- ശ്രീ ഗജാനന സ്തോത്രമ് (śrī gajānana stotram)the hymn to Shri Gajanana
- ദേവര്ഷി കൃതമ് (devarṣi kṛtam)made by the divine sages
anvaya ദേവര്ഷി കൃതമ് ശ്രീ ഗജാനന സ്തോത്രമ്
chandas Prose, the title
note Despite the name this piece arrived under, it is not a hymn to the saint of Shegaon. Its colophon puts it in the forty-third chapter of the Gajanana Charita in the Mudgala Purana.
വിദേഹരൂപം ഭവബന്ധഹാരം സദാ സ്വനിഷ്ഠം സ്വസുഖപ്രദം തമ് ।
അമേയസാങ്ഖ്യേന ച ലഭ്യമീശം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ദേവര്ഷയഃ (devarṣayaḥ)the divine sages
- ഊചുഃ (ūcuḥ)said
- വിദേഹരൂപമ് (videharūpam)whose form needs no body
- ഭവബന്ധഹാരമ് (bhavabandhahāram)who cuts the bond of becoming
- സദാ (sadā)always
- സ്വനിഷ്ഠമ് (svaniṣṭham)who rests in himself
- സ്വസുഖപ്രദമ് (svasukhapradam)who gives the happiness that is his own
- തമ് (tam)him
- അമേയസാങ്ഖ്യേന (ameyasāṅkhyena)by a reckoning past all measure
- ച (ca)and
- ലഭ്യമ് (labhyam)who is reached
- ഈശമ് (īśam)the lord
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ദേവര്ഷയഃ ഊചുഃ വിദേഹരൂപമ് ഭവബന്ധഹാരമ് സദാ സ്വനിഷ്ഠമ് സ്വസുഖപ്രദമ് അമേയസാങ്ഖ്യേന ച ലഭ്യമ് ഈശമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
സാങ്ഖ്യ a reckoning — The word means counting, and also the school of thought that counts out the parts of the world. Here it is the reckoning that never comes to an end, since what it counts has no measure.
note Every verse of the hymn closes with the same line, filled with devotion, we worship Gajanana. What changes is what stands before it, and most of that is denial: one by one the verses take away the roads by which he might be reached.
വികാലഹീനം സകലാന്തഗം വൈ ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- മുനീന്ദ്രവന്ദ്യമ് (munīndravandyam)to whom the greatest of sages bow
- വിധിബോധഹീനമ് (vidhibodhahīnam)whom no rule of knowing can lay hold of
- സുബുദ്ധിദമ് (subuddhidam)who gives a good understanding
- ബുദ്ധിധരമ് (buddhidharam)who holds understanding himself
- പ്രശാന്തമ് (praśāntam)deeply calm
- വികാലഹീനമ് (vikālahīnam)untouched by the divisions of time
- സകലാന്തഗമ് (sakalāntagam)who goes to the end of all things
- വൈ (vai)indeed
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya മുനീന്ദ്രവന്ദ്യമ് വിധിബോധഹീനമ് സുബുദ്ധിദമ് ബുദ്ധിധരമ് പ്രശാന്തമ് വികാലഹീനമ് വൈ സകലാന്തഗമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
അനാദിമധ്യാന്തമപാരരൂപം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- അമേയരൂപമ് (ameyarūpam)whose form is past measure
- ഹൃദി (hṛdi)in the heart
- സംസ്ഥിതമ് (saṃsthitam)seated
- തമ് (tam)him
- ബ്രഹ്മാഹമ് (brahmāham)I am brahman
- ഏകമ് (ekam)the one
- ഭ്രമനാശകാരമ് (bhramanāśakāram)who destroys wandering
- അനാദിമധ്യാന്തമ് (anādimadhyāntam)without beginning, middle or end
- അപാരരൂപമ് (apārarūpam)a form with no far shore
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya അമേയരൂപമ് ഹൃദി സംസ്ഥിതമ് ഏകമ് ബ്രഹ്മാഹമ് ഭ്രമനാശകാരമ് അനാദിമധ്യാന്തമ് അപാരരൂപമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ബ്രഹ്മാഹമ് I am brahman — One of the short Upanishadic sentences. The verse does not quote it as a teaching but names Ganapati as the one thing those words point at.
അനാത്മനാം മോഹപ്രദം പുരാണം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ജഗത്പ്രമാണമ് (jagatpramāṇam)the measure of the world
- ജഗദീശമ് (jagadīśam)the world's own lord
- ഏവമ് (evam)so
- അഗമ്യമ് (agamyam)not to be got at
- ആദ്യമ് (ādyam)the first
- ജഗദാദിഹീനമ് (jagadādihīnam)though the world's beginning is not his
- അനാത്മനാമ് (anātmanām)to those who do not know themselves
- മോഹപ്രദമ് (mohapradam)who gives confusion
- പുരാണമ് (purāṇam)ancient
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ഏവമ് ജഗത്പ്രമാണമ് ജഗദീശമ് അഗമ്യമ് ആദ്യമ് ജഗദാദിഹീനമ് അനാത്മനാമ് മോഹപ്രദമ് പുരാണമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ന ഖേ ഗതം പഞ്ചവിഭൂതിഹീനം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ന (na)not
- ഭൂഃ (bhūḥ)earth
- ന (na)not
- രൂപമ് (rūpam)form
- ന (na)not
- ജലമ് (jalam)water
- പ്രകാശമ് (prakāśam)light
- ന (na)not
- തേജസി (tejasi)in fire
- സ്ഥമ് (stham)standing
- ന (na)not
- സമീരണസ്ഥമ് (samīraṇastham)standing in the wind
- ന (na)not
- ഖേ (khe)in space
- ഗതമ് (gatam)gone
- പഞ്ചവിഭൂതിഹീനമ് (pañcavibhūtihīnam)free of all five
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ന ഭൂഃ ന രൂപമ് ന ജലമ് പ്രകാശമ് ന തേജസി സ്ഥമ് ന സമീരണസ്ഥമ് ന ഖേ ഗതമ് പഞ്ചവിഭൂതിഹീനമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
പഞ്ചവിഭൂതി the five — Earth, water, fire, wind and space, the five great elements everything made is made of.
