ധ്യാനമ് ।
പരശ്വാദിശസ്ത്രൈര്യുതം ഭാലചന്ദ്രമ് ।
നരാകാരദേഹം സദാ യോഗശാന്തം
ഗണേശം ഭജേ സര്വവന്ദ്യം പരേശമ് ॥ 1 ॥
- ത്രിനേത്രമ് (trinetram)three-eyed
- ഗജാസ്യമ് (gajāsyam)elephant-faced
- ചതുര്ബാഹുധാരമ് (caturbāhudhāram)four-armed
- പരശ്വാദിശസ്ത്രൈഃ (paraśvādiśastraiḥ)with the axe and other weapons
- യുതമ് (yutam)holding
- ഭാലചന്ദ്രമ് (bhālacandram)with the moon on his forehead
- നരാകാരദേഹമ് (narākāradeham)whose body is shaped like a man's
- സദാ (sadā)always
- യോഗശാന്തമ് (yogaśāntam)at peace in yoga
- ഗണേശമ് (gaṇeśam)Ganesha
- ഭജേ (bhaje)I worship
- സര്വവന്ദ്യമ് (sarvavandyam)honoured by all
- പരേശമ് (pareśam)the supreme lord
anvaya ത്രിനേത്രമ് ഗജാസ്യമ് ചതുര്ബാഹുധാരമ് പരശ്വാദിശസ്ത്രൈഃ യുതമ് ഭാലചന്ദ്രമ് നരാകാരദേഹമ് സദാ യോഗശാന്തമ് സര്വവന്ദ്യമ് പരേശമ് ഗണേശമ് [അഹമ്] ഭജേ
chandas Bhujaṅgaprayāta, 12 syllables in each of 4 pādas (short, long, long, four times over)
note The dhyana. Its words 'always at peace in yoga' set the tone for this kavacha, which guards the states of the mind as much as the body.
ദേഹാംശ്ചതുര്വിധാംസ്തത്ത്വാംസ്തത്ത്വാധാരഃ സനാതനഃ ॥ 2 ॥
- ബിന്ദുരൂപഃ (bindurūpaḥ)in the form of the bindu
- വക്രതുണ്ഡഃ (vakratuṇḍaḥ)Vakratunda
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- മേ (me)my
- ഹൃദി (hṛdi)in the heart
- സ്ഥിതഃ (sthitaḥ)dwelling
- ദേഹാന് (dehān)bodies
- ചതുര്വിധാന് (caturvidhān)of four kinds
- തത്ത്വാന് (tattvān)the principles
- തത്ത്വാധാരഃ (tattvādhāraḥ)the support of the principles
- സനാതനഃ (sanātanaḥ)eternal
anvaya ഹൃദി സ്ഥിതഃ ബിന്ദുരൂപഃ തത്ത്വാധാരഃ സനാതനഃ വക്രതുണ്ഡഃ മേ ചതുര്വിധാന് ദേഹാന് തത്ത്വാന് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ബിന്ദുരൂപഃ in the form of the bindu — The bindu is the point from which all form unfolds.
ചതുര്വിധാന് ദേഹാന് the four kinds of body — The bodies of Ganapatya teaching, from the physical to the most subtle.
note The protectors in this and the next six verses are the eight forms of Ganesha told in the Mudgala Purana: Vakratunda, Ekadanta, Mahodara, Gajanana, Lambodara, Vikata, Vighnaraja and Dhumravarna. Each one guards a different level of the self.
ദേഹിനം മാം വിശേഷേണ രക്ഷതു ഭ്രമനാശകഃ ॥ 3 ॥
- ദേഹമോഹയുതമ് (dehamohayutam)caught in the confusion of the body
- ഹി (hi)indeed
- ഏകദന്തഃ (ekadantaḥ)Ekadanta
- സോഽഹമ് (so'ham)'That am I'
- സ്വരൂപധൃക് (svarūpadhṛk)who holds his true form
- ദേഹിനമ് (dehinam)the embodied one
- മാമ് (mām)me
- വിശേഷേണ (viśeṣeṇa)above all
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- ഭ്രമനാശകഃ (bhramanāśakaḥ)the destroyer of delusion
anvaya സോഽഹമ് സ്വരൂപധൃക് ഭ്രമനാശകഃ ഏകദന്തഃ ഹി ദേഹമോഹയുതമ് ദേഹിനമ് മാമ് വിശേഷേണ രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സോഽഹമ് 'That am I' — So'ham: the recognition that one's own self and the absolute are the same.
