- ശ്രീഗണേശകീലകസ്തോത്രമ് (śrīgaṇeśakīlakastotram)the Shri Ganesha Kilaka Stotra
anvaya ശ്രീഗണേശകീലകസ്തോത്രമ്
കീലക the pin — A kilaka is the pin that holds a mantra shut. This text is the key that draws the pin, so that other mantras can work.
note From the Mudgala Purana. Unusually, the text explains what a kilaka is and how to use it before it begins.
- ദക്ഷഃ (dakṣaḥ)Daksha
- ഉവാച (uvāca)said
anvaya ദക്ഷഃ ഉവാച
note The words in brackets are a Hindi translation printed in the source.
മന്ത്രാദീനാം വിശേഷേണ സിദ്ധിദം പൂര്ണഭാവതഃ ॥ ൧ ॥
- ഗണേശകീലകമ് (gaṇeśakīlakam)the Ganesha kilaka
- ബ്രഹ്മന് (brahman)O brahmin
- വദ (vada)tell me
- സര്വാര്ഥദായകമ് (sarvārthadāyakam)which grants every aim
- മന്ത്രാദീനാമ് (mantrādīnām)for mantras and the rest
- വിശേഷേണ (viśeṣeṇa)above all
- സിദ്ധിദമ് (siddhidam)which brings success
- പൂര്ണഭാവതഃ (pūrṇabhāvataḥ)in full measure
anvaya ബ്രഹ്മന് സര്വാര്ഥദായകമ് മന്ത്രാദീനാമ് വിശേഷേണ പൂര്ണഭാവതഃ സിദ്ധിദമ് ഗണേശകീലകമ് വദ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
- മുദ്ഗലഃ (mudgalaḥ)Mudgala
- ഉവാച (uvāca)said
anvaya മുദ്ഗലഃ ഉവാച
മുദ്ഗലഃ Mudgala — The sage whose teaching makes up the Mudgala Purana, the Ganapatya scripture this text comes from.
ആദൌ കീലകമേവം വൈ പഠിത്വാ ജപമാചരേത് ॥ ൨ ॥
- കീലകേന (kīlakena)the kilaka
- വിഹീനാഃ (vihīnāḥ)without
- ച (ca)and
- മന്ത്രാഃ (mantrāḥ)mantras
- ന (na)not
- ഏവ (eva)at all
- സുഖപ്രദാഃ (sukhapradāḥ)give happiness
- ആദൌ (ādau)first
- കീലകമ് (kīlakam)the kilaka
- ഏവമ് (evam)in this way
- വൈ (vai)indeed
- പഠിത്വാ (paṭhitvā)having recited
- ജപമ് (japam)the japa
- ആചരേത് (ācaret)one should do
anvaya കീലകേന വിഹീനാഃ മന്ത്രാഃ ച ന ഏവ സുഖപ്രദാഃ ആദൌ ഏവമ് കീലകമ് വൈ പഠിത്വാ ജപമ് ആചരേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The rule this whole text rests on: say the kilaka first, then the mantra.
ഭവന്തി നാത്ര സന്ദേഹഃ കഥയാമി യഥാശ്രുതമ് ॥ ൩ ॥
- തദാ (tadā)then
- വീര്യയുതാഃ (vīryayutāḥ)full of power
- മന്ത്രാഃ (mantrāḥ)the mantras
- നാനാസിദ്ധിപ്രദായകാഃ (nānāsiddhipradāyakāḥ)giving many kinds of success
- ഭവന്തി (bhavanti)become
- ന (na)no
- അത്ര (atra)here
- സന്ദേഹഃ (sandehaḥ)doubt
- കഥയാമി (kathayāmi)I shall tell it
- യഥാശ്രുതമ് (yathāśrutam)as I heard it
anvaya തദാ മന്ത്രാഃ വീര്യയുതാഃ നാനാസിദ്ധിപ്രദായകാഃ ഭവന്തി അത്ര സന്ദേഹഃ ന യഥാശ്രുതമ് കഥയാമി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സിദ്ധിദം വൈ ഗണേശസ്യ കീലകം ശൃണു മാനദ ॥ ൪ ॥
- സമാദിഷ്ടമ് (samādiṣṭam)taught
- ച (ca)and
- അങ്ഗിരസാ (aṅgirasā)by Angiras
- മഹ്യമ് (mahyam)to me
- ഗുഹ്യതമമ് (guhyatamam)the most secret thing
- പരമ് (param)supreme
- സിദ്ധിദമ് (siddhidam)which brings success
- വൈ (vai)indeed
- ഗണേശസ്യ (gaṇeśasya)of Ganesha
- കീലകമ് (kīlakam)the kilaka
- ശൃണു (śṛṇu)listen
- മാനദ (mānada)O giver of honour
anvaya അങ്ഗിരസാ മഹ്യമ് സമാദിഷ്ടമ് ഗുഹ്യതമമ് പരമ് ച സിദ്ധിദമ് ഗണേശസ്യ കീലകമ് വൈ മാനദ ശൃണു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മാനദ O giver of honour — A courteous way of addressing someone: one who shows respect to others.