ഗുണൈര്വിഹീനം പരമാര്ഥഭൂതം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ന (na)not
- വിശ്വഗമ് (viśvagam)in the waking self
- തൈജസഗമ് (taijasagam)in the dreaming
- ന (na)not
- പ്രാജ്ഞമ് (prājñam)in the sleeping
- സമഷ്ടിവ്യഷ്ടിസ്ഥമ് (samaṣṭivyaṣṭistham)in the whole or in the single part
- അനന്തഗമ് (anantagam)in what has no end
- ന (na)not
- ഗുണൈഃ (guṇaiḥ)by the strands
- വിഹീനമ് (vihīnam)untouched
- പരമാര്ഥഭൂതമ് (paramārthabhūtam)the highest reality
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ന വിശ്വഗമ് തൈജസഗമ് ന പ്രാജ്ഞമ് ന സമഷ്ടിവ്യഷ്ടിസ്ഥമ് അനന്തഗമ് ഗുണൈഃ വിഹീനമ് പരമാര്ഥഭൂതമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
വിശ്വ, തൈജസ, പ്രാജ്ഞ the waking, dreaming and sleeping self — The three names the Mandukya Upanishad gives the self in its three states. The verse sets him past all three.
സമ്യോഗഹീനാഃ പ്രവദന്തി തത്സ്ഥം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ഗുണേശഗമ് (guṇeśagam)in the lords of the strands
- ന (na)not
- ഏവ (eva)at all
- ച (ca)and
- ബിന്ദുസംസ്ഥമ് (bindusaṃstham)standing in the point
- ന (na)not
- ദേഹിനമ് (dehinam)the embodied
- ബോധമയമ് (bodhamayam)made of awareness
- ന (na)not
- ഢുണ്ഢിമ് (ḍhuṇḍhim)Dhundhi
- സമ്യോഗഹീനാഃ (samyogahīnāḥ)those who are free of every joining
- പ്രവദന്തി (pravadanti)say
- തത്സ്ഥമ് (tatstham)that he stands in that
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ഗുണേശഗമ് ന ഏവ ച ബിന്ദുസംസ്ഥമ് ന ദേഹിനമ് ബോധമയമ് ന ഢുണ്ഢിമ് സമ്യോഗഹീനാഃ തത്സ്ഥമ് പ്രവദന്തി ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ഢുണ്ഢി Dhundhi — The name of Ganapati at Kashi, the one who is sought out. The verse denies even that name of him, and then goes on using it.
തഥാപി സര്വം പ്രഭുദേഹസംസ്ഥം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- അനാഗതമ് (anāgatam)who has never come
- ന (na)not
- ഏവ (eva)at all
- ഗതമ് (gatam)gone
- ഗണേശമ് (gaṇeśam)Ganesha
- കഥമ് (katham)how
- തദാകാരമയമ് (tadākāramayam)as having this shape or that
- വദാമഃ (vadāmaḥ)are we to speak of him
- തഥാപി (tathāpi)and yet
- സര്വമ് (sarvam)everything
- പ്രഭുദേഹസംസ്ഥമ് (prabhudehasaṃstham)stands within the master's body
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ഗണേശമ് അനാഗതമ് ന ഏവ ഗതമ് തദാകാരമയമ് കഥമ് വദാമഃ തഥാപി സര്വമ് പ്രഭുദേഹസംസ്ഥമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
അതോ മഹാത്മാനമചിന്ത്യമേവ ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- യദി (yadi)if
- ത്വയാ (tvayā)by you
- നാഥ (nātha)lord
- കൃതമ് (kṛtam)made
- ന (na)not
- കിഞ്ചിത് (kiñcit)anything
- തദാ (tadā)then
- കഥമ് (katham)how
- സര്വമ് (sarvam)all
- ഇദമ് (idam)this
- വിഭാതി (vibhāti)shines out
- അതഃ (ataḥ)so
- മഹാത്മാനമ് (mahātmānam)the great self
- അചിന്ത്യമ് (acintyam)past all thinking
- ഏവ (eva)indeed
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya നാഥ യദി ത്വയാ കിഞ്ചിത് ന കൃതമ് തദാ ഇദമ് സര്വമ് കഥമ് വിഭാതി അതഃ ഏവ മഹാത്മാനമ് അചിന്ത്യമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note After eight verses of denial the sages put the plain objection to him: if he made none of it, where does the world come from? They do not answer it; they go back to worship.