സദാ രക്ഷതു മേ ബോധാനന്ദസംസ്ഥോ ഹ്യഹര്നിശമ് ॥ 4 ॥
- മഹോദരഃ (mahodaraḥ)Mahodara
- തഥാ (tathā)likewise
- ദേവഃ (devaḥ)the god
- നാനാബോധാന് (nānābodhān)my many kinds of knowing
- പ്രതാപവാന് (pratāpavān)mighty
- സദാ (sadā)always
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- മേ (me)my
- ബോധാനന്ദസംസ്ഥഃ (bodhānandasaṃsthaḥ)rooted in the bliss of knowing
- ഹി (hi)indeed
- അഹര്നിശമ് (aharniśam)day and night
anvaya തഥാ ബോധാനന്ദസംസ്ഥഃ പ്രതാപവാന് മഹോദരഃ ദേവഃ മേ നാനാബോധാന് സദാ അഹര്നിശമ് ഹി രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
അസത്യേഷു സ്ഥിതം മാം സ ലമ്ബോദരശ്ച രക്ഷതു ॥ 5 ॥
- സാങ്ഖ്യാന് (sāṅkhyān)the principles that make me
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- സാങ്ഖ്യേശഃ (sāṅkhyeśaḥ)the lord of Sankhya
- ഗജാനനഃ (gajānanaḥ)Gajanana
- സുസിദ്ധിദഃ (susiddhidaḥ)giver of true success
- അസത്യേഷു (asatyeṣu)among what is unreal
- സ്ഥിതമ് (sthitam)dwelling
- മാമ് (mām)me
- സഃ (saḥ)he
- ലമ്ബോദരഃ (lambodaraḥ)Lambodara
- ച (ca)and
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
anvaya സുസിദ്ധിദഃ സാങ്ഖ്യേശഃ ഗജാനനഃ സാങ്ഖ്യാന് രക്ഷതു സഃ ലമ്ബോദരഃ ച അസത്യേഷു സ്ഥിതമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സാങ്ഖ്യേശഃ lord of Sankhya — Sankhya is the school that counts out the principles of which the world and the person are made.
രക്ഷതു ഭക്തവാത്സല്യാത് സദൈകാമൃതധാരകഃ ॥ 6 ॥
- സത്സു (satsu)among what is real
- സ്ഥിതമ് (sthitam)dwelling
- സുമോഹേന (sumohena)still held by delusion
- വികടഃ (vikaṭaḥ)Vikata
- മാമ് (mām)me
- പരാത്പരഃ (parātparaḥ)higher than the highest
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- ഭക്തവാത്സല്യാത് (bhaktavātsalyāt)out of love for his devotees
- സദാ (sadā)always
- ഏകാമൃതധാരകഃ (ekāmṛtadhārakaḥ)bearer of the one nectar
anvaya പരാത്പരഃ സദാ ഏകാമൃതധാരകഃ വികടഃ ഭക്തവാത്സല്യാത് സുമോഹേന സത്സു സ്ഥിതമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
വിഘ്നരാജോ മഹാവിഘ്നൈര്നാനാഖേലകരഃ പ്രഭുഃ ॥ 7 ॥
- ആനന്ദേഷു (ānandeṣu)in states of bliss
- സ്ഥിതമ് (sthitam)dwelling
- നിത്യമ് (nityam)always
- മാമ് (mām)me
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- സമാത്മകഃ (samātmakaḥ)even in nature
- വിഘ്നരാജഃ (vighnarājaḥ)Vighnaraja
- മഹാവിഘ്നൈഃ (mahāvighnaiḥ)with great obstacles
- നാനാഖേലകരഃ (nānākhelakaraḥ)who plays in many ways
- പ്രഭുഃ (prabhuḥ)the lord
anvaya മഹാവിഘ്നൈഃ നാനാഖേലകരഃ സമാത്മകഃ പ്രഭുഃ വിഘ്നരാജഃ ആനന്ദേഷു നിത്യമ് സ്ഥിതമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മാം രക്ഷതു സുഖാകാരഃ സഹജഃ സര്വപൂജിതഃ ॥ 8 ॥
