮೌಲಿಮನ್ದಾರಮಕರನ್ದಕಣಾರುಣಾಃ (devendramaulimandāramakarandakaṇāruṇāḥ)red with nectar from the mandara flowers in Indra's crown
- ವಿಘ್ನಾನ್ (vighnān)our obstacles
- ಹರನ್ತು (harantu)may they carry away
- ಹೇರಮ್ಬಚರಣಾಮ್ಬುಜರೇಣವಃ (herambacaraṇāmbujareṇavaḥ)the dust of Heramba's lotus feet
anvaya ದೇವೇನ್ದ್ರಮೌಲಿಮನ್ದಾರಮಕರನ್ದಕಣಾರುಣಾಃ ಹೇರಮ್ಬಚರಣಾಮ್ಬುಜರೇಣವಃ ವಿಘ್ನಾನ್ ಹರನ್ತು
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Indra bows so low that the flowers in his crown touch Heramba's feet, and the dust there turns red with their nectar.
ವಿಘ್ನನಾಶಕರಂ ದೇವಂ ಹೇರಮ್ಬಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ ೧೮ ॥
- ಏಕದನ್ತಮ್ (ekadantam)the one-tusked
- ಮಹಾಕಾಯಮ್ (mahākāyam)huge of body
- ಲಮ್ಬೋದರಗಜಾನನಮ್ (lambodaragajānanam)with the hanging belly and the elephant face
- ವಿಘ್ನನಾಶಕರಮ್ (vighnanāśakaram)who destroys obstacles
- ದೇವಮ್ (devam)the god
- ಹೇರಮ್ಬಮ್ (herambam)Heramba
- ಪ್ರಣಮಾಮಿ (praṇamāmi)I bow to
- ಅಹಮ್ (aham)I
anvaya ಏಕದನ್ತಮ್ ಮಹಾಕಾಯಮ್ ಲಮ್ಬೋದರಗಜಾನನಮ್ ವಿಘ್ನನಾಶಕರಮ್ ದೇವಮ್ ಹೇರಮ್ಬಮ್ ಅಹಮ್ ಪ್ರಣಮಾಮಿ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕ್ಷಮ್ಯತಾಂ ದೇವ ಪ್ರಸೀದ ಪರಮೇಶ್ವರ ॥ ೧೯ ॥
- ಯತ್ (yat)whatever
- ಅಕ್ಷರ (akṣara)syllable
- ಪದ (pada)word
- ಭ್ರಷ್ಟಮ್ (bhraṣṭam)has slipped
- ಮಾತ್ರಾಹೀನಮ್ (mātrāhīnam)short of its measure
- ಚ (ca)and
- ಯತ್ (yat)whatever
- ಭವೇತ್ (bhavet)may have been
- ತತ್ (tat)that
- ಸರ್ವಮ್ (sarvam)all
- ಕ್ಷಮ್ಯತಾಮ್ (kṣamyatām)be forgiven
- ದೇವ (deva)O god
- ಪ್ರಸೀದ (prasīda)be pleased
- ಪರಮೇಶ್ವರ (parameśvara)O highest lord
anvaya ಯತ್ ಅಕ್ಷರ ಪದ ಭ್ರಷ್ಟಮ್ ಯತ್ ಚ ಮಾತ್ರಾಹೀನಮ್ ಭವೇತ್ ದೇವ ತತ್ ಸರ್ವಮ್ ಕ್ಷಮ್ಯತಾಮ್ ಪರಮೇಶ್ವರ ಪ್ರಸೀದ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ಮಾತ್ರಾ measure — The length of a vowel, counted in beats. A syllable said too short is a real fault in recitation, and this is the verse said at the end to cover it.