അകാമികാനാം ഭവബന്ധഹാരം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- സുസിദ്ധിദമ് (susiddhidam)who gives good success
- ഭക്തജനസ്യ (bhaktajanasya)to his devotees
- ദേവമ് (devam)the god
- സഃ (saḥ)he
- കാമികാനാമ് (kāmikānām)to those who still want things
- ഇഹ (iha)here
- സൌഖ്യദമ് (saukhyadam)who gives happiness
- തമ് (tam)him
- അകാമികാനാമ് (akāmikānām)for those who want nothing
- ഭവബന്ധഹാരമ് (bhavabandhahāram)who cuts the bond of becoming
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ഭക്തജനസ്യ സുസിദ്ധിദമ് ദേവമ് സഃ കാമികാനാമ് ഇഹ സൌഖ്യദമ് അകാമികാനാമ് ഭവബന്ധഹാരമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
അനന്തവാഹം മുഷകധ്വജം തം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- സുരേന്ദ്രസേവ്യമ് (surendrasevyam)served by the king of the gods
- ഹി (hi)indeed
- അസുരൈഃ (asuraiḥ)by the demons
- സുസേവ്യമ് (susevyam)served as readily
- സമാനഭാവേന (samānabhāvena)with the same regard
- വിരാജയന്തമ് (virājayantam)shining on both
- അനന്തവാഹമ് (anantavāham)whose mount is the endless one
- മുഷകധ്വജമ് (muṣakadhvajam)whose banner carries a mouse
- തമ് (tam)him
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya സുരേന്ദ്രസേവ്യമ് ഹി അസുരൈഃ സുസേവ്യമ് സമാനഭാവേന വിരാജയന്തമ് അനന്തവാഹമ് മുഷകധ്വജമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ദ്വന്ദ്വസ്യ പാനേന ച നാശരൂപേ ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- സദാ (sadā)always
- സുഖാനന്ദമയേ (sukhānandamaye)made of ease and joy
- ജലേ (jale)in the water
- ച (ca)and
- സമുദ്രജേ (samudraje)born of the sea
- ച (ca)and
- ഇക്ഷുരസേ (ikṣurase)in the juice of the sugarcane
- നിവാസമ് (nivāsam)who dwells
- ദ്വന്ദ്വസ്യ (dvandvasya)of the pairs that pull a man about
- പാനേന (pānena)by drinking it
- ച (ca)and
- നാശരൂപേ (nāśarūpe)in which they are undone
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya സദാ സുഖാനന്ദമയേ ജലേ ച സമുദ്രജേ ച ഇക്ഷുരസേ ദ്വന്ദ്വസ്യ പാനേന നാശരൂപേ ച നിവാസമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ദ്വന്ദ്വ the pairs that pull a man about — Heat and cold, pleasure and pain, gain and loss: the opposites a mind is thrown between.
അനാഥനാഥം ച മഹോദരം വൈ ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ചതുഃപദാര്ഥാഃ (catuḥpadārthāḥ)the four aims of a life
- വിവിധപ്രകാശാഃ (vividhaprakāśāḥ)shining each in its own way
- തേ (te)they
- ഏവ (eva)are the very
- ഹസ്താഃ (hastāḥ)hands
- സഃ (saḥ)he
- ചതുര്ഭുജമ് (caturbhujam)four-armed
- തമ് (tam)him
- അനാഥനാഥമ് (anāthanātham)the master of those who have none
- ച (ca)and
- മഹോദരമ് (mahodaram)the great-bellied
- വൈ (vai)indeed
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya വിവിധപ്രകാശാഃ ചതുഃപദാര്ഥാഃ തേ ഏവ ഹസ്താഃ സഃ ചതുര്ഭുജമ് അനാഥനാഥമ് ച വൈ മഹോദരമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ചതുഃപദാര്ഥ the four aims of a life — Duty, wealth, pleasure and release. The verse reads his four arms as those four.
അമായിനം മായികമോഹദം തം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- മഹാഖുമാരൂഢമ് (mahākhumārūḍham)riding the great mouse
- അകാലകാലമ് (akālakālam)the end of time itself
- വിദേഹയോഗേന (videhayogena)by the yoga that leaves the body behind
- ച (ca)and
- ലഭ്യമാനമ് (labhyamānam)who is reached
- അമായിനമ് (amāyinam)himself free of all seeming
- മായികമോഹദമ് (māyikamohadam)who lays confusion on those caught in it
- തമ് (tam)him
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya മഹാഖുമാരൂഢമ് അകാലകാലമ് വിദേഹയോഗേന ച ലഭ്യമാനമ് അമായിനമ് മായികമോഹദമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ശിവസ്വരൂപം ശിവഭാസനാശം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- രവിസ്വരൂപമ് (ravisvarūpam)whose own form is the sun
- രവിഭാസഹീനമ് (ravibhāsahīnam)yet without the sun's blaze
- ഹരിസ്വരൂപമ് (harisvarūpam)whose own form is Hari
- ഹരിബോധഹീനമ് (haribodhahīnam)yet without Hari's knowing
- ശിവസ്വരൂപമ് (śivasvarūpam)whose own form is Shiva
- ശിവഭാസനാശമ് (śivabhāsanāśam)in whom Shiva's shining goes out
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya രവിസ്വരൂപമ് രവിഭാസഹീനമ് ഹരിസ്വരൂപമ് ഹരിബോധഹീനമ് ശിവസ്വരൂപമ് ശിവഭാസനാശമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note Each half line gives with one hand and takes back with the other. He is the god named, and he is what is left when that god's own light is put out.