- അവ്യക്തേഷു (avyakteṣu)in the unmanifest
- സ്ഥിതമ് (sthitam)dwelling
- നിത്യമ് (nityam)always
- ധൂമ്രവര്ണഃ (dhūmravarṇaḥ)Dhumravarna
- സ്വരൂപധൃക് (svarūpadhṛk)holding his true form
- മാമ് (mām)me
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- സുഖാകാരഃ (sukhākāraḥ)whose form is happiness
- സഹജഃ (sahajaḥ)natural
- സര്വപൂജിതഃ (sarvapūjitaḥ)worshipped by all
anvaya സ്വരൂപധൃക് സുഖാകാരഃ സഹജഃ സര്വപൂജിതഃ ധൂമ്രവര്ണഃ അവ്യക്തേഷു നിത്യമ് സ്ഥിതമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Dhumravarna is the last of the eight Mudgala forms. The next three verses go further, to Ganesha as the Self and as yoga.
രക്ഷതു യോഗഭാവേന സംസ്ഥിതോ ഭവനായകഃ ॥ 9 ॥
- സ്വസംവേദ്യേഷു (svasaṃvedyeṣu)in what is known only from within
- സംസ്ഥമ് (saṃstham)dwelling
- മാമ് (mām)me
- ഗണേശഃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- സ്വസ്വരൂപധൃക് (svasvarūpadhṛk)holding his own true form
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- യോഗഭാവേന (yogabhāvena)in the state of yoga
- സംസ്ഥിതഃ (saṃsthitaḥ)established
- ഭവനായകഃ (bhavanāyakaḥ)lord of existence
anvaya സ്വസ്വരൂപധൃക് യോഗഭാവേന സംസ്ഥിതഃ ഭവനായകഃ ഗണേശഃ സ്വസംവേദ്യേഷു സംസ്ഥമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
നിവൃത്തിരൂപധൃക് സാക്ഷാദസമാധിസുഖേ രതഃ ॥ 10 ॥
- അയോഗേഷു (ayogeṣu)in states apart from union
- സ്ഥിതമ് (sthitam)dwelling
- നിത്യമ് (nityam)always
- മാമ് (mām)me
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- ഗണേശ്വരഃ (gaṇeśvaraḥ)Ganeshvara
- നിവൃത്തിരൂപധൃക് (nivṛttirūpadhṛk)who takes the form of withdrawal
- സാക്ഷാത് (sākṣāt)directly
- അസമാധിസുഖേ (asamādhisukhe)in the joy beyond samadhi
- രതഃ (rataḥ)delighting
anvaya നിവൃത്തിരൂപധൃക് സാക്ഷാത് അസമാധിസുഖേ രതഃ ഗണേശ്വരഃ അയോഗേഷു നിത്യമ് സ്ഥിതമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഗണാധീശഃ പ്രസന്നാത്മാ സിദ്ധിബുദ്ധിസമന്വിതഃ ॥ 11 ॥
- യോഗശാന്തിധരഃ (yogaśāntidharaḥ)who holds the peace of yoga
- മാമ് (mām)me
- തു (tu)and
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- യോഗസംസ്ഥിതമ് (yogasaṃsthitam)established in yoga
- ഗണാധീശഃ (gaṇādhīśaḥ)Ganadhisha
- പ്രസന്നാത്മാ (prasannātmā)serene
- സിദ്ധിബുദ്ധിസമന്വിതഃ (siddhibuddhisamanvitaḥ)together with Siddhi and Buddhi
anvaya യോഗശാന്തിധരഃ പ്രസന്നാത്മാ സിദ്ധിബുദ്ധിസമന്വിതഃ ഗണാധീശഃ തു യോഗസംസ്ഥിതമ് മാമ് രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note In Ganapatya teaching, the highest yoga is a peace that lies beyond both union and separation. This part of the kavacha ends with Ganesha as that peace.