അങ്ഗിരസാ by Angiras — One of the oldest Vedic sages, counted among the mind-born sons of Brahma.
- വിനിയോഗഃ (viniyogaḥ)the viniyoga, the statement of use
anvaya വിനിയോഗഃ
note The viniyoga names the seer, the metre, the deity and the purpose, before the recitation begins.
- അസ്യ (asya)of this
- ശ്രീഗണേശകീലകസ്യ (śrīgaṇeśakīlakasya)Shri Ganesha kilaka
- ശിവഃ (śivaḥ)Shiva
- ഋഷിഃ (ṛṣiḥ)is the seer
- അനുഷ്ടുപ് (anuṣṭup)Anushtubh
- ഛന്ദഃ (chandaḥ)is the metre
- ശ്രീഗണപതിഃ (śrīgaṇapatiḥ)Shri Ganapati
- ദേവതാ (devatā)is the deity
- ഓം (oṃ)Om
- ഗം (gaṃ)seed syllable of Ganesha
- യോഗായ (yogāya)for union
- സ്വാഹാ (svāhā)svaha, the closing call
- ഓം (oṃ)Om
- ഗം (gaṃ)seed syllable of Ganesha
- ബീജമ് (bījam)is the seed syllable
- വിദ്യാവിദ്യാശക്തിഗണപതിപ്രീത്യര്ഥേ (vidyāvidyāśaktigaṇapatiprītyarthe)to please Ganapati, whose powers are knowledge and ignorance
- ജപേ (jape)in this recitation
- വിനിയോഗഃ (viniyogaḥ)is the application
anvaya അസ്യ ശ്രീഗണേശകീലകസ്യ ശിവഃ ഋഷിഃ അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദഃ ശ്രീഗണപതിഃ ദേവതാ ഓം ഗം യോഗായ സ്വാഹാ ഓം ഗം ബീജമ് വിദ്യാവിദ്യാശക്തിഗണപതിപ്രീത്യര്ഥേ ജപേ വിനിയോഗഃ
chandas Prose
വിദ്യാവിദ്യാശക്തി the powers of knowledge and ignorance — In the Mudgala Purana, Ganesha holds both vidya and avidya, knowing and not-knowing, as his two powers.
ഏകാക്ഷരസ്യൈവ ദക്ഷ ഷഡങ്ഗാനാചരേത് സുധീഃ ॥ ൫ ॥
- ഛന്ദഋഷ്യാദിന്യാസാന് (chandaṛṣyādinyāsān)the placings of metre, seer and the rest
- ച (ca)and
- കുര്യാത് (kuryāt)one should do
- ആദൌ (ādau)first
- തഥാ (tathā)and
- പരാന് (parān)the others
- ഏകാക്ഷരസ്യ (ekākṣarasya)of the one-syllable mantra
- ഏവ (eva)itself
- ദക്ഷ (dakṣa)O Daksha
- ഷഡങ്ഗാന് (ṣaḍaṅgān)the six limbs
- ആചരേത് (ācaret)should perform
- സുധീഃ (sudhīḥ)the wise one
anvaya ദക്ഷ സുധീഃ ആദൌ ഛന്ദഋഷ്യാദിന്യാസാന് ച തഥാ പരാന് കുര്യാത് ഏകാക്ഷരസ്യ ഏവ ഷഡങ്ഗാന് ആചരേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഏകാക്ഷരസ്യ of the one syllable — Gam, Ganesha's own seed syllable.