അചാലകം ചാലകബീജഭൂതം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- മഹേശ്വരീസ്ഥമ് (maheśvarīstham)who stands in Maheshvari
- ച (ca)and
- സുശക്തിഹീനമ് (suśaktihīnam)yet without her power
- പ്രഭുമ് (prabhum)the master
- പരേശമ് (pareśam)the lord beyond
- പരവന്ദ്യമ് (paravandyam)to whom the highest bow
- ഏവമ് (evam)so
- അചാലകമ് (acālakam)who does not move
- ചാലകബീജഭൂതമ് (cālakabījabhūtam)the seed of all moving
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya മഹേശ്വരീസ്ഥമ് ച സുശക്തിഹീനമ് പ്രഭുമ് പരേശമ് ഏവമ് പരവന്ദ്യമ് അചാലകമ് ചാലകബീജഭൂതമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ചരാചരൈര്ലോകവിഹീനമേവം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ശിവാദിദേവൈഃ (śivādidevaiḥ)by Shiva and the gods
- ച (ca)and
- ഖഗൈഃ (khagaiḥ)by the birds
- സുവന്ദ്യമ് (suvandyam)well worshipped
- നരൈഃ (naraiḥ)by men
- ലതാവൃക്ഷപശുപ്രഭൂഭിഃ (latāvṛkṣapaśuprabhūbhiḥ)by creeper and tree and beast and the rest
- ചരാചരൈഃ (carācaraiḥ)by everything that moves and stands still
- ലോകവിഹീനമ് (lokavihīnam)himself past all the worlds
- ഏവമ് (evam)so
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya ശിവാദിദേവൈഃ ച ഖഗൈഃ നരൈഃ ലതാവൃക്ഷപശുപ്രഭൂഭിഃ ചരാചരൈഃ സുവന്ദ്യമ് ഏവമ് ലോകവിഹീനമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
തഥാപി ദേവം പുര ആസ്ഥിതം തം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- മനോവചോഹീനതയാ (manovacohīnatayā)by being past mind and speech
- സുസംസ്ഥമ് (susaṃstham)well settled
- നിവൃത്തിമാത്രമ് (nivṛttimātram)nothing but the turning back
- ഹി (hi)indeed
- അജമ് (ajam)unborn
- അവ്യയമ് (avyayam)never spent
- തമ് (tam)him
- തഥാപി (tathāpi)and even so
- ദേവമ് (devam)the god
- പുരഃ (puraḥ)in front of us
- ആസ്ഥിതമ് (āsthitam)standing
- തമ് (tam)him
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya മനോവചോഹീനതയാ സുസംസ്ഥമ് നിവൃത്തിമാത്രമ് ഹി അജമ് അവ്യയമ് തമ് തഥാപി പുരഃ ആസ്ഥിതമ് ദേവമ് തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
നിവൃത്തി the turning back — The movement away from going out into the world, the opposite of pravṛtti. The verse says he is not merely one who turns back but that turning back itself.
ഗണേശരൂപാശ്ച കൃതാസ്ത്വയാ തം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- വയമ് (vayam)we
- സുധന്യാഃ (sudhanyāḥ)greatly blessed
- ഗണപസ്തവേന (gaṇapastavena)by this praise of Ganapati
- തഥാ ഏവ (tathā eva)and just as much
- നത്യാര്ചനതഃ (natyārcanataḥ)by bowing and worshipping
- തവ (tava)to you
- ഏവ (eva)yourself
- ഗണേശരൂപാഃ (gaṇeśarūpāḥ)of Ganesha's own shape
- ച (ca)and
- കൃതാഃ (kṛtāḥ)made
- ത്വയാ (tvayā)by you
- തമ് (tam)him
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya വയമ് ഗണപസ്തവേന തഥാ ഏവ തവ ഏവ നത്യാര്ചനതഃ സുധന്യാഃ ത്വയാ ച ഗണേശരൂപാഃ കൃതാഃ തമ് ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
ഗച്ഛന്തി തേനൈവ ഗജാനനസ്ത്വം ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- ഗജാഖ്യബീജമ് (gajākhyabījam)the seed called gaja
- പ്രവദന്തി (pravadanti)call it
- വേദാഃ (vedāḥ)the Vedas
- തത് ഏവ (tat eva)that very thing
- ചിഹ്നേന (cihnena)as the sign
- ച (ca)and
- യോഗിനഃ (yoginaḥ)the yogis
- ത്വാമ് (tvām)to you
- ഗച്ഛന്തി (gacchanti)come
- തേന ഏവ (tena eva)by that alone
- ഗജാനനഃ (gajānanaḥ)Gajanana
- ത്വമ് (tvam)you are
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya വേദാഃ ഗജാഖ്യബീജമ് പ്രവദന്തി യോഗിനഃ ച തത് ഏവ ചിഹ്നേന ത്വാമ് ഗച്ഛന്തി തേന ഏവ ത്വമ് ഗജാനനഃ ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
note The verse takes the name apart: ga is the seed syllable, and the elephant's face is the sign the seed wears.