വാഹ്ന്യാം യാമ്യാം ച നൈരൃത്യാം ചിന്താമണിര്വരപ്രദഃ ॥ 12 ॥
- പുരഃ (puraḥ)in front
- മാമ് (mām)me
- ഗജകര്ണഃ (gajakarṇaḥ)Gajakarna
- ച (ca)and
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- വിഘ്നഹാരകഃ (vighnahārakaḥ)remover of obstacles
- വാഹ്ന്യാമ് (vāhnyām)in the southeast
- യാമ്യാമ് (yāmyām)in the south
- ച (ca)and
- നൈരൃത്യാമ് (nairṛtyām)in the southwest
- ചിന്താമണിഃ (cintāmaṇiḥ)Chintamani
- വരപ്രദഃ (varapradaḥ)giver of boons
anvaya വിഘ്നഹാരകഃ ഗജകര്ണഃ ച പുരഃ മാമ് രക്ഷതു വരപ്രദഃ ചിന്താമണിഃ വാഹ്ന്യാമ് യാമ്യാമ് ച നൈരൃത്യാമ് [രക്ഷതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note From here the protection turns to the directions.
വിനായകശ്ചോത്തരേ തു പ്രമോദശ്ചേശദിക് സ്ഥിതമ് ॥ 13 ॥
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- പശ്ചിമേ (paścime)in the west
- ഢുണ്ഢിഃ (ḍhuṇḍhiḥ)Dhundhi
- ഹേരമ്ബഃ (herambaḥ)Heramba
- വായുദിക് (vāyudik)in the northwest
- സ്ഥിതമ് (sthitam)standing
- വിനായകഃ (vināyakaḥ)Vinayaka
- ച (ca)and
- ഉത്തരേ (uttare)in the north
- തു (tu)and
- പ്രമോദഃ (pramodaḥ)Pramoda
- ച (ca)and
- ഈശദിക് (īśadik)in the northeast
- സ്ഥിതമ് (sthitam)standing
anvaya പശ്ചിമേ ഢുണ്ഢിഃ രക്ഷതു വായുദിക് സ്ഥിതമ് ഹേരമ്ബഃ [രക്ഷതു] ഉത്തരേ തു വിനായകഃ ച ഈശദിക് സ്ഥിതമ് പ്രമോദഃ ച [രക്ഷതു]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഢുണ്ഢിഃ Dhundhi — Dhundhi Vinayaka is the Ganesha of Kashi.
സര്വാങ്ഗേഷു മയൂരേശഃ പാതു മാം ഭക്തിലാലസഃ ॥ 14 ॥
- ഊര്ധ്വമ് (ūrdhvam)above
- സിദ്ധിപതിഃ (siddhipatiḥ)the lord of Siddhi
- പാതു (pātu)may protect
- ബുദ്ധീശഃ (buddhīśaḥ)the lord of Buddhi
- അധഃ (adhaḥ)below
- സ്ഥിതമ് (sthitam)standing
- സദാ (sadā)always
- സര്വാങ്ഗേഷു (sarvāṅgeṣu)in every limb
- മയൂരേശഃ (mayūreśaḥ)Mayuresha
- പാതു (pātu)may protect
- മാമ് (mām)me
- ഭക്തിലാലസഃ (bhaktilālasaḥ)who longs for devotion
anvaya സിദ്ധിപതിഃ ഊര്ധ്വമ് പാതു ബുദ്ധീശഃ അധഃ സദാ സ്ഥിതമ് [പാതു] ഭക്തിലാലസഃ മയൂരേശഃ സര്വാങ്ഗേഷു മാമ് പാതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മയൂരേശഃ Mayuresha — Ganesha who rides the peacock, worshipped at Morgaon, the first of the Ashtavinayaka temples.