മനോവാണീവിഹീനം ച ചതുര്ഭുജവിരാജിതമ് ॥ ൬ ॥
- തതഃ (tataḥ)then
- ധ്യായേത് (dhyāyet)one should meditate on
- ഗണേശാനമ് (gaṇeśānam)Ganesha
- ജ്യോതീരൂപധരമ് (jyotīrūpadharam)who wears a form of light
- പരമ് (param)supreme
- മനോവാണീവിഹീനമ് (manovāṇīvihīnam)beyond mind and speech
- ച (ca)and
- ചതുര്ഭുജവിരാജിതമ് (caturbhujavirājitam)shining with four arms
anvaya തതഃ ജ്യോതീരൂപധരമ് പരമ് മനോവാണീവിഹീനമ് ച ചതുര്ഭുജവിരാജിതമ് ഗണേശാനമ് ധ്യായേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
വിദ്യാഽവിദ്യാസമായുക്തം വിഭൂതിഭിരുപാസിതമ് ॥ ൭ ॥
- ശുണ്ഡാദണ്ഡമുഖമ് (śuṇḍādaṇḍamukham)with a trunk like a staff on his face
- പൂര്ണമ് (pūrṇam)full in himself
- ദ്രഷ്ടുമ് (draṣṭum)to see
- ന (na)not
- ഏവ (eva)at all
- പ്രശക്യതേ (praśakyate)is possible
- വിദ്യാവിദ്യാസമായുക്തമ് (vidyāvidyāsamāyuktam)holding both knowledge and ignorance
- വിഭൂതിഭിഃ (vibhūtibhiḥ)by his powers
- ഉപാസിതമ് (upāsitam)served
anvaya ശുണ്ഡാദണ്ഡമുഖമ് പൂര്ണമ് ദ്രഷ്ടുമ് ന ഏവ പ്രശക്യതേ വിദ്യാവിദ്യാസമായുക്തമ് വിഭൂതിഭിഃ ഉപാസിതമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
പഞ്ചോപചാരകൈര്ദക്ഷ തതോ ജപം സമാചരേത് ॥ ൮ ॥
- ഏവമ് (evam)so
- ധ്യാത്വാ (dhyātvā)having meditated
- ഗണേശാനമ് (gaṇeśānam)on Ganesha
- മാനസൈഃ (mānasaiḥ)with offerings made in the mind
- പൂജയേത് (pūjayet)one should worship
- പൃഥക് (pṛthak)one by one
- പഞ്ചോപചാരകൈഃ (pañcopacārakaiḥ)with the five offerings
- ദക്ഷ (dakṣa)O Daksha
- തതഃ (tataḥ)then
- ജപമ് (japam)the japa
- സമാചരേത് (samācaret)should begin
anvaya ദക്ഷ ഏവമ് ഗണേശാനമ് ധ്യാത്വാ മാനസൈഃ പഞ്ചോപചാരകൈഃ പൃഥക് പൂജയേത് തതഃ ജപമ് സമാചരേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
പഞ്ചോപചാരകൈഃ with the five offerings — Fragrance, flowers, incense, lamp and food, offered here in the mind rather than with the hands.
തതഃ സ്തോത്രം സമുച്ചാര്യ പശ്ചാത്സര്വം സമാചരേത് ॥ ൯ ॥
- ഏകവിംശതിവാരമ് (ekaviṃśativāram)twenty-one times
- തു (tu)and
- ജപമ് (japam)the japa
- കുര്യാത് (kuryāt)one should do
- പ്രജാപതേ (prajāpate)O Prajapati
- തതഃ (tataḥ)then
- സ്തോത്രമ് (stotram)the hymn
- സമുച്ചാര്യ (samuccārya)having recited
- പശ്ചാത് (paścāt)afterwards
- സര്വമ് (sarvam)everything else
- സമാചരേത് (samācaret)should be done
anvaya പ്രജാപതേ ഏകവിംശതിവാരമ് തു ജപമ് കുര്യാത് തതഃ സ്തോത്രമ് സമുച്ചാര്യ പശ്ചാത് സര്വമ് സമാചരേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note Twenty-one is Ganesha's number, as in the twenty-one blades of durva and the twenty-one modaks.
- അഥ (atha)now
- കീലകസ്തോത്രമ് (kīlakastotram)the kilaka hymn
anvaya അഥ കീലകസ്തോത്രമ്
note The instructions end here, and the hymn itself begins.
മേധാം പ്രജ്ഞാം തഥാ കീര്തിം വിഘ്നരാജ നമോഽസ്തു തേ ॥ ൧൦ ॥
- രൂപമ് (rūpam)beauty
- ബലമ് (balam)strength
- ശ്രിയമ് (śriyam)wealth
- ദേഹി (dehi)give
- യശഃ (yaśaḥ)fame
- വീര്യമ് (vīryam)vigour
- ഗജാനന (gajānana)O elephant-faced one
- മേധാമ് (medhām)a retentive mind
- പ്രജ്ഞാമ് (prajñām)insight
- തഥാ (tathā)and
- കീര്തിമ് (kīrtim)renown
- വിഘ്നരാജ (vighnarāja)O king of obstacles
- നമഃ (namaḥ)salutations
- അസ്തു (astu)be
- തേ (te)to you
anvaya ഗജാനന രൂപമ് ബലമ് ശ്രിയമ് യശഃ വീര്യമ് മേധാമ് പ്രജ്ഞാമ് തഥാ കീര്തിമ് ദേഹി വിഘ്നരാജ തേ നമഃ അസ്തു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
തദാ ത്വം താന്നിഹത്യ സ്മ കരോഷി വീര്യസമ്യുതാന് ॥ ൧൧ ॥
- യദാ (yadā)when
- ദേവാദയഃ (devādayaḥ)the gods and others
- സര്വേ (sarve)all
- കുണ്ഠിതാഃ (kuṇṭhitāḥ)blunted
- ദൈത്യപൈഃ (daityapaiḥ)by the demon kings
- കൃതാഃ (kṛtāḥ)were made
- തദാ (tadā)then
- ത്വമ് (tvam)you
- താന് (tān)them
- നിഹത്യ (nihatya)having struck down
- സ്മ (sma)indeed
- കരോഷി (karoṣi)you make
- വീര്യസംയുതാന് (vīryasaṃyutān)full of power again
anvaya യദാ ദേവാദയഃ സര്വേ ദൈത്യപൈഃ കുണ്ഠിതാഃ കൃതാഃ തദാ ത്വമ് താന് നിഹത്യ സ്മ വീര്യസംയുതാന് കരോഷി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
കുണ്ഠിതാഃ blunted — Kuntha is a blade gone dull. The word runs through this hymn: mantras, powers, even the worlds go dull, and Ganesha gives them their edge again.
note The argument of the hymn starts here. As Ganesha once restored the gods, so he restores mantras that have lost their power.