വികുണ്ഠിതാഃ കിം ച വയം സ്തവാമ ഗജാനനം ഭക്തിയുതാ ഭജാമഃ ॥
- പുരാണവേദാഃ (purāṇavedāḥ)the puranas and the Vedas
- ശിവവിഷ്ണുകാദ്യാഃ (śivaviṣṇukādyāḥ)beginning with Shiva and Vishnu
- അമരാഃ (amarāḥ)the deathless ones
- ശുകാദ്യാഃ (śukādyāḥ)Shuka and the rest
- ഗണപസ്തവേ (gaṇapastave)in praising Ganapati
- വൈ (vai)indeed
- വികുണ്ഠിതാഃ (vikuṇṭhitāḥ)are blunted
- കിമ് ച (kim ca)what then
- വയമ് (vayam)we
- സ്തവാമ (stavāma)are to say
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- ഭക്തിയുതാഃ (bhaktiyutāḥ)filled with devotion
- ഭജാമഃ (bhajāmaḥ)we worship
anvaya പുരാണവേദാഃ ശിവവിഷ്ണുകാദ്യാഃ അമരാഃ ശുകാദ്യാഃ ഗണപസ്തവേ വൈ വികുണ്ഠിതാഃ കിമ് ച വയമ് സ്തവാമ ഗജാനനമ് ഭക്തിയുതാഃ ഭജാമഃ
chandas Upajāti, 11 syllables in each of 4 pādas
വികുണ്ഠിത blunted — The word is used of a blade that will not cut. Speech, set against him, loses its edge.
താനുത്ഥാപ്യ വചോ രമ്യം ഗജാനന ഉവാചഹ ॥
- മുദ്ഗലഃ (mudgalaḥ)Mudgala
- ഉവാച (uvāca)said
- ഏവമ് (evam)in this way
- സ്തുത്വാ (stutvā)having praised
- ഗണേശാനമ് (gaṇeśānam)the lord of the ganas
- നേമുഃ (nemuḥ)bowed
- സര്വേ (sarve)all of them
- പുനഃ പുനഃ (punaḥ punaḥ)again and again
- താന് (tān)them
- ഉത്ഥാപ്യ (utthāpya)having raised up
- വചഃ (vacaḥ)words
- രമ്യമ് (ramyam)fair
- ഗജാനനഃ (gajānanaḥ)Gajanana
- ഉവാച (uvāca)spoke
- ഹ (ha)indeed
anvaya മുദ്ഗലഃ ഉവാച ഏവമ് ഗണേശാനമ് സ്തുത്വാ സര്വേ പുനഃ പുനഃ നേമുഃ താന് ഉത്ഥാപ്യ ഗജാനനഃ ഹ രമ്യമ് വചഃ ഉവാച
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note The hymn ends here and the story takes over. Mudgala is telling it to Dakshya, called Prajapati a few verses on.
സ്തോത്രേണ പ്രീതിസമ്യുക്തഃ പരം ദാസ്യാമി വാഞ്ഛിതമ് ॥
- ഗജാനനഃ (gajānanaḥ)Gajanana
- ഉവാച (uvāca)said
- വരമ് (varam)a boon
- ബ്രൂത (brūta)name
- മഹാഭാഗാഃ (mahābhāgāḥ)blessed ones
- ദേവാഃ (devāḥ)gods
- സര്ഷിഗണാഃ (sarṣigaṇāḥ)with the hosts of sages
- പരമ് (param)the highest
- സ്തോത്രേണ (stotreṇa)by the hymn
- പ്രീതിസമ്യുക്തഃ (prītisamyuktaḥ)filled with pleasure
- പരമ് (param)whatever
- ദാസ്യാമി (dāsyāmi)I will give
- വാഞ്ഛിതമ് (vāñchitam)you want
anvaya ഗജാനനഃ ഉവാച മഹാഭാഗാഃ ദേവാഃ സര്ഷിഗണാഃ പരമ് വരമ് ബ്രൂത സ്തോത്രേണ പ്രീതിസമ്യുക്തഃ പരമ് വാഞ്ഛിതമ് ദാസ്യാമി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ജഗുസ്തം ഭക്തിഭാവേന സാശ്രുനേത്രാഃ പ്രജാപതേ ॥
- ഗജാനനവചഃ (gajānanavacaḥ)what Gajanana said
- ശ്രുത്വാ (śrutvā)having heard
- ഹര്ഷയുക്താഃ (harṣayuktāḥ)filled with joy
- സുരര്ഷയഃ (surarṣayaḥ)the gods and sages
- ജഗുഃ (jaguḥ)sang
- തമ് (tam)to him
- ഭക്തിഭാവേന (bhaktibhāvena)out of devotion
- സാശ്രുനേത്രാഃ (sāśrunetrāḥ)their eyes wet with tears
- പ്രജാപതേ (prajāpate)Prajapati
anvaya പ്രജാപതേ ഗജാനനവചഃ ശ്രുത്വാ ഹര്ഷയുക്താഃ സുരര്ഷയഃ സാശ്രുനേത്രാഃ ഭക്തിഭാവേന തമ് ജഗുഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
തദാ ഭക്തിം ദൃഢാം ദേഹി ലോഭഹീനാം ത്വദീയകാമ് ॥
- ദേവര്ഷയഃ (devarṣayaḥ)the divine sages
- ഊചുഃ (ūcuḥ)said
- ഗജാനന (gajānana)Gajanana
- യദി (yadi)if
- സ്വാമിന് (svāmin)master
- പ്രസന്നഃ (prasannaḥ)pleased
- വരദഃ (varadaḥ)ready to give
- അസി (asi)you are
- ഭോഃ (bhoḥ)sir
- തദാ (tadā)then
- ഭക്തിമ് (bhaktim)devotion
- ദൃഢാമ് (dṛḍhām)firm
- ദേഹി (dehi)give
- ലോഭഹീനാമ് (lobhahīnām)with no greed in it
- ത്വദീയകാമ് (tvadīyakām)to you
anvaya ദേവര്ഷയഃ ഊചുഃ ഭോഃ സ്വാമിന് ഗജാനന യദി പ്രസന്നഃ വരദഃ അസി തദാ ത്വദീയകാമ് ദൃഢാമ് ലോഭഹീനാമ് ഭക്തിമ് ദേഹി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note What they ask for, with a boon of any kind on offer, is devotion without greed in it. The demon subdued in this chapter is Greed himself, which is why.