പുരശുപാശസംയുക്തോ വരദാഭയധാരകഃ ॥ 15 ॥
- യത്ര (yatra)wherever
- തത്ര (tatra)there
- സ്ഥിതമ് (sthitam)I may be
- മാമ് (mām)me
- തു (tu)and
- സദാ (sadā)always
- രക്ഷതു (rakṣatu)may protect
- യോഗപഃ (yogapaḥ)the lord of yoga
- പരശുപാശസംയുക്തഃ (paraśupāśasaṃyuktaḥ)holding the axe and the noose
- വരദാഭയധാരകഃ (varadābhayadhārakaḥ)showing the gestures of boon and fearlessness
anvaya പരശുപാശസംയുക്തഃ വരദാഭയധാരകഃ യോഗപഃ യത്ര തത്ര സ്ഥിതമ് മാമ് തു സദാ രക്ഷതു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The printed പുരശു is read പരശു, 'axe'.
ധാരയസ്വ മഹാദേവ വിജയീ ത്വം ഭവിഷ്യസി ॥ 16 ॥
- ഇദമ് (idam)this
- ഗണപതേഃ (gaṇapateḥ)by Ganapati
- പ്രോക്തമ് (proktam)spoken
- വജ്രപഞ്ജരകമ് (vajrapañjarakam)the diamond cage
- പരമ് (param)supreme
- ധാരയസ്വ (dhārayasva)keep it
- മഹാദേവ (mahādeva)O Mahadeva
- വിജയീ (vijayī)victorious
- ത്വമ് (tvam)you
- ഭവിഷ്യസി (bhaviṣyasi)will be
anvaya മഹാദേവ ഇദമ് ഗണപതേഃ പ്രോക്തമ് പരമ് വജ്രപഞ്ജരകമ് ധാരയസ്വ ത്വമ് വിജയീ ഭവിഷ്യസി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
വജ്രപഞ്ജരകമ് the diamond cage — Vajra is both diamond and thunderbolt: a protection that cannot be broken.
note Ganesha is speaking to Shiva. The protection was given to Shiva himself, as the last verse makes clear.
ന തസ്യ ജായതേ ക്വാപി ഭയം നാനാസ്വഭാവജമ് ॥ 17 ॥
- യഃ (yaḥ)whoever
- ഇദമ് (idam)this
- പഞ്ജരമ് (pañjaram)cage
- ധൃത്വാ (dhṛtvā)having kept
- യത്ര (yatra)wherever
- കുത്ര (kutra)anywhere
- സ്ഥിതഃ (sthitaḥ)present
- ഭവേത് (bhavet)may be
- ന (na)not
- തസ്യ (tasya)for that person
- ജായതേ (jāyate)arises
- ക്വ (kva)anywhere
- അപി (api)at all
- ഭയമ് (bhayam)fear
- നാനാസ്വഭാവജമ് (nānāsvabhāvajam)of any kind
anvaya യഃ ഇദമ് പഞ്ജരമ് ധൃത്വാ യത്ര കുത്ര സ്ഥിതഃ ഭവേത് തസ്യ ക്വ അപി നാനാസ്വഭാവജമ് ഭയമ് ന ജായതേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The phalashruti begins.