ശാപൈശ്ച താന് സവീര്യാംസ്തേ കുരുഷ്വ ത്വം നമോ നമഃ ॥ ൧൨ ॥
- തഥാ (tathā)in the same way
- മന്ത്രാഃ (mantrāḥ)the mantras
- ഗണേശാന (gaṇeśāna)O Ganesha
- കുണ്ഠിതാഃ (kuṇṭhitāḥ)blunted
- ച (ca)and
- ദുരാത്മഭിഃ (durātmabhiḥ)by evil men
- ശാപൈഃ (śāpaiḥ)by curses
- ച (ca)and
- താന് (tān)them
- സവീര്യാന് (savīryān)full of power
- തേ (te)yours
- കുരുഷ്വ (kuruṣva)make
- ത്വമ് (tvam)you
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya ഗണേശാന തഥാ മന്ത്രാഃ ദുരാത്മഭിഃ ച ശാപൈഃ ച കുണ്ഠിതാഃ ത്വമ് താന് സവീര്യാന് കുരുഷ്വ തേ നമഃ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ശാപൈഃ by curses — Tradition holds that some mantras were cursed and lost their power. The kilaka is what lifts that.
ജ്ഞാനയുക്താഃ സവീര്യാശ്ച കൃതാ വിഘ്നേശ തേ നമഃ ॥ ൧൩ ॥
- ശക്തയഃ (śaktayaḥ)the powers
- കുണ്ഠിതാഃ (kuṇṭhitāḥ)blunted
- സര്വാഃ (sarvāḥ)all
- സ്മരണേന (smaraṇena)by being remembered
- ത്വയാ (tvayā)by you
- പ്രഭോ (prabho)O lord
- ജ്ഞാനയുക്താഃ (jñānayuktāḥ)filled with knowledge
- സവീര്യാഃ (savīryāḥ)full of power
- ച (ca)and
- കൃതാഃ (kṛtāḥ)were made
- വിഘ്നേശ (vighneśa)O lord of obstacles
- തേ (te)to you
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya പ്രഭോ സര്വാഃ ശക്തയഃ കുണ്ഠിതാഃ ത്വയാ സ്മരണേന ജ്ഞാനയുക്താഃ സവീര്യാഃ ച കൃതാഃ വിഘ്നേശ തേ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ത്വയാ സത്തായുതം ഢുണ്ഢേ സ്മരണേന കൃതം ച തേ ॥ ൧൪ ॥
- ചരാചരമ് (carācaram)moving and unmoving
- ജഗത് (jagat)the world
- സര്വമ് (sarvam)whole
- സത്താഹീനമ് (sattāhīnam)without being
- യദാ (yadā)when
- ഭവേത് (bhavet)became
- ത്വയാ (tvayā)by you
- സത്തായുതമ് (sattāyutam)given being
- ഢുണ്ഢേ (ḍhuṇḍhe)O Dhundhi
- സ്മരണേന (smaraṇena)by being remembered
- കൃതമ് (kṛtam)was made
- ച (ca)and
- തേ (te)yours
anvaya യദാ ചരാചരമ് സര്വമ് ജഗത് സത്താഹീനമ് ഭവേത് ഢുണ്ഢേ ത്വയാ സ്മരണേന സത്തായുതമ് കൃതമ് ച തേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സത്താ being — Satta is the plain fact of being there. Without it, the hymn says, even the world is only a shape.
സ്മൃത്യാ തേ വീര്യയുക്താനി പുനര്ജാതാനി തേ നമഃ ॥ ൧൫ ॥
- തത്ത്വാനി (tattvāni)the principles
- വീര്യഹീനാനി (vīryahīnāni)without power
- യദാ (yadā)when
- ജാതാനി (jātāni)became
- വിഘ്നപ (vighnapa)O lord of obstacles
- സ്മൃത്യാ (smṛtyā)by remembering
- തേ (te)you
- വീര്യയുക്താനി (vīryayuktāni)full of power
- പുനഃ (punaḥ)again
- ജാതാനി (jātāni)became
- തേ (te)to you
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya വിഘ്നപ യദാ തത്ത്വാനി വീര്യഹീനാനി ജാതാനി തേ സ്മൃത്യാ പുനഃ വീര്യയുക്താനി ജാതാനി തേ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
യദാ പുനര്ഗണേശാന യോഗയുക്താനി തേ നമഃ ॥ ൧൬ ॥
- ബ്രഹ്മാണി (brahmāṇi)the sacred formulas
- യോഗഹീനാനി (yogahīnāni)without yoga
- ജാതാനി (jātāni)became
- സ്മരണേന (smaraṇena)by remembrance
- തേ (te)of you
- യദാ (yadā)when
- പുനഃ (punaḥ)again
- ഗണേശാന (gaṇeśāna)O Ganesha
- യോഗയുക്താനി (yogayuktāni)joined with yoga
- തേ (te)to you
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya ഗണേശാന യദാ ബ്രഹ്മാണി യോഗഹീനാനി ജാതാനി തേ സ്മരണേന പുനഃ യോഗയുക്താനി [ജാതാനി] തേ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ബ്രഹ്മാണി the sacred formulas — Brahman in its old Vedic sense: the prayer or formula whose words carry power.