തദാ ജഗദിദം സര്വം വരയുക്തം കൃതം ത്വയാ ॥
- ലോഭാസുരസ്യ (lobhāsurasya)of the demon Greed
- ദേവേശ (deveśa)lord of gods
- കൃതാ (kṛtā)has been made
- ശാന്തിഃ (śāntiḥ)the quieting
- സുഖപ്രദാ (sukhapradā)that gives ease
- തദാ (tadā)by that
- ജഗത് (jagat)world
- ഇദമ് (idam)this
- സര്വമ് (sarvam)whole
- വരയുക്തമ് (varayuktam)the richer
- കൃതമ് (kṛtam)made
- ത്വയാ (tvayā)by you
anvaya ദേവേശ ലോഭാസുരസ്യ സുഖപ്രദാ ശാന്തിഃ കൃതാ തദാ ത്വയാ ഇദമ് സര്വമ് ജഗത് വരയുക്തമ് കൃതമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ലോഭാസുര the demon Greed — In the Mudgala Purana each of Ganapati's forms puts down one fault of the mind, taken as a demon. This chapter is Greed's.
ഭവിഷ്യന്തി ധരായാം വൈ വയം സ്വസ്ഥാനഗാസ്തഥാ ॥
- അധുനാ (adhunā)now
- ദേവദേവേശ (devadeveśa)lord of the lords of gods
- കര്മയുക്താഃ (karmayuktāḥ)holding to their work
- ദ്വിജാദയഃ (dvijādayaḥ)the twice-born and the rest
- ഭവിഷ്യന്തി (bhaviṣyanti)will be
- ധരായാമ് (dharāyām)on earth
- വൈ (vai)indeed
- വയമ് (vayam)we
- സ്വസ്ഥാനഗാഃ (svasthānagāḥ)gone back to our own places
- തഥാ (tathā)likewise
anvaya ദേവദേവേശ അധുനാ ധരായാമ് ദ്വിജാദയഃ വൈ കര്മയുക്താഃ ഭവിഷ്യന്തി തഥാ വയമ് സ്വസ്ഥാനഗാഃ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
അതഃപരം വരം യാചാമഹേ ഢുണ്ഢേ കമപ്യഹോ ॥
- സ്വസ്വധര്മരതാഃ (svasvadharmaratāḥ)firm each in his own duty
- സര്വേ (sarve)all of them
- ഗജാനന (gajānana)Gajanana
- കൃതാഃ (kṛtāḥ)have been made
- ത്വയാ (tvayā)by you
- അതഃപരമ് (ataḥparam)beyond that
- വരമ് (varam)a boon
- യാചാമഹേ (yācāmahe)we ask
- ഢുണ്ഢേ (ḍhuṇḍhe)Dhundhi
- കമ് അപി (kam api)one more
- അഹോ (aho)ah
anvaya ഗജാനന ത്വയാ സര്വേ സ്വസ്വധര്മരതാഃ കൃതാഃ അഹോ ഢുണ്ഢേ അതഃപരമ് കമ് അപി വരമ് യാചാമഹേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
തദാ സങ്കടഹീനാന് വൈ കുരു ത്വം നോ ഗജാനന ॥
- യദാ (yadā)whenever
- തേ (te)you
- സ്മരണമ് (smaraṇam)the calling to mind
- നാഥ (nātha)lord
- കരിഷ്യാമഃ (kariṣyāmaḥ)we shall do
- വയമ് (vayam)we
- പ്രഭോ (prabho)master
- തദാ (tadā)then
- സങ്കടഹീനാന് (saṅkaṭahīnān)free of trouble
- വൈ (vai)indeed
- കുരു (kuru)make
- ത്വമ് (tvam)you
- നഃ (naḥ)us
- ഗജാനന (gajānana)Gajanana
anvaya നാഥ പ്രഭോ ഗജാനന യദാ വയമ് തേ സ്മരണമ് കരിഷ്യാമഃ തദാ ത്വമ് നഃ വൈ സങ്കടഹീനാന് കുരു
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സ താനുവാച പ്രീതാത്മാ ഭക്ത്യധീനസ്വഭാവതഃ ॥
- ഏവമ് (evam)so
- ഉക്ത്വാ (uktvā)having said
- പ്രണേമുഃ (praṇemuḥ)they bowed
- തമ് (tam)to him
- ഗജാനനമ് (gajānanam)Gajanana
- അനാമയമ് (anāmayam)in whom there is nothing amiss
- സഃ (saḥ)he
- താന് (tān)to them
- ഉവാച (uvāca)spoke
- പ്രീതാത്മാ (prītātmā)his heart won over
- ഭക്ത്യധീനസ്വഭാവതഃ (bhaktyadhīnasvabhāvataḥ)being by nature bound to those who love him