വജ്രസാരതനുര്ഭൂത്വാ ചരേത്സര്വത്ര മാനവഃ ॥ 18 ॥
- യഃ (yaḥ)whoever
- പഠേത് (paṭhet)reads
- പഞ്ജരമ് (pañjaram)the cage
- നിത്യമ് (nityam)every day
- സഃ (saḥ)that person
- ഈപ്സിതമ് (īpsitam)what is wished for
- അവാപ്നുയാത് (avāpnuyāt)gains
- വജ്രസാരതനുഃ (vajrasāratanuḥ)with a body as hard as diamond
- ഭൂത്വാ (bhūtvā)having become
- ചരേത് (caret)moves
- സര്വത്ര (sarvatra)everywhere
- മാനവഃ (mānavaḥ)person
anvaya യഃ മാനവഃ നിത്യമ് പഞ്ജരമ് പഠേത് സഃ ഈപ്സിതമ് അവാപ്നുയാത് വജ്രസാരതനുഃ ഭൂത്വാ സര്വത്ര ചരേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
നിര്വിഘ്നഃ സര്വകാര്യേഷു ബ്രഹ്മഭൂതോ ഭവേന്നരഃ ॥ 19 ॥
- ത്രികാലമ് (trikālam)at the three times of day
- യഃ (yaḥ)whoever
- പഠേത് (paṭhet)reads
- നിത്യമ് (nityam)every day
- സഃ (saḥ)that person
- ഗണേശഃ (gaṇeśaḥ)Ganesha
- ഇവ (iva)like
- അപരഃ (aparaḥ)a second
- നിര്വിഘ്നഃ (nirvighnaḥ)free of obstacles
- സര്വകാര്യേഷു (sarvakāryeṣu)in all work
- ബ്രഹ്മഭൂതഃ (brahmabhūtaḥ)one with Brahman
- ഭവേത് (bhavet)becomes
- നരഃ (naraḥ)person
anvaya യഃ നിത്യമ് ത്രികാലമ് പഠേത് സഃ അപരഃ ഗണേശഃ ഇവ [ഭവതി] നരഃ സര്വകാര്യേഷു നിര്വിഘ്നഃ ബ്രഹ്മഭൂതഃ ഭവേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ആരോഗ്യാദിസമായുക്തോ ഭവതേ ഗണപപ്രിയഃ ॥ 20 ॥
- യഃ (yaḥ)whoever
- ശൃണോതി (śṛṇoti)hears
- ഗണേശസ്യ (gaṇeśasya)of Ganesha
- പഞ്ജരമ് (pañjaram)cage
- വജ്രസഞ്ജ്ഞകമ് (vajrasañjñakam)called the Vajra
- ആരോഗ്യാദിസമായുക്തഃ (ārogyādisamāyuktaḥ)blessed with health and more
- ഭവതേ (bhavate)becomes
- ഗണപപ്രിയഃ (gaṇapapriyaḥ)dear to Ganesha
anvaya യഃ ഗണേശസ്യ വജ്രസഞ്ജ്ഞകമ് പഞ്ജരമ് ശൃണോതി [സഃ] ആരോഗ്യാദിസമായുക്തഃ ഗണപപ്രിയഃ ഭവതേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സര്വസമ്പത്സമായുക്തമൈശ്വര്യം പഠനാല്ലഭേത് ॥ 21 ॥
- ധനമ് (dhanam)wealth
- ധാന്യമ് (dhānyam)grain
- പശൂന് (paśūn)cattle
- വിദ്യാമ് (vidyām)learning
- ആയുഷ്യമ് (āyuṣyam)long life
- പുത്രപൌത്രകമ് (putrapautrakam)sons and grandsons
- സര്വസമ്പത്സമായുക്തമ് (sarvasampatsamāyuktam)full of every kind of wealth
- ഐശ്വര്യമ് (aiśvaryam)lordship
- പഠനാത് (paṭhanāt)by reading
- ലഭേത് (labhet)one gains
anvaya പഠനാത് ധനമ് ധാന്യമ് പശൂന് വിദ്യാമ് ആയുഷ്യമ് പുത്രപൌത്രകമ് സര്വസമ്പത്സമായുക്തമ് ഐശ്വര്യമ് ലഭേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ശങ്കരാദേര്മഹാദേവ പഠനാദസ്യ നിത്യശഃ ॥ 22 ॥
- ന (na)no
- ഭയമ് (bhayam)fear
- തസ്യ (tasya)for that person
- വജ്രാത് (vajrāt)from the thunderbolt
- തു (tu)and
- ചക്രാത് (cakrāt)from the discus
- ശൂലാത് (śūlāt)from the trident
- ഭവേത് (bhavet)arises
- കദാ (kadā)ever
- ശങ്കരാദേഃ (śaṅkarādeḥ)from Shankara and the others
- മഹാദേവ (mahādeva)O Mahadeva
- പഠനാത് (paṭhanāt)by reading
- അസ്യ (asya)of this
- നിത്യശഃ (nityaśaḥ)every day
anvaya മഹാദേവ അസ്യ നിത്യശഃ പഠനാത് തസ്യ വജ്രാത് ചക്രാത് ശൂലാത് തു ശങ്കരാദേഃ കദാ ഭയമ് ന ഭവേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
വജ്ര ചക്ര ശൂല thunderbolt, discus, trident — The weapons of Indra, Vishnu and Shiva: no divine weapon can harm this person.