സത്തായുക്തം ബഭൂവൈവ വിഘ്നേശായ നമോ നമഃ ॥ ൧൭ ॥
- ഇത്യാദി (ityādi)all this and more
- വിവിധമ് (vividham)of many kinds
- സര്വമ് (sarvam)everything
- സ്മരണേന (smaraṇena)by being remembered
- ച (ca)and
- തേ (te)of you
- പ്രഭോ (prabho)O lord
- സത്തായുക്തമ് (sattāyuktam)given being
- ബഭൂവ (babhūva)became
- ഏവ (eva)indeed
- വിഘ്നേശായ (vighneśāya)to the lord of obstacles
- നമഃ (namaḥ)salutations
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya പ്രഭോ ഇത്യാദി വിവിധമ് സര്വമ് തേ സ്മരണേന ച സത്തായുക്തമ് ഏവ ബഭൂവ വിഘ്നേശായ നമഃ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സ്മരണേന പുനര്ഢുണ്ഢേ വീര്യയുക്താന് കുരുഷ്വ തേ ॥ ൧൮ ॥
- തഥാ (tathā)so too
- മന്ത്രാഃ (mantrāḥ)the mantras
- ഗണേശാന (gaṇeśāna)O Ganesha
- വീര്യഹീനാഃ (vīryahīnāḥ)without power
- ബഭൂവിരേ (babhūvire)have become
- സ്മരണേന (smaraṇena)by remembrance
- പുനഃ (punaḥ)again
- ഢുണ്ഢേ (ḍhuṇḍhe)O Dhundhi
- വീര്യയുക്താന് (vīryayuktān)full of power
- കുരുഷ്വ (kuruṣva)make them
- തേ (te)yours
anvaya ഗണേശാന തഥാ മന്ത്രാഃ വീര്യഹീനാഃ ബഭൂവിരേ ഢുണ്ഢേ തേ സ്മരണേന പുനഃ വീര്യയുക്താന് കുരുഷ്വ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മമ നാമ്നാ ഭവതു തേ വക്രതുണ്ഡായ തേ നമഃ ॥ ൧൯ ॥
- സര്വമ് (sarvam)everything
- സത്താസമായുക്തമ് (sattāsamāyuktam)filled with real being
- മന്ത്രപൂജാദികമ് (mantrapūjādikam)mantra, worship and the rest
- പ്രഭോ (prabho)O lord
- മമ (mama)my
- നാമ്നാ (nāmnā)by the name
- ഭവതു (bhavatu)may it become
- തേ (te)yours
- വക്രതുണ്ഡായ (vakratuṇḍāya)to Vakratunda
- തേ (te)to you
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya പ്രഭോ മമ മന്ത്രപൂജാദികമ് സര്വമ് തേ നാമ്നാ സത്താസമായുക്തമ് ഭവതു വക്രതുണ്ഡായ തേ നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സര്വസിദ്ധിപ്രദാ മന്ത്രാ ഭവന്തു ത്വത്പ്രസാദതഃ ॥ ൨൦ ॥
- ഉത്കീലയ (utkīlaya)unlock
- മഹാമന്ത്രാന് (mahāmantrān)the great mantras
- ജപേന (japena)by this japa
- സ്തോത്രപാഠതഃ (stotrapāṭhataḥ)by the reciting of this hymn
- സര്വസിദ്ധിപ്രദാഃ (sarvasiddhipradāḥ)giving every success
- മന്ത്രാഃ (mantrāḥ)the mantras
- ഭവന്തു (bhavantu)may become
- ത്വത്പ്രസാദതഃ (tvatprasādataḥ)by your grace
anvaya ജപേന സ്തോത്രപാഠതഃ മഹാമന്ത്രാന് ഉത്കീലയ ത്വത്പ്രസാദതഃ മന്ത്രാഃ സര്വസിദ്ധിപ്രദാഃ ഭവന്തു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഉത്കീലയ draw the pin — Utkilana is the undoing of the kilaka: the pin is drawn, and the mantra opens.
note This is the verse the whole text exists for.