anvaya ഏവമ് ഉക്ത്വാ അനാമയമ് തമ് ഗജാനനമ് പ്രണേമുഃ സഃ പ്രീതാത്മാ ഭക്ത്യധീനസ്വഭാവതഃ താന് ഉവാച
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഭവിഷ്യതി ന സന്ദേഹോ മത്സ്മൃത്യാ സര്വദാ ഹി വഃ ॥
- ഗജാനനഃ (gajānanaḥ)Gajanana
- ഉവാച (uvāca)said
- യദ്യത് (yadyat)whatever
- ച (ca)and
- പ്രാര്ഥിതമ് (prārthitam)has been asked
- ദേവാഃ (devāḥ)gods
- മുനയഃ (munayaḥ)sages
- സര്വമ് (sarvam)all of it
- അഞ്ജസാ (añjasā)of itself
- ഭവിഷ്യതി (bhaviṣyati)will come about
- ന (na)no
- സന്ദേഹഃ (sandehaḥ)doubt
- മത്സ്മൃത്യാ (matsmṛtyā)by holding me in mind
- സര്വദാ (sarvadā)at all times
- ഹി (hi)indeed
- വഃ (vaḥ)for you
anvaya ഗജാനനഃ ഉവാച ദേവാഃ മുനയഃ യദ്യത് ച പ്രാര്ഥിതമ് സര്വമ് വഃ മത്സ്മൃത്യാ സര്വദാ ഹി അഞ്ജസാ ഭവിഷ്യതി സന്ദേഹഃ ന
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഭവിഷ്യതി വിശേഷേണ മമ ഭക്തിപ്രദായകമ് ॥
- ഭവത്കൃതമ് (bhavatkṛtam)made by you
- മദീയമ് (madīyam)mine
- വൈ (vai)indeed
- സ്തോത്രമ് (stotram)hymn
- സര്വത്ര (sarvatra)anywhere
- സിദ്ധിദമ് (siddhidam)bringing success
- ഭവിഷ്യതി (bhaviṣyati)will be
- വിശേഷേണ (viśeṣeṇa)above everything else
- മമ (mama)to me
- ഭക്തിപ്രദായകമ് (bhaktipradāyakam)giving devotion
anvaya ഭവത്കൃതമ് മദീയമ് വൈ സ്തോത്രമ് സര്വത്ര സിദ്ധിദമ് വിശേഷേണ മമ ഭക്തിപ്രദായകമ് ഭവിഷ്യതി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
സര്വസമ്പത്കരം ദേവാഃ പഠനാച്ഛ്രവണാന്നൃണാമ് ॥
- പുത്രപൌത്രപ്രദമ് (putrapautrapradam)giving sons and grandsons
- പൂര്ണമ് (pūrṇam)full
- ധനധാന്യവിവര്ധനമ് (dhanadhānyavivardhanam)increasing wealth and grain
- സര്വസമ്പത്കരമ് (sarvasampatkaram)bringing every kind of fortune
- ദേവാഃ (devāḥ)gods
- പഠനാത് (paṭhanāt)from reciting it
- ശ്രവണാത് (śravaṇāt)from hearing it
- നൃണാമ് (nṛṇām)for men
anvaya ദേവാഃ നൃണാമ് പഠനാത് ശ്രവണാത് പുത്രപൌത്രപ്രദമ് പൂര്ണമ് ധനധാന്യവിവര്ധനമ് സര്വസമ്പത്കരമ്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
note In the text paṭhanāt and śravaṇāt are run together by sandhi as paṭhanācchravaṇāt, so the second word does not stand in the printed line in its own shape.
പരകൃത്യം ച വിപ്രേന്ദ്രാ അശുഭം നൈവ ബാധതേ ॥
- മാരണോച്ചാടനാദീനി (māraṇoccāṭanādīni)spells to kill or to drive a man from his home
- നശ്യന്തി (naśyanti)are undone
- സ്തോത്രപാഠതഃ (stotrapāṭhataḥ)by reciting the hymn
- പരകൃത്യമ് (parakṛtyam)a rite worked by another
- ച (ca)and
- വിപ്രേന്ദ്രാഃ (viprendrāḥ)best of the twice-born
- അശുഭമ് (aśubham)what is ill-omened
- ന ഏവ (na eva)not at all
- ബാധതേ (bādhate)troubles him
anvaya സ്തോത്രപാഠതഃ മാരണോച്ചാടനാദീനി നശ്യന്തി വിപ്രേന്ദ്രാഃ പരകൃത്യമ് ച അശുഭമ് ന ഏവ ബാധതേ
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
മാരണ, ഉച്ചാടന spells to kill, spells to drive away — Two of the six acts of the older magical handbooks. The hymn is named as the answer to them.