പഠനാദസ്യ വിഘ്നേശ പഞ്ജരസ്യ നിരന്തരമ് ॥ 23 ॥
- യമ് (yam)whatever
- യമ് (yam)whatever
- ചിന്തയതേ (cintayate)thinks of
- മര്ത്യഃ (martyaḥ)a person
- തമ് (tam)that
- തമ് (tam)that
- പ്രാപ്നോതി (prāpnoti)gains
- ശാശ്വതമ് (śāśvatam)for good
- പഠനാത് (paṭhanāt)by reading
- അസ്യ (asya)of this
- വിഘ്നേശപഞ്ജരസ്യ (vighneśapañjarasya)cage of Vighnesha
- നിരന്തരമ് (nirantaram)without a break
anvaya അസ്യ വിഘ്നേശപഞ്ജരസ്യ നിരന്തരമ് പഠനാത് മര്ത്യഃ യമ് യമ് ചിന്തയതേ തമ് തമ് ശാശ്വതമ് പ്രാപ്നോതി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സ്തമ്ഭയേദപി സൂര്യം തു ബ്രഹ്മാണ്ഡം വശമാനയേത് ॥ 24 ॥
- ലക്ഷാവൃത്തിഭിഃ (lakṣāvṛttibhiḥ)by a hundred thousand recitations
- ഏവമ് (evam)in this way
- സഃ (saḥ)he
- സിദ്ധപഞ്ജരകഃ (siddhapañjarakaḥ)one who has mastered the cage
- ഭവേത് (bhavet)becomes
- സ്തമ്ഭയേത് (stambhayet)could stop
- അപി (api)even
- സൂര്യമ് (sūryam)the sun
- തു (tu)and
- ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് (brahmāṇḍam)the universe
- വശമ് (vaśam)under his sway
- ആനയേത് (ānayet)could bring
anvaya ഏവമ് ലക്ഷാവൃത്തിഭിഃ സഃ സിദ്ധപഞ്ജരകഃ ഭവേത് സൂര്യമ് അപി സ്തമ്ഭയേത് തു ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് വശമ് ആനയേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ശിവോ ദേവാദിഭിര്യുക്തോ ഹര്ഷിതഃ സമ്ബഭൂവ ഹ ॥ 25 ॥
- ഏവമ് (evam)so
- ഉക്ത്വാ (uktvā)having spoken
- ഗണേശാനഃ (gaṇeśānaḥ)Ganesha
- അന്തര്ദധേ (antardadhe)vanished
- മുനിസത്തമ (munisattama)O best of sages
- ശിവഃ (śivaḥ)Shiva
- ദേവാദിഭിഃ (devādibhiḥ)with the gods and others
- യുക്തഃ (yuktaḥ)together
- ഹര്ഷിതഃ (harṣitaḥ)delighted
- സമ്ബഭൂവ (sambabhūva)became
- ഹ (ha)indeed
anvaya മുനിസത്തമ ഏവമ് ഉക്ത്വാ ഗണേശാനഃ അന്തര്ദധേ ദേവാദിഭിഃ യുക്തഃ ശിവഃ ഹര്ഷിതഃ സമ്ബഭൂവ ഹ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The narrator speaks to a sage, and the scene closes: Ganesha has given Shiva this protection, and disappears.