സ്വാനന്ദവാസിനേ തുഭ്യം ബ്രഹ്മണസ്പതയേ നമഃ ॥ ൨൧ ॥
- ഗണേശായ (gaṇeśāya)to Ganesha
- നമഃ (namaḥ)salutations
- തുഭ്യമ് (tubhyam)to you
- ഹേരമ്ബായ (herambāya)to Heramba
- ഏകദന്തിനേ (ekadantine)to the single-tusked one
- സ്വാനന്ദവാസിനേ (svānandavāsine)to the one who dwells in Svananda
- തുഭ്യമ് (tubhyam)to you
- ബ്രഹ്മണസ്പതയേ (brahmaṇaspataye)to Brahmanaspati
- നമഃ (namaḥ)salutations
anvaya ഗണേശായ ഹേരമ്ബായ ഏകദന്തിനേ തുഭ്യമ് നമഃ സ്വാനന്ദവാസിനേ ബ്രഹ്മണസ്പതയേ തുഭ്യമ് നമഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സ്വാനന്ദവാസിനേ who dwells in Svananda — Svananda, 'one's own bliss', is Ganesha's own world in the Mudgala Purana.
ബ്രഹ്മണസ്പതയേ to Brahmanaspati — Brahmanaspati, lord of prayer, is the Rigvedic god whose hymn is chanted for Ganapati.
ശിവപ്രോക്തം തു മന്ത്രാണാമുത്കീലനകരം പരമ് ॥ ൨൨ ॥
- ഗണേശകീലകമ് (gaṇeśakīlakam)the Ganesha kilaka
- ഇദമ് (idam)this
- കഥിതമ് (kathitam)has been told
- തേ (te)to you
- പ്രജാപതേ (prajāpate)O Prajapati
- ശിവപ്രോക്തമ് (śivaproktam)spoken by Shiva
- തു (tu)indeed
- മന്ത്രാണാമ് (mantrāṇām)of mantras
- ഉത്കീലനകരമ് (utkīlanakaram)which unlocks
- പരമ് (param)supreme
anvaya പ്രജാപതേ ഇദമ് ഗണേശകീലകമ് തേ കഥിതമ് ശിവപ്രോക്തമ് തു മന്ത്രാണാമ് പരമ് ഉത്കീലനകരമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
- ഫലശ്രുതിഃ (phalaśrutiḥ)the account of the fruit
anvaya ഫലശ്രുതിഃ
note Phalashruti: the passage that says what comes of reciting a text.
സ സര്വസിദ്ധിമാപ്നോതി നാനാമന്ത്രസമുദ്ഭവാമ് ॥ ൨൩ ॥
- യഃ (yaḥ)whoever
- പഠിഷ്യതി (paṭhiṣyati)will recite
- ഭാവേന (bhāvena)with feeling
- ജപ്ത്വാ (japtvā)having chanted
- തേ (te)your
- മന്ത്രമ് (mantram)mantra
- ഉത്തമമ് (uttamam)the best
- സഃ (saḥ)he
- സര്വസിദ്ധിമ് (sarvasiddhim)every success
- ആപ്നോതി (āpnoti)gains
- നാനാമന്ത്രസമുദ്ഭവാമ് (nānāmantrasamudbhavām)that arises from the many mantras
anvaya യഃ തേ ഉത്തമമ് മന്ത്രമ് ജപ്ത്വാ ഭാവേന പഠിഷ്യതി സഃ നാനാമന്ത്രസമുദ്ഭവാമ് സര്വസിദ്ധിമ് ആപ്നോതി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സ സര്വഫലഹീനശ്ച ജായതേ നാത്ര സംശയഃ ॥ ൨൪ ॥
- ഏനമ് (enam)this
- ത്യക്ത്വാ (tyaktvā)having left aside
- ഗണേശസ്യ (gaṇeśasya)of Ganesha
- മന്ത്രമ് (mantram)the mantra
- ജപതി (japati)chants
- നിത്യദാ (nityadā)every day
- സഃ (saḥ)he
- സര്വഫലഹീനഃ (sarvaphalahīnaḥ)without any fruit
- ച (ca)and
- ജായതേ (jāyate)becomes
- ന (na)no
- അത്ര (atra)here
- സംശയഃ (saṃśayaḥ)doubt
anvaya [യഃ] ഏനമ് ത്യക്ത്വാ നിത്യദാ ഗണേശസ്യ മന്ത്രമ് ജപതി സഃ ച സര്വഫലഹീനഃ ജായതേ അത്ര സംശയഃ ന
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
പുരാനേന സ്വയം ശമ്ഭുര്മന്ത്രജാം സിദ്ധിമാലഭത് ॥ ൨൫ ॥
- സര്വസിദ്ധിപ്രദമ് (sarvasiddhipradam)giving every success
- പ്രോക്തമ് (proktam)declared
- കീലകമ് (kīlakam)the kilaka
- പരമാദ്ഭുതമ് (paramādbhutam)most wonderful