ശത്രൂച്ചാടനകാദ്യേഷു പ്രശസ്തം തദ്ഭവിഷ്യതി ॥
- സങ്ഗ്രാമേ (saṅgrāme)in battle
- ജയദമ് (jayadam)giving victory
- ച (ca)and
- ഏവ (eva)indeed
- യാത്രാകാലേ (yātrākāle)when a man sets out on a journey
- ഫലപ്രദമ് (phalapradam)bearing fruit
- ശത്രൂച്ചാടനകാദ്യേഷു (śatrūccāṭanakādyeṣu)for driving off enemies and such work
- പ്രശസ്തമ് (praśastam)highly regarded
- തത് (tat)it
- ഭവിഷ്യതി (bhaviṣyati)will be
anvaya തത് സങ്ഗ്രാമേ ജയദമ് ച ഏവ യാത്രാകാലേ ഫലപ്രദമ് ശത്രൂച്ചാടനകാദ്യേഷു പ്രശസ്തമ് ഭവിഷ്യതി
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
അസാധ്യം സാധയേത് സര്വമനേനൈവ സുരര്ഷയഃ ॥
- കാരാഗൃഹഗതസ്യ (kārāgṛhagatasya)for a man who has gone to prison
- ഏവ (eva)indeed
- ബന്ധനാശകരമ് (bandhanāśakaram)breaking his chains
- ഭവേത് (bhavet)it is
- അസാധ്യമ് (asādhyam)what cannot be done
- സാധയേത് (sādhayet)it brings about
- സര്വമ് (sarvam)all of it
- അനേന (anena)by this
- ഏവ (eva)alone
- സുരര്ഷയഃ (surarṣayaḥ)gods and sages
anvaya സുരര്ഷയഃ കാരാഗൃഹഗതസ്യ ഏവ ബന്ധനാശകരമ് ഭവേത് അനേന ഏവ സര്വമ് അസാധ്യമ് സാധയേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
പ്രയോഗം യഃ കരോത്യേവ സ ഭവേത് സര്വസിദ്ധിഭാക് ॥
- ഏകവിംശതിവാരമ് (ekaviṃśativāram)twenty-one times over
- ച (ca)and
- ഏകവിംശതിദിനാവധിമ് (ekaviṃśatidināvadhim)for twenty-one days together
- പ്രയോഗമ് (prayogam)the practice
- യഃ (yaḥ)whoever
- കരോതി (karoti)carries through
- ഏവ (eva)indeed
- സഃ (saḥ)he
- ഭവേത് (bhavet)will be
- സര്വസിദ്ധിഭാക് (sarvasiddhibhāk)one who has every success
anvaya യഃ ഏകവിംശതിവാരമ് ച ഏകവിംശതിദിനാവധിമ് പ്രയോഗമ് കരോതി ഏവ സഃ സര്വസിദ്ധിഭാക് ഭവേത്
chandas Anuṣṭubh (śloka), 8 syllables in each of 4 pādas
ഭവിഷ്യതി ന സന്ദേഹഃ സ്തോത്രം മദ്ഭക്തിവര്ധനമ് ।
ഏവമുക്ത്വാ ഗണാധീശസ്തത്രൈവാന്തരധീയത ॥
- ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാമ് (dharmārthakāmamokṣāṇām)of duty, wealth, pleasure and release
- ബ്രഹ്മഭൂതസ്യ (brahmabhūtasya)and of the state of brahman
- ദായകമ് (dāyakam)the giver
- ഭവിഷ്യതി (bhaviṣyati)it will be
- ന (na)no
- സന്ദേഹഃ (sandehaḥ)doubt
- സ്തോത്രമ് (stotram)the hymn
- മദ്ഭക്തിവര്ധനമ് (madbhaktivardhanam)which makes devotion to me grow
- ഏവമ് (evam)so
- ഉക്ത്വാ (uktvā)having said
- ഗണാധീശഃ (gaṇādhīśaḥ)the lord of the ganas
- തത്ര ഏവ (tatra eva)on that very spot
- അന്തരധീയത (antaradhīyata)vanished
anvaya സ്തോത്രമ് ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാമ് ബ്രഹ്മഭൂതസ്യ ദായകമ് മദ്ഭക്തിവര്ധനമ് ഭവിഷ്യതി സന്ദേഹഃ ന ഏവമ് ഉക്ത്വാ ഗണാധീശഃ തത്ര ഏവ അന്തരധീയത
chandas Anuṣṭubh (śloka), here with a third line added
- ഇതി (iti)here ends
- ശ്രീമന്മുദ്ഗലപുരാണേ (śrīmanmudgalapurāṇe)in the Mudgala Purana
- ഗജാനനചരിതേ (gajānanacarite)in the Gajanana Charita
- ത്രിചത്വാരിംശഃ അധ്യായഃ (tricatvāriṃśaḥ adhyāyaḥ)the forty-third chapter
- ദേവമുനികൃത ഗജാനനസ്തോത്രമ് (devamunikṛta gajānanastotram)the hymn to Gajanana made by the gods and sages
- സമ്പൂര്ണമ് (sampūrṇam)complete
anvaya ഇതി ശ്രീമന്മുദ്ഗലപുരാണേ ഗജാനനചരിതേ ത്രിചത്വാരിംശഃ അധ്യായഃ ദേവമുനികൃത ഗജാനനസ്തോത്രമ് സമ്പൂര്ണമ്
chandas Prose, the colophon
മുദ്ഗലപുരാണ the Mudgala Purana — The larger of the two puranas given wholly to Ganapati, arranged around his eight forms and the fault of mind each of them puts down.