- പുരാ (purā)long ago
- അനേന (anena)by this
- സ്വയമ് (svayam)himself
- ശമ്ഭുഃ (śambhuḥ)Shambhu
- മന്ത്രജാമ് (mantrajām)born of mantra
- സിദ്ധിമ് (siddhim)the success
- ആലഭത് (ālabhat)gained
anvaya കീലകമ് സര്വസിദ്ധിപ്രദമ് പരമാദ്ഭുതമ് പ്രോക്തമ് പുരാ അനേന സ്വയമ് ശമ്ഭുഃ മന്ത്രജാമ് സിദ്ധിമ് ആലഭത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
അനേന മന്ത്രസിദ്ധിം തേ ലേഭിരേ ച പ്രജാപതേ ॥ ൨൬ ॥
- വിഷ്ണുബ്രഹ്മാദയഃ (viṣṇubrahmādayaḥ)Vishnu, Brahma and the rest
- ദേവാഃ (devāḥ)the gods
- മുനയഃ (munayaḥ)the sages
- യോഗിനഃ (yoginaḥ)the yogis
- പരേ (pare)the greatest
- അനേന (anena)by this
- മന്ത്രസിദ്ധിമ് (mantrasiddhim)mastery of mantra
- തേ (te)they
- ലേഭിരേ (lebhire)gained
- ച (ca)and
- പ്രജാപതേ (prajāpate)O Prajapati
anvaya പ്രജാപതേ വിഷ്ണുബ്രഹ്മാദയഃ ദേവാഃ മുനയഃ പരേ യോഗിനഃ ച തേ അനേന മന്ത്രസിദ്ധിമ് ലേഭിരേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഗതഃ സ്വാനന്ദപൂര്യാം സ ഭക്തരാജോ ബഭൂവ ഹ ॥ ൨൭ ॥
- ഐലഃ (ailaḥ)Aila
- കീലകമ് (kīlakam)the kilaka
- ആദ്യമ് (ādyam)first
- വൈ (vai)indeed
- കൃത്വാ (kṛtvā)having done
- മന്ത്രപരായണഃ (mantraparāyaṇaḥ)given wholly to the mantra
- ഗതഃ (gataḥ)went
- സ്വാനന്ദപൂര്യാമ് (svānandapūryām)to the city of Svananda
- സഃ (saḥ)he
- ഭക്തരാജഃ (bhaktarājaḥ)a king among devotees
- ബഭൂവ (babhūva)became
- ഹ (ha)indeed
anvaya ഐലഃ ആദ്യമ് വൈ കീലകമ് കൃത്വാ മന്ത്രപരായണഃ സ്വാനന്ദപൂര്യാമ് ഗതഃ സഃ ഭക്തരാജഃ ബഭൂവ ഹ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഐലഃ Aila — Aila is Pururavas, son of Ila, a king of the old lunar line.
note A story follows, told to show what the kilaka did for one man.
ഗണേശദര്ശനേനൈവ ജ്യോതീരൂപോ ബഭൂവ ഹ ॥ ൨൮ ॥
- സസ്ത്രീകഃ (sastrīkaḥ)with his wife
- ജഡദേഹേന (jaḍadehena)in his mortal body
- ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് (brahmāṇḍam)the whole universe
- അവലോക്യ (avalokya)having seen
- തു (tu)and
- ഗണേശദര്ശനേന (gaṇeśadarśanena)by the sight of Ganesha
- ഏവ (eva)alone
- ജ്യോതീരൂപഃ (jyotīrūpaḥ)of the form of light
- ബഭൂവ (babhūva)became
- ഹ (ha)indeed
anvaya സസ്ത്രീകഃ ജഡദേഹേന ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് അവലോക്യ തു ഗണേശദര്ശനേന ഏവ ജ്യോതീരൂപഃ ബഭൂവ ഹ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഐലോ ജഡശരീരസ്ഥഃ കഥം ദേവാദികൈര്യുതമ് ।
ബ്രഹ്മാണ്ഡം സ ദദര്ശൈവ തന്മേ വദ കുതൂഹലമ് ॥ ൨൯ ॥
- ദക്ഷഃ (dakṣaḥ)Daksha
- ഉവാച (uvāca)said
- ഐലോ (ailo)Aila
- ജഡശരീരസ്ഥഃ (jaḍaśarīrasthaḥ)in a mortal body
- കഥമ് (katham)how
- ദേവാദികൈഃ (devādikaiḥ)with the gods and others
- യുതമ് (yutam)filled
- ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് (brahmāṇḍam)the universe
- സഃ (saḥ)he
- ദദര്ശ (dadarśa)saw
- ഏവ (eva)indeed
- തത് (tat)that
- മേ (me)to me
- വദ (vada)tell
- കുതൂഹലമ് (kutūhalam)my curiosity
anvaya ദക്ഷഃ ഉവാച ജഡശരീരസ്ഥഃ ഐലോ ദേവാദികൈഃ യുതമ് ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് കഥമ് സഃ ദദര്ശ ഏവ തത് മേ വദ കുതൂഹലമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
അപശ്യച്ച കഥം സോഽപി പാപിദര്ശനയോഗ്യകാന് ॥ ൩൦ ॥
- പുണ്യരാശിഃ (puṇyarāśiḥ)a heap of merit
- സ്വയമ് (svayam)himself
- സാക്ഷാത് (sākṣāt)with his own eyes
- നരകാദീന് (narakādīn)the hells and the rest
- മഹാമതേ (mahāmate)O wise one
- അപശ്യത് (apaśyat)he saw
- ച (ca)and
- കഥമ് (katham)how
- സഃ (saḥ)he
- അപി (api)even
- പാപിദര്ശനയോഗ്യകാന് (pāpidarśanayogyakān)fit to be seen only by sinners
anvaya മഹാമതേ സ്വയമ് പുണ്യരാശിഃ സഃ അപി പാപിദര്ശനയോഗ്യകാന് നരകാദീന് സാക്ഷാത് കഥമ് ച അപശ്യത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
വിമാനസ്ഥഃ സ്വയം രാജാ കൃപയാ താന് ദദര്ശ ഹ ।
ഗാണേശാനാം ജഡസ്ഥശ്ച ശിവവിഷ്ണുമുഖാന് പ്രഭോ ॥ ൩൧ ॥
- മുദ്ഗലഃ (mudgalaḥ)Mudgala
- ഉവാച (uvāca)said
- വിമാനസ്ഥഃ (vimānasthaḥ)seated in a celestial chariot
- സ്വയമ് (svayam)himself
- രാജാ (rājā)the king
- കൃപയാ (kṛpayā)by grace
- താന് (tān)them
- ദദര്ശ (dadarśa)saw
- ഹ (ha)indeed
- ഗാണേശാനാമ് (gāṇeśānām)of the followers of Ganesha
- ജഡസ്ഥഃ (jaḍasthaḥ)in a mortal body
- ച (ca)and
- ശിവവിഷ്ണുമുഖാന് (śivaviṣṇumukhān)Shiva, Vishnu and the rest
- പ്രഭോ (prabho)O lord
anvaya മുദ്ഗലഃ ഉവാച പ്രഭോ വിമാനസ്ഥഃ സ്വയമ് രാജാ കൃപയാ താന് ദദര്ശ ഹ ജഡസ്ഥഃ ച ഗാണേശാനാമ് ശിവവിഷ്ണുമുഖാന് [ദദര്ശ]
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The printed മുദ്ഗലവാച is read മുദ്ഗല ഉവാച.
യോഗരൂപതയാ സര്വേ ദക്ഷ പശ്യന്തി ചാഞ്ജസാ ॥ ൩൨ ॥
- സ്വാനന്ദഗേ (svānandage)bound for Svananda
- വിമാനേ (vimāne)in the chariot
- യേ (ye)those who
- സംസ്ഥിതാഃ (saṃsthitāḥ)are seated
- തേ (te)they
- ശുഭാശുഭേ (śubhāśubhe)the good and the bad
- യോഗരൂപതയാ (yogarūpatayā)in the way yoga sees
- സര്വേ (sarve)all
- ദക്ഷ (dakṣa)O Daksha
- പശ്യന്തി (paśyanti)see
- ച (ca)and
- അഞ്ജസാ (añjasā)easily
anvaya ദക്ഷ യേ സ്വാനന്ദഗേ വിമാനേ സംസ്ഥിതാഃ തേ സര്വേ ശുഭാശുഭേ യോഗരൂപതയാ ച അഞ്ജസാ പശ്യന്തി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
യഃ ശൃണോതി സ വൈ മര്ത്യഃ ഭുക്തിം മുക്തിം ലഭേദ്ധ്രുവമ് ॥ ൩൩ ॥
- ഏതത് (etat)this
- തേ (te)to you
- കഥിതമ് (kathitam)has been told
- സര്വമ് (sarvam)all
- ഐലസ്യ (ailasya)of Aila
- ചരിതമ് (caritam)the story
- ശുഭമ് (śubham)fair
- യഃ (yaḥ)whoever
- ശൃണോതി (śṛṇoti)hears it
- സഃ (saḥ)that
- വൈ (vai)indeed
- മര്ത്യഃ (martyaḥ)mortal
- ഭുക്തിമ് (bhuktim)enjoyment
- മുക്തിമ് (muktim)liberation
- ലഭേത് (labhet)gains
- ധ്രുവമ് (dhruvam)surely
anvaya ഐലസ്യ ഏതത് സര്വമ് ശുഭമ് ചരിതമ് തേ കഥിതമ് യഃ ശൃണോതി സഃ മര്ത്യഃ വൈ ധ്രുവമ് ഭുക്തിമ് മുക്തിമ് ലഭേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The text ends as Ganapatya works often do, with both worlds promised at once: bhukti, enjoyment here, and mukti, freedom.
